第一篇：中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌發(fā)展概述

中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌發(fā)展概述

中心發(fā)言人：何永芳 審稿：高2017級語文備課組

與戲劇、小說、散文比較，中國新詩的發(fā)展相對薄弱。中國新詩面對兩個(gè)難以超越的高峰：一是中國古典詩歌，一是西方自莎士比亞以來的詩歌成就。詩歌的存在必須有精粹成熟的民族語言，詩歌與語言聯(lián)系最為緊密，而現(xiàn)代漢語才產(chǎn)生不到100年，用只發(fā)展了100年的尚處于年輕階段的語言能寫出成熟的詩歌來嗎？中國新詩就它的超越對象來說是顯得稚氣了一些，但就其自身發(fā)展速度來說確是迅速的，且是成績斐然的。

中國新詩只80年發(fā)展歷程——現(xiàn)代文學(xué)的30年和當(dāng)代文學(xué)的50年。

一、現(xiàn)代詩歌簡介

現(xiàn)代詩歌主要是指“五四”運(yùn)動(dòng)以來的新詩，用白話寫作，打破舊詩詞格律。

第一個(gè)10年

（一）、嘗試中的新詩

最早試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩的雜志是《新青年》。1920年胡適《嘗試集》出版,是第一部白話新詩集。它的主要價(jià)值是在詩體大解放、詩的白話語、音韻節(jié)奏等方面，作了開風(fēng)氣的大膽嘗試。個(gè)別詩歌具備現(xiàn)代漢語抒情形式，大部分詩歌仍不能擺脫古典詩歌的形式傳統(tǒng)。同期詩人還有俞平伯（《冬夜》）、康白情（《草兒》）、沈尹默（《三弦》）、周作人（《小河》）、劉半農(nóng)（《教我如何不想她》）等。

蝴蝶

兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐； 也無心上天，天上太孤單。

鴿子

云淡天高，好一片晚秋天氣！有一群鴿子，在空中游戲。

看他們?nèi)齼蓛?，回環(huán)來住，夷猶如意，—— 忽地里，翻身映日，白羽襯青天，十分鮮麗！

希望

我從山中來，帶得蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時(shí)過，急壞種花人，苞也無一個(gè)。眼見秋天到，移花供在家，明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花。

（二）、開一代詩風(fēng)的新詩創(chuàng)作

1、浪漫主義詩人郭沫若——代表初期新詩最高成就

郭沫若的《女神》（1921）是現(xiàn)代新詩的奠基之作。它使詩的抒情本質(zhì)與詩的個(gè)性化得到充分重視與發(fā)揮，奇特大膽的想象讓詩的翅膀真正飛騰起來?！拔逅摹睍r(shí)代的自由精神和詩歌本身的藝術(shù)規(guī)律都在這本詩集中得到了充分的體現(xiàn)?！杜瘛繁蛔u(yù)為中國現(xiàn)代新詩的奠基作。其中大部分作品寫于1920年前后,傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。突出并強(qiáng)調(diào)了“情感”與“想象”在詩中的作用。

天狗（節(jié)選）我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光線底光，我是全宇宙底Energy底總量

《女神之再生》節(jié)選

太陽雖還在遠(yuǎn)方，太陽雖還在遠(yuǎn)方，海水中早聽看晨鐘在響 丁當(dāng)！丁當(dāng)！丁當(dāng)！

爐中煤

——眷念祖國的情緒

啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。

我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣 啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？ 你該不嫌我黑奴鹵莽？ 要我這黑奴底胸中，才有火一樣的心腸。啊，我年青的女郎！我想我的前身 原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見天光。啊，我年青的女郎： 我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣！

2、“湖畔詩人” ——開情詩之先河

1922年汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等出版了他們的詩歌合集《湖畔》，同年還出版了汪靜之的個(gè)人詩集《蕙的風(fēng)》。文學(xué)史上稱這四位詩人為“湖畔詩人”。創(chuàng)作特色：對質(zhì)直單純的愛情的歌詠和內(nèi)心世界的大膽剖白。

山里的小詩 馮雪峰

鳥兒出山去的時(shí)候，我以一片花瓣放在它嘴里，告訴那住在谷口的女郎，說山里的花已經(jīng)開了。

（三）、新詩的規(guī)范化——新月派

如果說《女神》以“絕端的自由，絕端的自主”的徹底破壞精神，沖決了傳統(tǒng)詩詞的格律，新月派則應(yīng)需而生，它以北京《晨報(bào)副刊》為陣地，聞一多、徐志摩、朱湘、林徽因、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?，主張“理性?jié)制情感”，帶著“鐐銬”來“跳舞”。（新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩進(jìn)入了自主創(chuàng)造的時(shí)期。）聞一多倡導(dǎo)新詩的格律化，提出詩歌的“三美”理論：音樂美（有音尺、有平仄、有韻腳）、繪畫美（中國詩畫相通理論）、建筑美（有節(jié)的勻稱，有句的均齊）?！都t燭》、《死水》是他詩歌創(chuàng)作的集中體現(xiàn)。徐志摩是古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)。飛動(dòng)飄逸的詩情與對形式美追求相結(jié)合，使徐志摩總是抓住每首詩特有的“詩感”、“原動(dòng)的詩意”，尋找相應(yīng)的詩律。《志摩的詩》是在不斷的實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)造中尋求美的內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)一。

沙揚(yáng)娜拉

——贈(zèng)日本女郎

最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——

沙揚(yáng)娜拉！

（四）、早期象征派的詩歌

穆木天提出純詩的概念，主張?jiān)姼枧c散文有著完全不同的領(lǐng)域，“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”，“詩的世界是潛在意識的世界”，詩是“內(nèi)生命的反射”，“是內(nèi)生活的真實(shí)的象征”。其次詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式：“詩是要暗示的，詩最忌說明的。說明是散文世界的東西?！崩罱鸢l(fā)的《微雨》、《食客與兇年》、《為幸福而歌》，是早期象征派詩歌的代表之作。

第二個(gè)

（一）、中國詩歌會(huì)

中國詩歌會(huì)是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)群眾性詩歌團(tuán)體，繼承前一個(gè)十年蔣光慈早期無產(chǎn)階級詩歌傳統(tǒng)，殷夫?yàn)榇?。密切反映時(shí)代變化，抒發(fā)革命激情，追求形式的大眾化，通俗化，追求剛健壯闊的力之美。這多少背離了詩歌的本質(zhì)即個(gè)體生命情感的宣泄。

（二）、后期新月派

抒情的重心轉(zhuǎn)為“靈魂的戰(zhàn)栗”，表現(xiàn)靈魂的戰(zhàn)栗，和現(xiàn)代人精神的異化。徐志摩的《猛虎集》、《云游集》是這方面的代表。《再別康橋》屬于這一時(shí)期，但情緒仍是前一時(shí)期的余緒。新詩人的加入，如陳夢家、方瑋德，多為徐志摩的學(xué)生。在形式上進(jìn)行“十四行詩”的轉(zhuǎn)借與實(shí)驗(yàn)。1．現(xiàn)代派詩人

施哲存在《現(xiàn)代》發(fā)表的《又關(guān)于本刊的現(xiàn)代詩》，被看作是現(xiàn)代派詩歌的一個(gè)宣言。強(qiáng)調(diào)要寫純?nèi)坏默F(xiàn)代詩，它在譜系上與早期的象征派詩歌相承；表現(xiàn)現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的辭藻排列成現(xiàn)代的詩形?！霸妷最I(lǐng)”是戴望舒、卞之琳。其中戴望舒以《雨巷》一詩獲得“雨巷詩人”的美稱。

2．漢園三詩人

1936年《漢園集》收入何其芳的《燕泥集》、李廣田的《行云集》、卞之琳的《數(shù)行集》。卞之琳最為矚目。他受到徐志摩和戴望舒的影響，為新詩提供了一些新的東西，即由主情向主智的轉(zhuǎn)變。他是新詩歷史上一位具有自覺哲學(xué)意識的詩人，其詩歌于平淡中出奇，因?yàn)樗朴趯θ粘Ｉ瞵F(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)的穿透與開掘。

斷章 卞之琳

你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；

10年

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

30年代現(xiàn)代派詩人中，另一位智慧詩的作者是廢名。他是一位東方化的現(xiàn)代詩人。融入他靈魂的是佛道精義，是詩禪傳統(tǒng)。

第三個(gè)10年

1．七月詩派

抗戰(zhàn)之初中國詩歌會(huì)與新月派、現(xiàn)代派詩人都唱起了民族解放的戰(zhàn)歌?？箲?zhàn)相持階段經(jīng)過詩歌審美藝術(shù)特征與政治宣傳的爭論，使人們對詩的內(nèi)容與形式的認(rèn)識達(dá)到新的水平。出現(xiàn)很多把新詩的藝術(shù)探討提高到理論高度的學(xué)術(shù)著作：艾青的《詩論》、朱自清的《新詩雜談》、李廣田《詩的藝術(shù)》、朱光潛的《詩論》。在詩歌創(chuàng)作上對失落的詩歌個(gè)性有了自覺的追求，臧克家寫出《泥土的歌》，戴望舒寫出《災(zāi)難的歲月》，出現(xiàn)了風(fēng)格的轉(zhuǎn)化，把“小我”融入“大我”之中。在此期間影響最大的就是七月詩派。此詩派是在艾青的影響下，以胡風(fēng)為中心，以《七月》等刊物為主要陣地形成的一個(gè)青年詩群。代表詩人有：魯藜、綠原、冀方、阿垅、曾卓、盧鈿、方然、牛漢等。提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由詩體為主要旗幟，在國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了很大的影響。

2．從馮至等校園詩人到以穆旦為代表的“中國新詩派”

由西南聯(lián)大朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等老一輩詩人，和穆旦（查良錚）、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、俞銘傳、王左良、趙瑞蕻等年輕詩人組成。

