第一篇：論科學(xué)發(fā)展觀是在新形勢(shì)下提出的關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的理論指1

論科學(xué)發(fā)展觀是在新形勢(shì)下提出的關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的理論指導(dǎo)

摘 要：科學(xué)發(fā)展觀是在新形勢(shì)下提出的關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的理論指導(dǎo)。它從理論品質(zhì)及具體層面繼承和發(fā)展了馬克思主義理論,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的新結(jié)合,豐富了中國化馬克思主義理論的內(nèi)容,是馬克思主義中國化的最新理論成果。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀;馬克思主義

科學(xué)發(fā)展觀就是十六屆三中全會(huì)提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展。

黨的十六大以來提出的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的又一創(chuàng)新理論,它的提出“標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入”。科學(xué)發(fā)展觀從理論品質(zhì)、哲學(xué)內(nèi)涵及具體層面上實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展,是馬克思主義中國化的最新成果。

首先,科學(xué)發(fā)展觀是以中國特色社會(huì)主義建設(shè)新實(shí)踐為基礎(chǔ)發(fā)展而來。隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,我國綜合國力有了極大的提高,同時(shí)也出現(xiàn)了很多新情況新問題,社會(huì)主義事業(yè)步入了又一重要關(guān)頭。在此情況下迫切需要新的理論作指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀就是與時(shí)俱進(jìn)產(chǎn)生的指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的理論,是馬克思主義中國化的新成果。它以鄧小平發(fā)展理論及“三個(gè)代表”重要思想為直接理論基礎(chǔ),深化了對(duì)我國社會(huì)發(fā)展本質(zhì)、發(fā)展階段、發(fā)展任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的等一系列重大問題的認(rèn)識(shí),在堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情的基礎(chǔ)上繼續(xù)強(qiáng)調(diào)改革開放強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力,把目光放在了更為全面的社會(huì)發(fā)展上來。

其次,科學(xué)發(fā)展觀是我們黨應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)所提出的黨的新指導(dǎo)思想。在我們黨的歷史上,面對(duì)不同的時(shí)代要求曾提出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一系列馬克思主義中國化的偉大成果指導(dǎo)了我國革命、建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)。隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展,我們黨面臨著發(fā)展提出的新挑戰(zhàn),從要回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”到“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”再到“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”的問題,都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)代發(fā)展、與實(shí)踐發(fā)展共同前進(jìn)的黨的新的指導(dǎo)理論,它堅(jiān)持和豐富了黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)、方針,在總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提升了黨對(duì)國家建設(shè)、自身建設(shè)的認(rèn)識(shí),繼承了馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)的寶貴品質(zhì)。

最后,科學(xué)發(fā)展觀順應(yīng)了世界發(fā)展趨勢(shì),以世界眼光開拓了馬克思主義中國化新境界。步入21世紀(jì)以來國際世界發(fā)生了重大變化,很多國際性問題有待各國協(xié)調(diào)解決;世界政治經(jīng)濟(jì)合作不斷加深,全球化、區(qū)域化趨勢(shì)更加明顯;綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)仍在加劇;以和平與發(fā)展為主題的同時(shí)安全問題突出這對(duì)我國的發(fā)展提出了新要求。科學(xué)發(fā)展觀在正確認(rèn)識(shí)國情的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代要求,積極參與到國際發(fā)展中來,以世界性的眼光看待中國發(fā)展問題,提出了和平發(fā)展和平崛起的國際戰(zhàn)略理念。科學(xué)發(fā)展觀立足本國、面向世界,將全面推進(jìn)我國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化發(fā)展趨勢(shì),我國將借助世界發(fā)展之機(jī)促進(jìn)自身和諧發(fā)展,同時(shí)也為世界整體的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我深刻地感到：科學(xué)發(fā)展觀的提出，是理論創(chuàng)新的一個(gè)突出成果，體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對(duì)發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新，對(duì)我們把握大局、做好各項(xiàng)工作，具有非常重要的意義。

通過學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀有利于引領(lǐng)教育當(dāng)代青年學(xué)生通過踏實(shí)學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)定正確

第二篇：科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代背景和理論意義

科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代背景和理論意義

內(nèi)容提要：科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想繼承和發(fā)展，是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀是立足國情、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而提出來的。關(guān)鍵詞： 科學(xué)發(fā)展觀 地位 意義

