第一篇：希臘神話傳說中的復仇主題探究

希臘神話傳說中的復仇主題探究

希臘神話傳說的絕大部分重要內容都在敘寫復仇主題，可以說，除掉了與復仇因素密切相關的部分，希臘神話傳說的內容也就所剩無幾了。整個希臘神話系統(tǒng)的敘述就是以克洛諾斯向烏拉諾斯進行殘酷的復仇開始的。之后又有宙斯向克洛諾斯復仇，從而建立了新神神系，這個新神神系又是在鎮(zhèn)壓了巨靈們的復仇之后才得以最終鞏固。后來在新神們相互之間，復仇事件也時有發(fā)生，這些新神們更對褻瀆不敬的人類進行了多方復仇，這些都構成了希臘神話的重要內容。可以說，神話中幾乎全部的神祗都曾不同程度地進行過至少是參與過復仇事件，除了上面提到的神祗，像赫拉、哈得斯、波賽冬、阿波羅、阿耳弭忒彌斯、雅典娜、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫淮斯托斯、得墨忒耳、赫耳墨斯、狄俄倪索斯等主神都無一例外，其他次要神祗也往往是因為他們的復仇事件而在神話中占據(jù)了—席之地。希臘傳說部分也是如此，伊阿宋的傳說、赫刺克勒斯的傳說、俄狄浦斯的傳說等等也無—不是關于復仇主題的敘說。而特洛伊戰(zhàn)爭的傳說，其起因就是特洛伊首領之子帕里斯擄走了斯巴達首領墨涅拉俄斯的妻子海倫，于是爆發(fā)了這場規(guī)模浩大的復仇戰(zhàn)爭。俄底修斯的傳說中最重要的部分就是他最后對求婚者所進行的復仇。因此，我們可以說，復仇主題構成了整個希臘神話傳說系統(tǒng)的重要而獨特的部分，復仇事件就像神話傳說天空中的無數(shù)無與倫比的閃耀明星，舍此這

片天空就會變得異常地蒼白而不再存有什么實質性的內容了。究其原因，這應該是與復仇主題所內含的沖突激烈而富有戲劇性、過程奇異夸張而留給了人們足夠自由的想像空間、結果殘酷而反映出了人類社會早期野蠻暴力的特征等密不可分。

對希臘神話傳說中的復仇主題進行集中而系統(tǒng)的探究有著獨特而重大的意義。首先，我們從復仇現(xiàn)象所產(chǎn)生的現(xiàn)實土壤著手，去認定復仇是早期人類社會所奉行的行為準則。在法律正式產(chǎn)生之前，人們依原初的道德行事，而認真地履行復仇義務就構成了這原初道德中無法推卸、艱巨而光榮的重要部分，誰若不去履行這項義務，他就將受到人們的鄙棄，他也終將與英雄的稱號無緣。而這種義不容辭的責任，作為流傳下來的道德的—部分，在當代依然影響著人們的行為，對于不夠完善的法律沒法解決的問題，人們往往還會冒著法律懲處的危險而以這種原始的方式去求得解決。法律沒有最終完善的—天，法律也無力完全解決情緒道德方面的問題，復仇現(xiàn)象也就很難從現(xiàn)實生活中徹底消失。同時，復仇現(xiàn)象的產(chǎn)生，又與源于動物本能的沖動密切相關，這種復仇的本能沖動在原初社會表現(xiàn)得特別顯著，而一直到當代，高度文明了的社會及其所制定的法律法規(guī)并無力完全凈除人類的這種本能沖動，所以在這種復仇的本能沖動爆發(fā)之時，血腥的復仇事件也就發(fā)生了。這也是復仇現(xiàn)象很難從我們的現(xiàn)實生活中被徹底禁絕的重要原因，而且這種狀態(tài)以后還要無限地持續(xù)下去。這種綿遠流長的社會現(xiàn)象必然會反映到文學創(chuàng)作中來，所以自古希臘以降—直到我們所處的當代，有關復仇的作品可謂汗牛充棟，可以毫不夸張地說，從世界文學史中，完全可以抽寫出—部精彩而豐富的復仇文學史。因此，本文從歐洲文學的源頭作起，希望這項研究工作能對關于后世文學中復仇主題的研究起到拋磚引玉的作用。其次，對希臘神話傳說中的復仇主題進行探究，通過對神祗與人類關系的實質進行思考，以比較神祗與人類在血親復仇、榮譽復仇、愛情復仇等方面所表現(xiàn)出的特征上的異同，能夠使我們對文學作品中的復仇主題與現(xiàn)實生活中的復仇現(xiàn)象的聯(lián)系與差異形成充分認識，同時，希望這項研究對關于希臘神話傳說中與復仇主題緊密交織的暴力主題、道德主題、愛情主題、榮譽主題等等的研究會有一定的參考意義。再次，通過對傳說中英雄的復仇主題進行深入探討，重在闡明俄狄浦斯情結在當代讀者心中產(chǎn)生歧義的根源，從神話傳說的大背景對俄瑞斯忒斯復仇的最終勝利標志著母權制向父權制過渡的傳統(tǒng)說法予以駁論，希望這些工作對以后讀者的閱讀和文學史關于這些部分的編寫能起到些微的糾偏補弊的作用。最后，通過對希臘神話傳說中復仇主題的各種變異說法試作—綜合評定，再對來自古埃及和古巴比倫的影響作一番初探，文末關于希臘神話傳說中復仇主題對后世的意義略作闡明，希望這些分析對關于希臘神話傳說的外圍研究能夠有一定的啟迪作用

