第一篇：盧浮宮珍藏-古希臘藝術(首都博物館)

盧浮宮珍藏－古希臘藝術（首都博物館）

盧浮宮珍藏－古希臘藝術（首都博物館）

亞里士多德頭像

2世紀根據約公元前330年呂西普斯的原作創作 可能發現于意大利 大理石

現存高度29.5厘米

原為泊爾熱斯收藏，1807年入藏盧浮宮，曾經誤與一哲學家的坐像連接在一起

亞里士多德柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。

亞里斯多德（公元前384～前322年）職能，學校應由國家管理。他首先提出兒童身心發展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發展的教育，主張把天然素質，養成習慣、發展理性看作道德教育的三個源泉，但他反對女子教育，主張“文雅”教育，使教育服務于閑暇。

亞里士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。他的思想對人類產生了深遠的影響。他創立了形式邏輯學，豐富和發展了哲學的各個分支學科，對科學作出了巨大的貢獻。根據雅典的柱形雕塑文字記載，亞力山大大帝命令御用雕塑家呂西普斯，在亞里士多德在在世時制作其雕像。原作品制作年代應在公元前330年～前325年，青銅質地，現遺失。通過在凡蒂岡一幅畫，我們可以確認此雕像為其青銅像的仿制品。一些評論家也提到過他的長相：鷹勾鼻，棕紅色的胡子。

亞力山大大帝頭像

1世紀根據約公元前330年呂西普斯原作創作 1779年發現于意大利蒂奧利 大理石

高度68厘米，長32厘米

阿扎拉的J。尼古拉給拿破侖 波拿巴的贈品，后者于1803年贈予盧浮宮

亞力山大（公元前356年～前323年）是馬其頓國王，亞里士多德的學生。擔任馬其頓國王的短短13年中，東征西討，先是確立了在全希臘的統治地位，后又滅亡了波斯帝國。在橫跨歐亞的遼闊土地上，建立起一個西起希臘、馬其頓，東到印度恒河流域，南臨羅馬河第一瀑布，北至藥殺水的以巴比倫為首都的龐大帝國。是他結束了古典時代，開創了一個全新的時代――以希臘王國統治東方為標志的希臘時代。根據老普林尼和普魯塔克記載，亞力山大的御用雕塑家呂西普斯公元前330年左右的創作《投標槍的亞力山大》雕像，表現了作為軍隊首領的亞力山大。他在小亞西亞邊境上插了一個標槍，作為征服波斯帝國的象征。他向宙斯挑釁稱：“這一片土地已經臣服在我的腳下，你，宙斯，就把奧臨匹斯給你吧。”這尊半身像只是站立式雕像的頭部。從雕像側面上的雕刻的文字可以看出是亞力山大。銘文為：亞力山大，腓力之子，馬其頓人。獅子般的發型，幾縷強硬的頭發彎向額頭上方，與文獻中記載的國王外貌特征相符合。

修昔底德胸像

疑為150年前后仿制，原作于公元前5世紀 出處不明 大理石

高50厘米，寬30.5厘米 1810年拿破侖博物館收藏

修昔底德（約公元前460年～前396年），古希臘最著名的歷史學家，巨著《伯羅奔尼撒戰爭史》的作者。修昔底德在自己親身感受的基礎上、依靠敏銳的觀察力、發揮了卓越的寫作才能之后才完成的。這部著作體大思精、前后一貫，是預先訂好寫作計劃之后一氣呵成的。因此各個部分上下銜接、首尾相連，其間有嚴密的邏輯性。它原先也沒有分卷，后來的校注家們把它分成8卷，每卷又分為若干章，但是各家在分章分段時卻有很大的不同。

波桑阿尼斯在描述雅典衛城入口時似乎提到過修昔底德的雕像，現存于那不勒斯博物館館藏修昔底德和其它同類仿制品似乎參照了這尊全身像。盧浮宮里所藏的仿制品曾被視為最接近那不勒斯的雕像。無論真假，該雕像對眼部紅膜的雕刻手法背離了公元150年的雕刻風格。

蘇格拉底胸像

2世紀初期根據約公元前318~317年呂西普斯原作創作 可能發現于意大利 大理石

現存高度37厘米

原為路易十四杜伊勒里宮收藏

蘇格拉底（約公元前469~前399年），是著名古希臘哲學家，被后人稱為西方哲學的奠基人，希臘三賢之一。他的哲學主要研究和探討倫理道德的問題。在政局動蕩時代，他被掌權的民主黨處死。通過他的兩位學生伯拉圖和色諾芬的記載，我們知道這位哲學家的長相：長須、額頭光禿、小眼、鼻大且暴。蘇格拉底的另一位學生阿爾西比亞甚至說他像一顆繩子草，與古希臘人追求的“美而善”恰好相反。也許描述哲學家自然的丑陋是勸誘人們超越表象，領悟真正的美。這尊肖像是現存的28尊羅馬仿制之一。3世紀狄作家奧根尼 拉爾修的《名哲言行錄》中記載，原為青銅，系雅典人向雕塑家呂西普斯定做的，并立于龐貝城。

伯拉圖胸像

2世紀根據約公元前350年斯拉尼翁的原作創作 可能發現于意大利 大理石

現在高度43厘米 1969年入藏盧浮宮

伯拉圖（約公元前428年～前348年），蘇格拉底的學生，古希臘哲學家、思想家，希臘三賢之一。經常對話為形式創作作品，其中對話的主角是其導師蘇格拉底以及當時著名人物。公元前387年，伯拉圖在這附近創建了雅典學院，命名為ACADEMY，也稱雅典學院，開設算術，幾何學，天文學和聲學等課程，是西方最早的高等學府。今天，高等學術機構的英文Academy就來源于此。該學院延續了900多年。他認為任何一種哲學要能具有普遍性，必須包括一個自然和宇宙的自然學說內。代表作《理想國》等。

這尊雕塑是為希臘藝術中最早的胸像之一，該作品用寫實的手法，利用人物特征嚴謹結構及其完美地展現出伯拉圖的理性光輝。

德摩斯提尼胸像

約150年根據約公元前280年博里厄克托斯的原作創作 發現于意大利 大理石

高46厘米，長30厘米

原為阿爾巴尼收藏，1798年入藏盧浮宮

德摩斯提尼（公元前384年～前322年），雅典雄辯家、民主派政治家，積極從事政治活動，極力反對馬其頓入侵并組織反馬其頓活動，失敗后自殺。雅典直到280年一直處于馬其頓的影響之下。在此種背景下，在他死后為其立像應看做是對他反馬其頓政治立場的一種致意。關于他有一種逸聞：傳說德摩斯提尼從小口吃，說話不利落，于是他把石子含在口中進行演講，終于成為古代西方十大演講家之一。根據古代著作家保桑尼阿斯和普魯塔克的記載，原雕像為青銅質地，曾立于雅典廣場。原作以遺失，現存有羅馬時代制作的50多個大理石復制品。盧浮宮的半身想是比較完整的索制品：面部充滿憂慮，眼鏡深陷，眼神敏銳，紛亂的發須與皺起的眉頭一樣顯示出人物思想的堅毅于激憤。

阿爾基洛克肖像

公元1世紀或2世紀仿制，原作于公元前3世紀末或公元前2世紀初

發現于意大利

大理石 高62厘米

原為博爾蓋塞收藏，807年入藏盧浮宮

可能是詩人阿爾基洛克的肖像。該肖像臉上的皺紋顯示他經常深思，嘴巴略張，頭向左側傾斜。帶有用常青藤的葉子和漿果制作的花環。常青藤是酒神狄奧尼索斯的植物，這種花環使人聯想到宴飲、詩歌以致詩人。通過對比其他四件羅馬時期的仿制品品（兩間保存于大英博物館。一件保存于羅馬的阿爾巴尼別墅。第四件現存于哥本哈根），人們認為這尊肖像表現的人物可能是阿爾基洛克。人們在帕羅斯發現一件公元前6世紀中葉愛奧尼亞式柱頭上面有詩人的頭像。在公元前2世紀，人們開始為所有希臘的大文學家制作頭像。大概在那時候人們才為這位詩人樹立起塑像。

