第一篇：論科學(xué)發(fā)展觀對生產(chǎn)力理論的突破和發(fā)展

論科學(xué)發(fā)展觀對生產(chǎn)力理論的突破和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化，總結(jié)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，針對社會發(fā)展中存在的一些矛盾和問題提出的重大戰(zhàn)略措施，這一理論繼承和發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論，對傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論有著巨大的突破和發(fā)展。

一、從向自然開戰(zhàn)多快好省地建設(shè)社會主義到先污染，后治理，邊污染邊治理演變?yōu)榭茖W(xué)發(fā)展觀，人們的自然觀發(fā)生了翻天覆地的變化

我國對人與自然關(guān)系的認(rèn)識歷經(jīng)長期的過程。1956年黨的八大宣布中國由革命到建設(shè)的轉(zhuǎn)變，1957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東指出我們提出劃分?jǐn)澄液腿嗣駜?nèi)部兩類矛盾的界限，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，以便團結(jié)全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟，發(fā)展我們的文化。[1]2161958年5月，中共八大二次會議正式通過了鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義的總路線。1958年8月北戴河中共中央政治局?jǐn)U大會議批準(zhǔn)的《關(guān)于第二個五年計劃的意見》，提出可以在第二個五年計劃期間完成我國的社會主義建設(shè)，為向共產(chǎn)主義過渡創(chuàng)造條件，到1962年建成強大的獨立完整的工業(yè)化體系，在若干重要產(chǎn)品和產(chǎn)量方面超過英國，趕上美國。為了實現(xiàn)上述的目標(biāo)，人類對自然界的過分索取已成為一種習(xí)慣。在人類完全以自我為中心的情況下，大自然被嚴(yán)重透支，結(jié)果形成了嚴(yán)重的生態(tài)危機。

20世紀(jì)70年代之后，中國在發(fā)展的過程中開始反省，對自然的看法發(fā)生了重大的變化，人們意識到，經(jīng)濟的發(fā)展和自然界有著千絲萬縷的關(guān)系。但對自然界和生產(chǎn)力的關(guān)系上，卻認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展的一定階段時必須忍受對自然的破壞，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，才可能有效地去治理環(huán)境，保護自然，因此，邊污染邊治理甚至先污染，后治理的觀點在一些人的頭腦中形成。

實踐證明，不管是先污染，后治理還是邊污染邊治理，代價都是巨大的。20世紀(jì)90年代初，中國開始審視環(huán)境問題，江澤民用急切的口吻說：必須切實保護資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯、斷子孫路，走浪費資源和先污染后治理的路子。[2]464可持續(xù)發(fā)展理念在中國逐漸形成。黃河流域的問題首先進入了可持續(xù)發(fā)展的視線。1999年6月，在鄭州召集黃河流域各省官員研究部署經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重大問題，江澤民說：幾十年的經(jīng)驗證明必須把水土保持作為改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、改善生態(tài)環(huán)境和治理黃河的一項根本措施，持之以恒地抓緊抓好，必須采取工程、生物和耕作措施，進行綜合治理。[3]355

可持續(xù)發(fā)展是對人類只顧眼前利益盲目生產(chǎn)造成嚴(yán)重后果的認(rèn)識基礎(chǔ)上提出的，其實質(zhì)是對科技生產(chǎn)出現(xiàn)的后遺癥的認(rèn)識，從而提出對科技生產(chǎn)的要求。這個要求就是以可持續(xù)發(fā)展為原則。要求科技生產(chǎn)的任何創(chuàng)新產(chǎn)品和生產(chǎn)方式都要以不損害人類健康和后代利益為準(zhǔn)則。

反思過去對待自然的態(tài)度，科學(xué)發(fā)展觀的提出更加明晰地闡明了要尊重自然的發(fā)展規(guī)律，還自然應(yīng)有的地位和作用，同時，要抑制自身力量的片面擴張和強化，要樹立正確的自然觀，這種自然觀應(yīng)體現(xiàn)在人與自然的和諧互動關(guān)系之中。一方面，改造自然是人的本質(zhì)力量的外化，是人之為人的根本前提。另一方面，自然也不是完全消極被動，自然對人類具有一定的制約和影響作用，它會以它特有的天災(zāi)人禍的形式作用于人類，從而警告和提示人類。因此，在處理人與自然的關(guān)系上，我們需倡導(dǎo)三種態(tài)度：一是尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者；二是拜自然為師、循自然之道，從自然界中學(xué)習(xí)我們的生存和發(fā)展之道；三是保護自然、拯救自然，在從自然中獲取生存必需的資源并反哺自然。

二、在社會觀上，科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)了從重視生產(chǎn)力的速度發(fā)展到重視質(zhì)量的科學(xué)發(fā)展的演變

由于社會制度、工作重心和經(jīng)濟體制三個轉(zhuǎn)變的成功，新中國成立六十多年來經(jīng)濟增長總體上呈現(xiàn)速度型發(fā)展，19491952年國民收入年均增長19.3%，19531956年期間gdp年均增長10.3%，19792000年市場經(jīng)濟體制時期，gdp年均增長9%以上，特別是十一五期間國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長11.2%，這樣長時期高速度的經(jīng)濟增長，是一個歷史性奇跡。

歷史地看，速度型增長在新中國建設(shè)時期具有必然性，它一直是中國共產(chǎn)黨致力追求的目標(biāo)，體現(xiàn)了社會主義制度的本質(zhì)要求。1957年2月27日，毛澤東說，我國現(xiàn)在的社會制度比較舊時代的社會制度要優(yōu)勝得多，所謂社會主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展[1]214。1987年10月13日，鄧小平強調(diào)指出，就我們國家來講，首先是要擺脫貧窮，要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發(fā)展道路，貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義，否則社會主義有什么優(yōu)越性呢[4]255？1992年10月，江澤民在黨的十四大上提出加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的戰(zhàn)略決策，強調(diào)當(dāng)前要緊緊抓住有利時機，加快發(fā)展，有條件能搞快一些的就快一些。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵。

但是，強調(diào)速度增長并不意味著單純地追求增長速度，現(xiàn)階段速度型增長受資源環(huán)境等制約而難以為繼，因此，科學(xué)發(fā)展觀在提出第一要義是發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出我們要實現(xiàn)經(jīng)濟和社會又好又快地發(fā)展。

