第一篇：中華名人家風讀后感

《中華名人家風故事》讀后感

讀了中華名人家風故事，我認識了許多名人，用工的魯班，節儉的季文子，溫故知新的孔子等等。這些名人身上有很多讓我可以學習的地方，讓我明白了許多道理。例如為官清廉，勤儉持家等。

讓我印象最深刻的是會動腦的諸葛亮。從他身上我學習到了要善于動腦，勤于思考的好習慣。遇到復雜的局面也能成功的掌握。諸葛亮就是因為會思考，所以才能百戰百勝，成為杰出的政治家,軍事家。也讓我明白諸葛亮的智慧絕不是天生的，而是從小培養的。

我要把諸葛亮的特點用到生活里去。不思考的人永遠也不會聰明。

這本書一共有50個故事，每一個故事都有一個小道理，并且發人反省。例如曾參的故事告訴我們要言而有信，推棗讓兄的王泰等等。這些名人都有各自好的家風，我要向這些名人學習

這就是我的讀后感。

第二篇：歷代名人的家風家訓讀后感

《動機與人格》讀后感

為人所熟知的馬斯洛的需求與層次理論，影響著人格的塑造。對于人格塑造最重要的一部分就是來自家庭的影響。一直對歷史有著特殊好感的我，在這本書中尋找到了久違的感動。書中或熟悉或陌生的歷史名人，他們的自身做為或者對后人的訓導，也在有形無形的影響著我們。

從為人之道、做官之道、求學之道、處世之道四個方面來分析家庭家風。先談一談為人方面。“做一個好人”，這是明末江南才子高攀龍的家訓。對他而言，“好人”的定義應該是在朝堂上剛正不阿的氣節，雖然這導致他后來堅拒不從黑暗勢力，被迫沉塘而死，但這份氣節讓他的兒子高愈學到了與父親相同的為人之道，以及潛心學術而習得了一身的學識，這些品質使他獲得了康熙皇帝的重用。對于我們而言，做一個好人，不僅是指要道德品質高尚，更是在不斷培養和學習中提升的情商，能夠成為一個惠己又利人這樣“雙贏”的人才更重要。

在這本書中可以看出教育對于一個人的重要性。以前看到微博上的一個問題：女孩子上那么久的學，讀那么多的書，最終還不是要回到一個平凡的城市，打一份平凡的工，嫁做人婦相夫教子，何必這么折騰呢？其實，就算是最后難免歸于平凡，但那時卻是看盡繁花盛開又落盡、洗盡自己一身鉛華后的淡然心態。就算是同樣的工作，卻有不同的心境；同樣的家庭，卻有不一樣的情調；同樣的后代，卻有不同的素養。同為三國時期的君主，劉備和曹操在教育和培養后代方面的重視程度截然不同，導致了兩個國家不同的命運。劉備因前半生顛沛流離、命途跌宕，有了兒子之后更是忙碌于國家的內憂外患，無暇顧及劉禪的教育和成長問題。臨終前托孤給了“亞父”諸葛亮，孔明一篇使聞之者潸然淚下的《出師表》，萬分告誡劉禪“親賢臣，遠小人”。然而孔明去世后，不僅有了樂不思蜀，劉禪更是將他的話當成耳邊風，“親小人，遠賢臣”，還在魏軍攻入時草草投降，后世公論，便是庸主一個。相反，曹操十分重視教育，在忙于征戰之際也將兒子們自幼帶在身邊，出入軍中，而他自己也是一代文豪，不用說曹丕、曹植的文武雙全，更有曹沖那樣的神童了。由此可見，父母果然是孩子最早的、也是最有塑造作用的老師。

在年齡進入20歲以后，我就經常思考教育后代方面的一些問題。因為我自己身上就有很多遺憾，比如時常后悔為何小時候沒有去學習繪畫，為什么沒能養成從小就寫日記的習慣，甚至是為何沒能將從小學習的舞蹈堅持下來、保持身材？因而就總想著以后在對子女的教育上，一定要培養他/她全方面的愛好。記得心理學老師曾經說過，只要你想，就可以把一個嬰兒培養成任何你希望的樣子。而這之后，我也能夠理解為什么父母總是讓我完成一些或許我并不感興趣的事情，也許是在彌補他們身上所留的遺憾吧。

從古至今，一代一代的傳承和教育中，家風家訓占了很重要的一部分。當今社會很少有家庭還留有書面性的祖訓了，但是這些內容卻早已潛移默化的影響著我們的一言一行，人們常說一個孩子的行為和言語往往能反映出他的家庭環境，這也許就是家風家訓的真諦與力量吧！所以說，家人是孩子最好的老師，塑造一個成功的人格必然與樸素的家風不可分離。

第三篇：名人家訓家風

在上海工作過、生活過的名人數不勝數，人們將目光停留于他們所創造的業績，卻鮮少探究他們成功背后的原因。明天，上海市檔案館將在外灘新館舉辦“上海好家訓好家風好家庭風貌展”，用120件史料向人們展示黃炎培、向警予、錢學森等17位名人的家訓家風。黃炎培不能培養出一個貴族子弟來

黃炎培是中國職業教育先驅，對子女的教育他同樣上心，且相當嚴格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學附屬中學，該校環境優美、學費昂貴，學生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺到兒子的變化后果斷將其轉到位于上海南市陸家浜貧民區的中華職業學校。黃炎培曾解釋說：“我們黃家可不能培養出一個貴族子弟來。”1936年，黃大能即將赴英留學，臨行之際，黃炎培將平生堅守的座右銘稍作增改并手書留贈。這便是黃炎培的“32字家訓”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內方。”

