第一篇：論科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位

論科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位

王 真

2007年11月05日13:57 來源：遼寧日報(bào)

□ 馬克思主義從本質(zhì)上說就是發(fā)展理論。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，“承”就“承”在牢牢把握住了發(fā)展這個(gè)馬克思主義的重大主題，“進(jìn)”就“進(jìn)”在對發(fā)展思想的創(chuàng)新發(fā)展上

□ 理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一是馬克思主義的特質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，根源于它是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一，具有顯著的實(shí)踐性特征

□ 理論的戰(zhàn)略地位，指其帶有全局性、長遠(yuǎn)性的指導(dǎo)地位。十七大報(bào)告將科學(xué)發(fā)展觀界定為發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，凸現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀對發(fā)展中國特色社會(huì)主義關(guān)系全局、關(guān)系長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義

黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這是我們黨迄今關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論傳承關(guān)系、對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用、對發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略意義的最完整的表述，是對科學(xué)發(fā)展觀歷史地位的科學(xué)界定。

科學(xué)發(fā)展觀的理論地位――同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

科學(xué)發(fā)展觀作為一種科學(xué)理論，必然有其特定的理論地位。審視科學(xué)發(fā)展觀的理論地位，就是要看它在馬克思主義思想理論體系中處于什么樣的位置，特別是它與馬克思主義中國化重大理論成果之間是一種什么關(guān)系。十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。這不僅明確了科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義理論體系范疇中的科學(xué)理論，而且將其與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想并列起來，形成了馬克思主義歷史進(jìn)程中的邏輯序列和遞進(jìn)關(guān)系。

科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承，“承”就“承”在牢牢把握住了發(fā)展這個(gè)馬克思主義的重大主題。馬克思主義理論從本質(zhì)上說就是發(fā)展的理論。列寧指出：“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，它也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。”包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分的馬克思主義學(xué)說，就是闡明自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)理論。馬克思主義哲學(xué)是從世界觀和方法論的高度研究發(fā)展問題，揭示了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)研究發(fā)展問題，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的發(fā)展規(guī)律。科學(xué)社會(huì)主義是從社會(huì)主義形態(tài)演進(jìn)上研究發(fā)展問題，揭示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國的發(fā)展規(guī)律。發(fā)展問題也是中國馬克思主義的重大課題。早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東就指出，對于共產(chǎn)黨人來說，第一個(gè)任務(wù)就是打倒妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事，闡明馬克思主義社會(huì)科學(xué)主要就是講生產(chǎn)力在歷史上是如何發(fā)展起來的。新中國成立后特別是改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提到主要議程上來。鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，系統(tǒng)闡發(fā)了“發(fā)展是硬道理”等一系列有關(guān)發(fā)展的思想，強(qiáng)化和深化了我們對社會(huì)主義發(fā)展問題的認(rèn)識。貫穿“三個(gè)代表”重要思想其中的主題，也就是發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展作為第一要義，從而實(shí)現(xiàn)了在發(fā)展這個(gè)主題上同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的一脈相承。

科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)“進(jìn)”就“進(jìn)”在它對發(fā)展思想的創(chuàng)新發(fā)展上。在馬克思主義發(fā)展史上，“科學(xué)發(fā)展觀”是一個(gè)全新的稱謂。它是立足我國社會(huì)主義初級階段基本國情、總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的科學(xué)發(fā)展思想。它把馬克思主義的發(fā)展論創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國這樣一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國，回答了在馬克思主義政黨執(zhí)政條件下，在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，深刻揭示了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，深化了馬克思主義對發(fā)展問題的認(rèn)識，并由此奠定了它在馬克思主義發(fā)展史上的地位。科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新性集中體現(xiàn)在對黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展上。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求和開創(chuàng)新事業(yè)的法寶，強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心內(nèi)容，從而更加集中而又深刻地體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，把以人為本作為核心，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，形成了關(guān)于發(fā)展的更加深刻、更加豐富的系統(tǒng)化思想。科學(xué)發(fā)展觀要求始終堅(jiān)持黨的基本路線，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，繼續(xù)深化改革開放，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，形成了具有戰(zhàn)略高度和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。科學(xué)發(fā)展觀以系統(tǒng)的科學(xué)理論，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐地位――我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐地位是就理論與實(shí)踐的關(guān)系而言，指科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)理論對發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)地位。十七大報(bào)告將科學(xué)發(fā)展觀對發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)地位界定為 “我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針”。

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐地位源于其內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性，即科學(xué)發(fā)展既為理論形態(tài)，又為實(shí)踐形態(tài)，是理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一是馬克思主義的特質(zhì)。列寧指出：“必須把人的全部實(shí)踐――作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者――包括到事物的完整的‘定義’中去。”這就是說，實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征。科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的成果，一方面，它必須也必然具備馬克思主義的這種實(shí)踐性特征；另一方面，它也體現(xiàn)了馬克思主義中國化的一貫性要求。科學(xué)發(fā)展觀既把馬克思主義的發(fā)展論在當(dāng)代中國具體化，又把發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，達(dá)到理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。十六大以來，我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。科學(xué)發(fā)展觀就是緊扣著時(shí)代脈搏，緊貼著實(shí)踐發(fā)展，不斷總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，又不斷指導(dǎo)我國發(fā)展實(shí)踐，而形成和確立的科學(xué)發(fā)展理論，是用理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新、又用實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新的結(jié)晶。科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，就根源于它是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一，根源于它具有顯著的實(shí)踐性特征。

科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，首先表現(xiàn)為形成了科學(xué)的發(fā)展理念。這就是：以發(fā)展作為第一要義，努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展；堅(jiān)持以人為本這個(gè)核心，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益；堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求，推進(jìn)“四位一體”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧這個(gè)根本方法，正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局。這些發(fā)展理念，對于推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有極其重大的指導(dǎo)意義。

科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，又體現(xiàn)在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的具體方針政策上。方針政策是理論與實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。科學(xué)發(fā)展觀對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用，主要通過體現(xiàn)其理念的方針政策來實(shí)現(xiàn)。自科學(xué)發(fā)展觀提出以來，黨和國家陸續(xù)推出了一系列與科學(xué)發(fā)展觀要求相適應(yīng)的方針政策。十七大報(bào)告不僅集中闡發(fā)了這些方針政策，又作出許多新的戰(zhàn)略部署。比如，提出建設(shè)生態(tài)文明；將提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心；提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變；將優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國作為改善民生和社會(huì)建設(shè)的首要任務(wù)；提出初次分配和再分配都要處理好公平和效率的關(guān)系；提出興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮；提出努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)等等。這些戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，并成為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要措施。

科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，還體現(xiàn)在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐性要求上。十七大報(bào)告提出了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的四條要求，這四條要求既是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的保證，也是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義，并體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義。黨的基本路線是黨和國家的生命線。科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，一個(gè)基本原因，就在于它與基本路線的要求具有一致性。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)代中國的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。而科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的，沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，所以，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要做到科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧的有機(jī)統(tǒng)一。改革開放是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)，而深化改革開放，要求提高改革決策的科學(xué)性、增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性、把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)等，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。而加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的一個(gè)主要任務(wù)，就是使黨的工作更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，為科學(xué)發(fā)展提供政治和組織保障。

科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略地位――發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

理論的戰(zhàn)略地位，是指其帶有全局性、長遠(yuǎn)性的指導(dǎo)地位。十七大報(bào)告將科學(xué)發(fā)展觀界定為發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，凸現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀對發(fā)展中國特色社會(huì)主義的關(guān)系全局、關(guān)系長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

從理論根源上說，科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略地位就在于它是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。中國特色社會(huì)主義理論體系是十七大提出的一個(gè)全新的理論概念，它用新的科學(xué)范疇概括了我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中所取得的最新成果，說明中國特色社會(huì)主義理論經(jīng)過鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等發(fā)展階段，已經(jīng)上升為一個(gè)體系性概念。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就要充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用。從人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律上看，社會(huì)主義是一個(gè)長期的歷史過程，中國特色社會(huì)主義必然也是一個(gè)長期的歷史過程。在中國特色社會(huì)主義整個(gè)歷史進(jìn)程中，都必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持用包括科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的這個(gè)理論體系引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義道路。這是決定科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略地位的歷史因素。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀作為一種戰(zhàn)略思想，經(jīng)過在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展，已經(jīng)形成一個(gè)戰(zhàn)略思想體系。它內(nèi)含著發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展主體、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等一系列戰(zhàn)略思想要素，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑各個(gè)領(lǐng)域，貫通于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程各個(gè)方面，對發(fā)展中國特色社會(huì)主義發(fā)揮著全局性的戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。

科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略地位，集中表現(xiàn)在十七大以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義，提出了新要求，作出了全面戰(zhàn)略部署。十七大提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。包括：增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。按照這5條新要求，到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我國將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家。貫穿這5條新要求和“五個(gè)成為”的，正是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。十七大對未來五年推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出了全面部署。包括：促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義民主政治；推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)；開創(chuàng)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)新局面；推進(jìn)“一國兩制”實(shí)踐和祖國和平統(tǒng)一大業(yè)；始終不渝走和平發(fā)展道路。這些戰(zhàn)略部署，遵循了科學(xué)發(fā)展觀的要求，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義總體布局的重大舉措，也是中國特色社會(huì)主義道路的具體化。

科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略地位，還表現(xiàn)在十七大將深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)統(tǒng)一起來。十七大報(bào)告指出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。要站在完成黨執(zhí)政興國使命的高度，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來，落實(shí)到引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步、更好代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)與黨的建設(shè)新的偉大工程齊頭并進(jìn)、相輔相成，十七大關(guān)于“使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求”的論斷，關(guān)于“全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性”的要求，關(guān)于在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的部署，進(jìn)一步凸現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略意義。

第二篇：論科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位

摘要： 科學(xué) 發(fā)展 觀，是以比較完整的 理論 形態(tài)提出了當(dāng)代 中國 特色 社會(huì) 主義的新發(fā)展觀。作為一個(gè)相對獨(dú)立的思想體系，科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國化的 歷史 進(jìn)程中，在中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，并在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折前進(jìn)中占有重要的歷史地位。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀； 歷史地位； 馬克思主義中國化； 中國特色社會(huì)主義