“科學(xué)發(fā)展觀”是現(xiàn)任中共中央總書記胡錦濤同志在2003年的一次講話中提出來的。這一觀點(diǎn)是指“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，就是要按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)我國各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展。這一觀念是在毛澤東思想、鄧小平理論和”三個(gè)代表“的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是這一系列思想的繼承和完善，對(duì)指導(dǎo)我國當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)具有極其重要的戰(zhàn)略意義。

一、科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代背景

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在貫徹落實(shí)十六大精神的時(shí)候，為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)又快又好地發(fā)展，全面總結(jié)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。

十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)，即經(jīng)過20年努力，建設(shè)一個(gè)能夠惠及10多億人口的更高水平的小康社會(huì)，這是一個(gè)很高的要求。尤其是要看到，經(jīng)過前20多年的改革和發(fā)展，我們雖然在總體上已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)小康社會(huì)，但仍是低水平的、不完全的、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)。而且，進(jìn)入21世紀(jì)后，農(nóng)民收入增長率連續(xù)3年下降，城鄉(xiāng)差別進(jìn)一步擴(kuò)大。因此，要全面建設(shè)小康社會(huì)，面臨著一個(gè)艱巨的任務(wù)，即如何解決好城鄉(xiāng)差別問題、區(qū)域發(fā)展中的差距問題，以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題。正因?yàn)槿绱耍覀凕h在十六屆三中全會(huì)上提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以此作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)方針。也就是說，科學(xué)發(fā)展觀的形成和提出，同全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)有著直接的、內(nèi)在的聯(lián)系。

二、科學(xué)發(fā)展觀的地位、意義

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要理論為指導(dǎo)，從新世紀(jì)、新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)提出的重要戰(zhàn)略思想。它是新時(shí)期中國共產(chǎn)黨的集體智慧，是中國共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)所達(dá)到的新高度。是在社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想上，實(shí)現(xiàn)的重大創(chuàng)新，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀與方法論的集中體現(xiàn)，是我們必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀的重大意義是多方面的，我們只有全面、準(zhǔn)確的理解其重大意義，才能提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性與堅(jiān)定性，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作。

科學(xué)發(fā)展觀是我黨今后一個(gè)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建的重要理論基礎(chǔ)與行動(dòng)指南。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。21世紀(jì)頭20年，對(duì)我國來說，是一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。從國際情況來看，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題，爭(zhēng)取較長時(shí)期的和平國際環(huán)境和良好周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的；世界科技進(jìn)步日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國際間生產(chǎn)要素重組和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移加快，我們應(yīng)抓住時(shí)機(jī)和條件加快發(fā)展。從國內(nèi)的情況來看，實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展的有利條件也很多。這里的關(guān)鍵在于，發(fā)展必須有新思路，必須把握和運(yùn)用現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，我們的事業(yè)才能夠深入發(fā)展下去。因此，我們要站在能否抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)更快更好發(fā)展的高度，來深刻認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。

以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，對(duì)于解決我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問題具有重要的指導(dǎo)意義。

我國社會(huì)存在的各種不協(xié)調(diào)、不平衡、不適應(yīng)、不和諧的方面嚴(yán)重影響了并且正在制約著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，就要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道；就要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問題，努力保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展；就要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；就要促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性互動(dòng)、共同發(fā)展，推進(jìn)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的落實(shí)；就要加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，保持社 3 會(huì)安定團(tuán)結(jié)，努力創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。因此，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，發(fā)展才能有新思路，改革才能有新突破，開放才能有新局面。

三、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用

科學(xué)發(fā)展觀是我黨新時(shí)期重要戰(zhàn)略思想，對(duì)我黨和我國各項(xiàng)事業(yè)有根本的指導(dǎo)作用：

首先，科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀，繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，既強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻銘記發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；同時(shí)強(qiáng)調(diào)要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀。

其次，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心所在。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的以人為本，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是完全一致的，與我們黨提出的始終代表中國最廣大人民的根本利益是完全一致的。胡錦濤同志指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心 史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益；以人為本的人，指的是最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的廣大人民群眾。

