第一篇：從對美發廳稱謂的變化看美發美容業的發展

從對美發廳稱謂的變化看美發美容業的發展

科學技術的進步，推動了人類社會的向前發展，生活水平的提高，促使人們的觀念也在發生著改變。過去，人們上理發店只是為了把頭發剪短，而現在已經不同了，在剪短頭發的同時，還對發型的美觀、大方、時尚有了更多的要求。有條件的人還會經常去美發廳為頭發做護理，甚至連洗頭都要去美發廳。單從美發廳稱謂的變化上看，就足以感覺到美發美容行業的發展。五、六十年代，理發的場所稱為理發店，最簡陋的店里只有兩面鏡子和幾把椅子，工具就是手推、剪刀和剃刀。有的國營店相對來說規模大些，最先進的設備就數電燙機了。由于生活水平的限制，人們去理發店的目的就單純到剪短即可。

六十年代末期至七十年代，理發店改稱為理發廳，這“廳”的感覺似乎就比“店”要高出一個檔次。本來，理發業這時應該進入一個較快的發展時期，但由于文化大革命對封、資、修的批判，把美化發型當成是資產階級的生活方式，使的理發廳的業務和技術水平都受到很大的影響。

進入八十年代，改革開放結束了對美的禁錮，理發廳被美發廳取代。一個“美”字的變化，把人們壓抑在心中多年對美的向往和追求的愿望表達的淋漓盡致。這時，美發設備也比過去增加了許多，進出美發廳的人也多了，愛美的意識也增強了。

八十年代末期到九十年代初，隨著廣東等沿海城市的開放開發，<>發廊（屋）很快就遍布街頭巷尾，廣州發廊或溫州發屋比比皆是。發廊或發屋從字面上看似乎要比“廳”要小了許多，但卻“雅”了不少,是一種新文化的表現，是美發業私營經濟實體復出的開始。隨之而來的就是出現一些過去從沒有聽過或沒見過的新名詞和新設備，如做Face、局油機、離子噴霧機等。同時，這一切對國營美發廳也帶來很大的沖擊，由于國營美發廳機制較死板，吃大鍋飯，不能及時跟上時代的步伐，所以在這場競爭中，有很多大美發廳跨了下來，而能夠生存下來的國營美發廳都有著堅實的基礎、先進的設備和一批敢于改革、勇于實踐的優秀技術骨干。如今營業額排行前幾位的就是過去的老牌國營大店，他們引進科學的<>管理體制，在競爭中脫穎而出、在市場經濟的今天站穩腳根，成為國內美發美容業的領頭羊。

隨著改革開放的不斷深入和人們生活水平的提高,發廊又逐漸被美發美容中心取代。美發美容中心所經營的業務除了過去的傳統項目外，更增添了不少新花樣，皮膚保養、換膚、紋刺等，同時商業文化的味也比過去更濃，更注意企業的自身形象，都掌握了一條發展的秘訣，就是要不斷更新技術，引進新知識，走出去、請進來。所以使得各種新技術、新產品的演示會此起彼伏，專業技術培訓班也是遍地開花。

九十年代末，美發美容中心又向著規模化、綜合性的方向發展。各大美容院都很注意店內外的裝修格調，為顧客提供最舒適的環境。很多有規模的美發美容中心除了美發美容外，同時還設有美甲、形象設計、婚紗攝影、化妝品超市和美發美容培訓學校，已經走上了一條系列化發展的道路。在當今的美發美容業中也有不少的個體私營美發美容廳在激烈的市場竟爭中引領著潮流，閃爍著耀眼的光芒，這都與他們銳意進取、勇于開拓、不斷創新分不開的。

政策好了，生活水平提高了，人們更注重追求提高生活的質量。現在，再也不是過去吃飽肚子就滿足的年代了，經濟寬裕了，人們的觀念也在不斷的變化，對美發美容產生了更濃的興趣。在六、七十年代，理發店也大多是國營的，數量有限，去理發要等很長時間，現在美發廳，美容院大多是私營的，數量眾多，有些街上甚至可以看到十幾家美容院。我國美發美容業的從業人數現已達到６００萬之多，人們在美發美容上的消費比例日益增長，年營業額已達24億元，成為國家創利稅的一大行業。過去的理發匠經過這幾十年的演變，成為了今天有文化、懂技術、有修養的美發師；過去簡陋的理發挑子變成今天具備各種各樣先進設備的美發美容中心；過去簡單的泡花水、發蠟、香粉變成了今天琳瑯滿目、有著科技含量的生化美發美容化妝用品,這是一個多麼大的變化啊！

這一切的一切都足以證明我國美發美容業的發展有多迅速，反過來講，國力的增強，人們生活質量的提高，又促使美發美容業向著更高、更新的方向發展。以鄧小平的一句話來概括，就是“發展是硬道理”。只有不斷發展才會進步

第二篇：從家鄉變化看當代城鄉發展

從家鄉變化看當代城鎮發展

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摘要：隨著我國經濟的快速增長和綜合國力的明顯提高 ,逐步改變城鄉二元經濟結構的條件正日漸具備。我國農業和農村經濟發展已經進入了以轉型升級為目標的農業和農村經濟結構戰略性調整的新階段 ,進入了農業增長方式發生根本性變化 ,農業和農村內部社會化分工力度加大 ,農村工業化、城鎮化加快發展的新階段。

全面推進社會主義新農村建設 ,努力實現城鄉協調發展 ,已經成為我國現階段經濟社會發展的客觀要求和迫切任務。本文從家鄉變化淺要的談了當代城鎮發展的狀況及其中存在或要注意的一些問題。

關鍵字：城鄉統籌；新農村建設；農村城鎮化；和諧社會。

當下，隨著我國經濟的飛速發展，城鄉一體化、農村城鎮化進程的不斷推進，城鄉統籌發展格局的形成與鞏固，在中央與各地政府的不斷努力下，城鎮農村的發展已步入了全新的發展階段。

一、當下我國城鄉發展狀況

近年來 ,相對于快速發展的城市而言 ,農村經濟社會發展滯后的矛盾日益突出。我國農村人口占大多數 ,城鄉之間發展的不協調不僅制約著農村生產力的發展和農民生活質量的提高 ,而且也明顯制約著國內市場的擴大。農村發展的滯后和農民收入增長的緩慢已成為影響經濟持續快速增長的一大瓶頸。

改革開放以后 ,中國城市和農村的經濟、社會都得到快速發展 ,提前兩年實現了小康目標 ,取得了世人矚目的輝煌成績。我國現在總體上已經到了以工促農、以城帶鄉的發展階段。我們應當順應這一趨勢 ,更加自覺地調整國民收入分配格局 ,更加積極地支持“三農 ” 發展。從近幾年的發展來看，“ 工業反哺農業、城市支持農村 ”的方針已經開始實施 ,解決“三農 ” 問題的政策力度正在不斷增強。

隨著我國經濟的快速增長和綜合國力的明顯提高 ,逐步改變城鄉二元經濟結構的條件正日漸具備。我國農業和農村經濟發展已經進入了以轉型升級為目標的農業和農村經濟結構戰略性調整的新階段 ,進入了農業增長方式發生根本性變化 ,農業和農村內部社會化分工力度加大 ,農村工業化、城鎮化加快發展的新階段。