科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。它以比較完整的理論形態(tài)提出了當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的新發(fā)展觀，作為一個(gè)相對獨(dú)立的思想體系，科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，在中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，并在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折前進(jìn)中占有重要的歷史地位。

一、科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國化中的歷史地位

馬克思主義中國化，就是把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合而形成中國化的馬克思主義理論形態(tài)。這一過程，實(shí)質(zhì)就是“主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”[1]的過程，也就是我們今天所說的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一的過程。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的、然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的 規(guī)律 修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。”[2]自從中國共產(chǎn)黨誕生，就開始了馬克思主義中國化的思想進(jìn)程，所產(chǎn)生的三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，具有一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和鮮明的中國特色。進(jìn)入新世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程進(jìn)入了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的新時(shí)期，呈現(xiàn)出新的階段性特征，在這個(gè)“發(fā)展點(diǎn)”上形成了馬克思主義中國化的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀。

十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。[3]在20世紀(jì)50年代初期，在百廢待興、百業(yè)重建的歷史條件下，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始了中國 現(xiàn)代 化發(fā)展道路的艱辛探索。毛澤東用“向 自然 界開戰(zhàn)”的語言表達(dá)了黨和國家工作重點(diǎn)需要轉(zhuǎn)移的思想；提出要以蘇為鑒，要從各個(gè)方面考慮如何按照中國的情況辦事，努力找到中國建設(shè)社會(huì)主義的具體道路；提出要正確處理我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的十大關(guān)系；提出社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)；提出處理各種關(guān)系的基本 方法 是統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)籌安排等一系列重要思想，這標(biāo)志著我們黨開始初步探索和揭示中國社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律。然而，由于種種復(fù)雜的原因，后來在發(fā)展方向上走了彎路，但它畢竟是特定歷史階段對中國社會(huì)主義發(fā)展道路的一次有益探索和嘗試，并為中國社會(huì)的未來發(fā)展提供了一條富有創(chuàng)造性和啟發(fā)性的思路。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在深刻 總結(jié) 歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在適應(yīng) 時(shí)代 要求和中國實(shí)際的基礎(chǔ)上，深入探索中國現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí) 問題 和基本規(guī)律，形成了內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的鄧小平理論。鄧小平同志的發(fā)展思想是鄧小平理論的主體 內(nèi)容，主要包括：制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；通過改革開放建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義；制定了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略；指明了社會(huì)主義與市場 經(jīng)濟(jì) 相結(jié)合的中國現(xiàn)代化發(fā)展的基本路徑；提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；提出發(fā)展才是硬道理、解決中國所有問題的關(guān)鍵在發(fā)展；提出社會(huì)主義建設(shè)要兩手抓，兩手都要硬；指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注意綜合平衡，不能單打一等；指出要充分利用“和平與發(fā)展”國際條件加快發(fā)展現(xiàn)代化等重要思想。這一系列重要思想不僅使我們黨的發(fā)展觀發(fā)生了一次重大的飛躍，而且推動(dòng)了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開展了對中國現(xiàn)代化發(fā)展的全面探索，主要包括：創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想；把發(fā)展作為黨的執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題；明確提出在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系；提出科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；提出要不斷推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治 文明和精神文明建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展等重要思想，從而把我們黨的發(fā)展觀推向了更高的境界。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著改革開放的不斷深入，發(fā)展的環(huán)境、條件發(fā)生了變化，對發(fā)展也提出了更高的要求。科學(xué)發(fā)展觀站在時(shí)代高度，既堅(jiān)持了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，又深刻總結(jié)國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué) 分析 了我國發(fā)展進(jìn)程中面臨的各種新情況、新問題，在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，更加強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，重視城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；更加突出地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；更加注重宏觀調(diào)控、注重統(tǒng)籌兼顧、注重改革創(chuàng)新，著力解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾，解決關(guān)系人民切身利益的突出問題。科學(xué)發(fā)展觀是在堅(jiān)持鄧小平“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和江澤民“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問題，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。從馬克思主義中國化的發(fā)展過程看，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想和今天以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀之間的歷史聯(lián)系和邏輯關(guān)系是：它們都必須以中國工人階級立場作為根本出發(fā)點(diǎn)，以馬克思主義基本原理作為理論前提，以中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)根據(jù)，并且是以其前者的思想范式和原理原則，來指導(dǎo)和規(guī)范后者的探索、產(chǎn)生與形成，而后者則只能以前者為起點(diǎn)、以實(shí)踐為基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)對前者的繼承、深化、發(fā)展和超越。因此，馬克思主義中國化或中國化的馬克思主義，就像“由一整塊鋼鑄成的馬克思主義 哲學(xué) ”一樣，“決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分，不然就會(huì)離開客觀真理”，[4]就會(huì)變形走樣。科學(xué)發(fā)展觀，以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，緊緊抓住“發(fā)展”這一馬克思主義的主題，高度凝煉地概括了中國共產(chǎn)黨人半個(gè)多世紀(jì)以來關(guān)于中國發(fā)展認(rèn)識的思想理論成果，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，注入了體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、符合中國需要的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新結(jié)論，以比較完整的理論形態(tài)提出了當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的新發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，為馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程樹立了一座新的里程碑，它推動(dòng)著馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程走向新階段。

二、科學(xué)發(fā)展觀在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中的歷史地位

改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。黨的十七大報(bào)告用三個(gè)“我們要永遠(yuǎn)銘記”表述了中國特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的過程。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義基本制度，并對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛探索，從而為開辟中國特色社會(huì)主義道路提供了政治前提、制度基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民重新探索建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，這一時(shí)期我們堅(jiān)持解放思想、撥亂反正，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，做出了改革開放的歷史性決策，制定了黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民在世界風(fēng)云變幻和國內(nèi)發(fā)生困難的考驗(yàn)面前，繼續(xù)堅(jiān)定地沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，取得了輝煌成就。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。[3]其實(shí)質(zhì)是用新的發(fā)展思路來實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義更快更好的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀明確指出了發(fā)展的核心理念、發(fā)展的重要原則、發(fā)展的根本途徑，使科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化和理論化的形態(tài)轉(zhuǎn)變，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義注入了強(qiáng)大的生命力。

第三篇：論科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和重大指導(dǎo)意義

論科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和重大指導(dǎo)意義

韓 旭

（作者系中組部組織局副局級巡視員）

稿件來源：組織人事報(bào)

發(fā)布日期 ：2008-01-03/1601期、03-07/1617期、04-24/1631期

一

黨的十七大報(bào)告指出：?科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?，并提出?要在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)?。對此，我們?nèi)绾卫斫夂蛯W(xué)習(xí)貫徹呢？對于我們這些從事組織工作和黨的建設(shè)的同志來說，常常會(huì)習(xí)慣于從領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、干部和人才隊(duì)伍建設(shè)、基層黨組織建設(shè)、黨員隊(duì)伍建設(shè)等等具體的工作層面去理解和學(xué)習(xí)貫徹，這是對的，也應(yīng)該如此。然而，作為一名長期在組織戰(zhàn)線工作的?老兵?，筆者深切感到，我們必須跳出?就黨建論黨建?的局限，學(xué)會(huì)從更寬廣和更長遠(yuǎn)的歷史層面、從更深刻的理論層面去思考問題。否則，我們就會(huì)很被動(dòng)，難以很好地承擔(dān)我們的神圣職責(zé)，難以盡到中國共產(chǎn)黨的忠誠衛(wèi)士的作用。下面，本文按照這樣的思路來學(xué)習(xí)理解科學(xué)發(fā)展觀，看看她究竟在哪些方面可以進(jìn)一步堅(jiān)定我們對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系和共產(chǎn)主義理想的信念和信心，并希冀對組織戰(zhàn)線的同志們有所啟發(fā)和幫助。

我們黨要提高執(zhí)政能力，保證黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須解決好領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的本領(lǐng)的科學(xué)性問題，以及如何維護(hù)好和發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益問題。這個(gè)問題如果解決不好，我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的所有努力也就都會(huì)歸于失敗。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，就是要回答和解決這些問題。

科學(xué)發(fā)展觀是建立在之前的中國社會(huì)主義事業(yè)的所有實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，它的歷史起點(diǎn)毫無疑問應(yīng)該是十月革命、中國革命的勝利。

有人認(rèn)為：社會(huì)主義搞早了，是先天不足的?早產(chǎn)兒?，我們應(yīng)該回過頭去補(bǔ)資本主義的?課?。對這種觀點(diǎn)必須進(jìn)行認(rèn)真的分析，因?yàn)樗婕暗降牟皇且粋€(gè)小問題。如果我們對十月革命、中國革命的勝利以及中國建立社會(huì)主義國家、走上社會(huì)主義道路的歷史必然性和合理性產(chǎn)生懷疑甚至加以否定的話，那就會(huì)在我國社會(huì)上助長歷史虛無主義的產(chǎn)生和蔓延，動(dòng)搖我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，最終必然會(huì)危及社會(huì)主義制度本身和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是一個(gè)十分重大的理論和實(shí)踐問題。

