第一篇：人民日報3 評傳統(tǒng)文化(3則材料)

《人民日報》三評傳統(tǒng)文化：在文化原鄉(xiāng)筑牢文化自信

01文化建設(shè)要多些“歷史耐心” ——于傳統(tǒng)中筑牢文化自信

春節(jié)期間，全國上千個城市禁放限放煙花爆竹。“前村后村燎火明，東家西家爆竹聲”的景象或?qū)⒊蔀闅v史，而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅(qū)車尋勝景，已成為新春新風(fēng)景甚至新傳統(tǒng)。無需拉開太長的歷史視野，我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變。

所謂傳統(tǒng)，既有傳承，也有創(chuàng)制，恰如先秦諸子、兩漢辭賦、唐詩宋詞，傳統(tǒng)的河流行經(jīng)不同的時空，往往會形成一脈相承卻又獨具特色的經(jīng)典。正如總書記所強調(diào)的，“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”千年生生不息，傳統(tǒng)文化可謂“別具一格”；而面向未來，更需要讓傳統(tǒng)文化在新的土層中“別開生面”。為明天沉淀下這個時代的文化精華，正是我們這一代人的文化責(zé)任。

總書記談及文藝工作時曾指出，“那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。”這也未嘗不是對整個文化發(fā)展的期許。時代腳步匆匆，“資源”“成本”“收益”“價位”成為砝碼，既帶來市場標(biāo)價的激勵，也帶來趨利若鶩的憂思。一個例子是，閱讀量成為不少新媒體的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，于是內(nèi)容則胡編亂造以奪眼球、標(biāo)題則“觸目驚心”以博點擊，更有故作驚人之語而不顧“三觀”、不忌“三俗”者。不管是簡單的“拿來主義”還是粗暴的“功利主義”，浮躁的背后，都是對傳統(tǒng)的輕慢、對文化的辜負(fù)，這影響到人們的精神底色，也影響到時代的文化樣貌。

這兩天，《中國詩詞大會》第二季冠軍武亦姝驚艷大眾，不僅是因為2000多首詩詞的記憶量，更是因為她身上那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定，有網(wǎng)友評價，她滿足了人們對“古典才女”的所有想象。公眾對這樣一種古典氣質(zhì)的激賞，也正是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那種沉靜、厚重的向往。有人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中最重要的兩對關(guān)系，就是“道與器”“靜與動”的關(guān)系。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”“重為輕根，靜為躁君”，二者指向的都是撇掉浮面的泡沫、守住精神的根基、看到現(xiàn)象的本質(zhì)。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”，讓多少人沉下來，培厚了心性修養(yǎng)；“大象無形”“大音希聲”，又讓多少人靜下來，涵養(yǎng)了文化品性。這樣的“文化根性”，正可化解浮躁，塑造我們時代的文化氣質(zhì)。

今天的文化建設(shè)，需要多一些“歷史耐心”。讓今天的文化成為明天的傳統(tǒng)，這是必須的胸襟和氣度。面對市場經(jīng)濟大潮，面對網(wǎng)絡(luò)世界的洪流，要耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁。如果沒有“板凳坐得十年冷”的文化定力，沒有“語不驚人死不休”的文化追求，怎么能沉淀出新的經(jīng)典，讓后人如我們今天吟詠唐宋名篇一樣，沉醉于我們的創(chuàng)造？如果不能向炫富競奢的浮夸說“不”、向低俗媚俗的炒作說“不”、向見利忘義的陋行說“不”，又如何打開我們的精神世界，涵養(yǎng)出讓一個國家、一個民族魂有定所、行有依歸的核心價值？丟掉了深刻的思考、放棄了社會的責(zé)任、喪失了自己的個性，即便收獲盆滿缽滿，也終究是一陣風(fēng)就能吹走。

