第一篇：從成語典故管窺趙國軍事文化

一、與趙國軍事相關的成語典故

與趙國軍事相關的成語典故，這里指的是趙國存續期間關乎軍事的一切成語典故。這些成語典故有的與趙氏建國相關，有的與趙國的環境形勢相關，有的與趙國政治、軍事人物相關，有的與趙人對軍事規律的認識相關，有的與他國涉趙事件相關。其中與趙國政治、軍事人物相關的成語典故最多，趙武靈王、趙威后、平原君、趙奢、廉頗、藺相如、毛遂、蘇秦、趙括等人是這類成語典故的主角。

（一）與趙氏建國相關的成語典故——三家滅智、三國分晉

三家滅智、三國分晉，出自《史記·趙世家》。曾是春秋五霸之一的晉國，在其末期，政權落入智、趙、韓、魏等異姓貴族手中。其中，智伯瑤勢力最大，占有大量土地，掌握晉國的實權。為削弱韓、魏、趙三家實力，他分別向三家索要土地。韓魏兩家給了，趙國卻不給。他聯合韓康子虎、魏桓子駒攻打趙家，趙襄子毋恤依靠當地百姓支持頑強抵抗，又派人暗中與韓、魏相商，韓、魏倒戈，趙、韓、魏“三家滅智”，分其土地，趙氏的政治地位得以加強。隨著政治力量的加強，公元前 438年，韓、趙、魏三家平分了除留給晉幽公兩坐城外的晉國的土地，這就是歷史上的“三國分晉”。公元前403年，“三家分晉”得到周威烈王的承認，韓虔、趙籍、魏斯被正式策封為諸侯，趙國正式建立。史學家也把這一年作為戰國的開端。這樣，三家滅智、三國分晉，便作為歷史典故流傳下來。

（二）與趙國的環境形勢相關的成語典故——四戰之地、四戰之國

四戰之地、四戰之國，指兵家屢爭的四通八達之地。《史記·樂毅列傳》載：“燕王喜用相栗腹之計，欲攻趙，而問昌樂君樂閑。樂閑曰：‘趙，四戰之國也，其民習兵，伐之不可。’”燕王一意孤行要用兵，結果大敗而歸。四戰之地、四戰之國，這兩個典故簡要概括了趙國所處的環境，北有燕國，東有東胡，西有林胡、樓煩、秦、韓，中間有中山，四面受敵，形勢非常險惡。

（三）與趙國政治、軍事人物相關的成語典故

這類成語典故為數眾多，現以主角人物歸類如下：

1、與趙武靈王相關的成語典故——胡服騎射、沙丘宮變、輕慮淺謀、難至節見

胡服騎射，出自《戰國策·趙策二》：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓。”原指學胡人的服飾裝束，練習騎馬射箭，后比喻政治文化的改革措施。趙武靈王是趙國歷史乃至中國歷史上偉大的人物，為增強軍隊的戰斗力，銳意改革，實行“胡服騎射”，改寬袍大袖為短衣長褲，招騎射，使趙國的軍力顯著增強，滅中山，收林胡、樓煩，將趙國勢力推進至北到燕代、雁門，西到云中、九原的廣大地區，使趙國得以跟強秦相抗衡。

沙丘宮變、難至節見、輕慮淺謀，皆與趙武靈王晚年廢長立幼，導致長子趙章不滿發動政變失敗而牽連其餓死沙丘宮的事件有關。此事《史記·趙世家》作了詳盡記載。趙武靈王初以長子章為太子，后得吳娃，愛之，生子何，乃廢太子章而立之。趙武靈王27年（前299年），正值壯年的他突然將王位傳與幼子趙何，即趙惠文王，自稱主父，仍主朝政。趙主父封其長子章于代，號曰安陽君。安陽君素侈，心不服其弟。主父使田不禮相之。李兌謂肥義曰：“公子章強壯而志驕，黨眾而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。子任重而勢大，亂之所始而禍之所集也。子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！”肥義曰：“不可。昔者主父以王屬義也，曰：‘毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世。’義再拜受命而籍之。今畏不禮之難而忘吾籍，變孰大焉！諺曰：‘死者復生，生者不愧。’吾欲全吾言，安得全吾身！且夫貞臣也難至而節見，忠臣也累至而行明。子則有賜而忠我矣。雖然，吾言已在前矣，終不敢失！”李兌曰：“諾。子勉之矣！吾見子已今年耳。” 涕泣而出。李兌數見公子成以備田不禮。肥義謂信期曰：“公子章與田不禮聲善而實惡，內得主而外為暴，矯令以擅一旦之命，不難為也。從成語典故管窺趙國軍事文化

今吾憂之，夜而忘寐，饑而忘食，盜出入不可不備。自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。無故而后王可入也。”信期曰： “善。”主父使惠文王朝群臣而自從旁窺之，見其長子傫然也，反北面為臣。詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代，計未決而輟。主父及王游沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。肥義先入，殺之。高信即與王戰。公子成與李兌自國至，乃起四邑之兵入距難，殺公子章及田不禮，滅其黨。公子成為相，號安平君；李兌為司寇。是時惠文王少，成、兌專政。公子章之敗也，往走主父，主父開之。成、兌因圍主父宮。公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”乃遂圍之，令：“宮中人后出者夷！”宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。三月馀，餓死沙丘宮。主父定死，乃發喪赴諸侯。

這便是戰國歷史上有名的“趙主父餓死沙丘宮”，史稱沙丘宮變或沙丘之變。輕慮淺謀，出自其中李兌“小人有欲，輕慮淺謀”之語，常用來形容犯罪的動機。難至節見，出自肥義“且夫貞臣也難至而節見，忠臣也累至而行明”之語，指只有大難當頭時，才能顯出人的節操。

2、與趙威后相關的成語典故——舍本問末、舍本逐末、安然無恙、長久之計

舍本問末、舍本逐末、安然無恙，這三個成語皆出自趙孝成王年幼、趙威后當政時，趙威后與齊國使者的對話。《戰國策·齊策四》：“齊王使使者問趙威后。書未發，威后問使者曰：‘歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？’使者不說，曰：‘臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？’威后曰： ‘不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？”在歸國的路上，齊王的使者一直覺得肩上沉甸甸的。雖說那趙威后什么禮品也沒有賜給他，可他并不認為是空手而回。他覺得，趙威后的那不是“舍本問末”、“舍本逐末”的幾句問候，比什么禮品都貴重。“安然無恙”這一成語，便出自這個故事。恙是一種小蟲，人被恙蜇，輕則生病，重了還會死人，所以恙就成了害病的代名詞。“無恙”就是沒病。后引申為沒有災禍、疾病之類憂愁的事。形容很平安，沒有受到什么損害。

長久之計，指長遠的計劃，源自《戰國策·趙策四》。秦攻趙，趙求救于齊，齊提出必須以趙威后的少子長安君做人質，方才發兵。趙威后開始堅決不同意，老臣觸龍先從生活飲食說起進而漸入正題說：“父母之愛子則為之計深遠。??豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？”趙威后終以國事為重，送長安君到齊做人質，齊出兵，秦兵退去，趙國轉危為安。

3、與平原君趙勝相關的成語典故——利令智昏、步履蹣跚、天下無雙、猶豫未決

利令智昏，源自司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》對平原君的評價。前262年，秦國派大將白起，帶領人馬，攻打韓國，占領了韓國的野王(地方名，今河南沁陽縣)。野王是韓國上黨同韓國內地的重要通道。野王被占，上黨孤立了。韓國便割讓上黨郡向秦國求和。上黨郡守馮亭卻向趙孝成王寫信，要把上黨獻給趙國。趙國的平陽君趙豹等反對接受，認為這是“無故之利”，是韓人欲嫁禍于趙，平原君趙勝等卻認為不費一兵一卒而“坐受城邑十七，此大利，不可失也。”趙孝成王與平原君的意見一致，接受了上黨，結果導致秦趙長平之戰，趙軍被坑殺40萬。司馬遷評價他說“翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。鄙語曰‘利令智昏’，平原君貪馮亭邪說，使趙陷長平兵四十萬眾，邯鄲幾亡。” “利令智昏”便指眼光短淺，貪圖私利，頭腦發熱，理智不清。

步履蹣跚這條成語，常為人所用，形容腿腳不方便，行路艱難。它的產生年代雖是宋朝，而雛形“磐散行汲”一語，早在《史記·平原君虞卿列傳》中已有了，原話是這樣的“平原君家樓臨民家。民家有

者，磐散行汲。平原君美人居樓上，臨見，大笑之。”。宋代無名氏在《釋常談》一書中，轉述這個故事時，把《史記》原文“磐散行汲”說成是“步履蹣跚”。據近人楊天戈在《漢語成語溯源》中解釋：磐散即蹣跚，行汲是步行提水。可見“步履蹣跚”一語，是“磐散行汲”一語的衍化。從成語典故管窺趙國軍事文化

天下無雙，出自《史記·魏公子信陵君列傳》。魏國的信陵君魏無忌竊符救趙后，怕兄長魏安厘王追究竊符之罪，便到趙國定居。他聽說趙國有毛公、薛公兩位賢才，就不顧身份，獨自到賭場和酒店中去與他們結交。平原君聞之，為其春人曰：“始吾聞夫人弟公子天下無雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者游。公子妄人耳。” 后來平原君知道了事情的真相，便登門向信陵君道謝。“天下無雙”，形容出類拔萃。

猶豫不決，意為遲緩動搖，拿不定主意，出自《戰國策·趙策三》，由“平原君猶豫未有所決”簡化而成。長平之戰結束后，秦軍乘勝包圍了趙都邯鄲。魏國的安厘王差他的將軍晉鄙去解圍。由于懼怕秦軍，晉鄙走到湯陰就按兵不進了。魏王又派了個客籍將軍辛垣衍，化裝從小路偷偷地進入邯鄲城，通過平原君向趙王傳達魏王的意見說：“秦所以急圍趙者，前與齊閔王爭強為帝，已而復歸帝，以齊故。今齊閔王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲求為帝。趙誠發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。”平原君猶豫未有所決。

4、與趙奢相關的成語典故——奉公守法、曠日持久、兩鼠斗穴、許歷諫軍

奉公守法，由“奉公如法”轉化而來，源自《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙奢者，趙之田部吏也。收租稅而平原君家不肯出租，奢依法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢因說：‘君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？’平原君以為賢，言之與王。王用之治國賦，國富大平，民富而府庫實。”