值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴守家訓，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬里的家書，信中提到黃觀鴻(黃萬里長子)的一件小事很能說明問題。信中寫道：“觀鴻決不肯坐黃包車到學校去，問其何故，答謂：‘看見車夫滿頭汗珠滴下來，我就不想坐了。’此語出諸天真無偽之孩童，使男聞之十分感動。”黃萬里認為，兒子仁慈的秉性，是受家風家訓的影響。向警予科學是進步軌道上最重要工具 向警予曾被毛澤東譽為“模范婦女”，是黨的創始人之一。1919年，她赴法國勤工儉學，與周恩來、趙世炎、李富春等籌建中國共產黨旅歐的早期組織。其間，向警予接到侄女向功治來信。信中，侄女表示“愿發奮做一個改造社會之人”，向警予閱后十分高興，立即回了信。在信中，向警予提出“科學是進步軌道上唯一最重要的工具，應當特別注意”。上海市檔案館整理編目部主任石磊認為，在那個時代，向警予就認識到科學的重要性，目光之深邃令人佩服。

第四篇：名人家風心得

關于名人家風的一些故事 中國社會的基本單位是家庭而非個人、政府或教會，每個人的家庭都為他提供了主要的經濟支持、安全、教育、交際及娛樂活動，社會行為規范來自家庭制度本身蘊含的忠貞誠善等個人品德。一些名人為保家聲不墜遺傳家訓，價值體系里足見文化人的高尚操守、濟世情懷和家國責任思想。

陸游這樣囑咐孩子：“仕宦不可常，不仕則農，無可憾也。但切不可迫于衣食，為市井小人事耳。戒之戒之。”意思是說宦途不及務農好，不做官可以躬耕謀食，即使生活緊張也不要做壞事。陸游家訓，由40多歲開始寫，一直到80余歲在不斷增補，共26則。曾國藩的家訓，分散寫在他的大量的家書中，在家族教化中作用不凡。次子曾紀澤，襲父一等毅勇侯爵，官至戶部左侍郎。歷使英、法、俄諸國，與俄人力爭，毀崇厚巳訂之約，更立新議，交還伊犁及烏眾島山，帖克斯川諸要隘，有功于新疆甚大。在出使任內，深入了解各國歷史、國情，研究國際公法，考察西歐諸國工、商業及社會情況。又將使館館址由租賃改為自建，親自負責圖書、器物購置，務使使館規模不失大國風度，亦不流于奢靡。駐外嚴于操遠，節約公費，摒棄貪劣，倡導廉潔之風，為外人所敬重。季女曾紀芬福壽全歸，可以說完全得力于她父親傳給她的一套治家修身辦法。曾紀芬一直記著父親曾國藩對她講的話：“予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發財，決不肯以銀錢予后人。”“吾輩欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除勤儉二字，別無他法。”曾紀芬自奉儉約，即使后來年紀大了，每屆大壽，子女想送些珍貴的禮物來，都一定會被她阻止。曾紀芬對子女的教育從不放松。即使對已經成年的子女，仍隨時耳提面命，管束查察從不疏忽。她說：“教導兒女要在不求小就而求大成，當從大處著想，不可嬌愛過甚。尤在父母志趣高明，切實提攜，使子女力爭上進，才能使子女他日成為社會上大有作為的人。”她的第四子聶其杰重視聶家、曾家的先祖述言，出版成書推廣，還以“聯絡家庭之情感，切磋其道義”為宗旨，創辦《家聲》等家庭刊物，成為中外僅見的文化現象。1936年魯迅病重，在遺囑中對當時7歲的周海嬰訓示：“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。”周海嬰學成于北京大學物理系，成了個無線電專家。作為文化偉人的兒子，周海嬰是榮耀的，緊隨一生的又是重負的，“父親一直在鞭策著我，也給我壓力。”他被事事與魯迅聯系著，為了維護先人的光環，他不能說錯話，做錯事，不得越界，謹言慎行，失去自由和自己。

社會來到今天，對所謂的“官二代”、“富二代”、“星二代”的法律約束越發明顯地流于文字形式而沒有了現實意義。以后這樣的局面會隨著社會的裂變而更加嚴重。當外在的約束幾乎不存在時，個人的、家庭的、文化的、社會的影響會成為他們行為的左右力量。有的人會辱沒豪門，有的人會弘揚前輩。但前者的概率我想要大于后者。這其中最重要的作用就是我們社會是否能夠讓忠實于社會和服務于國家的人站起來。高人要是蝸居在房子里，行走社會的人必然就是矮子。篇二：偉人家風素材整理

素材積累：偉人家風 中國社會的基本單位是家庭而非個人、政府或教會，每個人的家庭都為他提供了主要的經濟支持、安全、教育、交際及娛樂活動，社會行為規范來自家庭制度本身蘊含的忠貞誠善等個人品德。一些名人為保家聲不墜遺傳家訓，價值體系里足見文化人的高尚操守、濟世情懷和家國責任思想。

