第一篇：西沖導游詞

一、歡迎詞：

大家早上好!今天很高興能和大家一起出游!首先,我代表我們蔚藍假期之旅歡迎大家參加我們旅行社組織的XXX游!我是我公司的總經理(稍做停頓),呵呵~~那是不可能的,派下來的導游,小姓X,名字XX,希望大家可以親切叫我小X.大家可不要叫我導游,因為在景區里,一聲導游,幾十個人回頭,到時候就不知道你叫誰了!也不要叫我美女（帥哥）,因為在座就有很多美女（帥哥）了.現在在我右手邊正在努力奮戰的,是我們勞苦功高的X師傅,我們X師傅可帥了,大家剛才上車的時候有沒有偷偷瞄過我們的X師傅啊?如果沒有,那要不要,他現在站起來和大家說聲:Hello啊!哈哈~~說笑的哈!大家等一下下車的時候,要認一下我們的X師傅!認準我,大家有飯吃,認準師傅,大家可以回得了家!X師傅的開車經驗足,技術好,開車方面X師傅包了,大家絕對可以放心！還有,我們現在乘坐的是旅游大巴,X色(顏色),車牌號碼是:XXXX!上下車的時候,大家別看隔壁車的導游比較靚女,比較帥哥點就跟著他們車跑了,我可不管啊!千年修得共車游,從這一刻開始,我們就是好朋友了,如果大家有什么困難,我幫得上忙的話,可以找我.接下來的行程中我們的旅游大巴也相當于我們移動的家了,希望大家保持車內清潔衛生.在這里,祝我們路途愉快!

二介紹景點：

各位朋友眾所周知，深圳是一個海濱城市，今天就由我來帶大家一起去感受一座海濱城市的魅力！我們第一個要去的海邊是深圳西涌沙灘！深圳西涌沙灘是全國最優美八大海灘之一，是全深圳最大的沙灘。西涌位于深圳東南大鵬半島的最南端，是個尚未開發的漁村，因為交通不便，少有外人到來。沿海岸行走，一路上都能看得到藍而透明的海，紫色的鮮花開在山間。特別是西涌，還有大片的魚塘，極具農村氣息。西沖享有“東方夏威夷“之譽，這里山水相連，海水蔚藍而清澈，長達4.5公里的沙灘上細沙如銀，海風席席，蔚藍色的海浪，沒有任何污染，可遙望月亮島和三門島，盡情享受沙灘、陽光、海浪、海風，領略西沖最純最美的魅力。

我們第二個要去的海邊是位于大亞灣 的楊梅坑，楊梅坑據稱是深圳最美的溪谷.在南澳鎮的西北面位于七娘山脈與老虎山之前，有一片長滿了楊梅的山丘，山丘下面的村莊就叫做“楊梅坑村”。楊梅坑是由兩條大坑匯合而成。一條是正尾坑，源頭在大雁頂與三角山之間；另一條便是大坑湖，源頭是七娘山。一路清潭連連，風景秀麗，兩側林木茂盛、鳥雀爭鳴。楊梅坑環海路上有一條自行車騎行線路是深圳騎行線路中最接近大海的，大亞灣的蔚藍與漫步海邊的行人緊密擁抱，沿路的小沙灘雖然不是很大，但風景超好，以致每到周未便有超多新人來這里拍婚紗照，南澳楊梅坑可以說是大鵬半島最有浪漫氣息的濱海休閑帶了。

第三行程介紹：

各位朋友大家聽完我對以上的兩個景點介紹是不是恨不得飛到海邊了呵呵！下面我來介紹一下我們在這兩天中的行程安排！大家要認真注意聽哦！我們大約2點鐘左右到達我們的第一主要景點南澳西涌。大家到達后我們會給大家分發帳篷，我來帶領大家一起開始搭建屬于自己的小窩！不會搭帳篷的朋友不用擔心，我會集體教大家搭建帳篷。

搭建好我們的小窩后我先說一下參加潛水的朋友們就換好泳裝，分批乘坐快艇前往并觀光美麗的西沖標志“賴氏州”--情人島！抵達小島后由潛水教練統一給大家做潛水指導、分發潛水裝備并分批下海潛水，不會游泳的朋友不要擔心哦因為我們的潛水教練是一對一服務的。到了水下我們是不需要自己游泳的教練會扶著我們帶著往水下游的。在潛水的過程中人在海水的巨大壓力下壓迫耳膜，會使耳朵有刺痛的感覺，不過無需擔心，我現在教大家掌握好幾種簡單的調整耳壓法，就會讓你輕松自在潛完全程。首先～～～此處省略200字！在島上等待潛水的游客可自行參觀島上風景，順著島上的山間小路爬上島頂有個祈福臺，大家可以在祈福臺觀看海景并許下山盟海誓情緣！不喜歡爬山的朋友也可以在在岸邊自由摸螺、捉蟹、捉海參、觀海膽！但切記看到海膽時千萬不要用手捉哦！因為海膽上長滿刺以防傷到大家！我們還為游客準備了海釣的漁具和誘餌，喜歡釣魚的游客也可在礁石上海釣，釣到的小魚可以自行帶走！大家陸續潛完水后分批乘坐快艇回到西涌海邊！團中沒有報名潛水的游客也不要著急，下車后大家也是分批乘坐快艇環島觀光“賴氏州”--情人島，體驗海上風馳電掣的快感。乘坐完快艇后沒有報名參加潛水的游客可以自行在沙灘上自由自在的游泳戲水,我們在沙灘上為大家準備了排球、足球的沙灘活動。在沙灘上的游客要記住哦！有什么需要就找找穿我這樣的工作服的導游他們都是我的同事，大家也要聽從他們的活動安排哦！大家下午活動完回到岸邊后18：30分大家集體在我們的帳篷處集合由我帶領大家去燒烤場地開始我們的燒烤大餐！我們為大家準備了每人15款的單品燒烤餐其中有幾款是自助的，在我們的燒烤場邊由我們導游發放食品，自助食品和飲料在食品發放臺上大家可以自由的索取！但大家要注意咱們的傳統美德哦不要浪費食物，在這里我先謝謝大家了！還有一點我們為大家提供的新鮮雞腿雞翅等都是我們為大家精心腌制的在燒烤時不用加任何的調料了，喜歡吃辣椒的朋友可以撒點辣椒粉就好了。我們還為大家準備了新鮮的扎啤可以自助飲用！但我對大家有個要求，千萬要注意我們自己的酒量。出門在外千萬不要喝多呵呵小心喝多了晚上進錯帳篷呵呵！切記在這里要和大家強調一點酒后不要下水游泳、不要和當地漁民發生糾紛。8.30分后大家自由活動，我們為大家在沙灘上準備了自助卡拉OK、還有投影電影，11.00分大家回到帳篷休息。明天的行程是早上7.30分起床8.00正集合由我們帶領大家步行前往CS野戰陣地，由教練統一發放真人CS的裝備并指導大家進行真人CS的對抗。9.30大家集合乘車前往我們第二個海邊景點大亞灣 的楊梅坑，到達楊梅坑后由導游分配雙人自行車。大家自由的在海邊踩腳踏車。11.30分大家回到集合地還自行車后自由活動。集合地附近有很多海鮮大排檔大家可以品嘗當地的海鮮和當地特色的窯雞。14.00分大家集合乘車前往我們行程中最后的景區南澳觀音山。16.00分大家在觀音山下集合乘車返回深圳。以上呢就是我們這兩天的全部行程，如果大家有什么不明白的下車可以問我。

第三項車上娛樂：

大家聽我說了這么半天是不是也累了疲倦了，我看到很多朋友開始打瞌睡了哦！呵呵來我和大家玩一些游戲提提神！我們為大家準備了3個禮品我現在給大家出三個腦筋急轉彎前三位答對的朋友就有幸得到禮品哦！～～～～ 第四項安全事項：

好了我們很快就要到達南澳了，下面大家注意聽我說幾點關于安全的注意事項！第一點：現在首先請問一下再坐的游客，有哪些游客會游泳的！哦還是不少的啊呵呵好！但是再坐的各位千萬要謹記尤其是會游泳的客人，自由活動下海游泳時千萬不要往深水區游！雖然我們景區在開放時岸邊會有救生員執勤，但救生員勢必在岸邊，很難避免危險發生。在海邊每年都會有人因為往深水區去游泳，因為突然抽筋導致溺水身亡的！這些溺水身亡的都是因為自己會游泳就往防鯊網邊上游那樣是很危險的！大家高高興興的出來玩千萬要注意這些問題勢必大家的肩膀上還有很大的責任。希望大家對自己和自己的家人負責！在這里先謝謝大家了！第二點：在西涌海邊晚上6.30分后救生員就下班了，這時是不允許下海游泳的！大家要注意哦！第三點：大家在自由活動期間不要出西涌景區否則返回后景區是要收取門票的這個我們就不負責了哦呵呵！第四點：我們大家一起參加這個兩日游的活動那我們現在大家就是一個大家庭，所以大家在集體觀念上要注意，大家一定要按照約定的時間回到集合地點，否則我們過時不候哦呵呵開個玩笑！但是大家一定要準時集合哦。在這兩天行程里哪位需要醫藥用品或有什么特殊事情可以隨時找我們的導游，但一定是穿我們這樣衣服的哦！

第二篇：西沖旅行計劃

一、【活動目的, 活動背景】：

1、通過此次烤肉活動，留下美好回憶

2、拉近關系，相互了解、豐富生活，放松工作壓力。

3、體驗野外生活，親近大自然，推動戶外運動。

【活動名稱】：大家一起來,我們要去海邊燒烤

【活動主題】：我的青春,我的Syle!

【活動對象】：我們熟兮

【活動時間】：2014.7-12星期六 9;00

【活動地點】：西沖海邊

二、活動人員：李銀蘭、鄭藝玲

三、活動流程

活動方案一：

8.30起床

9.006.30收拾東西，準備回。

四、活動準備與人員安排：

1）7月11日通知親愛的潛水員們

2）負責費用的收取與記錄，在7月12日（星期六）之前收齊。

3）負責活動前購買食物，租賃烤臺烤架，清點物品，并聯系交院小吧車。

4）當天燒烤的食物自考自食。

5）親愛的鄭藝玲同志負責攝影。

6）活動結束后，大家一起進行場地清掃。

五、經費預算

1、食材

a)豬肉串b)牛肉丸d)香腸，熱狗 f)玉米g)韭菜h)天然礦泉水 2元 i）雞翅j）土豆k）魷魚i)茄子 m)金針菇n)青菜o)豆腐皮 p)雞腳

2.水果類：柑橘，蘋果，香蕉，梨，香橙，西瓜

總計：

紙巾

1.謎語

2.歌曲接龍

3.腦筋急轉彎

4.我來比你來猜

5.游泳，海邊玩

6.唱歌

7.撲克牌

第三篇：西遞導游詞

西遞導游詞

西遞坐落在黃山市黟縣境內，是世界文化遺產，5A級旅游區，并成為我國首批歷史文化名村，有著“中國古民居博物館”之稱，它始建于北宋，是一座以宗族血緣關系為紐帶的胡姓聚族而居的古村落，迄今已有近千年的歷史，西遞原名西溪，又名西川，因村中前邊溪、后邊溪、社屋溪等三條溪水由東向西流而得名。清朝道光年間，因村西3華里處設有徽州府專門遞送郵件的“鋪遞所”而改稱西遞。

西遞村風光秀麗四面環山，群峰連綿，它所有的街道均已黟縣青石鋪地，古建筑多為木結構，徽州三雕,豐富多彩，由于歷史上較少受到戰亂的侵擾，也未受到經濟發展的沖擊，村落原始形態保存完好。

現在在我們眼前的就是胡文光刺史坊了，原先這里依次排列有13座牌坊，文革時大部分被拆毀，這胡文光刺史坊還是因為噴了漆，寫上毛澤東語錄才幸運地保留下來。大家看，整個牌坊用的是質地細膩的黟縣青石砌成的，雕琢精絕，為我國石牌坊之瑰寶。說到胡文光，他是明朝嘉靖中了舉人，被譽為“荊藩首相”。在任期間他興辦學校，建倉貯糧，驅逐海盜，做了不少利國利民的好事。為表彰胡文光為官三十二年，政績卓著，明神宗皇帝恩準胡文光的家鄉豎立了這座牌坊，以示光宗耀祖。大家再看一下，這石牌坊上有許多的圓形花盤紋飾，共有32個，相當精美，這象征著胡文光為官32年，也表達了他對皇恩浩蕩的感激之情。