是歷史的機(jī)遇把新詩的主要代表集中于這簡陋的天地里，中國成名的、不成名的、已經(jīng)成型的、尚未成型的詩人一起進(jìn)入了人生與藝術(shù)道路上難得、少遇的“沉潛”狀態(tài)。這首先是生命的“沉潛”——這是一種經(jīng)歷了戰(zhàn)亂中的流亡，有了豐富的生命體驗(yàn)以后的生命沉潛：他們面對現(xiàn)實(shí)與自然默思，將中國土地上生活的沉重與災(zāi)難潛入內(nèi)心深處，將民族本位的、更具感性（非理性）的戰(zhàn)爭體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為（融入）個(gè)人與人類本位的、更具形而上色彩的生命體驗(yàn)與思考。朱自清的《新詩雜話》、李廣田的《詩的藝術(shù)》是其中最主要的成果，與同時(shí)期出版的朱光潛的《詩論》、艾青的《詩論》，同為新詩理論的經(jīng)典著作；為新詩的發(fā)展尋找更豐富的藝術(shù)資源，他們的藝術(shù)探討的觸角既伸向中國古代詩歌（文學(xué)、文化）傳統(tǒng)，同時(shí)開展了對西方文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究，師生們以更加開放的眼光，與當(dāng)代世界師潮進(jìn)行直接的交流：馮至、卞之琳翻譯和介紹了里爾克的詩歌與小說，燕卜遜則以當(dāng)代英國詩人的身份開講《當(dāng)代詩》，而后期象征派詩人奧登這一時(shí)期的訪華，使得40年代的校園詩人的創(chuàng)作以逼視（直面）現(xiàn)實(shí)、人生、自我的矛盾（分裂）為主要追求與特點(diǎn)的，而且他們將這種現(xiàn)實(shí)與靈魂的逼視上升為既保留個(gè)體的獨(dú)特性，又是普遍、超越的人類經(jīng)驗(yàn)和形而上的生命體驗(yàn)，同時(shí)又通過對現(xiàn)代詩的思維與語言的探討與實(shí)驗(yàn)，將其轉(zhuǎn)化為審美的形態(tài)。這“知性的提升與融合”與“文本實(shí)驗(yàn)”的自覺，都是充分體現(xiàn)了校園詩歌的特色的。

馮至的《十四行集》正是在這個(gè)意義上，成為中國新詩史上“最集中、最充分地表現(xiàn)生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國現(xiàn)代詩歌第一次具有了“形而上的品格”。3．九葉派

抗戰(zhàn)結(jié)束后穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉回到北方（北京或天津），他們和在南方的辛笛、杭約赫、陳敬容、唐祈、唐湜，相互尋找，遙相呼應(yīng)，彼此確認(rèn)共性，遠(yuǎn)距離地?cái)y手走上上海的《中國新詩》這塊詩墾地，這些人雖未曾謀面，但卻形成了一個(gè)共同的流派特征。1981年他們中幾位老詩人結(jié)集出版了他們當(dāng)年的詩選《九葉集》，后來“九葉派”便成為海內(nèi)外流行的稱謂。九葉詩派的走紅，一方面因?yàn)?0年代的詩歌得以在塵封中挖掘，另一方面因?yàn)樗麄冎性S多人在新時(shí)期又煥發(fā)了創(chuàng)作的青春。也就是說九葉派作為40年代的詩歌流派，在80年代仍在活躍著。在文學(xué)史上以穆旦為首的九葉詩人被稱為“中國新詩派”。他們強(qiáng)調(diào)：一是詩的思維方式的現(xiàn)代化。二是極端重視日常語言及說話節(jié)奏的應(yīng)用?！爸挥凶兓啵瑥椥源?，新鮮，生動(dòng)的文字與節(jié)奏才能適當(dāng)?shù)?，有效地，表達(dá)現(xiàn)代詩人感覺的奇異敏銳，思想的急遽變化?！睆?qiáng)調(diào)詩的思維和語言的基本改造，這是中國新詩派的特征，也集中體現(xiàn)了它的反叛性與異質(zhì)性，這恰恰是與早期白話詩的主張遙遠(yuǎn)呼應(yīng)。這一派的詩人在80年代能復(fù)興和重新被認(rèn)同，也許正因?yàn)樗c當(dāng)代詩歌有著審美價(jià)值的一致性?；蛘哒f中國新詩派是對現(xiàn)代中國新詩30年發(fā)展的一個(gè)總結(jié)，是對中國當(dāng)代詩歌的形成做了一個(gè)準(zhǔn)備。最能體現(xiàn)中國新詩派的這種反叛性與異質(zhì)性的，無疑是它的代表詩人穆旦（1918——1977）。穆旦在他的代表作《被圍者》里，這樣寫著他的新發(fā)現(xiàn)：“一個(gè)圓，多少年的人工我們的絕望將使他們完整。毀壞它，朋友！讓我們自己就是它的殘缺，比平庸要壞——閃電和雨，新的氣溫和希望才會(huì)來灌注：推倒一切的尊敬！因?yàn)槲覀円咽潜粐囊蝗?，我們翻轉(zhuǎn)，才有新的土地覺醒。??”早期白話詩人所提出的建立現(xiàn)代新詩的思維方式與情感方式的歷史任務(wù)，到穆旦這里開始得到了初步的落實(shí)，這自然是意義重大的。

二：當(dāng)代詩歌簡介50、601、新民歌運(yùn)動(dòng)

自上而下組織發(fā)動(dòng)的一場具有全國性質(zhì)的搜集、寫作和整理民歌的運(yùn)動(dòng)。1959年9月，郭沫若和周揚(yáng)主持編選的新民歌選集《紅旗歌謠》正式出版。政治抒情詩是這一時(shí)期最受歡迎的文體，催生出大量的偽民歌。頌歌成為當(dāng)時(shí)的主流樣式，其他樣式有戰(zhàn)歌。但并不要求必然表現(xiàn)真實(shí)的戰(zhàn)爭，諸如社會(huì)主義建設(shè)、思想改造乃至種種生活事件，都被看成一場你死我活的戰(zhàn)爭。邊塞風(fēng)光也成為這類詩的描寫對象。

2、郭小川、賀敬之

郭小川和賀敬之是當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作相對較好的詩人。

賀敬之代表作：《回延安》、《桂林山水歌》

郭小川代表作：《鄉(xiāng)村大道》、《甘蔗林——青紗帳》、《秋歌》

年代

年代 新時(shí)期詩歌

70年代末，尤其是80年代之后，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。新時(shí)期詩歌的覺醒是以1976年的天安門詩歌運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的。天安門詩歌運(yùn)動(dòng)以罕見的規(guī)模、力度表現(xiàn)了廣大群眾的感情、愿望和意志，詩歌重獲了自己獨(dú)立的政治、文化價(jià)值，它宣判了充斥于詩壇的矯揉造作、陳詞濫調(diào)的“詩”的死刑。

1、朦朧詩

崛起的時(shí)間，一般被界定在70年代末80年代初。不僅僅是某個(gè)詩人群，或者某類詩作，而是一種帶有叛逆性、先鋒性的創(chuàng)作潮流。對人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對人道主義和人性復(fù)歸的呼喚，對人的自由心靈奧秘的探險(xiǎn)構(gòu)成了朦朧詩的思想核心。在藝術(shù)上多用總體象征，具有表達(dá)的多義性和不確定性。代表詩人有舒婷、顧城、北島等。

神女峰 舒婷

在向你揮舞的各色花帕中 是誰的手突然收回 緊捂住自己的眼睛 當(dāng)人們四散離去 誰還站在船尾 衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤 高一聲，低一聲 美麗的夢留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳

但是，心 真能變成石頭嗎

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流 正煽動(dòng)新的背叛 與其在懸崖上展覽千年 不如在愛人肩頭痛哭一晚

一代人 顧城

黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明

大雁塔 楊煉 1.位置

孩子們來了 拉著年輕母親的手 穿過灰色的庭院

孩了們來了

眼睛在小槐樹的青色襯裙間

象被風(fēng)吹落的 透明的雨滴 幽靜地向凝望

燕子喳喳地在我身邊盤旋??

我被固定在這里

已經(jīng)千年 在中國 古老的都城 我象一個(gè)人那樣站立著 粗壯的肩膀，昂起的頭顱 面對無邊無際的金黃色土地

我被固定在這里 山峰似的一動(dòng)不動(dòng) 墓碑似的一動(dòng)不動(dòng) 記尋下民族的痛苦和生命

沉默 巖石堅(jiān)硬的心 孤獨(dú)地思考 黑洞洞的嘴唇張開著 朝太陽發(fā)生無聲的叫喊 也許，我就應(yīng)當(dāng)這樣

給孩子們 講講故事

2.遙遠(yuǎn)的童話

我該怎樣為無數(shù)明媚的記憶歡笑

金子的光輝、玉石的光輝、絲綢一樣柔軟的光輝

照耀我的誕生

勤勞的手、華貴的牡丹和窈窕的飛檐環(huán)繞著我

儀仗、匾額、榮華者的名字環(huán)繞著我 許許多多廟堂、輝惶的鐘聲在我耳畔長鳴

我的身影拂過原野和山巒、河流和春天

在祖先居住的穹廬旁，撒下 星星點(diǎn)點(diǎn)翡翠似的城市和村莊 火光一閃一閃抹紅了我的臉，鐵犁和瓷器

發(fā)出清脆的聲響，音樂、詩

在節(jié)日，織滿天空

我該怎樣為明媚的記憶歡笑 在那青春的日子，我曾俯瞰世界 紫色的葡萄，象夜晚，從西方飄來 垂落在喧鬧的大街上，每滴汁液的一顆星

嵌進(jìn)銅鏡，輝映一下我的面容 我的心象黎明時(shí)開放的大地和海洋 駝鈴、壁畫似的帆從我身邊出發(fā) 到遙遠(yuǎn)的地方，叩響金幣似的太陽

在我誕生時(shí)候 我歡笑、甚至

朝那些炫耀著釉彩的宮殿、血紅色的 墻，那些一個(gè)世紀(jì)、又一世紀(jì)枕在香案上

享受著甜蜜夢境的人們 灼熱而赤誠地歌唱 卻沒有想到

為什么珍珠和汗水都向一個(gè)地方流去--向一座座飽滿而空曠的陵墓流去

為什么在顫抖的黃昏 那個(gè)農(nóng)家姑娘徘徊在河岸

陰澈的瞳孔里卻溢出這么多憂郁和悲哀呵??