全面推進社會主義新農村建設 ,努力實現城鄉協調發展 ,已經成為我國現階段經濟社會發展的客觀要求和迫切任務。

二、城鎮發展的重大意義

大力抓城鎮發展，對于推進城鄉一體化、農村城鎮化進程，建設社會主義新農村，社會主義和諧社會具有重大意義。大力發展城鎮，可有力地吸引生產要素向城鎮聚集，促進產業結構的調整和資源的優化配臵，是解決就業、實現市場擴展、推進新型工業化的重要舉措；城鎮承接了大量的農村富余勞動力，大力發展城鎮，在帶動農民增收的同時，還在很大程度上緩解了農村人地緊張的突出矛盾；大力發展城鎮，有利于實施國家區域發展總體戰略，統籌城鄉區域協調發展，逐步縮小城鄉區域差距。穩步穩妥地推進城鎮建設進程，對于擴大內需、推動國民 1

經濟增長，對于優化城鄉經濟結構、促進國民經濟良性循環和社會協調發展，都具有重大意義。

特別的，隨著我國兩極分化、貧富差距的不斷拉大，大力發展城鎮更顯得重要。除了必要的制度政策外，大力發展城鎮是解決兩極分化、貧富差距，緩解社會矛盾，解決農村城鎮部分無業人員就業問題的一條重要途徑。

三、家鄉發展新氣象

（1）我的家鄉——靈鄉鎮的發展

發展日新月異的靈鄉，在前進的道路上一日千里向前飛奔。

“十一五”期末，全鎮完成工農業生產總值118.6億元，完成綜合財政收入

2.26億元，完成固定資產投資 22.9億元，上交稅收3.32億實現招商引資0.5億元，農民人均純收入達8004元，實現了“三年翻一番、五年增兩倍”的目標，綜合競爭躋身全省鄉鎮“五強”。

靈成工業園

靈鄉鎮西南角，全省唯一由鄉鎮創建的省級工業園——靈成工業園靜臥其中。

除了鋼鐵冶煉行業，目前靈成工業園還包括模具加工、輕工制造、醫藥化工、服裝紡織、建材生產和農副產品深加工等6大行業，實現了產業鏈的延伸和產業群的聚集，園區基本形成六大經濟板塊。

靈成工業園已被納入湖北省管工業園區行列，成為全省唯一設立在鄉鎮的工業園區，位列全省第73位，靈成工業園管委會也相應地被黃石市機構編制委員會批準為副縣級管理機構。五年來靈成工業園共引進鎮外資金28億元，引進項目 27個，其中5億元以上的項目 2個，億元以上的項目 11個。目前工業園區內已經具有36家企業42個項目（包括規劃區外但納入管理的17家企業18個項目）。

2010年12月，總投資30億元的武漢重冶特鋼模具鋼續建項目和投資8億元的武鋼軋輥項目在靈成工業園奠基開工，這是該鎮大手筆培育鋼鐵冶煉、特鋼模具、農副產品深加工三大特色產業的又一“驚人之舉”。

全年園區產值超過40億元，特鋼、模具、裝備制造業已占園區產值80%以上。2010年被湖北省發改委、湖北省模具鋼協會授予“湖北省模具產業園”的榮譽稱號，園區綜合實力已進入全省104家經濟開發區“五十強”。而靈鄉人將力爭將園區打造成武漢城市圈乃至我省最大“特鋼模具”制造基地。

農村建設的典范——靈鄉坳頭村

坳頭村位于大冶市靈鄉鎮西北，是馳名荊楚的礦業大村、經濟強村、文明新村。全村版圖面積7平方公里，山場面積6000畝，耕地面積514畝，轄11個村民小組，560戶，總人口2320人。2009年，全村實現社會總產值3.5億元，完成利稅4800萬元，村民人均純收入9000元。

七年前,由于鐵礦資源枯竭，位于境內的鐵礦被迫停產。“大河無水小河干”。村集體經濟因此受到嚴重影響。隨之而來的由于資源開采過程中的大量排廢，使該村境內山場植被遭受嚴重破壞。2003年3月一個乍暖還寒的春夜，坳頭村“兩委”一班人的“諸葛亮會”幾乎開到天亮。會上提出了通過村集體參與、吸引個體業主投資、鼓勵村民入股的“混合經濟”模式，大力發展村級經濟和全面建設全省生態文明村的措施和目標。

曾經的坳頭村主要以礦業資源發展經濟，現在為了村子的可持續發展，實現

經濟轉型，加強新農村建設，村企業的利潤幾乎全部投入到建設中，目前村子主要以開發生態旅游業、申權大型環保磚項目為主。

坳頭村是遠近聞名的旅游名村，有一定的旅游資源。按照“綠山、秀水、古樸、園林”的整體規劃，著力改善旅游基礎設施，通過對原破舊不堪的舊房進行徹底改造，實現退房還綠，建成生態優美、錯落有致的文明新村。如今漫步村中，只見民居以現代別墅式建筑為主體，以村民小組（灣）為單位形成群落，鱗次櫛比、蔚為壯觀。村內綠樹成蔭，有山有水，山體植被豐富、山中碧湖如鏡。豐富的礦產資源和動人的歷史傳說更給這片熱土增添幾分人杰地靈。

村里通過礦冶景觀建設和礦井探險體驗產品設計，開發出滿足游客求知和探秘體驗的旅游產品，使游客能夠獲得豐富的礦冶知識和旅游互動體驗。全村依山傍水，山清水秀，近年來村里結合新農村建設大力發展旅游業，實現“人與自然和諧發展”。目前已獲得了省級生態村，將申請國家級的生態村。

為了強化村民的思想道德教育，提高村民的文明素質。通過村文明學校、青年之家、民兵之家、計生學校，采取集中培訓、專題光碟、專題電影形式，豐富村民的市場經濟知識，培育艱苦奮斗、崇尚科學、自強自立、不斷進取的民風。其次開展主題創建活動，營造農村文明氛圍。通過開展評選“十星級”文明戶、“五好”家庭、好婆婆、好妯娌等一系列文明主題創建活動，形成了濃厚的文明創建氛圍。

再就是樹立文明新風，提高文明素質。通過制訂村規民約、文明公約、文明村民標準等制度，規范村民的舉止言行，使廣大村民的文明素質有了明顯提高。幾年來，該村先后有120戶農戶榮獲“十星級五好文明家庭”，65名個人在精神文明建設中受到省、市各級表彰。

近年相繼獲得大冶市農村黨組織“十面紅旗”、黃石市“五好”村黨組織、湖北省“五好”村黨組織，黃石市公路建設模范村、民主法制示范村、黨風廉政建設試點村、新農村建設試點村，環境優美村，湖北省衛生村、“三農”檔案先進單位、文明村、生育文明村、廉政文化試點村、新農村建設示范村、巾幗示范村、旅游名村，全國敬老模范村、全國民主法治示范村、全國文明村等殊榮。

（2）金牛鎮——第二家鄉的發展

近幾年來，金牛鎮黨委、政府團結和帶領全鎮廣大干群克難攻堅，銳意進取，兩個文明建設不斷取得新的勝利，各項經濟指標一年上一個臺階，2002年，全鎮工農業總產值實現4.53億元，企業總產值實現10.2億元，財政收入526萬元，農村人均純收入2080元，與1997年相比，分別增長94.2%、69.3%、71.6%和110.8%。