詩人阿爾基洛克于公元前7世紀末誕生在帕羅斯，曾經在薩索斯擔任雇傭兵。阿爾基洛克被視為是抑揚格（一種古希臘詩歌的形式）的創造者，也是最有名的抒情詩人之一。他的詩歌經常表現酒神狄奧尼索斯節時，男子們喝著葡萄酒，開展各種競賽的場面。他的愛情詩歌）至今只流傳下零碎的片斷）也同樣展開了宴飲的場景。

阿里斯托芬和索福克勒斯雙頭像

約公元前130年仿制，原作于公元前4世紀 可能發現于羅馬附近蒂沃利的哈德良別墅 大理石 高50厘米

原收藏于坎帕納，1863年入藏盧浮宮

這尊頭像將阿里斯托芬和索福克勒斯聯系起來。在羅馬人的眼中，阿里斯托芬和索福克勒斯這兩位藝術家是互為補充的。雅典詩人阿里斯托芬（約公元前450年～前385年）一生著有40多部劇作，其中只有11部流傳至今。他的幽默十分尖刻常用俚俗的予以對雅典政治和道德的陰暗面做出尖銳的諷刺，并揭露一些政治的蠱惑人心的宣傳；比他年長的索福克勒斯（約公元前496年～406年）則是位十分正統的希臘悲劇大師，著力于展現雅典民主政治的價值觀，他還是一位演員、音樂家，并曾作為雅典十將軍之一從政，與波里克利和尼斯亞斯一起參加公元前441年～前439年的薩摩斯戰爭。各種文獻資料中提及到他創作的戲劇有120部，只有7部完整地保存至今。其中，《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》在整個西方文學作品中都是令人景仰的典范。

浮雕篇

在英雄會飲上的狄奧尼索斯 公元前3世紀或2世紀

發現于雅典，衛城北部建造房屋時發現 膨特利庫斯山大理石 高54.5厘米，長68.5 厘米 1880年入藏盧浮宮

浮雕展現了一幅有希臘神話人物出席宴飲場面。左邊的是狄奧尼索斯，身穿內衣，罩豹皮外套，手持神杖，腳穿翻邊靴。這個神杖是酒神的標志之一。脫著長長的馬尾巴，半人半獸的薩爾提攙扶著酒神。右邊的三人表現了一場喪宴，一名婦女端坐在床邊，中間半臥著被紀念的男子。逝著頭帶著長青藤，伸展右臂向酒神問候，左手中握一枚雞蛋，床前擺放菜肴的三腿桌上盤繞著蛇，雞蛋和蛇寓意墳墓和喪葬。古希臘人總是把詩人和酒醉者聯系在一起，所以那位應該是一位詩人。床前站著一名斟酒小人，造型與《斟酒著薩爾提》相同。

獻給阿瑞斯與阿芙羅狄忒的還原浮雕

獻給德米特爾的還原浮雕

約公元前310年

可能發現于希臘 膨特利庫斯山大理石 高66厘米，寬111厘米 來源未知，1810年起入藏盧浮宮

德來忒爾是克洛娜斯與瑞呀的女兒，宙斯、波賽斯、哈德斯的姐妹，掌管大地上的生育和谷物。雕塑展現的女神是得米忒爾，她左手的植物長莖與收回女神的身份很吻合。女神在圓柱形的祭壇上用大口酒杯做著澆祭，祭壇前的7位男子正在兩位長者的帶領下走上前，一位小仆人捧著盛有祭獻用的籃子，牽著一只小山羊。這只山羊的存在使人們懷疑畫面中表現的可能是德爾菲的的阿波羅或是阿芙羅狄忒，因為人們只向這類神奉上山羊作為祭品。

索西普斯獻給提修斯的還愿浮雕

約公元前400年 1840年發現于雅典 膨特利庫斯山大理石 高59厘米，寬58厘米 腓力普 勒巴斯領導的考古隊發掘，1845年入藏盧浮宮

獻給阿斯克勒庇奧斯和許革亞的還原浮雕 約公元前340～前330年 發現于阿提卡 膨特利庫斯山大理石 高49厘米，寬90厘米 1845年入藏盧浮宮

該還愿浮雕中阿斯克勒庇奧斯的形象一反常態，他這種坐著的形象可能源自其父親阿波羅的坐像。浮雕的右側是一群忠實的信徒，由一位男子、兩位女子、一個小女孩、個男仆和一個抱孩子的女仆組成。他們正準備向阿斯克勒庇奧斯和她的女兒許革亞獻上公牛作為祭品，依照慣例，兩位神的雕刻尺寸大于凡人。許革亞是健康女神，手撐在一根頂端為圓盤形的柱子上。

索西努斯的墓碑

約公元前410～前400年 膨特利庫斯山大理石 高95.5厘米，寬62厘米 1817年入藏盧浮宮

赫爾墨斯、俄耳普斯與歐律狄刻浮雕

約公元前1世紀仿制，原作于公元前5世紀末 發現于羅馬

膨特利庫斯山大理石 高121厘米，寬94厘米

原為博蓋賽收藏，1807年入藏盧浮宮

該浮雕原為裝飾在教皇保羅六世（1605~1621年在位）的侄子、紅衣主教S，博蓋賽（1587~1663年）羅馬別墅正面的墻壁上。該浮雕的風格與帕特農神廟中作品的風格近似，人們因此推斷遺失的原作應雕刻于公元前430年～420年之間。原浮雕可能用于裝飾雅典城邦廣場十二主神祭壇，更可能與伯羅奔尼撒戰爭時期所建的墓葬幾年碑有關。

俄耳普斯站在右邊，手中拿著拉琴，傳說他是色雷斯的牧人、音樂的發明著。俄耳普斯的妻子歐律狄站在中間，身著無袖長衣，正欲揭開已婚婦女特有的面紗。亡靈的引導者赫爾墨斯頭帶行者帽，著寬大短內衣，肩披短羊毛斗篷。這一場面表現了俄耳普斯與妻子重聚卻因不顧禁忌提前看了妻子的面容而又失去她的瞬間。兩手交錯，這一微妙的動作現示出人物內心的悲痛。

騎兵墓碑

約公元前350～前340年 發現于希臘北部色賽利的拜利納城 大理石

高41厘米，寬38.5厘米

1861～1862年L 赫澤與H 多賣馬其頓考察時發現，1863年入藏盧浮宮

古希臘的騎兵主要由富裕公民承擔，只有他們才有能力飼養馬匹并自備武器。騎兵通常利用快速優勢，采用迂回行動，從側翼和背后對敵軍進行襲擊。此文物是石碑上部的小三角楣，浮雕上的士兵可能是死者本人。騎兵頭帶頂端彎曲弗里吉亞頭盔，配有護頰，身穿由小片連綴的護胸甲和寬大的短上裝，背上飄蕩短斗篷。騎兵的護脛、馬靴及戰士右手的投槍一樣被刻畫在浮雕中。畫面中的武器裝備可見于記載亞力山大大帝征戰的文獻中。根據墓碑馬身上仰的風格來看，死者應該是馬其頓國王腓力二世或亞力山大大帝麾下的戰。

安菲波利斯墓碑

約公元前400～約前330年

發現于希臘北部的安菲波利斯，阿提卡或薩索斯制作 大理石

高52.5厘米，寬46.5厘米

1899年希臘卡瓦拉領事N。布爾伽里得斯捐贈

高浮雕石碑表現兩位女性，左邊身材較小的年輕姑娘，身體大半轉向另一婦女。她身穿便鞋，著無袖長衣，前襟束腰。人物身材的區分及衣飾不同的搭配反映出兩位婦女的不同社會地位。年輕的女仆似乎在為她的女主人手捧珠寶首飾盒，另一位婦女為公民的妻子，正準備將物品放入匣內。這位女性應該是石碑所要表現的忘者。