變化的是時代，不變的是文化與時代的“對位”。正在進行的春運，近30億人次的世界最大規(guī)模短期人口遷徙，換個角度看，也是安土重遷文化傳統(tǒng)在新時代的寫照。而當(dāng)中國一半以上的人口都有了“網(wǎng)民”這個新身份，網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)字時代又會為文化景觀和心靈圖景涂抹怎樣的色彩？當(dāng)代中國，歷史變化如此深刻，社會進步如此巨大，精神世界如此活躍，正是文化建設(shè)無盡的礦藏、不竭的動力。“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。“自我作古”的勇氣，“但開風(fēng)氣”的眼界，都是為了在傳承不絕的文化譜系中，定位這個時代的所在。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出，公元前800年至公元前200年，是人類文明取得重大突破的“軸心時代”。上個世紀(jì)末，美國哈佛大學(xué)、法國巴黎大學(xué)都提出“新軸心時代”概念，認(rèn)為在21世紀(jì)，世界文化可能會有一個大的轉(zhuǎn)變。貞下起元，利有攸往。今日中國的崛起，是一個文明體系的崛起；中華民族之復(fù)興，是一種文化傳統(tǒng)的復(fù)興。而這，正是我們最深厚的文化自信所在。

02用歷史滋養(yǎng)“新的時間” ——于傳統(tǒng)中筑牢文化自信

新春伊始，《中國詩詞大會》節(jié)目第二季熱播，能記誦2000多首詩詞的女高中生驚艷大眾，很多人在微信中玩起了“定制專屬詩”??傳統(tǒng)詩詞，以這樣的形式讓人們感受詩心、讓時代浸潤古意。公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與渴慕，由此可見一斑。

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”傳統(tǒng)的箭，說到底是射向未來的。“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，用歷史的、發(fā)展的、辯證的思維和眼光來傳承發(fā)展，才能不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。以“正考父三命而俯”的故事，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己；以王國維的“治學(xué)三境界”，勉勵黨員干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種境界??在總書記系列重要講話、文章中，俯拾即是、信手拈來的用典，正是對傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的典型。

戚戚于“故園何處”的濃濃鄉(xiāng)愁，痛心于文物被拆的歷史記憶，癡迷于古典名著的精神追求??涌動在現(xiàn)代中國人心靈深處的，是文化的“還鄉(xiāng)”與“尋根”。對傳統(tǒng)文化的熱情“井噴”，需求增加也凸顯“供給側(cè)”的不足。當(dāng)前，對于開掘傳統(tǒng)文化，還存在“三化”的問題。一是“功利化”，忽視傳統(tǒng)文化資源的公益性、教育性，打著弘揚傳統(tǒng)文化的招牌賺錢牟利；二是“庸俗化”，惡搞戲說歷史事實，大肆解構(gòu)歷史名人，任意顛覆文化常識，扭曲傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵；三是“簡單化”，不顧時代特征，不辨精華糟粕，對傳統(tǒng)文化盲目推崇、照搬復(fù)制。那些既無歷史又無文化的新建古城、古鎮(zhèn)，那些唯利是圖、喊出天價的私塾、讀經(jīng)班，一擁而上爭搶名人出生地，熒屏充斥胡編亂造歷史劇，都是這“三化”的現(xiàn)實表現(xiàn)。凡此種種，非但不能滿足公眾的需求，反而讓文化失色、讓傳統(tǒng)蒙塵。

應(yīng)該說，傳統(tǒng)文化植根于歷史語境，原樣照搬到現(xiàn)代社會，很可能水土不服。更何況，傳統(tǒng)從來就不是一個僵死的概念，正如歷史學(xué)家所說的，我們總是在“發(fā)明傳統(tǒng)”。從15世紀(jì)到19世紀(jì)，西方文化的創(chuàng)新，也正是通過古今對話來變革政治理念、調(diào)整經(jīng)濟政策、重新平衡政治秩序，由文化復(fù)興迎來全面復(fù)興。放眼中國，學(xué)者費正清曾指出，以儒家為代表的傳統(tǒng)思想具有“改革的能力”，能“通過重新樹立其理想”，使這個古老國家生存下來。追尋傳統(tǒng)并非一味復(fù)古，而是需要對傳統(tǒng)揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化的枝丫嫁接到現(xiàn)代中國的植株，讓傳統(tǒng)文化進入時代血脈。