三大項目落戶金牛鎮

大冶市金牛鎮入園的三個項目分別是武漢美聯工業貿易產業園區、金牛城鎮綜合體、湖北銘浩年產1200萬只肉鴿養殖基地3大項目。

武漢美聯工業貿易產業園區，總投資15.35億元，占地2000畝，分三期建設鄂王商業街和服裝工業園、農業園和生態文化旅游區及居住生活配套區和公共設施配套區。整個項目預計3年建成，預計可實現年產值20億元，稅收過億元，安排就業5000人以上，項目建成后等于再造一個新的金牛鎮區。湖北光源集團有限公司投資的金牛鎮綜合體項目，計劃總投資約2億元，包括金牛文化廣場、商貿城、影視文化城等10個子項目。預計項目建成投產后，年產值過億元，稅收過千萬元。此項目將完全改變金牛鎮的文化品位。湖北銘浩年產1200只肉鴿養殖基地項目，計劃投資1.12億元，項目建成投產后，將成為湖北省內最大的肉鴿養殖基地和畜牧養殖加工行業龍頭企業，年產值可達2億元左右，稅收過千萬。三個項目的進入對于金牛鎮來說是一次難得的發展機遇。

生態金牛

金牛“五縣通衢”，地處大金線、鐵賀線的交匯處，區位優勢獨特，交通便捷。金牛還是鄂王故里，文化底蘊豐厚，人脈資源豐富，經商老板遍布全國。我們以武漢“后花園”為目標，積極融入環大梁子湖生態休閑旅游度假區，打造“生態金牛”。

2011年，金牛鎮被納入湖北環大梁子湖生態休閑旅游度假區建設規劃，總投資3500萬元的首個國家級村莊環境連片整治項目即將在金牛鎮展開。

（3）兩城鎮農村基礎設施建設

農村基礎設施，是提升農村生產力、發展現代農業、增加農民收入、全面改善農村面貌、建設社會主義新農村的重要物質基礎。

目前，靈鄉、金牛農村公路網已基本覆蓋到了各個鄉村區域，農村客運已基本貫通整個農村地區，連接了各村灣及鎮區來往；農田水利建設、農村電力設施建設、農村飲用水設施建設已相繼健全，并在不斷完善中；農村服務性設施如農村居委會、黨員服務中心、農村合作療室、農村群眾活動中心、農村服務社（點）、農村活動鍛煉場所也已健全......（4）兩城鎮精神文明建設

近年來，當地政府緊緊抓住社會主義核心價值體系建設根本，以建設社會主義新農村為目標，廣泛開展了許多文明集市創建活動。以整治農村集市秩序為突破口，加強集市建設管理，規范集市秩序和經營秩序。

結合“創先爭優”和“鄉村文明歡樂行”活動，興辦文化大集、科普大集，在個體經營戶中廣泛開展了“誠信經營戶”等創建活動，引導和鼓勵經營者誠信經營、重諾守信。加強對農村集市監管，保障農村集市消費安全，初步形成了設施健全、管理規范、環境整潔、交易有序的文明集市，有效推動了農村精神文明建設，達到了夯基礎、謀發展、除陋習、樹新風、變面貌、促和諧的實際效果。

鎮區、農村地區的許多群眾在空閑時間還經常組織一起唱歌跳舞，各農村也經常組織群眾主辦一些文藝活動，不僅豐富了群眾的精神文明生活，也極大的推動力農村精神文明建設......四、城鎮發展過程中的一些問題

雖然全國各城鎮正在快速發展中，但從家鄉的發展中也暴露出城鎮發展過程中存在的一些問題。

(1）城鎮建設規劃不盡合理。沒考慮長遠發展，著眼于眼前利益，亂拆亂建，浪費了大量土地資源，限制了更好地發展。既有政府的責任，也有民眾的的問題。（如政府允許私人老板投資，亂拆亂建，沒有統籌規劃；私人特別是農村的隨意建房，阻礙發展；古鎮古街被破壞）

（2）政府投入不力、不全面，導致很多建設也只是虛有其表。例如農村什么綜合服務社，商貿服務點，只是一個形式，掛一個牌子而已，辦公設施設備什么的也沒有，沒有給民眾帶來多少便利。

（3）沒有利用好自身優勢，自身資源，尋求更大發展。例如沒有把本地特色產品打出去，讓一些老品牌慢慢消亡；一些風景、文化沒有很好的開發，導致了資源的浪費；有豐富的礦藏，但是亂開亂發，沒有找到一條依托豐富資源走健康快速發展的道路。

（4）環境問題突出。城鎮環境狀況嚴峻，污染嚴重。在招商引資的時沒有充分考慮到其對環境的影響，沒有處理好經濟發展與環境相協調的關系，引進了一些污染環境，傷害人

體的項目等等。（如鋁合金廠）

五、城鎮發展需要注意的問題

1）環境要好（投資環境、生活環境）

2）建設規劃合理（鎮、村）

3）資源充分利用、合理分配（礦藏、風景、文化等）

4)政策落實好（三農政策、保障政策、醫療政策等等）

5）加大投入力度、加強管理制度

6)廉政建設（提高政府部門執政效率）

結語：

城鎮建設、新農村建設是城鄉統籌發展、城鄉一體化的重要內容，是構造社會主義和諧社會的重要組成部分，堅定不移的科學發展城鎮農村，是我國現階段社會主義發展的迫切任務和客觀要求。

參考資料：1）靈鄉論壇、金牛論壇相關資料。

2）《中國城鎮化與城市發展的機遇和挑戰》。

3）《我國城鎮化建設現狀與發展思路》。

2011.11.25

第三篇：從道路變化看企業文化的發展

從道路變化看企業文化的發展

我們每天從廠門口到單位，走的都是著同一條路，這條路即沒有變寬也沒有變長，可是不知到大家注意沒有，路雖然還是那條路，樹也還是那棵樹，但是近幾年來，工廠在道上注入了新的內涵——企業文化。

企業文化是企業創造的所有物質產品和精神產品的綜合。為進一步弘揚企業文化，展示柳廠人的精神風貌，爭強企業的競爭力，工廠在加強物質文明建設的同時，企業文化建設也上了一個臺階。

記得幾年前，朋友、或者客戶到我單位辦來事，走廠大門后不知該往哪個方向走，打電話問咨詢時，我們只能告訴別人，你進了大門一直走，走800米左右到一個十字路口，再向右轉就到了；或者說，你順著大路走，到電機車間路口再左轉，到了鍛工車間再左轉??。說了半天，來辦事的人聽得一頭霧水，最后我們只有讓客戶在廠門口等著，親自跑一趟把他們接過來。不過，現在這種情況基本消失了，機車大道、客車大道、前進路、創業路、韶山路??代表工廠特色的路名應運而生。這些路名并不是簡單做為一個識路的工具，更代表的是工廠發展的歷程與方向，也是展示工廠企業文化的一種方式。

沒過多久，道路兩旁又增添了新的內容。職工們結合工 廠實際設計出很多體現工廠特色和企業文化的小型雕塑成了道路兩旁的風景。教育職工不忘歷史的蒸汽機車大型雕塑、象征企業又好又快發展的“高速前進”雕塑、喻意工廠機、客、貨車共同發展的“三足鼎立”雕塑、提醒職工時刻牢記安全第一的“生命之旅生命之舟，謹慎行駛平安即福”的平安鐘、贊揚職工心靈美的“用美的心靈奏出和諧旋律”的大提琴等雕塑坐落在工廠主干道和車間門口。這些型雕塑不但美化了工廠的環境，而且充分展示了工廠“精心修車、真心做人、同心造企業”理念，體現了工廠對未來的發展充滿了信心，更成為推動工廠生產力發展的力量和潛在資源。