大理石公共帳目碑 公元前409年～前405年

1788年發現于雅典衛城，土耳其駐雅典指揮官贈予給為C 古菲耶伯爵工作的P 加斯帕里 膨特利庫斯山大理石

殘存高等116厘米，寬78厘米

原為舒瓦瑟爾 古菲耶收藏，1818年入藏盧浮宮

石碑兩年分別刻有管理衛城祭祀活動的10名司庫官，在公元前410年～409年和公元前407年～406年組織節慶所支出的款項。這些款項主要用于馬匹的飼養、組織帕特農神廟大型慶典、慶祝雅典娜誕辰及百姓大祭等。將這些支出款項刻碑立于衛城上使每個公民都可以進行監督。

石碑上部裝飾著法令碑額浮雕，雅典娜女神站在一個樹葉著色的橄欖樹前，西面朝著一位代表雅典公民組織機構的男性……古代雅典王厄瑞克修斯的象征，女神送于衛城的圣橄欖樹被植于厄瑞克修斯神廟的庭院中。公元前480年遭到波斯人焚毀后又變綠，一直被作為于衛城與城邦守護女神雅典娜的象征。

厄里克托尼俄斯的誕生浮雕 2世紀仿制，原作公元前5世紀末 發現地不明，制作于雅典 膨特利庫斯山大理石 高64.5厘米，寬108厘米

原為阿爾巴尼收藏，1798年為拿破侖所得

浮雕中的大地女神，從土地中伸出一半的身體，將厄里克托尼俄斯舉向雅典那。

帶三角楣的墓碑 約公元前360年 可能發現于羅德斯 膨特利庫斯山大理石 高98lm，寬44.5厘米 1855年由W。懷丁頓捐贈

石碑中的無名男子可能死于童年或青少年時期。他蒙著黑紗，裹在長衣里，胸脯袒露、腳穿高幫皮鞋，左手提著一只家兔，右手攥著一只小鳥，一只戴著項圈的小狗朝著鳥兒跑來。這是一件希臘藝術中較為珍貴的表現人與動物親密無間情景的作品。古希臘人認為動物象征著青少年時期以及從兒童向成人過渡期，如同對野兔的馴化家養一樣，人天性中的野性也得到了教化。這一場景看來十分殘酷――男孩會把小狗扔給小狗嗎？還是會將它從撲食者的手中救出來？孩子低垂的頭和小鳥極不穩定的狀態使人聯想到分離與死亡。

歐里庇得斯坐像

2世紀仿制，原作為約公元前330年的呂西普斯所作 1740年發現于羅馬埃斯奎林 大理石

高60厘米，寬45厘米

原為阿爾巴尼收藏，1789年法國大革命時期入藏盧浮宮 塑像基座上刻有“歐里庇得斯”的希臘文銘文，由此我們可以鑒別出塑像所表現的人物是公元前5世紀的雅典悲劇詩人歐里庇得斯（約公元前480年～前406年）。約公元前330年，為頌揚雅典文學，呂庫爾古斯曾下令在雅典劇場安放著名戲劇家的塑像。歐里庇得斯被放在比他年長的埃斯庫羅斯（公元前525~前456年）及索福克勒斯（公元前496年～前406年）身邊。

人們認為這尊肖像的原創者可能是呂西普斯，現存30于件羅馬時期的仿品。肖像底部的銘牌上刻有歐里庇得斯創作的戲劇作品目錄，這一目錄粗略的根據字母順序排列，即不確切也不完整，《安提戈涅》在目錄中提到過兩遍，而戲劇《埃雷歐斯》只在這里被提及，未見于其它歷史記錄中。我們不知道歐里庇得斯戲劇的確切數量，古代的原始資料中提到了他的80余部劇作，我們只保存有其中18件作品的選段或全篇。該目錄所列的36部劇作現在只留下9部：《阿爾克提斯》、《安德洛瑪克》、《酒神的女祭司們》、《海倫》、《赫卡柏》、《獨眼巨人》、《美狄亞》、以及《俄瑞斯忒斯》。雕像

歐里庇得斯坐像

2世紀仿制，原作為約公元前330年的呂西普斯所作 1740年發現于羅馬埃斯奎林 大理石

高60厘米，寬45厘米

原為阿爾巴尼收藏，1789年法國大革命時期入藏盧浮宮 塑像基座上刻有“歐里庇得斯”的希臘文銘文，由此我們可以鑒別出塑像所表現的人物是公元前5世紀的雅典悲劇詩人歐里庇得斯（約公元前480年～前406年）。約公元前330年，為頌揚雅典文學，呂庫爾古斯曾下令在雅典劇場安放著名戲劇家的塑像。歐里庇得斯被放在比他年長的埃斯庫羅斯（公元前525~前456年）及索福克勒斯（公元前496年～前406年）身邊。

人們認為這尊肖像的原創者可能是呂西普斯，現存30于件羅馬時期的仿品。肖像底部的銘牌上刻有歐里庇得斯創作的戲劇作品目錄，這一目錄粗略的根據字母順序排列，即不確切也不完整，《安提戈涅》在目錄中提到過兩遍，而戲劇《埃雷歐斯》只在這里被提及，未見于其它歷史記錄中。我們不知道歐里庇得斯戲劇的確切數量，古代的原始資料中提到了他的80余部劇作，我們只保存有其中18件作品的選段或全篇。該目錄所列的36部劇作現在只留下9部：《阿爾克提斯》、《安德洛瑪克》、《酒神的女祭司們》、《海倫》、《赫卡柏》、《獨眼巨人》、《美狄亞》、以及《俄瑞斯忒斯》。

阿瑞斯雕像-戰神頭像

公元前1世紀或1世紀仿制，原作為約公元前420年阿爾卡姆內斯所作 發現于意大利

彭特利庫斯山大理石/高220厘米

原收藏于博蓋塞/1807年入藏盧浮宮

該雕像中阿瑞斯右腳踝上帶有的環狀物，使人聯想到他的情人阿芙羅狄忒。阿瑞斯腳上的這個環是在影射赫菲斯托斯所造的陷阱網。赫菲斯托斯正是借助這張網罩住了妻子阿芙羅狄忒和正與其通奸的阿瑞斯。根據阿瑞斯的姿態可判定這是一件根據公元前5世紀末的青銅原作創作的仿品。此外，阿瑞斯的這一形象通常與《米洛的維納斯》同類作品中的女性形象相結合以表現羅馬帝國時期的夫妻。

阿瑞斯與雅典娜同為戰神，風格卻嚴重不同。他是宙斯與赫拉之子，粗暴而嗜血，非真勇士。阿瑞斯最趣的韻事該是一次他與阿芙羅狄忒幽會被阿丈夫當場捉住，還在腳踝上留下了網的痕跡。

這到處留情的戰神雖然性情暴戾、狂妄自矜，但卻高大英武、俊美異常，否則難得愛、美、欲之神的眷顧啊~~他們還生了包括小愛神厄洛斯在內五個子女。

坐式婦女雕像

約公元前420年，疑為阿哥斯的德伊娜美奈斯所作 發現于羅馬

膨特利庫斯山大理石 高104厘米，殘存寬度108厘米

原收藏于巴爾貝里尼，1935年入藏盧浮宮

該雕像有諸多讓人費解之處，其姿勢和基座形狀都很特別，而且一只腳光著、另一只腳卻穿著鞋，右手可能拿著一只匕首，或者乞求者的小樹枝，還可能是脫下來的一只鞋子。希臘羅馬的藝術作品及神話中只穿一只鞋的人物形象有阿宋和迦太基女王狄多，大多是不幸的。狄多被埃涅阿斯遺棄后，登上火堆自殺前曾甩掉了腳上的一只鞋子；此外，赫拉克勒斯的母親阿爾克墨涅，因被背叛丈夫被處以火刑，他的情人天神宙斯化作雨水，將她從火堆中救出。另外，從裸露的肩膀和左胸以及視線朝向所表現出來的情欲來看，這位女子更像是在期待愛情。由此又將其認為作達那埃能是伊俄，或者是服侍阿爾忒彌斯的仙女利斯忒。前者被爐火中燒的赫拉變成了一頭母牛，后者變成了一頭母熊，他們身上的衣飾更少。宙斯的這兩位情人在被變形前似乎正要向宙斯求助，這也符合希臘神殿所包含的避難功用。