各位團友，咱們繼續往前進，現在我們來到的便是“桃李園”。在通往街面的小門上，石刻有小篆“桃李園”三字門額，寓意“桃李滿天下”。桃李園建于清咸豐年間，由正屋和庭院組成，是西遞徽商胡元熙的舊居兼私塾蒙館。正屋為三間三進二樓結構。二進樓上設有獨特的“樓上井”，使整幢房屋光線充足，空氣暢通。而且，樓上木雕扶欄板作小姐相親孔洞，供小姐偷偷觀看來往家中的男青年，能否挑選到如意郎君。二三進之間用粉墻相隔，中間有門相通，門上有隸書“桃花源里人家”石刻橫額。

現在我們就站在了敬愛堂的門前了。他是清代重建的胡氏宗祠，一直是胡氏族人的議事之所，它是一座跨度為30米的磚木結構建筑！大家看到后廳的這個碩大的“孝”字嗎？這是南宋理學家朱熹寫的，咱們在仔細看一下這個“壽”字，是不是隱約能看到一個仰面拱手作揖、跪在地上孝敬長輩的俊俏后生，而他的后腦卻像一個尖嘴猴頭，這寓意：孝順者為人，不孝者為畜，這充分體現了敬老尊老的中華美德。

我們現在走進的就是篤敬堂了，這里是大家胡積堂的一處居所，一進廳堂，首先映入眼前的是一幅遺像，畫的就是胡積堂和他的三位夫人，大家猜一下這三位夫人哪位是大夫人哪位是二夫人哪位是三夫人？呵呵，一般人的思維都會覺得年老色衰者為大夫人，如果這樣猜，那可就大錯特錯了，告訴大家吧，他的大夫人紅顏薄命年紀輕輕就離世，所以容顏仍然俊美，因此，根據她們的排列順序來判斷，還是比較準確的。篤敬堂最具特色的當數這兩側的楹聯了“讀書好營商好效好便好，創業難守業難知難不難”，聯文將營商和讀書相提并論，表達了徽商渴求提高自身地位的愿望。

快樂的時光總是短暫的，小王要再這里和大家說再見了，小王有什么做的不好不夠的地方，請大家多多包含，多多原諒，祝大家事業有成，身體健康。

第四篇：西遞導游詞

西遞景區導游詞

一、歡迎詞

歡迎您來黟縣西遞參觀游覽。

西遞位于黃山的西南麓，距黃山37公里，距黟縣城東9公里。西遞原名西溪，又名西川，因村中前邊溪、后邊溪、社屋溪等三條溪水由東向西流而得名。清朝道光年間，因村西3華里處設有徽州府專門遞送郵件的“鋪遞所”而改稱西遞。

西遞是以宗族血緣關系為紐帶，以胡姓為主要聚族而居的古村落。據西遞《胡氏宗譜》記載，西遞胡氏始祖為唐昭宗李曄之子。北宋皇祐年間，胡氏先祖胡士良看到這里山清水秀，景色秀美，便從家鄉婺源帶來風水先生勘定測算，將村址選定在中間枕山、環水、面屏的三陽之地。村落后面的山稱來龍，山勢起伏如同行龍；村落面對有案山、朝山，林木郁郁蔥蔥寓意人丁興旺；溪水環繞村落，青龍白虎圍繞左右。這種群山環抱的環境造成了一個風調雨順的小氣候，整個村落仿船形而建，有“借水西行，得神助，取真經，從而大吉大發”之意。

西遞初建于北宋皇祐年間，發展于明朝景泰中葉，鼎盛于清初雍正乾隆時期，距今已有950多年的歷史。據史料記載，明末清初西遞在鼎盛時期，建有書院、祠堂、文場閣、魁星樓、廟宇等40多幢，住宅1千多幢，三條大街，九十九條巷子，水井九十多口，一萬零五百多人，素有“三千煙灶三千丁”、“桃花源里好人家”之說。西遞的版圖最高時，總面積是現在的三倍多。

縱觀千年村史，西遞確實是山川鐘秀，人杰地靈。據不完全統計，從明末清初到道光年間的三百多年里，西遞入仕的廩生、貢生、監生多達三百人，還有郎中、員外郎三十多人，縣丞二十六人，知縣九人知府九人，翰林院編修四人，賜封四品官中憲大夫、三品官通議大夫、二品官通奉大夫七人，上書房行走一人。尤其值得一題的是，光緒二十一年，康有為、梁啟超聯合18省在京會試的舉人，“公車上書”反對尚權辱國的中日《馬關條約》，在一千多位簽名人中，安徽有8名舉人，而其中黟縣4人里3名就是西遞人，分別是：胡殿元、胡嘉楷和胡騰逵。

西遞村東西長700米，南北寬300米，村落面積190多畝，現有居民354多戶，一千一百多人。由于歷史上西遞較少受戰亂的侵襲，也未受到經濟發展的沖擊，村落原始形態保存完好，整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。西遞至今仍然保存著明清民居近四百幢，其中保存古樸完好的有224幢。完整的古村落原型和大量的地面文物遺存，精美的建筑文化藝術與原生態的自然環境和諧統一，代表了中國唐宋以來住宅和人居環境建設方面的最高水平，被人們譽為“中國傳統文化的縮影”、“中國明清民居博物館”、“世界上保護最完好的古民居建筑群”。

西遞與黟縣宏村一樣同是全國重點文物保護單位、全國首批歷史文化名村和全國4A級旅游區。2000年11月30日，中國——西遞、宏村作為“人類古老文明的見證，傳統建筑的典型作品，人和自然結合的光輝典范”被列入世界文化遺產名錄。2005年10月，在中央電視臺“中國十大魅力名鎮”評選中，西遞宏村也榜上有名。

“要了解中國古代宮廷建筑，請到北京故宮去，要了解中國古代民間建筑，請到古黟西遞來！”

二、景點介紹 走馬樓

游客在停車場下車后，沿著明經湖畔，漫步走上“梧庚橋”，就來到“走馬樓”大門口。走馬樓原名“凌云閣”，是西遞村江南六大首富之

一、正三品通議大夫胡貫三為了迎接自己的親家曹振鏞而于清朝乾隆五十二年，即1787年耗巨資興建的。

曹振鏞是歙縣雄村人，官拜一品當朝，乾隆、嘉慶、道光三朝元老，曾任太子太傅、軍機大臣，武學殿大學士。因清朝不設宰相，由大學士輔佐皇帝，故民間也稱曹振鏞為三朝宰相。在嘉慶皇帝出外巡視時曾代君執政3個月，歙縣流傳著“宰相朝朝有，代君三月無”的說法。曹振鏞去世時，道光皇帝親自祭拜，并御贈銘旌：“朕祖之臣、朕父之卿、朕之太傅”。這種殊榮實為清王朝漢臣中絕無僅有。

當年胡貫三在捐資建造歙縣河西橋時，結識了一位家境貧寒但很有才華的文人曹文埴，也就是曹振鏞的父親，胡貫三大力資助他進京殿試。曹文埴不負所望，一舉高中第二甲第一名，官拜一品戶部尚書。曹文埴深感資助之恩，臨終前留下遺訓，囑托要厚報明經胡氏。之后，曹振鏞遵從父命，將自己最寵愛的女兒嫁給胡貫三的小兒子胡元熙為妻，與胡貫三結成了兒女親家。

清朝乾隆五十三年，即1788年，曹振鏞趁返鄉省親之際，專程來西遞會晤親家。來到村口，登樓遠眺，心曠神怡，贊不絕口，不禁說道：我女兒能嫁到這么美、這么好的地方，真是前世有福啊！此樓又長又寬敞，連馬都可以在上面走呢。因此，后人又稱凌云閣為走馬樓，也叫跑馬樓。

原樓在“文革”時期被毀，現在的走馬樓是近年仿舊樓式樣所建。園內西側樓閣飛檐翹角、古樸典雅，上有“胡氏繡樓”平臺，可演藝奏樂，現在經常表演“拋繡球”等民俗節目。沿園墻南北建有廊式長樓，上下兩層。下層花墻砌有漏窗，上下樓柱支撐，黑瓦蓋頂，空間通透，造型美觀大方；上層建有“美人靠”長椅，登樓遠眺，群峰疊嶂，景色宜人，宛如一幅桃源山居的水墨風景畫。胡文光刺史牌坊

走近西遞村，迎面矗立、威武神俊的石坊就是胡文光刺史牌坊。胡文光生于1521年，卒于1593年，是西遞明經胡氏十八世祖。胡文光于明朝嘉靖乙卯年，即1555年34歲時登科中舉，先后歷任江西萬載知縣、山東膠州刺史，湖北荊州王府長史，官居四品，有“奉直大夫”、“朝列大夫”的頭銜，被譽為“荊藩首相”。在任期間他處理積案，興辦學校，建倉貯糧，驅逐海盜，做了不少利國利民的好事。至今老百姓中還流傳著一首順口溜：“文光刺史美名揚，重視教育辦學堂。興修水利倉滿糧，勉勵繁殖牛馬羊。防御倭寇逐東洋，捍衛江山保吉祥。”為表彰胡文光為官三十二年，政績卓著，明朝萬歷六年，即1578年，明神宗恩準胡文光的家鄉豎立了這座牌坊，以示光宗耀祖。

牌坊為三間四柱五樓的仿木式單體結構，高12.3米，寬9.9

米，通體用西遞附近山上質地堅實、紋理細膩的“黟縣青”大理石砌成，雕琢精絕，巍峨高聳，神采各異，寓意深刻，為我國石筑單體牌坊中的瑰寶。

胡文光刺史坊與徽州各地的牌坊式樣不同，如歙縣的牌坊大都是四根大柱直沖云霄，叫“沖天柱式”；而眼前的這座牌坊有五個層次分明的樓閣，有頂有檐，叫“樓閣式”，所以準確地說應該稱它為“牌樓”。

大家請看，牌坊頂端飛檐翹角的脊端上，有3對龍頭魚尾的鰲魚，錫制的觸須呈波浪型，寓意是步步高升、獨占鰲頭、青云直上。正樓龍鳳牌上刻著“恩榮”二字，兩旁盤有浮雕的雙龍，表示是皇上恩賜的榮譽。雙龍圖下向西一面的橫梁上刻著“膠州刺史”、向東一面刻著“荊藩首相”，字的兩邊雕塑著兩位人物，手持朝笏的是文官，手持寶劍的是武將，寓意著文臣武將，安邦定國。往下東西兩面各有四人共八個人物塑象，便是民間傳說的“八仙”，即呂洞賓、漢鐘離、何仙姑、鐵拐李、張果老、曹國舅、藍采和、韓湘子等八位神仙。八位仙人立在文臣武將的下方，是要告戒后人：“出則為將，入則為相”是上策；如果不能達到“學而優則仕”的理想境界，就應該要“八仙過海、各顯神通”，學會一技之長自立自強。

牌坊上裝飾有32面圓形鏤空花盤，寓意為官32年，官運亨通。牌坊上還有許多生動逼真的鏤空浮雕，既有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，象征福祿雙全的“鹿鶴同春圖”，象征封建權勢的“虎豹呈威圖”，象征五子登科的“五獅戲珠圖”等，都是一些吉祥如意的圖案，工藝精湛、堪稱一絕。

這座牌坊以四根見方抹角石柱支撐坊體，底座是四座長方柱墩，中間兩柱底座東西兩側分別雕有四只石獅，獅子高2.5米，造型逼真，威猛傳神。獅子前爪朝下呈俯沖式，雄獅懷抱繡球，雌獅摟著小獅子，一方面為了美觀，另一方面增加了牌坊的穩定性，非常符合建筑力學原理。1991年全國政協副主席、中國佛教協會主席趙樸初先生來西遞考察時，看到這對石獅的獨特造型后感嘆道：“我走過不少地方，見過許多造型迥異的石獅，像這樣俯沖倒立狀的石獅，卻是有生以來第一次，值得一看，希望你們一定要保護好。”

令人遺憾的是西遞村原來有13座形制不同、內涵各異的牌坊，因歷史原因，只剩下唯一幸存的石牌坊了。因此胡文光刺史牌坊既是一座功能牌坊，也是一件雄偉挺秀、玲瓏剔透的工藝品，更是西遞村這個古老村落的歷史見證人。胡文光刺史牌坊現在已成為西遞村的標志性建筑，1999年，昆明世博會安徽展區就是按1：0.77仿建了這個牌坊作為安徽園的大門。圓門洞