讓傳統(tǒng)文化進入時代血脈，需要激活“價值基因”。經(jīng)濟快速發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)財富的奇跡，卻也伴隨著心理失衡、價值失序、行為失范等問題，而矯正價值航向、涵養(yǎng)價值共識，傳統(tǒng)文化提供了豐富的思想資源。保障舌尖上的安全，市場需要注入“以義為利”的道德血液；面對庸俗的拜金主義，社會需要標(biāo)注“寧靜致遠(yuǎn)”的精神境界；建設(shè)山明水秀的美麗中國，政府需要樹立“天人合一”的發(fā)展理念??面對一些人精神苦悶、價值虛無的“現(xiàn)代病”“西方病”，當(dāng)今中國道德的重建、價值的重塑、心靈的重整，都離不開中華傳統(tǒng)美德、人文精神、思想理念的潤澤與滋養(yǎng)。

讓傳統(tǒng)文化進入時代血脈，需要舒展“生活場景”。傳統(tǒng)文化既不該僅僅置于展廳，更不該胡亂堆放庫房，前者只適于觀賞贊嘆，后者更無異于明珠投暗，而是應(yīng)該真正成為融匯于日用倫常中的“活的文化”。流動時代，親親為大，“常回家看看”承歡父母膝下；陌生人社會，與人為善，給保潔大姐、快遞小哥一個笑臉；網(wǎng)絡(luò)世界，慎獨慎隱，讓虛擬空間更清朗??傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活理應(yīng)如此“水乳交融”。我們不可能回到穿漢服、著唐裝的時代，擺幾本線裝書、放幾個假古董只是附庸風(fēng)雅，更遑論風(fēng)水堪輿、求簽問卦之類。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生活場景，轉(zhuǎn)化為不可或缺的日常組成部分，才是最好的傳承與發(fā)展。

哲學(xué)家認(rèn)為，內(nèi)在的文化、意識，將我們與過去相連接，并因而擁有一種“產(chǎn)生新時間”的能力。無論是國家、民族還是個人，都需要回溯所從來處，開掘精神的河床、尋找心靈的原鄉(xiāng)，最終向著更加開闊的天地奔涌而去。

03向我們的文化傳統(tǒng)致敬 ——于傳統(tǒng)中筑牢文化自信

春節(jié)前夕，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，力求讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩；春節(jié)之際，催動無數(shù)人返鄉(xiāng)腳步的，也正是重視家庭、重視親情的“文化基因”。近年來，從教育部提出“書法進課堂”，到編纂“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”；從語文教材中加大融入傳統(tǒng)文化教育比例，到各種以傳統(tǒng)文化建設(shè)鄉(xiāng)村的實踐??越來越多人飲水思源，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，追尋文化水脈、矚望文化復(fù)興。

每個國家、每個民族，“想象共同體”的地基和屋頂，都因文化而來。用中華民族傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)“不虛、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，講述治國理政的道理；要求“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”??對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總書記之所以念茲在茲，正是因為其中“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，因而視之為“我們最深厚的軟實力”、喻之為“中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”。

毋庸諱言，我們有過對于自身文化傳統(tǒng)的困惑與猶疑。中國歷史上，有“三晚”之說——晚周、晚明、晚清，都是社會文化斷裂期。1842年，英軍陳兵南京城下，中國被拋入“全球時間”。在這“三千年未有之大變局”中，經(jīng)抗?fàn)帯⒆兎ǎ?jīng)革命、戰(zhàn)爭，經(jīng)建設(shè)、改革，不到200年時間里，中國文化經(jīng)歷著劇烈的變革。及至今日，面對傳統(tǒng)，人們往往有“霧里看花”之惑；面對世界，又難免有“鄉(xiāng)愁何寄”之困。在不少人那里，“中國風(fēng)”不過是絲綢、水墨、大屋檐的符號堆砌，節(jié)日的行禮如儀敵不過電商促銷的廣告，人際的傳統(tǒng)美德被消費社會的物質(zhì)戰(zhàn)車甩在身后。在現(xiàn)代化的軌道上疾馳，在全球化的浪潮中游弋，我們急需重新定義自身。