終于，銷煙和火從封閉的莊院里燃起 從北方，那蒼茫無邊的群山與平原之間

響起了馬蹄，廝殺和哭嚎

紛亂的旗幟在我周圍變幻、象云朵 象一片片在逃難中破碎的衣裳 我看到黃河急急忙忙地奔走 被月光鋪成一道銀白色的挽聯(lián) 哀掉著歷史，哀掉著沉默

而我所熟悉的街道、人群、喧鬧哪兒去了呢

我所思念的七葉樹、新鮮的青草 和橋下潺潺的溪水哪兒去了呢 只有賣花老漢流出的血凝固在我的靈魂里

只有燒焦的房屋 瓦礫堆、廢墟 在彌漫的風(fēng)沙中漸漸沉沒 變成夢、變成荒原

3.痛苦

漫長的歲了里 我象一個(gè)人那樣站立著

象成千上萬被鞭子驅(qū)使的農(nóng)民中的一個(gè) 畜牧似的，被牽到這北方來的士卒中的一個(gè)

寒冷的風(fēng)撕裂了我的皮膚 夜晚窒息著我的呼吸 我被迫站在這里 守衛(wèi)天空、守衛(wèi)大地 守衛(wèi)著自己被踐踏、被凌辱的命運(yùn)

在我遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)

那一小片田園荒蕪了，年輕的妻子

倚在傾斜的竹籬旁 那樣地黯淡、那樣的凋殘 一群群蜘蛛在她絕望的目光中結(jié)網(wǎng)

曠野、道路 伸向使人傷心的冬天 和淚水象雨一樣飛落的夏天 伸向我的母親深深摳進(jìn)泥土的手指 綠熒熒的，比飄游的磷火更陰森的豺狼的眼睛

我的動(dòng)作被剝奪了 我的聲音被剝奪了 濃重的烏云，從天空落下 寫滿一道道不容反抗的旨意 寫滿代替思考的許諾、空空洞洞的 希望，當(dāng)死亡走過時(shí)，捐稅般

勒索著明天

我的命運(yùn)呵、你哭泣吧！你流血吧

我象一個(gè)人那樣站立著 卻不能象一個(gè)人那樣生活 連影子都不屬于自己

4.民族的悲劇

奔跑呵、奔跑呵、奔跑呵、奔跑呵、渾身顫栗的土地，赤裸臂膀的土地

激蕩起鋤頭、刀劍、陽光 象密林里沖出的野獸 象荒原上噴吐的烈火

一排又一排不肯屈服的山脈、雄壯地

朝天空顯示紫色的胸膛 在頭顱砍去的地方，江河

更加瘋涌地洶狂

呼喊呵、呼喊呵，呼喊呵，呼喊呵 涂滿鮮血的戰(zhàn)鼓、漲飽力量的戰(zhàn)鼓

用風(fēng)暴和海洋的節(jié)奏 搖撼一座座石墻和古堡 五顏六色的旗幟在埃里招展 草原、湖泊上升起千千萬萬顆星辰 象無數(shù)戰(zhàn)死者沒有合上的眼睛 那威武而晶瑩的靈魂呵

看著勝利、看著秋天 看著滿山遍野金黃色的野菊花

我是這隊(duì)伍中一名英勇的戰(zhàn)士

我的身軀、銘刻著 千百年的苦難、不屈和尊嚴(yán) 哪怕厚重的城門緊咬著生銹的牙齒 哪怕道路上布滿荊棘和深淵 我的腳步踏過天--云梯 從腐爛的城垛上 警起我的紅纓和早晨

無邊無際的向我展開的世界呵 無窮無盡的向我沸騰的人君呵 那么多笑容--男人的、女人的 兄弟們的、伙伴們的、象我的父親一樣

在壟溝的皺紋間抖動(dòng)的

象我的妻子一樣在絲線似的睫筆下閃耀的

甚至在我的仇敵臉世擠出的 笑容呵，和醉人的美酒一同斟滿 和祭壇上莊嚴(yán)的煙縷、鐘聲 一同融進(jìn)另一片黃昏

一次又一次，我留在這里 望著復(fù)歸沉寂的蒼老的大地 望著我的低垂的手掌，被犁杖、刀柄 磨得粗硬的黃土高原和華北平原 我的肩頭：秦嶺和太行山 望著吱吱作響的獨(dú)輪車、扁擔(dān) 怎樣在我心上壓出一道道傷口，迷茫的

情歌飄蕩著，烏云似的 遮住我的眼睛，而我的兄弟們呵 騎在水牛背上，依舊那樣悠然自得 仿佛什么事情也不曾發(fā)生過

我留在這里，悲憤地望著這一切

我說心在汩汩地淌血

一次又一次，已經(jīng)千年 在中國，古老的都城 黑夜圍繞著我，泥濘圍繞著我

我被判賣，我被斯騙 我被夸耀和隔絕著

與民族的災(zāi)難一起，與貧窮、麻木一起

固定在這里 陷入沉思

5.思想者

我常常凝神傾聽遠(yuǎn)方傳來的聲音

閃閃爍爍、枯葉、白雪 在悠長的夢境中飄落 我常常向雨后游來的彩虹 尋找長城的影子、驕傲和慰藉 但咆哮的風(fēng)卻告訴我更多崩塌的故事--碎裂的泥沙、石塊、淤塞了 運(yùn)河，我的血管不再跳動(dòng) 我的喉嚨不再歌唱

我被自己所鑄造的牢籠禁錮著 幾千年的歷史，沉重地壓在肩上 沉重得像一塊鉛，我的靈魂 在有毒的寂寞中枯萎灰色的庭院呵

寥落、空曠

燕子們棲息、飛翔的地方??

我感到羞愧

面對這無邊無際的金黃色土地 面對每天親吻我的太陽 手指般的，雕刻出美麗山川的光

面對一年一度在春風(fēng)里開始飄動(dòng)的

柳絲和頭發(fā)，項(xiàng)鏈似的 樹枝上在熟的果實(shí) 我感到羞愧

祖先從埋葬他們尸骨的草叢中

憂郁地注視著我 成隊(duì)的面孔，那曾經(jīng)用鮮血 賦予我光輝的人們注視著我 甚至當(dāng)孩子們來到我面前 當(dāng)花朵般柔軟地小手信任地?fù)崦?/p>

眸子純凈得象四月的湖

我感到羞愧

我的心被大洋彼岸的浪花激動(dòng)著 被翅膀、閃電和手中升起是星群激動(dòng)著 可我卻不能飛上天空、象自由的鳥 和昔日從沙漠中走來的人們 駕駛過獨(dú)木舟的人們

歡聚到一起

我的心在郁悶中焦急地顫栗

就讓這渴望、折磨和夢想變成力量吧 象積聚著激流的冰層，在太陽下

投射出奔放的熱情 我象一個(gè)人那樣站在這里，一個(gè) 經(jīng)歷過無數(shù)痛苦、死亡而依然倔強(qiáng)挺立的人

粗壯的肩膀、昂起的頭顱 就讓我最終把這鑄造惡夢的牢籠摧毀吧

把歷史的陰影，戰(zhàn)斗者的姿態(tài) 象夜晚和黎明那樣連接在一起 象一分鐘一分鐘增長的樹木、綠蔭、森林

我的青春將這樣重新發(fā)芽

我的兄弟們呵，讓代表死亡的沉默永久消失吧

象覆蓋大地的雪--我的歌聲 將和排成“人”字的大雁并肩飛回 和所有的人一起，走向光明

我將托起孩子們

高高地、高高地、在太陽上歡笑??

2、第三代詩人

“第三代詩人”又稱“新生代詩人”，他們試圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神。他們注重日常生活的審美，價(jià)值觀念上反崇高、反英雄、平民化，藝術(shù)上則反優(yōu)雅，反意象，有意用原生態(tài)的口語入詩。這些反叛性、試驗(yàn)性的創(chuàng)作是對中國詩壇傳統(tǒng)的大膽反駁，其中不乏富于創(chuàng)新品格的佳作，但也有不少詩歌，價(jià)值立場混亂，作風(fēng)粗俗平庸。“新生代”是比較龐雜的詩人群，如有南京的“他們”、上海的“海上詩群”、四川的“莽漢主義”、“非非主義”、“整體主義”、“新傳統(tǒng)主義”等等。其中影響較大的有海子、王家新等為代表的所謂“后朦朧”的詩人以及韓東、于堅(jiān)等為代表的“第三代”詩人。

有關(guān)大雁塔

楊煉 有關(guān)大雁塔 我們又能知道些什么 有很多人從遠(yuǎn)方趕來

為了爬上去 做一次英雄 也有的還來做第二次

或者更多 那些不得意的人們 那些發(fā)福的人們 統(tǒng)統(tǒng)爬上去 做一做英雄 然后下來 走進(jìn)這條大街 轉(zhuǎn)眼不見了 也有有種的往下跳 在臺階上開一朵紅花 那就真的成了英雄

當(dāng)代英雄 有關(guān)大雁塔 我們又能知道什么 我們爬上去 看看四周的風(fēng)景 然后再下來 3、90年代詩歌

多元并舉是90年代詩歌發(fā)展的基本面貌。但是因詩歌外在環(huán)境艱難，詩歌藝術(shù)自身探索存在失誤，90年代詩歌創(chuàng)作欠收。

三、臺灣詩人 l、余光中

余光中(1928——)，臺灣詩壇著述最豐的一位學(xué)者型詩人，生于南京，1948年入廈門大學(xué)外文系，開始發(fā)表詩作，次年轉(zhuǎn)入臺灣大學(xué)外文系，逐漸成為臺灣詩壇的重要詩人。著有《蓮的聯(lián)想》、《白玉苦瓜》等十幾部詩集。代表作《鄉(xiāng)愁》