走進西遞村口時，一入眼簾的就有兩個拱門。外面門楣石刻的是“東阜日華”、“西流虹亙”八個大字，生動形象地描繪出了整個村莊的地理位臵和水系流向。“東阜日華”中的“阜”字指的是低山，西遞地處四周低山之中，如東升旭日一樣蒸蒸日上；“西流虹亙”的“亙”是連綿延伸的意思，表示西遞村的三條溪水像彩虹那樣，連綿不斷地由東向西繞村而流。正是由于溪水向西流，這里自古便被人們看成是一塊風水寶地，民間曾流傳著這樣的說法：“水向西流，吃穿不愁”，“船形西遞，大吉大利”。

內向門楣石刻的是“十干衍派”、“七哲名家”八個大字。“十干衍派”說的是西遞胡氏一段不同凡響的來歷。據家譜記載，西遞始祖胡昌翼為唐太宗李世民第十二世孫唐昭宗李曄之子。公元904年，梁王朱溫兵變，脅迫唐昭宗從長安遷都洛陽，途中何皇后產下皇子。唐昭宗知道此去洛陽兇多吉少，囑托近侍郎胡三將皇子帶回家鄉徽州婺源胡村，改李姓為胡姓，取名昌翼，字宏遠，期望他日后時來運轉，可振翼高翔，吉祥昌盛，飛黃騰達。公元907年，朱溫篡位，自立梁朝，胡昭宗一家300余人除胡昌翼逃走外全部被殺。五代后唐同光三年，即925年，胡昌翼二十二歲時考中明經科第二名進士，因當時科舉考試設立固定的秀才、明經、進士三科，所以自稱明經胡氏。當他得知家世后，就終生不愿做官，依舊隱居婺源，并將胡村、改名為“考川”，俗稱考水，寄情于山水，安然自樂。

義父胡三去世后，胡昌翼知恩圖報，留下遺訓，李改胡姓要代代相傳，“兒孫不得復宗，義祖大于始祖”，所以歷史上有“真李假胡”的說法。胡昌翼與妻子詹氏生有三個兒子，長子胡延進，因平蜀有功，被敕封中王，賜居安徽績溪胡里，近代國學大師胡適就是其后裔，次子胡延賓，在歙州紫陽即現在的歙縣為官，三子胡延臻世居考川，其后裔名人輩出，其中有宋代文學家胡伸、胡次焱，元代文學家胡炳文等。胡昌翼傳至三世祖胡文晟、胡文昊兩兄弟共生了十個兒子，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的十天干命名為十派，故成為“十干衍派”。

北宋皇祐年間，即1047年，明經五世祖胡士良由婺源去金陵，即現在的南京，途經西遞，被這里的山形水勢深深吸引住，第二年翌年就舉家遷來此地居住，從而寫下了胡氏家族壬派分支在西遞近千年的繁衍生息歷史。

胡氏家族在宋、元時期就已顯赫昌盛，“七哲名家”就指其中最有成就和名望的七位，分別是：胡伸、胡玉齋、胡孝善、胡梅嚴、胡雙、胡默、胡云峰。真可謂“十干衍派源流遠，西川名家氣象新”。西遞牌坊和祠堂

徽州古建筑藝術中，民居、祠堂、牌坊被稱為“徽州三絕”。

在古村鎮，牌坊一般被安放在村口前，或村鎮中央，常常用于旌表和紀念某人某事。封建社會中，牌坊是崇高榮譽的象征。樹牌坊是彰德行，沐皇恩，流芳百世之舉，是人們一生的最高追求。

離西遞村兩華里處，即從雞公坑的經水口亭、即現在的初中到村前明經祠，原有十三座牌樓。大致分為兩類：一是代表政治地位，如現存的胡文光刺史牌坊；第二類居多，是代表本家族對封建正統禮教的虔誠態度，諸如孝子牌樓、貞節烈女牌樓等。目前十三座牌樓僅存一座，其余十二座均毀于五八年的“大躍進”和“十年文革”期間。據回憶，在清朝初、中期所建造的九座貞節牌樓分別坐落在離村口一華里外的清水塘灣和青松塢口兩處；胡肇環恩榮牌樓豎在胡文光刺史牌坊右側不遠處；胡貫三中憲大夫恩榮牌樓則在村塢對面的小路上跨路而建，標志著文官要下轎、武官要下馬，以表示對皇帝賜準所建牌樓的尊重和敬慕。

為了凝聚家族的人心，團結同一血緣關系的村民，有效地管理宗族和村落的大事，每個宗族都有一整套的管理辦法和措施。修建祠堂是最重要的措施之一。祠堂是商議族事之處，也用作族人舉辦婚嫁喜慶和教斥不肖子孫的場所。“舉宗大事，莫最于祠。無祠則無宗，無宗則無祖。”因此徽州六邑，宗祠遍布，并且是當地最宏偉華嚴的建筑。

西遞明經胡氏在明代中期就有十多幢祠堂，到清朝乾隆年間達到三十四座之多，稱得上是一個祠堂的世界。祠堂按其代表的支族多少，分為總祠、總支祠、支祠和家祠。西遞的總祠明經祠，原坐落村口胡文光刺史牌坊東側百米處；總支祠有敬愛堂、舉春堂、迪貫廳；支祠有追慕堂、種德堂、節孝祠、中和祠等二十余幢，家祠有鋤經堂、迪吉堂、藹如公祠等。以祠堂的規模和精美度而論，第一位是本始堂，也稱明經堂，第二位是仁讓堂，第三位是敬愛堂，第四位是元璇堂，第五位是存仁堂，第六位是淳化堂，第七位是維新堂，而追慕堂只能排在第八位。曠古齋

來到曠古齋前，抬頭就可以看到精美的門樓。徽州古民居的一大特色，就是建有門樓、門罩。它的作用既可以遮風避雨，保護門扇、門框，也可以顯示出主人的身份、地位和理想追求。徽州人十分重視門樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說，古人寧可花去千兩黃金用來修建門樓，僅僅花費四兩用來建房子，聽起來有些夸張，但可以反映出門樓是身份地位的象征。

從曠古齋門罩的造型就不難看出主人的身份。整個門罩呈元寶形，兩頭翹角的下方各有“富”、“貴”二字，“富”字表達了主人希望經商賺錢，招財進寶的追求，“貴”字則是反映了主人“以商入仕，以仕保商”的愿望。

曠古齋是一座由庭院、花園和多單元房子組成的私家宅院，建于清康熙年間,至今已有三百年的歷史。這里講一下明清建筑的區別：明朝柱子為方形，而清朝則為圓柱；一般房子都為兩層，明朝房子上下兩層的高度相當，而清朝的底層高大寬敞，大多采用形似東瓜形的粗粗的大梁；明朝的房子裝飾簡單，清朝徽商到了鼎盛時期，特別注重雕梁畫棟。而區分房主人是否為官宦人家，則要看天井四柱雀替上的雕刻圖案了。官宦人家雕刻的是獅子，代表王權富貴，由此可見曠古齋的主人生前一定當朝為官。

曠古齋的內部結構為上下兩層樓、左右三開間，兩邊為東西廂房，目前對游客展出的是前樓廳堂。廳堂的陳設是典型的古徽州風格，正面板墻上方懸掛的是一塊隸書大匾“曠古齋”，匾額下是中堂畫，畫兩邊掛有對聯。正廳中央放著一張八仙桌，兩邊各設一把太師椅。案條上左為瓶、右為鏡，中間為自鳴鐘，取其諧音為“終身平靜”，有希望子孫后代一生平安、一帆風順之意。而鐘兩旁的一對瓷瓶稱為“帽筒”，原來用于官宦商人放臵帽子頂戴，后來，慢慢發展成為居家擺設、女兒出嫁時的必備陪嫁品。

大堂中央和兩邊柱子上掛著許多楹聯，由于每一幅都蘊涵著哲理，通常稱之為徽商家訓。我們來欣賞一下其中的兩幅：一幅是“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”，意思是做人一定要禮讓三分、心平氣和，退一步海闊天空，心中一定要存著善念、為子孫后代謀福，有積善行德之意；另一幅是“孝悌傳家根本，詩書經世文章”，這是一幅改字聯，其中把“孝悌”寫為“孝弟”，更擴展了兄弟和睦之情；“文章”的章字中“早”字豎出了頭，以示多讀詩書早日出人頭地之意。徽州建筑

粉墻青瓦馬頭墻，說的是徽州民居的空間結構。當我們站立在高岡上鳥瞰黟縣鱗次櫛比的村落時，會發現外部立面造型豐富多彩。高高的山墻白灰粉刷，歲月的痕跡使它顯得斑斑駁駁；小青瓦覆蓋屋頂，山墻高于屋脊，體態端重，清晰和諧，半露半藏，色彩黑白分明。特別是檐角青瓦起墊飛翹，在蔚藍色天際之間，輪廓線起伏跌宕，很有層次感。

因為徽州地處山區，山多地少，素有“八山半水半分田，一分道路和莊園”的說法。為節約用地，徽州民居的房屋均成排相連，組成條條街巷，“高墻窄巷”成了徽州民居的典型形態。這樣勢必帶來防火和采光兩大問題。

為怕火災殃及，每家之間都設臵高大的封火山墻，又稱“風火墻”。墻有實砌墻、空斗墻、泥斗墻，具有分隔空間和抵御、遮蔽的作用，既有防火功能也有裝飾功能。風火墻一般采用直線構圖，五疊式階梯狀錯落。白色的粉墻為防止雨水侵蝕，配著黛青的鴛瓦、飛挑的檐角、高昂的獸脊斗拱。山墻頂部飾以飛檐，遠遠望去，似駿馬昂首長嘶，又如座座山峰，直刺藍天，故當地人形象地將其稱為“馬頭墻”或“五岳朝天”。

徽商暴富后，均回鄉大修宅院，但他們仍沿用了封閉式天井院的格局，只是將其加高增厚，外墻只留小窗，形同堡壘，用于保護財產、禁錮留守的婦人。天井空間設計具有特殊功能，能夠起到采光、通風、換氣、排水、遮陽、避暑等作用。在天井處設石砌水池、盆景假山，粉墻高柱間點綴幾絲綠意，豐富了廳堂的視覺。天井上方檐口安裝錫制或陶制的天溝水枧，也就是水槽，有排水管下伸地下水溝，天井鋪就石板，下有排水道。天井四側屋頂瓦面向內傾斜，雨水沿瓦面流入水枧內，即使下大雨，雨水也不會影響鄰居樓舍，避免了鄰里之間不必要的糾紛。生意人稱水為財，雨為黃金，雪是白銀，將四邊的雨水集中匯入大堂中，美其名曰：“四水歸堂”，又叫“肥水不流外人田”。瑞玉庭

瑞玉庭的名稱取瑞氣祥云，金玉滿堂之意。它建于清朝咸豐三年，即1853年，距今約一百四十多年歷史。

瑞玉庭是一幢前后向背三間二樓建筑，占地約145平方米。整個建筑與左右民居原來是連棟建筑，后廳有旁門相通，所謂“樹大分枝”，現已分為幾戶，獨立成院。

瑞玉庭堂屋的型制雖然不太大，但結構嚴謹，華麗典雅。這一堂屋原來是整個“瑞玉堂”結構中的一部分，用于接待貴賓內眷，故稱之為“庭”。因原主人出身于徽商世家，所以這幢房可從五個地方看出主人的經營之道和思想境界。

第一處是門罩上左右兩邊各有一塊元寶式的磚雕，刻著“富貴”二字，意思是希望自己大富大貴，不同于官仕之家光宗耀祖的“光耀”二字。

走進庭院，頓覺花繁木盛、賞心悅目。徽州民居大多有一個小庭院，使房屋正門與庭院錯開，起到避諱作用，類似于北方民居的照壁。庭院內放臵有石幾、石凳、石盆，擺設了假山、盆景、花卉，還有一個用黟縣青石雕成的石缸，養了是多尾活潑可愛的小金魚，顯得整個院落小巧玲瓏、得體雅致。右邊墻上石刻的“履道含和”四個字，道出了經商的房主心聲：人生的道路漫長，應該以和為貴，和氣才能生財，這是第二處。左邊有許多卡片大小的書畫小品，詩詞格言，除美觀之外，主要教人如何待人接物、為人處世，寓意深刻，用心良苦。

第三處是天井，與普通徽州民居一樣，天井有四水歸堂，水源就是財源，肥水不外流的含義。此處天井四周的雀替上雕刻有四季花鳥圖，分別是：春天，丹鳳朝陽；夏天，鴛鴦戲水；秋天，鳳打牡丹；冬天，喜鵲登梅，意味著萬象更新、四季發財的意思。因為雀替雕刻的不是獅子，因此可以看出房主人不是官宦人家。據說房主人當年是西遞被譽為江南六大首富之一胡貫三后代的族房，難怪整棟房子描金彩繪、富麗堂皇。