傳統(tǒng)文化是中國文化的主脈，中華民族偉大復(fù)興必然包括文化的復(fù)興。今天，西方文化借助全球化進程、借助現(xiàn)代技術(shù)，以一種強勢文化的力量沖擊著中國傳統(tǒng)文化。維護中國的文化主體性，不是抱殘守缺、閉關(guān)鎖國，把傳統(tǒng)等同于“復(fù)古”“守舊”；更不是“去中國化”、毀古搬洋，把傳統(tǒng)一概視之為“糟粕”“落后”，而是要返本開新，看到我們是站在五千年的文化河床之上、是扎根九百六十多萬平方公里的文化土層之中，以此承前啟后、繼往開來。我們的文化傳統(tǒng)，不僅孕育了這個從未中斷的“亙古亙今，亦新亦舊”之文明，而且創(chuàng)造出人類歷史上罕有的一個民族從衰落走向復(fù)興的奇跡。這正是中華文化的偉大之所在，也是我們文化自信的根基之所在，更是我們弘揚傳統(tǒng)面向未來的底氣之所在。

向我們的文化傳統(tǒng)致敬，我們以獨特的智慧和價值屹立東方。從老子的“道法自然”到孔子的“仁者愛人”，從周易的“陰陽相生”到孟子的“民貴君輕”，禮樂相和的精神、天人合一的哲學(xué)，涵養(yǎng)了中國人的精神生活，架構(gòu)起中華民族的心靈空間。四大發(fā)明傳入西方，被英國哲學(xué)家培根譽為“在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”；上世紀(jì)30年代，梅蘭芳在西方巡演，京劇的魅力震驚世界；改革開放以來，中華傳統(tǒng)文化隨著中餐、漢字、孔子學(xué)院越來越多地走出國門，架設(shè)起溝通東西世界的橋梁；2017年年初，渾身布滿穴位的針灸銅人，在瑞士日內(nèi)瓦綻放中醫(yī)影響力??中華文化也以不同于西方文明的基因，打開著全人類的文化場域。

向我們的文化傳統(tǒng)致敬，我們以包容與創(chuàng)新的氣質(zhì)走向未來。中國的也是世界的，過去的也是未來的。以絲綢之路為例，它不僅是一條通商道路，也是一條文化紐帶。唐代的長安城，是人類歷史上第一個人口超過百萬人的國際性城市；明代初期鄭和七下西洋，船隊帶回“麒麟”（非洲長頸鹿），南京城萬人空巷一睹真容。今天，“一帶一路”打開筑夢空間，“人類命運共同體”勾畫宏大愿景，同樣體現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識與創(chuàng)新發(fā)展。有學(xué)者把中華文化比作“一個有著強大向心力的漩渦”，不斷與周邊各個地方各種文化相融相生，最終形成一個極其豐富而巨大的“時空存在”，形象地展示了中華文化的整合力、包容力和創(chuàng)造力。

風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會呼吁，“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。中華文明不僅在器物上曾給世界巨大貢獻，在精神上同樣能推動人類文明走向未來。正如總書記所指出的，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。

第二篇：《人民日報》評孫政才案

《人民日報》評孫政才案

誰都不能藐視法紀(jì)

下載論文網(wǎng)