2006年10月，胡錦濤在黨的十六屆六中全會上第一次提出了扎實促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求。同年12月，他在中央經(jīng)濟工作會議上的講話中對經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求作了明確闡述：必須深刻認(rèn)識又好又快發(fā)展是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，我國正面臨著重要戰(zhàn)略機遇期，又處于經(jīng)濟快速增長階段，堅持又好又快發(fā)展，是落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的必然要求，是調(diào)動各方面積極性、發(fā)揮各類生產(chǎn)要素潛力的有效途徑，是緊緊抓住發(fā)展機遇，實現(xiàn)綜合國力整體躍升的必由之路。又好又快發(fā)展是有機統(tǒng)一的整體，既要求保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快增長，防止大起大落，更要求堅持好中求快，注重優(yōu)化結(jié)構(gòu)，努力提高質(zhì)量和效益[5]19。2007年10月15日，胡錦濤在黨的十七大報告中正式提出促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的方針。

第二篇：論科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義的理論創(chuàng)新

論科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義的理論創(chuàng)新

馬克思主義理論從誕生起,就在實踐中不斷創(chuàng)新,不斷發(fā)展,堅持與時俱進的態(tài)度,銳意進取,使得每一個歷史發(fā)展階段中,都有一些優(yōu)秀的與時俱進的馬克思主義理論精髓誕生,科學(xué)發(fā)展觀正是馬克思主義中國化的與時俱進的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新。一 整體全面發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀在社會整體發(fā)展中賦予了“四位一體”和“社會建設(shè)”的新內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀視野中的發(fā)展，是社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化和社會主義和諧社會的全面發(fā)展，其重要貢獻是把現(xiàn)代化建設(shè)總體布局由經(jīng)濟、政治、文化“三位一體”發(fā)展為包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，使社會的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會共同發(fā)展。“四位一體”的實質(zhì)在于“和諧”。這種以“和諧”為價值取向的發(fā)展，既不同于以經(jīng)濟增長為惟一目標(biāo)的片面發(fā)展，也不同于忽視乃至破壞資源、環(huán)境和生態(tài)的畸形發(fā)展，更不同于一部分人受益而一部分人受損的惡性“發(fā)展”。可見，科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)的發(fā)展新觀念，豐富了社會發(fā)展的內(nèi)涵，開闊了社會發(fā)展的領(lǐng)域，必將引領(lǐng)我們調(diào)整發(fā)展布局，提高發(fā)展質(zhì)量，進一步彰顯和升華社會主義的優(yōu)越性。

二 協(xié)調(diào)發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀提出了“五個統(tǒng)籌”的發(fā)展新內(nèi)涵，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，關(guān)鍵是改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，促進城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，逐步縮小城鄉(xiāng)、工農(nóng)、和腦力體力勞動三大差別；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，關(guān)鍵是促進共同發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距，防止區(qū)域發(fā)展嚴(yán)重失衡；統(tǒng)籌社會發(fā)展，關(guān)鍵是推進社會全面進步，防止片面發(fā)展造成社會制度結(jié)構(gòu)性破壞；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，關(guān)鍵是實現(xiàn)資源永續(xù)利用，實現(xiàn)社會歷史發(fā)展合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一；統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，關(guān)鍵是開拓兩個市場，利用兩種資源，把“引進來”與“走出去”的戰(zhàn)略相結(jié)合，同時注意防止對外開放的失度和自力更生的削弱。

三 可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。堅持永續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，它要求通過生產(chǎn)發(fā)展和科技創(chuàng)新，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟，逐步形成可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費模式，加快資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)；要注重資源的合理利用、節(jié)約和保護；要嚴(yán)格控制人口數(shù)量，大力提高人口質(zhì)量；要處理好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、速度與效率、數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，把經(jīng)濟和社會發(fā)展建立在人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于“一代接一代地永續(xù)發(fā)展”的規(guī)定性及建立人與自然和諧共存關(guān)系的理念，繼承和創(chuàng)新了馬克思主義社會發(fā)展的持續(xù)論。四 以人為本的發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容是“以人為本”，它以人為根本出發(fā)點來考察中國社會主義的發(fā)展問題，凸現(xiàn)出唯物史觀的歷史主體理論，尤其是關(guān)于歷史主體地位的理論。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨始終立于不敗之地、不斷發(fā)展壯大的根本保證。胡錦濤鄭重指出：“人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。”面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境，無論是完善社會主義市場經(jīng)濟體制，還是全面建設(shè)小康社會，都更需要堅持馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨，始終保持黨的先進性和純潔性，始終不脫離人民群眾。

“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”是科學(xué)發(fā)展觀的精髓所在。

總之，科學(xué)發(fā)展觀的提出，進一步完善了中國特色社會主義的發(fā)展模式，詮釋了中國共產(chǎn)黨治國理政的新方略，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是我國改革開放和社會主義和諧社會建設(shè)實踐的科學(xué)理論指南。

第三篇：論科學(xué)發(fā)展觀對青年發(fā)展的指導(dǎo)意義

論科學(xué)發(fā)展觀對青年發(fā)展的指導(dǎo)意義

段志堅

(韶關(guān)學(xué)院團委，廣東韶關(guān)512005)摘要：“堅持統(tǒng)籌兼顧，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展現(xiàn)，促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展”是全面建

設(shè)小康社會的科學(xué)發(fā)展觀。青年時期是人的一生中實現(xiàn)發(fā)展的最為重要的時期，青年發(fā)展是青年實現(xiàn)全面進步的過

程。全面準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，堅持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)青年發(fā)展的工作，有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；指導(dǎo)意義；青年發(fā)展

中圖分類號：c414．1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007—5348(2005)05—0123—04 科學(xué)發(fā)展觀是新世紀(jì)我國進入現(xiàn)代化建設(shè)新階 段、應(yīng)對知識經(jīng)濟時代到來的新發(fā)展觀，是我們黨對 現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，是促進人的全 面發(fā)展和推進全面建設(shè)小康社會的迫切要求，是加 快我國全面建設(shè)小康社會步伐、充滿科學(xué)精神與人 文關(guān)懷的發(fā)展觀。全面準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展觀的深 刻內(nèi)涵，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)青年發(fā)展的工作，有著重 要的意義。