曠日持久，出自《戰國策?趙策四》。處在北方的燕國，把宋國人榮封為高陽君，派他帶領大軍攻打趙國。趙國的國相平原君和趙王議決，準備把濟東的盧高、唐平、原陵三個縣區的大小五十七座城市，割讓給齊國，以換取齊國的大將安平君田單來趙，率領趙軍來抵抗燕軍。馬服群趙奢質問平原君，要求自己帶兵抗燕，說田單不會為趙國真心效力，其中有一語“今得強趙之兵，以杜燕將，曠日持久數歲，令士大夫馀子之力盡于溝壘。”由此形成成語曠日持久，指荒廢時間，長期拖延。

兩鼠斗穴和許歷諫軍都出自《史記?廉頗藺相如列》關于閼與之戰的記載。秦伐韓，軍于閼與??（王）又招問趙奢，奢對曰：“其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。”王乃令趙奢將，救之。兵去邯鄲三十里，即下令堅壁留守，前后達二十八天，造成了趙軍不敢前往閼與和秦軍交戰的假象。后突然命令急行軍，僅用兩天一夜即趕至閼與前線。此時，軍士許歷以軍事諫，提出戰勝秦軍的部署，遂大破秦軍，解閼與之圍。兩鼠斗穴，比喻兩軍在險狹之地相斗，勇敢善戰者可取勝。許歷諫軍，指提出切實可行的良策。

5、與廉頗、藺相如相關的成語典故——價值連城、完璧歸趙、澠池之功、負荊請罪、刎頸之交、將相和、市道之交

價值連城、完璧歸趙、澠池之功、負荊請罪、刎頸之交、將相和、市道之交，這幾個成語典故皆出自《史記?廉頗藺相如列傳》。由于秦昭襄王愿以15城換取“和氏璧”，其價值便昂貴起來，因此便形成“價值連城”這樣一條成語。

后來，這塊“和氏之璧”幾經流傳，落到了趙惠文王手里。秦昭襄王也想要這“和氏之璧”，便差人下書，愿以15城作為代價來換取和氏璧。藺相如堅持 “城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙”的外交原則，在秦國大殿“持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠”，終于使玉璧完好無損地回到趙國。這便形成“完璧歸趙” 這一成語，比喻把原物完好無損地歸還原主。

藺相如“完璧歸趙”，又立“澠池之功”，在趙王為秦王鼓瑟后，迫使秦王為趙王擊缶，維護了趙國的尊嚴。由此形成“澠池之功”這一歷史典故。

廉頗為趙國大將，屢立戰功，藺相如“完璧歸趙”，又立“澠池之功”，被趙王封為上卿，位在廉頗之上，廉頗不服，“宣言曰：‘我見相如，必辱之 ’。”“相如聞，不肯與會”。相如出，望見廉頗，引車避匿。藺相如手下人大惑不解，相如曰“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在”，廉頗知情后“負荊請罪”，兩人結成“刎頸之交”。“將相和”的典故便流傳下來。從成語典故管窺趙國軍事文化

廉頗在位時，前來登門拜訪和奉承他的人便很多。但當其在長平之戰中被罷官后，這些人便一個也不來了。趙國長平大敗后，廉頗又被起用為將，擊敗乘火打劫的燕軍，以功封“信平君”，并代行相國職權。這些人又紛紛登門。廉頗看不慣這些人的市儈作風，便下了逐客令。這時候，有一個客人站出來對廉頗說： “吁！君何見之晚也？夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固理也，有何怨乎？”這便形成“市道之交”這一成語，指純粹出于利害而非情義的交往。

6、與毛遂相關的成語典故——毛遂自薦、脫穎而出、一言九鼎、因人成事、三寸之舌

毛遂自薦、脫穎而出、一言九鼎、因人成事、三寸之舌，這幾個成語皆出自《史記·平原君虞卿列傳》趙孝成王九年，秦國的軍隊圍攻趙國的都城邯鄲，趙國的平原君到楚國去求救，門客毛遂自薦隨行。平原君曰：“先生處勝之門下幾年與此矣？”毛遂曰：“三年于此矣？”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤（早）得處囊中，乃脫穎而出，非特其未見而已。”一番答對，平原君終于帶毛遂同往。到達楚國，楚王不愿出兵救趙，毛遂說服楚王，簽定派兵救趙的盟約。毛遂譏諷不頂用的同伴說：“公等錄錄，所謂因人成事者也。”平原君稱贊毛遂道：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。”此后，人們便用“毛遂自薦”比喻自告奮勇，自己推薦自己去做事，用“脫穎而出”比喻人的才能全部顯示出來，用“一言九鼎”比喻說話極有分量，用“因人成事” 指自己沒本事，而靠別人的力量辦成事，用“三寸之舌”來形容人的能說會道，善于辯論。

7、與蘇秦相關的成語典故——合縱抗秦、前倨后卑、前倨后恭、頭懸梁，錐刺股、羽毛未豐、抵掌而談、臥不安席、食不甘味、鷸蚌相爭，漁翁得利

蘇秦是戰國時期一位著名的政治活動家。他曾游說列國合縱抗秦，身佩六國相印，為從約長，曾任趙國相國，封武安侯。在其開初落魄之際，鄉人蔑視，妻嫂譏笑，但當其榮耀之后，則其昆弟妻嫂側目不敢仰視，俯伏侍取食。這時她對嫂子說了一段話，《戰國策·秦策一》為“嫂何前倨而后卑也？”《史記·蘇秦列傳》為“何前倨而后恭也？”于是前倨后卑、前倨后恭這兩個成語便流傳下來，指先傲慢而后恭敬。

蘇秦在遭妻嫂譏笑后潛心鉆研周書《陰符》，“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”，此即典故“頭懸梁，錐刺股”的由來。這樣刻苦學習滿一年后，他自信地說：“此可以說當世之君矣。”開始他想游說秦王吞天下，稱帝而治。但秦王說：“寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛。”（見《戰國策·秦策一》）沒有采納他的建議。毛羽不豐，后來演變成成語“羽毛未豐”，比喻還未成熟或力量還不夠強大。

蘇秦游說秦王不成，便開始游說東方六國合縱抗秦，先見燕王，燕王認可其計，但因燕國國小力弱，無力施其計，便資其至趙。此時，奉陽君已死，趙王納其計。蘇秦“見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君。” 此即成語“抵掌而談”的由來，形容氣氛歡洽，無拘無束地暢談。

秦國仗著強大，常欺他國。有一年，秦惠文王派使者去見楚威王，要挾說，如果楚國不服從秦國，秦國就要出兵伐楚。楚威王聞聽大怒，下令把秦國使者驅逐出境，但又因實力不足而焦慮不安。恰在這時，蘇秦前來拜他勸楚威王與趙、魏等國聯合起來抗秦。楚威王一聽，十分高興，說 “寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖然如懸旌而無所終薄。”遂納蘇秦之計。這是成語臥不安席和食不甘味的出處。臥不安席，形容心中有事，睡覺也不安穩；食不甘味，指吃東西不辯美味，形容心中憂慮或身體不好。

“鷸蚌相爭，漁翁得利”，比喻雙方爭執不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜，出自《戰國策·燕策二》。蘇秦的弟弟蘇代，也很善于游說。有一次，趙國聲稱要攻打燕國。蘇代受燕王的委托，到趙國去勸阻趙王出兵。他給趙惠文王講了“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事，說趙國攻打燕國，兩國相爭的結果，恐怕要讓秦國做漁人了。趙惠文王覺得蘇代的話有道理，便廢了攻打燕國的打算。從成語典故管窺趙國軍事文化

8、與趙括相關的成語典故——紙上談兵、不遺余力

紙上談兵，出自《史記·廉頗藺相如列傳》。名將趙奢的兒子趙括，談起兵事來，頭頭是道，連父親也難不倒他。秦趙長平之戰中，趙孝成王中了秦人的反間計，讓他代廉頗為將，卻兵敗身死，趙軍被秦兵坑殺四十萬。于是紙上談兵這一成語便流傳下來，比喻空談理論，不能解決實際。

長平之戰開始時，趙軍抵擋不住秦兵，連連潰敗。趙王召來大臣樓昌和虞卿商議對策。對話中，趙王對虞卿說：“秦不遺余力矣，必且欲破趙軍！”此即成語“不遺余力”的出處，指使出全部力量，一點也不保留。

（四）與趙人對軍事規律的認識相關的成語典故——攻難守易

攻難守易，出自《戰 國策·趙策三》。平原君請馮忌曰：“吾欲北伐上黨，出兵攻燕，何如？”馮忌對曰：“不可。夫以秦將武安君公孫起乘七勝之威，而與馬服之子戰于長平之下，大敗趙師，因以其余兵，圍邯鄲之城。趙以亡敗之余眾，收破軍之敝守，而秦罷于邯鄲之下，趙守而不可拔者，以攻難而守者易也。今趙非有七克之威也，而燕非有長平之禍也。今七敗之禍未復，而欲以罷趙攻強燕，是使弱趙為強秦之所以攻，而使強燕為弱趙之所以守。而強秦以休兵承趙之敝，此乃強吳之所以亡，而弱越之所以霸。故臣未見燕之可攻也。”這一成語典故反映了作戰攻與防的基本規律。決定戰局優劣的有天時、地利、人和三大要素，雙方條件相等，攻方難以戰勝守方。

（五）與他國涉趙事件相關的成語典故——圍魏救趙、因勢利導、竊符救趙、排難解紛、南轅北轍、三人成虎、奇貨可居、傷弓之鳥、驚弓之鳥

圍魏救趙、因勢利導，皆出自《史記·孫子吳起列傳》，與著名軍事家孫臏有關。公元前355年，魏國元帥龐涓率兵圍攻趙國的都城邯鄲，趙國向齊國求救。齊國以田忌為大將、孫臏為軍師，率兵救趙。齊軍采孫臏之計，不直接救趙，而是趁魏國重兵在外，國內空虛，直搗魏都大梁。魏兵不得不撤邯鄲之圍往救，在桂陵遭齊兵截擊，大敗。趙國之圍遂解。由此，圍魏救趙成為成語，指襲擊敵人的后方據點，迫使進攻之敵撤回的戰術。

公元前３４１年，魏國聯合趙國去攻打韓國。韓國向齊國求援，齊威王任命田忌為大將，孫臏為軍師，領兵５萬去救援。田忌向軍師孫臏求教救韓國之策，孫臏說： “彼三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。”采用減灶之計，誘龐涓而至馬陵，乘勢全殲魏軍，龐涓身死，魏太子申被俘。孫臏名揚天下。“因勢利導”這個成語，常用來比喻做事情要順著事物發展的趨勢進行引導和推動。