最后，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧是我們黨在長期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中形成的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就提出要軍民兼顧、公私兼顧。新中國成立后，又把統(tǒng)籌兼顧作為社會(huì)主義建設(shè)的一條重要指導(dǎo)方針，強(qiáng)調(diào)“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”。改革開放以后，鄧小平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系”。黨的十三屆四中全會(huì)以后，江澤民同志強(qiáng)調(diào)“我們所有的政策措施和工作，都應(yīng)該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，都應(yīng)認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。”

總之，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵非常豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，需要我們?cè)诶碚撋霞由罾斫夂蛯?shí)踐中運(yùn)用體會(huì)。參考文獻(xiàn)：

1、《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》

2、《學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀100問》

3、《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》

第三篇：什么是全國文明城市全國文明城市是指堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

什么是全國文明城市全國文明城市是指堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，物質(zhì)文明、政治文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，精神文明建設(shè)取得顯著成就，市民整體素質(zhì)和文明程度較高的城市。它是反映城市整體文明水平的綜合性榮譽(yù)稱號(hào)，由中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)授予，是最有價(jià)值的無形資產(chǎn)和最重要的城市品牌。

為什么要?jiǎng)?chuàng)建全國文明城市創(chuàng)建全國文明城市，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和有效途徑，是提升城市魅力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措，也是城市整體形象和發(fā)展水平的集中體現(xiàn)。創(chuàng)建全國文明城市，有助于進(jìn)一步提高群眾的生活質(zhì)量，從而造福廣大市民群眾

創(chuàng)建全國文明地市民行為有哪些要求1）公共場(chǎng)所道德方面①不在公共場(chǎng)所亂扔雜物、隨地吐痰、損壞花草樹木、吵架、斗毆等；②不在禁煙場(chǎng)所吸煙；③不在影劇院、圖書館、會(huì)場(chǎng)等公共場(chǎng)所大聲喧嘩、嬉鬧，不發(fā)生手機(jī)BP機(jī)的接打聲音2）交通行為方面：①車輛、行人各行其道；②車輛、行人不亂穿馬路、闖紅燈；③保持交通暢通，不人為造成阻塞；④排隊(duì)候車，依次上、下車3）公共設(shè)施維護(hù)方面：精心愛護(hù)公用電話、郵箱、報(bào)欄、座椅、窨井等公共設(shè)施，不人為弄臟、損壞4）人際互助方面：①公交車上為老、弱、病、殘、孕及懷抱嬰兒者主動(dòng)讓座；②友善對(duì)待外來人員，耐心熱情地回答陌生人的問詢；③志愿為孤、老、殘、弱者提供服務(wù) 社會(huì)公德文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法 職業(yè)道德愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì) 家庭美德尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)

創(chuàng)建文明城市標(biāo)語

誠信立身，信譽(yù)興業(yè)。

發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德新風(fēng)尚，建設(shè)美滿幸福家庭。

道德新風(fēng)與你同行，文明禮貌從我做起。

倡導(dǎo)道德新風(fēng)，建設(shè)誠信儀征。

道德新風(fēng)與你同行，誠信儀征人人共建。

全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。

倡導(dǎo)社會(huì)主義道德新風(fēng)，大力推進(jìn)精神文明建設(shè)。

做文明市民、爭(zhēng)文明家庭、建文明單位、創(chuàng)文明城市。

創(chuàng)建文明城市，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。

全民動(dòng)員，齊心協(xié)力，共創(chuàng)省級(jí)文明城市。

人人都是文明城市創(chuàng)建參與者，個(gè)個(gè)都是文明城市創(chuàng)建主力軍。

齊抓共管，人人參與，爭(zhēng)創(chuàng)省級(jí)文明城市。

提高市民文明素質(zhì)，創(chuàng)建一流城市文明。

公德裝在心中，文明貴在行動(dòng)。

愛護(hù)公共財(cái)物，維護(hù)公共秩序，熱心公益事業(yè)。

講道德，獻(xiàn)愛心，爭(zhēng)做文明人。

樂平鎮(zhèn)“兩創(chuàng)”專項(xiàng)整治階段重點(diǎn)工作

為確保我鎮(zhèn)“兩創(chuàng)”工作取得成效，我鎮(zhèn)將在專項(xiàng)整治階段重點(diǎn)抓好“四項(xiàng)整治”和“三個(gè)提升”工作，具體內(nèi)容如下：