歷史上，有很多有作為的名人都有自己的家風。譬如：“有德者皆由儉來也，儉以立名，侈以自敗”是北宋大政治家司馬光的家風；“勤奮、儉樸、求學、務實”是晚清重臣曾國藩的家訓家風，一直為曾家后人所傳承；“做官不許發財” 是抗日民族英雄、愛國將領吉鴻昌的家風；而“不經商、不賺錢。低調做人、清廉”則是開國領袖毛澤東的家風；“做自立、誠實和正直的人”是劉少奇的家風；“守法，低調”是鄧小平的家風?? 勤奮，儉樸，務實，清廉，自立，誠實，正直，守法，低調??讀這些大人物的家風，無不令人動容、令人心生感慨。在這些千差萬別、流芳千古的名人“家風”里，或許從我們能得到一個啟示——完全可以找到“家風”的一個共同特征，那就是：“家風”的精髓必須是“健康的、積極向上的”。否則，不能稱之為“家風”。

“崇儉”：崇尚節儉之風

周恩來（1898～1976），原籍浙江紹興，生于江蘇淮安。中國無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國共產黨和中華人民共和國的主要領導人，中國人民解放軍主要創建人和領導人。

周恩來的侄女周秉德女士說，伯父要求我們要和全國老百姓一樣過簡樸日子。我們都是在伯父的教導下，一步一個腳印踏踏實實地走過來的。在我們周家兄妹中，我們就是普通老百姓，沒有人當大官，沒有人經商掙大錢，沒有小車子、大宅子。擔任國務院總理時，哪怕再忙，也要騰出時間照顧孩子，不請保姆，自己親身洗衣；在穿著上，孩子們的衣服和鞋襪大都是“接力”著穿，大的穿舊了，再讓小的穿。在吃飯時，掉在桌上的米粒都要撿起來吃掉，一丁點也不浪費，吃到最后還要掰一塊饅頭把碗碟上的菜汁擦干凈。“崇廉”：崇尚廉潔之風

習仲勛(1913年10月15日-2002年5月24日)祖籍河南省鄧州市,生于陜西省富平縣，中國共產黨的優秀黨員，陜甘邊區革命根據地的主要創建者和領導者之一，建國以來長期主持西北黨、政、軍全面工作。1959年4月任國務院副總理兼秘書長，負責國務院常務工作。俗話說:“官貴廉”，作為老一輩革命家習仲勛之子，習仲勛形成的習家家風，無疑熏陶了習近平。習近平說,“學父親做人，為人坦誠、忠厚”，“一輩子沒有整過人和堅持真理不說假話，并一以貫之”。1986年12月5日，中央為了紀念西安事變50周年，專門組成一個以中共中央政治局委員習仲勛為團長、全國政協副主席呂正操為副團長的中央代表團，乘專機赴西安出席修葺一新的張學良公館開放儀式。當晚，代表團一行住在陜西賓館，第一頓接風飯，即按習老的意愿吃羊肉泡饃。按照習仲勛團長要求，他不單獨開套間由省領導陪著吃飯，而是和代表團全體成員在一個大圓桌一起進餐。飯桌上僅有幾道涼菜，然后每位前面多了一大碗羊肉湯和一個饃，讓每位來賓自己手撕饃往湯裡放。在數十年的革命生涯中，無論是身處西北大地還是茫茫嶺南，無論是身為縣委書記還是黨和國家領導人，習仲勛都對群眾赤誠相待，“老老實實把屁股放在老百姓這一方面，坐的端端的。”女兒乾平“文化大革命”前畢業于外交學院，學的是法語，分配到《國際商報》工作。一九八三年，王光英籌建光大公司，有意調她去工作。習仲勛聞知后，當面謝絕了王光英的好意，習仲勛嚴肅地對女兒說，人只要有才能，在哪里都可以發揮作用，就怕你沒有本事。你是習仲勛的女兒，就要“夾著尾巴做人”。一句“夾著尾巴做人”，足見習仲勛對自己名譽的珍視，對黨性的遵守之嚴。“崇勤”：崇尚勤勞之風 朱德(1886年-1976)，字玉階，原名朱代珍，曾用名朱建德，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、政治家和軍事家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人之一。中華人民共和國十大元帥之首。

朱德委員長對自己的女兒同樣是嚴格要求。他的女兒朱敏，一九五三年從莫斯科師范大學畢業，回國后，被分配到北京師范大學工作。開始她和父親住在一起，朱德委員長金工次提出要她住到職工宿舍去，并給她講這個方面的道理:“你們住在我這里，對你們沒有什么好處，會使你們脫離群眾，滋長優越感。你們不能靠父母過日子，要自力更生，學會獨立生活，要和群眾在一起，要能夠吃苦。不能吃苦，總有依賴思想，就會變。”后來，朱敏懷孕分娩，生了第一個孩子，產假剛滿，老人就催促她去上班。他對女兒說:“我們都是搞社會主義革命的，也要互相幫助嘛。你去上班，孩子就放在我這里，我替你安排好，你不要惦記。”并一再叮囑說:“你去上班后要住宿舍，不要老回家，要好好工作，和群眾打成一片。”有時朱敏想孩子想急了，就悄悄地跑回家去看看孩子。委員長知道了，很不高興地批評女兒不聽話，不安心工作。朱敏只得遵照父親的囑咐，在學校里安心工作。每逢節假日才回家看望父母和自己的孩子。