第四處則是太師壁兩側的穿堂過道上有一處“商”字造型，體現了房主人要提高自己社會地位的愿望。由于封建社會等級排序中，將人分為“仕農工商”四種，而商人處于末等地位，往往被人瞧不起。房主人在大堂過道上建成“商”字形狀，經過之人無論貴賤，都充當了商字下面的那個“口”。這樣商人就不知不覺中與官宦之人平起平坐，心理得到最大程度的平衡。

第五處是廳堂上的柱子上是懸掛著一幅寓意深刻的楹聯，上聯是“快樂每從辛苦得”，下聯是“便宜多自吃虧來”，把徽商的經商之道和處世信條刻劃得淋漓盡致。此外，這還是一幅改字聯，上聯“辛”字多一橫，下聯“虧”字多一點，就是要告戒后人多一份辛苦就多一份快樂，在辛勤的勞動中能得到快樂和幸福，從吃虧中尋得經驗，胸懷坦誠才能收益。同時，吃虧也要有原則性，要講究技巧和方法，要吃在點子上。結合上下聯，寓意著既要“實干”還要“巧干”，無怪乎這幅楹聯被譽為“西遞第一聯”了。

廳堂上除了上幅宣揚經商之道的楹聯外，還有宣揚修身之道和傳家之道的兩幅楹聯。即：“壽本乎仁，樂生于智；勤能補拙，儉可養廉”；“事業從五倫做起，文章本六經得來”。桃李園

桃李園建于清朝咸豐四年，即1854年，傳說是由一儒一商兩兄弟共同構思后而營造的，取名有“桃李滿天下”之意。分為前、中、后三進背向序列三間，三進二樓結構。前廳由太師壁相隔的北向三間，木雕鏤空的樓裙嵌著“福、祿、壽、喜”四個大字，顯得文氣清香，別致風雅。該廳為兄弟共用，作為接待貴賓外客。前廳兩側的柱子上懸掛著一幅耐人尋味的楹聯，上聯是“讀書好營商好效好便好”，下聯是“創業難守成難知難不難”。這幅楹聯是從清朝文學家吳敬梓所寫的名著《儒林外史》一書中的一幅對聯演化而來，原聯是“讀書好耕田好學好便好，創業難守成難知難不難”，其中將“耕田”改為了“營商”。上聯表明無論是讀書還是經商，只要事業有成，就都是好，一個“效”字體現了徽商的現實性和效益觀；下聯則指出創業守成都很艱難，但只要有信心和恒心努力去做也就不難，故主人將“知難”的“難”字進行了改動。該楹聯的原版已經收藏起來，現在掛著的是復制品。

中廳較為窄小，為經商的弟弟居住，通向后廳又有一道堂墻，為了確保中廳明亮采光和通氣，除了開有天井外，中廳樓上設臵一木拱相圍的“樓上井”，這一獨特的設計在徽派古民居建筑中都很少見。據說當年主人一家人丁興旺，共生了三兒五女，所以楹聯寫到“瑞應三槐華堂日麗，芳聯五桂棣室風和”。封建社會男尊女卑，女孩子出嫁以前是不能與男人見面的，大多小姐都住在繡樓之上，為了讓自己的五個女兒都能稱心如意的郎君，在相親者登門拜訪時，小姐可以通過“樓上井”所開的天窗查看男方的品貌，所以“樓上井”也戲稱為“相親樓”。

最后一進為私塾廳，文化氣息十分濃郁。首先是中廳通向后廳的堂墻門洞上，石刻隸書“桃花源里人家”門額一幅，為清初書法家、黟縣人汪士道題寫。廳堂坐西朝東，左右兩側的板壁上各裝有六塊木雕屏門，全文漆雕歐陽修撰寫的《醉翁亭記》，為古黟西武黃村書法家黃元治的手筆，字體透逸，遒勁傳神。加之漆雕工藝純熟，刀法精湛，連枯筆飛白的墨痕也一一雕出，為徽州漆雕書法作品的優秀之作，可謂珠聯璧合，更勝一籌。

大家可能會奇怪，西遞自古人文薈萃，書法造詣高超者數不勝數，為何要在此懸掛一位并非知名書法家的作品呢？原來西遞先人一直以帝王后裔而自豪，教育孩子忠君愛民，開設了修身養性的道德課，聘請清官良吏給一代代讀書人現身說法。黃元治當時是百姓交口稱頌的清官，他在西安任太守時，被稱為“青菜太守”，年年俸祿大部分資助了求學困難的青年，晚年歸鄉，兩袖清風，只得借住在宗族祠堂里。“桃李園”的主人將其請到西遞講學，并懸掛其書寫的作品，是想讓后人學習黃元治，做一個忠君愛民的清官。

后廳的南側有門直通花園，園內有石砌魚池、石花圃、石幾石凳，并栽有石榴桃李等果木。園臨街門廳上刻有“桃李園”三個篆字石額。整幢宅院粉墻青瓦馬頭墻，紅榴石桌圍魚池，占地面積不大，卻顯得疏朗開敞，高雅清新。

西遞自古學風日盛，有東園、百可園、筆嘯軒、桃李園等數十處私塾、蒙館和私立小學。桃李園是西遞尚存不多、較為完整的私塾人家之一。日復一日，年復一年，從“桃李園”中走出去的學生，或在仕途上春風得意，或在商場上得心應手。

桃李園的原來主人是胡大祥，字瑞徵，生于道光年間。胡大祥幼年喪父，家道貧寒，只念了幾年私塾就告別慈母去了江西景德鎮。靠著堅定毅力、忠誠純真和聰明才智，終于從學徒變為宏發商行老板，成為西遞徽商中繼胡貫三之后的佼佼者。西園

西園是黟縣古民居中一所較為典型的園林式建筑，其絕妙之處在于房子與庭院相呼應，庭院與自然相貫通，造園手法及石雕藝術頗有代表性。

西園是胡氏二十五世祖胡文照的故居，建于清朝道光四年，即1824年，距今有180多年歷史。胡文照，字星閣，曾任河南開封知府，官居四品，所以門樓為磚砌的“八字門樓”，這也是徽派民居建筑的特點之一，充分顯示了主人在此的顯赫權勢和地位。該大門的朝向為典型的坐北朝南，根據五行相克的說法，南方屬“火”，而商屬“金”，由于“火”克“金”，所以徽商的大門很少朝南方。如果因地理所限而只能朝南開的話，也要把門樓設計成正的，下面的門框卻是斜的，取諧音“鎮邪”之意。

門樓內有落轎門亭，院內的住宅是三個三間單元的聯珠建筑。三幢樓房一字擺開，由一個長方的庭院連為一個整體，中間用大的磚雕漏窗以及形態各異的門洞隔開，分為前園、中園、后園，園中栽種花卉，設有假山、魚池。透過前院的漏窗，隱約可見中院、后院的景物。整個庭院處于“界與未界，隔與未隔”之間，庭院深深，層層相聯，這種不讓人一覽無遺的設計，使得整個狹長的庭院顯得幽深雅靜。在鄉間村居這種“移步換景，借景園外”的建筑格局并不多見。

西園有很多精美的石雕。前院的石條上陳放著“西遞”兩字石刻，它是古代的村碑，原來砌在村口處的高墻上，“文革”中被丟臵一旁，是現在房屋主人抬放家中保存至今。邊上石幾、石桌、石凳、石井、石魚缸給整個庭院增添了北方的陽剛之氣，正如人們評論蘇州園林那樣，“兼有南方之秀，北方之雄”。

進入中院的門額上嵌有石刻“西園”二字篆書。中院住宅的大門兩側墻上各嵌有一個石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。石雕采用雙面漏空刀法，圖案寓意深刻。左邊“松石圖”，右邊“竹梅圖”，兩株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔；婆娑幻影與傲立勁梅相錯，高雅別致。后人有詩贊道：“咬定青山不放松，寒梅疏竹共風流”，兩塊石雕漏窗以其生動的構圖、精湛的刀功，將松、竹、梅“歲寒三友”的高風亮節表現得淋漓盡致，實為西遞三絕中的一絕。

中院住宅大門門罩上有一塊民間極為罕見的石雕，刻著西周時期“周文王訪賢”的故事，圖中清晰可見姜子牙在河邊釣魚，周文王下馬后，由下跪的武吉帶路，恭請姜子牙出山為相，輔佐執政。令人可惜的是，這塊雕刻細膩的石雕人物在“文革”中被毀掉了頭部。

進入后園的門額石雕上刻有“井花香處”四字，后園有廚房及古井一口，“井花香處”四字，充分體現了文人雅士的情懷。再往里走，門洞上方題有“種春圃”，含義是門洞里面是一塊菜園，主人把春色播種在小園里，簡單的幾幅題額詩情畫意，足以揭示了徽州文化的深厚底蘊。東園

東園建于清朝雍正二年，即l724年，距今二百八十多年，原為朝列大夫胡文照、即胡星閣的父親胡尚燾所建，現為胡貫三的后裔居住。東園門罩上方有一“扇”形漏窗，取“善”的諧音，抬頭見善，教育人們要多行善事，樂善好施；東園左側院墻上鑲嵌著“葉”形漏窗，表達了房主人葉落歸根、衣錦還鄉、安度晚年的愿望。房子對面有題額眉刻，叫“百可園”，體現了主人不信邪、不求神，百無禁忌，心胸廣闊，豁達樂觀的心態。這些雕刻不僅有它本身的美學價值，又能體現當年房屋主人的精神寄托和追求。

書卷狀的門額上刻有“東園”二字，并有胡星閣的題跋，全文如下：“顏以東園，志古也。古昔街之西名西園，柳下其東則曰東園。今人見此屋以居，均忘乎其所自矣，故著而存云，俾訪古者一覽焉。屋后有井名東園井，是其一證云。星閣氏跋。”大意是：在門楣上題寫東園的宅名，是為了記住古代的事。過去橫街西面叫西園，當時街中有株柳樹，柳樹的東面為東園。現在人住在這里，都忘記了它的來歷，所以寫下讓以后的訪古者觀覽。屋后有口井叫東園井，就是一物證。

東園包括涼廳、正廳、前廳三進。正廳為厚光堂，用于接見貴客之用。東園原來是氣勢宏偉的八字形大門，進門就是落轎亭，右邊是廂房，左邊是走廊，筆直即進入正廳。前廳為接待親眷內賓。涼廳為書廳，既是主人修身養性的書屋又是主人辦私塾的場所。

涼廳左邊廂房房門為六邊形，右邊廂房房門卻是圓形，突破了原傳統式的對稱建筑結構，而取得了不對稱中之對稱美的效果。六邊形門上雕刻“五蝠捧壽”的圖案，蝙蝠的“蝠”字與幸福的“福”字諧音，五只蝙蝠翩翩展翅則意喻多福長壽；圓形門上雕刻的是一幅“冰梅圖”，俗稱“冰裂圖”，冰塊棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花香自苦寒來”，從中不難看出主人的心愿，希望自己的兒孫后代要刻苦攻讀，積極上進，榮獲功名，爭氣做人。

涼廳天井墻上，嵌著一塊碑刻，此碑寬近70厘米，高約30厘米，從右往左刻有行草“結自得趣”四字，為清朝西冷八大家之一陳鴻壽所書。陳鴻壽是浙江錢塘、即現在的杭州人，曾歷任溧陽知縣、淮安同知。當年胡星閣與陳鴻壽為同僚至友，陳鴻壽稱胡星閣為四兄。而“結自得趣”是胡星閣擬定，委托陳鴻壽書寫的，所以落款為“星閣四兄囑題鴻壽”，并有一回文“陳鴻壽印章”。“結自得趣“這四個字是引用唐元結的典故書寫雕刻的。唐元結為唐天寶進士，曾向皇帝唐肅宗上書三篇議政，但卻未被采納和重用。唐元結心灰意懶，一直著書自娛，直到晚年才當上一個道州刺史。胡星閣居住此屋時，將好友陳鴻壽書寫“結自得趣”四字嵌砌在天井墻上，表示自己無意仕途，以書為友，以文為樂的生活情趣和追求。后來房屋易主，為胡貫三的后裔胡大康、胡靄溪父子居住，二人均為前清秀才、廩生，他們一生讀經著文，設塾為師，可算是繼承了“結自得趣”的家風。惇仁堂