PS: 希臘神話故事人物

1·宙斯(羅馬神話稱為朱庇特)，希臘神話中最高的天神，掌管雷電云雨，是人和神的主宰。

2·阿波羅，希臘神話中宙斯的兒子，主管光明、青春、音樂、詩歌等，常以手持弓箭的又少年形象出現(xiàn)。

3·雅典那，希臘神話中智慧女神，雅典城邦的保護神。

4·潘多拉，希臘神話中的第一個女人。貌美性詐，私自打開宙斯送她的一只盒子，里面裝的疾病、瘋狂、罪惡、嫉妒等禍患，一齊飛出，只有希望留在盒底，人間因此充滿災難。“潘多拉的盒子”成為“禍災的來源”的同義語。

5·普羅米修斯，希臘神話中造福人間的神。盜取天火帶到人間，并傳授給人類多種手藝，觸怒宙斯，被鎖在高加索山崖，受神鷹啄食。是一個反抗強暴、不惜為人類犧牲一切的英雄。

6·斯芬克司，希臘神話中的獅身女怪。常叫過路行人猜謎，猜不出即將行人殺害;后因謎底被俄底浦斯道破，即自殺。后常喻“謎”一樣的人物。埃及獅身人面像同名。

第二篇：醉翁亭記主題探究

醉翁亭記主題探究教學設計

蘄縣初級中學 李剛

【教學目標】

醉翁亭記中，作者想要表達的主題 【教學準備】 課件

【教學過程】

1貫穿全文的線索是什么？文章如何表現(xiàn)主旨的？

討論并歸納：主線是“樂”字。

“醉”與“樂”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂”是實質，寫“醉”正是為了寫“樂”。

作者的“山行”扣“聞水聲”，都暗含著一個“樂”字。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”后，再補一筆，突出“山水之樂”，道出了全文的主線。

承“山水之樂”稍稍展開，寫山中朝暮和四時之景并點出“樂亦無窮”，使讀者漸入佳境。但這種“樂”趣，是人人都能體會到的，還不算奇。

待到“滁人游”“太守宴”“眾宴歡”時，“樂”的內涵就加深了。因為享受“山水之樂”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，表現(xiàn)了“與民同樂”的境界。

文中用“太守醉”結束這一歡樂場面，也是有深意的，說明“醉翁之意”何止“在乎山水之間”，同時也在于滁州之人。到全文結尾處，更用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統(tǒng)一起來，畫龍點睛般的勾出全文的主旨。2．小結：

全文以思想感情——一個“樂”字貫穿全文，以“樂”為主線。

第一段 寫醉翁亭的自然環(huán)境和命名緣由。解釋“醉翁”及“醉”的意義時轉入對寫山水之愛，點出“樂”字。——山水樂

第二段 寫山間朝暮和四季的景色（風景畫）。仍點“樂”字。——四時樂

第三段 寫滁人、賓客、太守游山的情形（人情畫）。仍與“樂”有關。——宴酣樂

第四段 寫宴罷歸時情景，并點主旨“同其樂”，仍點到“樂”而“樂”中又嵌入兩上“不知”暗示作者心曲。——禽鳥樂、太守樂

縱觀全文，“樂”字貫穿全篇始終，“樂”是全篇 “文眼”，主旨之所在。

極力描寫滁州人民在和平生活中怡然自樂和眾賓盡歡的情態(tài)，并塑造了太守醉酒的形象，用生動的風俗人情畫從側面顯示出政治清明的景象，也表達了作者“與民同樂”的政治理想。3.布置作業(yè)