一、科學(xué)發(fā)展觀與青年發(fā)展

發(fā)展觀是從哲學(xué)的角度對發(fā)展問題進行深入思 考，是一定時期經(jīng)濟與社會發(fā)展的需求在思想觀念 層面的聚焦和反映，是人們對發(fā)展問題的總的看法 和根本觀點11 3。過去，發(fā)展一般都被視為經(jīng)濟增長，追求國民生產(chǎn)總值的高速增長就成為一個國家或地 區(qū)發(fā)展的主要目標(biāo)。在社會主義現(xiàn)代化的實踐中，我們黨逐漸形成了具有中國特色的馬克思主義發(fā)展 觀——科學(xué)發(fā)展觀。《中共中央關(guān)于完善社會主義市 場經(jīng)濟體制若干問題的決定》精辟地將其概括為： “堅持統(tǒng)籌兼顧，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可 持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。”[21 這是對我國20多年改革開放和現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗的 深刻總結(jié)，是我黨以寬廣的世界眼光和深刻的戰(zhàn)略 思維觀察當(dāng)代世界和當(dāng)代中國發(fā)展問題的產(chǎn)物，是 馬克思主義唯物史觀在當(dāng)代中國社會發(fā)展中的運用 和體現(xiàn)。

根據(jù)國內(nèi)外有關(guān)發(fā)展理論的研究，可以對青年

發(fā)展的含義作如下概括：青年發(fā)展泛指從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社 會向現(xiàn)代工業(yè)和信息社會轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)上的青年實現(xiàn)全 面進步的過程，是當(dāng)代中國青年運動的主題。概括地 說，青年的發(fā)展主要包括二層含義：一是青年自身的 發(fā)展，即青年在生理、心理、文明素養(yǎng)、思維能力、知 識水平、個體性格、實踐能力等所有涉及主體的諸多 領(lǐng)域，由舊有的、單一的、封閉的、被動的狀態(tài)向多元 的、開放的、積極的狀態(tài)的轉(zhuǎn)變；二是青年發(fā)展與社 會發(fā)展的融合程度由機械的、單層面的狀態(tài)向有機 的、多層面的狀態(tài)轉(zhuǎn)變I。

堅持科學(xué)發(fā)展觀對青年發(fā)展的指導(dǎo)，就是讓廣 大青年學(xué)會發(fā)展，學(xué)會適應(yīng)和改造自己的環(huán)境；學(xué)會 發(fā)展自己，使自己成為真正的人、完整的人，實現(xiàn)全 面、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推 動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職 責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的。”[41青年是 實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的希望，是推進社會發(fā)展的生力 軍，是社會發(fā)展的重要推進力量。通過科學(xué)發(fā)展觀的 指導(dǎo)，解決青年發(fā)展中存在的突出問題，促進青年發(fā) 展進而推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，實現(xiàn)青年自身生 活水平的提高和生活質(zhì)量的改善；通過促進青年人 的現(xiàn)代化進而推進社會的現(xiàn)代化。

二、堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)對青年發(fā)展的重要 意義

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的 總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就有什 么樣的發(fā)展道路和發(fā)展模式，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn) 生根本性、全局性的重大影響。

(一)堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，是青年發(fā)展的重 要保證

科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本、以促進人的全面發(fā) 展和進步為目的，是我們黨站在歷史的高度，對社會 主義建設(shè)和發(fā)展的歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是對社會主義 現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀更突出 地強調(diào)了社會進步應(yīng)與人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)，并以 人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，內(nèi)含向前、向上的明確指 向，核心是人，著力點在人的全面發(fā)展。馬克思在預(yù) 測未來社會時就明確指出：社會發(fā)展和進步的成果 最終會表現(xiàn)在人的發(fā)展上，社會發(fā)展必然體現(xiàn)人的 自由而全面的發(fā)展。青年發(fā)展，離開了科學(xué)發(fā)展觀 的指導(dǎo)，就會迷失自我，失去方向。只有堅持科學(xué)的發(fā) 展觀，只有建立在國家的進步和社會繁榮昌盛基礎(chǔ) 上，以實現(xiàn)民族的偉大振興為己任，才是有意義的發(fā) 展；也只有這樣，青年的發(fā)展才能得以真正的實現(xiàn)。(-)堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，是實現(xiàn)青年發(fā)展 的客觀要求

任何事物都有其發(fā)展的客觀規(guī)律，青年發(fā)展亦 然。如果說20世紀(jì)我國青年研究的主題是“青年教 育”，21世紀(jì)青年研究的主題則應(yīng)該成為“青年發(fā) 展”。作為發(fā)展的主體，人的成長是有規(guī)律的、有順 序的、可預(yù)測的，在不同人生歷程中遭遇各種不同的 人生事件。人的個體的成長包含發(fā)育、分化、成熟、改變、長大、轉(zhuǎn)變、蛻變等多重形式和變化，在不同年 齡階段可以看到個體不同的面貌。在人的發(fā)展歷程 中，青年是最少保守思想的，最能跟上時代的潮流，是推動歷史發(fā)展的主要力量。在當(dāng)前社會變遷的進 程中，青年總是積極地投身到社會變革的洪流中去，成為社會發(fā)展進步的生力軍。伴隨現(xiàn)代化進程，當(dāng) 代青年發(fā)展呈現(xiàn)出了前所未有的嶄新態(tài)勢。、應(yīng)對未 來挑戰(zhàn)，青年迫切需要科學(xué)的理論指導(dǎo)他們向著未

來繼續(xù)前進。馬克思主義認(rèn)為：任何事物都是遵循著 它自身的規(guī)律而運動發(fā)展；社會的發(fā)展和人類的進 步需要先進理論的指導(dǎo)和具有先進思想的人們?nèi)?現(xiàn)。青年的發(fā)展有其自身的規(guī)律，是與社會發(fā)展有機 地、多層面地融合的，以實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā) 展為主要內(nèi)容的新的發(fā)展。認(rèn)識青年發(fā)展的規(guī)律，尊 重規(guī)律、按照規(guī)律開展青年發(fā)展研究，實現(xiàn)青年發(fā) 展，客觀上要求我們堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。(三)堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，是青年實現(xiàn)發(fā)展 的迫切需要