惇仁堂建于清朝康熙六十年，即1721年前后，距今已有290年歷史，為胡應海、胡貫三父子兩代的故居。房屋呈五開間兩廂二樓結構，寬大明亮，氣勢軒昂，現為胡貫三嫡系三十世兒孫居住。

房大屋亮是惇仁堂建筑的顯著特點，中間廳堂十分寬敞，目前在西遞明清古居中數第一。后半部平頂天花，前半部拱形卷蓬為頂，并高于后半部，以確保天井光線直接照射到廳堂的太師壁。兩側各兩間為臥房，兩間臥房相通，古稱“聯珠房”，類似現代的套間。緊靠廳堂的兩間臥室，面臨天井，光線也很充足，而兩側的房間，由于離天井較遠，光線自然就差多了。因此設計者就專門在房間窗戶上方設計了數米見方的小天井。俗稱“子”天井，區別以廳堂的“母”天井，使其采光條件大為改觀。同時在兩梢間又裝有桃花木雕圖案的隔扇門分隔，關上隔門，是三門兩廂式樣，而打開扇門，就一眼能看清并列五間房和兩側類似天窗的小天井，另有一番天地。其建筑結構非常特殊，在西遞眾多的古民居中又獨樹一臶，罕見少有。充分說明了徽州民居雖有規格章法，又能因地制宜、因時制宜，布局靈活多變、別具匠心。

堂內陳列擺設古樸典雅。“惇仁堂”匾額高懸太師壁上方，是清朝嘉慶年間自稱“菊叟”的汪承霈手書。汪承霈，休寧人氏，舉人出身，官拜三品，是太子太傅、軍機大臣、吏部尚書汪由敦之子。廳堂上懸掛兩幅木刻楹聯，一幅是“幾百年人家無非積善；第一等好事只是讀書。”另一幅是“壽本乎仁，樂生于智；勤能補拙，儉可養廉”。楹文寓意深刻，氣度不凡，具有哲理，道出了當年主人的心志和為人。廳堂太師壁左右兩側，各有一具至今隱約可見的報喜捷板。據老一輩人介紹，一是胡紹儀的喜報，他在民國初期官封江西省上猶縣縣令；一是胡紹盈、即胡靄溪的喜報，他興教育，辦新學，被國民政府教育部授予“四等一級文李獎章”。兩人都是胡貫三的直系后裔。

在一窗口處至今掛著一幅清朝老照片，這就是曾經在此房住了四十多年的黃杏仙女士。黃杏仙生于1882年，卒于1947，是黟縣黃村黃土陵、黃元治家族的大家閨秀，胡貫三的玄孫媳婦。早在光緒三十二年，即1906年，她就破除舊俗，敢為人先，在西遞村創辦了私立崇德女校，在當年“男尊女卑”的封建古村中刮起了一股新風。所授教材有《女子展讀》、《孝女經》、《烈女傳》，而后女校又改為西遞女子學校，課程也隨之改為國文、常識、珠算、書法和刺繡工藝，在教與學上強調理論聯系實際，知行兩者統一，深得社會人士的贊譽和支持。敬愛堂

敬愛堂始建于明朝萬歷二十八年，即1600年，后毀于火，清朝乾隆年間重建，距今已有四百多年的歷史。敬愛堂原來是明經胡氏十四世祖胡仕亨的住宅，他的三個兒子胡廷俊、胡廷杰、胡廷仁將其擴建為胡氏祠堂的總支祠，并在祀廳正中立下巨匾，上書“敬愛堂”三字，表示兄弟之間要互敬互愛，也啟示后人須敬老愛幼，族人要互敬互愛。

敬愛堂整體為磚木結構，坐南朝北，進深62米，跨度30米，面積1800多平方米。但這還不是胡氏家族最大的祠堂，據說當年最大的總祠面積差不多有一萬平方米。

祠堂前有前邊溪、后有后邊溪清碧如泉，似金帶繞祠流淌。前邊溪上原有一座石橋，水六橋下，見橋不見水，俗稱“暗納金水”。后根據風水理論，將橋拆去，讓溪水明流。

門樓飛檐翹角，上掛銅鈴。在藍天的襯映下，飛檐飄飄欲動，似雄鷹凌空展翅，氣勢恢弘。大門兩邊建有木柵門，門樓內兩邊有抱鼓石，鼓座上裝飾有駿馬、松鶴等浮雕。

從中門進入則為祭祀大廳，大廳分上下庭，中間辟有大型天井。下廳兩根6米高的黑色大理石柱與上廳兩根直徑近2尺的白果木柱相望對稱，承托著規整的梁架，引人注目。天井四周斗拱層疊相承，氣勢雄偉壯觀。

大廳后進是樓式建筑的供奉廳，樓下作為先人父母的享堂，樓上供奉著列祖列宗的牌位。大廳的兩壁掛有“忠孝廉義”四個大字，粗大的堂柱上掛有一副先祖遺訓的長對聯。后廳正中掛有祖宗遺像，上面懸掛的匾額上寫著“百代蒸嘗”四個大字。古時“蒸”為冬天祭祖，一般為臘月二十四；“嘗”則代表秋天祭祖，通常為七月半。而“百代蒸嘗”表示世世代代都要到祠堂來祭祀祖宗。

祠堂中最值得欣賞的是朱熹書寫的一個2米見方的“孝”字。細看此字，集字畫為一體，字中有畫，畫中有字，寓意深長。在字頂端朝右看，酷似一個人臉側面，鼻嘴下巴完整清晰，象一個仰面拱手作揖跪地、敬孝長輩的俊俏后生；而往左面看，則活脫一個猴子的嘴臉，似在拳打腳踢。它表明了能孝敬長輩的是爭氣兒孫，應予表彰；反之就是返祖，將自己退化為猴子。此字間架適中，運筆雄渾，字畫的巧妙組合，生動地剖析了“孝”字的真正內涵。

朱熹生于1130年，卒于1200年，徽州婺源人，朱熹是南宋的哲學家、教育家。博學多才，對經學、史學、樂律以至自然科學都有一定貢獻。明經胡氏的祖先曾隱居婺源考水，據考水的老一輩人說，考水原有《明經學院》，書院內存放著朱熹所寫的“忠孝廉義”四個大字，后來胡氏祖先從婺源遷居西遞時將這四個字拓印放大帶到了西遞。四個大字的其余三個在文革時期被毀，目前僅存留下一個“孝”字。履福堂

履福堂始建于清朝康熙二十三年，即1684年，距今已有三百二十多年的歷史，是明經胡氏二十六世祖胡積堂的故居，也是西遞保存最為完好的書香民宅之一。

胡積堂是胡貫三的孫子，是清朝著名的書畫收藏家、鑒賞家，道光年間他收藏古書畫多達千卷，著有《筆嘯軒畫知錄》等許多著作，曾以“西遞筆嘯軒主人”之名被載入《書畫書錄解題》、《中國美術名人大辭典》，至今北京故宮博物館仍保存著當年胡積堂收藏的字畫。

履福堂為前后兩進背向三間三樓結構，廳堂擺設別具一格。前廳堂前正中上方掛有“履福堂”匾額，中堂畫軸為“松鶴延年圖”。畫軸兩側及柱子掛有多幅楹聯，如“世事讓三分天寬地闊；心田存一點子種孫耕”、“幾百年人家無非積善；第一等好事只是讀書”、“詩書朝夕，學問性天；慈孝后先，人倫樂地”，筆畫深弘蒼勁，裝飾古樸典雅。這些楹聯突出了重儒重讀的思想和為人處世的道理，是西遞豐富燦爛的古文化遺產。

廳內臵有壓畫桌，廳堂正面木質板壁下的長條案桌上東側放著大花瓶，西側放著一面鏡子，取諧音“東平西靜”；中間放著自鳴鐘，當自鳴鐘響起，取諧音“終生平靜”，古話說：“在世一生無奢求，只愿終身有平靜”，體現了主人對生活的一種希望。鐘兩側各有瓷制“帽筒”一只，古時的男人戴著西瓜皮帽子，一當坐下來就順手把帽子往帽筒上一放，故稱帽筒。廳堂上的擺設布臵顯得非常古樸典雅，幽靜墨香。

西側廂房板壁上掛有一幅“祖德流芳”題額，以及別致灑脫的指書、鄭板橋的竹黃貼畫。堂前兩邊掛有奇特的撕畫、燒畫，它是用筆繪出卻如用火燒烙，再用手撕并合而成，意為珍貴書畫須萬分珍惜，哪怕只剩一寸一片也值得保藏，說明胡積堂收藏多卷書畫確非易事。

進入后堂，有一用于扇風的木質掛扇懸于半空，一邊刻有“清風徐來”四字，一邊刻著“凌云”二字，一扯動繩子，板扇即輕輕來回擺動，可以想象，當時主人是何等悠閑自在！再看天井兩旁各有十二扇木門，雕刻了花草、飛禽、走獸，在每扇門中段各雕了一則孝義故事，合起來是一幅《二十四孝圖》。

后廳的天井中有一個一米多高用黟縣青石砌成的大水池，既有養魚觀賞，調節濕度的作用，又有消防蓄水的功能。這在自古就有“旱船”之稱的西遞村這個缺水又是木質結構建筑的鄉村起著不可低估、輕視的作用。

履福堂以十八、十九世紀典型的書香之家的特有風貌，吸引了無數的中外學者專家。一九九O年國家旅游局長劉毅考察履福堂后揮毫題詞：“祖傳世家，旅游重地”。履福堂的前廳曾在1994年用一比一的比例仿造，送往北京參加在北京工人文化宮舉辦的“安徽省經濟成果展覽會”的展出，受到一致的好評。16 青云軒

青云軒建于清朝同治年間，是西遞村整體民居的一個書廳，又叫便廳，原是提供文人墨客修身養性、吟詩作畫的場所，至今已有130年歷史。取名青云軒有平步青云、青云直上之意。

整個院落類似四合院，便廳居中，二樓結構，兩側平房，環繞一小庭院，院門臨巷，設有門亭。長方形的庭院中石條花臺，假山盆景，錯落有致。便廳的滿月形門框是用黟縣青石砌成，面對院中一株百年牡丹，構成了一幅“花好月圓”的美景。

最為奇特的是：小小青云軒，卻藏有西遞一寶——半塊大海蚌化石，歷史約有1億年以上。清晰的海蚌蚌殼紋理，被巖化的形狀，令人驚嘆時光的磨合，大自然的天工造化。到西遞游覽，青云軒的海蚌化石不可不看。據說原來還有半塊化石，因房主人的爺爺贈給友人解救破產危機，后來被賣到東洋，真是令人惋惜。

廳內菱花隔扇，彩繪天花，院內兩廂較為寬敞，隔窗拼成梅花欞，格調優雅。廳堂正中地面上有一個小圓洞，上面放著石蓋，俗稱“地風井”。冬天掀開，暖氣上升；夏天掀開，涼風送爽，冬暖夏涼，如同一個天然空調，令人稱奇。圓洞較深，與地下洞道相通，梅雨季節洗刷地面的水可以進洞流入陰溝，建筑師的設計可謂別出心裁。膺福堂

膺福堂建于清朝康熙三年，即1664年，至今已有三百四十多年，是明經胡氏二十五世祖胡如川的故居。胡尚熷，字如川，曾任戶部尚書，誥封從二品，是胡貫三的長子，胡元熙的胞兄，也是履福堂主人胡積堂的父親。胡尚熷為人謹慎，趨義好善，曾捐銀一萬五千兩修建碧陽書院。

膺福堂高大貼墻八字門樓，飛檐翹角，方柱月梁，磚雕精美，氣勢宏偉，顯示了非同一般的官第型制。門罩頂上覆以三層五檐的樓閣狀，如同村口所見的牌樓一般。據說古時規定民間住宅的屋檐不得超過五檐，否則視為欺君犯上，因為皇帝被稱為九五之尊，只有皇宮內院才能修成九重樓檐。雀替構件精美華貴，特別是一磚雕飾件，站在左右不同的角度，這邊看是“金龍吐水”、而轉到那邊看則是“丹鳳展翅”，這種工藝設計極為精巧，非一般工匠所能為。

大門的中門，也叫儀門，有一個高高的門檻。古時門檻是衡量一個人官職高低的標志。每當主人家婚嫁喜慶或有身份的達官貴人光臨才開啟中門，平時只能從儀門兩側的邊門進入，文官從右側進，武將從左側進，七品以上的官員才能開中門、跨門檻而進。