尋李白

那一雙傲慢的靴子至今還落在 高力士羞憤的手里，人卻不見了

把滿地的難民和傷兵 把胡馬和羌馬交踐的節(jié)奏 留給杜二細(xì)細(xì)地苦吟 自從那年賀知章眼花了 認(rèn)你做謫仙，便更加佯狂 用一只中了魔咒的小酒壺 把自己藏起，連太大都尋不到你

怨長安城小而壺中天長 在所有的詩里你都預(yù)言 會(huì)突然水遁，或許就在明天 只扁舟破浪，亂發(fā)當(dāng)風(fēng) 一一而今，果然你失了蹤

樹敵如林，世人皆欲殺 肝硬化怎殺得死你？ 酒入豪腸，七分釀成了月光 余下的三分嘯成劍氣 繡口一吐就半個(gè)盛唐 從開元到天寶，從洛陽到咸陽

冠蓋滿途車騎的囂鬧 不及千年后你的一首 水晶絕句輕扣我額頭 當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾?一貶世上已經(jīng)夠落魄 于放夜郎毋乃太難堪 至今成跡是你的籍貫 隴西或山東，青蓮鄉(xiāng)或碎葉城 不如歸去歸那個(gè)故鄉(xiāng)？ 凡你醉處，你說過，皆非他鄉(xiāng) 失蹤，是天才唯一的下場

身后事，究竟你遁向何處？猿啼不住，杜二也苦勸你不住

一回頭囚窗下競已白頭 七仙，五友，都救不了你了 匡山給霧鎖了，無路可入 仍爐火未純青，就半粒丹砂

怎追躡葛洪袖里的流霞？樽中月影，或許那才是你故鄉(xiāng)

常得你一生癡癡地仰望？ 而無論出門向西笑，向西哭

長安都早已陷落 這二十四萬里的歸程 也不必驚動(dòng)大鵬了，也無湎招鶴

只消把酒杯向半空一扔 便旋成一只霍霍的飛碟 詭綠的閃光愈轉(zhuǎn)愈快

接你回傳說里去

母難日(節(jié)選)今生今世 今生今世

我最忘情的哭聲有兩次

一次，在我生命的開始一次，在你生命的告終

第一次，我不會(huì)記得，是聽你說的 第二次，你不合曉得，我說也沒用

但兩次哭聲的中間啊 有無窮無盡的哭聲 一遍一遍又一遍 回蕩了整整三十年 我都曉得，我都記得

2、席慕容

席慕容(1943——)，臺灣女詩人，蒙古族，全名穆倫·席連勃(大江河的意思)。孩童時(shí)隨家飄落臺灣，先后畢業(yè)于臺灣師范大學(xué)藝術(shù)系和西班牙布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院。十多歲即開始寫詩，1981年以詩集《七里香》—舉成名，“造成校園的騷動(dòng)與銷售熱潮”，次年又推山《無怨的青春》，并著有《詩畫》等。

一棵開花的樹 如何讓你遇見我 在我最美麗的時(shí)刻為這 我已在佛前求了五年 求他讓我們結(jié)一段塵緣 佛于是把我化作一棵樹 長在你必經(jīng)的路旁 陽光下慎重地開滿了花 朵朵都是我前世的盼望 當(dāng)你走近請你細(xì)聽 那顫抖的葉是我等待的熱情 而當(dāng)你終于無視地走過

在你身后落了一地的 朋友啊那不是花瓣 是我凋零的心

古相思曲 在那樣古老的歲月里 也曾有過同樣的故事 還是說今夜是我 就是那個(gè)女子

就是幾千年來彈著箜篌等待著的

那一個(gè)溫柔謙卑的靈魂 就是在鶯花爛漫時(shí)磋跎著哭泣著的

那同一個(gè)人

那么就算我流淚了也別笑我軟弱 多少個(gè)朝代的女子唱著同樣的歌 在開滿了玉蘭的樹下曾有過

多少次的別離 而在這溫暖的春夜里啊 有多少美麗的聲音曾唱過古相思曲

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌精選

中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌精選

錯(cuò)誤

鄭愁予

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落 東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 音不響，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉緊掩 我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過客……

鄉(xiāng) 愁

席慕容

故鄉(xiāng)的歌 是一支清遠(yuǎn)的笛 總在有月亮的晚上 響起

故鄉(xiāng)的面貌 卻是一種模糊的悵望 仿佛霧里的 揮手別離 離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去

歷史博物館

-----席慕容

人的一生，也可以像一座博物館嗎？

一

最起初 只有那一輪山月 和極冷極暗記憶里的洞穴 然后你微笑著向我走來 在清涼的早上 浮云散開 既然我該循路前去迎你

請讓我們在水草豐美的地方定居 我會(huì)學(xué)著在甲骨上卜兇吉 并且把愛與信仰 都燒進(jìn) 有著水紋云紋的彩陶里 那時(shí)候 所有的故事 都開始在一條芳香的河邊 涉江而過 芙蓉千朵 詩也簡單 心也簡單

二

雁鳥急飛 季節(jié)變易 沿著河流我慢慢向南尋去 曾刻過木質(zhì)觀音渾圓的手 也曾細(xì)雕過 一座 隋朝石佛微笑的唇

迸飛的碎粹之后 逐漸呈現(xiàn) 那心中最親愛與最熟悉的輪廓 在巨大陰冷的石窟里 我是謙卑無怨的工匠 生生世世 反復(fù)描摹

三

可是 究竟是哪里有了差錯(cuò) 為什么 在千世的輪回里

我總是與盼望著的時(shí)刻擦肩而過 風(fēng)沙來前 我為你

曾經(jīng)那樣深深埋下的線索 風(fēng)沙過后 為什么

總會(huì)有些重要的細(xì)節(jié)被你遺漏 歸路難求 且在月明的夜里 含淚為你斟上一杯葡萄美酒 然后再急拔琵琶 催你上馬 知道再相遇又已是一世

那時(shí)候 曾經(jīng)水草豐美的世界 早已進(jìn)入神話 只剩下

枯萎的紅柳和白楊 萬里黃沙

四

去又復(fù)返 仿佛

總有潮音在暗夜里呼喚

胸臆間滿是不可解的溫柔需求 用五色絲線繡不完的春日 越離越遠(yuǎn) 云層越積越厚 我斑駁的心啊

在傳說與傳說之間緩緩游走

五

今生重來與你相逢 你在柜外 我已在柜中 隔著一片冰冷的玻璃 我熱切地等待著你的來臨

在錯(cuò)愕間 你似乎聽到一些聲音 當(dāng)然你絕不可能相信 你當(dāng)然絕不可能相信 這所有的絹 所有的帛 所有的三彩和泥塑 這柜中所有的刻工和雕紋啊 都是我給你的愛 都是 我歷經(jīng)千劫百難不死的靈魂

六

在暮色里你漠然轉(zhuǎn)身漸行漸遠(yuǎn) 長廊寂寂 諸神靜默

我終于成木成石 一如前世 廊外 仍有千朵芙蓉 淡淡地開在水中 淺紫 柔粉

還有那雪樣的白 像一幅佚名的宋畫

在時(shí)光里慢慢點(diǎn)染 慢慢湮開

重量

-----韓翰

她把帶血的頭顱，放在生命的天平上，使所有的茍活者，都失去了

———重量！

思念

舒婷

一幅色彩繽紛但缺線條的掛圖 一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù) 一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠 一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓 蓓蕾一般默默地等待 夕陽一般遙遙地注目 也許藏有一個(gè)重洋

但流出來，只是兩顆淚珠 呵，在心的遠(yuǎn)景里 在靈魂的深處

神女峰

-----舒婷

在向你揮舞的各色手帕中 是誰的手突然收回 緊緊捂住了自己的眼睛 當(dāng)人們四散離去，誰 還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲

美麗的夢留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心

真能變成石頭嗎 為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴 錯(cuò)過無數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流 正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年 不如在愛人肩頭痛哭一晚

世界上最遠(yuǎn)的距離

——泰戈?duì)?/p>

世界上最遠(yuǎn)的距離 不是生與死的距離 而是我站在你面前 你不知道我愛你

世界上最遠(yuǎn)的距離 不是我站在你面前 你不知道我愛你 而是愛到癡迷 卻不能說我愛你

世界上最遠(yuǎn)的距離 不是我不能說我愛你 而是想你痛徹心脾 卻只能深埋心底

世界上最遠(yuǎn)的距離 不是我不能說我想你 而是彼此相愛 卻不能夠在一起

世界上最遠(yuǎn)的距離 不是彼此相愛 卻不能夠在一起 而是明知道真愛無敵 卻裝作毫不在意

世界上最遠(yuǎn)的距離 不是樹與樹的距離 而是同根生長的樹枝 卻無法在風(fēng)中相依

世界上最遠(yuǎn)的距離 不是樹枝無法相依 而是相互了望的星星 卻沒有交匯的軌跡

世界上最遠(yuǎn)的距離 不是星星之間的軌跡 而是縱然軌跡交匯 卻在轉(zhuǎn)瞬間無處尋覓

世界上最遠(yuǎn)的距離 不是瞬間便無處尋覓 而是尚未相遇 便注定無法相聚

世界上最遠(yuǎn)的距離 是魚與飛鳥的距離

一個(gè)在天,一個(gè)卻深潛海底

距離

-----蔡其矯

在現(xiàn)實(shí)和夢想之間 你是紅葉焚燒的山巒 是黃昏中交集的悲歡； 你是樹影，是晚風(fēng) 是歸來路上的黑暗。

在現(xiàn)實(shí)和夢想之間 你是信守約言的鴻雁 是路上不預(yù)期的遇見； 你是歡笑，是光亮 是煙花怒放的夜晚。

在現(xiàn)實(shí)和夢想之間 你是晶瑩皎潔的雕像 是幸福照臨的深沉睡眠； 你是芬芳，是花朵 是慷慨無私的大自然。

在現(xiàn)實(shí)和夢想之間 你是來去無蹤的怨嗔 是陰雨天氣的苦苦思念； 你是冷月，是遠(yuǎn)星 是神秘莫測的深淵。

我愛這土地

-----艾青

假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明…… ——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？ 因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……