《人民日報》刊文?Q：7月24日，中共中央決定對孫政才同志涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)問題立案審查。這一決定充分表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨的鮮明態(tài)度和堅定決心，充分體現(xiàn)我們黨堅持在紀(jì)律面前人人平等的原則，充分說明全面從嚴(yán)治黨、加強黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭永遠(yuǎn)在路上，得到全黨全國人民的衷心擁護。紀(jì)律嚴(yán)明是全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、步調(diào)一致前進的重要保障，任何時候都必須嚴(yán)明黨的紀(jì)律，用鐵的紀(jì)律從嚴(yán)治黨。抓思想從嚴(yán)，抓管黨從嚴(yán)，抓執(zhí)紀(jì)從嚴(yán)，抓治吏從嚴(yán)，抓作風(fēng)從嚴(yán)，抓反腐從嚴(yán)，回顧黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨的實踐，關(guān)鍵就在一個“嚴(yán)”字。對***、***、徐才厚、郭伯雄、令計劃、蘇榮等違法違紀(jì)問題的查處充分說明，我們黨始終堅持紀(jì)律面前一律平等，決不允許黨內(nèi)存在不受紀(jì)律約束的特殊組織和特殊黨員。不論什么人，不論職務(wù)多高、資歷多深、貢獻多大，只要觸犯了黨紀(jì)國法，都要受到嚴(yán)肅追究和嚴(yán)厲懲處。對此，任何人都不要心存僥幸，誰都不能藐視法紀(jì)。

第三篇：人民日報銳評：“怎么證明我媽是我媽!

□人民日報銳評：“怎么證明我媽是我媽！

解決證明過多過濫問題，需要打破政府職能部門間的信息“壁壘”，真正實現(xiàn)讓數(shù)據(jù)多跑路，讓百姓少跑腿

“該怎么證明我媽是我媽！”這是北京市民陳先生的一句感慨。聽起來有些好笑，卻是他的真實遭遇。

陳先生一家三口準(zhǔn)備出境旅游，需要明確一位親人為緊急聯(lián)絡(luò)人，于是他想到了自己的母親。可問題來了，需要書面證明他和他母親是母子關(guān)系。可陳先生在北京的戶口簿，只顯示自己和老婆孩子的信息，而父母在江西老家的戶口簿，早就沒有了陳先生的信息。在陳先生為此感到頭大時，有人指了一條道：到父母戶口所在地派出所可以開這個證明。先別說派出所能不能順利開出這個證明，光想到為這個證明要跑上近千公里，陳先生就頭疼惱火：“證明我媽是我媽，怎么就這么不容易？”而更令陳先生窩火的是，這一難題的解決，最終得益于向旅行社交了60元錢，就不需要再去證明他媽就是他媽了。

陳先生的遭遇，并非孤例，很多人在辦事過程中遇到過類似令人啼笑皆非的證明：要證明你爸是你爸，要證明你沒犯過罪，要證明你沒結(jié)過婚，要證明你沒有要過孩子，要證明你沒買過房……這樣那樣的證明，有的聽起來莫名其妙，辦起來更讓人東奔西跑還摸不著頭腦。

為什么需要這么多的證明？近日，本報在《關(guān)注改革“最后一公里”·聚焦社區(qū)治理》的報道中一針見血：證明過多過濫，除了審批事項太多外，還因為原本應(yīng)由相關(guān)職能部門之間相互核實，但同級職能部門之間卻互相推諉。說白了，就是要審批的事項很多，可誰也不愿擔(dān)責(zé)。筆者辦事就曾遇到過“部門A說需要部門B的證明，而部門B說沒有部門A的證明我用什么來證明”，就像是你要給我蛋，才能孵出雞，而我說你要給我雞，才能生下蛋。這樣的僵局，往往托人能打破。

然而當(dāng)我們對一些證明感到不可理解，去問工作人員為什么要這個證明，得到回答往往是“就是這么規(guī)定的”。誠然，必要的證明是應(yīng)該的，但花點錢、找找人就行，或者在沒有知情權(quán)的社區(qū)蓋個章也行，這也從一個側(cè)面說明，其實不少證明并非非要不可。因此，各級政府部門有必要結(jié)合簡政放權(quán)的時代要求，與時俱進地對需要當(dāng)事人提供的材料事項進行梳理，能免的就免、能簡的就簡，從源頭上減少對證明的需求。