整個大廳寬敞高大，既堂皇又肅穆，顯示了房主人的身份高貴而不同于平民百姓。前進由上下廳堂、三間房和左右兩廡兩間廂房組成的四合格局建筑。天井擺放盆景假山，情趣盎然。四圍檐柱斜撐雕成倒匐的獅子，天井兩邊的廂房全用木雕花翮扇連接樓上樓下的房間，古樸華麗，典雅別致。屋內木雕的蓮花門，以及一些古家具，均玲瓏精透，可見當時屋主人的豪華氣派。后進為三間結構，早年被改建，現在未對外開放。18 篤敬堂

篤敬堂建于清朝康熙四十三年，即1703年，距今已有300多年歷史，原為胡貫三之孫、胡如川之子胡積堂居住。

進前庭院的大門有兩柱三樓磚砌門罩，內設亭間，特別是正屋大門里外均有門罩。

進入大門，廳堂上最醒目的便是一幅“祖宗遺容”像，它是典型的宮廷彩繪工筆畫，歷經了多年的滄桑，至今依然是鮮艷如新。黟縣民間俗稱“先祖遺容”像為“容”，盛行臘月廿四掛“容”祭祖的習俗。祭祖之日，將歷代祖宗遺容懸掛堂屋當中，供本家族男丁祭拜，此風俗一直延續到解放前夕。遺容正中間的官員就是清道光年間大收藏家、書畫家胡積堂，他建有“筆嘯軒”藏書樓，以收藏宋元字畫及古玩著名，官居三品。

清朝官員的官銜品級可從頂戴寶石和補服上區別：文官補服繡飛禽，武官補服繡走獸，即“文禽武獸”。這幅遺容中，胡積堂頂戴藍寶石，補服繡豹，應為正三品武官。坐在胡積堂下首的是他的三位夫人。古代以左為尊，左邊年輕者為元配夫人，右邊年長者為繼配。他們項掛朝珠，并戴有藍寶石頂，朝珠為官員上朝時所掛配物，須四品以上可帶朝珠，所謂“夫貴妻榮”，享受著同丈夫的三品待遇。下面的年輕女人為庶夫人，即妾。她戴的是“素金”頂，只能享受七品夫人的待遇，可見封建家庭中，妻、妾的地位是相當懸殊的。

從這三位夫人的裝扮中，我們可以了解到許多古代的習俗。容像一般是以先祖在世最后幾年的容貌或畫像為基礎繪制的，從遺容上不難看出繼配夫人面部蒼老，在世年歲長；元配夫人及妾三面部年輕，屬于英年早逝。而從三位夫人的耳飾上也可識別出來。封建社會里，漢族的婦女戴耳飾不可隨意選擇大小、長短的。夫妻雙全的，女的可戴耳墜；丈夫已去世，老婆應戴耳環，表示自己一生已了結，不可能再嫁。元配夫人及妾死得較早，丈夫還在世，所以她倆戴的是耳墜；而繼配夫人死在丈夫之后成為寡婦，所以只能戴上耳環，標志著自己已在婚姻上劃了一個圓圈。

此外，為什么畫面上的胡積堂穿著清朝官服，而三位夫人穿的都明代的服飾呢？這里有一個故事和緣由：洪承疇原為明朝大臣，曾任崇禎皇帝的兵部尚書，總督軍務，抵御清兵。后在沈陽被俘，投降了清兵。開始洪承疇拒絕投降，而清朝順治皇帝賞識他的文才武略，就利用他是孝子，把他的母親軟禁起來逼其就范。但是當洪母聽到兒子投降后，就換上了出嫁做新娘時的明朝服飾來到了清營。洪承疇對母親穿著嫁衣不理解，她氣憤的說：“我要嫁人！”因為這種新娘服裝，一生只能穿戴兩次，一次是出嫁，一次是死后收殮入土。封建社會鼓吹“好男不侍二主，好女不嫁二夫”，洪母實際是諷刺自己兒子屈膝投降，不知羞恥，如同婦女死了丈夫又去嫁人。說完這句話后洪母就回到住處于當晚自縊殉國。順治皇帝出于政治需要，也佩服洪母崇高的民族氣節，厚葬了洪母并明諭天下：漢族婦女死后可以穿戴明朝的服裝下葬。于是民間就流傳了“男降女不降，生降死不降”的佳話。19 清朝官員封贈制度

在清朝，凡九品以上文武官員，都可以得到相應的封階。文職中：正一品為光祿大夫；從一品為榮祿大夫；正二品為資政大夫；從二品為通奉大夫；正三品為通議大夫；從三品為中議大夫；正四品為朝儀大夫；正五品為奉政大夫；從五品為奉直大夫；正六品為承德郎；從六品為儒林郎，如果是吏員出身則稱為宣德郎；正七品為文林郎，如果是吏員出身則稱為宣議郎；從七品為征仕郎；正從八品為修職郎；正從九品為登仕郎。

武職中：正一品為建威將軍；從一品為振威將軍；正二品為武顯將軍；從二品為武功將軍；正三品為武義都尉；從三品為武翼都尉；正四品為昭武都尉；從四品為宣武都尉；正五品為武德騎尉；從五品為武德佐騎尉；正六品為武略騎尉；從六品為武略佐騎尉；正七品為武信騎尉；從七品為武信佐騎尉；正八品為奮武校尉；從八品為奮武佐校尉；正九品為修武校尉；從九品為修武佐校尉。

給予封贈的目的是為了“遂臣子顯揚之愿，勵移孝作忠之風”。所以除顯榮本身外，還可惠及父母妻室。妻室封贈有九等，即一二品為夫人、三品為淑人、四品為恭人、五品為宜人、六品為安人、七八九品為孺。命婦稱號，只限于嫡配正室和嫡妻亡故后的繼室，一般不推及妾媵等其他妻房。20 清朝官員冠服制度

清朝文武百官有朝冠、吉服冠、朝服、補服、蟒袍等。品秩差別主要看頂珠即“頂子”的材料、翎枝的種類和“眼數”、蟒袍以及補服的紋飾等。

朝冠頂子共有三層：上為尖型寶石，中為球型寶珠，下為金屬底座。吉服冠頂子比較簡單，只有球型寶珠及金屬底座兩部分，底座用金的，也有用銅的，上面鏤刻花紋。頂珠的顏色及材料有多種，反映不同官員的品級。如朝冠頂子：一品頂紅寶石；二品頂珊瑚；三品頂藍寶石；四品頂青金石；五品頂水晶；六品頂硨磲；七品頂素金；八品頂陰文鏤花金；九品頂陽文鏤花金。皇帝、皇子則特殊，其常服冠與吉服冠皆用紅絨結頂。如果清朝官員犯法。在革去官職的同時，必須將帽上的頂珠取下，稱革去頂戴，表示已不帶官職。

百官蟒袍，一品至三品繡五爪九蟒，四品至六品繡四爪八蟒，七品至九品繡四爪五蟒；補服，自親王以下皆有補服，其色石青，前后綴有補子，文官補服繡飛禽，武官補服繡走獸，即“文禽武獸”。如：一品文官繡仙鶴、一品武官繡麒麟；二品文官繡錦雞、二品武官繡獅子；三品文官繡孔雀、三品武官繡豹；四品文官繡云雁、四品武官繡虎；五品文官繡白鷴、五品武官繡熊；六品文官繡鴛鴦、六品武官繡彪；七品文官繡鸂鶒、七品武官繡犀牛；八品文官繡鵪鶉、八品武官繡犀牛；正九品文官繡練雀、正九品武官繡海馬。明清兩代，受誥封的命婦，一般為官吏的母親或妻子也有補服，主要穿著于慶典朝會或吉慶場合。其所用補服紋樣與其子或夫的官品圖案相同，而女子補服的尺寸卻比男補略小，以示男尊女卑。另外，凡武職官員母親或妻子的補服圖案不用走獸而用飛禽，與同品的文官補服圖案相同。象征女子以嫻靜為美，優雅為上，不需尚武而舞爪張牙。21 仰高堂

仰高堂建于明朝萬歷年間，至今已有四百多年歷史。是目前西遞古民居中存留下來的一幢時間最早的古建筑，具有明代建筑的典型特征。

大門處于正屋的邊側，進門一側有偏廳，門上有“浣月”門額，后通小廳和后庭院。

仰高堂為五間三樓結構，一樓的中間廳堂較為狹小，基本為原木色，結構簡樸嚴謹，毫無粉飾。因為明朝規定民間住宅不允許使用大紅大綠或金色作裝飾。兩邊的方形柱有大刀砍剁的痕跡，傳說是太平天國時期留下來的。

二樓為三間結構，圓柱，廳堂寬敞，空間處理開闊通明，多出一樓的“二房一廳”的三間面積，而且約有四米高。這就是明代民居獨具特色的地方。據說明朝的房屋地皮稅是按照房屋底層廳堂的占地面積征收的，房主人在建造房屋時故意縮小一樓廳堂，而把大廳堂移到了二樓，而形成了“樓上廳”。

三樓建筑較為簡樸，但可看出“月梁步架，蘆葦粉墻，方形望磚天花”等明代建筑特色。中間設有神座，供家庭陳列祖宗牌位，每年分別在七月半、小年、元宵進行三次祭祀。還有一張關羽水淹七軍，坐立船頭的畫像，不同于他處“夜觀春秋”的畫像，與西遞村是一只船形不謀而合。三樓雖簡陋，卻有一個獨特的設計，即陽裙不臵門窗，對面的天井墻的長條石塊蓋檐，與陽裙持平，主人隨時都可以從陽裙向墻上搭放木料，使它成為曬晾衣物的陽臺，這在古民居建筑中是少見的。

“仰高堂”確有登高望遠的含意，我們站在三樓上，就可以看到大半個西遞村的粉墻青瓦，鱗次櫛化，層層疊疊的飛檐翹角和突兀多姿的馬頭墻，令人感到一目了然，心曠神怡。22 尚德堂

尚德堂是幢完整的明代古民居，建于明朝天啟年間，已有380余年歷史。

明朝對民間住宅的建造有相當嚴格的規定，即使有財力，也不允許廣占土地興建大幢房屋。因此徽商只能在門口營造和樓閣上做文章，既不違規又可顯得端莊富貴。

尚德堂大門面巷朝東，八字門樓用整塊“黟縣青”大理石貼墻雕砌而成，上有大型門罩，頂上覆以樓檐，兩側用大型“黟縣青”建成門樓映壁，瓦檐覆蓋。端穆堂皇，氣勢非凡，在西遞民居中這種黑色大理石門樓僅此一個。

“黟縣青”大理石是西遞村的特產，素有“產青石而如金”的傳說，村前的石境山上，就有“天字號”、“地字號”、“人字號”、“金雞硐”四處古代大型取石石硐。

尚德堂正屋五間二樓，裝飾簡樸，雕飾也較少，具有明代遺風。一樓梁柱雀替格式已有演變，為清初重修。樓梯單跑，設在天井的左側；二樓步架型制，瓜柱、平盤斗、義手、丁頭拱無不具有明代徽派民居的建筑特征。二樓梁架處理采用澈明造方法，梁架外露，樓板直接鋪在梁上，月梁呈圓形斷面，兩端稍低較細，中央稍為粗大成緩和的弧形，并雕花成卷草和云朵，極為精美，為明中葉以后建筑的主要特征。這座民居格局軒敞，古樸宏偉，真是寓肅穆于華庭之中，顯富麗于古樸之外，是西遞村目前存留下來的明清古民居中之姣姣者。大夫第和繡樓

眼前迎街而立的這幢高大宏偉的建筑就是大夫第，它建于清朝康熙三十年，即1691年，距今已有三百多年的歷史，原為四品官胡文照的故居，當年胡文照官至知府升為朝列大夫后，改名為“大夫第”，并在大門嵌上磚雕“大夫第”三個大字。

大夫第正廳堂額為“大雅堂”，上廳三間，下廳穿堂兩側各一廂房，中間有一臺階是上、下廳的明顯標志，這種格局，黟縣稱為“四合屋”，大多為官宅。天井四周裙板、隔扇均為精雕冰梅圖案，寓意為“十年寒窗”；檻欞、窗花仿明代格調；門窗木雕有變形夔龍、靈芝、荷花和萬字形圖案，十分古樸出礦和精美絕細；樓上繞天井一周裝飾有“美人靠”雕欄，雀替為象征權貴的倒爬獅。

“大夫第”的左右序列有桂馥庭和觀景樓兩個建筑單元。桂馥庭為三間兩樓結構，取木犀芬香、馥郁盈庭之意。桂馥庭建于清朝道光十年，即1830年。大廳明亮高大，豎有大理石柱兩根，宏偉壯觀，為西遞村數百幢明清古民居建筑中少有。