我是一個(gè)任性的孩子

-----顧城 也許

我是被媽媽寵壞的孩子

我任性

我希望

每一個(gè)時(shí)刻

都象彩色蠟筆那樣美麗

我希望

能在心愛的白紙上畫畫

畫出笨拙的自由

畫下一只永遠(yuǎn)不會(huì)

流淚的眼睛

一片天空

一片屬于天空的羽毛和樹葉

一個(gè)淡綠的夜晚和蘋果

我想畫下早晨

畫下露水

所能看見的微笑

畫下所有最年輕的沒有痛苦的愛情

她沒有見過陰云

她的眼睛是晴空的顏色

她永遠(yuǎn)看著我永遠(yuǎn)，看著

絕不會(huì)忽然掉過頭去

我想畫下遙遠(yuǎn)的風(fēng)景

畫下清晰的地平線和水波

畫下許許多多快樂的小河

畫下丘陵——

長滿淡淡的茸毛

我讓他們挨的很近

讓它們相愛

讓每一個(gè)默許

每一陣靜靜的春天的激動(dòng)

都成為一朵小花的生日

我還想畫下未來

我沒見過她，也不可能

但知道她很美

我畫下她秋天的風(fēng)衣

畫下那些燃燒的燭火和楓葉

畫下許多因?yàn)閻鬯?/p>

而熄滅的心

畫下婚禮

畫下一個(gè)個(gè)早上醒來的節(jié)日——

上面貼著玻璃糖紙

和北方童話的插圖

我是一個(gè)任性的孩子

我想涂去一切不幸

我想在大地上

畫滿窗子

讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛 都習(xí)慣光明

我想畫下風(fēng)

畫下一架比一架更高大的山嶺

畫下東方民族的渴望

畫下大海——

無邊無際愉快的聲音

最后，在紙角上

我還想畫下自己

畫下一只樹熊

他坐在維多利亞深色的從林里

坐在安安靜靜的樹枝上

發(fā)愣

他沒有家

沒有一顆留在遠(yuǎn)處的心

他只有，許許多多

漿果一樣的夢

和很大很大的眼睛

我在希望

在想

但不知為什么

我沒有領(lǐng)到蠟筆

沒有得到一個(gè)彩色的時(shí)刻

我只有我

我的手指和創(chuàng)痛

只有撕碎那一張張

心愛的白紙

讓它們?nèi)ふ液?/p>

讓它們從今天消失

我是一個(gè)孩子

一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子

我任性

我在你的視線里

鄉(xiāng) 愁

——余光中 小時(shí)侯

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭

長大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭

新娘在那頭

后來呵

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭

母親呵在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭

大陸在那頭

就是那一只蟋蟀

------流沙河

就是那一只蟋蟀 鋼翅響拍著金風(fēng) 一跳跳過了海峽 從臺北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌

就是那一只蟋蟀

在《豳風(fēng)·七月》里唱過 在《唐風(fēng)·蟋蟀》里唱過 在《古詩十九首》里唱過 在花木蘭的織機(jī)旁唱過 在姜夔的詞里唱過 勞人聽過 思婦聽過

就是那一只蟋蟀 在深山的驛道邊唱過 在長城的烽臺上唱過 在旅館的天井中唱過 在戰(zhàn)場的野草間唱過 孤客廳過 傷兵聽過 就是那一只蟋蟀 在你的記憶里唱歌 在我的記憶里唱歌 唱童年的驚喜 唱中年的寂寞 想起雕竹做籠 想起呼燈籬落 想起月餅 想起桂花

想起滿腹珍珠的石榴果 想起故園飛黃葉 想起野塘剩殘荷 想起雁南飛

想起田間一堆堆的草垛 想起媽媽喚我們回去加衣裳 想起歲月偷偷流去許多許多 就是那一只蟋蟀 在海峽那邊唱歌 在海峽這邊唱歌

在臺北的一條巷子里唱歌 在四川的一個(gè)鄉(xiāng)村里唱歌 在每個(gè)中國人腳跡所到之處 處處唱歌

比最單調(diào)的樂曲更單調(diào) 比最諧和的音響更諧和 凝成水 是露珠 燃成光 是螢火 變成鳥 是鷓鴣

啼叫在鄉(xiāng)愁者的心窩 就是那只蟋蟀 在你的窗外唱歌 你在傾聽 你在想念 我在傾聽 我在吟哦

你該猜到我在吟些什么 我會(huì)猜到你在想些什么 中國人有中國人的心態(tài) 中國人有中國人的耳朵

送別

李叔同 長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落； 一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

見與不見

倉央嘉措

你見，或者不見我我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我情就在那里

不來不去

你愛，或者不愛我 愛就在那里 不增不減

你跟，或者不跟我我的手就在你手里

不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然相愛

寂靜歡喜

第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌

現(xiàn)當(dāng)代詩歌是詩歌的一種，與古典詩歌相對而言，現(xiàn)當(dāng)代詩歌一般不拘泥格式和韻律。接下來小編搜集了中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌合集，僅供大家參考。

1、舒婷詩集

2、席慕容詩集

3、汪國真詩集

4、海子詩集

5、余光中詩集

6、非馬詩集

7、顧城詩集

8、北島詩集

9、穆旦詩集

10、何其芳詩集

11、戴望舒詩集

12、何雅雯詩集

13、林德詩集

14、羅門詩集

15、龐培詩集

16、西川詩集

17、艾農(nóng)詩集

18、艾青詩集

19、白凌詩集

20、蔡其矯詩集

21、陳大為詩集

22、陳慧樺詩集

23、陳克華詩集

24、陳銘華詩集

25、昌耀詩集

26、管管詩集

27、朵思詩集

28、郭沫若詩集

29、公劉詩集

30、韓東詩集

31、鴻鴻詩集

32、和權(quán)詩集

33、洪舒勒詩集

34、黃遵憲詩集

35、紀(jì)小詳詩集

36、簡政珍詩集

37、劉半農(nóng)詩集

38、綠蒂詩集

39、林建隴詩集

40、林思涵詩集

41、林則良詩集

42、李宗榮詩集

43、梁小斌詩集

44、梁宗岱詩集

45、劉延陵詩集

46、李季詩集

47、梁上泉詩集

48、麥穗詩集

49、莫渝詩集

50、麥芒詩集

51、馬蘭詩集

52、馬永波詩集

53、莫非詩集

54、南人詩集

55、娜夜詩集

56、聶紺弩詩集

57、秦巴子詩集

58、若風(fēng)詩集

59、食指詩集

60、蘇紹連詩集

61、沈花末詩集

62、孫磊詩集

63、宋曉賢詩集

64、宋非詩集

65、樹才詩集

66、沈葦詩集

67、沈好波詩集

68、盛興詩集

69、沈方詩集

70、森子詩集

71、桑克詩集

72、邵燕祥詩集

73、陶里詩集

74、唐亞萍詩集

75、鐵眉詩集

76、田間詩集

77、唐丹紅詩集

78、屠岸詩集

79、文曉村詩集

80、王添源詩集

81、吳晨俊詩集

82、巫昂詩集

83、雯子詩集

84、王順健詩集

85、聞捷詩集

86、王統(tǒng)照詩集

87、王季思詩集

88、辛笛詩集

89、辛郁詩集

90、向明詩集

91、徐江詩集

92、西渡詩集

93、小安詩集

94、祥子詩集

95、俞平伯詩集

96、葉維廉詩集

97、亞弦詩集

98、巖上詩集

99、楊平詩集

100、楊維晨詩集

101、楊佳嫻詩集

102、楊宗翰詩集

103、尹玲詩集

104、葉香詩集

105、顏艾琳詩集

106、愈新焦詩集

107、余怒詩集

108、伊沙詩集

109、殷龍龍?jiān)娂?/p>

110、葉舟詩集

111、巖鷹詩集

112、顏峻詩集

113、楊子詩集

114、楊曉濱詩集

115、揚(yáng)健詩集

116、鄭愁予詩集

117、張墨詩集

118、張香華詩集

119、棕色果詩集

120、詹澈詩集

121、張國治詩集

122、張善穎詩集

123、鐘靈詩集

124、翟永明詩集

125、鄭敏詩集

126、朱文詩集

127、臧克家詩集

128、朱朱詩集

129、周偉馳詩集

130、鄭文斌詩集

第四篇：中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌

詩歌是用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。下面就是小編整理的中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌大全，一起來看一下吧。

1.教我如何不想她

劉半農(nóng)

天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。

啊！

微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)，教我如何不想她？

月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。

?。?/p>

這般蜜也似的銀夜，教我如何不想她？

水面落花慢慢流。

水底魚兒慢慢游。

?。?/p>

燕子你說些什麼話？

教我如何不想她？

枯樹在冷風(fēng)裏搖，野火在暮色中燒。

??！

西天還有些兒殘霞，教我如何不想她？

一九二0年八月六日，倫敦

作者簡介

劉半農(nóng)（1891.5.29～1934.7.14），原名劉復(fù)，江蘇汀陰人。出生于知識分子家庭，1911年曾參加辛亥革命，1912年后在上海以向鴛鴦蝴蝶派報(bào)刊投稿為生。1917年到北京大學(xué)任法科預(yù)科教授，并參與《新青年》雜志的編輯工作，積極役身文學(xué)革命，反對文自文，提倡白話文。1920年到英國倫敦大學(xué)的大學(xué)院學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)語音學(xué)，1921年夏轉(zhuǎn)入法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)。1925年獲得法國國家文學(xué)博士學(xué)位，所著《漢語字聲實(shí)驗(yàn)錄》，榮獲法國康士坦丁.伏爾內(nèi)語言學(xué)專獎(jiǎng)。1925年秋回國，任北京大學(xué)國文系教授，講授語音學(xué)。1926年出版了詩集《揚(yáng)鞭集》和《瓦釜集》。1934年在北京病逝。病逝后，魯迅曾在《青年界》上發(fā)表《憶劉半農(nóng)君》一文表示悼念。