一、四項(xiàng)整治

（一）交通秩序整治

主要措施：從3月—7月，開展交通秩序整治百日行動(dòng)，主要整治內(nèi)容為：

1、城區(qū)車輛亂停亂放；

2、非機(jī)動(dòng)車和行人亂穿馬路，亂闖紅燈等違反交通規(guī)則行為；

3、大力倡導(dǎo)文明交通行為。

（二）環(huán)境污染整治

主要整治內(nèi)容為：

1、加強(qiáng)城區(qū)廣場(chǎng)、公園、主干道、市場(chǎng)等重點(diǎn)區(qū)域保潔質(zhì)量和頻率，確保城市潔凈；

2、開展道路交通灑漏整治；

3、城區(qū)空氣質(zhì)量整治；

4、確保城區(qū)生活垃圾無害處理和危險(xiǎn)廢棄物的處理分隔；

5、提高城區(qū)污水處理率。

（三）社會(huì)治安整治

主要整治內(nèi)容為：

1、加強(qiáng)社會(huì)治安管理和治安防控體系建設(shè)；

2、開展治安整治百日行動(dòng)，時(shí)間從4—7月。

（四）城市景觀整治

主要整治內(nèi)容為：

1、城區(qū)違章搭建、占道經(jīng)營、亂張貼、亂設(shè)廣告牌等現(xiàn)象，重點(diǎn)是南邊天光圩占道經(jīng)營現(xiàn)象；

2、城區(qū)范圍的臟、亂、差現(xiàn)象。

二、三個(gè)提升

（一）提升市民文明素質(zhì)

主要措施：實(shí)施市民教育大行動(dòng)，立體式開展聲勢(shì)浩大的“創(chuàng)文”宣傳活動(dòng)，具體是：

1、利用電視、電臺(tái)、報(bào)紙、單張、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、戶外廣告、公益電影等方式廣泛開展宣傳；

2、加大學(xué)生的宣傳教育，以一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭；

3、在機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、村居委會(huì)大力宣傳，開展創(chuàng)建文明單位及優(yōu)秀企業(yè)家活動(dòng)；

4、以“三．八”婦女節(jié)為契機(jī)，開展創(chuàng)建文明家庭活動(dòng)；

5、利用“五．四”青年節(jié)為契機(jī)，組織青年志愿者開展公益活動(dòng)；

6、開展“文明樂平文明人”宣傳活動(dòng)，評(píng)選“樂平創(chuàng)文之星”。

（二）提升城區(qū)文化品位

主要措施：

1、完善城區(qū)文化活動(dòng)及文體設(shè)施；

2、廣泛開展各種群眾性文體活動(dòng)；

3、樹立真、善、美道德標(biāo)準(zhǔn)，打造樂平“創(chuàng)文”的文化品牌；

4、加快大旗頭村村前公園的建設(shè)以及古屋群的保護(hù)工作，以此作為我鎮(zhèn)“創(chuàng)文”亮點(diǎn)工程。

（三）提升工作的成效

主要措施：

1、加大創(chuàng)建辦統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、督辦工作落實(shí)的力度；

2、加快制訂督辦、問責(zé)和獎(jiǎng)懲制度，3月份完成。

一、什么是文明城市

文明城市是指在全面建設(shè)小康社會(huì)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，政治文明、物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，精神文明建設(shè)取得顯著成就，市民整體素質(zhì)和城市文明程度較高的城市，是反映城市整體文明水平的綜合性榮譽(yù)稱號(hào)。

二、創(chuàng)建文明城市要求

1、文化市場(chǎng)：書店及出版物銷售網(wǎng)點(diǎn)不銷售政府主管部門明文禁止的出版物。

2、市民在公共場(chǎng)所：（1）不亂扔雜物、不隨地吐痰、不損壞花木、不吵架斗毆等；（2）禁煙場(chǎng)所不吸煙；（3）影劇院、圖書館、會(huì)所等場(chǎng)所不大聲喧嘩、嬉鬧，使用手機(jī)等通訊工具不影響他人；（4）不人為弄臟、損壞公用電話、郵箱、報(bào)欄、座椅、窨井等公共設(shè)施。