企業文化的發展與完善，來自你來自我，來自我們共同的堅持與努力。

第四篇：從《申報》廣告看“文明戲”稱謂的變化(1906-1949)

從《申報》廣告看“文明戲”稱謂的變化

(1906-1949)

王鳳霞

? 2013-03-08 10:30:42

來源：《文藝爭鳴：藝術版》(長春)2010年6下期第99～

104頁

【作者簡介】王鳳霞，廣州大學人文學院

【內容提要】 《申報》上對文明戲稱謂的變化大致可概括為三個階段。1907年到1916年為第一階段，特點是以“新劇”為主，兼稱“文明戲”。1916年到1930年為第二階段，特點是“文明戲”、“新劇”混稱，以“文明戲”為主。1930年到40年代末為第三階段，特點是“新劇”、“白話新劇”、“話劇”、“文明戲”混稱，后期以“話劇”為主。文明戲稱謂的變化既可以反映它自身的沿革，也能揭示它與其他文化思潮、流派的互動關系。

【關 鍵 詞】《申報》/文明戲/稱謂/變化

一、文明戲稱謂的由來

文明戲這個稱謂是怎么來的？它在當時的使用情況如何？它名稱的變化有何階段性特征？它與中國現代文化的走向有何關聯？迄今為止，學術界沒有詳細的論證和辨析。

文明戲的得名有它深刻的時代、文化原因。但如果暫時忽略這一點，僅從現象而言，對于這個名詞的流行起因，作為親歷者的文明戲演員有不同的解釋。

一種觀點認為這是廣大女觀眾，尤其是妓女和姨太太們的愛稱。徐半梅說：“新劇一出現，因為全用白話，非常通俗，于是婦女們都非常愛好，尤其是堂子幫與姨太太幫，更酷嗜新劇。但她們都是文盲??于是便送我們一個綽號，叫做‘文明戲’”①。這反映了當時文明戲初興期的受眾特點，即文明戲因為劇情貼近現實生活，表演方式寫實易懂，深受女性觀眾的喜愛。

另一種觀點認為這是舊戲伶人的贈予。陳大悲1938年在《申報》上撰文《文明戲怪稱之由來》，認為“文明戲”這個詞是1911年在上海黃楚九組織的新新舞臺，新舊戲同臺演出時舊戲伶人對新劇的稱呼。“舊戲伶人多半屬于北方籍，北方人稱新名詞為‘文明詞兒’，因為新劇對白中包含著許多當時覺得非常新奇的新名詞，而且不用鑼鼓與京胡，所以舊戲伶人就共稱新劇為‘文明戲’”，從此以后，文明戲這個詞就流行開了。看來，這個詞來源在北方，尤其是北方語言。

還有一種說法指出，這是當年新劇界在報紙廣告中的自稱。陳大悲、歐陽予倩都持此論。在上面那篇文章中，陳大悲說：“但是到民國二年的秋季，竟有若干新劇團體在名牌與廣告上自稱為‘文明新劇’了。這就是‘文明戲’怪稱的由來。”②歐陽予倩也說“當時在報紙上等廣告稱為‘文明新戲’”③。

我們循著陳大悲和歐陽予倩提供的依據，在上海《申報》上查找文明戲一詞的出現規律，發現了它的階段性變化④。而且，1913年“新劇中興”開始后，各個劇團在《申報》上刊登廣告極為普遍，故而，根據廣告詞的變化，我們完全可以清理出一個文明戲稱謂變化的線索。

1913年9月，在新民社的努力下，新劇終于告別義演階段，走上了正軌營業的道路。隨后，商業化新劇的發展勢如破竹。根據筆者對《申報》戲劇廣告的統計，1914年上海先后演出的新劇團體或劇場有：新民社、民鳴社、高等新劇團、溥化新劇社、競化新劇社、移風新劇社、開明新劇社、民醒新劇社、啟民新劇社、民鏡新劇社、春柳劇場、民化新劇社、女子新劇教育團、振華舞臺、覺民新戲院、楊樹浦夜花園、新華園夜花園、亨白避暑花園、第一女子新劇社、普化女子新劇團、張園女子新劇團、自由演劇團、女子演藝團、競新社、民興社、進化女子新劇團、霜鐘新劇社、大東江劇社、女子慈善新劇社、長春新劇社、莘莘劇社、愛華女子新劇、社坤一女子新劇團等33個早期話劇團體，另外杭州第一舞臺也在《申報》上刊出過新劇廣告。

在當時，新民社、民鳴社和春柳劇場都稱自己的戲劇為新劇，不稱文明戲，當時大多數正規劇團都不稱文明戲，一系列報紙雜志也不稱文明戲而稱新劇。但也偶有劇團自稱文明戲或文明新劇、文明新戲。初期商業化新劇中，把新劇稱為文明戲的主要是一些小社團和女子演劇，尤其是進入游樂場的新劇。

不過，瀏覽多年的《申報》廣告，我們看到從1918年至20年代中期，上海新劇的核心人物鄭正秋所領導的劇社也常常自稱文明新劇。30年代，文明戲演出者都隨著時代進步，把文明戲改稱為“話劇”或“白話劇”了。但1936年，又有一次自稱文明戲的回潮。總體而言，新劇、文明戲、話劇是同時并稱的三個詞匯，其變化、消長，反映了中國現代戲劇建立過程中的觀念轉換。

總之，《申報》上對文明戲稱謂變化大致可概括為三個階段。1906年到1916年為第一個階段，特點是以“新劇”為主，兼稱“文明戲”。1917年到1930年為第二個階段，特點是“文明戲”、“新劇”混稱，以“文明戲”為主。1930年到40年代末為第三個階段，特點是“新劇”、“白話新劇”、“話劇”、“文明戲”混稱，后期以“話劇”為主。下面分述之。

二、以“新劇”為主，兼稱“文明戲”

由學生出身的新式知識分子演劇發展而來的早期話劇，在大多數情況下并不自稱文明新劇或文明戲。雖然他們以傳播“智識”，借演劇開展社會教育為己任，但在稱呼上，他們還是更看重戲劇自身的特點：與舊戲相區別的“新劇”。當然，這個“新”也帶有很強的模糊性，怎樣才算是新，新到什么程度為止，似乎并無認真考量。總之，這個“新”字帶有強烈的革新動機，但形態追求并未完全清晰。雖然，他們力圖創造中國的“新劇”，但許多時候他們也被稱為“文明新戲”、“文明新劇”、“文明戲”。有時，他們也干脆自稱文明戲。

1910年以前《申報》使用文明戲或文明新戲、文明新劇的情況，筆者在《重探百年話劇之源——中國話劇不始于春柳社補證》和《作為“共名”的文明戲——文明戲的類型與形態》兩文中有專門考察。本文主要梳理1910年以后，尤其是1913年新劇中興以后《申報》使用文明戲稱謂的情況。