2.天上的街市

郭沫若

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星。

天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。

我想那縹渺的空中，定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。

你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。

我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來往。

我想他們此刻，定然在天街閑游。

不信，請看那朵流星。

那怕是他們提著燈籠在走。

作者簡介

郭沫若（1892～1978），現(xiàn)、當(dāng)代詩人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。在中小學(xué)期間，廣泛閱讀了中外文學(xué)作品，參加反帝愛國運(yùn)動(dòng)。1914年初到日本學(xué)醫(yī)，接觸到泰戈?duì)枴⒑Ｄ?、歌德、斯賓諾莎等人的著作，傾向于泛神論思想。由于五四運(yùn)動(dòng)的沖擊，郭沫若懷著改造社會(huì)和振興民族的熱情，從事文學(xué)活動(dòng)，于1919年開始發(fā)表新詩和小說。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩集《女神》，以強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)。同年夏，與成仿吾、郁達(dá)夫等發(fā)起組織創(chuàng)造社。1923年大學(xué)畢業(yè)后棄醫(yī)回國到上海，編輯《創(chuàng)造周報(bào)》等刊物。1924年，通過翻譯河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》一書，較系統(tǒng)地了解了馬克思主義。1926年任廣東大學(xué)（后改名中山大學(xué)）文科學(xué)長。7月隨軍參加北伐戰(zhàn)爭，此后又參加了南昌起義，1929年初參與倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，其間寫有《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀抒情的個(gè)性色彩。還出版有詩集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復(fù)》，并寫有歷史劇、歷史小說、文學(xué)論文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本達(dá)10年，其間運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)研究中國古代歷史和古文字學(xué)，著有《中國古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開辟了史學(xué)研究的新天地。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，郭沫若別婦拋雛，只身潛回祖國，籌辦《救亡日報(bào)》，出任國民政府軍委政治部第三廳廳長和文化工作委員會(huì)主任，負(fù)責(zé)有關(guān)抗戰(zhàn)文化宣傳工作。其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創(chuàng)作的又一重大成就。這些劇作借古喻今，緊密配合了現(xiàn)實(shí)的斗爭。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結(jié)了李自成農(nóng)民起義的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。抗戰(zhàn)勝利后，在生命不斷受到威脅的情況下，堅(jiān)持反對**和內(nèi)戰(zhàn)。爭取民主和自由的斗爭。

中華人民共和國成立后，郭沫若曾任政務(wù)院副總理、中國科學(xué)院院長、中國科技大學(xué)校長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、全國人大常委會(huì)副委員長等職，以主要精力從事政治社會(huì)活動(dòng)和文化的組織領(lǐng)導(dǎo)工作以及世界和平、對外友好與交流等事業(yè)。同時(shí)，繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩歌、散文、小說、歷史劇、傳記文學(xué)、評論等大量著作，另有許多史論、考古論文和譯作，對中國的科學(xué)文化事業(yè)做出了多方面的重大貢獻(xiàn)。他是繼魯迅之后，中國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。著作結(jié)集為《沫若文集》17卷本（1957～1963），新編《郭沫若全集》分文學(xué)（20卷）、歷史、考古三編，1982年起陸續(xù)出版發(fā)行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。

3.紅 燭

聞一多

“蠟炬成灰淚始干”

——李商隱

紅燭??！

這樣紅的燭！

詩人啊

吐出你的心來比比，可是一般顏色？

紅燭??！

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？

一誤再誤；

矛盾！沖突！

紅燭??！

不誤，不誤！

原是要“燒”出你的光來——

這正是自然的方法。

紅燭?。?/p>

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢，燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

紅燭??！

你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。

紅燭?。?/p>

匠人造了你，原是為燒的。

既已燒著，又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！

是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！

紅燭啊！

流罷！你怎能不流呢？

請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！

紅燭??！

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。

紅燭??！

“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

作者簡介

聞一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有“音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。著有詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》、《楚辭校補(bǔ)》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊8集，1948年8月由開明書店出版。關(guān)于聞一多主要研究資料有：《聞一多紀(jì)念文集》（三聯(lián)書店，1980）、陳凝《聞一多傳》（民享出版社，1947）、王康《聞一多傳》（湖北人民出版社，1979），梁實(shí)秋《談聞一多》（臺北傳記文學(xué)社，1967）。

4.《繁星》節(jié)選

冰心

一

繁星閃爍著——

深藍(lán)的太空

何曾聽得見它們對話？

沉默中

微光里

它們深深的互相頌贊了。

五

黑暗

怎么的描寫呢？

心靈的深深處

宇宙的深深處

燦爛光中的休息處。

八

殘花綴在繁枝上

鳥兒飛去了。

撒的落紅滿地——

生命也是這般的一瞥么？

一一

無限的神秘

何處尋它？

微笑之后

言語之前

便是無限的神秘了。

一六

青年人呵！

為了后來的回憶

小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫。

一九

我的心

孤舟似的穿過起伏不定的時(shí)間的海。

二零

幸福的花枝

在命運(yùn)的神手里

尋覓著要付與完全的人。

二六

高峻的山顛

深闊的海上——

是冰冷的心

是熱烈的淚

可憐微小的人呵！

三零

光陰難道就這般的過去么？

除卻縹緲的思想之外

一事無成！

四二

云彩在天空中

人在地面上——

思想被事實(shí)禁錮住

便是一切苦痛的根源。

四八

弱小的草呵！

驕傲些罷

只有你普遍的裝點(diǎn)了世界。

四九

零星的詩句

是學(xué)海中的一點(diǎn)浪花罷：

然而它們是光明閃爍的繁星般嵌在心靈的天空里。

五一

常人的批評和斷定，好象一群瞎子，在云外推測著月明。

五三

我的心呵！

覺醒著

不要卷在虛無的漩渦里！

五四

我的朋友！

起來罷

晨光來了

要洗你的隔夜的靈魂。

六三

指點(diǎn)我罷

我的朋友！

我是橫海的燕子

要尋覓隔水的窩巢。

六九

春天的早晨

怎樣的可愛呢？

融冶的風(fēng)

飄揚(yáng)的衣袖

靜悄的心情。

七七

小磐石呵

堅(jiān)固些罷

準(zhǔn)備著前后相催的波浪。

八四

寂寞呵！

多少心靈的舟

在你的軟光中浮泛。

九零

坐久了

推窗看海罷！

將無邊的感慨

都付與天際微波。

九七

是真的么？

人的心只是一個(gè)琴匣

不住的唱著反復(fù)的音調(diào)！

九八

青年人！

信你自己罷！

只有你自己是真實(shí)的，也只有你能創(chuàng)造你自己。

一零三

時(shí)間！

現(xiàn)在的我太對不住你了么？

然而我所拋撇的是暫時(shí)的我所尋求的是永遠(yuǎn)的。

一零七

我的朋友！

珍重些罷

不要把心靈中的珠兒

拋在難起波瀾的大海里。

一零八

心是冷的淚是熱的：

心——凝固了世界

淚——溫柔了世界。

一零九

漫天的思想

收合起來罷！

你的中心點(diǎn)

你的結(jié)晶

要作我的南針。

一一四

“家”是什么

我不知道：

但煩悶——憂愁

都在此中融化消滅。

一三一

大海呵，那一顆星沒有光？

那一朵花沒有香？

那一次我的思潮里

沒有你波濤的清響？

一三七

聰明人

拋棄你手里幻想的花罷！

她只是虛無縹緲的反分卻你眼底春光。

一四五

心弦呵！

彈起來來罷——

讓記憶的女神

合著你調(diào)兒跳舞。

作者簡介

冰心（1900～1999）現(xiàn)、當(dāng)代女作家，兒童文學(xué)作家。原名謝婉瑩，筆名冰心女士，男士等。原籍福建長樂，生于福州，幼年時(shí)代就廣泛接觸了中國古典小說和譯作。1918年入?yún)f(xié)和女子大學(xué)預(yù)科，積極參加五四運(yùn)動(dòng)。1919年開始發(fā)表第一篇小說《兩個(gè)家庭》，此后，相繼發(fā)表了《斯人獨(dú)惟悴》、《去國》等探索人生問題的“問題小說”。同時(shí)，受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響，寫作無標(biāo)題的自由體小詩。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩，后結(jié)集為《繁星》和《春水》出版，被人稱為“春水體”。1921年加入文學(xué)研究會(huì)。同年起發(fā)表散文《笑》和《往事》。1923年畢業(yè)于燕京大學(xué)文科。赴美國威爾斯利女子大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué)。在旅途和留美期間，寫有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點(diǎn)，具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，比小說和詩歌取得更高的成就。這種獨(dú)特的風(fēng)格曾被時(shí)人稱為“冰心體”，產(chǎn)生了廣泛的影響。

1926年，冰心獲文學(xué)碩士學(xué)位后回國，執(zhí)教于燕京大學(xué)和清華大學(xué)等校。此后著有散文《南歸》、小說《分》、《冬兒姑娘》等，表現(xiàn)了更為深厚的社會(huì)內(nèi)涵?？谷諔?zhàn)爭期間在昆明、重慶等地從事創(chuàng)作和文化救亡活動(dòng)。1946年赴日本，曾任東京大學(xué)教授。1951年回國，先后任《人民文學(xué)》編委、中國作家協(xié)會(huì)理事、中國文聯(lián)副主席等職。作品有散文集《歸來以后》、《再寄小讀者》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小讀者》等，展示出多彩的生活。藝術(shù)上仍保持著她的獨(dú)特風(fēng)格。她的短篇小說《空巢》獲1980優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。兒童文學(xué)作品選集《小桔燈》于同年在全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎(jiǎng)中獲榮譽(yù)獎(jiǎng)。冰心的作品除上面提到的外，還出版有小說集《超人》、《去國》、《冬兒姑娘》，小說散文集《往事》、《南歸》，散文集《關(guān)于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著譯選集》等。她的作品被譯成多種外文出版。