也許持?早產(chǎn)論?觀點(diǎn)的人會(huì)說：講社會(huì)主義的出現(xiàn)是?早產(chǎn)?并沒有否定它的合理性。分歧的焦點(diǎn)恰恰就在這里！有人說社會(huì)主義的出現(xiàn)是?早產(chǎn)?的，不就是因?yàn)樗窃诮?jīng)濟(jì)政治文化比較落后、生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)的條件下產(chǎn)生的嗎？按照他們的觀點(diǎn)，怎樣才算不?早產(chǎn)?呢？那就是社會(huì)主義應(yīng)該在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的條件下產(chǎn)生才是順理成章、瓜熟蒂落的，換句話說，十月革命、中國革命應(yīng)該等幾百年以后生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)了才來進(jìn)行，才算是合情合理的。因此，講?早產(chǎn)?，實(shí)際上就等于變相否定了十月革命、中國革命在20世紀(jì)初期那個(gè)特定歷史階段發(fā)生的必然性和合理性；承認(rèn)?早產(chǎn)?，實(shí)際上就等于變相承認(rèn)了十月革命、中國革命是不合時(shí)宜的或者是失敗的。馬克思曾說過：?無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?。這?兩個(gè)決不會(huì)?揭示的是一般的規(guī)律，它無疑是正確的。但問題是我們今天不能簡單地把馬克思的這兩句話用來作為判斷十月革命、中國革命勝利是否合適的標(biāo)準(zhǔn)。一是我們必須正確對待馬克思主義。馬克思主義的基本原理要堅(jiān)持，但一定要與各國的具體實(shí)際相結(jié)合，并且隨著時(shí)代的發(fā)展變化、根據(jù)新情況新問題新實(shí)踐不斷加以豐富和發(fā)展。不能拘泥于馬克思主義的經(jīng)典作家在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下所作出的個(gè)別論斷。列寧提出社會(huì)主義革命可以首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家取得勝利，毛澤東同志提出中國革命可以走農(nóng)村包圍城市最后奪取政權(quán)的道路，今天我們黨提出發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)等等，都是馬克思恩格斯等經(jīng)典作家沒有講過的，但已被實(shí)踐證明是成功的，都是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法和基本原理來分析解決實(shí)際問題的光輝典范。它們無疑豐富和發(fā)展了馬克思主義。二是十月革命、中國革命的發(fā)生符合生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者推動(dòng)者的馬克思主義唯物史觀原理。盡管當(dāng)時(shí)俄國、中國的生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)，但兩國的資本主義也有了一定程度的發(fā)展，具備了一定的物質(zhì)條件。最關(guān)鍵的是，當(dāng)時(shí)俄國、中國的反動(dòng)統(tǒng)治十分黑暗，人民受壓迫、受剝削最烈，苦難深重，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系成了嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。在這種情況下，十月革命、中國革命的發(fā)生，代表了廣大人民群眾最強(qiáng)烈的愿望，是把社會(huì)生產(chǎn)力從黑暗腐朽的生產(chǎn)關(guān)系下面解放出來從而推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的客觀的、緊迫的需要。三是當(dāng)時(shí)的俄國、中國處于世界資本主義統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)，這就為十月革命、中國革命的發(fā)生和最終取得勝利提供了良好的外部條件。如果十月革命、中國革命發(fā)生在帝國主義統(tǒng)治勢力最強(qiáng)大的發(fā)達(dá)資本主義國家里，是很難取得成功的。四是當(dāng)時(shí)十月革命、中國革命已經(jīng)分別有了堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心即俄國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)。

因此，十月革命、中國革命的產(chǎn)生決不是什么?早產(chǎn)?，而是適時(shí)的、必然的。江澤民同志曾指出，我們建立了中華人民共和國，建立了社會(huì)主義制度，中華民族的發(fā)展從此開啟了新的歷史紀(jì)元，這是中國社會(huì)變革和歷史進(jìn)步的巨大飛躍。胡錦濤同志也指出，我們確立了社會(huì)主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

與?早產(chǎn)論?一樣，還有一種?補(bǔ)課論?，即認(rèn)為由于是?先天不足?所以我們今天必須?補(bǔ)上資本主義這一課?。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為：從實(shí)踐來看，十月革命勝利的蘇聯(lián)及東歐社會(huì)主義國家現(xiàn)在已失敗了，這是?先天不足?的緣故，所以很難存活、必然夭折；再從中國的情況來說，也是由于?先天不足?，在中國革命勝利以后我們建設(shè)社會(huì)主義也是經(jīng)歷了波波折折、很不順利，所以沒有辦法，我們今天搞的中國特色社會(huì)主義實(shí)際上就是在重新回過頭去走資本主義道路。這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的！蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國家的失敗，決不是十月革命的失敗，而是放棄馬克思列寧主義、放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、放棄社會(huì)主義道路的失敗；我們今天發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)、搞股份制以及借鑒資本主義的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和管理方式，并沒有、也不是在走資本主義道路。盡管我國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會(huì)主義的初級階段即不發(fā)達(dá)階段，但在性質(zhì)上它首先是社會(huì)主義的，它與資本主義是有本質(zhì)區(qū)別的。

具體來說，主要體現(xiàn)在：一是我們國家是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，黨的性質(zhì)和宗旨決定了它是全心全意為人民服務(wù)的。而資產(chǎn)階級政黨盡管也注意調(diào)節(jié)貧富差距，但它們本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級服務(wù)并且受到少數(shù)財(cái)團(tuán)左右的。二是我們堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，沒有搞指導(dǎo)思想的多元化；堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，沒有像資本主義制度那樣用資產(chǎn)階級的價(jià)值觀念和思想文化浸潤整個(gè)社會(huì)。三是我們堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，沒有像資本主義國家那樣基本實(shí)行私有化。雖然在我國，私營、個(gè)體、外資等非公有制經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，但是國有經(jīng)濟(jì)的控制力和影響力在不斷增大，多元投資的股份制經(jīng)濟(jì)這種公有制新的實(shí)現(xiàn)形式也有了很大的發(fā)展，關(guān)系國計(jì)民生的重要企業(yè)、重要資源和國民經(jīng)濟(jì)命脈仍然掌握在國家手里。四是我們堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制和民族區(qū)域自治制度，沒有搞資本主義國家的?多黨競爭?、?議會(huì)民主?及?三權(quán)鼎立?。在這些根本問題上，我們黨是清醒的，決不動(dòng)搖。特別是黨的十六大以來，中央提出并采取了一系列旨在更好地維護(hù)廣大普通人民群眾利益、縮小貧富地區(qū)差距、更好地體現(xiàn)社會(huì)公平正義和諧的重大戰(zhàn)略思想和舉措，進(jìn)一步表明我們將堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，決不會(huì)搞資本主義。

中國共產(chǎn)黨的偉大之處就在于，它總是著眼于解決現(xiàn)實(shí)問題和總是從客觀實(shí)際出發(fā)來進(jìn)行理論創(chuàng)新和推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的。科學(xué)發(fā)展觀的提出也是如此，它不是憑空產(chǎn)生的。

科學(xué)發(fā)展觀是根據(jù)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段的實(shí)際、著眼于解決我們在前進(jìn)道路上面臨的新情況新問題提出來的。29年前，黨的十一屆三中全會(huì)提出把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來的偉大意義，今天怎么評價(jià)也不會(huì)過高。從那時(shí)起，我們黨一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級階段，尤其要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位；經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，解決中國的問題，歸根到底要靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；發(fā)展是硬道理，發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。在這些思想的指導(dǎo)下，廣大黨員干部和群眾想發(fā)展，謀發(fā)展，積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到極大的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，全國上下形成了聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展的你追我趕的局面。正因?yàn)槿绱耍覈鐣?huì)取得了連續(xù)保持幾十年經(jīng)濟(jì)高速增長的好成績，國家的綜合實(shí)力、人民的生活水平、中國在國際上的地位等都大大提高。抓住以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，確實(shí)就是抓住了中國社會(huì)的主要矛盾，抓住了決定和影響我們的政治法律、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、思想道德以及人們的生活方式的關(guān)鍵性因素。發(fā)展，是改革開放以來得到廣大人民群眾衷心擁護(hù)的中國社會(huì)的主旋律和時(shí)代最強(qiáng)音，也是中國社會(huì)各方面的面貌之所以發(fā)生令人贊嘆的巨大變化的根本原因所在。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展，它就是緊緊圍繞著發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這個(gè)最根本的最核心的問題來做文章和加以闡述的。科學(xué)發(fā)展觀之所以是馬克思主義中國化的最新理論創(chuàng)新成果，是我們黨的重大戰(zhàn)略思想，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，首先就是因?yàn)樗裱笋R克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、任何社會(huì)制度最終都必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的基本原理和正確道路。科學(xué)發(fā)展觀是對十一屆三中全會(huì)以來我們黨形成的?一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)?的基本路線和人民群眾衷心擁護(hù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望的表達(dá)與承接。

同時(shí)，我們還要看到，雖然在改革開放和我們黨把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的初期和一定的時(shí)段內(nèi)，為了盡快把經(jīng)濟(jì)搞上去，存在某種程度上的粗放型經(jīng)濟(jì)；比如，利用廉價(jià)的土地資源和勞動(dòng)力資源、把礦產(chǎn)資源和自然資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、所謂?靠山吃山、靠水吃水?、采取依靠多增加投入的方式來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等，這是難以避免的；根據(jù)自身?xiàng)l件的不同和為了調(diào)動(dòng)積極性，允許一部分地區(qū)先發(fā)展起來、允許一部分人先富裕起來，這也是完全合情合理的。但是，隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深入發(fā)展到一定的階段之后，特別是進(jìn)入新世紀(jì)新階段以來，上述發(fā)展方式給我們帶來了許多必須認(rèn)真對待和解決的新問題。高投入、高消耗的增長方式不但會(huì)造成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重不合理，而且也極容易造成經(jīng)濟(jì)的大起大落，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏后勁。各種跡象表明，如果我們現(xiàn)在不切實(shí)轉(zhuǎn)變這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，中國經(jīng)濟(jì)就會(huì)面臨很大的風(fēng)險(xiǎn)，不但難以保持長期較快的、健康的、穩(wěn)定的、可持續(xù)的發(fā)展，而且改革開放以來所形成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好局面就有可能毀于一旦。對資源的過度開采和浪費(fèi)以及對自然環(huán)境的破壞，如果我們現(xiàn)在不及時(shí)防止、糾正和克服的話，將會(huì)破壞中國特色社會(huì)主義事業(yè)賴以依存的生產(chǎn)力發(fā)展的資源基礎(chǔ)。我國城市和農(nóng)村之間、東部地區(qū)和西部地區(qū)之間發(fā)展差距的拉大，將會(huì)嚴(yán)重影響全國一盤棋的大局和造成整體發(fā)展效益的降低。社會(huì)上一部分人收入很高、很富有而另一部分人收入很低、仍然處于貧困狀態(tài)的問題未得到妥善解決并且還有擴(kuò)大之勢，將會(huì)使我們黨讓全體人民共享改革發(fā)展成果的愿望和要求逐漸落空。由此帶來的后果是，社會(huì)主義的公平正義形象在一些人的心目中遭到破壞，中國特色社會(huì)主義的理想信念在一些人的心目中淡漠。由于把注意力片面地集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，因而社會(huì)建設(shè)和公共服務(wù)體系建設(shè)以及人民群眾關(guān)心的看病、上學(xué)、養(yǎng)老、保險(xiǎn)、就業(yè)等問題就關(guān)注得不夠、解決得不好，形成經(jīng)濟(jì)建設(shè)?一條腿長?而社會(huì)建設(shè)和其他方面的建設(shè)?另一條腿短?的局面，致使一些地方黨組織的威信在群眾心目中下降了。這些問題，確實(shí)值得我們深思和警覺啊！