完成基礎訓練相關內容，并完成網(wǎng)絡作業(yè)（QQ群里留下的作業(yè)）

第三篇：淺談魯迅作品中的復仇主題

論文名稱：淺談魯迅作品中的復仇主題 學院：

工商管理學院

班級：

市場營銷二班

學號：

20110602212 姓名：

李樂平

摘要：品讀過魯迅先生的一些作品之后，人們會發(fā)現(xiàn)，在充滿現(xiàn)實主義氣息的文筆下，書寫的不乏一些復仇主題的故事，并且具有鮮明的時代特點、階級特點和美學特點。從《野草》到《鑄劍》，再到《孤獨者》，復仇的主題一直是魯迅作品中的重要內容。我們這里說的復仇，重點之處不是殺戮，而是精神的復仇以及作為啟蒙者，意志的覺醒。

關鍵詞：魯迅 復仇 野草 鑄劍 孤獨者 正文：

一、《野草》——對庸眾不爭的自慪

魯迅先生投筆從戎，便是誓為貧苦百姓的保護者，甘做刀筆吏，他對敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對手骨髓。

在《復仇》、《復仇（其二）》兩篇散文詩中，魯迅復仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。這是魯迅對愚昧百姓“怒其不爭”的體現(xiàn)，也是為了“引起療救的注意”。

魯迅在《野草》的序中說：“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》。”所謂的“旁觀者”，即看客們，這類形象在魯迅的作品中屢有刻畫。但在《復仇》中，魯迅卻直接將矛盾集中于“當局者”：“他們倆裸著全身，捏著利刃，對立于廣漠的曠野之上。他們倆將要擁抱，將要殺戮...”。“裸著全身”，指的是全身心的依賴，是愛的表現(xiàn)；“捏著利刃”，卻是指向殺戮，是恨的體現(xiàn)。他們復仇的方式非常奇特。之后看客出現(xiàn)了，出現(xiàn)了這極致的大歡喜的觀看者，“拼命地伸長頸子，要鑒賞者擁抱或者殺戮” 【1】。但是這樣的擁抱或者殺戮遲遲不來，且“不見有擁抱或殺戮之意”。于是，路人們就覺得無聊，“覺得有無聊鉆進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿曠野，有鉆進別人的毛孔中”。想象中擁抱和殺戮的生命飛揚的極致的大歡喜并沒有到來，然而，“看”的對象卻已經(jīng)發(fā)生反轉，由路人看殺戮者，變?yōu)闅⒙菊呖绰啡耍簹⒙菊摺耙运廊怂频难酃猓p鑒這路人們的干枯...”。【2】

這樣的反轉構成了一重的復仇：不讓庸眾鑒賞，得以生命飛揚的大歡喜，卻偏給觀看他們的厭煩和無聊。此外，還有一重復仇，這是將讀者也算計在內的。將殺戮的快感直接導向將讀者，自然而然將讀者引誘到看客面。因而，如果被引誘至這種視角，則讀者也淪為作者所批判的“庸眾”。魯迅先生的矛頭這回指向批判者自身，這是間接的和深層次的復仇。

《野草》是魯迅先生創(chuàng)作中最薄的一本散文詩集，這本小冊子自從誕生起到今天，一直讓人們去言說，而又言猶未盡。這本詩集包含了魯迅的全部哲學，魯迅正是通過這些構思的小故事，向人們傳達他最深的生命體驗。《野草》可算作我們窺得魯迅內心的窗口。而《野草》中的兩篇以“復仇”為題的作品，也昭示了魯迅先生長久以來在許多作品中顯示出的“獨異的個人”與“庸眾”的關系，映射到現(xiàn)實生活中，也是作為一個思想的啟蒙者與未開化的人民之間的關系。《野草·復仇》中的復仇是在獨異的個人與庸眾之間進行的。而《野草》中的復仇的概念在《鑄劍》中受到進一步的推廣，形成了一個哲學意義上和美學意義上的復仇主題。

二、《鑄劍》——對宿命復仇的決絕

《鑄劍》記述了一個古老的替父報仇的故事，寫于“三·一八慘案”之后，嚴峻的階級斗爭加深了魯迅對反動統(tǒng)治階級本質的認識。對于被壓迫的民眾，首先是要解放他們的精神，要讓爬著的奴隸站起來做人。在魯迅看來，眉間尺、宴之敖者身上潛藏著的不屈不撓的反抗精神，正是中華民族得以延續(xù)千年的生命活力，也正是在《鑄劍》全篇中蕩氣回腸的俠義精神。