1910年7月4日上海正樂社打出開演“愛國文明新劇《黑奴吁天》”的廣告：“正樂社假座圓明園路外國大戲園準于六月初三，七句鐘開演愛國文明新劇《黑奴吁天》??《黑奴吁天》一劇，昔年云南旱災，由滬上人慈善家沈仲禮觀察發起助賑，集商學兩界，熱心志士組織一春陽社，在外國戲園連演三夜。其時解囊往觀者甚伙。嗣因春陽社全體解散，此戲久未演唱。凡歡迎新劇者，咸多憾之。茲經敝社復行編排，較之從前尤為完備，劇中有唱功，有說白，逐節改良，令人醒目”⑤。我們知道，1907年留日春柳社和上海春陽社都演出了《黑奴吁天》一劇。雖然目前尚不知道正樂社是一個什么性質的組織，但很明顯它的演出與春陽社相比，增加了唱功、說白，因而更加戲曲化了。該社稱《黑奴吁天》為文明新劇，以此類推，春陽社的《黑奴吁天》也應被視為文明新劇。

1914年1月14日競化新劇社廣告：“注意，競化新劇社”：“啟者，自商學界熱心志士憂世風日下，人心不固，故在敝社串演文明新劇，以期提倡教育，改良社會。所演各劇描摹人情冷暖、世態炎涼，形容盡至，淋漓痛快，喜怒哀樂無不惟妙惟肖，現身說法可作當頭棒喝，早已有目共賞毋庸多贅。猥蒙高雅諸君同聲贊嘆，劇中如未盡善，尚祈大雅不吝金玉隨時惠函指教，以匡不逮，本社所深望焉。擇于本月二十二晚開幕(1月17日)。園設四馬路大樂原址”⑥。這是目前找到的最早以“文明新劇”一詞稱呼民國期間上海商業化新劇的例子。

1914年夏天，上海照例舉辦以避暑納涼為名義，以謀利為目標的夜花園。開辦者總是在夜花園里設置游樂設施，提供娛樂演出。與往年不同的是，1914年的夜花園增加了文明新劇的項目。《申報》6月30日預告楊樹浦夜花園7月1日開幕，游藝項目有“改良文明戲”。7月1日預告楊樹浦夜花園“特請進行社全體社員”于7月3夜演出“改良文明戲《情仇》”。這個進行社當為任天知的進化團，其劇目《情仇》就是進化團的代表作《赤血黃金》(又稱《黃金赤血》)。當月《申報》廣告中還有新華園、亨白避暑花園、張園等開演“文明新劇”。夏天結束了，文明新劇也隨避暑夜花園撤出了；但對文明戲而言，這恰恰是它日后大舉進入游樂場的發端。

這段時間的新民社、民鳴社、春柳劇場則以新劇自居。大概夜花園的“文明戲”和劇場里的“新劇”吸引著不同的客源。花園和游樂場都是面對普通民眾的，因而使用“文明戲”一詞，對民眾有親切感和新奇感，利于招徠顧客。劇場里的“新劇”，是在和“舊劇”的競爭中打開一片天地，分得一杯羹，因而，其自稱也就更為針對“舊劇”了。標“新”立異的背后也還存著一番商業用心，希望那些追時髦的人來看看“新”劇，也希望那些舊劇忠臣不妨光顧新劇場，比較比較新舊的差別。

當然，興旺期的新劇也還是有致力于建設更高品位戲劇的積極分子，他們試圖樹立新劇獨特的形象，追求有別于舊劇的演劇方式，培養觀看新劇的觀眾群，為中國的文藝開辟出一條新路來。從1907年的春柳社到1910年的文藝新劇場，到1912年新新舞臺的進化團，再到1913年的新民社，他們一直是以此為目標的。春柳社以希望“為吾國藝界改良之先導”，文藝新劇場言“吾國劇界守舊，毫無觀感，至為憾事”，聲稱所演新劇為“模范新劇”。春柳劇場更是以嚴肅的藝術追求和嚴格的道德自律成為新劇界的標兵。

從清末學生演劇到1913至1916年的新劇“中興”，早期話劇在思想上和藝術上都是走在時代前列的。無論是新劇也好，文明新劇也罷，都帶著改良派強烈的理想主義色彩和啟蒙者居高臨下的精英姿態。但是時代在進步，新文化運動和更加西化的歐美留學生的歸來再一次掀起了新的啟蒙浪潮。在這次浪潮中，文明戲很快就成為舊時代的“遺形物”，成了半新半舊的過渡品，激進派的笑柄和批判對象。這也是文明戲“英名掃地”的轉折點。

這一時期，對文明戲的批評聲音不絕于耳，主要分為三派：擁護舊戲，反對新戲派；熱愛新劇派；反對舊戲，但看不上文明戲派，這一派主要是哪些較為了解西方戲劇理念的人。熱愛新劇的人出于建設更好的新劇之動機，鼓勵、反省文明戲存在的問題，發出批評的聲音。故文明戲的批評者所持的戲劇觀念并不相同，舊戲迷覺得文明戲行頭不美，沒有唱腔、音樂與程式，沒有欣賞的價值，因而文明戲毫無存在意義。具有更強的藝術革新理想的人和較為激進的新文化派，覺得文明戲距西方戲劇還差得遠，不如拋棄了它，另起爐灶，重新建立嚴格意義上的話劇。魯迅《奔流》編后記“因為要建設西洋式的新劇，要高揚戲劇到真文學的地位，要以白話來興散文劇??”⑦頗能代表著一部分人的意見。這段話雖然意在為“五四”時期批判舊戲，宣揚易卜生所代表的西方近代寫實劇的呼聲做注解，其實，魯迅略去文明戲不談，而直接從舊劇說到西洋式新劇，也間接反映了新文化運動派對文明戲的不滿。

失去了思想的先進性和啟蒙者立場的文明新劇，剩下的就主要是一個文藝形式了，其主要表現為幕表制、表演夸張、噱頭不斷、情節冗長離奇、戲曲和曲藝色彩濃厚及善于把握觀眾心理等形式特點。

三、“文明戲”、“新劇”混稱，以“文明戲”為主

1917年到1919年上海新劇較為衰落，主要活動在游樂場里，極少獨立的劇場。1919年到20年代末，鄭正秋一再努力重振新劇，顧無為在大世界以導社的名義堅持演出，其他的獨立于游樂場的社團則大多曇花一現，不能持久。

發源于清末民初的新劇在這一時期“文明戲”、“新劇”混稱，且以“文明戲”為主。但是，從1928年到1930年，“文明戲”作為廣告詞使用驟減，“新劇”頻率回升。如1928年1月31日上海的戲劇有：天樂新劇社一舞臺、大世界魔術新劇、大世界競社新劇、先施樂園易社乾坤新劇、先施樂園樂社女子新劇、神仙世界男女新劇、新新花園鐘社男女新劇⑧等。

(一)游藝場里的文明戲

文明戲進入游樂場是從新世界開始的。1915年底上海新世界游藝場在《申報》上刊登廣告，其游藝項目有文明宣卷、說書等項，尚未有文明新戲。1916年4月3日起，新世界增加了女子“文明新劇”，從下午到子夜，一天演出三場。從此，文明新劇就成為各家游藝場的必需品，甚至有的游藝場里有幾個文明新劇團。10月1日天外天游藝場“特請振亞女子新劇社，準于10月4日始，日夜開演文明新戲”⑨。12月3日繡云天游樂場也增加了女子新劇和培德社女子文明新劇⑩。1917年1月31日勸業場設有女子新劇(11)。后來，上海的游樂場又增加了永安花園天韻樓、大世界、小世界、神仙世界、先施樂園、新新屋頂花園、大新游樂場、福安游藝場等，這些地方在20-30年代一直有文明戲上演。