讓數(shù)據(jù)多跑路，讓百姓少跑腿，信息化為現(xiàn)代社會治理提供了這樣的可能和便利。解決證明過多過濫問題，當(dāng)務(wù)之急需要打破政府各職能部門之間的信息“壁壘”，通過一定的規(guī)則和權(quán)限設(shè)置，讓公民基本情況實現(xiàn)共享。這樣，老百姓就不會再為各種證明四處跑腿，更不會出現(xiàn)“需要證明我媽是我媽”的尷尬。

《 人民日報 》（2015年04月08日 17 版）

第四篇：人民日報法評：今天,憲法如此親近

人民日報法評：今天，憲法如此親近

12月4日，我們將迎來首個國家憲法日。

將憲法實施日變成國家紀(jì)念日，是對憲法這一根本法的尊重。我們期盼，從此憲法在公民心中不再遙遠(yuǎn)，更多的人能親近憲法，感觸到憲法的關(guān)懷和溫暖。

—這是一個特別的日子，憲法權(quán)威更加彰顯。

憲法是一個國家的根本法，是執(zhí)政之基，治國之本，必須嚴(yán)格遵循。堅持依法治國首先要堅持依憲治國，其核心是在全社會樹立憲法權(quán)威。在國家治理現(xiàn)代化進程中，通過憲法凝聚共識，通過憲法解決中國社會面臨的重大核心問題，通過憲法理順國家治理體系。我國憲法序言明確規(guī)定，憲法是國家的根本法，具有最高法律效力。任何一種規(guī)范都不能代替和凌駕于憲法之上，唯有憲法才是國家、社會和公民生活的根本規(guī)范，唯有憲法才具有最高權(quán)威。

—這是一個特別的日子，依憲執(zhí)政更加自覺。

黨的十八屆四中全會明確提出，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政。設(shè)立國家憲法日，為的是激勵公職人員忠于和維護憲法，鞭策他們在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)更好地履行義務(wù)。凡經(jīng)人大及其常委會選舉或決定任命的國家工作人員正式就職時公開向憲法宣誓，這不是一種簡單的儀式，而是提醒公職人員要自覺遵守憲法、維護憲法。宣誓本身就是依法接受人民監(jiān)督、向人民作出莊嚴(yán)承諾的過程。

—這是一個特別的日子，憲法意識開始植根人心。

憲法不僅是其他法律的母法，也是公眾保護自身合法權(quán)益的有效武器。正如孫中山所言：“憲法者，國家之構(gòu)成法，亦即人民權(quán)利之保證書也。”在國家憲法日里，通過向全社會傳播憲法精神，用憲法凝聚社會共識，用憲法激發(fā)公民責(zé)任，讓憲法真正成為“人民權(quán)利之保證書”，讓憲法精神印刻在每一個公民心中。無論維護憲法權(quán)威，還是加強依憲執(zhí)政，前提都是人人尊重憲法、信仰憲法、守護憲法。

憲法權(quán)威得到彰顯，依憲執(zhí)政更加自覺，憲法意識開始植根人心，這正是忠于憲法、維護憲法和遵守憲法的體現(xiàn)。

法國啟蒙思想家盧梭曾說，“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里，它形成了國家的真正憲法。”設(shè)立國家憲法日，向憲法公開宣誓，讓憲法大張旗鼓地走進社會生活，走近你我身邊，就是強化憲法在公民心中的嚴(yán)肅性和神圣性。

國家憲法日，一年只有一天。但我們對憲法的宣傳，絕不能止于這一天。我們既要通過豐富多彩的宣傳形式，凝聚公民的憲法共識，還要借助國家憲法日讓公民的基本權(quán)利能夠得到憲法的切實保護，更要借助憲法日把憲法的原則落實到各項法律制度中。我們堅信，只有弘揚憲法精神，維護憲法權(quán)威，保證憲法實施，才能讓依憲治國成為法治中國建設(shè)的最強音。