曾國藩(1811-1872年)，湖南湘鄉人，晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝戰略家、政治家，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，是中國歷史上最有影響的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，以至他雖已去世一百余年，提起曾國藩，人們仍然津津樂道。有的評論者說，如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。清末湘籍人物曾國潘，是中國近代史上有爭議的人物。對他的評價估且不論，但他的家庭教育卻有令人矚目的成就。他以“勤”字為人生第一要義。自己身體力行，教育子女也養成勤勞作風。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學洗衣,學煮茶燒菜。”還為曾家婦女規定了“日課”四項:“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績麻，“細工”，中飯后做針黹（zhǐ）刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國潘作為封侯拜相之人，對“日課”還要定期檢查，親自抓落實。俗話說:“人貴勤”，可見，曾家的“崇勤”家風著實可贊。“崇學”：崇尚飽學之風

莫言，原名管謨業，1955年2月17日生，山東高密人，第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他自上世紀80年代以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。莫言說:過去給兒子找媳婦，給女兒找婆家的時候，都會了解一下這個家庭的家風，家風好代表這個家庭出生的人人品好，受的教育好。我想，我們中國大多數的家庭實際上是受中國儒家文化所熏陶的，也就是勤儉、節約、好學、上進??這些構成了家風的基本內容，家風也是在與時俱進，更加開放、自由、健康、向上。我們家的家風和大多數農村家庭的家風差不多，我們家最主要的就是重視學習，重視文化，就是說勤學上進，與人為善。

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學家，后人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”，是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。

“崇實”：崇尚誠實之風 姚明，1980年生于上海市徐匯區，前美國nba籃球運動員，中國籃球史上里程碑式人物，是原中國國家籃球隊隊員，曾效力于中國籃球職業聯賽（cba）上海大鯊魚籃球俱樂部和美國國家籃球協會（nba）休斯敦火箭。姚明是中國最具影響力的人物之一，同時也是世界最著名的華人運動員之一，曾獲7次nba“全明星”，被中國體育總局授予“體育運動榮譽獎章”“中國籃球杰出貢獻獎”。

姚明坦言，小時候曾因不誠實被家人揍過，他對家風的最深體會是兩個字“誠實”。郭沫若，中國文學家、詩人、考古學家，新詩奠基人之一，歷史學家、社會活動家。1923年后系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。

郭沫若曾于1940年為其侄媳魏蓉芳題寫了一聯：“莫學芙蓉空有面，應效芬芳發自心。”此聯用蜂腰格嵌入侄媳婦的名字，情深意切地教導她要誠實做人、表里如一。

“崇國”:崇尚愛國之風

常香玉，原名張妙玲，河南鞏縣（今河南鞏義市）人。中共黨員。曾被選為第一、二、三、五、六、七屆全國人民代表大會代表，是中國文聯榮譽委員，曾擔任中國戲劇家協會副主席、河南省文聯副主席、河南省戲劇家協會主席、河南豫劇院院長、河南省戲曲學校校長、河南省文化廳顧問等職務。榮獲“人民藝術家”、全國勞動模范、文化部榮譽獎、中國文聯優秀工作者等稱號。

著名豫劇表演藝術家常香玉的女兒常如玉說，母親去世前碰上非典，雖然她也沒錢，但是她要去捐。出門前給她穿鞋的時候，她手扶著門框她就說，這個非典是國家的災難啊，我就是想給年輕人提個醒，就是國家的利益高于一切。務實、剛正、虛心、為民 名人家風家訓各不同

魯迅 一九三六年魯迅在病重時，在散文《死》的篇末寫下遺囑，其中第五點是對當時七歲的周海嬰的訓示：“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。” 周海嬰學成于北京大學物理系，成了個無線電專家。作為文化偉人的兒子，周海嬰是榮耀的，緊隨一生的又是重負的，“父親一直在鞭策著我，也給我壓力。”他被事事與魯迅聯系著，為了維護先人的光環，他不能說錯話，做錯事，不得越界，謹言慎行，失去自由和自己。

陸游 陸游家訓由四十多歲開始寫，一直到八十余歲在不斷增補，共二十六則。其中陸游的訓示有“仕宦不可常，不仕則農，無可憾也。但切不可迫于衣食，為市井小人事耳。戒之戒之。”意思是說宦途不及務農好，不做官可以躬耕謀食，即使生活緊張也不要做壞事。林則徐 “子孫若如我，留財做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”意思是說，如果子孫后代像我這么廉潔、聰慧，我把錢留給他反而損害了他的斗志；子孫不如我，留錢給他反而使他好逸惡勞，留的錢越多越是增加其過錯。

錢玄同 語言文字學家錢玄同一家也有一個良好的家風，從父親錢玄同到其子錢三強再到錢氏第三代錢思進，一脈相傳，形成了自強好學、一心為民的好家風。鄭板橋 “咬完幾句有用書，可充飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫。”以此教育兒孫做人要像竹子一樣虛心有節、剛直不阿。徐渭 明朝書畫家徐渭晚年曾撰寫了一副家教聯：“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書。”語意雙關，耐人尋味：少年時期正是讀書的好時光，可惜因不知讀書的重要而不喜歡讀書；年紀老了，懂得讀書的重要了，也想好好讀點書了，可惜因老眼昏花，力不從心，已經不能好好地讀書了。徐渭這是告誡子孫：要珍惜時光，趁早好好讀書。朱厚熜 明朝嘉靖皇帝朱厚熜幼時貪玩，無心讀書，他父親就將他關在書房里，反復罰抄一副家教對聯：“讀書好練武好學好更好；創業難當權難知難不難。”規定每天抄100遍，否則鞭笞。朱厚熜整整抄了100天，才領悟了父親的苦心，痛哭下跪于父親面前請罪。從此，他把這副對聯掛在書房里，敦促自己用功讀書。名人家的孩子，倘不能如此，安分守己、有多大本事吃多大饃，當是不錯的選擇。如果一定要“敗德墜其家聲”，甚至逆其有名氣的老爹，至少，他的“眼淚先掉下來”，至少人們會說，某某人咋會有那樣的孩子。這樣的孩子有狄景暉（狄仁杰之子）任職魏州，很不爭氣，貪婪殘暴，酷暴無比，被欺壓的老百姓，對他恨之入骨，遷怒于其父，將其生祠也給砸了；宋渾（唐代名相宋璟第四子）行為不檢，流蕩無行，成為社會渣滓，為人所不齒；龔橙龔“半倫”(龔自珍之子)，他為英法聯軍帶路，火燒圓明園，從而成就了漢奸的惡名。為此，趙翼無限感慨道：“此皆名父之子，而敗德墜其家聲，不可解也。”