1918年12月11日永安花園“天韻樓萃芳團新劇之刷新：文明新劇為教育之一，非他種游藝可比??”(12)，這種宣傳是直接繼承改良戲曲、學生演劇和早期話劇的演劇宗旨的。

1917年到1930年游樂場里比較有名的劇社有：天外天振亞女子新劇社，繡云天培德社女子文明新劇，新世界愛華社女子新劇、文明新劇新劇場，大世界優美社文明新劇、競社文明戲、導社文明新劇，勸業場明德社女子文明戲、競化社文明新劇，小世界陶社文明新戲，永安花園天韻樓萃芳團新劇、柳社新劇等等。到40年代中后期文明戲雖然衰落了，但亦未斷絕。

游藝場里的文明戲有一個明顯的特點，越來越地方化、戲曲化、曲藝化，獨角戲、滑稽戲、什錦戲、滑稽新劇的元老大都出身于文明戲演員。許多人都是兼演文明戲和地方戲曲、曲藝。這一時期“文明戲”一詞幾乎有取代“新劇”稱呼之勢，這當然與劇場新劇的衰落和游藝場文明戲的繁榮有密切關系。

20年代以后《申報》開始刊登游藝一覽表，把上海各種小團體的文藝演出全都匯總起來，以備商家或個人聘請，也就是出堂會，當然，有的是為某項商業做宣傳，有的時到別人家里演出。“文明戲”就出現在這些列表里。比如1928年4月30日王無能就有文明戲、笑嬉戲兩種文藝可以受雇演出，文明戲價目稍高些。1925年11月30日王無能的名字出現在笑舞臺劇場。1930年1月25日他又成了醒心社滑稽話劇團的一員。張冶兒、陸嘯梧等人都是這種既參加正式劇場、游藝場的文明戲，又可以以文明戲、笑嬉戲、十景戲、獨角戲應堂會演出的演員。這反映了文明戲為了吸引觀眾不斷增加娛樂、搞笑成分和群眾喜聞樂見的地方曲藝的趨勢。反過來，這些地方曲藝在和文明戲的互動中也得到了很大發展，有的最終成為富有地方特色的劇種，比如滑稽戲成為一種深受歡迎的以白話方言為主，娛樂性極強的劇種。

(二)獨立劇場的文明戲

自從1913年鄭正秋率領新民社掀起了新劇的中興之勢，他幾乎花了20年的時間一而再，再而三地振興新劇。故這段時間的核心人物仍然是鄭正秋。鄭氏在電影的貢獻已經得到認可，而他在戲劇界的努力，除了新民社的中興之功，其他的尚未充分挖掘，本文以時間為序先大致梳理鄭氏致力于新劇的粗略線索，詳細的論證則有待來日。

鄭氏之外也偶有個別劇場開演文明新劇，但大都時間不長。1917年6月11日新化團“特請著名文明新劇巨子加演高尚新劇《大鬧龍舟》，戲中串戲《朱砂痣》”。新化團是一個小劇團，兼演戲曲和文明新劇。1918年9月6太平新戲院開幕布告演出“文明新戲”。1925年7月15日更新舞臺“??新新社文明戲，擇吉開演，特此布聞”。新新社文明戲在更新舞臺演出了兩個月就停止了。

據《申報》統計，鄭正秋1913年組織新民社，1915年新民社并入民鳴社他作編劇主任。1916年他在笑舞臺任編劇主任。1917年3月鄭氏任大聲社編輯總主任，再一次在笑舞臺編劇并演出，隨后，他又被稱為笑舞臺總裁。1917年7月至9月鄭正秋出現在杭州民鳴社。1917年12月鄭正秋參與鳴新社表演。1918年4月笑舞臺重組，鄭正秋為編輯總主任，鄭正秋、朱雙云任《笑舞臺報》主編。1918年6月至10月鄭正秋組織藥風新劇場，任編輯總主任，他聲稱該劇場“營業性質與教育主義并重”。

1918年10月至1919年7月，上海無一個獨立新劇場。1919年7月6日上海大戲院開演“大風社文明新劇”，編演主任是鄭正秋。比較特別的是，這一次連鄭正秋也稱自己所演的為“文明新劇”，這在早期話劇史的主流中是比較少見的。總結這段時間和后面1919-1922年笑舞臺和平社新劇的廣告詞，可以看出，鄭正秋不甘心上海文明戲的失敗，想重新引導商業性話劇的潮流，并竭力配合新文化運動后的思想觀念和戲劇方向，從而實現其商業利益和社會責任兩不誤的主導思想。

1919年7月6日鄭正秋在《第一次實在的話》里說“情愿來到在滬地，開通、開通風氣，演幾出真真‘文明戲’給大家看看”(13)。他提出真文明戲，意在表明當時流行的文明戲是假文明，其戲劇革新的意識還是很強的。7月15日《正當的新戲》中，鄭正秋說：“大風社的戲是正當的新戲，不是女戲班里賣臉的新戲，不是老戲班里賣笑的新戲，亦不是賣景的新戲，更不是賣戲法的新戲。賣臉、賣笑、賣景、賣戲法最可惡，易引中下社會人速入歧途，腦筋里受不通的誤解，影響在人心、風俗很大。本社竭力要做成正正當當的好新戲??”(14)在這里，鄭正秋歷數當時戲劇界的弊端，反對一味追求噱頭和商業利益的做法，表達其要編演風格嚴肅、內容進步、啟蒙大眾的好戲的愿望。8月5日大風社遷址，在期遷址通告中表示“從此可以不演陳腐的舊彈詞戲，專演歷史的社會的世界的新編劇，除去事權上的干涉”(15)。這里似乎想表明，它是因為事權被干涉，出于無奈才演彈詞戲，如果完全自己做主，則一定不演陳腐戲，而是致力于新編劇。我們且不管這段話里有多少真實成分，至少，鄭氏在回應社會上批評文明戲演彈詞戲的輿論，表達自己銳意求新的動機。

1919年9月10日鄭正秋組織的笑舞臺和平社新劇部開幕，至1922年6月9日告別演出，共堅持近3年時間。1921年4月24日的夜戲劇目為《瑞祥殺嫂》，廣告詞說：“北京最新風流案??帶新潮文明色彩：獨幕戲。編排合‘三一律’的戲，很不容易??”(16)4月26日，笑舞臺夜戲演“新文明戲《私囡的天性》”，其宣傳詞為：“正秋年來竭力提倡新文明劇，像《新嫂嫂》、《賢妻良母》、《黃金美色》、《荒村情女》、《階級刀》、《學徒的愛情》等等，都是幫助新文化的新編劇。這本戲也可以稱為新文明劇的”(17)。歷覽這一時期笑舞臺的廣告，可以看出，鄭氏竭力追趕時代步伐，積極迎合思想潮流，所以他的“新文明劇”是對舊文明劇的革新，其理念大致有三，思想上，與新文化運動保持追隨的步調；編劇上，努力練習“三一律”等近代戲劇寫實原則；選材上，以“實事劇”來突出其社會寫實的追求。縱觀笑舞臺3年來的劇目，可以看出鄭正秋從根本上是個文化改良主義者，他深諳觀眾心理，能夠把握時代脈搏，總是能夠適時推出廣受歡迎的劇目，其劇目雖說大多帶有懲惡揚善的寓意，但在對惡的描摹上窮形盡相，帶有清末以來譴責小說和黑幕小說的特征，總是對社會上發生的惡性事件表現出極大興趣，這在鄭氏而言是提倡“實事戲”。其結果，居然贏得了不錯的票房和巨大的社會知名度。