在《鑄劍》中，復仇這個主題進一步得到具體化，作為“獨異的個人”，也就是復仇的直接執(zhí)行者，黑衣人，真正完成了其“孤獨者”，“過客”的使命，走向了命運的終點，成為了一個完整的“獨異的個人”。《鑄劍》的復仇精神主要體現(xiàn)在復仇的決絕甚至是孤注一擲。在《列異傳》里這樣描寫復仇的最后時刻：“客令鑊煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中；客又自刎。三頭悉爛，不可分別”【3】。此情此景，讓人瞠目結舌。黑衣人利用眉間尺的頭顱去復仇，有三層意義上的復仇。第一層意義上的復仇是代替眉間尺的復仇；第二層意義上的復仇是自我的復仇；第三層意義上的復仇是對整個秩序的復仇。第一層意義上的復仇，眉間尺通過舍棄生命而將復仇變?yōu)橐环N完全的純粹的精神性行為。生命已經(jīng)完結了，但是復仇的意志還在，甚至，整個人通過割下自己頭顱的行為，完全將其轉變?yōu)橐环N復仇的意志。第二層復仇，黑衣人已經(jīng)“完全憎惡了自己”，因而通過幫助眉間尺復仇的行為來達到自我復仇的目的。在眉間尺的頭被王的頭咬定不放的時候，黑衣人“也仿佛有些驚慌，但是面不改色。他從從容容地伸開那捏著看不見的青劍的臂膊，如一段枯枝；伸長頸子。如在看鼎底。臂膊忽然一彎，青劍便募地從他后面劈下，劍到頭落，墜入鼎中...” 【4】。這種通過砍下自己的頭，來達到復仇的意志較量中的勝利，正是黑衣人對自己的復仇。黑衣人如過客般經(jīng)過漫長的行走，經(jīng)過漫長的自我憎惡，終于在“待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底去了”。第三層意義上的復仇一如魯迅慣用的反諷一樣，直指秩序下麻木的人們，也就是“庸眾”。由此，眉間尺和黑衣人才算是走到了意志和肉體的重點，呈現(xiàn)了一個圓滿的“獨異的個人”。

魯迅先生作品里面的復仇，《野草》也好，《鑄劍》也好，重點之處不是殺戮，而是精神的復仇，通過這種純意志的較量，確立自我本身的同時，也使自己的意志向外擴散，擔起“啟蒙者”的職責。

三、《孤獨者》——對前路彷徨的反抗

《孤獨者》收于魯迅小說集《彷徨》，這部小說集在開頭便引述了屈原《離騷》里的兩句話：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這部小說正是反映了魯迅當時在探索中彷徨的心境，想求出路卻到處都找不到路，表達了一種無路可走的苦悶。寫下《孤獨者》的時候，正是1925年10月17日，當年魯迅正處于受敵的狀況，對現(xiàn)實狀況的思考與探索，內心世界充滿苦悶孤寂而又渴望沖破這種桎梏尋求希望，從而陷入迷惘、困惑、孤獨。魯迅對社會、對人生冷靜地觀察，冷靜地思考。外在環(huán)境的壓迫，讓他感到孤寂，感到苦悶，不得不如“一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀”【5】，以這種嗥叫的方式反抗社會的壓迫，反抗內心的絕望。

《孤獨者》通過以“我”的口吻講述了三個故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，“我”的故事。在這三個故事中，描繪了三個變化：孩子的變化，魏連殳的變化，“我”的變化。

孩子本是天真爛漫的，心性應是純凈的，內心世界應是充滿兒童所應有的童真、簡單。然而，在《孤獨者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開始時愿意和連殳玩耍，會經(jīng)常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說孩子初始還有那天生的調皮，好玩，而到了后來逐漸被環(huán)境同化成為了自己的目的而失去應有的尊嚴。魏連殳成了“異類”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個很小的小孩，拿了一片蘆葉指著他，喊“殺！”。此時的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無法言說的悲哀與憤怒，養(yǎng)熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨者》這里對孩子變化的描述，可見出魯迅內心對待孩子是如何凄涼的悲憤。

魏連殳的變化可通過他對孩子們的態(tài)度和自身行為的轉變體現(xiàn)。魏連殳起初對待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認為“孩子總是好的，他們全是天真”，認為中國的希望在孩子。當“我”反對他的看法，他竟至于“氣忿了”，便又顯出許久不見的“冷冷的態(tài)度”。魏連殳總認為孩子是天真的，沒有大人的勢利與貪婪，有不好的變化也是環(huán)境教壞，因此更得注重愛護教養(yǎng)。可惜三個月之后，連殳竟也被“天真”的孩子仇視了，他對孩子的態(tài)度開始憎恨，也默認了“我”的觀點。此時的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨，因而會有后來對待孩子們的報復：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說是連殳對背離了自己的孩子的報復，不如說是連殳對庸眾勢利與貪婪的報復。魏連殳對孩子的態(tài)度由充滿愛，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報復。他的憤怒與悲哀正是由于自己對孩子們愛得太深，希望啟蒙孩子們去反抗大人們那樣的庸眾的麻木，最后卻以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實寫照呢。