《紅樓夢》里冷子興有過一點解說：“如今生齒日繁，事務日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一；其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。”蔭襲地位、財富后，加上特權思想，就不再拿一般的社會規范來當回事了。對一般的倫常，自然可以“無君臣父子夫婦兄弟朋友”，而于法律，也是可以置身其外的。由此而滋生提籠架鳥，游手好閑、作奸犯科、喪家賣國，就一點都不奇怪了。

最為可怕的是，眼下一些官員在“家風”問題上未能把握住自己。有的在蠅頭小利上任由子女胡作非為；有的在重大問題上袒護縱容家人；有的任由親屬子女與他人爭權奪利，甚至赤膊上陣為親屬子女索賄受賄；有的這里說個情、那里打招呼，為子女“發財致富”提供幫助；有的自己貪婪成性，以致家人學而跟之，步其后塵??這樣的“家風”，是私欲膨脹的“家風”，是混濁貪婪的“家風”；這樣的“家風”，不僅敗壞黨的形象，損害黨和人民的利益，而且會毀了自己、毀掉整個家庭。

客觀理性的說來，兒子有過是不該由父親來背罵名的。近來圍繞“二代”們演繹的一些公共事件，有其偶然性，也有一定的必然性。而一起孤立的事件，在“二代”們群體性囂張的社會語境中，迅速放大為甚囂塵上的公共事件，他們的老爹就會因為“教子無方”被置于社會輿論的炙烤之中。我們承認這種大環境，就事論事，也許更容易從中吸取教訓。

這就不只是一個家庭問題、教育問題了。“二代”們的“問題”雖然出在這些出身于權貴名人家庭的孩子身上，但“根源”卻并不一定在他們身上。炫富、奢侈、寡善，已經成為一部分中國富人星人的“通病”。財富的無序揮霍和浪費，傳統人文精神的流失，直接導致了財富倫理的不健康。快速累積財富的同時沒有塑造起優良財富倫理，他/她們的生活方式、價值選擇無一不在影響著子女后代。更重要的是，這些人的后代們從父輩那里得到的不僅僅是榮耀的家世名望，還有通過各種渠道集聚的“超國民待遇”。在被推上道德審判臺的炫富和傲慢背后，是有關部門的失職甚至是縱容和庇護。這才是最可怕的。

人們的天生之“善”可以通過修身和教育，尤其是通過主要支持他的家庭教育而得以培養，并且有意識地把仁愛擴大到家庭之外。父母對孩子的教育負有不可推卸的責任，而為人父母者，在孕育孩子時就應該有這樣的一個思想準備。最后，能否一問，都在同一片藍天下，為什么大多數人的子女能夠遵守公序良俗，有的孩子就不能呢？如果說，金錢、名氣是誘因，那么許許多多有錢、有名者的孩子們，許許多多都有著極高的素質，成為“高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級趣味的、有益于人民、社會、民族的人”。他/她們又是怎樣煉成的呢？

社會主義核心價值觀的基本內容近日正式發布，提煉“富強、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”共24個字，從國家、社會和個人三個層面對社會主義核心價值觀做出概括。“有好家才能走得遠”，千百年來，無數家庭認同并信守這個樸素的道理。中國有句老話“積善之家，有余慶”，好的家風就是無聲教誨，惠澤于家庭成員。有了好的家風，孩子才有出息、才能成才；積德行善，家業才會綿延長久，興旺發達。篇三：家風

家 風

一、盤點有關家風的書籍：《顏氏家訓》為中國家訓之祖 2014年02月25日 10:18:29 來源： 中國新聞網 “我活了70歲，今年才頭一回聽見新聞媒體這樣理直氣壯地說家風。”著名作家、貴陽國學大講堂創辦人李寬定先生如是說。不久前，央視播出了特別節目《什么是家風》，讓“家風”在馬年春天里重新“刮”了起來。對此，李寬定先生有“一喜一憂”。喜的是，大眾開始重新重視“在中國數千年社會生活中，非常普遍而又非常具體、非常有約束力又非常有榮譽感的家風、家訓、家規”；憂的是，家風傳承中斷許久，“家風何處尋得？” 能對這一問題給出回答的是古今中外優秀的“家風”創造者、捕捉者，他們寫就的各類家訓、家書、家史，是現世的我們捕捉“家風”最好的風囊。為此本報記者作了一個盤點。

經典書籍深藏純正家風

傳統中國，歷朝歷代不缺乏家風門風的典范，“一門三進士，五子四登科”的文化現象并不少見。為延續家風輝煌，由此也留下了如《顏氏家訓》、《曾國藩家書》等許多流傳后世的經典著作，成為后人修身、齊家的指南。1.《顏氏家訓》：中國家訓之祖