3、市民在交通意識(shí)方面：（1）車輛、行人各行其道；（2）不亂穿馬路、不闖紅燈，車輛、行人服從交警指揮。

4、市民在公共場(chǎng)所人際互助關(guān)系方面：（1）公交車上為老、弱、病、殘、孕及懷抱嬰兒者主動(dòng)讓座；（2）友善對(duì)待外來人員，耐心熱情回答陌生人的問詢。

5、主要大街和重點(diǎn)地區(qū)：（1）無無證攤點(diǎn)經(jīng)營；（2）不亂張貼。

6、沿街店鋪：（1）不垮門經(jīng)營，保持好室內(nèi)衛(wèi)生；（2）落實(shí)好門前“三包”制度。

7、汽車站等交通站點(diǎn)：（1）無非法營運(yùn)車輛和爭(zhēng)強(qiáng)客源現(xiàn)象；（2）車輛停放安全規(guī)范；（3）交警文明執(zhí)勤，車輛、行人服從指揮。

8、車輛停放：機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車分別在停車位停放有序。

9、建設(shè)工地：（1）施工現(xiàn)場(chǎng)四周設(shè)置圍墻、圍擋，工程外側(cè)有密目式安全網(wǎng)；（2）工地整潔，出入運(yùn)輸工具干凈；（3）按時(shí)施工，無噪音擾民現(xiàn)象；（4）建筑工地安全生產(chǎn)制度健全，有文明施工、創(chuàng)建文明城市標(biāo)語；（5）建筑職工宿舍整潔有序，職工工資按時(shí)發(fā)放。

10、賓館、飯店等經(jīng)營性公共場(chǎng)所衛(wèi)生方面：（1）經(jīng)營性公共場(chǎng)所證照齊全，亮證經(jīng)營；（2）從業(yè)人員持證上崗；（3）公共用具嚴(yán)格消毒。

11、食品衛(wèi)生方面：（1）食品衛(wèi)生符合衛(wèi)生部門相關(guān)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；（2）不出售過期、變質(zhì)、偽劣食品。

三、創(chuàng)建文明城市對(duì)市民的要求

1、做到家喻戶曉，人人皆知，人人參與。

2、市民言行要文明，人際關(guān)系要和諧。要求每個(gè)市民都要講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué)、守法紀(jì)、尚美德，說話辦事、言行舉止文明禮貌，人際關(guān)際友善和諧。

3、市民要廣泛參與文明城市創(chuàng)建活動(dòng)。每個(gè)市民都有責(zé)任和義務(wù)參與創(chuàng)建文明城市活動(dòng)，革除不良習(xí)慣，為創(chuàng)建省級(jí)文明城市盡力量、添光彩。

四、創(chuàng)建文明城市，爭(zhēng)做文明市民

1、不隨地吐痰，粗言穢語；

2、不私闖紅燈，翻越欄桿；

3、不亂擺攤點(diǎn)，店外經(jīng)營；

4、不亂搭亂建，影響市容；

5、不亂倒垃圾，亂丟污物；

6、不亂噴亂貼亂畫小廣告；

7、不損壞公物，踩折花木；

8、不酗酒賭博，起哄鬧事；

9、不封建迷信，奢侈浪費(fèi)；

10、不欺行霸市，欺侮老弱。

第四篇：論科學(xué)發(fā)展觀的理論意義與實(shí)踐意義

淺談科學(xué)發(fā)展觀的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義

【摘要】科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的最新理論成果。科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新繼承了馬克思主義的理論發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的品格、有效整合與超越了當(dāng)代世界的發(fā)展觀，具有重大的理論意義。而且，為我國中國特色的社會(huì)主義具有全面重大的指導(dǎo)作用、揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求、反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，為我們的發(fā)展和建設(shè)提供了重大的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義。這對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀；理論意義；現(xiàn)實(shí)意義

黨的十六屆三中全會(huì)圍繞著全面建設(shè)小康社會(huì)的根本任務(wù)，提出了要堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀這樣一個(gè)重大問題。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀繼承和創(chuàng)新的集中體現(xiàn)，是在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定新時(shí)期特別是十三屆四中全會(huì)以來我國取得舉世矚目成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)，努力把握發(fā)展規(guī)律、汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、解決發(fā)展難題的基礎(chǔ)上提出來的。正確認(rèn)識(shí)和深入把握科學(xué)發(fā)展觀的理論意義與實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、理論意義