5.再別康橋

徐志摩

輕輕的我走了，正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳

是夕陽中的新娘

波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，我甘心做一條水草

那樹蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

十一月六日

①此詩寫于1928年11月6日，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號，署名徐志摩。

作者簡介

徐志摩（1897～1931）現(xiàn)代詩人、散文家。名章垿，筆名南湖、云中鶴等。浙江海寧人。1915年畢業(yè)于杭州一中、先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國留學(xué)，入倫敦劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。1921年開始創(chuàng)作新詩。1922年返國后在報(bào)刊上發(fā)表大量詩文。1923年，參與發(fā)起成立新月社。加入文學(xué)研究會(huì)。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，任北京大學(xué)教授。印度大詩人泰戈?duì)栐L華時(shí)任翻譯。1925年赴歐洲、游歷蘇、德、意、法等國。1926年在北京主編《晨報(bào)》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運(yùn)動(dòng)，影響到新詩藝術(shù)的發(fā)展。同年移居上海，任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授。1927年參加創(chuàng)辦新月書店。次年《新月》月刊創(chuàng)刊后任主編。并出國游歷英、美、日、印諸國。1930年任中華文化基金委員會(huì)委員，被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學(xué)與北京女子大學(xué)任教。1931年初，與陳夢家、方瑋德創(chuàng)辦《詩刊》季刊，被推選為筆會(huì)中國分會(huì)理事。同年11月19日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧在濟(jì)南附近觸山，機(jī)墜身亡。著有詩集《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記《愛眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》出版。徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，為新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌欣賞

中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌欣賞

對于中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌來說，它的難點(diǎn)不在于文字，而在于內(nèi)容的理解或者說理解在詩歌所處的時(shí)代背景下的意義，這一點(diǎn)對于認(rèn)識作品的價(jià)值是有幫助的。因此，應(yīng)簡單交待現(xiàn)代文學(xué)的來龍去脈。因?yàn)檫@是“千年一變”，中國使用了幾千年的文言文終于壽終正寢，代之以生動(dòng)活潑的白話文，從而使詩歌擺脫了舊格律詩和文言文的束縛，成為表達(dá)作家和人民心聲的工具。

本課的主要講授內(nèi)容：

1、現(xiàn)代文學(xué)概述（突出現(xiàn)代文學(xué)的成就及其值得注意的特點(diǎn)）；

2、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上的幾篇作品，以作品的學(xué)習(xí)穿插詩歌發(fā)展歷史的介紹

一、如何認(rèn)識中國現(xiàn)代文學(xué)？

作為與新民主主義革命一道前進(jìn)，并成為它的一條戰(zhàn)線的中國新文學(xué)，自始至終貫穿著時(shí)代的主題，肩負(fù)著時(shí)代賦予作家、文學(xué)家們的神圣使命，用時(shí)代的最強(qiáng)音，為民族的生存、自由、獨(dú)立和解放而吶喊。一部中國現(xiàn)代文學(xué)史展示的不僅是文學(xué)發(fā)展的自身邏輯和規(guī)律，更多的是中華兒女為民族生存、獨(dú)立而抗?fàn)?，為民族的發(fā)展而勇于追趕和創(chuàng)造世界潮流的悲壯歷程。廣大文藝作家的創(chuàng)作不僅生動(dòng)反映了半殖民地、半封建中國人民的苦難生活，深刻展示了中國人民告別愚昧、麻木，走向覺醒、抗?fàn)?，并為民族解放而前仆后繼，英勇獻(xiàn)身的大無畏精神，而且作家的創(chuàng)作也因?yàn)檫@個(gè)偉大的時(shí)代到處存在著值得一寫的偉大而豐富的素材而不斷得到深化和提高，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，誕生了魯迅、郭沫若、巴金、老舍、李詰人等世界級文學(xué)大家，涌現(xiàn)出《吶喊》、《女神》、《家》、《四世同堂》、《死水微瀾》等超越前人、啟迪后代的不朽經(jīng)典之作。因而中國現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅是中國文學(xué)的新紀(jì)元，也是世界文學(xué)發(fā)展史上值得大書特書的一件大喜事。

現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生并非一朝一夕之事，是經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)的孕育、積累，乘著思想革命的東風(fēng)而形成的人類文學(xué)史上的奇觀。在古典文學(xué)近代化和為現(xiàn)代化做準(zhǔn)備的過程中，梁啟超的貢獻(xiàn)是巨大的。他清楚地認(rèn)識到古典文學(xué)已成為束縛人們思想，阻礙社會(huì)發(fā)展的一大痼疾，他激進(jìn)地提出了“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”的主張，并以其典范的創(chuàng)作開創(chuàng)了一代新的文體：“縱筆所至不檢束，學(xué)者競效之”。

與此同時(shí)，隨著大批留學(xué)生走出國門，走向海外，西方文藝的面貌展現(xiàn)在他們眼前，西方的文學(xué)作品、文藝?yán)碚摰缺环g過來，大開了中國人的眼界，成了文學(xué)革命的一個(gè)重要推動(dòng)力。

1912年辛亥革命的成功，將兩千多年的封建帝制甩進(jìn)了歷史的垃圾桶，中華民族工業(yè)在帝國主義忙于一戰(zhàn)而暫時(shí)放松對我侵略的間隙得以發(fā)展，新興的社會(huì)力量增長，為新的思想文化運(yùn)動(dòng)提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)。

辛亥革命后中國陷入了軍閥割據(jù)，武人爭雄的局面，大小軍閥此消彼長忙 于爭戰(zhàn)，來不及進(jìn)行思想上的奴役和控制，出現(xiàn)了中國歷史上少有的思想統(tǒng)治比較松動(dòng)自由的局面，這局面延續(xù)到20年代末，加之此期出版印刷業(yè)的飛速發(fā)展，頒布了著作權(quán)法，大批知識分子在廢除科舉、不再有“學(xué)而優(yōu)則仕”的希望后，另辟蹊徑，專門從事創(chuàng)作。社會(huì)上出現(xiàn)了大批自由撰稿人和職業(yè)作家，這一群體的出現(xiàn)對現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生是至關(guān)重要的。

以上種種事實(shí)表明，20世紀(jì)20年代無論外部社會(huì)條件還是文學(xué)自身積累的內(nèi)部條件，都為嶄新的現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生做好了準(zhǔn)備。一場千年一變的思想革命和文學(xué)革命已如箭在弦上，勢在必發(fā)了。

1915年陳獨(dú)秀主編的《新青年》在上海創(chuàng)刊。陳在創(chuàng)刊詞《敬告青年》一文中，提出新文化的六種精神：

一、自主的而非奴隸的；

二、進(jìn)步的而非保守的；

三、進(jìn)取的而非退隱的；

四、世界的而非鎖國的；

五、實(shí)利的而非虛文的；

六、科學(xué)的而非想象的。這六種精神歸結(jié)起來就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。于是，人的覺醒、人的解放、人的改造被提到了關(guān)系民族命運(yùn)的高度上來。

1917年1月，胡適的《文學(xué)改良芻議》在《新青年》上發(fā)表。2月，陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》問世，千年一變的文學(xué)大變革正式拉開戰(zhàn)幕。胡適的《文學(xué)改良芻議》中力倡“言文合一”主張以白話文代替文言文，從“八事”入手反對文言文，即一曰，需言之有物；二曰，不模仿古人；三曰，需講求文法；四曰，不作無病之呻吟；五曰，務(wù)去濫調(diào)套語；六曰，不用典；七曰，不講對仗；八曰，不避俗字俗語。猛烈抨擊了社會(huì)上流行的文言文的文風(fēng)。1917年2月，《新青年》發(fā)表了胡適的八首白話詩，給人以耳目一新的感覺，此后，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、周作人、郭沫若等人紛紛成為新詩作者。1920年3月，胡適發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集《嘗試集》，引起了強(qiáng)烈的反響，此后，郭沫若的《女神》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草兒》以及周作人、劉半農(nóng)、聞一多、徐志摩等人的詩集相繼問世。特別是郭沫若的《女神》，以其狂飆突進(jìn)的激情，高唱自我解放、民族覺醒之歌，奠定了新浪漫主義風(fēng)格的基礎(chǔ)。受西方現(xiàn)代派藝術(shù)的影響，詩壇上還出現(xiàn)了以李金發(fā)為首的現(xiàn)代派詩歌，經(jīng)過30年代的戴望舒、施蜇存、卞之琳、穆木天等人的推波助瀾，一度在詩壇上形成了較有影響的現(xiàn)代主義詩歌流派。

總之這場文學(xué)革命是中國文學(xué)史上前所未有的一次偉大而徹底的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，它不同于歷史上任何一次文學(xué)變革或文學(xué)改良，它的最終結(jié)果是帶來了文學(xué)觀念、內(nèi)容形式各方面全方位的大革新、大解放。它在文學(xué)觀念上，將“文以載道”、“游戲消遣”的傳統(tǒng)的封建文學(xué)觀念和消極意識加以否定，使表現(xiàn)人生、反映時(shí)代的積極進(jìn)取的文學(xué)觀念深入人心，成為廣大新文學(xué)作者的共同創(chuàng)作傾向。在思想內(nèi)容上，閃爍著現(xiàn)代民主主義、人道主義的思想光芒，充溢著覺醒了的時(shí)代精神。在語言和形式上，擯除了文言文和僵化的傳統(tǒng)文學(xué)格式，用白話寫作，廣泛吸收運(yùn)用國外多樣化的文學(xué)樣式和手法，促進(jìn)文學(xué)語言和形式更加適于表現(xiàn)現(xiàn)代生活，接近人民大眾，創(chuàng)造了既與世界文學(xué)發(fā)展相連接、又具有民族特色的嶄新的現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，在文學(xué)世界化與民族化的矛盾對立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的現(xiàn)代化，從而揭開了中國現(xiàn)代文學(xué)光輝的第一頁，使中國文學(xué)在20世紀(jì)初葉開始了自己嶄新的發(fā)展階段。