捉蜥蜴的阿波羅雕像

公元前1世紀仿制，原作為公元前350～340年普拉克西特利斯創作 發現于意大利 帕羅斯大理石 高167厘米

原為博蓋賽收藏，1807年入藏盧浮宮

阿波羅是宙斯和勒托之子，阿耳忒彌斯的兄弟。阿波羅掌管多項事物，如：詩歌音樂等。在很多作品中，阿波羅的身邊總是伴有一顆棕櫚樹，暗示出他出生在提洛島，該島也是崇拜阿波羅神的重要中心。阿波羅因斬殺巨莽而獲得圣地德爾腓，有了“德爾腓阿波羅”之稱。此后，他到極北之地消除心靈的罪惡，他再次回來時，身邊多了獅身、鷹頭的怪獸。他發布神諭，昭示希臘人民建立殖民地，遂成為許多新城幫的主神。從公元5世紀起，阿波羅的形象多為少年，無須，長發，裸體或是身披繞在手臂上的無袖長衣，頭帶月桂花冠。在神女們的陪伴下，阿波羅手持七弦琴和撥子準備彈奏。在一些涉及戰爭的場面的作品中，阿波羅則手持弓箭。阿波羅會毫不留情地懲罰褻瀆神靈的人，也會端起圣杯為他們擦去污點。

這件雕塑表現的是阿波羅正準備捕捉一只爬在樹上的蜥蜴。這一場景可能源自阿波羅勇斗巨莽皮同的故事。阿波羅還有其它的別名，比如“斬殺老鼠的阿波羅”，“消滅蚱蜢的阿波羅”。

斟酒者撒爾提

玩背人游戲的塑像 約公元前300年

發現于埃特魯里亞（今意大利），意大利塔蘭托制造 陶質

高22.5厘米，長8.5厘米 1873年入藏盧浮宮

背人游戲在古希臘語中，意為“坐在上面”。通常玩法是：一個人爬在另一個人的背上，背上的人要用球打翻一塊石頭。輸了的人要背著贏了的人直到他用腳碰到石頭。為了增加游戲的難度，贏的人還可以用手蒙住輸了的人的眼鏡。參加游戲的人可以是少年、成年人，在一些作品中神話人物也玩這種游戲。在希臘化時代的初期，這種游戲在少女中間流行。在這組陶質藝術品即是兩個妙齡少女。其中一個正準備扔球，持球女孩為行為便已把外衣卷在身上。

勝利女神像 希臘化時期

發現于彌里納（現土耳其）陶質 高29厘米 1883年入藏盧浮宮

勝利女神塑像 可能是希臘化時期 發現地未知 青銅

殘存高度19.8厘米 1998年入藏盧浮宮

手持弓箭的俄洛斯雕像

2世紀仿制，原作為公元前338～前335年，呂斯普斯所作 可能發現于意大利 大理石 高80厘米

原為博蓋賽收藏，1807年入藏盧浮宮

最初認為愛神厄洛斯生于天地形成之初，屬于神譜中最早的神族之一，后來被認為是阿芙羅狄忒的兒子。早期它被表現為帶翅膀的少年，在希臘化時期則被表現為一個孩童。有關厄洛斯的傳說中他與普緒刻的愛情故事流傳最廣。厄洛斯以弓箭手的形象出現在神與提坦巨人的戰斗，但通常他射出的箭是為了引發人們的愛情。他的形象多也常伴隨阿芙羅狄忒的形象出現。

此處小愛神被表現為一個帶翅膀的孩童，正在聚精會神地拉緊或放松弓弦，他的目光盯著靶心，箭筒靠在腳邊。在這件作品中帶有公元前338～前335年由雕塑家呂西波斯所作的厄洛斯像的痕跡。原作為青銅，現已遺失。呂西波斯通過將身體的重量分布在兩腿而使小愛神塑像達到平衡。

小愛神厄洛斯(Eros): 厄洛斯是戰神阿瑞斯和愛神阿佛洛狄忒所生的兒子,羅馬名字丘比特(Cupid)。他不會長大,總是像個小孩子,背上長有翅膀,到處飛翔,和他母親愛神一起主管神、人的愛情和婚姻。

這個厄洛斯不同于另外那個卡俄斯之子，五大創世神之一的厄洛斯，他永遠是個孩子。

手持祭筐的雅典娜女神雕像

1世紀或2世紀仿制，原作為公元前5世紀末或公元前4世紀前半葉

發現于克里特島上的賽利奴斯附近膨特利庫斯山大理石 高145厘米 1880年入藏盧浮宮 雅典娜佩帶著她的標志物――科林斯式頭盔以及羊皮神盾。山羊皮是父親宙斯賜予雅典娜的禮物。斜佩在上身的左側。她的神盾上鑲嵌著英雄珀爾修斯嶄下的女妖美杜沙的頭顱。女神用母性的姿勢抱著一個祭筐，從筐中逃出蛇形的厄里克托尼俄斯，他由赫菲斯托斯對雅典娜情欲所生。據傳，雅典娜有一次參觀赫菲斯托斯的冶煉作坊，赫菲斯托斯試圖強奸雅典娜，精液濺到了雅典娜的腿上，女神用羊毛擦去污跡并將其扔到地上，大地因此受孕生下了厄里克托尼俄斯，厄里克托尼俄斯的名字就是由“羊毛”和“大地”兩詞組成的。雅典娜將孩子藏在一只筐內，托付給國王凱科洛普斯的一個女兒阿格勞羅斯撫養，但阿格勞羅斯是個好奇的孩子，由于驚嚇過渡，從衛城上跳下自殺而死。蛇孩厄里克托尼俄斯隨即由雅典娜自己撫養，后來成為雅典王。帕特農神廟的雅典娜雕塑的盾牌上盤繞的蛇表現的就是厄里克托尼俄斯，雅典兒童也常佩帶蛇像以求保佑。

勒達與天鵝塑像 約公元前350年 發現于希臘中部庇奧提尼 陶質 高25厘米 1924年入藏盧浮宮

帕特農神廟雅典娜雕塑

1世紀或2世紀仿制，原作為公元前438年菲迪亞斯所作 疑為發現于意大利

頭部為帕羅斯大理石，軀干為膨特利庫斯山大理石 高210厘米

原為博蓋賽收藏，1807年入藏盧浮宮

帕特農神廟雅典娜像為巨型雕像，高約12米，由雕刻家菲迪亞斯雕刻完成。頭帶頭盔，手持神盾的雅典娜右手托著勝利女神，左手持有投槍和護盾，盾上纏繞著厄里克托尼俄斯大蛇。神像可能在10世紀后被毀。這件雕塑是仿制品的混合體。頭部采用了帕羅斯大理石，其余部分則采用了膨特利庫斯山大理石，肢體是16世紀羅馬人用嵌固螺栓另外為軀干接合上的。石膏制成的項鏈巧妙的掩蓋了頭部與頸部的接合處，因此這件仿制品被稱作《帶項鏈的密涅瓦》。密涅瓦是羅馬人對雅典娜女神的稱謂。

阿耳忒彌斯塑像 公元前4世紀前半葉 發現于希臘中部彼奧提亞 陶質 高度25lm 1924年入藏盧浮宮

阿耳忒彌斯是宙斯和勒托之女阿波羅的雙胞胎姊妹，負責保護樹木繁茂的邊界、狩獵和野生動物，還是男孩和女孩的主要保護神。在造型藝術中阿耳忒彌斯的手中常握著弓，身邊跟著犬和鹿，背著劍筒，提著無袖長衣以便奔跑。阿耳忒彌斯是與其他神融合的產物：在早期的希臘藝術中她被表現為動物的主人，手中握著獅子或雄鹿；在以弗所，她又成為女性的生育神，有多排乳房，身穿獸皮，后又與色雷斯的女神本狄斯融合。這尊小塑像中，女神阿耳忒彌斯手中捧著一只雄鹿，靠在赫耳墨斯柱上，即一種刻有赫爾墨斯頭像用于指示十字路口的柱子，從其所帶的軟冒可看出，此類阿耳忒彌斯塑像來自希臘北方色雷斯地區。雅典從公元前430年也開始對阿耳忒彌斯進行祭祀。