科學(xué)發(fā)展觀繼承和創(chuàng)新了馬克思主義發(fā)展觀中馬克思主義的理論發(fā)展具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。科學(xué)發(fā)展觀的提出和確立，就是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新過程中，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的重大成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的總的看法和基本觀點(diǎn)的繼承與創(chuàng)新。沒有一定社會(huì)實(shí)踐矛盾發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，這種理論思維就不可能產(chǎn)生和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立繼承和創(chuàng)新了馬克思主義這一基本原理，主要體現(xiàn)在：科學(xué)發(fā)展觀把握了事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了共產(chǎn)主義、科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生和貫徹的動(dòng)力都是人民群眾思想和科學(xué)態(tài)度的高度統(tǒng)一。我國經(jīng)過二十多年的改革開放之后，社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就。同時(shí)，一些新的矛盾與問題逐步突顯出來，呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。要破解這些矛盾與問題，引領(lǐng)中國人民建設(shè)中國特色的社會(huì)主義不斷取得新的更大勝利，就必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下走科學(xué)發(fā)展之路這一新的重大戰(zhàn)略思想根據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，創(chuàng)造性地回答了為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的根本問題，是馬克思主義基本原理與當(dāng)今時(shí)代特征和中國具體實(shí)際相結(jié)合而形成的馬克思主義中國化的最新理論成果。

科學(xué)發(fā)展觀有效整合與超越了當(dāng)代世界的發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是這樣理解發(fā)展的：增長不等于發(fā)展，必須正確處理發(fā)展與增長的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于社會(huì)進(jìn)步，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，必須走可持續(xù)發(fā)展之路。傳統(tǒng)發(fā)展觀的核心思想是把發(fā)展等同于增長，把社會(huì)的發(fā)展簡(jiǎn)單地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長。由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長，一些國家產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、增長動(dòng)力不足、貧富差距拉大等問題，出現(xiàn)了“有增長無發(fā)展”的現(xiàn)象、帶來了能源緊張、資源短缺、環(huán)境惡化和災(zāi)害頻發(fā)等一系列問題。因此，發(fā)展不等于增長，但離開了經(jīng)濟(jì)增長，發(fā)展就無法體現(xiàn)自身的意義和價(jià)值；發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)增長為基本條件的，在增長的前提下，才能呈現(xiàn)發(fā)展的內(nèi)涵和成果。

二、現(xiàn)實(shí)意義

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)建設(shè)中國特色的社會(huì)主義具有全面重大的指導(dǎo)作用。報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想”。這一論述充分表明，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)地位和全面的指導(dǎo)作用。作為戰(zhàn)略思想，它將成為謀劃所有工作的準(zhǔn)繩，為中國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐指明正確的發(fā)展方向，引領(lǐng)全體人民逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。科學(xué)發(fā)展觀的提出，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真加以貫徹和落實(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀深刻揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心。堅(jiān)持以人為本，就是要實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。而這正是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)程度，就是人自身發(fā)展需求得到不斷滿足的程度。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消除兩極分化、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)上，使全體社會(huì)成員的尊嚴(yán)都得到維護(hù)，權(quán)利都得到保障，價(jià)值都得到提升，從而促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。人民群眾不僅是現(xiàn)代化建設(shè)的受益者，更是現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)者。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)既是為了人民群眾，同時(shí)也要依靠人民群眾。可以說，離開了科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的以人為本的價(jià)值內(nèi)核，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就失去了本真意義和力量源泉，就不可能獲得成功。

科學(xué)發(fā)展觀集中反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律。眾所周知，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，出路在于發(fā)展，希望在于發(fā)展，前途命運(yùn)系于發(fā)展。然而，怎樣發(fā)展才符合現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律和要求，是幾代人不斷思考和探索的課題。我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，既有加快發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，又有發(fā)展受挫的教訓(xùn)，特別是在“文化大革命”期間，由于種種復(fù)雜的原因，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走了不少彎路，這一切都與我們對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)有著密切的聯(lián)系。科學(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，這實(shí)際上就是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須遵循的基本規(guī)律。以胡錦濤同志為總書記的黨中央把科學(xué)發(fā)展觀上升為黨執(zhí)政興國和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的嶄新理論，使之成為包括發(fā)展指導(dǎo)思想、方向與目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)的一整套發(fā)展理論，這是我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上的重大突破。