“我”是小說里的經(jīng)歷者，也是一個旁觀者，是一個敘述自我。從《祝福》到《傷逝》，再到《孔乙己》，魯迅的小說里多出現(xiàn)這種“敘述自我”與“經(jīng)驗自我”的敘述視角。以一個知識分子的態(tài)度來敘述，實質上是隱藏著的作者在冷眼旁觀，平靜的語氣里透著無盡的悲哀。因此，故事中“我”的變化不得不說更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。《孤獨者》的篇寫道：“我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。”魯迅在小說里不停地重復著“走”，其實就是他在沖破桎梏的過程中思考得出的結論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨的荒漠中，如蒼狼長嗥般悲切而堅定的抗爭。用他無情之筆批判著敵人同時也解剖自己，帶著憤怒與悲哀，審視著這無法直面的冷酷人生。

注釋：

【1】：魯迅 《魯迅全集》（第2卷）人民文學出版社 2005年版 176頁 【2】：魯迅 《魯迅全集》（第2卷）人民文學出版社 2005年版 177頁 【3】：周楠本 《關于眉間尺故事的出典及文本》 魯迅研究月刊 2003年5月刊 【4】：魯迅 《鑄劍》 《芳草》小說月刊 2013年4月刊

【5】：薛毅,錢理群 《《孤獨者》細讀》 《魯迅研究月刊》 1994年7月刊

第四篇：主題探究活動設計

第十四章 數(shù)學活動

學習目標：

（1）發(fā)現(xiàn)十位數(shù)字相同，個位數(shù)字為5 的兩位數(shù)相乘的積的規(guī)律及十位數(shù)字相同，個位數(shù)字之和等于10 的兩位數(shù)相乘的積的規(guī)律，利用規(guī)律進行相應的計算．（2）經(jīng)歷探索數(shù)量關系、運用符號表示、驗證規(guī)律的過程，培養(yǎng)學生觀察、分析、推理的能力，體會化歸思想和從特殊到一般的數(shù)學思想在運算中的價值． 學習重點：用符號表示并推導規(guī)律．體會從特殊到一般的數(shù)學思想方法

（一）數(shù)學活動1 十位數(shù)字相同，個位數(shù)字為5的兩位數(shù)相乘的積的規(guī)律: 問題1 我們共同來進行一個簡單的數(shù)學計算：

15×15 =

25×25 =

35×35 =

??

問題2 觀察上述每一個算式及結果，你能發(fā)現(xiàn)這些結果與算式本身具有什么樣的關系嗎？

追問1 除后兩位數(shù)之外，結果中的百位數(shù)字或千位數(shù)字與兩位數(shù)的十位上的數(shù)字有什么關系呢？

追問2 你能再舉幾個具有這樣特征的例子，并用上述方法驗證其正確性嗎？

猜想：以所學的整式知識，用符號表示出剛才得到的一般性的規(guī)律.?10a?5??10a?5??100a?a?1??25

驗證：根據(jù)本章所學習的知識推導出你所得到的規(guī)律.（二）數(shù)學活動2 探究十位數(shù)字相同，個位數(shù)字之和等于10 的兩位數(shù)相乘的積的規(guī)律： 問題3 類比上道題探究規(guī)律的過程，繼續(xù)計算下列兩個數(shù)的積（這兩個數(shù)的十位上的數(shù)相同，個位上的數(shù)的和等于10），你能發(fā)現(xiàn)有什么規(guī)律？你能嘗試用本章所學的知識解釋這個規(guī)律嗎？

53×57 =5×6×100+3×7 =3 0

2130 =5×6=3×7；

38×32 =3×4×100+2×8 =1 216=3×

416 =2×8；

84×86 =8×9×100+4×6 =7 224

=8×9=4×6；

71×79 =7×8×100+1×9 =5 609

=7×8

09 =1×9．

規(guī)律：十位數(shù)加1，再乘以十位數(shù)的得數(shù)寫在結果的千位和百位，兩個個位數(shù)相乘的得數(shù)寫在結果的十位和個位．

符號表示：?10a?b??10a?10?b??100a(a?1)?b(10?b)

（三）學習總結

問題4 回顧剛才探究規(guī)律的過程，請思考：數(shù)學活動1與數(shù)學活動2所得到的規(guī)律之間有什么相同的地方？

它們的計算規(guī)律在實質上是相同的．都屬于十位數(shù)字相同，個位數(shù)字之和等于10 的兩位數(shù)相乘．結果都是十位數(shù)加1，再乘以十位數(shù)的得數(shù)寫在結果的千位和百位，兩個個位數(shù)相乘的得數(shù)寫在結果的十位和個位．但數(shù)學活動1是數(shù)學活動2的特殊形式，數(shù)學活動2是數(shù)學活動1的一般形式，它們都可以用活動2的規(guī)律統(tǒng)一表示．

（四）課堂練習

1、利用剛才所學的規(guī)律計算下列算式的結果：（1）78×72；

（2）93×97；（3）95×95；

（4）85×85．

2、拓展：

（1）105×105 =

；（2）114×116 =

3、觀察下列等式：

12×231 =132×21；13×341 =143×31； 23×352 =253×32；34×473 =374×43；

??