竊符救趙，這一典故出自《史記·魏公子信陵君列傳》，說的是眾所周知的秦在長平大敗趙軍后，乘勢包圍邯鄲，魏國的信陵君竊取兵符而發兵救趙，終于解邯鄲之圍的事。

排難解紛，指為人排除危難，調解糾紛，出自戰國策?趙策三》。秦圍趙都邯鄲，客居趙國的士人魯仲連以大義斥責勸趙尊秦為帝的魏使者，分析尊秦為帝的弊端，堅決反對屈服于秦國。此時信陵君也竊符救趙，趙未尊秦為帝而解亡國之危。趙平原君要重謝魯仲連，魯仲連說：“所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”

南轅北轍，出自《戰國策·魏策四》。魏國的大夫季梁到趙國去旅行。旅途中得到魏王想發兵攻打趙國的消息。季梁立刻轉身回魏國去制止魏王攻打趙國。勸說時說在趙國地域上的太行山下，遇到了一人乘著一輛馬車由南向北行駛，但他卻聲言要到楚國去，而“以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行。”“猶至楚而北行”后來演化為成語南轅北轍，比喻行動跟目的相反。

三人成虎，出自《戰國策·魏策二》。魏國和趙國訂立了友好盟約。為了使盟約更有其效，兩國之間決定互有人質作保。因此，魏王就把自己的一個兒子送到趙國的都城邯鄲去作人質。為了兒子的安全，魏王還派大臣寵蔥陪同兒子前往。但龐蔥卻擔心魏王不會一直相信自己。于是臨行之前他對魏王說如果有一個人說大街上來了一只老虎，您相信不相信呢？魏王說不相信，老虎怎么會跑到大街上來呢？如果有兩個人都這么說，就有些半信半疑了。如果有三個人都這么說，那就只好相信了。龐蔥更加擔心了，他嘆了一聲說道：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎，今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人矣。”這句話后來演變為成語“三人成虎”，比喻謠言或訛傳一再反復，就會使人信以為真。從成語典故管窺趙國軍事文化

奇貨可居，出自《史記·呂不韋列傳》。陽翟大商人呂不韋，在趙都邯鄲街上見了秦國留在趙國的人質——過著出無車、宿無婦、食無酒的枯燥無味的生活的異人（秦昭襄王之子太子安國君的兒子、秦始皇之父）時，說：“此奇貨可居！”想通過異人來實現自己的政治野心。后來他幫助庶出的異人作了太子，當了秦王，自己也官拜丞相，封文信侯，獲得了莫大的利益。奇貨可居，即指依仗自己掌握的某種事物或具有的某種專長來謀取重利。

傷弓之鳥，出自《戰國策?楚策四》。戰國時期，趙、楚、燕、齊、韓、魏六國曾一度實行合縱政策，聯合抗秦。趙國派遣魏加前去拜見楚公子春申君，商量軍事問題。春申君想讓臨武君為將，魏加給他講了拉了一下空弓弦，受傷的鳥就墜落下來的故事，認為臨武君也瘟被秦國擊敗過，象只傷弓之鳥，是不能抵抗秦兵的。“傷弓之鳥”在《晉書?王鑒傳》中，變成了“驚弓之鳥”，意思相同，即被弓箭嚇怕了的鳥，比喻受過驚嚇的人見到一點動靜就非常害怕。

二、與趙國軍事相關的成語典故所體現的趙國軍事文化

經以上搜集整理，得到與趙國軍事相關的成語典故53條，它們是趙國軍事諸方面的凝縮，盡管不全面，但卻反映著趙國軍事文化的基本面貌。管中窺豹，從中可以看出趙國軍事文化的如下特征：

第一，不畏艱險、勇于挑戰的大無畏氣魄和堅忍不拔、百折不撓的頑強毅力。這從“三家滅智”中顯露最明，在四戰之地、四戰之國、頭懸梁，錐刺股中也有所顯。韓魏兩家皆給了智伯土地，趙氏獨不給，顯示了其大無畏氣魄。在智韓魏三家圍困晉陽的困局中，頑強抵抗，始終不投降，顯示了極為頑強的毅力。

第二，銳意改革、奮發圖強的進取精神和善待胡人的寬闊胸懷。“胡服騎射”是其典型顯露。趙武靈王沖破保守勢力的阻撓，拋棄寬袍博帶的傳統服飾，改用短衣長褲這種靈活方便的胡人服飾，充分顯示了其銳意改革、奮發圖強的進取精神。同時，改行胡服，明顯突破了當時鄙視胡人的心態，是對胡人的尊重，顯示了善待胡人的寬闊胸懷。

第三，重民親民、敬才愛才的開明態度。這從舍本問末、舍本逐末、安然無恙等成語中有明顯體現。趙威后對趙使者，不問“王”先問“歲”和“民”，正確處理了歲、民、君三者的主次關系，除問民問歲之外，還問齊國的賢才是否得到重用，奸邪之人是否得到懲處，重民親民、敬才愛才的開明態度躍然紙上。

第四，舍小顧大的大局觀念和計從長遠的長遠眼光。這在長久之計等成語中躍然可見。雖產生過猶豫，趙威后在觸龍的勸說下，終讓幼子到齊國作人質。這一方面體現了為國家利益而犧牲家庭、個人利益的大局觀念，另一方面也體現了為子孫未來考慮的長遠眼光。

第五，執法必嚴、奉公守法的法治精神。這在奉公守法等成語中中有明顯體現。趙奢不畏平原君權勢而征其租稅，顯然體現了執法必嚴精神；平原君聽了趙奢的話后，不僅交了租稅，且以之為賢，薦之于趙王，則明顯體現了奉公守法精神。

第六，克己忍讓、團結協作的和諧觀念。這在抵掌而談、將相和、負荊請罪、刎頸之交等成語典故中清晰可見。蘇秦與趙王抵掌而談，明顯是一幅君臣和睦的動人場景。藺相如為免將相不和而授秦人以可趁之機，為廉頗讓道。廉頗知其苦心后，向其負荊請罪，二人結為刎頸之交，又恰是一幅將相諧心的美麗圖畫。

第七，臨危勇出的責任感和多謀善斷的高度智慧。這在毛遂自薦、一言九鼎、三寸之舌、兩鼠斗穴、許歷諫軍、完璧歸趙、澠池之功、圍魏救趙、因勢利導、竊符救趙等成語典故中清晰可見。其中，毛遂自薦、竊符救趙等更多體現了臨危勇出的責任感，而其它幾個成語典故則更多體現了多謀善斷的高度智慧。

第八，盡節守義的高尚情操。這在難至節見、排難解紛等成語中表現得淋漓盡致。肥義面臨公子章、田不禮叛亂的殺身之禍，堅守趙武靈王讓其保護趙惠文王的囑托，不退縮，代替趙惠文王應公子章、田不禮之召；客居之士魯仲連面對勸趙尊秦為帝的魏使者，以大義斥責，義不帝秦，解趙國之危卻謝絕重謝，這都明顯表現了盡節守義的高尚情操。

第九，鑒戒后人的失敗教訓。與趙國軍事相關的成語典故，不僅僅反映了其成功經驗，也反映了足以鑒戒后人的失敗教訓。紙上談兵、利令智昏、輕慮淺謀、沙丘宮變、因人成事、鷸蚌相爭，漁翁得利等成語典故就包含著這樣的事例。趙孝成王撤戰功卓著的廉頗而改任紙上談兵的趙括，導致趙軍被秦坑殺40萬的慘劇；一代英主趙武靈王因在王位傳承上措置失當，竟然落了個餓死沙丘宮的下場。這是多么深刻的教訓！

第十，濃厚的世情氣息。軍事活動受社會條件的制約，受世俗人情的影響，政治軍事人物也要與社會上的各色人物打交道。因此，與趙國軍事相關的成語典故也反映著當時的世俗風情，具有濃厚的世情氣息。市道之教、前倨后卑、前倨后恭、奇貨可居，反映了人的市儈作風；步履蹣跚、猶豫未決、不遺余力、南轅北轍，反映著各色人物的行為特征；價值連城、天下無雙、羽毛未豐，反映著人對事物的評價；三人成虎、攻難守易，反映著生活哲理；曠日持久，反映了一種常見的事件進程；食不甘味、傷弓之鳥、驚弓之鳥，反映著人的生理及心理感受。

第二篇：成語典故

成語典故

【董狐直筆】:董狐：春秋時晉國的史官。直筆：根據事實，如實記載。指敢于秉筆直書，尊重史實，不阿權貴的正直史家。

【匪夷匪惠】:夷：殷末周初的伯夷。惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。

【割臂之盟】:割臂：刺破胳臂。盟：盟約，盟誓。原指春秋戰國時魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）

【管鮑之交】:春秋時，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

【季孟之間】:這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

【九原可作】:九原：春秋時晉國卿大夫的墓地在九原，因稱墓地；作：起，興起。設想死者再生。

【犒賞三軍】:犒：以財物或食物慰勞、鼓勵。三軍：春秋時稱中軍、左軍、右宮為三軍；后統稱軍隊。現指陸、海、空三軍。指獎賞、慰勞軍隊將士。

【輪扁斫輪】:輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。

【暮虢朝虞】:春秋時晉國假道虞國去打虢國，打下虢國之后，在歸 途中又把虞國滅了。比喻覆滅變遷的迅速。

【城北徐公】:原指戰國時期齊國姓徐的美男子。后作美男子的代稱。【管鮑分金】:管：管仲。鮑：鮑叔牙，戰國時齊國的名相。金：錢財。比喻情誼深厚，相知相悉。

【墨守成規】:墨守：戰國時墨翟善于守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。

【望帝啼鵑】:相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。

【百步穿楊 】:出處《戰國策·西周策》 楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。釋義 它與成語?百發百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為 本領非常高強。

【前功盡棄 】釋義 功：功勞；盡：完全；棄：丟失。以前的功勞全部丟失。也指以前的努力全部白費。出處 《戰國策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓，而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅。”

【左支右絀 】釋義 支：支持；絀：屈曲，引伸為不足。原指彎弓射箭的姿勢，左手支持，右手屈曲。指力量不足，應付了這方面，那方面又出了問題。

出處 《戰國策·西周策》：“我不能教子支左屈右。”