在臨街墻的平面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的亭閣式建筑物，這就是觀景樓。閣頂飛檐翅角，三面有欄桿、排窗，顯得突兀和別致。這座樓閣原本是用于觀景的，取“山花若市”之意，樓檐懸掛的“山市”匾額也說明了這一點，“山市”二字出自明代進士祝世祿的手書。胡文照是當時西遞村最有進步性思想的一位文士，他看到清王朝的腐敗無能，不愿與之同流合污，于是便告老還鄉，興建安度晚年的居所，這個閣樓就是他晚年觀景之處。老人回到家中頤養天年，生活悠然自得，閑時登上閣樓，舉目環顧，村中人丁興旺，村外樹木濃郁的景象盡收眼底，好一派桃花源風光，樓檐正掛有“桃花源里人家”匾額，是清初書法家、黟縣人汪士道的隸書手筆。其中“源”字書寫時,有意移一點于“廠”頭上，凸顯整體美；而“人”字則活脫脫像一位傾身伸臂迎接小姐彩球的后生。

有趣的是，近人多將觀景樓當作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在的繡樓，現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所，每逢山水節、旅游節等重大節日，這里都會有拋繡球、選佳婿的民俗活動。拋彩球這種事，屢見小說和戲劇。因為這些待字閨中的小姐，或者因求婚者多，且多有權勢，如何抉擇左右為難，或者是因小姐擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，于是便出現了拋彩球選婿這種戲劇性的做法。求婿者集于樓下，由待字閨中的少女從樓上拋彩球，誰接著便定誰為婿。拋給誰大都是有目標的，但也不排除偶然性。至于其歷史真實性究竟如何且不去管它，現在作為一種民俗活動則是很有趣的。

銹樓下方的門楣上，嵌有一塊刻有五個篆字“作退一步想”的石雕題額，語意雙關，耐人尋味。這幾個字是胡文照待人處事的座右銘，他時時勉勵自己，凡事要為他人著想，不要斤斤計較。所謂“讓三分心平氣和，退一步海闊天空”，萬不可為纖毫微利和寸土分地與他人勢不兩立，結成怨仇。這在他的建筑上也有體現，廚房比正屋退后了一步，正屋的墻角也被削去了三分之一，方便了路人挑擔、推車行車，體現了主人的仁義行善之心。24 篤誼庭(枕石小筑)篤誼庭建于清道光年間，至今已有一百六十多年歷史，為三間二樓附屬便廳，庭院的建筑結構。

篤誼庭原為胡貫三之子胡元熙的家業，清朝宣統年間，由胡枕石在正屋左側旁建一偏廳，稱為“小筑”，故篤誼庭又叫“枕石小筑”。

篤誼庭大門朝東，磚砌的八字門樓上有書寫的“紫氣東來”四字橫額，大門里向門亭上方嵌有畫軸形石雕門額，上刻“枕石小筑”四個黃底金字。

西遞的庭院設臵一大特色是講究文化韻味，不但室內有較多楹聯，而且庭院里也多有題額、眉額，《紅樓夢》中的庭院描述可以在這里找到真實的感覺。院內兩側各有一小室，分別為瓶形和秋葉形的門洞，門上各嵌有“玉壺”、“鶯春”的磚雕眉額。小室原來為過冬溫室，用來存放花木盆景和澆花水壺一類的小工具。院內寬敞，設有高低兩層石幾和假山盆景，錯落有致，令人神往。正廳的大門面朝庭院，廳堂上原來有高懸“篤誼庭”的堂額。正廳的雀替、枋撐和門窗的木雕十分講究，至今依然完整無缺。偏廳為小三間二樓裙板，隔扇精雕細刻，兼有客廳、書房的功能，也算是西遞村中獨特的一種風格民居。

篤誼庭的廳堂、廂房彩繪絢麗多彩，歷經一個半世紀仍未褪色，如同新出。其中顏色具體配方實在值得認真發掘研究。25 迪吉堂

迪吉堂建于清康熙三年，即1664年，距今約三百四十多年。迪吉堂連宅第為三進、四樓五間建筑，氣度端莊，古樸典雅，是明經胡氏胡丙培、胡應海和胡貫三祖孫三代的故居。清朝乾隆五十三年，即1788年，胡貫三曾在此接待過三朝元老、宰相親家曹振鏞，故又稱都廳和官廳。

之所以取名叫迪吉堂有兩種說法：一種說法是《尚書》有一篇《大禹謨》中的一句話：“惠迪吉，從逆兇”，說明順道則吉，從逆則兇的道理，也有表示吉祥，安好的意思；另一種說法是該名字是曹振鏞所取，明朝顏茂猷曾編撰了《迪吉錄》一書，其中不乏宣揚“三從四德、男尊女卑”倫理道德的內容，如：“人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。彼其離親別愛，生死隨人，所主惟一夫耳。”曹振鏞將自己最寵愛的女兒嫁給胡貫三的小兒子胡元熙為妻后，將接待他的官廳命名為“迪吉堂”意為規勸教導其女出嫁后要遵守婦道，努力為胡氏宗族扶持家業。

另外，“官廳”也有兩層含義：一是指仕官之家，因為胡元熙官至正三品的杭州知府，畢竟是官場人物；二是胡貫三家族四處捐贈，隨著時間推移，人口繁衍，家族發達，分支較多，迪吉堂逐漸成為胡氏眾廳。而作為接待親家之用，只是臨時派用而已。

迪吉堂院前為八字門樓，上嵌“官廳”二字。正廳門樓為貼墻牌坊，“恩榮”兩側雙龍盤旋。廳內四根長石柱直撐梁拱，為西遞建筑的一大特色。堂上方高懸“迪吉堂”三個大字的堂匾；廳正中的楹聯“鶴壽不知其紀，龍靈時化為云”是羅天保所書。26 追慕堂

追慕堂建于清朝乾隆五十八年，即1794年，是明經胡氏二十四世祖胡貫三所建的支祠，用來奉祀祖父胡丙培和父親胡應海，以追慕兩人一生崇文尚義、樂善好施，也有激勵后代仿效之意。

俗話說：“富不過三代”，可是從胡丙培；到胡應海；再到胡貫三；又到胡如川、胡元熙；更到胡積成、胡積堂這五代人，卻都是急公好義、造福鄉里。如捐款興建碧陽學院、紫陽書院，修建歙縣河西大石橋，休寧巖腳的齊云山登封橋，縣內的鳳凰石橋等。

追慕堂前有高大的三檐四翹門樓，西側八字墻用整塊“黟縣青”貼面砌建，氣勢不凡。門樓前原來安放一對細膩生動、威猛傳神的石獅，后被毀。1992年西遞村投資重建追慕堂門樓，門樓前安臵了有數百年歷史的兩只古石瓶，大門口兩側還臵放了一對抱鼓石。

整座祠堂分為三進，由門及里循序漸進，層層抬高，顯得異常莊嚴肅穆，令人有威嚴神圣之感。首進為門廳，門廳有四根青石柱，下墊石墩。進入祭祀大廳，地面青石鋪設，斗拱蓮花托枋形制精美，天井沿斗拱層層挑出，上廳兩根長石柱，撐托著碩大的梁架，空間寬敞。

后進廳堂神座上陳列了李世民、李靖和魏征三人的塑像，是告知后人：西遞胡氏家族是李唐的后裔。塑像前有一石魚池，池內紅魚擺尾。兩旁六級石階而上，取“六六大順”之意。兩側掛有字屏，一幅是：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”；另一幅是“去奢省費，輕征薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，為君之道，必須先存百姓”。從這兩段治國之道的字屏中，我們不難看出唐太宗李世民雖然是封建帝王，但他善于納諫，采取了“安人理國”的根本方針和“撫民以靜”的施政方略，不愧為一代“有道明君”。27 凌煙閣功臣及門神

唐朝貞觀十七年，即643年，唐太宗為懷念當初一同打天下的諸多功臣，就命當時的著名畫師閻立本在凌煙閣內描繪了二十四位功臣的畫像，比例皆真人大小，畫像均面北而立，太宗時常前往懷舊。閣中分為三層：最內一層所畫為功勛最高的宰輔之臣；中間一層所畫為功高王侯之臣；最外一層所畫則為其它功臣。這二十四位功臣分別為房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏征、尉遲敬德、李孝恭、高士廉、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯君集、張公謹、程知節、虞世南、劉政會、唐儉、李績和秦叔寶等人。

最早在大門上所繪的門神是神茶、郁壘兩兄弟，到了唐代，門神的位臵卻被秦叔寶和尉遲敬德所取代。其中的原因在《西游記》中敘述得比較詳細：傳說徑河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監斬官。徑河龍王為求活命，向唐太宗求情。唐太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之下棋。沒想到魏征下著下著，打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨唐太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。唐太宗告知群臣后，大將秦叔寶上前表示：愿與尉遲敬德戎裝站在門外護衛。那一夜果然無事。唐太宗不忍心讓二位大將夜夜辛苦站崗，就命人將二人的真容繪制在門上。于是，這兩員大將便成為了千家萬戶的守門神了。在畫像中，手執鋼鞭的尉遲敬德，手執鐵锏的是秦瓊。黟縣“三雕”

黟縣民居建筑藝術的又一鮮明特征是融磚、木、石雕為一體，形成一種技藝獨特、氣韻生動、自成一體的建筑雕刻藝術風格。“三雕”藝術猶如三顆璀璨明珠，至今煥發著異彩。

“木雕”

木雕多選用優良的木材作材料，要求紋理清晰、質地優美、材質柔軟，易于雕刻。如松、杉、白果等，也有的人家用花梨木、楠木、紅木作材料制作高檔家具部件。基本上都是采用浮雕、鏤空雕等手法，有的加以鎦金和彩繪，使其顯得更雍容華貴，金碧輝煌。木雕裝飾主要安裝在內部建筑的重要部位上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、扇窗、扇門、欄板、欄桿等以及桌、凳、椅、案、幾等家具裝飾上。

宏村承志堂的廳堂雕飾，特別是梁枋極為精細。一幅“百子圖”畫面生機盎然，惟妙惟肖。西遞的瑞玉庭、枕石小筑的梁枋雀替等雕飾也比較精巧。

值得一提的是宏村鎮盧村志誠堂木雕廳，從廳堂頂部的梁枋、撐拱，到樓層的欄板、裙板以及扇門、窗欞格扇，幾乎都是由精雕細線的構件組成，被譽為徽州木雕第一樓。

“石雕”

石雕取料于各種石材的雕刻品，通常出現在門罩、粉墻上的漏明窗、大門的抱鼓石、梁柱的柱石細部，以及石牌坊、橋欄桿、碑、摩崖石刻等。

明清時期石雕裝飾在建筑中得到廣泛運用。造型威武神俊的胡文光刺史牌坊、西園中的兩扇漏明窗，承志堂三角偏廳喜鵲登梅圖中的石漏窗，都是石雕的精品。特別是西遞村石雕制品更是十分普遍。

“磚雕”

磚雕主要用青磚雕刻燒制而成，多安裝在門罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處。典型的磚雕技法常采取圓雕、透雕、浮雕的混合手法。有的運用夸張手法，“人大于山，馬大于樓”，主題突出，形象朗然。磚雕與石雕裝飾多配合使用。

三雕的圖案題材及含義豐富多彩。但多以吉祥福祿壽禧的圖像為主，內容廣泛，諸如歷史故事、風俗民情、民間娛樂等。表現人物活動的三雕圖案尤為細膩。上至帝王將相，下至平民百姓，講究的是國泰民安，表現的多為歡樂場面。徽州民間歷來崇尚福祿壽道。福是有德、善良、百順的意思。民居大門外照壁上喜歡寫上一個大“福”字，或鑲嵌磚石雕的“福”字。福為萬民所求，同樣壽祿禧都是人們的企盼，力求通過不同的謀生手段，追求美滿幸福的生活。常見的圖案有漁樵耕讀、琴棋書畫、八仙過海等，還有名著或民間故事，如劉關張三結義、三英戰呂布、長板坡、薛仁貴征西、西施浣紗、岳母刺字，以及二十四孝圖。如塔川民居還有唐詩宋詞寫意圖。其情節生動，形象逼真，構圖飽滿，民間雕藝技法極其灑脫。

以花卉果木為題材的圖案也不少。石榴、丹桂、葡萄等組合圖案表示子孫繁茂；牡丹喻示富貴萬代；佛手、碧桃、石榴表示多福多壽多子孫，因“佛”與“福”諧音，仙桃則喻長壽。蓮子表示“連生貴子”；荷花出淤泥而不染，表示美麗純潔；葫蘆串串比喻子孫綿綿不絕；梅蘭喻示美麗，又表示多結子，男才女貌；黃山松臨風而立，喻示經得起風霜；合歡象征愛情，月季表示月月紅；松柏梅暗喻尊老為貴，健康長壽；萬年青表示四季長青，青春永駐。