新文學(xué)的產(chǎn)生一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的古典文學(xué)已經(jīng)山窮水盡，不能適應(yīng)時(shí)代的需要；另一方面是由于受世界文**流的沖擊。當(dāng)時(shí)有一位不懂外語的知識分子林紓在他人的幫助下，用文言文翻譯外國小說竟達(dá)170多種，獲得了“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”的贊譽(yù)（嚴(yán)，指譯述《天演論》等重要西方學(xué)術(shù)著作的嚴(yán)復(fù)）說明當(dāng)時(shí)中國社會(huì)對外部事物，包括外國文學(xué)的興趣是很高的。有了這些新的參照物，并產(chǎn)生向西方文學(xué)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造中國新文學(xué)的愿望。所以最早提倡文學(xué)革命的人，如胡適、魯迅、周作人等都是留學(xué)生。魯迅說文學(xué)革命的發(fā)生“一方面是由于社會(huì)的需要，一方面則是受了西洋文學(xué)的影響”。

但是現(xiàn)代文學(xué)匯入世界文**流，并不是由它的“西化”實(shí)現(xiàn)的，而是仍以一種民族文學(xué)的身份加入世界文學(xué)的大家庭的。因?yàn)橐环N新文學(xué)能否得到本民族廣大群眾的認(rèn)可，能否為他們所樂于接受是極其重要的。新文學(xué)大致從三種途徑來實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)西方”與保持民族文學(xué)特征的結(jié)合：一條是引進(jìn)外國的新形式表現(xiàn)本民族的生活，新文學(xué)中的小說、新詩、話劇等的創(chuàng)作走的就是這條道路。如魯迅的小說，郭沫若、聞一多、徐志摩的詩，曹雨的話劇，矛盾的長篇小說等都是這樣創(chuàng)作出來的。另一途徑是對民族傳統(tǒng)形式進(jìn)行改造，拋棄一些陳腐的不適于表現(xiàn)現(xiàn)代生活的形式，增之以新成分，即舊形式的現(xiàn)代化。如趙樹理的評書體小說，李季的民歌體敘事詩，都是舊形式加以改造，變成現(xiàn)代小說、詩歌的一種形態(tài)。第三種途徑是從中西形式中都吸取些成分，“雜取種種，合成一個(gè)”，以創(chuàng)造一種前所未有的新形式，即中西合璧，土洋結(jié)合的第三種東西。比較典型的是新歌劇《白毛女》，是西洋歌劇、話劇、傳統(tǒng)戲曲、民間秧歌等幾種成分的融合體。

新文學(xué)作家堅(jiān)信“越是民族的，才越是世界的”、“越是有個(gè)性的，才越是能夠被公認(rèn)的”。盡管現(xiàn)代文學(xué)史上有世界性影響的作品還不很多，但主要是語言障礙造成的，如老舍獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品并不是《四世同堂》、《茶館》、《駱駝祥子》，而是在國人看來并不出名的《貓城記》，該獎(jiǎng)因當(dāng)年老舍已死而改授日本的川端康成。

有以上介紹可見，中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生是中國乃至世界文學(xué)史上的一件大事，它對我們至少有三點(diǎn)啟示：第一，新文學(xué)從內(nèi)容上與古典文學(xué)相比更加強(qiáng)調(diào)接近現(xiàn)實(shí)生活、更加注重反映民族的現(xiàn)實(shí)的民眾的生活，即現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)；第二，新文學(xué)與古典文學(xué)在形式上發(fā)生的千年一變就是變文言文為白話文，這就更加適應(yīng)文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活與作家內(nèi)心世界。第三，新文學(xué)向外國文學(xué)學(xué)習(xí)靈活的表現(xiàn)手法自由的表達(dá)方式，對于新文學(xué)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，因而中國現(xiàn)代文學(xué)與外國文學(xué)有著密切的聯(lián)系，使中國現(xiàn)代文學(xué)開始走向世界，成為世界文**流中的一股重要的力量。從幾篇作品看中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌發(fā)展的脈絡(luò)：

二、中國現(xiàn)代文學(xué)詩歌是伴隨著中國新文學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展起來的。

最早的白話詩是胡適的《嘗試集》，這被胡適稱為“纏腳婦的放腳的鞋樣”，“雖然一年放大一年，年年的鞋樣上總還帶著纏腳時(shí)代的血腥氣”?！袄p腳的婦人永遠(yuǎn)不能恢復(fù)她的天然腳了”。但畢竟起到了墊腳石的作用，引起了很大的反響。

1、隨之出現(xiàn)的便是劃時(shí)代的郭沫若的《女神》詩集。《鳳凰涅磐》是《女神》中最具代表性的作品。（欣賞《鳳凰涅磐》教材只選了詩的兩節(jié)，還有三節(jié)未選。補(bǔ)充）

和胡適的纏腳婦放腳的鞋樣不同的是，這首詩完全擺脫了舊體詩的格式，采用白話文，非常流暢自然地表達(dá)了五四時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神和張揚(yáng)的個(gè)性。郭沫若的一句話，可以幫助我們理解它的主旨。詩人說，五四后的中國，在我心目中，就像一位蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘。我的那篇《鳳凰涅磐》便是象征中國的再生。詩人把祖國比作鳳凰，對鳳凰涅磐傳說加以改造，鄭重宣告：舊我滅亡，新我更生，祖國、民族的新時(shí)代已經(jīng)到來。

在藝術(shù)特色上主要把握兩點(diǎn)：一是革命浪漫主義的創(chuàng)作方法，奠定了新詩浪漫主義風(fēng)格的基礎(chǔ)。二是自由詩體的表現(xiàn)形式。詩作沖破了舊格律詩的束縛，大膽借鑒西方近代自由詩體的表現(xiàn)形式。這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是非同尋常、難能可貴的。

[名家點(diǎn)評]

溫儒敏：《女神》的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，雖然也有一部分比較優(yōu)美的詩，但影響大的有代表性的作品都是具備并能引發(fā)這種暴躁凌厲之“氣”的。結(jié)合讀者反應(yīng)來看《女神》，其成功主要在于宣泄壓抑的社會(huì)心理,或可稱為能量釋放，一種渴求個(gè)性解放的能量。《女神》主要不是提供深刻,而是提供痛快的情緒宣泄?！豆羝淙似涫隆仿勔欢啵喝糁v新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢。不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn),最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——２０世紀(jì)的精神。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒，《女神》真不愧為時(shí)代底肖子?！丁磁瘛抵畷r(shí)代精神》

五四時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代過去了，新生的祖國并沒有象詩人想象的那樣充滿美好，中國進(jìn)入了軍閥混戰(zhàn)此消彼長的局面，特別是1927年“四.一二”反革命政變后，蔣介石的白色恐怖使青年中出現(xiàn)了彷徨、苦悶、憂郁的時(shí)代情緒，戴望舒的《雨巷》就是這一時(shí)期的一篇較有代表性的作品（朗誦此詩）

2、我們閱讀這首詩，主要理解作品中所反映的作者的思想感情，思考作者為什么反復(fù)表達(dá)“我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”？另外這首詩意境優(yōu)美，通過雨巷、我、丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘這些意向，運(yùn)用象征手法，創(chuàng)造了一個(gè)朦朧、含蓄、幽深意境美的世界，完美地傳達(dá)了詩人的深沉的思緒，折射了迷惘的時(shí)代氛圍。

[名家點(diǎn)評]

藍(lán)棣之：戴望舒的詩風(fēng)大體上可以說是象征主義的，但它沒有象征主義的神秘與晦澀，更非只是官能的游戲。戴望舒的詩是感情的，但不是感傷的。感傷是感情的矯飾虛偽，是感情的泛濫，戴詩里沒有這樣的東西。戴望舒是一個(gè)理想主義者，他對政治和愛情作理想主義的苦苦追求，但其結(jié)果，卻是雙重的失望。在他的詩中，姑娘的形象往往寄寓著他的理想，而孤獨(dú)的游子的形象則往往是詩人自己。他的詩常常表現(xiàn)出游子追求理想的命定的徒勞，而這里的特點(diǎn)恰好又是對沒有希望的理想付出全部的希望與真情?！撕屠硐?，惶惶不安的人和無法實(shí)現(xiàn)的理想，這就是戴望舒詩的悲劇主題。《現(xiàn)代詩的情感與形式》

3、應(yīng)該說，在現(xiàn)代的詩歌中，表現(xiàn)最多的主題是愛國，無論三十年代艾青的《我愛這土地》，還是七十年代舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，都有充分的表現(xiàn)。兩首詩都采用了比喻、象征的手法，引用大量的意向，表現(xiàn)了對于祖國的無比熱愛與愿意獻(xiàn)身自我、奉獻(xiàn)祖國的心情。

[名家點(diǎn)評]

郭紀(jì)金等：艾青詩歌創(chuàng)作具有自己鮮明的個(gè)人特色。他詩歌中最主要的兩個(gè)主題是對祖國和土地的熱愛以及對光明美好生活的追求。感情的表達(dá)，艾青也形成了自己的鮮明風(fēng)格，即以樸素的語言抒寫飽含憂郁的深情?！吨袊膶W(xué)閱讀與欣賞·現(xiàn)代詩歌》

趙午生：艾青的大部分詩都不押韻，但我們依然感到它的和諧、順口，富有節(jié)奏感和音樂 性。因?yàn)樗浅Ｗ⒁饩涫降淖兓?，注意詩句的排列，注意詩句的聲音上的選擇和搭配，同時(shí)還注意到重復(fù)的適當(dāng)運(yùn)用，這些都在形成詩句的節(jié)奏上起著重要的作用。《艾青——三十年代詩壇升起的燦爛明星》

孫紹振：崛起的青年對我們的傳統(tǒng)的美學(xué)觀念常常表現(xiàn)出一種不馴服的姿態(tài)。他們不屑于作時(shí)代精神的號筒，也不屑于表現(xiàn)自我感情世界以外的豐功偉績。他們甚至于回避去了那些我們習(xí)慣的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭和忘我勞動(dòng)的場景，他們和我們五十年代的歌頌傳統(tǒng)和六十年代贊歌傳統(tǒng)有所不同，不是直接去贊美生活，而是追求生活溶解在心靈中的秘密?！对姼琛ば碌拿缹W(xué)原則在崛起》