社會的發(fā)展和進步，使得我們將關(guān)注的目光投 向決定未來的年輕一代的發(fā)展。青年時期是人的一 生中樹立正確的世界觀、價值觀，豐富內(nèi)涵、積淀知 識、實現(xiàn)發(fā)展的最為重要的時期。“現(xiàn)代其外，傳統(tǒng)其 內(nèi)，由多樣分化走向整合的趨勢”，是當(dāng)代青年特 征最真實的寫照。伴隨我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，青年的 身份、角色、職業(yè)也發(fā)生很大變化，跨地區(qū)、跨產(chǎn)業(yè)、跨所有制的流動日益突出，青年的理性精神、個體取 向逐漸增強，自主傾向、現(xiàn)實定位、多樣選擇日益凸 顯。田科武教授99年撰文認(rèn)為，未來10年中國青年 整個社會的價值觀念較為混亂，使青年莫衷一是，青 年的價值困惑正在不斷加劇，未來10年青年的社會 化進程將遇到更大的挑戰(zhàn)。青年對人的價值、人 的尊嚴(yán)、人生意義和社會的進步發(fā)展表現(xiàn)出了前所 未有的關(guān)注。在困惑與迷茫中，青年迫切需要科學(xué)理 論的指導(dǎo)。

三、在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下。促進青年發(fā)展的 幾個途徑

江澤民曾指出：青年興則國家興，青年強則國家 強；青年有希望，未來發(fā)展就有希望。21世紀(jì)，中國 要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。青年作為民 族未來和國家希望，是促進中華民族偉大復(fù)興的中 堅力量。面對歷史機遇和時代的挑戰(zhàn)，堅持以科學(xué)發(fā) 展觀為指導(dǎo)，培養(yǎng)和造就青年人才大軍是實現(xiàn)中華 民族偉大復(fù)興的一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

(一)制定統(tǒng)籌兼顧的青年發(fā)展的政策和規(guī)劃

要形成關(guān)心和幫助青年發(fā)展的社會環(huán)境。出生、成長在嶄新時代狀態(tài)下的當(dāng)今青年，他們的生理素 質(zhì)、心理特征、教養(yǎng)方式、群體文化、社會角色、政治 參與、經(jīng)濟交往等方面，都發(fā)生了巨大的變化。因此，能否對當(dāng)今青年處于動態(tài)中的新特質(zhì)、新走勢、新 題，做出更及時的科學(xué)把握、更深切的價值理解、更 到位的人文關(guān)懷，都是有待于作為青年工作一個重 要方面的青年研究做出密切關(guān)注的重要課題，其成 果的質(zhì)量及其現(xiàn)實應(yīng)用情況無疑都將關(guān)涉到青年在 縱深兩方面進一步發(fā)展的突破口與著力點的確定。胡錦濤在同團中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員和團十五大 部分代表座談時提出：“青年是祖國和民族的希望。要努力在全社會形成愛護青年、關(guān)心青年，鼓勵青年 成才、支持青年干事業(yè)的良好氛圍，促進青年一代茁 壯成長。”

建立統(tǒng)籌兼顧的青年發(fā)展的政策和規(guī)劃是實現(xiàn) 青年發(fā)展的保障。放眼21世紀(jì)的中國，青年不僅僅 代表將來，更代表現(xiàn)實。由于中國改革開放和現(xiàn)代 化進程走向深入，必然對社會運行機制和社會成員 素質(zhì)提出更高要求。中國加入WTO之后加速了市 場經(jīng)濟進程，面對新形勢，青年工作的目標(biāo)和職能如 何重新定位，市場經(jīng)濟條件下青年工作的有效運行 機制怎樣建構(gòu)，全面建設(shè)小康社會的進程中青年工 作的新生長點有哪些，青年工作的國際接軌層面是 什么，這些都是既不可回避、同時又蘊藏豐富生機的 重大前沿問題，需要我們創(chuàng)新青年工作的思路和機 制，將青年發(fā)展放在全面建設(shè)小康社會的進程中，積 極開展青年發(fā)展戰(zhàn)略研究，制定統(tǒng)籌兼顧的青年發(fā) 展的政策和規(guī)劃。

(二)引導(dǎo)青年建立終身學(xué)習(xí)的理念

樹立終身學(xué)習(xí)的理念是實現(xiàn)當(dāng)代青年全面、協(xié) 調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。歷史的車輪讓我們迎來了 知識經(jīng)濟時代，終身學(xué)習(xí)成為新時代教育的更普遍 形式。以往青年的學(xué)習(xí)，是在走上勞動崗位以前的 任務(wù)；未來社會，科技進步日新月異，知識更新不斷 加快，學(xué)習(xí)與勞動將是一種雙向循環(huán)，學(xué)習(xí)不再是一 件階段性任務(wù)，而將伴隨人的終身。時代要求青年 改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，把學(xué)習(xí)視為一個具有積累性 質(zhì)的連續(xù)結(jié)構(gòu)，即現(xiàn)有知識為將來認(rèn)知的發(fā)展奠定 基礎(chǔ)，把新的信息納入大的框架中，并且不斷地把新 的知識與這個結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，變一次性學(xué)校學(xué)習(xí)為 終身學(xué)習(xí)。中國青少年研究中心的一項調(diào)查顯示，IrI' 行業(yè)中超過八成的青年在35歲以下，他們普遍具有 強烈的危機感，為了保持自己的優(yōu)勢和競爭力，高達(dá) 95．3％ 的人認(rèn)為必須邊工作邊學(xué)習(xí)?。美國早在 1976年就頒布并實施了《終身學(xué)習(xí)法》；1994年發(fā)布 的《目標(biāo)2000年：美國教育法案》也突出地強調(diào)為美

國國民提供終身學(xué)習(xí)的機會。1997年9月，克林頓 在休斯敦發(fā)表演說時指出：“終身教育是知識經(jīng)濟成 功之本”，“它(終身教育)將會在美國爆發(fā)出無窮的良 機，并改變這個國家的每一位青年人的未來”。知識經(jīng) 濟時代的到來告訴我們，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn) 中華民族的偉大復(fù)興，青年必須善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，保持持續(xù)發(fā)展，推動社會進步。(三)開發(fā)青年的創(chuàng)造能力