【不可救藥】周武王滅掉了商朝，建立了西周。西周初期，奴隸制度經濟獲得了發展，農業和手工業都比以前有很大進步。但是到了西周后期，奴隸主貴族日益腐朽，他們不斷發動戰爭，給百姓加重了負擔。周厲王即位后，政局更加危機，他貪財好利，獨占山林川澤，不放百姓打獵、砍柴、捕魚，還派人監視人們的言行，誰若是不滿意他，他就把誰殺死，人民忍無可忍，到處都有人起來反抗周厲王。

眼看西周的政權搖搖欲墜，關心國家的大臣都很痛心。當時朝廷上有一位忠心耿耿的老臣，名叫凡伯。他極力勸諫周厲王改變暴虐的政治，力修德政，挽救國家。可是周厲王哪里肯聽，朝廷上的一些權臣都嘲笑凡伯，說他昏庸無能、不識時務。凡伯因此十分氣憤，他揮筆寫成一首長詩，表達自己的心情。凡伯寫的這首詩，題目稱作《板》，詩中有一節寫道： 老天正在行暴虐，不要這樣來喜樂。老夫諄諄將你勸，小子驕傲意輕薄。說話非我老昏了，是你有意來戲謔。你的氣焰如此盛，真是不可再救藥。

凡伯的意思是勸說周厲王和那些權臣，千萬別把憂患當兒戲，現在趁它還沒有到來的時候，盡力防止它，若是憂患越積越多，就無法子治療了。

果然不出凡伯的預料，西周在公元前841年爆發了“國人暴動”，平民和奴隸手拿武器，打進王宮，周厲王倉皇而逃。西周從此就衰落下去了，出現了分崩離析的局面，后來周平王被迫遷都洛邑，也就是歷史上的“東周”。(摘自《新編成語故事》徐苑林 編

第三篇：成語典故

成語典故

1.入木三分（王羲之）

出自唐·張懷瓘《書斷·王羲之》

“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。” 典故

相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。

后形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。

2.高山流水（俞伯牙、鐘子期）出自《列子·湯問》

“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 典故

春秋時期，晉國大夫俞伯牙很擅長彈琴，他到楚國馬鞍山遇到鐘子期，兩人談論琴律很投機。伯牙看到高山流水就彈奏一曲，鐘子期高興地說泰山江河。兩人結為知己。第二年伯牙去拜會鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴。

比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。3.墨守成規（墨子）

出自明·黃宗羲《錢退山詩文序》

“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。” 典故

戰國時期，木匠出身的墨翟主張兼愛與非攻，到處推廣他的學說。楚國要去攻打宋國，魯班為楚軍設計攻城的云梯。墨子急忙去勸阻這場戰爭，楚王讓墨子與魯班比試比試攻防演習，墨子善于防守，魯班敗北。楚王只好放棄攻打宋國。

后指思想保守，守著老規矩不肯改變。4.一字之師（鄭谷）出自《列子·湯問》

“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 典故

春秋時期，晉國大夫俞伯牙很擅長彈琴，他到楚國馬鞍山遇到鐘子期，兩人談論琴律很投機。伯牙看到高山流水就彈奏一曲，鐘子期高興地說泰山江河。兩人結為知己。第二年伯牙去拜會鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴。

比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。5.口蜜腹劍（李林甫）

出自宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》

“尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。” 典故

唐玄宗(李隆基)的兵部尚書李林甫，雖做官卻不正正誠誠的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現出和人很友好，非常合作，嘴里并說盡所有可以說的好聽的、善意的話。可是實際上，他是一個非常狡猖陰險，常常使壞主意來害人的人。日子久了，人家就發現了地這種偽善，于是大家便在背地里說他“口有蜜、腹有劍”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。

指嘴上甜，心里狠。形容兩面派的狡猾陰險，多指蛇蝎心腸的人。6.一字千金（呂不韋）出自《史記·呂不韋列傳》

“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。” 典故

戰國末期，大商人呂不韋不惜散盡千金扶持秦國王子異人為秦國國君。異人當了秦王之后，封呂不韋為丞相。為了提升名望讓眾人服氣，呂不韋命三千門客寫出二十六卷，一百六十篇文章，書名提作《呂氏春秋》。書寫成后，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽城門上，并發出布告：“誰能把書中的文字，增加一個或減少一個，甚至改動一個，賞黃金千兩。”布告貼出許久，人們畏懼呂不韋的權勢，無人來自討沒趣。于是“一字千金”的佳話便留傳至今。

后用來稱贊詩文精妙，價值極高，也指書法作品的珍貴。7.一飯千金（韓信）出自《史記·淮陰侯列傳》

“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。” 典故

韓信出身貧困，父母早逝，沒有別人可以依靠，只好每天到河邊去釣魚，用魚來充饑。有一天，韓信碰到一個老婆婆。老婆婆見他餓得骨瘦如柴，面無血色，便把自己的飯分一些給他吃。一連幾天，這位老婆婆每天都給韓信飯吃，韓信十分感激，便對老婆婆說：“您這樣照顧我，將來我一定要好好報答您。”韓信被封為楚王后特意回故鄉見老婆婆，向她再三道謝，并送給她一千兩黃金。

后指受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的；到有能力時，應該重重地報答施惠的人才是合理。8.東山再起（謝安）出自《晉書·謝安傳》

“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。” 典故

謝安是陳郡陽夏（今河南太康）人，出身士族，年輕的時候，跟王羲之是好朋友，經常在會稽東山游覽山水，吟詩談文。他在當時的士大夫階層中名望很大，大家都認為他是個挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。當時在士大夫中間流傳著一句話：“謝安不出來做官，叫百姓怎么辦？”到了四十多歲的時候，他才重新出來做官。因為謝安長期隱居在東山，所以后來把他重新出來做官這樣的事稱為“東山再起”。

后指再度出任要職，也比喻失勢之后又重新得勢。9.圖窮匕見（荊軻）出自《戰國策·燕策三》

“秦王謂軻曰：‘起，取武陽所持圖。’軻既取圖奉之。發圖，圖窮而匕首見。” 典故

戰國末年，燕國太子丹物色荊軻與秦舞陽去行刺秦王嬴政，他把樊于期的人頭及燕國的地圖讓荊軻他們進獻給秦王，秦王十分高興。荊軻展開燕國地圖，露出鋒利的匕首，立即抓住匕首行刺秦王，秦王拔劍抵抗，衛兵乘機上前殺了荊軻。

后比喻事情發展到最后，真相或本意顯露了出來。

10.紙上談兵（趙括）出自《史記·廉頗藺相如列傳》 典故

戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗，后來引申出“紙上談兵”這個成語。

后比喻空談理論，不能解決實際問題，也比喻空談不能成為現實。11.接竿而起（陳勝）出自漢·賈誼《過秦論》

“斬木為兵，揭竿為旗。” 典故

公元前209年，陽城地方官派官差押送900多名壯丁去漁陽守邊，官差選陳勝、吳廣管理壯丁，走到大澤鄉遇到大雨，不能按期到達，按秦律規定這些人得全部處死，陳勝、吳廣迫不得已，只好舉起竹桿當義旗，進行起義。

后指人民起義。12.孺子可教（張良）出自《史記·留侯世家》

“父去里所，復返，曰：‘孺子可教矣。’” 典故

戰國時期，韓國姬公子因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，改名張良。有一天他在圯水橋上散步，遇到一個老人的鞋掉到橋下，他主動拾起并替他穿上。老人家認為他是孺子可教，就送他《太公兵法》，他仔細鉆研后成為劉邦的謀士。

后指年輕人可培養。

13.四面楚歌（項羽）出自《史記·項羽本紀》

“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。’” 典故

楚漢相爭時期，項羽攻占秦都以后，燒殺擄掠，人民怨聲載道。漢王劉邦趁機出擊想衣錦還鄉的項羽，讓大軍把項羽圍在垓下，并設下“四面楚歌”之計，項羽以為漢軍已經攻占楚地，以為天要滅他，只好邊飲酒邊唱歌，悲壯自刎身亡。

后比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。14.投筆從戎（班超）出自《后漢書·班超傳》

“大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？” 典故

東漢初期，班超因為家貧靠幫官府抄寫文件為生，供養老母。但是他覺得這樣抄抄寫寫沒什么出息。剛好北方匈奴侵漢，他把筆一扔，毅然報名參軍，當了一名軍官，在戰斗中立了大功。他向朝廷建議與西域各國建交，朝廷派他出使西域。

后指文人從軍。15.暴殄天物（商王）出自《尚書·武成》

“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民。” 典故

商朝末年，紂王帝辛對內統治手段殘暴，對外連年征戰用兵，導致商朝政治腐敗、社會動蕩。武王姬發在征討商紂前說：“我周王姬發將征伐商，因為今日的商君紂暴虐無道，任意蹧蹋鳥獸草木等自然界生物，又殘害苛虐百姓。不但使自己成為逃亡罪犯的頭領，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我獲得了志士仁人的協助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。”最后商周決戰于牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。

《書經》原文中的“暴殄天物”，原指紂王任意糟蹋自然界的生物，后來演變為成語，用來比喻糟蹋物力，不知珍惜。16.暗渡陳倉（韓信）

出自元·無名氏《暗度陳倉》第二折

“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。” 典故

秦末項羽滅了秦以后，自封西楚霸王，背叛誰先攻入咸陽的人為王的約定，劉邦極為不滿，領兵進入四川，沿途燒了巴蜀的棧道，封為漢王，劉邦得到韓信的幫助，明里在修棧道，背地繞道輕取項羽的大將章邯，進而取得中原為王。

后比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。17.怒發沖冠（藺相如）出自《史記·廉頗藺相如列傳》

“相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。” 典故

戰國時期，秦昭襄王為得到趙國的和氏璧，便允諾趙惠王以15座城池交換。迫于秦國勢力，趙王派藺相如帶和氏璧去交換，秦王閉口不談城池的事，藺相如用計奪回和氏璧，并怒發沖冠地說：“如果不以城池交換，我就與和氏璧同歸于盡。”

指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。18.手不釋卷（呂蒙）

出自《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》

“光武當兵馬之務，手不釋卷。” 典故

三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權列舉自己及前人的例子，如“光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦謂老而好學。”呂蒙深受感動，從此發憤學習，學問提高很快。