敦著的阿芙羅狄忒雕像 公元前1世紀～世紀

發現于黎巴嫩貝魯特附近的一口水井中 大理石 現存高度25.5厘米

原為杜利戈收藏，1888年入藏盧浮宮

這尊雕像表現的阿芙羅狄忒正在洗浴，很可能是在往身上倒水，右膝支撐著身體，是一種通常叫做“敦著的阿芙羅狄忒”的雕像類型的變體，屬于公元前3世紀的作品的復制品之一，更著名的是羅德斯的小雕像。這一主體融合了自公元前4世紀普拉克西特利斯以來的裸體阿芙羅狄忒的傳統以及希臘化時間的復雜構圖。

法爾內賽的赫拉克勒斯雕像

德彌忒爾騎豹像 公元前330年

發現于希臘中部的彼奧提亞底比斯 陶質 高28厘米 1902年入藏盧浮宮

狄奧尼索斯塑像 公元前4世紀

發現于希臘中部彼奧提亞的底比斯 陶質 高17.8厘米 1898年入藏盧浮宮

狄奧尼索斯是宙斯于凡人賽墨涅所生，有著奇特的降生方式。狄奧尼索斯的母親想要看看情人的真身，結果在宙斯的真身雷火中被燒死。孩子降生前不得不被縫在父親宙斯的腿中，后由山林水澤的仙女撫養。他在重回希臘前很長一段時間都在亞洲各地流浪。通過一番艱辛的歷程才使人們承認他的神靈的地位，他使拒絕祭祀人的瘋癲。他同時是酒神和會飲、面具、戲劇之神。他的周圍環繞著女性，他們被成為酒神狄奧尼索斯的女祭司，還常有森林之神隨侍。狄奧尼索斯通常持有酒神杖，上面飾有松塔，杖上還環繞著常青藤或葡萄藤。古風時期狄奧尼索斯被表現為面帶胡須身著衣服的神，公元前4世紀開始被刻畫成年輕而面目無胡須的小伙子，常騎在母驢或豹子上。他最受雅典人崇拜，其形象多見于他執掌下的會飲上。但人們對他的祭祀接近于秘儀的性質，傳說他曾被體坦神撕成碎片，后來又復活，這一點也是他受到崇拜的重要原因。

這件小塑像所表現的狄奧尼索斯的臉上還留有胡須，身穿長衣，躺在一頭陰莖勃起的騾子身上。該細節表現了會飲的色情一面。

守墓石獅 約公元前380年 大理石

高105厘米，寬160厘米 1824年入藏盧浮宮

古希臘人喜歡采用動物或怪獸來標示陵墓。獅身女面帶翼的斯芬克斯是公元前6世紀最常見的墓葬裝飾物。獅子也很早就被用在了墓葬習俗中。另外，傳說中的獅子是圣殿的守護者。公元前5世紀時獅子裝飾一度消失，公元前4世紀陵墓中的裝飾動物形象開始多樣化。多伴隨狩獵場景出現或作為權利與力量的象征狗、公牛、豹子等。在阿提卡本地，獅子最常見的陵墓守護者。

雕像模具 公元前4世紀末

發現于士麥那（今土耳其）含云母的棕橙色黏土

高25.1厘米，寬12.6厘米，厚4.4厘米 波提爾夫人于1934年捐贈盧浮宮希臘、埃特魯里亞及羅馬古藝術品部

此產品對于了解古希臘陶像制造工藝非常重要。從公元前7世紀起，來自東方的模制工藝被古希臘人采用。此工藝手法以正面為主，背面由一塊光滑的、凸起的板塊遮蓋著。在公元前4世紀，已經廣泛使用兩片模具，小塑像的背面細部也可以得到表現。匠人可以用成批模具批量制造塑像，并通過模具的不同組合創造出各異的塑像。

塑像人物是一位站著的婦女，身穿皺褶精細的內衣和無袖長外衣，腰部的扇形褶皺非常細致。塑像可能源于一尊叫阿爾特米西亞的塑像。阿爾特米西亞是哈里卡爾納蘇斯的莫索勒斯王的妻子，大約公元前4世紀末，人們樹立起她的塑像。面具

村夫的面具婦女的面具酒神的面具 老人的面具 其它

繪有戰士的紅像陶杯 約公元前480年

發現于意大利科科爾奈托，雅典制造 陶質 高9lm直徑23.3厘米

原為巴拉維收藏，1879年入藏盧浮宮

克拉伊巴雷的紅像陶酒灌 約公元前430～前426年 陶質

高21.5厘米，直徑17厘米 1879年入藏盧浮宮

圖姆伯斯的白底細頸長瓶 約公元前470～前460年 發現于雅典 陶質

高22.1厘米，直徑7.2厘米 1881年入藏盧浮宮

在古代，在墳墓外陳列和放入墳墓的祭品主要有細帶子、頭冠、帶手柄的細頸長瓶等。帶手柄的細頸長瓶原是一種香油瓶，用來裝盛供運動員和婦女們使用的香油，但也用于墳墓。在公元前5世紀初期，細頸長瓶畫主要表現與葬禮有關的場景。此瓶腹畫面為掃墓的場景，一名女人扎頭、帶冠。正準備往墳墓里放花冠。墳墓有三級，上面還有一塊長方形的石碑，碑上部淺浮雕一名裹長衣坐著的女人。

阿里斯托尼刻石碑殘片 約公元前370～前360年 發現地未知，阿提卡制作 膨特利庫斯山大理石 高36.5厘米，寬40厘米 1928年E,Q，皮卡爾捐贈

第二篇：首都博物館觀后感

首都博物館新館坐落于西長安街延長線白云路的西側，外觀雄偉，氣勢磅礴。進入之后，我們按照導覽圖一一參觀，不知不覺沉醉于祖國首都的一草一木，一鼎一印之中。通過參觀首都博物館，我對首都的認識在以下四方面得到了提升：一為博：首都地大物博自是早就知道，但僅限于一個模糊的概念。這次我們參觀了古代玉器藝術精品展等幾個展覽，不禁感慨祖國首都的文化底蘊之博，物產資源之博，藝術內涵之博。二為史：北京是古城，歷史悠久。作為六朝古都，北京的歷史中填充著無數五彩斑斕的故事。承載著皇家權威的傳國玉璽，記錄著時代變遷的竹簡布帛，雕刻著滄海桑田的銅器鐵器，象征著雍容華貴的玉器珠寶，還有印刻著戰爭疤痕的民間遺珠，每一件都在給我們講述著自己說不完的歷史。三為情：老北京的風俗民情是舉世聞名的。展廳中模仿的婚慶場面洋溢著熱鬧喜慶，也洋溢著純樸的民風民情；原汁原味的老北京吆喝，從頭到尾透著誠懇和熱情；還有日漸稀少的老北京四合院的風情，街坊鄰里們談笑風生，互相幫助，誰家有事，一聲招呼，一個院落攜手共濟，不是親情而勝似親情，讓我們現代人無比羨慕那美好的和諧。真正老北京的民情是淳厚的、溫和的、謙遜的，這是需要我們現在去重溫，去尋找和拾回的。四為美：名勝古跡之美，現代建筑之美，自然風光之美，北京的美無處不在。活靈活現的皮影和面人，獨特的滿族服飾和剪紙藝術，享譽世界的京劇文化，神秘高雅的篆刻和書法，首都北京的文化藝術之美更是魅力無窮。再從博物館本身的建筑設計，到展區展品的設置，無處不在的貼心服務，到細心品味的參觀人群和天真活潑、認真參觀學習的孩子們，也給我們展示了首都北京的精神文明之美。只有真正了解一個城市，才會真正熱愛她。