以上每個等式中：兩邊的數(shù)字是分別對稱的，且每個等式中的兩位數(shù)與三位數(shù)具有相同的組成規(guī)律，我們稱這類等式為“數(shù)字對稱等式” 根據(jù)上述各式反映的規(guī)律填空，使式子成為“數(shù)字對稱等式”：（1）52×______=______×25；（2）_______×396 =693×_______．

設這類等式左邊兩位數(shù)的十位數(shù)字為a，個位數(shù)字為b，且2≤a+b≤9，寫出表示“數(shù)字對稱等式”一般規(guī)律的式子（含a、b），并證明．

第五篇：小班主題活動探究

小班主題活動探究

隨著教育改革的不斷深入，主題活動已被許多幼兒園所采用，主題活動的探究過程是幼兒主動發(fā)現(xiàn)的過程，它具有自發(fā)參與、自主探索、自由表現(xiàn)的特點。幼兒園綱要指出：幼兒園教育活動的內容應遵循“既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野”。因此，在活動中教師應適時、適宜、適度地鼓勵幼兒去和環(huán)境中的人、事、物產(chǎn)生有意義的互動，支持他們發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，主動建構知識和經(jīng)驗。小班幼兒年齡小，有意注意開始萌芽，對周圍事物極易產(chǎn)生興趣進入情景，但又極易分散注意力。這就要求我們在預設或生成主題活動時，應以小班幼兒的年齡特點、生活經(jīng)驗為基礎，選擇生動有趣，淺顯易懂，密切聯(lián)系生活的內容。那如何使每一位小班幼兒生動活潑主動發(fā)展，讓他們的個性得到張揚、潛能得到開發(fā)，還教育過程以自然和本色的特性呢？我經(jīng)過不斷的實踐了解到應“變關注教育環(huán)節(jié)為關注幼兒”。

一．關注與引發(fā)孩子的興趣

動情激趣是小班幼兒在主題活動中主動學習的前提，情緒化，情境性是小班幼兒典型的年齡特征。因此教師要充分運用情感情緒的感染性，激勵性和動力性功能，做到“春風化雨，潤物無聲”；興趣是幼兒學習的助推器，有了興趣，幼兒才會積極關注、主動思考，并自覺采取行動。比如：主題活動《我伴桔兒成長》這一活動就是來自于孩子。一次，我組織幼兒去附近的山上散步，當孩子們發(fā)現(xiàn)桔子樹上結滿了一只只綠油油的桔子時，高興極了，爭著圍到桔子旁，用他們特有的百種語言：看看、摸摸、唱唱、跳跳等來表達他們對桔子的濃厚興趣。此時我敏感的意識到孩子的興趣是如此強烈，我何不動之以情，鼓勵他們與桔子做朋友，來渲泄孩子強烈的關愛之情。于是有的孩子抱著桔樹做朋友；有的圍著說悄悄話；還有的摸著桔子請求快快長大，完全將自己融入了情景，個個樂在其中。我又在孩子的興趣點上與他們共同設計進行了“我伴桔子做朋友”的活動，孩子們愉快地通過繪畫、掛照片等不同的方式來觀察、了解、關心、熱愛桔子寶寶，以此也拉開了關于“家鄉(xiāng)的桔子”主題活動的序幕。

二．把握與捕捉孩子的信息

在小班的主題活動中，為了支持、引導幼兒主動學習和發(fā)展，教師應確立“以幼兒為本”的理念，重視來自每個幼兒的信息、反饋，包括每一個動作、每一句話，從中發(fā)掘有價值的內容，并作出相應的反映，真正成為一名優(yōu)秀的“獵手”去傾聽孩子的心聲、捕捉活動中的教育契機，這正是提高教育效果的有效途徑。

（一）支持探究行為

小班幼兒喜歡充分利用自己的感官來表達他們對某一事物的好奇心，并產(chǎn)生興趣。興趣是活動的前提，而需要是活動的方向。因此我們要支持孩子探究的需求促使他們主動學習。幼兒園綱要指出：教師應以關懷，接納，尊重的態(tài)度與幼兒交往，耐心傾聽，努力理解