后指書本不離手，形容勤奮好學。19.一鼓作氣（曹劌）出自《左傳·莊公十年》

“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。” 典故

春秋時期齊國恃強凌弱攻打魯國，魯莊公率軍迎敵，兩軍相遇，齊軍擂起戰鼓，而魯軍在曹劌的帶領下沒有擂鼓。齊軍第三次擂鼓時士氣已經低落，魯軍才第一次擂鼓。魯軍靠的就是一鼓作氣的士氣以少勝多，打敗了齊軍。

后多喻趁銳氣旺盛之時一舉成事或鼓足干勁，一往直前。20.病入膏肓（蔡桓公）出自《左傳·成公十年》

“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。” 典故

春秋時期，晉國國君晉景公得了重病，秦國國王秦桓公派名醫緩前去為其治病。緩來到晉國，見到晉景公，把好脈后搖頭嘆息說：“大王的病已經到了肓上面，膏下面，藥力是無法到達的。”果然，沒過多久，晉景公就病死了。

形容病情十分嚴重，無法醫治。比喻事情到了無法挽救的地步。21.破釜沉舟（項羽）出自《史記·項羽本紀》

“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。” 典故

公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿（今河北邢臺市）展開大戰；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”巨鹿一戰，大破秦軍，項兵威震諸侯。

后比喻下決心不顧一切地干到底。22.東窗事發（秦檜）

出自元·孔文卿《東窗事犯》第二折

“吾乃地藏神，化為呆行者，在靈隱寺中，泄漏秦太師東窗事犯。” 典故

北宋末年，金兵南犯，岳飛、李綱等堅持抗金，奸臣秦檜主張投降，就與夫人在東窗下密謀除掉岳飛。后來以“莫須有”的罪名殺害岳飛。不久秦檜與兒子病死，妻王氏請僧人做法事超度他們，法師說：“太師叫我轉告，東窗事發了。”

后比喻陰謀已敗露。

23.程門立雪（程頤、楊時）出自《宋史·楊時傳》

“見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不云。頤既覺，則門外雪深一尺矣。” 典故

遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，后被推薦程頤門下。一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中。直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人。從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。

后指學生恭敬受教，比喻尊師。24.司空見慣（劉禹錫）

出自唐·孟棨《本事詩·情感》載劉禹錫詩

“司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。” 典故

朝著名詩人劉禹錫因為政治革新被貶職回京，司空李紳設宴款待他，席間命歌妓以歌舞勸酒。劉禹錫感慨萬分，當場寫詩一首：“高髻云鬟宮樣裝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸”。

后指某事常見，不足為奇。25.夢筆生花（李白）

出自五代·王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》

“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。” 典故

唐代大詩人李白少年時曾經做過一個奇特的夢，他夢見自己使用的筆尖頭開出了鮮艷的花朵，一張張白紙自動飛到他眼前，他高興極了，就抓起妙筆飛快地寫了起來，落在紙上的卻是一朵朵盛開的鮮花，他的許多著名的詩篇流傳至今。

后比喻寫作能力大有進步，也形容文章寫得很出色。

26.力透紙背（顏真卿）

出自唐·顏真卿《張長史十二意筆法意記》

“當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極也。” 典故

南宋陸游是一位才華橫溢的詩人，他留下了9000多首詩，內容極為豐富，抒發政治抱負，代表作有《關山月》、《農家嘆》、《示兒》等。清代詩人趙翼在《甌北詩話》中評論陸游的詩：“陸游的詩才氣豪健，意境清新，立意深刻，語句精練，力透紙背。”

后形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。也形容詩文立意深刻，詞語精練。27.洛陽紙貴（左思）出自《晉書·左思傳》

“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。” 典故

西晉有一位著名的文學家，名叫左思。左思出身寒微，不善交游，而且相貌丑陋，說話還有點口吃。他的父親左雍對此十分失望，有一次，竟當著他的面，對自己的朋友說：“左思這孩子的學習，還趕不上我小的時候呢!” 這事對左思的刺激很大，從此他便潛下心來，發憤讀書，終于寫的一手好文章。后整整用了十年寫出《三都賦》這一文學巨著。起初，不為時人所重，后經黃埔謐、張華等名流推薦，于是富豪之家爭相傳寫，以至洛陽紙價也昂貴起來。后來，人們便用“洛陽紙貴”來形容文章作品膾炙人口，廣為流傳。

后比喻著作有價值，流傳廣。

28.背水一戰（韓信）出自《史記·淮陰侯列傳》

“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。” 典故

韓信的部隊要通過一道極狹的山口，叫井陘口。在通過韓信的一番排兵布陣后，漢軍取得了勝利，戰后將領們問韓信：“兵法上說，列陣可以背靠山，前面可以臨水澤，現在您讓我們背靠水排陣，還說打敗趙軍再飽飽地吃一頓，我們當時不相信，然而竟然取勝了，這是一種什么策略呢？”韓信笑著說：“這也是兵法上有的，只是你們沒有注意到罷了。兵法上不是說‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’嗎？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能讓他們拼命呢！”這個故事演化出成語“背水一戰”，多用于軍事行動，也可用于比哺有“決戰”性質的行動。

后表示沒有退路，比喻與敵人決一死戰。29.退避三舍（晉文公重耳）出自《左傳·僖公二十三年》

“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。” 典故

春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許以如晉楚發生戰爭晉軍退避三舍。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

后比喻退讓和回避，避免沖突。30.樂不思蜀（劉禪）

出自《三國志·蜀書·后主傳》

裴松之注引《漢晉春秋》：“問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。’” 典故

三國時，諸葛亮去世之后，魏國馬上派兵來攻打蜀國，蜀國不但打不過魏國，劉禪還自愿投降，帶著一些舊大臣到魏國去當“安樂公”，繼續過著吃喝玩樂的日子。有一天，魏國的大將軍司馬昭請阿斗吃飯，故意叫人來表演蜀國的雜耍，想羞辱這些蜀國來的人。舊大臣們看到這些蜀國的雜耍，都非常的難過，可是，阿斗卻高興地拍著手說：“好耶！好耶！真是好看耶！”一點也沒有傷心的樣子。后來，司馬昭故意諷刺阿斗說：“怎么樣！在這里過的開心嗎？想不想蜀國呀？”沒想到，阿斗居然開心地說：“此間樂，不思蜀。”

后比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。

第四篇：成語典故

[成語典故]柳暗花明

更新日期：2005-05-23 瀏覽次數： 1040

陸游（公元1125—1210），南宋愛國詩人。

由于堅持主張抗金，陸游多次受到主和派的攻擊。公元1166年，四十二歲的陸游被免了官。

報國無路，帶著滿腔的悲憤，陸游回到了家鄉山陰（今浙江紹興）。他整天把自己關在家里讀書，常常伴著青燈，獨坐到深夜。

第二年的四月，農村里到處打鼓吹蕭，準備迎接春社（祭祀土地神的日子），一片歡樂的氣氛。陸游忽然想去看看二十里外的西山。于是他柱著手杖出發了。走著走著，山路漸漸盤旋起來。又走了一個多時辰，人煙漸漸稀少。當他登上一處斜坡，放眼望去，前面山重水復，路斷人絕，好像無法再前進了。陸游興致正濃，不肯回頭，沿著山坡又走出幾十步，轉過山角，突然前面不遠處，出現了一片空曠的谷地，一個小村莊掩映在綠柳紅花之中（柳暗花明），好像傳說中的桃花源。陸游很高興，走進這個小村莊，衣著簡單、性情純真的村民用自己釀的臘酒款待了這位客人。

有了這次難忘的經歷和感受，陸游重新振作起來了。

“柳暗花明”指僵持不下的事情忽然出現了轉機。

（出自陸游詩《游山西村》）

[寫作素材]信念

更新日期：2005-05-23 瀏覽次數： 1086

徹底了解人生的畢竟比那些糊涂一生的人快活得多。

人除了享受之外，還有自我實現的需要。

經歷失敗愈多的英雄愈有韌力。

有多大的胸懷就有多大的氣勢。

命運不會憐憫向它低頭的人。

人只在站在山峰上的時候，才能看到遠處那眾多的高峰。

人生的意義在理想的光輝中閃爍；生命的價值在創造的生活中閃現。

奮斗目標是人生的精神支柱。

人們走過的每一個足跡，都是自己生命的留言；留給今天翻過的日歷，留給未來永久的歷史。

人生是一座可以采掘開拓的金礦，但總是因為人們的勤奮程度不同，給予人們的回報也不相同。

不能因為人生的道路坎坷，就使自己的身軀變得彎曲；不能因為生活的歷程漫長，就使求索的腳步遲緩。

人應該學會走自己的路，但更應該掌握手中的羅盤。

幸福和歡樂有時是要從驚險斗爭的硝煙中去尋找的。

有志者自有千方百計，無志者只有千難萬難。

理想是人生的堅實支柱，如果失去了生活的理想，精神也就會隨之而癱瘓。

如果在勝利前卻步，往往只會擁抱失敗；如果在困難時堅持，常常會獲得新的成功。

如果沒有戰勝怯懦的勇敢，就不會聽到勝利的宣言；如果沒有斬斷徘徊的毅力，就不會延伸前進的航線。

屬于每個人的道路，都在每個人的足下；屬于每個人的歷史，都在每個人的身后。

只有走完平凡的路程，才能達到偉大的目標。

有事業的峰巒上，有汗水的溪流飛淌；在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。

第五篇：成語典故

虛位以待的故事 解釋：空著位置等候

故事：

戰國時，魏國的信陵君為人忠厚、仁愛，對門客都以謙遜的態度對待。當時，信陵君聽說大梁城門的守門官七十歲老人侯嬴是個賢人，家境貧窮，便派人帶著大量財寶，前去聘請他。但是，侯嬴并不接受。

信陵君知道自己怠慢了高人。于是便讓人駕車，親自前去迎接侯嬴。還把車上最好的位置留給侯嬴。侯嬴故意穿上破衣服，毫不客氣地坐在空位上，一句謙讓的話也沒說。

馬車行到中途，侯嬴又忽然提出要去探訪一位屠夫朋友朱亥。他在朋友那里故意拖延時間，要看信陵君的反應，但信陵君一片和顏悅色。

這年，秦國圍攻趙都邯鄲，魏國派大將晉鄙率軍十萬前去救趙。為此秦王派使者威脅魏王。魏王忙命晉鄙大軍留在路上，不再前進。

信陵君多次懇求魏王讓晉鄙發兵，魏王終是不肯。侯嬴給信陵君出主意說：“只要派人偷取大王的兵符，便可假傳命令，要晉鄙出兵了。”接著，侯嬴又給信陵君出主意，叫他去找大王的寵妃如姬，讓她去偷大王的兵符。