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第三篇：首都博物館考察報告

篇一：首都博物館調研報告

首都博物館新館建筑調研報告 簡述：

位于京市復興門外大街16號，05年建成。建設用地面積24000平方米，總建筑面積61680平方米，地下二層，地上五層，北部設計了綠色文化廣場，東部設計了下沉式竹林庭院。建筑物（地面以上）東西長152米、南北寬66米左右，建筑高度41米。

首都博物館作為北京新世紀的重要的文化建筑，它將集中體現首都特色--政治、文化和國際交往中心，突顯國際大都市的地位；它將集中反映歷史特色--古都千年的建城史和歷代王朝傳襲下來的燦爛民族文化；它將充分展示時代特色--科學的進步、技術的發展、觀念的更新，現代人類文化的成就將在這里留下足跡.外部特征：

博物館坐北朝南，整體呈現方形，與北京市的總體設計相協調，而東西面的不對稱不僅因地制宜呼應兩條街的轉角，而且脫離了建筑的呆板感。北邊設計有傾斜的廣場，廣場起坡傳承古代高臺建筑風格，烘托出建筑的宏偉感、凝重感。博物館的南北都是又玻璃墻面和灰色磚塊以及嵌入墻體的青銅柱體組成。大量的玻璃墻面保證了室內大廳自然光線的充足，并且洋溢著濃郁的現代感。灰色墻體并未采用落地砌筑的方式，而是懸空，避免了室內的封閉感覺，也增加了總體的厚重感，同時，外墻的色調與紋理讓人想起中國古代城墻。嵌入墻體的青銅柱體，想一個半出土的文物，加上青銅的獨有色彩，有著濃郁的歷史韻味。屋頂采用的是鋼結構，屋檐長出，有種突兀而起，戛然而止的感覺，使建筑顯得建筑顯得簡潔而高大。綜述： 傾斜廣場，玻璃墻面，懸空墻體,全鋼屋頂，青銅曲面柱體，無不體現出設計者尊古厚今的思想。博物館作為一個城市的‘會客廳’，首都博物館做到了融入歷史文化的同時不失現代化元素，突兀的屋檐也展現了中國的高瞻遠矚。總體做到典雅、大氣、富有標志性和濃郁的時代氣息等外部特征。應驗了首都博物館的建筑設計理念是“以人為本，以文物為本，為社會服務”，強調“過去與未來、歷史與現代、藝術與自然的和諧統一。內部布局： 建筑內部分為三棟獨立的建筑，即：矩形展館（圖示西區），橢圓形專題展館(圖示東區)，條形的辦公科研樓。三者之間的空間則為中央大廳和室內竹林庭院。自然光的利用、古樸的中式牌樓、下沉式的翠竹庭院、潺潺的流水，為觀眾營構了一個兼具人文、自然情調的環境。內部布局圖

中央大廳和室內竹園：

中央大廳是結合東區和西區和辦公區的樞紐，也是各種活動的主要上說，而寬廣的大廳也正符合了大人流量的要求，大廳有南北兩個大門，為消防和突發情況時的人流緊急疏散。緊接著西區和辦公區的是室內竹園，竹園的綠色點綴了空曠的大廳，也打破了傳統博物館空間的封閉、沉悶的感覺，為市民營造了開放型的、溫馨的、明亮的文化休閑環境。竹園

橢圓形專題展館(圖示東區): 位于展館東南角斜面展廳，一個外形是平面呈橢圓形穿插五層樓并且在四五層樓處傾斜出北墻外形成上述的青銅杯狀。周邊長100米，展廳單體表面為青銅板飾面，而青銅飾面這一形式最終的目的我想是想通過它來表現中國傳統青銅文化的魅力。展廳外觀突破創新，給人不一樣的視覺感受，這個獨立而獨特的個作為專題展覽館很恰如其分。橢圓形展館

矩形展館（圖示西區）：

位于西南角的另一個綜合展示空間是一個長方體，是首都布物館的另一個重要展館，作為主要展館以長方形的形式以獲得更寬闊的空間。據介紹展館表面為實木板飾面，選用榆木復合板材作為的肌理的質感，不做任何裝飾，沒有傳統木構建筑的彩畫，斗拱，雕花。雖然沒有采用任何傳統的裝飾手法，但仍會讓人們體會到傳統文化滲透其中，它的質樸、簡約與厚重的質感以及單純的設計形式給人們強烈的感受。右側為方形展館 牌樓

值得一提的是一層大廳的牌樓，以這種古樸的裝飾品給每個剛走進展館的游客灌輸著強烈的中國元素，表述一種中文文化的博大精深，源遠流長。牌樓位于建筑的中軸線，沿襲中國歷史上的中軸文化。復興路 總結：

首都博物館 北京自然博物館

陳 陽 周 毅 2009年5月5日 調研報告為了體現“以人為本，以實物地質資料為本，為社會服務”的設計理念，為把國土資源實物地質資料中心建設成為“國內著名，國際知名”的實物地質資料館藏機構。2009年5月5日，我中心一行33人在中心團委的組織下，參觀首都博物館及北京自然博物館。在參觀過程中，著重了解兩個博物館的館藏職能及及先進的辦館理念，結合本中心的館藏職能及發展特點，調查研究，提出可行性建議。

一、兩博物館概況：

首都博物館新館是一座擁有最先進設施的現代化綜合性博物館。新館的展覽陳列以首都博物館歷年收藏和北京地區的出土文物為基本素材，吸收北京歷史、文物、考古及相關學科的最新研究成果，借鑒國內外博物館的成功經驗，形成獨具北京特色的現代化展陳。首都博物館以其宏大的建筑、豐富的展覽、先進的技術、完善的功能，成為一座與北京“歷史文化名城”、“文化中心” 和“國際化大都市”地位相稱的大型現代化博物館，并躋身于“國內一流，國際先進”的博物館行列。

首都博物館自開館以來在國內外舉辦了許多頗受好評的歷史文物陳列展覽，如：《北京歷史文物陳列》、《元大都歷史陳列》、《老北京春節民俗展》、《館藏歷代陶瓷、書畫真偽辯識展》、《北京歷史文化展》等數百項。內設：基本陳列、專題展覽、臨時展覽、文物庫房、社會教育區、業務科研區、行政辦公區、綜合服務區和地下車庫等。新館以完善的功能，先進的設施，躋身于國際先進、國內一流的現代化博物館行列。使文物收藏、展覽、修復、研究、教育、交流融為一體。

首都博物館新館不僅是一座重要的文化設施，同時也是北京地區文物保護、文物研究、面向公眾和廣大青少年傳播愛國主義精神、歷史及科學知識的基地，還是北京市舉辦禮儀和慶典活動的重要場所，也是人民群眾旅游和休閑的理想去處。建筑設計重視博物館的特定功能要求，力圖以清晰的、簡明的、富于邏輯的方法處理好各功能區間的關系。主要的功能區分為：展陳區、社會教育區、綜合服務區、業務科研區、地下停車庫、行政辦公區、安全保衛區、藏品庫區、設備區。

文物安全的環境監控：首都博物館采用恒濕不恒溫的先進、獨特的智能化空調系統，將文物庫房和展廳的相對濕度的變化幅度控制在2%以內，極大地保證了文物存放安全；同時又使展廳溫度隨外界自然氣溫有一定幅度的浮動，獲得較好的對人舒適度。