科學(xué)發(fā)展觀就是為了解決上述問題所提出來的。但它又不是?頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳?的治標(biāo)之策，而是著眼于從發(fā)展的根本性、全局性、戰(zhàn)略性、規(guī)律性問題上去開拓黨和國家未來的發(fā)展方向，去指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的豐富實(shí)踐。正因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀回答的是極其重大的問題：即中國的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得巨大的成功，而在取得這種成功的同時(shí)又出現(xiàn)了發(fā)展方式上的新問題，必須切實(shí)加以解決，以保持中國經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定健康可持續(xù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義公平正義的原則和維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益；一句話，科學(xué)發(fā)展觀回答的是在社會(huì)主義推進(jìn)到一定階段，如何通過科學(xué)發(fā)展使社會(huì)主義贏得比資本主義更大優(yōu)勢的問題。而對于這個(gè)新問題，馬克思主義的經(jīng)典作家們沒有具體回答過。可見，科學(xué)發(fā)展觀的提出，無疑極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫。應(yīng)該說，要在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的一開始，就提出科學(xué)發(fā)展觀是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)要回答和解決的問題不同。如果當(dāng)時(shí)不把人們的積極性充分調(diào)動(dòng)起來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不采取一切靈活的政策和措施讓一部分地區(qū)、一部分人先發(fā)展起來和先富裕起來，不鼓勵(lì)各地區(qū)、各部門和基層單位從實(shí)際出發(fā)因地制宜地大膽試、大膽闖、大膽發(fā)展，怎么會(huì)迅速改變?文革?所造成的中國經(jīng)濟(jì)十分落后和長期處于低水平徘徊的局面而取得改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成效呢？因?yàn)椋?dāng)時(shí)的實(shí)踐還沒有發(fā)展到這一步。但是，在改革開放進(jìn)行了29年，中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面情況都發(fā)生了很大變化的今天，如果我們再不突出強(qiáng)調(diào)注重解決這些問題，就有可能使我們的主觀認(rèn)識脫離現(xiàn)實(shí)的客觀實(shí)際，跟不上或者滯后于實(shí)踐發(fā)展的前進(jìn)步伐，不覺察、不愿意、不敢于、不能夠回答實(shí)踐發(fā)展所提出來的一系列新問題。中國共產(chǎn)黨的偉大之處就在于，它總是著眼于解決現(xiàn)實(shí)問題和總是從客觀實(shí)際出發(fā)來進(jìn)行理論創(chuàng)新和推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的。科學(xué)發(fā)展觀的提出也是如此，它不是憑空產(chǎn)生的。

二

我們黨不失時(shí)機(jī)地提出科學(xué)發(fā)展觀和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，就是要促進(jìn)和諧社會(huì)、和諧國家、和諧世界的發(fā)展，促進(jìn)世界多極化趨勢和不同文明的共存發(fā)展，消除霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、強(qiáng)制推行西方民主模式、以人權(quán)為借口干涉別國內(nèi)政所帶來的種種使世界不得安寧的因素，為中國特色社會(huì)主義乃至整個(gè)世界社會(huì)主義事業(yè)爭取和創(chuàng)造一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期的有利國際環(huán)境。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，也是充分考慮到世界政治經(jīng)濟(jì)形勢所發(fā)生了的新變化的。一是，當(dāng)今世界在追求經(jīng)濟(jì)增長、創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也存在著十分嚴(yán)重的環(huán)境問題和生態(tài)問題。這些問題，已經(jīng)超越了國與國之間的界限，而為世界上越來越多的人所關(guān)注，所憂慮。與此同時(shí)，世界上的煤、石油、天然氣等不可再生資源因開采過度也將面臨枯竭的危險(xiǎn)。人類從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、改造客觀物質(zhì)世界的歷史進(jìn)程走到今天，確實(shí)對自然環(huán)境和自然資源造成了很大的破壞和浪費(fèi)，如果再不加以切實(shí)糾正的話，將會(huì)嚴(yán)重影響到人類的生存和發(fā)展。如何保護(hù)和合理利用自然資源、自然環(huán)境、自然生態(tài)，不僅前所未有地成為當(dāng)今世界突出的經(jīng)濟(jì)問題，而且前所未有地成為當(dāng)今世界突出的政治問題。這是我們觀察和分析世界形勢應(yīng)引起高度重視的一個(gè)非常重要的問題。在這樣的背景下，我們黨不失時(shí)機(jī)地提出科學(xué)發(fā)展觀、要求深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，一定會(huì)造福于中國人民、世界人民。

二是，當(dāng)今世界在各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密、“全球化”和“一體化”加快發(fā)展、產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)活力和巨大的規(guī)模效益的同時(shí)，也存在著十分嚴(yán)重的貧富差距問題。一方面，發(fā)達(dá)國家利用其貿(mào)易、金融、投資、技術(shù)等方面的優(yōu)勢，在全球資源和財(cái)富的再分配中成為最大的贏家，擁有的財(cái)富越來越多和富有的程度越來越高；另一方面，許多發(fā)展中國家由于自身?xiàng)l件和基礎(chǔ)的薄弱以及受不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的不利影響，在全球資源和財(cái)富的再分配中成為最大的輸家，擁有的財(cái)富越來越少，越來越貧困化。世界上不但發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間富者更富、貧者更貧的現(xiàn)象十分突出，即使發(fā)達(dá)國家與發(fā)達(dá)國家之間、發(fā)展中國家與發(fā)展中國家之間甚至每個(gè)國家內(nèi)部不同人群之間，貧富差距都在明顯擴(kuò)大，社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)人手里，近幾十年來公平正義問題沒有受到應(yīng)有的重視和得到合理的解決，反而普遍地被忽視了。這是世界上之所以發(fā)生許多沖突的深刻根源。由于發(fā)展不平衡、貧富差距拉大、公平正義缺乏等因素，所導(dǎo)致的世界上一部分人對另一部分人、一些國家對另一些國家、一種宗教對另一種宗教、一種文化對另一種文化的沖突、對抗、矛盾和仇恨越來越多，并且以許多過去不曾遇到過的新形式表現(xiàn)出來。這是我們觀察和分析世界形勢應(yīng)引起高度重視的一個(gè)重要問題。在這樣的背景下，我們黨不失時(shí)機(jī)地提出科學(xué)發(fā)展觀和深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，是十分有利于減少世界上各種沖突的因素、建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序、推動(dòng)世界向著科學(xué)和諧的方向發(fā)展的。中國作為一個(gè)在世界上具有舉足輕重影響的發(fā)展中大國，在世界歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，無疑將以推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際效果對世界作出貢獻(xiàn)，同時(shí)為各國做出示范。

三是，當(dāng)今世界在追求和大力推進(jìn)民主化與政治文明，并且已經(jīng)取得了巨大成就的同時(shí)，也存在著在某些國家強(qiáng)制推行西方所謂民主模式的嚴(yán)重問題。當(dāng)前和今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，世界多極化和世界上不同文明、不同社會(huì)制度、不同發(fā)展模式、不同民主形式相互共存、包容發(fā)展的趨勢正在明顯增強(qiáng)，這是毫無疑問的。我們黨不失時(shí)機(jī)地提出科學(xué)發(fā)展觀和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，就是要促進(jìn)和諧社會(huì)、和諧國家、和諧世界的發(fā)展，促進(jìn)世界多極化趨勢和不同文明的共存發(fā)展，消除霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、強(qiáng)行推行西方民主模式、以人權(quán)為借口干涉別國的內(nèi)政所帶來的種種使世界不得安寧的因素，為中國特色社會(huì)主義乃至整個(gè)世界社會(huì)主義事業(yè)爭取和創(chuàng)造一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期的有利國際環(huán)境。最終，經(jīng)過世界多極化和不同社會(huì)制度共存發(fā)展這個(gè)特殊的相當(dāng)長的歷史階段之后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富的極大豐富、人的更加自由全面的發(fā)展，資產(chǎn)階級的狹隘利益和資本主義私有制度自私的、盲目的、混亂的、破壞的本性及特征與人類歷史前進(jìn)的車輪是不相適應(yīng)的。社會(huì)主義必定要取代資本主義，共產(chǎn)主義必定能夠?qū)崿F(xiàn)。

從思想方法上來說，我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，猶如一道閃電劃破和照亮了思想理論和思想意識的天空，一掃思想理論和思想意識中存在的種種積弊。