青年的創(chuàng)造能力的開發(fā)是實現(xiàn)青年全面發(fā)展的 標(biāo)志。我們正置身于一個更加開放、更具變革性的時 代，創(chuàng)造已經(jīng)成為青年發(fā)展內(nèi)在要求的必然選擇。創(chuàng) 造，是當(dāng)今時代的基本特征，是知識型勞動者的必備 素質(zhì)。重視和培養(yǎng)青年的創(chuàng)新意識，開發(fā)青年的創(chuàng)造 能力，正是新時代的要求和重要標(biāo)志。創(chuàng)造力是一種 綜合能力，它受創(chuàng)造欲望駕馭，以追求獨特性、新穎 性為目標(biāo)，是觀察、想象、思維和操作等能力的總 和。創(chuàng)造學(xué)的研究表明，創(chuàng)造力是每個人都具有的自 然屬性，是每個人都具有的一種潛在能力，平凡人物 與杰出人物之間并無本質(zhì)的不同，區(qū)別在于其創(chuàng)造 力是否得到開發(fā)和開發(fā)的程度。青年要順應(yīng)不斷發(fā) 展變化的實際需要，不斷進行創(chuàng)造，實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng) 造社會價值。不斷創(chuàng)造，不斷開拓，是人類社會前進 的規(guī)律。創(chuàng)造成就偉業(yè)，創(chuàng)造開辟未來。青年時期是 最富有生命力和創(chuàng)造力的時期，青年是最具有創(chuàng)造 熱情和創(chuàng)造潛力的群體。廣大青年要努力培養(yǎng)自己 的創(chuàng)造能力、充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，緊密結(jié)合全 面建設(shè)小康社會的偉大實踐，在不斷認(rèn)識和把握客 觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造、善于創(chuàng)造、不斷創(chuàng)造。(四)實現(xiàn)人生價值，樹立奉獻社會的理想 奉獻社會應(yīng)成為青年實現(xiàn)人生價值的奮斗目

標(biāo)。中國的經(jīng)濟體制正在由汁劃經(jīng)濟全面向市場經(jīng) 濟轉(zhuǎn)型，在工業(yè)化尚未完成的情況下，又面對知識經(jīng) 濟的挑戰(zhàn)。處于社會轉(zhuǎn)型交匯處的青年，迅速地從傳 統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)型，在發(fā)展自身的過程中，應(yīng)積極面 對個人發(fā)展與社會發(fā)展、進步的一致與沖突，堅定理 想信念，以民族發(fā)展為己任。胡錦濤在同團十五大部 分代表座談時對青年提出了殷切的期望：“奉獻是崇 高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事業(yè)的 前提。只有立志為國家、為民族、為人民奉獻智慧力 量，才能創(chuàng)造亮麗的青春年華。青年人富于理想，個人的理想追求只有同國家、民族、人民的追求和奮 斗目標(biāo)統(tǒng)一起來，才是最有價值的。奉獻的過程既 是造福社會的過程，也是實現(xiàn)自身價值的過程。廣 大青年要自覺把個人的命運同祖國和民族的命運緊

緊聯(lián)系在一起，把個人的理想追求同全面建設(shè)小康

社會的偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。” 參考文獻：

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【7】郗杰榮．中國青少年研究報告1991—2001科研成果精選[M】．北京：中國青年出版社，2001．334—357

第四篇：深入學(xué)習(xí)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,解放和發(fā)展會計生產(chǎn)力

深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，解放和發(fā)展會計生產(chǎn)力

——推動會計文化發(fā)展和繁榮

一、會計文化實質(zhì)、內(nèi)涵和基本要素

十七屆六中全會指出，堅持社會主義先進文化方向，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，建設(shè)社會主義文化強國。

學(xué)者居延安認(rèn)為，“傳播乃是文化的本質(zhì)”，傳播是文化的實現(xiàn)。文化是人的存在和發(fā)展的表現(xiàn)，是人的創(chuàng)造活動及其成果。馬克思主義認(rèn)為，在生產(chǎn)、交換和消費的一定階段上，創(chuàng)造和形成一系列規(guī)范人們的相互關(guān)系及其行為的會計制度。社會是文化的載體，沒有人類的會計活動就沒有會計文化。反之，也就沒有人類社會的會計活動和領(lǐng)域。

實踐是人類的存在方式，會計人的實踐具有內(nèi)外雙重尺度，改造自然、社會，改造人自身，合乎目的與規(guī)律，自覺的創(chuàng)造文化成果，體現(xiàn)會計文化的本質(zhì)。社會也是會計文化的承載體，發(fā)展會計文化使社會成員最廣泛的認(rèn)識會計工具、會計法規(guī)、會計習(xí)俗。葛家澍教授指出，對會計的本質(zhì)認(rèn)識經(jīng)歷了一個過程，形成信息系統(tǒng)論和管理活動論兩種觀點。后者代表為楊紀(jì)琬和閻達(dá)五教授，前者以余緒纓教授為代表。一代代會計人通過自己的辛勞和智慧研究傳播會計文明，通過雜志、報刊、書籍介質(zhì)，積極儲存、生產(chǎn)會計文化。

會計文化是經(jīng)濟、政治、科學(xué)、技術(shù)和社會意識各社會結(jié)構(gòu)層面的主導(dǎo)要素之一，離開社會結(jié)構(gòu)層面的文化要素，社會不復(fù)存在，會計文化是社會構(gòu)成的主導(dǎo)要素之一，要大力發(fā)展會計文化。

二、發(fā)展會計生產(chǎn)力

會計文化的社會作用通過促進社會生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟的發(fā)展顯示出來，促進社會的穩(wěn)定、和諧和進步。發(fā)展會計文化需要解放和發(fā)展會計生產(chǎn)力。