作者：[北齊]顏之推/著

簡介：《顏氏家訓》是一部系統完整的家庭教育教科書，是作者關于立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，享有“古 今家訓，以此為祖。”它集前代家訓之大成，在嚴肅的道德傳承和尊長期待中，包含了濃郁、細致、深遠的人文關懷。2.《曾國藩家書》：“三不朽”人格的踐行范本

作者：[清]曾國藩/著

簡介：“慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人樂、習勞則神欽——此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。”像這樣一句說透一生的話，在《曾國藩家書》一書中比比皆是。該書匯編了曾國藩修身、治學、治家、為官、理財、交友、待人、養生等方面的百余篇代表作品，堪稱“言為士則，行為世范”。點評：古人將“立德、立言、立功”稱為“三不朽”。著名學者何兆武先生在《上學記》里曾寫道，中國歷史上真正能夠做到“三不朽”的只有二人：王陽明，曾國藩。知易行難，這兩人又是如何做到知行合一的呢？王陽明的《傳習錄》從理論高度闡明了“知行合一”何以可能的問題，他的文治武功也讓后人感佩。但王陽明的“知”和“行”都不是常人所能知、所能為的，這使得他更像一個不可接近的光環。曾國藩則更像一個凡人，他的所有功德都是他克服凡人的缺點成為完人的結果——《曾國藩家書》就是他的經驗、心得之談。一般人按照他的經驗踐行，也能取得一番成就，真應了那句“人人皆可為堯舜”。故讀者讀來倍感親切。

尋常百姓家風樸實 名門望族、世家門第有深厚的家風，尋常的平民百姓也有自己的家風。“身正不怕影兒斜”“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”“舉頭三尺有神明”等等在百姓口中流傳的順口溜，本身就是最樸素的家風的體現。1.《吾家小史》：書寫一個百年家族的精神支柱

簡介：余秋雨曾自述：“余氏家譜我看到過很多，每次翻閱，都能從密密麻麻的長輩姓名間看到他們在接連不斷的災難間逃奔、掙扎、奮斗、苦熬的身影。這個清清朗朗地頂著一個‘人’字的姓氏，無法想象為什么自己的一部部家譜全都變成了災難史。”作為余氏家譜中的一個小分支的《吾家小史》，余秋雨一家三代人在百年間也歷經苦難。

點評：《吾家小史》是在《借我一生》、《我等不到了》兩本“記憶文學”的基礎上改寫而成。該書是文化名人余秋雨迄今最完整的家族回憶錄，展示了他作為老百姓的家風。2.《家世》：夾縫中的家風仍是教化之源

作者：余世存/著

簡介：《家世》從“家風家教之于當下”的視角撰寫了17個中國家族的傳奇經歷。每一家的家風家教自有特點，如：林同濟家要培養專門人才，以適應中國的現代化；宋耀如家是要出偉大人才；聶云臺家有家庭會議??這些家族中既有顯赫大家，也有尋常百姓。讀《家世》最大的收獲，是能讓人聯想到自家、自身，以知道自己要傳承什么。

點評：“家風家教”的現狀很尷尬。一方面，在現代世界強大的社會教育和學校教育面前，家庭教育幾乎是無足輕重的，使得現代人的品質大同小異，很少看出其背后的家族烙印；另一方面，我們從小被告之自己的一言一行體現的是自家的家風家教，“有爹生沒娘養”是人們對沒有家教者最刻薄的表達。在這夾縫中，余世存仍認為家風是教化的根源。他在書中追問讀者：在中國社會或著名或普通的家族面前，你是缺家教的嗎，你能總結出自己的家風家教嗎，你給社會或孩子提供了什么樣的言傳身教?? 東、西方的家風互相融合講家風門第當然不只是傳統東方國度的專利。西方也有很多類似的書籍，如《摩根家書》、《哈佛家訓》等體現了西方文明思想。晚清以來西風東進、國人紛紛留洋，使得傳統的教訓、家書也在慢慢的發生變化，比如長輩在“教訓”子孫輩時體現了平等意識。1.《傅雷家書》：父子間的藝術“合奏曲”

作者：傅敏/編 簡介：《傅雷家書》是根據我國著名文學翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，書中摘編了傅雷先生1954年至1966年5月書寫的186封書信，其中最長的一封信有7000多字。傅家的家風，更多的是談論藝術與人生，以培養一個藝術家應有的高尚情操。

點評：《傅雷家書》不是普通的家書，而是一本苦心孤詣的教子書。傅雷在給兒子傅聰的信里這樣說：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，而是有好幾種作用。第一，我的確把你當做一個討論藝術、討論音樂的對手，第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年，第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想，第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。” 2.《親愛的安德烈》：母子間的成長“進行曲” 作者：龍應臺/著

簡介：他們是兩代人，年齡相差三十年；他們也是兩國人，中間橫著東西文化。但龍應臺一定要認識成熟的大學生安德烈。于是，母子倆用了三年時間互相通信。龍應臺“認識了人生里第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。收入此書的三十多封書信，感動了無數被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著的讀者。點評：繼承魯迅傳統，以批判國民精神、質問中國人為什么不憤怒而為世人所知的龍應臺，在自己的孩子面前平和下來。因為她發現“十八歲的兒子，已經是一個我不認識的人。他在想什么？他怎么看事情？他在乎什么，不在乎什么？他喜歡什么討厭什么，他為什么這樣做那樣做，什么使他尷尬什么使他狂熱，我的價值觀和他的價值觀距離有多遠??我一無所知。”為解決自己的無知，她和孩子展開了對話。母子倆對階級、藝術等大問題都有深入的討論，更重要的是他們那種近乎平等的相處態度。這部書為讀者弭平代溝、跨越文化阻隔、兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。短評 家風在變，親情不變