在過去的一千年當(dāng)中，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)方面取得了顯著的進(jìn)步。不但人類活動(dòng)的空間擴(kuò)大了、生活的水平提高了、擁有的財(cái)富增多了，而且人類創(chuàng)造的知識財(cái)富和取得的思想理論成果也是非常豐富的。在當(dāng)代更是如此。當(dāng)我們思考人類的經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)增長和發(fā)展、是什么因素推動(dòng)了人類經(jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展的時(shí)候，迄今為止的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成就基本上已經(jīng)回答了這個(gè)問題。最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了土地、勞動(dòng)、資本這三個(gè)因素推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展。后來的研究發(fā)現(xiàn)，技術(shù)進(jìn)步在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展中所起的作用也是非常重要的，甚至起到?倍增?的作用。再后來，管理、信息、創(chuàng)新等因素也被研究發(fā)現(xiàn)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展中所起的作用是不可或缺的。那么，通過什么機(jī)制把這些單個(gè)的因素串聯(lián)起來、使它們結(jié)合起來很好地發(fā)揮作用呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，靠市場機(jī)制這只?看不見的手?，可以對經(jīng)濟(jì)資源和要素起到自動(dòng)的、有效的、基礎(chǔ)性的調(diào)節(jié)和配臵作用，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)靠政府的宏觀調(diào)控這只?有形的手?可以對經(jīng)濟(jì)資源和要素起到有計(jì)劃的、按比例的、超前的、十分重要的調(diào)節(jié)和配臵作用。這些理論成就，是人類思想和智慧的奇葩，它們揭開了人類經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的奧秘。但是，它們太過于側(cè)重從技術(shù)層面、具體層面、經(jīng)濟(jì)層面來分析和研究問題，沒有能夠從更開闊、更宏觀的視野和從世界觀的角度、政治的角度來分析和研究問題，因此它們的局限是容易使我們只知其

一、不知其二，只知道經(jīng)濟(jì)何以會(huì)增長和發(fā)展，而不知道經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的目的究竟是為了什么；只看到經(jīng)濟(jì)事物的運(yùn)動(dòng)和變化，而看不到經(jīng)濟(jì)事物和其它事物的相互聯(lián)系以及整體的運(yùn)動(dòng)和變化；只看到歷史發(fā)展的某一側(cè)面，而看不到歷史長河的全貌，洞察不到整個(gè)歷史發(fā)展變化的客觀規(guī)律。

在人類社會(huì)前進(jìn)的歷史過程中，必然會(huì)遇到如何處理人與人之間的關(guān)系、通過什么方式把眾多的人群組織起來形成一個(gè)有秩序的穩(wěn)定的社會(huì)的問題，必然會(huì)遇到利益分配、權(quán)力分配、法律、國家、個(gè)人的權(quán)利和責(zé)任、社會(huì)的公平公正等諸如此類的問題。這些問題就是政治問題。應(yīng)該說，資產(chǎn)階級作為新興的階級剛開始登上歷史舞臺(tái)后不久，資產(chǎn)階級的啟蒙思想家們就提出了許多有價(jià)值的政治思想和政治理論。如，?自然法原則?，他們認(rèn)為，自然法是人的理性的表現(xiàn)，具有合理性、普遍性和永恒性。在自然法則下，人人都是自由的，?想做什么事，就去做什么事?，但所做之事不能對別人的自由造成妨礙和破壞，因此確切說是自由地做法律許可之事；在法律面前人人平等，每個(gè)人無論是貧還是富、無論是有權(quán)貴的人還是沒有權(quán)貴的人都平等地享受自然權(quán)利；人民是國家的主體和本位，享有充分的選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)和罷免權(quán)，國家要按照多數(shù)人的意志來行事。這具有很大的進(jìn)步意義，是人類思想政治史上一筆寶貴的精神財(cái)富。就是在今天，對我們來說也有很大的借鑒價(jià)值。但是，我們要清醒地看到，這些政治思想和理論也有很大的缺陷，這就是馬克思主義所指出的它們實(shí)際上是為維護(hù)資產(chǎn)階級的利益和鞏固資本主義制度服務(wù)的，具有十分明顯的、狹隘的階級局限性。在資本主義制度下，只有少數(shù)有錢的人才能真正擁有自由、民主、平等的權(quán)利，而對于大多數(shù)貧苦的人來說只是名義上的或者是不完全的。資產(chǎn)階級的思想理論家們所宣揚(yáng)的自由、民主、平等的本質(zhì)，實(shí)際上只是有錢人的自由、有錢人的民主、有錢人的平等。

從哲學(xué)的角度來說，近代以來特別是在當(dāng)代，西方的一些哲學(xué)家揭露了資本主義制度存在的日益嚴(yán)重的弊端。他們指出，一方面是科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富的極大增長，另一方面卻是人性的迷失和道德的淪喪，資本主義制度確實(shí)有它虛偽和黑暗的一面。因此他們提出要把人當(dāng)成最終發(fā)展的目的而不能成為物的奴隸、資本的奴隸和技術(shù)的奴隸。但是我們要看到，他們的著眼點(diǎn)和基本價(jià)值取向是唯心主義的，其目的主要是對資本主義制度進(jìn)行修補(bǔ)和完善，而沒有認(rèn)識到資本主義這種社會(huì)制度的根本不合理性。因而，在根本不合理的資本主義制度的框架內(nèi)，這些理論它們的許多內(nèi)容是很難行得通的，最終只能是空想。概括起來說，迄今為止西方學(xué)者在思想理論方面取得的成就是豐富的，其中的許多精華是人類共同的寶貴財(cái)富，值得我們認(rèn)真加以借鑒。但是，這些思想理論成就有幾個(gè)特點(diǎn)不能不引起我們作為堅(jiān)定的馬克思主義者和堅(jiān)定的中國共產(chǎn)黨人的注意：一是它們?nèi)找婢?xì)化、專業(yè)化、技術(shù)化。學(xué)科越分越細(xì)，每一種學(xué)科里面都有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)更細(xì)小的學(xué)科；理論越搞越多，每一個(gè)理論命題中都有各種各樣的、多元化的、流派林立的理論觀點(diǎn)。二是它們當(dāng)中經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)呈相互分離的態(tài)勢。經(jīng)濟(jì)問題就只是在經(jīng)濟(jì)的范圍內(nèi)解決，而不注意或者說輕視從政治和哲學(xué)方面去分析原因和尋找解決問題的辦法。反過來說，研究政治問題和哲學(xué)問題往往又過于抽象地在?純政治?和?純哲學(xué)?的范疇內(nèi)兜圈子，看不到或者說忽略了經(jīng)濟(jì)問題和物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)對政治問題和哲學(xué)問題具有的決定性作用、決定性影響、決定性聯(lián)系。為什么當(dāng)今世界人們在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生發(fā)展不平衡、貧富差距拉大、公平正義缺乏、自然環(huán)境和資源遭到嚴(yán)重破壞等等諸如此類的問題？究其根源，就是由這種片面的、孤立的思想認(rèn)識方法所導(dǎo)致的。三是它們當(dāng)中主觀唯心主義的東西日益盛行。一切以?自我?為中心和以自己的主觀意識去判斷客觀物質(zhì)世界的對與錯(cuò)，過份相信人的?自我?的力量、似乎世界上沒有任何事情是自己不能辦和辦不了的。而在我國，有些人由于受到這種主觀唯心主義哲學(xué)思想影響，甚至有一些相當(dāng)級別的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不信馬列信?鬼神?、不信組織信個(gè)人、不信共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而信眼前的實(shí)惠。這是十分令人堪憂的。四是它們當(dāng)中許多內(nèi)容具有很大的欺騙性。這些西方思想理論鉆了我們改革開放的空子，一直在與馬克思主義進(jìn)行爭鋒和較量，企圖占領(lǐng)我們意識形態(tài)的制高點(diǎn)達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的，并且也確實(shí)占領(lǐng)了我們一部分同志的思想和心靈。

針對西方資產(chǎn)階級思想家、理論家的局限，我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，猶如一道閃電劃破和照亮了思想理論和思想意識的天空，一掃思想理論和思想意識中存在的種種積弊。

科學(xué)發(fā)展觀把日益分離的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來了，它實(shí)際上是新時(shí)代的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；科學(xué)發(fā)展觀把人們從過去曾經(jīng)一度在突出重點(diǎn)的幌子下容易片面地、靜止地、孤立地看問題，以及在精細(xì)化和專業(yè)化的幌子下容易把視野搞得很狹窄，容易只關(guān)注局部問題、個(gè)體問題、戰(zhàn)術(shù)問題這樣的思想束縛中重新解放出來了，而代之以注重用統(tǒng)籌的、全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)和注重從全局上、整體上、戰(zhàn)略上、根本上看待和分析問題，它實(shí)際上是在新的時(shí)代對馬克思主義辯證法思想的極大豐富發(fā)展，在新的時(shí)代強(qiáng)有力地捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的歷史唯物主義原理；科學(xué)發(fā)展觀揭開了西方思想理論的面罩和偽裝，揭露其抽象談?wù)撁裰鳌⒆杂伞⑷藱?quán)等等對人們的欺騙性，旗臶鮮明地強(qiáng)調(diào)她為中國特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政服務(wù)，為中國工人階級和中國最廣大的人民群眾服務(wù)。解決了世界觀和方法論層次的問題之后，科學(xué)發(fā)展觀所要求的社會(huì)主義生產(chǎn)和分配以及社會(huì)各構(gòu)成要素是如何運(yùn)行的呢？它們的特征和本質(zhì)是什么？它們巨大的優(yōu)越性、巨大的活力、巨大的創(chuàng)造力、巨大的發(fā)展后勁究竟體現(xiàn)在哪里？