總之，科學(xué)發(fā)展觀作為關(guān)于發(fā)展的理論，作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想，它對(duì)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展，無論是從宏觀到微觀，還是從總體到局部，都具有廣泛的指導(dǎo)作用。在新的歷史條件下，我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，走具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，逐步縮小同世界發(fā)達(dá)國家的差距，不斷提高我國的綜合國力。科學(xué)發(fā)展觀的提出，是我國發(fā)展道路上的指路明燈，對(duì)指導(dǎo)我國完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，建設(shè)全面小康社會(huì)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，使我國屹立于世界民族之林，具有重大而深遠(yuǎn)的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

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胡錦濤

人民日?qǐng)?bào),2007.10.25(1)

第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新

論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新

馬克思主義理論從誕生起,就在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,不斷發(fā)展,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度,銳意進(jìn)取,使得每一個(gè)歷史發(fā)展階段中,都有一些優(yōu)秀的與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論精髓誕生,科學(xué)發(fā)展觀正是馬克思主義中國化的與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新。一 整體全面發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)整體發(fā)展中賦予了“四位一體”和“社會(huì)建設(shè)”的新內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀視野中的發(fā)展，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)的全面發(fā)展，其重要貢獻(xiàn)是把現(xiàn)代化建設(shè)總體布局由經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”發(fā)展為包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，使社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)共同發(fā)展。“四位一體”的實(shí)質(zhì)在于“和諧”。這種以“和諧”為價(jià)值取向的發(fā)展，既不同于以經(jīng)濟(jì)增長為惟一目標(biāo)的片面發(fā)展，也不同于忽視乃至破壞資源、環(huán)境和生態(tài)的畸形發(fā)展，更不同于一部分人受益而一部分人受損的惡性“發(fā)展”。可見，科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)的發(fā)展新觀念，豐富了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵，開闊了社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域，必將引領(lǐng)我們調(diào)整發(fā)展布局，提高發(fā)展質(zhì)量，進(jìn)一步彰顯和升華社會(huì)主義的優(yōu)越性。

二 協(xié)調(diào)發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”的發(fā)展新內(nèi)涵，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，關(guān)鍵是改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，逐步縮小城鄉(xiāng)、工農(nóng)、和腦力體力勞動(dòng)三大差別；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，關(guān)鍵是促進(jìn)共同發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距，防止區(qū)域發(fā)展嚴(yán)重失衡；統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展，關(guān)鍵是推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，防止片面發(fā)展造成社會(huì)制度結(jié)構(gòu)性破壞；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)資源永續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一；統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，關(guān)鍵是開拓兩個(gè)市場(chǎng)，利用兩種資源，把“引進(jìn)來”與“走出去”的戰(zhàn)略相結(jié)合，同時(shí)注意防止對(duì)外開放的失度和自力更生的削弱。

三 可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持永續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，它要求通過生產(chǎn)發(fā)展和科技創(chuàng)新，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，逐步形成可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，加快資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)；要注重資源的合理利用、節(jié)約和保護(hù)；要嚴(yán)格控制人口數(shù)量，大力提高人口質(zhì)量；要處理好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、速度與效率、數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展建立在人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于“一代接一代地永續(xù)發(fā)展”的規(guī)定性及建立人與自然和諧共存關(guān)系的理念，繼承和創(chuàng)新了馬克思主義社會(huì)發(fā)展的持續(xù)論。四 以人為本的發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容是“以人為本”，它以人為根本出發(fā)點(diǎn)來考察中國社會(huì)主義的發(fā)展問題，凸現(xiàn)出唯物史觀的歷史主體理論，尤其是關(guān)于歷史主體地位的理論。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨始終立于不敗之地、不斷發(fā)展壯大的根本保證。胡錦濤鄭重指出：“人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。”面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境，無論是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，還是全面建設(shè)小康社會(huì)，都更需要堅(jiān)持馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，始終不脫離人民群眾。

“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”是科學(xué)發(fā)展觀的精髓所在。

總之，科學(xué)發(fā)展觀的提出，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展模式，詮釋了中國共產(chǎn)黨治國理政的新方略，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是我國改革開放和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)理論指南。