“我是你的父親，我不跟你說，沒有人會跟你說。”這是香港電臺知名主持人梁繼璋在給兒子的一封信中的一句話。這封書信記錄著他經過慘痛失敗得來的體驗，因情深意切而在各大網絡流傳。同這封書信一樣，公開流傳至今的家訓、家書在起初都是私人化的，只在親人間流傳，為的是

一、讓子孫后代少走冤枉路，二、營造家庭成員間集體的精神信仰。這就是所謂的“家風”及其意義。

在過去，“家風”通常和大家族和精英階層聯系在一起，代表著一種高度。現而今，“家風”不再高高在上。首先，平民百姓也可通過書寫自己的小家史而折射大時代、闡釋一種家族精神，南方報業旗下的凱迪網倡導的“百姓家史”篇四：名人家訓家風

在上海工作過、生活過的名人數不勝數，人們將目光停留于他們所創造的業績，卻鮮少探究他們成功背后的原因。明天，上海市檔案館將在外灘新館舉辦“上海好家訓好家風好家庭風貌展”，用120件史料向人們展示黃炎培、向警予、錢學森等17位名人的家訓家風。黃炎培 不能培養出一個貴族子弟來

黃炎培是中國職業教育先驅，對子女的教育他同樣上心，且相當嚴格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學附屬中學，該校環境優美、學費昂貴，學生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺到兒子的變化后果斷將其轉到位于上海南市陸家浜貧民區的中華職業學校。黃炎培曾解釋說：“我們黃家可不能培養出一個貴族子弟來。”1936年，黃大能即將赴英留學，臨行之際，黃炎培將平生堅守的座右銘稍作增改并手書留贈。這便是黃炎培的“32字家訓”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內方。”

值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴守家訓，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬里的家書，信中提到黃觀鴻(黃萬里長子)的一件小事很能說明問題。信中寫道：“觀鴻決不肯坐黃包車到學校去，問其何故，答謂：‘看見車夫滿頭汗珠滴下來，我就不想坐了。’此語出諸天真無偽之孩童，使男聞之十分感動。”黃萬里認為，兒子仁慈的秉性，是受家風家訓的影響。

向警予 科學是進步軌道上最重要工具

向警予曾被毛澤東譽為“模范婦女”，是黨的創始人之一。1919年，她赴法國勤工儉學，與周恩來、趙世炎、李富春等籌建中國共產黨旅歐的早期組織。其間，向警予接到侄女向功治來信。信中，侄女表示“愿發奮做一個改造社會之人”，向警予閱后十分高興，立即回了信。在信中，向警予提出“科學是進步軌道上唯一最重要的工具，應當特別注意”。上海市檔案館整理編目部主任石磊認為，在那個時代，向警予就認識到科學的重要性，目光之深邃令人佩服。

對于侄女愿發奮做一個改造社會之人，向警予很是贊同，囑咐侄女，“親師取友，問道求學，是創造環境改造自己的最好方法”，反對“一事不管，一毫不動，專門只管讀死書”。向警予對侄女的這些訓誡之詞，距今已經90多年，但對今天的青年人依然有著現實的指導意義。錢學森 我的第一位老師是我父親

“中國航天之父”、“中國導彈之父”、“火箭之王”、“中國自動化控制之父”——錢學森的成就，與父親錢均夫的教導不無關系。錢學森曾說：“我的第一位老師是我父親。”一天，5歲的錢學森問父親：“《水滸傳》中的108個英雄，原來是天上的108顆星星下凡的。那人間的大人物、做大事的人，是不是都是天上的星星變的呀？”父親認真想了一下，回答：“《水滸傳》是人們編寫的故事。其實，所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他們原本都是普通人，只是他們從小愛學習，有遠大的志向，而且又有決心和毅力，不懼怕困難，所以就做出了驚天動地的大事情。”錢學森聽后大受鼓舞：“那我也可以做英雄了！” 1935年8月，錢學森從上海赴美求學。臨別之際，父親錢均夫從口袋里掏出一張紙，鄭重塞到兒子手里，轉身離去。錢學森等到父親的背影消失后，急忙打開紙條，上面寫道：“人，生當有品：如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教。吾兒此次西行，非其夙志，當青春然而歸，燦爛然而返。”這一留言，對錢學森此后的人生影響深遠。篇五：家風的重要

家風的重要

江陽區分水小學 范翠

什么是家風？家風就是一個家族對修養、氣質、智慧、人品的傳承，家風是由父母家族長輩身體力行言傳身教用以約束和規范家庭成員的一種風尚和作風，這樣一代代的傳承。家風一旦形成就能不斷繼承和發展，使整個家族有了一種靈魂和底蘊，家風傳承越久家族底蘊越深厚.首先是修養，一個好的家風會讓人成為一個有修養的人。前幾天在公交站臺有一幕很讓我感動，有一個年輕的媽媽帶著她幾歲的小女兒在公交站臺等車，小女孩手里吃著零食，然后隨手把垃圾仍在了地上，她媽媽望著她對她說“媽媽在家里怎么教你的？亂丟垃圾是不對的，趕快撿起來丟旁邊的垃圾桶里”小女孩彎下腰把垃圾撿起來丟到了垃圾桶里。年輕媽媽的教育讓小女孩知道了亂丟垃圾是不對的，這是一種個人的修養，小女孩在媽媽這樣的教育下必然會成為一個有良好修養的人。