讓我們對此進(jìn)行深入的分析。首先來看社會(huì)主義的生產(chǎn)和工作。生產(chǎn)和工作，基本上囊括了社會(huì)主義條件下所有人的勞動(dòng)，包括體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)、簡單勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)、重復(fù)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等等。其中一部分人如工人、農(nóng)民、知識分子等用生產(chǎn)來描述比較貼切一些；另一部分人如黨政機(jī)關(guān)干部和管理者用工作來描述比較貼切一些，當(dāng)然生產(chǎn)也是工作，工作也是生產(chǎn)，兩者的本質(zhì)都是勞動(dòng)，只不過特點(diǎn)各有所不同而已。社會(huì)主義社會(huì)的所有產(chǎn)品包括物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、社會(huì)產(chǎn)品等或者說社會(huì)主義社會(huì)的一切財(cái)富，都無一例外是由生產(chǎn)和工作所創(chuàng)造的。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，社會(huì)主義社會(huì)的分工是科學(xué)的、合理的。既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又有上層建筑；既有物質(zhì)生產(chǎn)部門和領(lǐng)域，又有非物質(zhì)生產(chǎn)部門和領(lǐng)域；既有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等傳統(tǒng)的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)，又有知識產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)以及其它社會(huì)產(chǎn)業(yè)。社會(huì)主義社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域之間、各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間、各個(gè)部門之間、各個(gè)地區(qū)之間，甚至每一個(gè)部門內(nèi)部各個(gè)企業(yè)和單位之間的發(fā)展是相互協(xié)調(diào)的、大體均衡的、有一定合理比例的，同時(shí)是充滿活力的。這里最關(guān)鍵和起決定性作用的是社會(huì)主義的生產(chǎn)。我們知道，私有制的小生產(chǎn)也包括私有制的資本主義大生產(chǎn)其最大的特點(diǎn)，就是它們的盲目性。資本主義生產(chǎn)所具有的唯利是圖而不顧一切的性質(zhì)是與生俱來、根深蒂固的。資本家實(shí)際上為資本所奴役，為了追逐利潤什么都敢干。盡管有市場機(jī)制的引導(dǎo)和國家法律法規(guī)的約束，但由于資本家?人為財(cái)死?的自私性和只要有一定數(shù)量的利潤就敢于鋌而走險(xiǎn)的本性，以及私有制賦予資本家?有錢能使鬼推磨?的神通和個(gè)人掌握生產(chǎn)資料之后實(shí)際上擁有的無限權(quán)力，因而資本主義的生產(chǎn)必然會(huì)是混亂的、盲目的、不協(xié)調(diào)的，必然會(huì)對自然資源和環(huán)境造成極大的浪費(fèi)和破壞，必然會(huì)對廣大生產(chǎn)者造成壓迫和剝削。這是不可避免的。今天我們有的同志看不到或不愿承認(rèn)馬克思、恩格斯所揭露的資本主義存在生產(chǎn)的社會(huì)性與占有的私人性之間的對立、廣大生產(chǎn)者與資本家之間的對立，好象當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的一些新變化就證明了資本家和工人不再對立，甚至兩者是平等的了。這種看法是幼稚的。按照科學(xué)發(fā)展觀要求的社會(huì)主義生產(chǎn)，與資本主義生產(chǎn)有本質(zhì)的不同。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是以人為本、滿足包括生產(chǎn)者在內(nèi)的廣大人民群眾的需要。在社會(huì)主義初級階段中，這種生產(chǎn)要根據(jù)市場的需要來進(jìn)行。由于社會(huì)主義把發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平擺在首要位臵上，因此社會(huì)主義條件下的市場是極其廣大的，生產(chǎn)是充滿蓬勃生機(jī)的。不但生產(chǎn)資料這一大部類的生產(chǎn)很旺盛，而且消費(fèi)資料這另一大部類的生產(chǎn)也很旺盛。只要市場需要，什么東西都可以源源不斷地生產(chǎn)出來。中國社會(huì)主義生產(chǎn)的能力和水平之高、生產(chǎn)的產(chǎn)品之豐富是令人驚嘆的。社會(huì)主義作為人類歷史上一種嶄新的社會(huì)制度在中國大地上建立起來之后，她的生產(chǎn)的速度和規(guī)模就一直比資本主義要快得多和大得多。改革開放前的30年是如此，改革開放后的30年更是如此。這其中的緣由就是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)把每個(gè)人從自然和資本的奴役中解放出來、使之真正成為自己的主人，從而具有更為強(qiáng)烈和更為緊迫的歷史責(zé)任感。社會(huì)主義從它誕生的那天起，就是為著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而存在和發(fā)展的。按照這種模式，社會(huì)主義愈發(fā)達(dá)，其生產(chǎn)的社會(huì)化程度、生產(chǎn)資料的公有制程度、公平正義的價(jià)值追求的程度就將愈高，社會(huì)亦愈和諧。生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料占有的公有和社會(huì)性質(zhì)不再是對立的狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)更加有計(jì)劃和更加協(xié)調(diào)按比例地向前發(fā)展，廣大生產(chǎn)者不再受生產(chǎn)資料所有者或資本所有者的奴役，不再受單一生產(chǎn)分工的奴役，甚至不再受生產(chǎn)本身的奴役。越來越多的人將可以按其所長自由地變換生產(chǎn)崗位，越來越多的人將從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移出來從事其他的社會(huì)工作。無論是從事生產(chǎn)還是從事工作的人們都以積極的、主動(dòng)的、光榮的、愉快的心情和態(tài)度，而不是以消極的、被動(dòng)的、屈辱的、苦悶的心情和態(tài)度從事著勞動(dòng)。所有的人將有更多和更充分的閑暇時(shí)間來放松自己和休養(yǎng)生息。城市與農(nóng)村、地區(qū)與地區(qū)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的發(fā)展將是協(xié)調(diào)一致、相互適應(yīng)的，不平衡和對立的成份已基本消除，甚至已是融為一體的了。

三

從現(xiàn)實(shí)來看，不能忘記我們目前還處在社會(huì)主義初級階段。那么，初級階段的中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)和工作究竟是如何運(yùn)行的呢？它有哪些應(yīng)該讓我們明白、讓我們搞清楚和需要引起我們重視的特點(diǎn)呢？

１、生產(chǎn)和工作的社會(huì)主義性質(zhì)是十分明顯的

雖然其程度沒有那么高，但是這種生產(chǎn)和工作確實(shí)是在向著社會(huì)主義階段比較先進(jìn)、比較高級的方向前進(jìn)，而不是往后倒退的。由于這個(gè)階段的生產(chǎn)力還不是很發(fā)達(dá)，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平還不是很高，因此這種生產(chǎn)和工作要盡可能地創(chuàng)造出更多更豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，其歷史和現(xiàn)實(shí)的需要性就更強(qiáng)、更緊迫。這是由社會(huì)主義生產(chǎn)和工作的目的所決定的，也是科學(xué)發(fā)展觀和中國特色社會(huì)主義理論體系的必然要求。

２、社會(huì)主義的生產(chǎn)是統(tǒng)籌兼顧和協(xié)調(diào)發(fā)展的

執(zhí)政黨和國家所起的作用是無可替代的。由于中國共產(chǎn)黨是長期執(zhí)政并且是執(zhí)政為民的，這就避免了因執(zhí)政黨頻繁變動(dòng)所造成的短期行為以及執(zhí)政黨受到少數(shù)經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)所左右的弊端，因此我們黨和政府完全有能力、也有辦法保證全社會(huì)生產(chǎn)的長期穩(wěn)定協(xié)調(diào)和快速發(fā)展，避免大起大落和盲目性。這種長遠(yuǎn)性是能夠?qū)崿F(xiàn)的，而只有長久保持才是最有價(jià)值、最為牢靠的。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，通過黨和政府強(qiáng)有力的推動(dòng)，就可以使中國的農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)由粗放向現(xiàn)代集約的轉(zhuǎn)變、由單一初級農(nóng)產(chǎn)品加工向產(chǎn)供銷一體化的轉(zhuǎn)變、由城鄉(xiāng)分割向城鄉(xiāng)融合的轉(zhuǎn)變、由分散向規(guī)模化和組織化的轉(zhuǎn)變，從而大大提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，就可以使中國的糧食安全和解決如此眾多的人民吃飯問題、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境問題、農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展問題、生物能源和生物技術(shù)的合理開發(fā)和利用問題、大量農(nóng)村青壯勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移后給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的沖擊問題等等，都能得到較好的解決。在工業(yè)生產(chǎn)方面，通過黨和政府強(qiáng)有力的推動(dòng)，就可以不斷改善工業(yè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)使之門類更加齊全和質(zhì)量更加優(yōu)良，就可以禁止污染嚴(yán)重的工業(yè)生產(chǎn)，可以大幅度提高工業(yè)生產(chǎn)和研發(fā)的自主創(chuàng)新能力和技術(shù)水平，可以節(jié)約能源和減少排污量，可以大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。在地區(qū)生產(chǎn)方面，通過黨和政府強(qiáng)有力的推動(dòng)，就可以形成?全國一盤棋?的思想，實(shí)現(xiàn)全國性的生產(chǎn)資源的合理分配和各個(gè)地區(qū)之間的優(yōu)勢互補(bǔ)；就可以禁止或限制一些地區(qū)的開發(fā)（如果這會(huì)對生態(tài)和環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞），同時(shí)鼓勵(lì)和重點(diǎn)支持一些有條件的地區(qū)的開發(fā)；就可以使我們的珠江三角洲地區(qū)、長江三角洲地區(qū)、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，使我們的中部崛起計(jì)劃、東北振興計(jì)劃、西部大開發(fā)計(jì)劃等都能得到卓有成效的實(shí)施。同時(shí)，我們利用國際國內(nèi)兩種生產(chǎn)資源的能力就能夠進(jìn)一步得到提高。這一切，如果沒有黨和政府強(qiáng)有力的推動(dòng)，是辦不到的。中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和全社會(huì)的生產(chǎn)之所以具有光明美好的發(fā)展前景，中國特色社會(huì)主義之所以具有光明美好的發(fā)展前景，其道理就在這里。我們必須深刻認(rèn)識到：科學(xué)發(fā)展觀貫徹得越深入，黨和政府所起的作用就越大，計(jì)劃性、指導(dǎo)性、綜合協(xié)調(diào)性就越強(qiáng)，社會(huì)主義生產(chǎn)的前景就越美好。

３、社會(huì)主義的生產(chǎn)是講求效率和富有活力的

市場在資源配臵中發(fā)揮著極其重要的基礎(chǔ)性作用，這是社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。市場機(jī)制的魅力很大，競爭性和靈活性很強(qiáng)，效率很高。社會(huì)主義生產(chǎn)者（包括企業(yè)和個(gè)人）生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、最終效果如何，都要根據(jù)市場的需要來決定。這一方面會(huì)極大地激發(fā)全社會(huì)的生產(chǎn)活力，在市場信號的引導(dǎo)下不斷地涌現(xiàn)出眾多的生產(chǎn)者，比如，僅僅一個(gè)汽車零配件市場就有許許多多、大大小小的生產(chǎn)廠家和個(gè)人在進(jìn)行著生產(chǎn)，這是自發(fā)的，因?yàn)橛欣麧櫩少崳a(chǎn)者會(huì)獲得利益。另一方面，又會(huì)促使社會(huì)主義的生產(chǎn)者努力提高生產(chǎn)效率、降低成本，采用先進(jìn)技術(shù)、提高產(chǎn)品質(zhì)量，以盡可能少的投入獲得盡可能好和盡可能多的產(chǎn)出，從而在市場競爭中不被打敗和不遭致淘汰。我們說社會(huì)主義的生產(chǎn)之所以具有蓬勃旺盛的生機(jī)和活力，一個(gè)重要原因，就是它很好地運(yùn)用了市場機(jī)制的作用。這也是科學(xué)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹，市場機(jī)制的作用會(huì)發(fā)揮得更好，社會(huì)主義的生產(chǎn)會(huì)更有活力。