觀眾現場服務：在博物館各大門內、大廳均安裝參觀導覽系統，讓公眾自由地瀏覽、查詢博物館的基本情況和參觀信息。售票驗票系統出售本館的全價、優惠價等各種參觀券，能夠自動識別參觀券的真偽、面額，并允許觀眾當天即使中途臨時出館、仍可返回繼續參觀。信息化服務：信息技術將以往歷史的音視頻數據數字化所建立音視頻節目數據庫和點播系統，可讓觀眾通過計算機屏幕或者電話撥號自由地點播想收聽、收看的曲藝、戲曲節目。多功能報告廳：通過數字化網絡、電臺、電視網（有線/無線）和現場視頻直播、數據網絡交互式播發、后期電子出版物制作，實現現場會議與網絡會議的相結合。互聯網用戶無論身在何處，都可以通過瀏覽本館局域網的方式實時地參與現場學術討論。展廳——不同類型展廳相對獨立，既便于觀眾有選擇地參觀、縮短參觀路線，又便于安防管理。寬闊的展廳面積和充足的高度，也為豐富多樣的展陳設計提供了理想空間。3000余平方米的臨時展廳將為國內、國際文化藝術交流提供一流的展示平臺。智能化溫濕度控制系統、安防消防系統，為舉辦最珍貴級別的文物展提供了條件。

數字放映廳——超寬視角弧形銀幕，可播放高清晰數字影片，該設備分辨率為國內外目前最高；目前第一部影片是《輝煌的北京》；今后將制作立體數字影片。

為每一位參觀的游客提供最優質的服務，以完善先進的設備設施為基礎，以人性化服務理念為原則；

接待服務——擁有多語種服務咨詢、物品寄存柜、公共飲水臺、休息座椅、機動車和非機動車停車場等。并為殘障人準備了殘障人電梯、輪椅、殘疾人電話；為嬰兒準備了嬰兒室、童車等。同時配備了6臺為殘疾人士或不方便行動的人使用的觸摸屏。導覽與講解服務——為觀眾免費提供多語種導覽圖、展覽的中英文版展覽彩頁；提供多語種講解員講解、專家講解專場；觸摸屏查詢電腦、多語種智能化語音導覽機，以及在全國率先采用的多語種個人掌上電腦（pda）導覽。休閑經營服務——餐廳、咖啡廳、茶室、紀念品商店、書店、自動取款機、郵筒、公用電話等設施對觀眾開放。

北京自然博物館位于首都南城中軸線上的天橋地區，背靠世界文化遺產天壇公園，面對現代化的天橋劇場, 具有特殊的文化環境。北京自然博物館占地面積12,000平方米，建筑面積24,000平方米，展廳面積8,000平方米。自然博物館有四個基本陳列和一個恐龍世界博覽。館藏文物、化石、標本10余萬件，大型整體古哺乳動物化石數量居世界第二，黃河古象化石、恐龍化石名揚海內外。“動物陳列”按系統發育順序展示了現生主要動物類群，反映了動物界從單細胞到多細胞、從水生到陸生、從簡單到復雜的演化歷程。“植物陳列”展示了原核生物的細菌、藍菌，真核生物的藻類、真菌、裸子植物、被子植物等的大量標本及生態照片，展現了諸位的多樣性，再現了植物演化的歷程，反映了植物對動物、人類的生存所具有的不可缺少的作用。“古生物陳列”踏著史前生命的足跡，通過大量的化石標本展示了脊椎動物從水生到陸生、由變溫到恒溫、由卵生到胎生的演化歷程。“人之由來陳列”展示了由猿到人的歷史進程，以及個體的人十月懷胎的誕生過程，勾畫出人類自身的發展軌跡。“恐龍世界”利用高科技手段將恐龍復原，配以聲光電，讓觀眾仿佛回到了億萬年前的遠古生態環境中，因而成為孩子們篇三：中國國家博博物館考察報告

《中國工藝美術史》博物館考察報告 ——中國國家博物館

2011年10月27日、11月10日這兩天，班級組織我們全班同學一起去中國國家博物館進行參觀、學習。本來我們只決定10月27日下午去參觀的，可是沒想到中國國家博物館的館內收藏如此豐富，只能讓讓我們將“古代中國”展草草看完，同學們都意猶未盡，所以經由和老師商量，我們決定11月10日這天再去參觀一次。

中國國家博物館坐落于天安門廣場東側，與人民大會堂遙相呼應。2003年2月在原中國歷史博物館和中國革命博物館兩館合并的基礎上組建成立，隸屬于中華人民共和國文化部，是以歷史與藝術并重，集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國家博物館。

中國國家博物館是世界上建筑面積最大的博物館，它的外形不同于首都博物館的充滿現代感，而是有著一種歷史的厚重感，它的厚重感來源于其本身磅礴的體量，更來源于博物館本身的設計造型。現在的國家博物館是由舊館擴建、整修而成，新建筑嵌入到老建筑之中，使新老建筑能夠形成有機的結合，這樣不僅保持了改擴建部分建筑風格與原有建筑的協調，同時更增強了整體建筑的層次感。

新國博建成后，形成了“兩軸一區”的建筑特點。“兩軸”，是指觀眾從西門進入博物館后可以清楚地看到整個建筑由南北長330米的藝術走廊和由西大廳、中央大廳、東大廳串連而成的200米長的東西軸線。“兩軸”的設計體現了中國傳統文化的對稱之美。“一區”，是指在地下一層形成了由國博劇場、學術報告廳（兼作數碼影院）、演播室組成的非物質文化遺產展示區，這一區域的建成大大拓寬了博物館的業務空間，將更好地用于發揮博物館在非物質遺產保護和傳承方面的作用。館內設有基本陳列：古代中國、復興之路、現代經典美術作品展；專題陳列：中國古代錢幣、中國古代玉器藝術、中國古代青銅器藝術、中國古代瓷器藝術和中國古代佛造像藝術；交流展：啟蒙的藝術；臨時展：人民科學家錢學森、小莽蒼蒼齋藏清代學者法書展、東方既白——中國國家畫院建院30周年美術作品展覽。其中“古代中國”展讓我收獲最多！

“古代中國”展位于博物館的地下一層展廳，該展覽系統的展示了我國從遠古時期一直到清朝末年的漫長的歷史進程，以王朝更替為主要脈絡，分為遠古時期、夏商西周時期、春秋戰國時期、秦漢時期、三國兩晉南北朝時期、隋唐五代時期、遼宋夏金元時期和明清時期八個部分。

在這里我看到了許多之前課上老師課堂中講的文物，在看書中有關的圖片和投影中所放的照片時，我并沒有覺得它們有什么特殊的地方，但當我在博物館里看到它們的實物后，我才真正感受到我國古代人的智慧和精湛的技藝，感受到古人的雙手是多么的靈巧，制作出來的藝術品又是多么的巧奪天工、充滿著靈氣、靈魂。例如老師課上經常會提到的“人面魚紋盆”，它整體顏色為紅色，在口沿處繪有間斷的黑彩帶，它的內壁上以用黑色畫有兩組對稱人面魚紋。人面是圓形的，頭上有像發髻一樣的尖狀物和魚鰭形狀裝飾，人面前額的右半部涂成黑色，而左半部則畫成黑色半弧形。眼睛細長，像是閉著。鼻子挺直，形成倒立的“t”字形。嘴巴左右兩側各有一條變形的魚紋，魚頭和人嘴的外輪廓相互重合，如同人面口內同時銜有兩條大魚。另外，在人面兩個耳朵的位置也各有小魚，形成了一個形象奇特的人和魚合體，還有兩條大魚像是相互追逐似的在這兩個人面中間。整個“人面魚紋盆”的畫面構圖極為自由，動感十足，圖案也簡潔、充滿奇幻色彩。而在我今后的設計中也可以借鑒上面的紋樣和構圖。

通過此次參觀，使我了解了許多關于“中國工藝美術史”中的知識，也為我在今后的藝術創作帶來了靈感、打開了思路，在今后的設計制作中我會借鑒前人的東西來與我自己的創作相結合，爭取讓我的作品更有內涵。這次參觀使我受益良多，今后有類似的展覽我還回去參觀的！

第四篇：首都博物館觀后感

今天，我們利用休息的時間參觀了首都博物館。但是由于我們首都博物館觀后感住的地方距離首都博物館較遠，時間有限，我不能全面參觀，但這依然給我留下了深刻的印象！

首都博物館有兩個展館，方形展館和圓形展館。由于時間有限我只參觀了方形展館的一部分。其實這也是必然的。即便，我有足夠的時間，我也不可能參觀所有的地方。中國文化博大精深，同樣值得參觀思考的地方數不勝數。