說到氣質大家腦海里肯定出現了大家閨秀，紳士風度這樣的詞語，對，就是這樣的，良好的家風會有一種良好的氛圍，在這種有氣質的家庭的家風中潛移默化的影響著家庭中的每一個成員。在小時候父母就教育不要說臟話，見了長輩要行禮打招呼，走路要目視前方腰板挺直等等。這也是培養一個人的氣質的一種表現。大家都知道愚公移山的故事吧，北山愚公，年近九十。屋前有太行、王屋 二山阻礙出入，他決心把它們鏟平。智叟認為這是做不到的事，笑他愚蠢。愚公說：我死了有兒子，兒子死后有孫子，子子孫孫永無窮盡，而山不會加高，為什么會做不到呢？因此每天挖山不止。天帝受到感動，便派夸娥氏二子把山背走。有人會想我們是在談家風，愚公的故事只是他一個人的事而已，其實不然，愚公為什么說子子孫孫無窮匱也？那是因為愚公的家風，愚公一個人的力量是無法辦到搬走兩座大山的，但是愚公把做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。迎難而上，不退縮的大智慧留給了后人，后人一代一代傳承這樣的家風，相信一定會搬走太行王屋兩座大山的。人品在一個家族的家風中也有很大分量，比如在做人方面誠信，正直，勇敢，真誠，坦蕩，寬容。做己方面的自知之明，自制自律，自尊自愛，自信自強，自覺自醒等等。社會是由家族組成的，好的家風會形成好的社會風氣，一個民族的的繁榮昌盛離不開好的家風的傳承，讓我們把好的家風傳承起來為社會的繁榮昌盛出一份自己的力量。

第五篇：名人家訓家風

在上海工作過、生活過的名人數不勝數，人們將目光停留于他們所創造的業績，卻鮮少探究他們成功背后的原因。明天，上海市檔案館將在外灘新館舉辦“上海好家訓好家風好家庭風貌展”，用120件史料向人們展示黃炎培、向警予、錢學森等17位名人的家訓家風。

黃炎培 不能培養出一個貴族子弟來

黃炎培是中國職業教育先驅，對子女的教育他同樣上心，且相當嚴格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學附屬中學，該校環境優美、學費昂貴，學生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺到兒子的變化后果斷將其轉到位于上海南市陸家浜貧民區的中華職業學校。黃炎培曾解釋說：“我們黃家可不能培養出一個貴族子弟來。”1936年，黃大能即將赴英留學，臨行之際，黃炎培將平生堅守的座右銘稍作增改并手書留贈。這便是黃炎培的“32字家訓”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內方。”

值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴守家訓，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬里的家書，信中提到黃觀鴻(黃萬里長子)的一件小事很能說明問題。信中寫道：“觀鴻決不肯坐黃包車到學校去，問其何故，答謂：‘看見車夫滿頭汗珠滴下來，我就不想坐了。’此語出諸天真無偽之孩童，使男聞之十分感動。”黃萬里認為，兒子仁慈的秉性，是受家風家訓的影響。

向警予 科學是進步軌道上最重要工具

向警予曾被毛澤東譽為“模范婦女”，是黨的創始人之一。1919年，她赴法國勤工儉學，與周恩來、趙世炎、李富春等籌建中國共產黨旅歐的早期組織。其間，向警予接到侄女向功治來信。信中，侄女表示“愿發奮做一個改造社會之人”，向警予閱后十分高興，立即回了信。在信中，向警予提出“科學是進步軌道上唯一最重要的工具，應當特別注意”。上海市檔案館整理編目部主任石磊認為，在那個時代，向警予就認識到科學的重要性，目光之深邃令人佩服。

對于侄女愿發奮做一個改造社會之人，向警予很是贊同，囑咐侄女，“親師取友，問道求學，是創造環境改造自己的最好方法”，反對“一事不管，一毫不動，專門只管讀死書”。向警予對侄女的這些訓誡之詞，距今已經90多年，但對今天的青年人依然有著現實的指導意義。

錢學森 我的第一位老師是我父親

“中國航天之父”、“中國導彈之父”、“火箭之王”、“中國自動化控制之父”——錢學森的成就，與父親錢均夫的教導不無關系。錢學森曾說：“我的第一位老師是我父親。”一天，5歲的錢學森問父親：“《水滸傳》中的108個英雄，原來是天上的108顆星星下凡的。那人間的大人物、做大事的人，是不是都是天上的星星變的呀？”父親認真想了一下，回答：“《水滸傳》是人們編寫的故事。其實，所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他們原本都是普通人，只是他們從小愛學習，有遠大的志向，而且又有決心和毅力，不懼怕困難，所以就做出了驚天動地的大事情。”錢學森聽后大受鼓舞：“那我也可以做英雄了！”

1935年8月，錢學森從上海赴美求學。臨別之際，父親錢均夫從口袋里掏出一張紙，鄭重塞到兒子手里，轉身離去。錢學森等到父親的背影消失后，急忙打開紙條，上面寫道：“人，生當有品：如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教。吾兒此次西行，非其夙志，當青春然而歸，燦爛然而返。”這一留言，對錢學森此后的人生影響深遠。