1922年8月31日笑舞臺新中華劇社新劇部打出“擇吉開幕”的廣告，該劇社演出至1923年4月。1922年9月18日笑舞臺預告：“新中華劇社特請優秀演員演文明新劇，擇日開幕”。其開幕宣言為：“本社是純粹營業性質，不戴什么社會教育的假面具，只曉得用全副精神灌注在舞臺上，拿來供看客娛樂，這是本社的宗旨(18)”。該劇社的演員倒也有名，王無恐、鄒劍魂、張嘯天、張秋屏、鄒美文、王呆公、彭德惠、譚半癡、杜秋痕、傅小波、許非癡、袁小燕、高天樵等。其中大部分演員都曾參加過鄭正秋的劇社，編劇傅小波是鄭正秋的高足，笑舞臺又是鄭正秋的大本營，因而，這個劇團可能與鄭正秋有關。但是就演劇宗旨來說，卻不是鄭正秋的路數。作為一個改良主義者，鄭正秋的編劇、演劇一直趣味性和思想性并重，并且力圖跟上時代步伐。這一次的宣言，以娛樂觀眾為宗旨，似乎大悖鄭氏以往思想和時代潮流。

《申報》廣告揭示，1923年9月17日南京下關笑舞臺和平新劇部開幕宣言，1925年11月30日笑舞臺的演員表為：鄭正秋、朱訪芬、慎愁紅、張冶兒、傅秋聲、譚志遠、馮敏秀、王無能、張夫公。1926年11月16日笑舞臺開幕，編劇為鄭正秋和學生葉良讓。1927年3月笑舞臺的廣告停止。同年9月笑舞臺又出現了，編劇為鄭正秋的學生傅小波。

1928年1月26日天樂新劇社一舞臺開演“文明新劇”，其開幕宣言說：“新劇不振于今已極，除游戲場中附屬開演者外，竟無一正式新劇之舞臺獨立存在于海上。本臺主人心酸于斯，前曾辦和平社笑舞臺越時三載，歷編《馬永貞》、《KK女士》、《黃愛珠》等劇，經營得法，稱頌一時。茲于旦日起??有天樂劇社一舞臺之組織，本其素有之經驗，以為新劇之導演，或使新劇有永放光明之望焉”(19)。該臺主人正是鄭正秋。當然，鄭正秋的背后總是站著一個張石川，他們二人長期合作為中國早期話劇和早期電影做出了很大貢獻。相比而言，張石川注重藝術的商業性，其最終目的是賺錢，而鄭正秋則從未忘記藝術的社會功用。20年代鄭正秋已經是著名的電影導演和編劇，不能拿出太多精力來組織新劇演出，但他又對新劇有一份執著的責任感，不忍心看著它沒落，因而，總是屢辦屢輟。

1928年4月3日，笑舞臺羅漢劇社發表開幕宣言決心“抱定真實主義??作新劇的創導者”。1928年9月30日笑舞臺新生命新劇社開演宣言：“新劇的使命負責移風易俗，指導社會，新劇的功效影響到國家社會，至深至巨，??新劇的精神在主義和問題??”編劇為鄭正秋的學生葉良讓。這則宣言很明顯在回應當時的思想主流，因為新文化運動以來，中國興起了易卜生熱，中國文學藝術界也推崇文學藝術中對社會問題的反映，其主題思想也盛行各種主義，這種宣傳顯然是繼承了鄭正秋的藝術思想的。

1931年8月29日為十六省水災聯合演劇助賑，鄭正秋與電影明星胡蝶、譚志遠、王獻齋、夏佩珍、嚴月嫻、高梨痕合演話劇《秋水怨》(20)。

1933年3月31日明星公司演劇籌款，鄭正秋演唱了《黃鶴樓》，他與胡蝶、譚志遠、朱秋痕(女士)、顧梅君(女士)、朱孤雁等合演話劇《貴人與妃人》(21)。

1935年7月16日鄭正秋病逝。鄭正秋終其一生對話劇矢志不渝，為中國早期話劇作出了重要貢獻。而這一時期鄭氏自稱“文明戲”和“新文明戲”，說明他作為中國早期話劇的核心人物，一直致力于使這一戲劇樣式真正落地生根，融入中國普通市民的日常文化娛樂之中。鄭正秋為代表的中國早期話劇走的是通俗文化、大眾藝術的路線，他既給普通市民帶來心理撫慰和世俗娛樂，又竭力引導民眾保持舊倫理、新道德，從而弘揚正義，扶助弱小，揚善除惡。

四、“白話新劇”、“話劇”、“新劇”、“文明戲”混稱

據《申報》戲劇廣告，從30年代開始，早期話劇開始稱為“話劇”、白話新劇，也稱新劇、文明戲。如1930年1月25日新世界曉風社表演“時事話劇”，醒心社“滑稽話劇”。這個“時事話劇”就是文明戲，“滑稽話劇”就是文明戲和滑稽戲的混合品。當然，也有徑以話劇相稱的，如1931年5月30日就有“新柳社話劇”和“鐘社話劇”，這兩個團體在前一時期稱作文明戲。1932年3月30日中華大戲院新新團自稱“滑稽白話文明新劇”，看來當時的劇團在宣傳名稱上真的左右為難了，當然這也說明他們的戲劇是滑稽戲、白話劇和文明戲的合成品。雖然那些文明戲的老班底這么變來變去地隨意稱呼著，可是左翼戲劇卻從來沒有模糊了自己和文明戲的界限，他們從未以文明戲自稱過。

這表明文明戲已經基本被商業性所征服，在藝術和思想的先進性和時代性上遠遠落伍，而這一時期成熟的嚴肅話劇和左翼戲劇成為現代戲劇藝術的代表。文明戲在這個格局中，找不到自己合適的文化定位，因而，呈現出明顯的迎合各方以獲得生存空間的態勢。

1936年9月1日始新世界“文明戲”劇目是《趙瓊瑤滴血成珠》，福安游藝場的“文明戲”是《雙釘記》和《濟公**》，這都是文明戲的常演劇目。

1938年以后，《申報》戲劇廣告很少再有“文明戲”一詞了。倒是陳大悲寫過幾篇關于文明戲的小文章。1938年11月1日《申報游藝界創刊紀念》陳大悲寫《文明戲與話劇》；11月8日有他的《文明戲怪稱之由來》，價值都不是很大。雖然，文明戲一詞在廣告中銷聲匿跡，但文明戲的演出依然存在，而且它已深入上海人的骨髓，所以盡管一片討伐之聲，它的營業都保持不錯的態勢。1941年12月29日《一年來藝壇大事記》里說：“就像專演文明戲的綠寶、東方等劇場，也為了避免觀眾的淘汰而步入了正軌，他們近來一樣也有很多有意義的作品”。(22)

當然，在今天看來，那些完全商業化了的文明戲已經失去了清末民初為革命呼號、奔走的戰斗力，在抗日戰爭特殊的政治形勢下，它依然表演著那些家庭黑幕、社會新聞、兒女情長，在劇場里還是不斷的賣弄噱頭，政治上真的盡失“文明”精神，放棄了曾經擔負的社會使命。但是，如果我們肯寬容地替當時掙扎著求生存的普通市民想想，生活已經黑暗到了極點，他們總要有一些自我麻醉、自我安慰的方式吧。文明戲自從進入民國就已經演變為市民文藝了，因而，普通市民的需求就是它的生存空間。