我參觀的地方主要有北京文物精品展廳和古都北京·歷史文化篇。

其中北京精品文物展又分為很多類。

“溫溫玉色 照瓷甌”——龍泉窯青瓷藝術展，展示了龍泉窯這個古老窯系的整體發展脈絡，展示了各個時期龍泉窯青瓷所呈現的不同藝術特點。

古代瓷器藝術精品展，分宋遼金、元、明、清四個展廳該展覽充分展示了北京各歷史時期出土及傳世瓷器精品，反映了我國古代陶瓷發展史各階段及北京歷史的發展軌跡，集中體現了中華瑰寶——中國古代瓷器藝術的歷史風貌。

古代佛像藝術精品展，分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分。全面系統展示了我國漢藏佛像藝術的歷史風貌及北京地區佛教文化的歷史底蘊。

還有燕地青銅藝術精品展、古代家具藝術精品展、古代文房四寶藝術精品展…...而古都北京·歷史文化篇分為十個部分：文明曙光、燕薊神韻、千年薊城、幽燕風云、都城序幕、帝王之都、國際都會、日下積盛、落日余暉、民國風云。該展覽以北京文化為視角，表現了北京從原始部落，經過封建王朝，走向民主共和的歷程。

這其中具有代表性的一些文物中，據我估計有些物品運用現今的技術也不一定能制造出來。而有些東西，則體現出了古代人獨具匠心。如，其中一樣東西——七星鐵劍，雖然現在是一把銹跡斑斑的破鐵劍。但當初用X光照射劍身時會在其中看到北斗七星的形狀，這是多么的神奇啊！

時間總是短暫的，我還沒有滿足，我是多么的希望故地重游，再好好的品味一番啊！

第五篇：首都博物館觀后感

首都博物館觀后感

首都博物館觀后感一

參觀首都博物館新館給了我這個機會。首都博物館新館坐落于西長安街延長線白云路的西側，外觀雄偉，氣勢磅礴。進入之后，按照導覽圖一一參觀，不知不覺沉醉于祖國首都的一草一木，一鼎一印之中。

通過參觀首都博物館，我對首都的認識在以下四方面得到了提升：

一為博。首都地大物博自是早就知道，但僅限于一個模糊的概念。這次系統詳細的參觀了古代玉器藝術精品展、古代瓷器藝術精品展、古代佛像藝術精品展、燕地青銅藝術精品展、古代書法藝術精品展、館藏京劇文物展、書房珍玩精品展等各項展覽，不禁感慨祖國首都的文化底蘊之博，物產資源之博，藝術內涵之博。首都以她博大的胸懷，包容和養育著生活在這里的2000萬人民百姓。

二為史。北京是古城，歷史悠久。曾有多個朝代以此為都，北京的歷史中填充著無數色彩繽紛的故事。承載著朝廷權威的皇家玉璽，記錄著世代變遷的竹簡，刻畫著滄海桑田的鐵器銅器，象征著雍容華貴的玉器古玩，還有留著戰爭疤痕的民間遺物，每一件都在給我們講述著自己說不完的經歷和史實。

三為情。老北京的民俗和風土人情是聞名世界的。展廳中模仿的婚慶場面洋溢著熱鬧喜慶，也洋溢著純樸的民風民情；原汁原味的老北京吆喝，從頭到尾透著誠懇和熱情；還有日漸稀少的老北京四合院的風情，街坊鄰里們談笑風生，互相幫助，誰家有事，一聲招呼，一個院落攜手共濟，不是親情而勝似親情，讓我們現代人無比羨慕那美好的和諧。真正老北京的民情是淳厚的、溫和的、謙遜的，這是需要我們現在去重溫，去尋找和拾回的。

四為美。名勝古跡之美，現代建筑之美，(心得體會　www.tmdps.cn)自然風光之美，北京的美無處不在。活靈活現的皮影兒和面人兒，獨特的傳統服飾和民間剪紙，享譽世界的京劇文化，神秘高雅的篆刻和書法，首都北京的文化藝術之美更是魅力無窮。再看從博物館本身的建筑設計，到展區展品的設置，無處不在的貼心服務，到細心品味的參觀人群和天真活潑、認真參觀學習的孩子們，也展示了我們首都北京的精神文明之美。

首都博物館觀后感二

這是我第一次來到首博，可以說首博帶給我的是太多的震撼。看到首博第一感覺就是雄偉壯觀，氣勢磅礴，即有濃郁的民族特色，又呈現鮮明的現代感。和以往我參觀過的軍博是截然不同的，它的建筑風格和我曾參觀過的國家大劇院有幾分相似，有一種非常的后現代感。

一進博物館就是一個大廳，大廳里有指示牌，上面清楚地介紹展區的分布。博物館總共分為5層，分為東區西區。

首先我來到的是“古代繪畫藝術精品展廳”，這里陳列的是明清繪畫作品。對于繪畫作品我可以說是一個完全的門外漢，但我也能感受到文人畫家通過筆墨丹青，揮灑出的那種意境深邃、飄逸、青幽、惟美的精神世界。順著二層的螺旋結構我來到了三層的“明清書法藝術精品展”，以收藏或流傳于北京的明、清時期的名家墨書精品為主線，展示北京書法藝術的特色。四層有“燕地青銅藝術精品展”，以反映燕國青銅器文化面貌為主線，從鑄造技術、造型、紋飾諸方面展示北京最早的青銅藝術。四層還有“京劇文物展”，有那些漂亮的臉譜，戲服，聽戲的茶樓，坐在小桌旁看著前面的大屏幕正在上演的戲劇，能真實親切感受到當時來茶樓休閑的人，那種自在享受的心情。

四層還有我最關注的也是看的最仔細的“古代瓷器藝術精品展”，它分宋遼金、元、明、清四個展廳，以宋遼金至明清時期北京地區重要遺址、墓葬、窯藏出土文物為主。該展覽充分展示了北京各個歷史時期出土及傳世瓷器精品，反映了我國古代陶瓷發展史各階段發展軌跡，集中體現了中華瑰寶——中國古代瓷器藝術的歷史風貌。

這里有太多讓我吃驚，甚至是讓我震撼的作品。很多我以前只在書上見過，沒想到這次可以見到實物，這讓我非常的興奮。有一件工藝絕對堪稱精細，那就是景德鎮窯青白釉戲劇舞臺人物紋枕，此瓷枕雕鏤成戲臺形式，戲臺上珠簾漫卷，眾多演員正在演出一場戲劇，反映了元代戲劇流行的社會風尚。瓷枕鏤雕精細，集建筑、舞臺與瓷塑藝術于一體，表現出元代戲劇藝術的面貌及景德鎮窯工高超的制瓷工藝。瓷枕里邊的人物、舞臺竟也雕刻的如此精致。而且它的舞臺梁柱、欄桿都非常的細，真怕輕輕一碰就會斷掉。不知道怎么會保存到現在還這么完整。真是讓我激動感慨萬分！陶瓷展廳里的很多展品都太讓我大開眼界了，可惜記憶有限，不能在這里一一列舉了。真希望還有機會，讓我看的更仔細一些。

依依不舍的離開了四層，來到了五層。五層是“古代玉器藝術精品展”，分為新石器至南北朝時期、隋唐至遼金時期、元明清時期三大部分。本展覽從展現北京玉器文化的角度出發，反映了北京地區的玉器發展史和藝術特色。我非常喜歡青白玉，看上去非常的純凈，有些可以說是晶瑩剔透，看了就讓人喜歡。五層還有“老北京民俗展”，在這個展廳隨處可見用小泥人模仿當時婚慶熱鬧喜慶的場面，透露出當時純樸的民風民情。除了這些還記得有剪紙展，風箏展，北京小吃展，服飾展。

時間就這么匆匆過去了，沒有辦法，我依依不舍的離開了首博。真想讓我的家人也來看看，絕對不枉此行。留給我的是太多驚奇，太多的震撼，我到現在都處在興奮之中。