信陵君拿到了兵符，便想馬上出發。侯嬴提醒他說：“你把我的屠夫朋友朱亥帶上，以防萬一。”

信陵君帶著朱亥來到大軍駐扎地。晉鄙見了兵符懷疑說：“大王既叫我暫不前進，又怎會隨便叫你替代我呢？”晉鄙的話音剛落，朱亥從袖里拿出四十斤重的大鐵錐來，一下就把晉鄙打死了。

信陵君高舉兵符，篩選了八萬精兵，打敗了秦軍，解救了趙國。精衛填海的故事

【成語故事】神話傳說，上古時期炎帝最疼愛的小女兒女娃在東海游泳被水淹死，她的靈魂于是化成一只作精衛鳥，經常飛到西山去叼小石頭和小樹枝扔進東海，發誓要填平東海為自己報仇，她就這樣一直飛來飛去，但最終也沒有將東海填平。

【典故】炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。

《山海經·北山經》

【釋義】精衛：古代神話中的鳥名。精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。后比喻意志堅決，不畏艱難。鷸蚌相爭的故事

趙國將要討伐燕國，蘇代(戰國時策士，縱橫家蘇秦的弟弟)替燕國游說趙惠文王，講了如下的寓言故事：“我來的時候經過易水，恰好看到蚌出來曬太陽。鷸趁機啄蚌的肉，蚌把兩扇介殼一閉就夾住了鷸的喙。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌。’蚌也針鋒相對地說：‘今天不出，明天不出(夾住不放)，就有死鷸。’兩者誰也不肯罷休，這時過來一個漁父把兩者一起拎走了。”燕趙相對抗，都搞得很疲勞，我恐怕強大的秦國正在扮演漁父的角色，所以希望大王深思熟慮。惠文王贊同蘇代的意見，停止對燕國用兵。一葉障目的故事

【成語故事】有個書呆子從古書上讀到“蟬翳葉”的故事，信以為真，就四處尋找，把蟬躲藏處的樹葉全部摘下，拿回家遮臉作試驗，問妻子能不能看見他。妻子氣憤說看不見。他就拿這片樹葉去街上行竊，被抓后說：“我一葉障目，你們能看見嗎？” 【出處】一葉障目，不見泰山，而自以為是。

毛澤東《論持久戰》 【釋義】眼睛被一片樹葉擋住，指看不到事物的全貌。金碧輝煌的故事

【成語故事】唐朝時期，畫家李思訓的書畫造詣很深，十分擅長山水樹石，筆力遒勁，能把云霞流水、鳥獸草木畫得栩栩如生，他的山水畫以金碧輝映，獨創一格，筆法工整，色彩鮮艷，裝飾性強，給人以絢爛多姿和富麗堂皇的印象，他的畫風自成一家。【出處】眾以為金碧熒煌，臣以為涂膏釁血。

宋·羅大經《鶴林玉露》補遺 【解釋】碧：翠綠色。形容建筑物裝飾華麗，光彩奪目。千里迢迢的故事

【成語故事】傳說漢明帝時期，汝州南城秀才張邵與楚州山陽秀才范式，兩人結伴到洛陽應試。他們結為莫逆之交，相約來年重陽在張邵家聚會。范式因經商誤了約期，便自刎而死。他的靈魂千里迢迢去會張邵。張邵也千里迢迢去拜謁范式的尸體，之后也自刎而死。

【典故】辭親別弟到山陽，千里迢迢客夢長。豈為友朋輕骨肉，只因信義迫中腸。

明·馮夢龍《古今小說·范巨卿雞黍死生交》 【釋義】迢迢：遙遠。形容路途遙遠。如愿以償的故事

【成語故事】唐代廬陵書生歐明沒有門路考取功名，只好與朋友去南海做生意，他們到彭澤，在湖上談論傳說中的青洪君，歐明很敬佩青洪君，忽然湖面出現一條大道，青洪君派使者請歐明下去，把婢女“如愿”嫁給他，從此他們事事如愿過上幸福的日子。【出處】況且他家里人既然有心弄死他，等如愿以償之后，賊人心虛，怕人議論，豈有不盡力推在醫生身上之理？

清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一百一回 【解釋】償：實現、滿足。按所希望的那樣得到滿足。指愿望實現。趔趔趄趄的故事

【成語故事】賈寶玉從外邊回來，見襲人不在，晴雯也不在，要喝茶與洗澡，小紅立即上前獻殷勤。寶玉覺得奇怪，但沒有別的使喚的丫鬟只好將就。這時秋紋、碧痕兩個人共提著一桶水嘻嘻哈哈的說笑著進來，走路趔趔趄趄的，小紅只好知趣地走開。【出處】兩個人共提著一桶水，一手撩著衣裳，趔趔趄趄，潑潑撒撒的。

清·曹雪芹《紅樓夢》第24回

【解釋】身子歪斜，行路不穩的樣子。廬山真面的故事

【成語故事】廬山因周武王時期高人匡俗結廬而居而得名，它三面臨江，山勢十分雄偉，山清水秀，風景奇麗。它臨江靠水，山上煙霧縹緲，人們很難看清它的真實面貌。蘇軾寫《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

【出處】橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

宋·蘇軾《題西林壁》詩

【解釋】廬山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本來面目。炙手可熱的故事

【成語故事】唐玄宗寵信楊貴妃，任命他的哥哥楊國忠為宰相，把朝政大事全交他去處理。楊家兄妹過著花天酒地、窮奢極欲的生活，詩人杜甫對楊氏兄妹極為不滿，作《麗人行》諷刺他們的荒淫無道：“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。” 【出處】炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。

唐·杜甫《麗人行》 【解釋】手摸上去感到熱得燙人。比喻權勢大，氣焰盛，使人不敢接近。按圖索驥的故事

【成語故事】春秋時期相馬專家孫陽（伯樂）根據自己的相馬經驗寫了《相馬經》，他的兒子很想把相馬的絕技學到手，熟讀《相馬經》，根據經書上的標準選出的“千里馬”——一只癩蛤蟆回家向其父報喜，伯樂看后哭笑不得。

【典故】今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖求騏驥于市，而不可得，變已明矣。

《漢書·梅福傳》

【釋義】索：找；驥：良馬。按照畫像去尋求好馬。比喻墨守成規辦事；也比喻按照線索去

錦囊妙計的故事

古典小說《三國演義》第五十四回中有關于“錦囊妙計”的精彩故事。東吳大將周瑜聽說劉備的妻子剛剛去世，就設計要將孫權的妹妹許配給劉備，讓劉備到東吳入贅，到時 將他幽囚獄中，并用他換取荊州。諸葛亮識破此計，決計派趙云伴隨劉備入東吳成親。臨行，諸葛亮悄悄對趙云說：“你保護主公到東吳，我給你三個錦囊，囊中有三條妙計，你到東吳后依計而行。”后來趙云果然依計而行，保劉備成親，并攜新夫人安全返回荊州，使得周瑜的計謀成為泡影。只落得“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”的千古笑談。“錦囊妙計”本意指封在錦囊中的神機妙算。現在比喻能及時解決緊急問題的方法。淡妝濃抹的故事

【成語故事】宋朝時期，禮部尚書蘇東坡因反對新法，屢次遭貶，先后被貶至杭州、黃州、惠州、瓊州等地。官場上的不如意，使他熱衷于文學創作。他在杭州期間見到美麗的西湖即興作《飲湖上初晴后雨》詩：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 【典故】欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

宋·蘇軾《飲湖上初晴后雨》詩 【解釋】妝：化妝；抹：抹粉。指淡雅和濃艷兩種不同的妝飾打扮。千呼萬喚的故事

【成語故事】唐朝大詩人白居易用詩歌為民請命，得罪了當時的權貴。因此被貶到江州做司馬。他來到潯陽江邊與即將離別的朋友送行，風吹著蘆葦傳來陣陣凄涼。他們上船喝起了酒來，江面上傳來一陣琵琶聲。他們驅船靠近，千呼萬喚才見到那位猶抱琵琶半遮面的佳人。【出處】千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

唐·白居易《琵琶行》詩

【解釋】形容再三催促。栩栩如生的故事

【成語故事】我國古代哲學家莊子在自己著作中曾經寫出了這樣一個故事：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適忘與！”意思是說，莊周作了一場夢，夢見自己變成一只美麗麗的蝴蝶，比真的蝴蝶還美，活靈活現，在空中翩翩起舞。他自覺得非常快活得意，簡直忘記了世界還有莊周這么一個人。

襄王聽了莊辛的話，感到振奮，封他為陽陵君，采用了他的計謀，收復了不少失地。【出處】昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則茫茫然周也。

《莊子·齊物論》

【解釋】栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。空空如也的故事

【成語故事】春秋時期，有人對孔子十分崇拜，恭維孔子知識淵博，孔子不承認自己很有學問，他說自己到鄉下去見到農民們駕輕就熟地干他們的農活，農夫問他“空空如也”的含義，他反復推究才有所領悟，然后盡量告訴他準確的含義。

【典故】有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。

《論語·子罕》 【釋義】空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。舉世無雙的故事

【成語故事】秦朝末年，韓信因得不到項羽的重用，而改投劉邦，開始也沒有得到重用，因滕公的推薦給蕭何，蕭何認為他是一個不可多得的人才推薦給劉邦。劉邦敷衍應付，韓信不辭而別，蕭何月下追回韓信，對劉邦說他是舉世無雙，劉邦拜他為大將。【典故】好學樂道之效明白甚矣，自以為智能海內無雙，則可謂博聞。

漢·東方朔《答客難一首》

【解釋】全世界找不到第二個。大喜過望的故事

【成語故事】楚漢相爭時，黥布（英布）被西楚霸王項羽封為九江王，因一次戰敗被項羽革去爵位，隋何奉劉邦的命令去勸降黥布。黥布反戈一擊，被項羽打敗，只身投奔劉邦，劉邦在洗腳時接見他，他感到后悔投奔，可回到住處，待遇同劉邦完全相同。【典故】出就舍，張御食飲從官如漢王居，布又大喜過望。