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，其形成和提高離不開社會各要素的共同作用，但科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長中的作用越來越大。會計學(xué)是經(jīng)濟管理學(xué)科，會計是經(jīng)濟管理的重要組成部分，是反映和控制經(jīng)濟活動的管理科學(xué)。對外進行會計反映（確認(rèn)、計量、記錄、報告），對內(nèi)進行會計管理（預(yù)測、決策、控制、考評），會計具有兩大基本功能。會計以生產(chǎn)過程中的物化勞動和活勞動為對象，以貨幣為計量單位，對生產(chǎn)消耗和產(chǎn)品及其分配進行計量，是微觀企業(yè)管理和宏觀國民經(jīng)濟管理的重要組成部分。會計科學(xué)知識的運用可以提高微觀和宏觀的管理技巧與經(jīng)驗，物化為直接的生產(chǎn)力。在生產(chǎn)過程中，使用會計技術(shù)可以節(jié)約時間，提高質(zhì)量，控制成本，提高勞動生產(chǎn)率，形成新的生產(chǎn)力，會計信息是信息之源。

發(fā)展會計生產(chǎn)力的現(xiàn)實意義在于，會計本質(zhì)是一種為完成雙重受托責(zé)任而向內(nèi)、外提供與利用會計信息的管理活動，具有經(jīng)濟管理的重要作用；體現(xiàn)著馬克思關(guān)于簿記的“控制和觀念總結(jié)”的論述，具有社會經(jīng)濟監(jiān)控的作用；現(xiàn)代會計在多元的委托——受托關(guān)系中承擔(dān)著不斷提高經(jīng)濟效益和社會效益的雙重受托責(zé)任；在履行雙重受托責(zé)任過程中，體現(xiàn)出相當(dāng)專業(yè)的技術(shù)專長。

三、注冊會計師行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

中注協(xié)秘書長陳毓圭介紹說，中國注冊會計師人數(shù)已達(dá)15.5萬，執(zhí)業(yè)注冊會計師8.5萬人，非執(zhí)業(yè)會員7萬多人，全行業(yè)從業(yè)人員近30萬，基本上能適應(yīng)經(jīng)濟社會的需求，每年還會增加一定數(shù)量的注冊會計師。

國務(wù)院副總理李克強高度重視注冊會計師行業(yè)發(fā)展。財政部黨組書記、部長謝旭人曾向李副總理報告行業(yè)發(fā)展小結(jié)，表示進一步加大了行業(yè)監(jiān)管力度，行業(yè)誠信道德防線進一步筑牢，行業(yè)發(fā)展制度機制建設(shè)進一步健全，構(gòu)建了行業(yè)發(fā)展規(guī)劃體系。制發(fā)了《中國注冊會計師行業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2011-2015年）》、《中國注冊會計師行業(yè)人才發(fā)展規(guī)劃（2011-2015年）》，以及《中國注冊會計師行業(yè)信息化建設(shè)總體方案》。

制定實施了《企業(yè)內(nèi)部控制審計指引》、《節(jié)能專項鑒證業(yè)務(wù)指南》等新型業(yè)務(wù)領(lǐng)域技術(shù)指導(dǎo)規(guī)范，助推事務(wù)所更好開展企業(yè)社會責(zé)任審計。行業(yè)服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展能力進一步提升。

行業(yè)黨建及創(chuàng)先爭優(yōu)活動同步取得新成績，初步形成“杠桿化行業(yè)指導(dǎo)黨建工作體系”。

四、會計生產(chǎn)力現(xiàn)狀和發(fā)展會計文化的具體途徑與辦法

我國企業(yè)會計發(fā)達(dá)，預(yù)算會計作用明顯，會計代理記賬服務(wù)經(jīng)濟達(dá)到一定水平，會計師事務(wù)所發(fā)展迅速。隨著技術(shù)的發(fā)展對業(yè)務(wù)流程進行了再造，人保部和國資委聯(lián)合推出注冊會計師人才培養(yǎng)制度，增加公司戰(zhàn)略和風(fēng)險管理內(nèi)容，主動參與經(jīng)濟活動管理。會計教育發(fā)達(dá)，教材科研成果豐碩，涵蓋了從中專到博士后的全部層級。會計從業(yè)資格、會計師、注冊會計師考試培訓(xùn)，ACCA和LCCA 考試培訓(xùn)，CMA認(rèn)證考試全面展開。新的會計師、高級會計師不斷涌現(xiàn)。北京、上海、廈門國家會計學(xué)院相繼成立。企業(yè)會計準(zhǔn)則、獨立審計準(zhǔn)則相繼推出。會計法、條例，會計基礎(chǔ)工作規(guī)范，會計檔案管理制度，會計報告條例均已經(jīng)頒布施行，并進行了適時修訂。

文化的本義是文治教化，人文化成，即以禮樂制度，法令條文，人化美德來教育人、教化人，從而達(dá)到移風(fēng)易俗，化成天下之功效。繼續(xù)教育保證了會計人員對制度和法律條文的持續(xù)學(xué)習(xí)和知識更新，進行會計文化傳播。財政部舉辦了六五普法知識競賽，中國會計學(xué)會2012年進行了會計學(xué)術(shù)人才后備培養(yǎng)計劃，著名學(xué)者勞秦漢推出了首部《會計文化學(xué)概論》。

在《淺析賀國強同志的馬克思主義哲學(xué)觀》一文中，我介紹了思想上層建筑概念，思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。向各領(lǐng)域傳播，提高全民對會計知識的了解，有利于反腐敗工作的開展。

在首都給吳邦國委員長寫感謝信時，曾表達(dá)出用更多的知識推動會計生產(chǎn)力發(fā)展的愿望，實行集約化管理。

當(dāng)代中國會計文化的選擇伴隨著經(jīng)濟政治的發(fā)展而進行，始終是發(fā)展會計生產(chǎn)力，適應(yīng)和促進生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。文化的本意表明，發(fā)展會計文化需要用科學(xué)文化知識武裝會計人員，凝聚智慧，培育和實踐崇高的會計精神，把誠信、獨立、客觀、公允的精神付諸于日常的會計核算、制度設(shè)計，以及經(jīng)濟和社會的管理中，規(guī)范執(zhí)行財經(jīng)紀(jì)律，貫徹先進的會計標(biāo)準(zhǔn)，以會計行業(yè)的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，全面的系統(tǒng)控制，程序化（流程化）與柔性化相結(jié)合的管理，向最廣的人民傳播會計文化，展示會計人的精神，參與社會道德建設(shè)、進行職業(yè)道德建設(shè)。小平同志南方談話時指出，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。我國處在工業(yè)化中期，涌現(xiàn)出了包括用友、金蝶、新中大等一批財務(wù)軟件，ERP管理信息系統(tǒng)得到廣泛應(yīng)用。