4、公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義生產(chǎn)中具有舉足輕重的地位和作用

如果沒有公有制經(jīng)濟(jì)，那就沒有社會(huì)主義的生產(chǎn)，也就當(dāng)然沒有社會(huì)主義，這一點(diǎn)是毫無疑問的。公有制經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的主體，也是社會(huì)主義生產(chǎn)的主體。這種主體作用，主要體現(xiàn)在：一是社會(huì)主義國家和人民的經(jīng)濟(jì)命脈，如土地、礦山、鐵路、銀行、航天航空、石油、天然氣、電力、水源等等，都主要是由公有制經(jīng)濟(jì)掌握和生產(chǎn)的。二是公有制經(jīng)濟(jì)中的國有獨(dú)資企業(yè)、國有絕對控股企業(yè)雖然數(shù)量不是很多，但它們的規(guī)模大、影響大、生產(chǎn)的產(chǎn)值和利稅在國民經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)大的比例，它們的生產(chǎn)能力、科研能力、銷售能力、管理能力、職工人數(shù)以及企業(yè)綜合競爭能力等等，都是其它所有制企業(yè)無法比擬的，特別是在鋼鐵、冶金、機(jī)械等重要原材料和裝備制造業(yè)的生產(chǎn)等方面它們起著重要的骨干作用。可以說，這些國有企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的控制力、帶動(dòng)力、引導(dǎo)力是很大的，并且它們當(dāng)之無愧是社會(huì)主義國家應(yīng)對突發(fā)事件、重大自然災(zāi)害和組織重大生產(chǎn)活動(dòng)的?國家隊(duì)?和中堅(jiān)力量。三是國有資本相對控股或持大股的多元投資的股份制企業(yè)（這也是公有制經(jīng)濟(jì)的一種實(shí)現(xiàn)形式）越來越多，涉及的生產(chǎn)領(lǐng)域越來越廣，在國民經(jīng)濟(jì)中的份量也越來越重。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義生產(chǎn)中的地位和作用必將得到進(jìn)一步加強(qiáng)和發(fā)揮，社會(huì)主義生產(chǎn)的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)出來。我們必須清醒地認(rèn)識到，科學(xué)發(fā)展觀與公有制經(jīng)濟(jì)是緊緊聯(lián)系在一起的。５、非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義生產(chǎn)中所起的作用也是不可低估的

個(gè)體、私營、外資等非公有制經(jīng)濟(jì)因其明確的責(zé)任權(quán)利體系、靈活的經(jīng)營機(jī)制以及其它固有的優(yōu)點(diǎn)而在豐富和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)方面發(fā)揮著十分重要的作用。它的存在和發(fā)展，是由中國社會(huì)主義初級階段的基本國情所決定的，同時(shí)也體現(xiàn)了中國社會(huì)主義的生產(chǎn)具有巨大的包容性。但是，客觀來說，這種非公有制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)具有兩重性質(zhì)。一重性是指它首先是處在社會(huì)主義生產(chǎn)范疇中的。它是在社會(huì)主義的大前提、大框架、大環(huán)境下進(jìn)行的，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度決定了這種生產(chǎn)必須遵循黨的路線方針政策和國家的法律法規(guī)，它生產(chǎn)的產(chǎn)品和上交的利稅是直接為全社會(huì)和廣大人民群眾以及社會(huì)主義國家服務(wù)的。因此這種生產(chǎn)明顯是屬于社會(huì)主義范疇內(nèi)的生產(chǎn)。我們決不能對它采取歧視、排斥、拒絕的態(tài)度或把它打入另冊。另一重性是指它確實(shí)又是具有某些資本主義的特性的。畢竟在生產(chǎn)資料所有制上它是屬于私人占有的，因而資本主義私有制存在的一些問題在它身上也或多或少、程度不等地存在著。比如，有些企業(yè)為了賺錢和追求資本的擴(kuò)張而不顧一切，生產(chǎn)具有一定的盲目性；當(dāng)有的企業(yè)與社會(huì)和國家的利益發(fā)生矛盾時(shí)首先想到的是要犧牲后者而自保；?老板?與?打工者?事實(shí)上存在的不平等關(guān)系，等等。現(xiàn)在，我們來談?wù)剟兿鲉栴}。社會(huì)主義條件下的私營企業(yè)中究竟存在不存在剝削？這是一個(gè)各方面爭論比較大、許多人心里想搞清楚而至今仍然沒有搞清楚的十分敏感的問題。但是隨著形勢和實(shí)踐的發(fā)展，需要我們對它作出回答，這也是解放思想、實(shí)事求是的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，這個(gè)問題同樣與非公有制經(jīng)濟(jì)的兩重性質(zhì)是緊密聯(lián)系在一起的。也就是說，當(dāng)它與非公有制經(jīng)濟(jì)存在的資本主義私有的特性這一面聯(lián)系在一起的時(shí)候，是存在剝削的。因?yàn)檫@些企業(yè)的生產(chǎn)資料，無論是名義上還是實(shí)際上的真正所有者并不是廣大的員工，而是私營企業(yè)主（這是有明確法律界定和受法律保護(hù)的），因此也只有私營企業(yè)主才能夠真正自由處臵和支配這些生產(chǎn)資料和用生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)所形成的產(chǎn)品，企業(yè)的普通員工是沒有這個(gè)權(quán)利的。那么，私營企業(yè)中的普通員工特別是來自農(nóng)村的?打工者?真正擁有和能夠支配的是什么呢？那就是存在于他們身上的能夠進(jìn)行勞動(dòng)的能力（體力和腦力，即勞動(dòng)力），并且這種勞動(dòng)力要與企業(yè)的生產(chǎn)資料結(jié)合起來才能發(fā)揮作用。這些員工進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值包括兩部分：一部分用于個(gè)人消費(fèi)以維持、補(bǔ)充和發(fā)展繼續(xù)勞動(dòng)的能力（這部分就是私營企業(yè)主發(fā)給員工的工資），另一部分是企業(yè)的利潤（剩余價(jià)值），為私營企業(yè)主所占有。如果員工所創(chuàng)造的全部價(jià)值低于員工個(gè)人消費(fèi)的那部分或者私營企業(yè)主把它們?nèi)孔兂晒べY發(fā)給員工，那么企業(yè)就沒有利潤、私營企業(yè)主就沒有錢賺了，企業(yè)也就辦不下去了。所以，這是不可能的。而企業(yè)中一定要存在這一部分剩余價(jià)值。問題的全部關(guān)節(jié)點(diǎn)就在這部分剩余價(jià)值身上。

國有企業(yè)也是存在這部分剩余價(jià)值的，但是由于國有企業(yè)、公有制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料不是屬于私人占有的，而是屬于包括企業(yè)廣大職工在內(nèi)的全民所有（由國家或集體作為其代表者），因此嚴(yán)格來說，國有企業(yè)的廣大職工既是生產(chǎn)資料的主人，也是利用生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)所獲得的產(chǎn)品的主人，他們所創(chuàng)造的價(jià)值除了一部分以工資的形式歸自己消費(fèi)之外，另一部分剩余價(jià)值實(shí)際上也是歸他們所擁有的（只不過這部分剩余價(jià)值要上交國家或集體，然后再由國家或集體以各種方式用之于他們身上）。由于國有企業(yè)生產(chǎn)資料的公有制性質(zhì)決定了廣大職工創(chuàng)造的這部分剩余價(jià)值是不可以也不能夠由某個(gè)私人所無償占有的，因此，國有企業(yè)、公有制經(jīng)濟(jì)中不存在剝削。

但是，私營企業(yè)、非公有制經(jīng)濟(jì)的情況就不同了，私營企業(yè)廣大員工創(chuàng)造的這部分剩余價(jià)值是由私營企業(yè)主所擁有、支配和消費(fèi)的，當(dāng)然他要把這部分剩余價(jià)值中的一小部分作為稅收上交給國家，剩下的則歸他個(gè)人所占有了。由于這部分剩余價(jià)值是企業(yè)廣大員工在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外用剩余勞動(dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的、凝結(jié)著他們心血和汗水的生產(chǎn)勞動(dòng)成果而又無償被私營企業(yè)主所占有，因此嚴(yán)格來說，這就是剝削。特別是當(dāng)一些私營企業(yè)所具有的資本主義特性這一面表現(xiàn)得越充分的時(shí)候（比如，在初次分配中給員工的很少，隨意克扣或拼命壓低員工的工資，經(jīng)常讓員工加班加點(diǎn)和超負(fù)荷勞動(dòng)，員工的休息和健康得不到保證，他們的福利待遇和居住、生活條件十分簡陋，以及私營企業(yè)主把他占有的這部分剩余價(jià)值任意揮霍浪費(fèi)或用之于對社會(huì)、他人、國家造成損害的不光彩地方，等等），這種剝削的性質(zhì)就越明顯。這個(gè)問題是客觀存在的。時(shí)至今日，我們必須解放思想、實(shí)事求是，大膽地、負(fù)責(zé)任地、有勇氣地承認(rèn)它，以便給廣大人民群眾一個(gè)交待并且也便于正確引導(dǎo)、合理規(guī)范和逐步解決。