《史記·黥布傳》 【釋義】過：超過；望：希望。結果比原來希望的還好，因而感到特別高興。廢寢忘食的故事

【成語故事】春秋時期，孔子帶領他的學生周游列國，來到楚國葉邑。葉縣大夫沈諸梁，熱情接待孔子。他對孔子不怎么了解，就偷偷問子路，子路不知怎樣回答就問孔子。孔子說他努力學習不厭倦，甚至忘記了吃飯與睡覺，津津樂道授業傳道。

【典故】杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

《列子·開瑞篇》猶且具明廢寢，昃晷忘餐。

南朝·齊·王融《曲水詩》序

【釋義】廢：停止。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。取長補短的故事

【成語故事】戰國時期，滕文公從楚國路經宋國時會見孟子，孟子給他講一些人性本是善良的道理，勉勵他要以堯舜之道治理天下，還要他截長補短，發揮地區優勢，以仁政來治理天下，滕國可以成為一個強國。滕文公聽了孟子的言論未置可否，只是微笑應付。【出處】今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。

《孟子·滕文公上》 【解釋】吸取別人的長處，來彌補自己的不足之處。也泛指在同類事物中吸取這個的長處來彌補那個的短處。管中窺豹的故事

【成語故事】晉朝書法家王羲之的兒子王獻之從小開始學習寫字、繪畫，聰明過人，深得父親的喜愛。一次父親的朋友及門生在玩骰子時，王獻之在旁觀看，說了一句“南風不競！”門生聽了笑道：“小孩子是管中窺豹，只看到一個斑點。” 【典故】此郎亦管中窺豹，時見一斑。

南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》 【釋義】從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。從天而降的故事

【成語故事】西漢初年，漢景帝聽從漢文帝的意見，重用名將周勃的兒子周亞夫帶兵去平吳楚七國諸侯叛亂。周亞夫聽信趙涉的建議，派兵從小道進軍洛陽，同時輕取叛軍的糧道。面對這從天而降的漢軍，叛軍潰敗。周亞夫因平叛有功，官至丞相。

【典故】直入武庫，擊鳴鼓。諸侯聞之，以為將軍從天而下也。

《漢書·周亞夫傳》 【釋義】降：下落。比喻出于意外，突然出現。舒舒服服的故事

【成語故事】大觀園內很久沒有唱戲了，元春從宮里傳命在清虛觀打醮。王熙鳳就約寶釵、寶玉、黛玉等去清虛觀看戲。寶釵嫌天氣太熱不想去，王熙鳳則說家里唱戲自己忙上忙下，沒有舒舒服服的看過一回戲。賈母聽后，表示愿意陪王熙鳳前去。【典故】家里唱動戲，我又不得舒舒服服的看。

清·曹雪芹《紅樓夢》第29回 【釋義】身心感到輕松愉快舒適。小巧玲瓏的故事

【成語故事】宋朝時期，詞人辛棄疾在瓢泉別墅開山路時發現一座石壁，他喜歡它的高峻就取名蒼壁。消息傳出后，很多人來參觀，結果他們嘲笑辛棄疾吹牛騙人。辛棄疾當眾作詞回應他們：“莫笑吾家蒼壁小，稜層勢欲摩空。相知唯有主人翁。有心雄泰華，無意巧玲瓏。【出處】莫笑吾家巷壁小，稜層勢欲摩空。相知唯有主人翁，有心雄泰華，無意巧玲瓏。

宋·辛棄疾《臨江仙·戲為山園壁解嘲》詞 【解釋】小巧：小而靈巧；玲瓏：精巧細致。形容東西小而精致。杯水車薪的故事

【成語故事】從前有一個樵夫在山上打柴，聽到救火聲就跑去救火。后來他的柴車也著了火，正好看到路邊有一個杯子，就拿杯子跑到河邊去裝水來救火，但火勢太大，一杯水根本就是無濟于事，一整車柴全部被燒毀。

【典故】今之為人者，猶以一杯水救一車薪之火也。

《孟子·告子上》 【解釋】用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。美輪美奐的故事

【成語故事】晉文子趙武家里新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！”旁人十分驚訝。晉文子接上：“武也得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全腰領以從先大夫于九原也！”人稱晉文子善頌善禱。【典故】晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。’

《禮記·檀弓下》

【釋義】輪：高大；奐：眾多。形容房屋高大華麗。天之驕子的故事

【成語故事】漢武帝多次派韓安國、衛青、霍去病等大將率軍征討匈奴，每次都取得了勝利，但是還是不能完全消滅匈奴。公元前90年，匈奴單于狐鹿姑又率軍南侵，漢武帝派李廣利迎敵，被自稱天之驕子的匈奴人活捉。漢武帝只好采用和談才平息事端。【出處】南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也。

《漢書·匈奴傳上》 【釋義】驕子：父母溺愛驕縱的兒子。老天爺的寵兒。原指強盛的北方民族胡人，后也指為父母溺愛、放肆不受管束的兒子。紛至沓來的故事

【成語故事】南宋時期，金兵南侵騷擾邊境，龍圖閣待制王剛鎮守四川。由于戰事頻繁，各種文書紛至沓來，他從容不迫將文件分輕重緩急妥善加以處理。他曾親自督戰，安排部將吳璘和張正彥夾擊金兵取得大勝，而他自己毫不居功自傲。

【出處】夫其心儼然肅然，常若有所事，則雖事物紛至而沓來，豈足以亂吾之知思。

宋·朱熹《答何叔京》六

【解釋】紛：眾多，雜亂；沓：多，重復。形容接連不斷的到來。一坐皆驚的故事

【成語故事】宋朝時期，蔣堂擔任蜀郡守備，親自招收很多學士教誨，要求他們作文評論時政，當他看到呂陶的文章時，激動得招集所有的學生來聽，并夸獎呂陶的文章可以與賈誼的文章媲美。那時的呂陶才13歲，使得在座的人為之驚訝。

【典故】張欲自發無端。頃之，長史諸賢來清言，客主有不通處，張乃遙于末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。

南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》 【釋義】指滿座皆驚服。同“一坐盡驚”。嘆為觀止的故事

【成語故事】公元前544年，吳公子季札來到魯國，表示愿與魯國結盟世代友好下去，魯國用舞樂招待他。季札精通舞樂，一邊觀賞，一邊品評，當演出《韶箭》舞時，季札便斷定是最后一個節目，說就看到這里吧。魯國人非常吃驚他能預知最后的節目。【出處】德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。

春秋·魯·左丘明《左傳·襄公二十九年》 【釋義】嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點。以一當十的故事

【成語故事】春秋時期齊人孫武受吳王闔閭的邀請來到吳國著書講學，一段時間后闔閭想見識孫武的真本事，孫武以宮女代替士兵演練給吳王看。吳王封他為上將軍。公元506年，孫武率三萬精兵攻打楚國，消滅20多萬楚軍，創造一個以一當十的戰例。【典故】必一而當十，十而當百，百而當千。

西漢·劉向《戰國策·齊策一》 【釋義】當：相當。一個人抵擋十個人。形容軍隊英勇善戰。一片冰心的故事

【成語故事】唐朝時期，詩人王昌齡官場屢屢失意，觸犯了權貴豪門，一再被貶，但他仍以心地透明純潔而自慰，決心不與那些人同流合污，他在《芙蓉樓送辛漸》詩中流露出這樣的情感：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”

【出處】洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩 【解釋】冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。吳下阿蒙的故事

【成語故事】三國時期，東吳能武不能文的武將呂蒙聽了孫權的勸告后，發奮讀書。一段時間后，都督魯肅來視察呂蒙的防地。呂蒙就對蜀防備的事情講得有條有理，還寫份建議書給魯肅，魯肅很驚訝地說道：“你再也不是從前吳下的那個阿蒙了。” 【出處】《三國志·吳書·呂蒙傳》吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。

裴松之注引《江表傳》

【解釋】吳下：現江蘇長江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺

魚貫而入的故事

【成語故事】東晉集團茍安江南，南昌守將庾翼率軍向北挺進，準備收復北方，統一中國，駐守襄陽一帶。他手下官吏范汪向晉成帝上書說當前任務是練兵，積蓄糧草，待時機成熟再興兵北伐。他說：“沔漢干涸，皆當魚貫而行，推排而進”，反對北伐。【出處】將士皆攀木緣崖，魚貫而進。

《三國志·魏志·鄧艾傳》 【解釋】象游魚一樣一個跟著一個地接連著走。形容一個接一個地依次序進入。天涯海角的故事 【成語故事】唐朝時期，韓愈從小失去父母，靠兄長韓會一家帶大，他勤奮學習終于考取了進士，直到40歲才正式被任命為校書郎，定居長安。他想接嫂子及侄兒十二郎來長安居住，可惜他們中途去世。韓愈作《祭十二郎文》傾訴他們骨肉相隔天涯海角的痛苦之情。

【典故】天涯藐藐，地角悠悠了，陰謀詭計面無由，但以情企。

南朝陳·徐陵《武皇帝作相時與嶺南酋豪書》今之遠宦及遠服賈者，皆曰天涯海角。

宋·張世南《游宦記聞》卷六

【釋義】形容極遠的地方，或相隔極遠。侃侃而談的故事

【成語故事】春秋末期大思想家孔子大力提倡“仁政”，并認為仁必須要以禮為規范，因此他日常的一舉一動都力求按周禮去做，在家說話溫和恭順，與下大夫談話時無所顧忌，侃侃而談，而上大夫或國君談話時和顏悅色，十分謙遜，嚴格按周禮行事。【典故】朝，與下大夫言，侃侃如也。

《論語·鄉黨》 【釋義】侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。萬馬齊喑的故事

【成語故事】清朝思想家龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用。48歲毅然辭官歸隱，在路過鎮江時看到當地人在祭拜天神，他作詩一首：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”

【出處】時西域貢馬??振鬣長鳴，萬馬皆瘖。

宋·蘇軾《三馬圖贊》序九州風氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。

清·龔自珍《己亥雜詩》

【解釋】喑：啞。所有的馬都沉寂無聲。舊時形容人民不敢講話。現也比喻沉悶的政治局面。

半部論語治天下[bàn bù lún yǔ zhì tiān xià]

“半部論語治天下”典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙光義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。” ”用來強調學習儒家經典的重要。

風馬牛不相及[fēng mǎ niú bù xiāng jí]

風：雌雄相互吸引。風馬牛：馬牛相互吸引發情。及：到。不相及：不會互相吸引。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。一說即使馬或牛雌雄發情追逐，奔跑雖快且遠（古代野馬多也），也不致超越邊界（形容齊楚相去很遠）。百聞不如一見的故事