前總理朱镕基同志為國家會計學(xué)院題詞，“誠信為本，操守為重，堅持準(zhǔn)則，不做假賬”。推動會計文化的發(fā)展可從以下方面著手：

1、加強和改善行業(yè)黨建，提高從業(yè)人員政治素質(zhì)，“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，培養(yǎng)先進典型。

2、深化職業(yè)道德建設(shè)，廣泛開展法律法規(guī)學(xué)習(xí)與建設(shè)，參與普法教育；

3、舉辦區(qū)域性會計文化成果展，如會稽山劃分九州的典故，發(fā)展著的會計工具，會計制度，頒發(fā)的規(guī)范文件，實行的會計觀念等；會計人物介紹，如主管官員、杰出學(xué)者、研究人員、會計實務(wù)代表。建設(shè)會計行業(yè)的音樂，展示會計人員的文藝，體現(xiàn)會計人的素質(zhì)和全面發(fā)展。

4、進行中外會計發(fā)展史的學(xué)習(xí)和研究，提高會計信息化水平，做好會計教材規(guī)劃編寫工作，提高會計科研水平和實用價值。天津北方人才市場新經(jīng)濟組織黨委103支部 潘定心 2012-10-1

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀的理論發(fā)展和創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀的理論發(fā)展和創(chuàng)新

近日，胡錦濤總書記７月２３日在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班發(fā)表了重要講話。總書記的重要講話集中體現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新成果，是指引全黨全國各族人民開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)新局面的綱領(lǐng)性文獻，必將激勵大家以更加飽滿的熱情，共同為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)不懈奮斗。下面，我就科學(xué)發(fā)展觀的理論發(fā)展和創(chuàng)新，談一些體會和看法。

科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，來自于中國特色社會主義的偉大實踐，既有對前人智慧的繼承，又有體現(xiàn)時代要求的發(fā)展和創(chuàng)新；本文擬從以下幾個方面說明科學(xué)發(fā)展觀的理論發(fā)展和創(chuàng)新。

一、創(chuàng)造性地回答和解決了時代課題和新世紀(jì)新階段中國面臨的中心問題，形成了中國化馬克思主義發(fā)展理論的框架體系

1.創(chuàng)造性地回答和解決了“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展、怎樣發(fā)展”的基本問題

任何理論都是時代發(fā)展的產(chǎn)物，因此，任何理論都具有那個時代的特性，主要解決那個時代的首要任務(wù)。隨著歷史的發(fā)展，中國進入了全面建設(shè)小康社會的新時期，長期以來形成的各種弊端和社會問題紛紛暴露出來，“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展、怎么樣發(fā)展”等問題逐漸成為當(dāng)今中國亟待解決的重大時代課題。針對這一課題，以胡錦濤同志為總書記的黨中央適時提出了科學(xué)發(fā)展觀這一創(chuàng)新理論，有針對性地回答和解決了這些根本問題。主張以人為本，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的進步和人的全面發(fā)展，主要回答了“什么是發(fā)展和為誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展”的問題；統(tǒng)籌兼顧，走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路,主要回答了“怎么樣發(fā)展”的問題。

2.科學(xué)發(fā)展觀具備了中國化馬克思主義發(fā)展理論的清晰的框架體系

第一，科學(xué)發(fā)展觀貫穿著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)不僅指導(dǎo)了科學(xué)發(fā)展觀的形成，也滲透在科學(xué)發(fā)展觀的各個論斷和觀點之中。科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義把人民群眾作為歷史發(fā)展主體的思想；堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，努力實現(xiàn)兩點論與重點論的統(tǒng)一；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、人與自然、國內(nèi)發(fā)展與對外開放，用聯(lián)系的觀點統(tǒng)籌整個國家各個方面的發(fā)展等。這些都完整地體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理。

第二，科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地解決了新世紀(jì)新階段中國面臨的中心問題。如前所述，科學(xué)發(fā)展觀主要深入研究解決和創(chuàng)造性回答了“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展以及如何發(fā)展”這一當(dāng)代中國面臨的中心問題。對這一中心問題的準(zhǔn)確把握和正確回答，確立了科學(xué)發(fā)展觀的理論核心，為其他相關(guān)理論的豐富和發(fā)展提供了前提和先導(dǎo)，開辟了廣闊的發(fā)展空間。

第三，科學(xué)發(fā)展觀圍繞發(fā)展這一中心問題全面回答了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的一系列重大新課題，形成了若干創(chuàng)新性的新論斷。科學(xué)發(fā)展觀圍繞“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展以及如何發(fā)展”這一中心問題對我國未來發(fā)展的一系列新思路進行了系統(tǒng)論述，形成了一個相互貫通、內(nèi)在聯(lián)系的系統(tǒng)科學(xué)理論。

二、科學(xué)發(fā)展觀對中國特色社會主義發(fā)展思想具有重要的理論發(fā)展和創(chuàng)新

1.以人為本的發(fā)展思想深化了對社會主義的新認(rèn)識。以人為本的發(fā)展思想把社會主義向人的回歸推進到一個新階段。“以人為本”意味著對以“階級斗爭為綱”的摒棄，對以經(jīng)濟建設(shè)為中心的完善和發(fā)展，實現(xiàn)了從人本的角度來認(rèn)識社會主義。建設(shè)以人為本的社會主義，這在社會主義的認(rèn)識史上不能不說是一個重大的轉(zhuǎn)折和提升，把對社會主義的認(rèn)識提升到一個新境界。從“以人為本”的角度審視社會主義，將重新確認(rèn)社會主義的一條最不容忽視的、最基本的價值判斷——社會主義應(yīng)是真正的“人的社會”。

2.確立了中國特色社會主義發(fā)展思想的新目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，只有全面發(fā)展才是真正的發(fā)展，尤其是在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，堅持全面的觀點顯得更為重要。全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)全面發(fā)展的目標(biāo)。