以動物為題材的飛禽走獸也不少。天鹿是神善之獸，“鹿”與“祿”諧音，所以“鹿”與“祿”在圖案中幾乎同義。獅是百獸之王，威猛神俊驅邪鎮兇。官家宅院大門口有石獅，梁柱上有木獅，圖案紛呈，喻示家業發達，飛黃騰達。駿馬的題材人們也很喜愛，有蒸蒸日上之意，如桃園居還有插飛翅的飛馬圖，想象力很豐富。龍的圖案在梁柱上慎用，因龍代表皇帝，稍有不慎，有犯上之嫌。但滿頂床床牙上大膽采用龍鳳呈祥圖，這是表示游龍戲鳳，夫婦和諧。松鼠攀葡萄，十分逗人喜愛，表示多子多孫、子孫滿堂。飛禽如喜鵲、竹雉、仙鶴也是常用圖案。

當然，三雕圖案多靈活取舍，有的是綜合運用，一個畫面既有人物、山水、房舍，還有飛禽走獸，有的畫面直接雕景物，并不一定都有暗喻。

三、歡送詞

西遞的興盛與衰落都和徽商及徽文化的興衰密切相關。西遞起源于北宋，明清時徽商的崛起為西遞的輝煌提供了有力的經濟基礎，在鼎盛時期，西遞樓舍高低錯落，人口繁衍，素有“三千煙灶三千丁”之說。但是清朝中后期以后，隨著徽商的衰落而漸漸衰落。考察其原因主要有三點：

一是清末咸豐同治年間，徽州十年戰亂的打擊；二是1840年鴉片戰爭后，徽商經營的手工業品敵不過外商機器生產的商品；同時道光取消了鹽業專賣制度，給經濟主體是鹽業的徽商帶來巨大損失。這兩點是客觀原因。第三點是徽商自身的主觀原因。在內憂外患的時局下，徽商受傳統觀念的束縛，極少把資本投入到擴大再生產中去，而有的商幫能夠緊跟時代步伐，如洞庭商人近代適時進入買辦業、金融業，并興辦絲綢、綿紗等實業，開辟出新的天地。而徽商卻未能與時俱進，仍然在傳統行業中茍延殘喘，最后只能被歷史所淘汰。

但是，先人給我們留下的寶貴財富值得我們保護、學習和傳承，有形的物質財富體現于眾多的古建筑等實物遺存中，無形精神財富體現在徽商的誠信、重視教育、重義輕利、堅忍不拔、造福鄉里的“徽駱駝”精神中。當然，我們也要吸取徽商衰落的教訓，做到與時俱進、積極進取。

西遞整個村落依山形隨地勢宛如一艘揚帆遠航的大船；層層疊疊、鱗次櫛比的古民居形成船形的船體；村口高大的喬木和聳立的牌坊好似船上的桅桿；村四周的百畝良田簇擁著整個村莊，好像是一片平靜的港灣；連綿起伏的山巒好似波濤巨浪，胡氏家族撐著這條大船在學海、宦海和商海中航行了幾百年。今天，西遞這艘古船正迎著二十一的曙光乘風破浪揚帆前進。

聯合國教科文組織國際古跡遺址理事會負責人大河直躬博士實地考察了西遞后，為這里古老的徽派古村落和淳厚的民風民俗所陶醉，在闡述西遞的影象時說：“西遞有很長的歷史，在漫長的歷史發展過程中，民居一直與環境處于一個良好的協調關系之中。西遞有很多精美的建筑、祠堂、民宅，很少有人能夠很驚訝地看到這么多老房子，有很高的技術成就。”在敬愛堂大河直躬博士欣然揮毫題字：“訪西遞如林桃源境。”

各位游客，今天我們在西遞村不僅欣賞到了精美的徽派建筑，又了解了富有傳奇色彩的徽商，同時又感到了博大精深的徽州文化。但是要想更全面了解徽州，請去欣賞大型多媒體歌舞《徽韻》。西遞村的參觀就到這里，祝大家旅途愉快，再見!

第五篇：西岳廟導游詞

西岳廟導游詞

現在我們看到的是西岳廟的門前區。這個就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物;民間則作為避魔、驅邪之用。今天在其他的地方，我們還常可以看到在一些家庭院落的正門前有砌影壁的現象。顯然，對西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象征。在影壁的兩側原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設于皇宮門前的廣場或甕城兩側，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰無不勝。

大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側的石欄桿是不是圍成了一個相對封閉的空間? 加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤?對了，這個相對封閉的小空間，也就有了“棋盤街”的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀念性建筑，始于漢代，明清時遍布全國城鄉。牌樓的規制因間數、樓數的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前。可惜牌樓現已不存。據說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。

緊靠石欄外側，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文字刻著“官員人等至此下馬”。這是封建禮教的產物，也是封建等級制度的一種表現形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當然能受此殊榮的并不多見。

好了，現在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當時稱“集靈宮”。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場所，整個廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽為“陜西故宮”。西岳廟為當今陜西現存最大的明清風格宮殿御苑式古建筑群；同時也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱。四周城墻環繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計其數。當然西岳廟的特殊性質也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來，民間還流傳著關于西岳廟的許多美麗的傳說:如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內涵。

西岳廟以自己獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務院批準為全國重點文物保護單位。

好了，現在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有“浩大深遠”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說法:道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書“敕修西岳廟”五個大字。灝靈門東西兩側有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內。按封建禮教，東西掖門應為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。

過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看 “五岳第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞 “五岳第一廟”。這里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規模第一；二是所處地理位置獨一無二，堪稱第一。

這個門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓 ”，始建于明，毀于清同治元年(1862年)的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其 “去地百丈，在天半空，五風翹翼者也”，故得其名——五鳳樓。現建筑為1999年至2000 年依原貌所復修的。在城墻東西兩側有上、下城的馬道，可以登城。

穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是 《西岳華山銘稗》，俗稱“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個碑原有碑樓加護，毀于唐末。

現在大家來看欞星門。欞星門是一組非常完整的明清建筑，欞星門的整體建筑，規模宏大，色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級——全是宮廷樣式，也體現了歷代皇帝對西岳神的尊重程度。欞星門主體為三間高大韻木結構琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門式。在密布的如意斗拱中，現在大家數一數中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭？對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象征著從不同方向為西岳廟守衛著大門，這就是當地老百姓俗你的“九龍口”。九龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。為什么呢?我們知道在封建禮制中最高的等級就是所謂的“九五之尊”，九為陽數之最，是至尊無上的，只能出現在皇家廟宇中。這兒已經用到九，體現了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級。因此，我們看到有兩條龍口是半張開的，它們不能全張開也不敢全張開。門釘也是封建社會等級制度的表現之一，按清《工程工部作法則例》，關于宮廷門釘的使用數目有9路、7路、5路三種規定，均為陽數，因為9為陽數之極，故9行9列等級最高。欞星門的門釘比起九行九列的“九九八十一”來恰好少兩行，低一個等級。欞星門得名于靈星，也稱天田星，過去古人祭祖它以求五谷豐登，后來因為孔子又被稱為“文曲星”，所以孔廟之門也以此為名。在西岳廟又因此門形似窗根，就稱“欞星門”。

大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎？它們可都有千余年了。誰能告訴我這些柏樹與我們日常所見的柏樹有什么不同？對了，這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的，像盤旋百上的盤龍，所以這種柏樹俗稱“龍柏”，過去為皇家園林、廟宇、墳塋等場所專有，一般的建筑場所是不允許種植的，它們只能出現在皇家所使用的場所。

請大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬歷年間所建，距今已有４００多年，為廟內現存3座石牌樓中保存最完整、級別最高、內容最豐富的一座。整個牌樓為仿木結構建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進，像這樣雕刻如此精致、內容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見。

好了，我們再來看一下這東西兩邊的房子吧，它們各為10間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思；另外還有認罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅邪、護法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發靈官等像。

現在，我們來看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年(1370年)明太祖朱元障所頒布的一道詔書，對天下享受祭祀之諸神重新做了規定:恢復諸神自然名稱；去其歷代疊封官號；明確岳鎮河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對象；確立了“天下神祠無功與民不應祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。這樣一來享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢也大大減輕了；二來去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號；三來意味著改朝換代，神靈作為統治階級統治百姓的有力工具，新的統治者憑借神靈為了更好地統治天下，也必須重新分封天下諸神。因此，此碑又被人們俗稱為“封神榜”。

來，諸位請隨我一起進這間房子，這就是我們西岳廟的鎮館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳廟內最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內，現為國家級珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今天西岳廟的鎮廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統七年(541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書楷化的過程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開張的顏體風，是顏氏書法成熟期之佳作，譽為 “顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長詩。目前，國家文物局已將其列為中華書法藝術名碑，正式進人國寶行列，它是當今全國范圍內保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時期，我們常簡稱它為 “北周碑”；其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有 “華岳頌”之美稱。

石經幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的這里看到它，大家覺得是不是很奇怪？經幢上刻的不是經文卻是題名紀事，應該在石碑上寫的東西卻寫在了經幢上，大家覺得是不是又有點奇怪了?但是這確實是一個經幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時有 “漢代兩司馬，吾代一攀龍”之美譽的大文豪李攀龍撰寫的《太華山記》。同時代的郭宗昌書丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書寫。“太華山記”文筆生動流暢，書丹神似《曹全碑》，刻工 “星流電轉”，跋文情真意切，因“記美、書美、刻美、跋美”而被稱為“四美幢”。大家對 “夫子”肯定是非常熟悉了，或許有人會說：不就是孔子、孔老二唄!我不能說你全錯，但也沒全說對。我們這兒的是關西夫子，確切地說指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子。孔子在歷史上曾被稱為關(指古代的函谷關)東夫子。為了解開這個謎，讓我們一起來看看這通《關西夫子碑》吧。大殿內安置著 “西岳華山之神”祭牌和香案，內懸清同治帝 “瑞凝仙掌”、光緒帝 “金天昭瑞”、慈禧皇太后 “仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為 “八卦仙鶴銜桃朝陽圖案”。

大家猜猜這座房里有什么？房子的大名應該刊御書樓。始建于1777年，內置清乾隆御筆 “岳蓮靈澍”橫臥碑，就連西安碑林也沒有比它更大的了，它是陜西現存最大的橫臥碑。此處的岳，指西岳華山；蓮，是說華山遠望像蓮花；靈，指神靈靈驗；灑，及時雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》，記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應經過及懇圣頒愿的原委。我們可以看出，此碑的來歷與祈雨有關：清乾隆四十年(1775年)陜西大早，時任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨，果然靈驗。甘雨連降三天，陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請乾隆賜書以昭岳神的降雨之功，乾隆應允并欣然賜書“岳蓮靈澍”。

我們現在來到了西岳廟的制高點萬壽閣的平臺上，由這兒人室可直登萬壽閣頂。在大家登臨萬壽閣前，我先給大家講講萬壽閣的來歷。顯然，萬壽閣與“壽”有著不解之緣。因為在道家看來愈高的地方愈與天接近、愈與神相通，道教徒們把自己終生追求的夢想：“長生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄間接地表達出來。就拿西岳廟來說，它整體建筑布局從前至后一步步升高，到此為最高。在道家看來這是一步步修煉，修煉到家后便可成仙。換句話說，道教徒在此可以長生不老、可以升天成仙，當然作為普通人來說就是萬壽了。

現在我想問一問我們當中有沒有人登過長城?哦，沒有登過的也不要緊，在這兒我們也可以領略“長城”的風光。從游岳坊的兩側可通同西岳廟的城墻。當您漫步在這個城墻上時，您真的可以找到“我到了長城上的感覺”。我們西岳廟的城墻為明初所建，整體呈長方形。城墻高8米多，均由長40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成，為內外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家現在所走的城墻，東西寬225米，南北長525米，周長 1825米。為防御性設施，可以有效地防御敵人弓箭等遠程武器。城基用三合土夯筑而成，非常堅硬，上鋪20厘米厚的石條，城墻內外兩側均有夯筑護坡。我們這個城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。

順著這個馬道走下去我們就來到了西岳廟的東道院，三圣母殿就坐落在這兒，占地4000平方米。爬過華山的人如果到過西峰的話，大多會知道三圣母這個神的。《寶蓮燈》故事中的劉璽哭廟就發生在西岳廟。