幼兒的想法與感受，支持、鼓勵他們大膽探索與表達。比如：主題活動《家鄉(xiāng)的果子》，在觀察梅子時，一名幼兒問：“梅花都會結果子嗎？”對此我沒有回避，而是饒有興趣地與孩子們交流，讓他們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗發(fā)表看法。孩子們七嘴八舌地說開了。有的說“紅色的梅花會結梅子的”，有的說“白色的梅花會結梅子的”，有的說“所有的梅花都會結梅子”，還有的說“臘梅花不會結梅子的”等等。我把孩子們的看法一一記錄下來，鼓勵他們繼續(xù)探索，進一步論證自己的看法。于是，孩子們在家長的幫助下，通過各種途徑查詢關于梅花結梅子的知識。有的問果農(nóng)，有的上網(wǎng)，有的翻閱百科全書等，幾天后，孩子們帶來了不少關于梅花的知識，有的寫在了紙上，有的帶來了圖片，我們一起交流并將這些勞動的成果布置在互動墻上，使孩子體會獲得知識的快樂，他們對梅花結果子的認識逐步由模糊變得清晰，收集信息的能力得到了提高。通過這一活動，我體會到：支持孩子具有積極意義的需求，提供相應的環(huán)境，鼓勵孩子積極探索，自主學習是十分重要的。

（二）反思教育行為

幼兒是學習的主體，他們選擇探索活動的方法是多種多樣的。教師不可直接控制，而應以尊重和支持，引導幼兒用自己獨特的方式進行探究活動。根據(jù)小班幼兒的年齡特點，我們不難發(fā)現(xiàn)他們選擇探究活動的方法往往與成年人不同，這時教師應及時、定時地審視和反思自己的教育行為，對活動有效地展開進行重要的推動。比如：在主題活動《小蝌蚪》中，自然角擺放了許多孩子自發(fā)帶來的小蝌蚪，孩子們十分樂意照料他們，但時間一長，便有幾名孩子對小蝌蚪不客氣起來，有的用手去捉它們，有的將積木、小紙片扔在盆中，孩子的這種行為受到了批文檔僅供參考

評。可是，事后我問他們?yōu)槭裁匆@樣做，原來他們發(fā)現(xiàn)有的小蝌蚪已經(jīng)長出了后腿、前腿，想讓這些小蝌蚪在小紙頭、雪花片上練習跳的本領。是啊！我主觀地認為他們在搞破壞是大錯特錯了，該受教育的應該是我自己。小班幼兒自控能力差，凡事都想親自動手來證實自己的想法，他們出現(xiàn)這種行為是正常的，這其實也是一種探究行為，在以后的活動中，我開始注意不用成人的價值標準來判斷孩子的行為，而是先問個為什么，傾聽他們的想法，再同孩子們一起觀察、求證、探索。這樣教師在支持和保護幼兒主動探究的同時，又幫助他們認識到

自己行為中不合理的地方，豐富了幼兒的生活經(jīng)驗。

（三）捕捉教育契機

幼兒園綱要指出：教師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握時機，積極引導。小班幼兒生活經(jīng)驗日益豐富，但主動生成活動的能力還不夠，這就需要教師細心觀察孩子在自發(fā)、非正規(guī)的活動中的表現(xiàn)，及時發(fā)現(xiàn)與捕捉教育契機，生成有價值的主題內容。如：《我伴桔兒成長》中，我組織幼兒去學校的桔林散步，路過桔子樹旁，大家熱情地同桔子寶寶打招呼，當孩子們發(fā)現(xiàn)校園內的桔子長得又青又小時，都十分著急，強烈的求索欲望促使他們爭論著。有的說：肯定桔寶寶沒吃飯。有的說：他們沒喝牛奶，所以長不大。還有的說：喝不到水所以長不大。如果在以前，我往往會迫不及待地告訴幼兒是肥料與陽光的原因，但是現(xiàn)在我首先想到的是：孩子們?yōu)槭裁磿@樣？這說明了什么？有沒有教育價值？因此我抓住機會讓幼兒運用已有的經(jīng)驗進行進一步猜想，引導展開討論：你認為對不對，為什么？你覺得怎樣？幼兒興趣盎然，各抒己見。最后通過詢問家長，查找資料，觀察討論，終于發(fā)現(xiàn)真正的原因是①整天見不到太陽，②吃不到營養(yǎng)。于是我趁熱打鐵，帶著孩子們給桔子樹施肥，澆水，激發(fā)關心別人的情感，及初步的勞動意識。由此可見，這個探究過程是非常有益的，幼兒在互相爭論中學會了主動表達、分析、判斷；在尋找答案中提高了收集信息的能力，在集體的勞動中培養(yǎng)了吃苦耐勞的品質。