3.提出了中國特色社會主義發(fā)展思想的新要求，這就是中國經(jīng)濟社會要協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新要求。協(xié)調(diào)發(fā)展，揭示了中國發(fā)展過程中必須特別關(guān)注和著力解決的主要矛盾關(guān)系。協(xié)調(diào)發(fā)展主要是為了解決發(fā)展中的不平衡問題。堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要落實“五個統(tǒng)籌”。就是要通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，解決地域、城鄉(xiāng)、不同社會階層和社會群體等差距較大的問題，使發(fā)展的各個環(huán)節(jié)、各個方面相互銜接、相互促進、良性互動。走可持續(xù)發(fā)展道路，就是要合理利用和開發(fā)資源、保護生態(tài)環(huán)境，控制人口數(shù)量和提高人口質(zhì)量，要處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源開發(fā)利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，推動社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

三、科學(xué)發(fā)展觀對發(fā)展理論有一系列重要創(chuàng)新

1.對發(fā)展的內(nèi)涵、實質(zhì)和內(nèi)容作了新闡述

科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)“促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”相統(tǒng)一，指出了發(fā)展不僅是物的GDP增長，不僅是經(jīng)濟發(fā)展，而且是經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，是人的全面發(fā)展。強調(diào)經(jīng)濟社會的發(fā)展和人的全面發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)，要在經(jīng)濟社會發(fā)展中實現(xiàn)人的全面發(fā)展，在人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上促進經(jīng)濟社會發(fā)展，達(dá)到經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展觀對發(fā)展的內(nèi)容作了全面的論述。科學(xué)發(fā)展觀提出要實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，要促進經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的發(fā)展，要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展，要促進“五個統(tǒng)籌”，要推動社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變革和生產(chǎn)力的發(fā)展相一致，這就從各個方面、各個角度對發(fā)展的內(nèi)容作了完整的概括和論述。

2.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展的根本目標(biāo)有重要創(chuàng)新

為誰發(fā)展? 這是任何一種發(fā)展觀都必須回答的問題。科學(xué)發(fā)展觀鮮明地提出以人為本，強調(diào)發(fā)展的出發(fā)點是人，發(fā)展的目的是人。正是這一回答，使科學(xué)發(fā)展觀與其他發(fā)展觀從本質(zhì)上區(qū)別開來，并且豐富了馬克思主義的發(fā)展目標(biāo)理論。科學(xué)發(fā)展觀用以人為本的發(fā)展觀取代了以物為本的發(fā)展觀，強調(diào)發(fā)展以人為目的，以人民的利益為出發(fā)點和落腳點。強調(diào)人與自然、社會和諧的基礎(chǔ)上追求人類生活質(zhì)量的提高和人自身發(fā)展的完整性；強調(diào)不但要注重發(fā)展的物質(zhì)因素，更要注重發(fā)展的精神人文因素；以人為本的發(fā)展思想實際上矯正了我們過去發(fā)展過程中的方向偏離和價值缺失,增加了發(fā)展過程中的人文向度和道德關(guān)懷。

3.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展道路理論有重要創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展道路的理論，就是立足中國實際的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，推動我國社會經(jīng)濟切實轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。所謂全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心, 全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，促進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。所謂可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相友好，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好、社會和諧的文明發(fā)展道路。

4.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展動力理論有重要創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀既強調(diào)了人民群眾是發(fā)展的根本動力，又明確了新的依靠力量。科學(xué)發(fā)展觀堅持人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，強調(diào)包括知識分子在內(nèi)的中國工人階級，是推動中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的基本力量。中國農(nóng)民階級和其他勞動群眾，同工人階級緊密團結(jié)，是推動中國社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。新的社會階層中的廣大人員，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，也是推動社會主義發(fā)展的動力。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展動力的新認(rèn)識，使社會主義社會發(fā)展的動力理論更加全面和科學(xué)，更加符合時代特征。

5.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于社會主義事業(yè)的總體布局理論有重要創(chuàng)新

鄧小平理論和“三個代表”重要思想主要把中國社會主義事業(yè)總體布局分為三個領(lǐng)域：經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)。而科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地提出了更全面的社會建設(shè)理論,把中國社會主義事業(yè)“三位一體”的總體布局發(fā)展為包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”的總體布局，即社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義政治文明、建設(shè)社會主義先進文化和構(gòu)建社會主義和諧社會的“四位一體”。這不僅創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的社會建設(shè)理論，而且還將極大地推動中國社會的健康發(fā)展。

6.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于對外方針理論方面有重要創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀鮮明地提出中國走和平發(fā)展道路并努力構(gòu)建一個“和諧世界”的新理念。以胡錦濤同志為總書記的黨中央在提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的新理論后，進一步把這一理念推廣到國際領(lǐng)域，鮮明地提出中國堅決走“和平發(fā)展道路”,努力構(gòu)建一個“和諧世界”的新論斷。中國需要并將堅持走對內(nèi)和諧、對外和平的發(fā)展道路。走和平發(fā)展之路意味著中國將全力爭取和平的國際環(huán)境進一步發(fā)展自己，同時以自身的發(fā)展來促進世界和平。和平發(fā)展是中國實現(xiàn)富強的需要，也是中國根本利益使然。中國外交政策的目標(biāo)是謀求和平、維護穩(wěn)定、推進合作，構(gòu)建和諧的世界。而和諧世界應(yīng)該是民主的世界，和睦的世界，公正的世界和包容的世界。

7.科學(xué)發(fā)展觀對發(fā)展的公正性作了進一步強調(diào)

改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民收入提高了，但一些社會發(fā)展問題日益突出，如失業(yè)、貧困、社會保障、國民教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療、社會分配的公正性問題開始困擾我們。針對這些新情況，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)要建立社會發(fā)展的公正機制，著眼于不同地區(qū)、不同階層、不同領(lǐng)域的人與人之間利益協(xié)調(diào)，著眼于當(dāng)代人和后來人的承前啟后，建立和完善社會保障制度，改善貧困群體的生活環(huán)境，緩和貧富差距帶來的社會矛盾，從制度上保證低收入人群的生存和發(fā)展需求，保證每個人平等競爭的權(quán)利和機會，創(chuàng)造良好的追求公平的社會環(huán)境，構(gòu)建社會主義和諧社會。