西漢宣帝時期，羌人侵入邊界。攻城奪地，燒殺搶掠。宣帝 召集群巨計議，詢問誰愿領兵前去拒敵。七十六歲的老將趙充國，曾在邊界和羌人打過幾十年的交道。他自告奮勇，擔當這一重任。宣帝問他要派多少兵馬，他說：“聽別人 講一百次，不如親眼一見。用兵是很難在遙遠的地方算計好的。我愿 意親自到那里去看看，然后確定攻守計劃，畫好作戰地圖，再向陛下 上奏。” 經宣帝同意，趙充國帶領一隊人馬出發。隊伍渡過黃河，遇到羌 入的小股軍隊。趙充國下令沖擊，一下子捉到不少俘虜。兵士們準備 乘勝追擊，趙充國阻攔說：“我軍長途跋涉到此，不可遠追。如果遭到 敵兵伏擊，就要吃大虧!” 部下聽了，都很佩眼他的見識。趙充國觀察了地形，又從俘虜口中得知敵人內部的情況，了解 到敵軍的兵力部署，然后制定出屯兵把守、整治邊境、分化瓦解羌人 的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵擾，安定了西 北邊疆。成語出處：《漢書·趙充國傳》充國曰：“百聞不如一見。兵難渝度，臣愿馳至金城，圖上方略。”

成語釋義： 意思是聽到一百次不如親眼見一次。表示聽得再多也不如 親見可靠。不可同日而語的故事

【成語故事】戰國中后期，各諸侯國之間戰爭不斷，從而出現了，“合縱”和“連橫”的政治活動。弱國聯合進攻強國，稱為“合縱”，隨從強國去進攻其他弱國，稱為“連橫”。當時有個縱橫家，名叫蘇秦。他先到秦國游說秦惠王，結果沒有成功。于是，他又到趙國游說。趙國的相國不喜歡蘇秦，他又沒有成功。后來到燕國，才得到一些資助。接著，他第二次來到趙國，這一回，趙國的國君趙肅侯親自接待了他。

他向趙肅侯分析了趙國和各國的關系：“如果趙國與齊、秦兩國為敵，那么百姓就得不到安寧；如果依靠齊國去攻打秦國，百姓還是得不到安寧。現在，如果大王和秦國和好，那么秦國一定要利用這種優勢去削弱韓國和魏國；如果和齊國友好，那么齊國也一定會利用這種優勢去削弱楚國和魏國。魏、韓兩個弱了，就要割地，也會使楚國削弱。這樣，大王就會孤立無援。”

趙肅侯年紀比較輕，見蘇秦說得頭頭是道，不住地點頭稱是。接著，蘇秦又分析了趙國的實力和面臨的形勢：“其實，山東境內所建立的國家，沒有一個比趙國強大的。趙國的疆土縱橫兩千里，軍隊幾十萬人，戰車千輛，戰馬萬匹，糧食可支用好幾年。西、南、東三面有山有水，北面有弱小的燕國，也不值得害怕。現在各國中秦國最忌恨趙國，但為什么它又不敢來攻打趙國呢？原來是它害怕韓、魏兩國在后邊暗算它。既然如此，韓、魏可算是趙國南邊的屏障了。但秦國要是攻打韓、魏兩國，那倒是很方便的，它們必然會向秦國屈服。如果秦國解除了韓、魏暗算的顧慮，那么戰禍必然會降臨到趙國。這也是我替大王憂慮的原因。”趙肅侯聽到這里，心里非常害怕，急著問蘇秦應該怎么辦。于是蘇秦說道：“我私下考察過天下的地圖，發現各諸侯國的土地合起來五倍于秦國，估計各諸侯國的士兵數量十倍于秦國，如果六國結成一個整體，同心協力向西攻打秦國，就一定能打敗它。如今反而向西侍奉秦國，向秦國稱臣。打敗別人和被別人打敗，讓別人向自己稱臣和自己向別人稱臣，怎么可以放在同一時間里來談論呢？”

接著，蘇秦又講了一些如何具體搞合縱的方法和策略。趙肅侯聽完說：“我還年輕，即位時間又短，不曾聽到過使國家長治久安的策略。如今您有意使天下得以生存，各諸侯國得以安寧，我愿意誠懇地傾國相從。”

于是，趙肅侯給了蘇秦許多賞賜，用來讓他游說各諸侯國加入合縱聯盟。

成語解釋：

不能在同一時間里來談論，形容兩者差距很大，不能相提并論。負薪掛角的故事 【故事】

漢朝時候的朱買臣，小時候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時間讀書。但是他好學不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。（朱買臣負薪讀書）

隋朝有一個叫李密的人，小時候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，他就坐在草地上用心讀書。（李密牛角掛書）【出處】如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。

宋·王應璘《三字經》

【解釋】負薪：背著柴草，漢代朱買臣背著柴草讀書；掛角：把備讀的書掛在牛角上，隋代李密騎在牛背上讀書。指邊勞動邊讀書，不畏辛苦。天道酬勤的故事

沒有人能只依靠天分成功。上帝給予了天分，勤奮將天分變為天才。

曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來復去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，“這種水平讀什么書？”然后將那文章背誦一遍，揚長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：“近代最有大本夫源的人。”“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”那賊的記憶力真好，聽過幾遍的文章都能背下來，而且很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓曾先生之后，還要背書，揚長而去。但是遺憾的是，他名不見經傳，曾先生后來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天賦沒有加上勤奮，變得不知所終。

“天道酬勤”這個成語的意思是：上天偏愛于勤奮的人們，付出的努力一定會有所回報，也說明了機遇和靈感往往只光顧有準備的頭腦，只垂青于孜孜以求的勤勉者。指一分耕耘,一分收獲,是指古今中外所稱道的多勞多得。

出處：出自 《論語》 的“天道”即“天意”“酬”即酬謝、厚報的意思“勤”即勤奮、敬業的意思，就是說“天意厚報那些勤勞、勤奮的人”。破天荒的故事

【成語故事】唐朝時期，荊州地區50多年沒有舉人到京城應考中過進士，因此被稱為“天荒”，直到唐宣宗時期，有一個荊州舉人劉蛻中了進士，破了天荒。荊州魏國公崔鉉特地獎勵他70萬錢。劉蛻不受并回信說：“五十年來，自是人廢；一千里外，豈曰天荒。” 【典故】唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號日天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號為‘破天荒’。

宋·孫光憲《北夢瑣言》第四卷 【釋義】指從來沒有出現過的事。鶴乘軒的故事

【成語故事】公元前668年，衛惠公的兒子姬赤成為衛懿公后，不思富國強兵之道，整天喜歡養鶴，甚至荒唐到給鶴封官位，享官祿，專門把大夫乘坐的車子給鶴乘坐。百姓怨聲載道。北方狄國借機出兵攻打衛國，衛國士兵根本不抵抗就逃散，衛懿公被狄兵所殺。

【典故】衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。

春秋·魯·左丘明《左傳》 【釋義】衛懿公讓鶴乘坐大夫坐的車子。比喻濫用官位，濫竽充數。遼東豕的故事

【成語故事】東漢大將彭寵跟隨劉秀打天下，并沒有得到重用，他不服幽州長官朱浮的調遣想起兵反叛，朱浮寫信給他，說有個遼河農夫因為生了一頭白頭豬就想去進獻給皇帝，可走到遼東一帶發現那里都是白頭豬就只好打道回府，你就像那個農夫一樣。【出處】往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論于朝廷，則為遼東豕也。

南朝·宋·范曄《后漢書·朱浮傳》 【解釋】比喻知識淺薄，少見多怪。一問三不知的故事

君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎!釋義一問三不知，就是從茍瑤的話語中概括出來的。它的原意是對某一事情的開始、發展、結果都不知道，現在用來表示對實際情況一點也不知道。故事公元前468年，晉國的大夫茍瑤率大軍討伐鄭國。鄭國在春秋初年是個強國，后來日漸衰弱，成為一個弱小的諸侯國。鄭國君王抵擋不住晉軍的進攻，于是派大夫公子般到齊國去求救。

齊因的君主平公不能容忍晉國吞并鄭因而更加強大，構成對齊國的威脅，就派大夫陳成子率軍前去救援。陳成子率軍到達淄水河岸的時候，天下大雨，士卒們不愿意冒雨過河。12 鄭國的向導子思說：“晉國的兵馬就在敝國都城的屋子底下，所以前來告急，敝國的君臣，正焦急地盼望齊軍早日到達。如果再不行進，恐怕要來不及了。”

陳成子披著雨篷，拄著兵戈，焦急地站在山坡上指揮齊軍過河。戰馬見了的舀滔的河水嚇得嘶叫，他使用鞭子狠抽，硬逼它們過河，經過一番努力，齊軍安全地渡過了淄水，準備與晉軍交戰。

晉軍統帥茍瑤見齊軍軍容嚴整，心里有點害伯，便對左右的部將說：”我占卜過攻打鄭國，卻沒有占卜過和齊國作戰。他們的軍隊排列得非常整齊，我們恐怕打不過他們。”部將們也贊成他的看法，主張撤兵。茍瑤一邊下令撤軍，一邊派一位使者去齊軍營地拜見陳成子。使者說：“我們的統帥讓我向您解釋：這次晉國出兵，其實是為了替您報仇。您陳大夫這一族，是從陳國分文出來的。陳國雖然是被楚國滅掠的，但卻是鄭國的罪過。所以，敝君派我來調查陳國被滅的原因，同時間問您是否在為陳國憂愁。” www.tmdps.cn 陳成子聽了使者的活，知道這是茍瑤編造出來的說言，十分生氣他說：“欺壓別人的人絕沒有好下場：像茍瑤這樣的人難道能夠長久嗎?”齊國的使者走后，有個名叫茍寅的部將報告陳成子說：“有一個從晉軍來的人告訴我說，晉軍打算出動一千輛戰車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅。”陳成子聽了嚴肅他說：

“出發前國君命令我說：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。’晉軍即使出動超過一千輛的戰車，我也不能避而不戰。你方才竟然講出壯敵人威風，滅自己志氣的話!回國以后，我要把你的話報告國君。”

茍寅自知失言，后悔地說：“今天我才知道，自己為計么總是得不到信任而要逃亡在外了,君子謀劃一件事情，對事情的開始、發展、結果這三方面都要考慮到，然后向上報告。現在我對這三方面都不知道就向上報告，怎能不碰壁呢?”幾天后晉軍撤兵，陳成子也率軍回國。