三．分享與交流孩子的經(jīng)驗

在主題活動中，小班幼兒經(jīng)驗的分享大多以回憶為主，在此基礎上，教師應引導幼兒向更高更深層次發(fā)展來獲取更多的有益經(jīng)驗。經(jīng)驗的分享是直接的，但卻具有較強的“過去式”性質，創(chuàng)造成分不多。因此生成活動更應注重經(jīng)驗的創(chuàng)新及多種多樣的分享方式。比如：主題活動《我伴桔兒成長》，當幼兒幫農(nóng)民采摘完桔子后，我組織 幼兒進行了熱烈的討論：有的說：爬到樹上采桔子，有的說：跳起來摘桔子，有的說：拉住枝條摘，還有的說：挑著桔子下山等。幼兒的感性經(jīng)驗一下子增加了，對桔子豐收的范圍也擴大了。因此孩子們將采摘桔子的經(jīng)驗帶入了游戲中，體育區(qū)的游戲內容日趨豐富：摘、運桔子，玩得不亦樂乎，創(chuàng)新的思維得到了最大限度的提高；表演區(qū)的活動也活躍起來，各自模仿著摘桔子的情景，在我的引導下幼兒還學習運用籃子、綢帶、果子、鮮花等道具進行表演，并饒有興趣地探索出了許多采摘桔子的動作。他們在回憶式的創(chuàng)造中得到了滿足，享受到了快樂，更發(fā)展了孩子的創(chuàng)新能力，獲取了更多有益的經(jīng)驗。

怎樣的方式才是幼兒主動學習的方式？怎樣的時機才能成為最好的教育契機？這些都是我們在積極思考的問題。因此在小班主題活動中，我深深地體會到，教師應學會理解孩子，學會欣賞孩子，學會關注孩子的尋常時刻，學會支持孩子，學會用自己的熱情去感染孩子，適時啟發(fā)孩子學會學習。文檔僅供參考

小幫手

一、設計思路：

前一階段圍繞“我家的人”開展了一系列活動，孩子們了解了爸爸媽媽的工作、爸爸媽媽小時侯的故事，特別是恰逢母親節(jié)，通過夸夸我的好媽媽，為媽媽制作禮物等活動提升了孩子愛媽媽的情感，孩子們萌發(fā)了一種想為媽媽做事的愿望。同時，“預防非典”也是當前孩子們的一個熱點，他們對幼兒園、班級、家中“防非”的簡單措施有了初步了解，對于預防、消毒的物品也產(chǎn)生了興趣。結合以上兩點，我預設這次活動，以幫媽媽選購消毒、預防用品為前提，以游戲實踐為途徑，幫助幼兒認識了解消毒、預防非典的物品，擴展防非知；同時滿足孩子為媽媽做事的愿望。

二、活動目標：

1.初步認識、了解消毒、預防非典的物品，擴展有關“防非”的知識。

2.在購物過程中嘗試解決簡單的數(shù)量問題。

3.滿足幼兒為媽媽做事的愿望。

三、活動準備：

1.防非物品、其他食品包裝盒。

2.每一物品上貼上價格標簽（5以內）

3.購物籃，自制紙幣。

四、活動過程：

（一）.導入

“母親節(jié)”我們想了很多辦法為媽媽做事，現(xiàn)在“母親節(jié)”過了，我們還要為媽媽做事嗎？為什么？

（二）.啟發(fā)游戲

1.以媽媽的煩惱（媽媽想買預防非典的消毒等用品和增加抵抗能力的食品，可是媽媽上班沒時間）啟發(fā)幼兒幫媽媽購物。

引導：媽媽為什么要買消毒用品和增加抵抗能力的食品？

2.幼兒領錢。

要求：每人拿5元錢（老師準備1元、2元、3元、4元面值的紙幣）

引導：你用什么辦法拿到5元錢的？

如：XXX拿了1元錢，還要拿多少錢才到5元？

3.討論購物注意點。

引導：買東西的時候要注意什么？

（1）買什么？（預防非典的消毒用品和增加抵抗能力的食品）

（2）怎么買？（價錢、禮貌用語、買的東西少于或等于5元錢）

（三）.幼兒操作

1.觀察幼兒在挑選物品時出現(xiàn)的問題，啟發(fā)幼兒間相互檢查。

2.了解幼兒交易情況，引導幼兒了解所選物品價格與自己擁有錢數(shù) 的關系。

（四）.交流

1.相互檢查所購物品。

2.說說買了什么，有什么用，注意什么？（抓住

有價值的話題，擴 展討論；幫助幼兒區(qū)分食品和用品兩類）。

（五）.延伸

我們幫媽媽買好了東西，媽媽很高興，接下來我們可以幫媽媽做什么？