當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)看到，這個(gè)問題與資本主義條件下的剝削又是不能簡單劃等號的，兩者并不完全是一回事。特別是當(dāng)它與我國非公有制經(jīng)濟(jì)所具有的社會(huì)主義性質(zhì)這一面聯(lián)系在一起的時(shí)候，剝削的成分就是很小或者說是可以接受的了。只要我們堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體，只要我們加強(qiáng)各級黨委、政府、工會(huì)等群眾組織、工商聯(lián)和社會(huì)各方面包括企業(yè)中的黨組織和工會(huì)組織對私營企業(yè)的積極引導(dǎo)和對廣大員工權(quán)利的切實(shí)維護(hù)，只要越來越多的優(yōu)秀私營企業(yè)家把辦企業(yè)作為事業(yè)來追求，立志產(chǎn)業(yè)報(bào)國，能夠自覺把剩余價(jià)值更多地用之于企業(yè)和員工以及回報(bào)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)有活力地、和諧地更大更強(qiáng)發(fā)展，隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹，非公有制企業(yè)中會(huì)更加注重以人為本和發(fā)展廣大員工的利益，非公有制經(jīng)濟(jì)所具有的社會(huì)主義性質(zhì)這一面會(huì)進(jìn)一步得到弘揚(yáng)，而它的資本主義特性那一面會(huì)逐步減少。這樣，非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義生產(chǎn)中所起的作用將會(huì)更好、更大。

非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義生產(chǎn)中所起的作用也是不可低估的

６、社會(huì)主義的工作對生產(chǎn)具有巨大的促進(jìn)和保證作用

各級黨政機(jī)關(guān)干部以及其它上層建筑、意識形態(tài)和非生產(chǎn)領(lǐng)域的同志，積極主動(dòng)地、創(chuàng)造性地、和諧地從事著光榮而神圣的工作。盡管這些工作不是直接的生產(chǎn)，但意義同樣十分重大。黨和政府的各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和各級組織的廣大干部、黨務(wù)工作者、思想政治工作者、社會(huì)工作者、理論宣傳和新聞文化工作者等等，作為黨和政府的骨干和中堅(jiān)力量，以自己的智慧、才華、才干和辛勤工作維系著黨和國家的正常運(yùn)行和發(fā)展著黨和國家的事業(yè)。正因?yàn)槿绱耍袊鐣?huì)主義的生產(chǎn)才有了根本保證和巨大的動(dòng)力來源。那么，這種保證和動(dòng)力是如何實(shí)現(xiàn)的呢？一是他們認(rèn)真鉆研馬克思主義、鉆研中國的現(xiàn)實(shí)問題、鉆研國際上的問題，始終從思想理論上牢牢把握社會(huì)主義前進(jìn)的大方向，保證了社會(huì)主義的生產(chǎn)不偏離正確的軌道。二是他們經(jīng)常深入實(shí)際調(diào)查研究，通過艱苦的腦力勞動(dòng)對社會(huì)主義生產(chǎn)的各種情況和現(xiàn)象、成績和問題進(jìn)行概括分析與總結(jié)提煉，科學(xué)地制定黨和國家的路線方針政策和法律法規(guī)，保證社會(huì)主義生產(chǎn)正常有序、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)地不斷向前發(fā)展。三是他們?yōu)榕囵B(yǎng)和選拔一批又一批社會(huì)主義生產(chǎn)和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和各方面人才兢兢業(yè)業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、開拓創(chuàng)新地做了大量的工作。他們的工作也是出生產(chǎn)力的，是從非常關(guān)鍵的、非常重要的位臵上去推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)發(fā)展的。四是他們維護(hù)、整頓、規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序，打擊假冒偽劣商品的產(chǎn)生和防止壟斷以及不正當(dāng)?shù)母偁帲罅椭⒑桶l(fā)揮勞動(dòng)力、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素市場的作用，積極為國內(nèi)生產(chǎn)和貿(mào)易與國外生產(chǎn)和貿(mào)易的對接提供服務(wù)。他們的工作搞得越好，社會(huì)主義的生產(chǎn)也就發(fā)展得越好。五是他們做了大量深入細(xì)致和扎實(shí)有效的思想政治工作和社會(huì)工作，理順情緒、化解矛盾,維護(hù)穩(wěn)定、激發(fā)干勁，這是一種精神上的力量和動(dòng)力，是我們中國特色社會(huì)主義固有的政治優(yōu)勢，毫無疑問，能夠轉(zhuǎn)化成巨大的生產(chǎn)力。六是他們通過辦報(bào)紙、雜志、出版書籍和其它新聞媒體，源源不斷地為整個(gè)社會(huì)主義的生產(chǎn)提供豐富的、強(qiáng)大的智力支持。他們不愧是社會(huì)主義生產(chǎn)和建設(shè)事業(yè)的卓越的?思想庫?、?智囊團(tuán)?。七是他們圍繞社會(huì)主義生產(chǎn)和建設(shè)中的各種急難險(xiǎn)重任務(wù)，組織廣大共產(chǎn)黨員和骨干力量進(jìn)行攻關(guān)、開展義務(wù)勞動(dòng)，圓滿地完成了任務(wù)。隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹，他們的社會(huì)主義工作的理念和追求會(huì)進(jìn)一步得到加強(qiáng)，他們?yōu)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)和建設(shè)服務(wù)、為廣大人民群眾服務(wù)會(huì)搞得更好，他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性會(huì)空前地迸發(fā)出來，社會(huì)主義的工作對生產(chǎn)將會(huì)起到更加巨大的促進(jìn)和保證作用。總之，按照科學(xué)發(fā)展觀所要求的社會(huì)主義生產(chǎn)的特點(diǎn)，最根本的是它從總體上擺脫了生產(chǎn)資料與人相分離的狀態(tài)，克服了個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的盲目性之間的對立，逐步使人真正成為自然和社會(huì)的主人。這是總特征，也是社會(huì)主義生產(chǎn)的真正優(yōu)勢所在。我們之所以要始終堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的信心，是有客觀依據(jù)的，這就是中國特色社會(huì)主義賴以立足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)基礎(chǔ)極為堅(jiān)實(shí)。隨著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹越來越深入，中國特色社會(huì)主義就會(huì)越來越向著更高級、更發(fā)達(dá)、更先進(jìn)的階段和方向前進(jìn)，生產(chǎn)的社會(huì)性、生產(chǎn)資料所有制的公有制性質(zhì)、整個(gè)社會(huì)的公平正義和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),就會(huì)體現(xiàn)得越來越充分，這是必然的。（未完待續(xù)）

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位與指導(dǎo)意義

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(一)歷史地位

在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，體現(xiàn)了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，創(chuàng)造性地回答了新世紀(jì)新階段我國為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的、與時(shí)俱進(jìn)的，同屬于中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系，是我們黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。我們進(jìn)一步深化對科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位的認(rèn)識，對于更好地學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義中國化的最新理論成果，高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，更加自覺地以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀就是要解決當(dāng)代中國為什么發(fā)展，為誰發(fā)展，靠誰發(fā)展和怎樣發(fā)展等一系列根本性的問題。按照科學(xué)發(fā)展觀全面推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，開展社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使中國特色社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了全新的局面。

(二)指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀是在多維視角下對社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵的當(dāng)代闡釋，是超越后發(fā)展國家的發(fā)展困境并體現(xiàn)時(shí)代特征的新發(fā)展觀，是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，對全面深化社會(huì)主義改革開放和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要指導(dǎo)意義。

第一，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持發(fā)展是第一要義，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，才能為發(fā)展中國特色社會(huì)主義打下最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本的本質(zhì)核心。把依靠人民作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

第三，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型國家，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和重大意義

課后測試

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1.我們黨的基本路線是: √ A 一個(gè)中心

B 兩個(gè)基本點(diǎn)

C 一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)

D 以上都不對

正確答案： C 2.黨的基本路線的意義是: √ A 黨和國家的生命線

B 實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證

C 以上都正確

D 以上都不對

正確答案： C 3.我國的興國之要是: √ A 四項(xiàng)基本原則 B 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C 改革開放

D 以上都不對

正確答案： B 4.我國的強(qiáng)國之路是: √ A 四項(xiàng)基本原則

B 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C 改革開放

D 以上都不對

正確答案： C 5.深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要通過發(fā)展: √ A 增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富

B 不斷改善人民生活

C 保障社會(huì)公平正義

D 以上說法都正確

正確答案： D 6.黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是: √ A 改革

B 發(fā)展

C 創(chuàng)新

D 以上說法都不正確

正確答案： B 7.下列哪些戰(zhàn)略是我們需要實(shí)施和發(fā)展的: √ A 實(shí)施科教興國戰(zhàn)略

B 人才強(qiáng)國戰(zhàn)略

C 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

D 以上說法都正確

正確答案： D 8.黨的根本宗旨是: √ A 全心全意為人民服務(wù)

B 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C 保障社會(huì)公平正義

D 以上說法都不正確

正確答案： A 9.黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是: √ A 實(shí)現(xiàn)好最廣大人民的根本利益

B 維護(hù)好最廣大人民的根本利益

C 發(fā)展好最廣大人民的根本利益

D 以上說法都正確

正確答案： D 10.關(guān)于發(fā)展的說法正確的是: √ A 發(fā)展為了人民

B 發(fā)展依靠人民

C 發(fā)展成果由人民共享

D 以上說法都正確

正確答案： D 11.國際社會(huì)主要有哪幾種發(fā)展觀: √ A 傳統(tǒng)發(fā)展觀

B 增長極限

C 可持續(xù)的發(fā)展

D 以上說法都正確 正確答案： D 12.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是: √ A 全面

B 持續(xù)

C 可協(xié)調(diào)

D 以上說法都包括

正確答案： D 13.協(xié)調(diào)發(fā)展指的是哪些方面需要協(xié)調(diào): √ A 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

B 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

C 以上說法都正確

D 以上都不對

正確答案： C 14.全球性問題包括: √ A 環(huán)境污染

B 資源枯竭

C 糧食短缺 D 以上說法都包括

正確答案： D 15.關(guān)于發(fā)展的說法錯(cuò)誤的是: √ A 發(fā)展為了人民

B 發(fā)展依靠人民

C 發(fā)展成果由執(zhí)政黨獨(dú)享

D 發(fā)展成果由人民共享

正確答案： C