從《申報》戲劇廣告的劇目、劇團和演員來看，40年代以后，上海現代話劇演出占了上風，申曲、越劇、滑稽戲、滬劇也繁榮起來，文明戲演出減少。從全國范圍來看也是如此，文明戲真正地式微了，或者說他分化了，它和各種地方戲結合，它的理念和表演方式進入了地方戲，有力推動了各地地方戲的發展。

另外，據新加坡戲曲學院院長蔡曙鵬博士介紹，在20世紀70年代新加坡的“歌壇”中尚有文明戲演出。這說明文明戲的生命周期并不是原先人們認為的只有二三十年的短暫歷史。

大致說來，最初文明戲以“新劇”自期，表明了中國話劇誕生期對新藝術的向往和追求。后來，文明戲稱呼流行一時，與它進入娛樂場成為市民娛樂密切相關，此時，它與其他姊妹藝術品種和中國文化環境密切交融。“五四”新文化運動前后，文明戲飽受批評，但文明戲的骨干鄭正秋等人不甘心失敗，決心追隨時代潮流，重振早期話劇，而特意以“新文明戲”的稱呼，以示繼往開來的勇氣。而30年代，成熟話劇尤其是左翼話劇興起，文明戲乘時代潮流向新興話劇看齊，因而，常常以話劇相號召。40年代，文明戲廣告幾乎銷聲匿跡，但是其演出卻仍在進行。

文明戲稱謂的變化與它自身的沿革相表里。在政治立場上，文明戲從以社會責任為第一使命，轉變為較為保守的立場，以至于后來許多文明戲藝人完全為商業而演出，放棄了政治抱負。從藝術追求上來說，最初它以改造中國戲劇藝術的前衛姿態出現于中國大地，后來，它充分和本土藝術、地域文化相混融，成為“過渡戲”，從而失去其西化、先進的特色。從觀演關系的角度而論，它以民眾啟蒙者居高臨下的精英面貌出現，而以仰視者媚俗、取悅式的滑稽、噱頭退場。文明戲所走出的是一條中外文化交流和古今戲劇轉變的樣本之路，是精英立場、啟蒙姿態的義務演劇走向大眾文藝和通俗娛樂的商業化之路。在這個過程中，它充分地與各種文化思潮和文藝樣式相呼應，與其他文藝現象共同構成了中國20世紀前期的文藝景觀。

文明戲稱謂的變化不僅能反映它產生、發展、繁榮、衰落的過程，也可以揭示它與其他文化思潮、藝術流派的互動關系。當社會把文明戲視為傳輸文明、啟蒙大眾之利器時，人們給予它極大的重視和高度的贊揚；當它在商業化的道路上越走越遠，從而放棄了對民族責任的承擔時，人們痛心疾首。同時，由于藝術觀點和追求的不同，各個文化、藝術流派的倡導者也紛紛以文明戲為參照物，在對文明戲的批評中標舉自己的藝術追求、文化理念。傳統戲曲演員及戲迷、南社文人、《新青年》派及其追隨者、愛美劇、國劇運動、新月派、南國戲劇、左翼戲劇、國防戲劇、抗戰戲劇等戲劇運動的代表人物都曾對文明戲做出評價。文明戲對各種風潮和評價，有時追隨、依附，有時針鋒相對，因而，與文明戲稱謂的變化史相伴隨的是文明戲的毀譽史，文明戲與其他文化思潮、藝術流派的互動史。其中的曲折幽微，則需要更為細致的追溯、爬梳與考辨。

注釋：

①徐半梅：《話劇創始期回憶錄》，中國戲劇出版社，1957年，第124頁。

②陳大悲：《文明戲怪稱之由來》，《申報》，1938年11月8日。

③歐陽予倩：《談粵劇》，《歐陽予倩戲劇論文集》，上海文藝出版社，1984年，第76頁。

④關于上海《申報》1906年到1910年使用“文明戲”一詞的情況，筆者已在《作為“共名”的文明戲——文明戲的類型和形態》一文中做出詳細考證，該文發表于2008年4期的《江漢論壇》。

⑤《申報》，1910年7月4日廣告。

⑥佚名：《注意競化社新劇》，《申報》，1914年1月14日。

⑦魯迅：《〈奔流〉編校后記(三)》，《魯迅全集》第7卷，人民文學出版社，第163頁。

⑧《申報》廣告，1928年1月31日。

⑨《申報》廣告，1916年10月1日。

⑩《申報》廣告，1916年10月4日。

(11)《申報》廣告，1917年1月31日。

(12)《申報》廣告，1918年12月11日。

(13)《申報》廣告，1919年7月6日。

(14)《申報》廣告，1919年7月15日。

(15)《申報》廣告，1919年8月5日。

(16)《申報》廣告，1921年4月24日。

(17)《申報》廣告，1921年4月26日。

(18)《申報》廣告，1922年9月18日。

(19)《申報》廣告，1928年1月26日。

(20)《申報》廣告，1931年8月29日。

(21)《申報》廣告，1933年3月31日。

(22)佚名：《一年來藝壇大事記》，《申報》，年12月29日。1941

第五篇：從數字變化看學校發展

從數字變化看學校發展

---------開封市東郊中學十年變化回眸

十年來，開封市東郊中學用辛勤的勞動換來累累碩果，學校面貌發生了翻天覆地的變化，教育質量取得了長足進步；十年來，學校先后被評為市級衛生先進單位、市綠化達標單位、市級師資培訓先進單位、市語言規范化學校、市級教育教研先進單位；十年來，東郊中學教育教學可圈可點處，比比皆是。

2001年，開封市東郊中學率先在市公立學校當中實行住校生管理制度。從此，教育教學規模和質量邁上了一個新的臺階。

2007年4月，東郊中學學生中招“理化實驗測試”優秀人數137人，全區名列第一。

2007～2009年，東郊中學中招“體育測試”連續三年，進入市區前三名。

2002年～2012年，東郊中學升入省示范性高中人數237人，升入市示范性高中500余人，國家級“宏志班”12人。

2006年，東郊中學對義務教育階段學生全面實行“兩免一補”，當年有200名困難學生，得到生活補助。2007年，東郊中學“兩基”工作順利通過“國檢”“省檢”，全鄉初中適齡少年入學率達到99.9%，義務教育取得歷史性成就。

隨著“農村中小學校舍安全工程”的實施，東郊中學校舍總面積已達到6618平方米，比十年前增加1030平方米，增長22.5%。新改建多媒體教室、體育運動場2800平方米。圖書冊數：22000冊.。教學儀器設備資產值32.71萬元。總固定資產達到212.4萬元，是十年前的十倍還多。

師資是立教之基、興教之本、強教之源。東郊中學師資隊伍建設，蓬勃發展，現已有省、市級骨干教師10人，中學高級14人，中學一級22人，中學二級26人。本科學歷達73﹪，專任教師學歷達標率100℅。

當前，乘著黨和國家好政策的強勁東風和汴東新區的發展，東郊中學正在精心構思學校發展規劃的宏偉藍圖，正在謀劃加快學校發展步伐的重要舉措。我們有理由堅信：有上級黨委政府的正確領導，有全體師生員工的共同努力，全校上下齊心協力、同心同德，辦學目標一定會很快實現。東郊中學的明天一定會更美好。

開封市東郊中學

2012-09-26