《 人民日報 》（2014年12月03日 17 版）

第五篇：人民日報評：保持清正廉潔,恪守為政底線

人民日報評論員：保持清正廉潔，恪守為政底線 ——五論學(xué)習(xí)胡錦濤在十七屆中央紀(jì)委七次全會上講話 日期：2012年01月19日 來源：人民網(wǎng)-《人民日報》

一身正氣、兩袖清風(fēng)，是共產(chǎn)黨人的做人之本；潔身自好、克己奉公，是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之基。

胡錦濤同志在中央紀(jì)委七次全會上的重要講話，從黨和人民事業(yè)發(fā)展的高度，從應(yīng)對新形勢下黨面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)出發(fā)，強調(diào)保持黨的純潔性，必須大力保持黨員、干部清正廉潔。這一重要論斷旗幟鮮明地指出了黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要著力點，一以貫之地體現(xiàn)了我們黨反對腐敗的決心與信心，是對各級黨委、政府和紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)反腐倡廉工作的重要部署，更是在新形勢下保持黨的純潔性先進性的嚴(yán)肅要求。黨的純潔性同一切腐敗現(xiàn)象是根本對立的。以人為本、執(zhí)政為民，是馬克思主義執(zhí)政黨的生命根基和本質(zhì)要求。消極腐敗現(xiàn)象與我們黨的性質(zhì)和宗旨水火不容，與廣大人民群眾的利益和意愿背道而馳，嚴(yán)重?fù)p害了黨的純潔性。一些國家和政權(quán)垮臺的事實也反復(fù)證明，如果腐敗得不到有效治理，就會喪失人民信任和支持，就有亡黨亡國的危險。清正廉潔是保持黨的純潔性的基本要求。從保持黨的純 1

潔性的高度來看，我們黨經(jīng)受考驗、化解危險，最根本的是要加強黨的自身建設(shè)。而以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程，就要以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設(shè)。正因如此，在90多年來的革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，我們黨始終高度重視防止和反對黨員干部腐化變質(zhì)，始終注意保持和發(fā)展馬克思主義政黨的先進性和純潔性。

當(dāng)前，我們黨員干部隊伍的主流是好的，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作取得新進展新成效。但也要看到所面臨的不少新情況新問題，有的黨員干部為政不廉，無視廉潔自律要求，少數(shù)人利用職權(quán)謀取非法利益，腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域依然易發(fā)多發(fā)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法問題仍然嚴(yán)重。當(dāng)前的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭呈現(xiàn)出成效明顯和問題突出并存、防治力度加大和腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)并存、群眾對反腐敗期望值不斷上升和腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以根治并存的總體態(tài)勢，形勢依然嚴(yán)峻、任務(wù)依然艱巨。

堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，是保持黨的純潔性的必然要求，也是我們必須始終抓好的重大政治任務(wù)。要守住清正廉潔的底線，保持黨的純潔性，必須嚴(yán)格執(zhí)行廉潔自律各項規(guī)定，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部經(jīng)常對照這些規(guī)定進行自查，凡是規(guī)定不準(zhǔn)做的事項絕對不能做，在任何情況下都穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，做到一塵不染、一身正氣；

必須堅決查辦腐敗案件，健全及時揭露腐敗機制，加大從源頭上防治腐敗工作的力度，努力遏制腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)勢頭；必須加強警示教育，通過加強案件剖析和案件通報工作，使廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部從中吸取教訓(xùn)、引以為戒。“政者，正也”。恪守清正廉潔的為政底線，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，必須把反腐倡廉建設(shè)擺在更加突出的位置，既扎實抓好各項長期性、基礎(chǔ)性工作，又切實解決人民群眾反映強烈的突出問題，堅定信心、扎實工作，不斷把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭引向深入。