第一篇：科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義

科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義

中共中央政治局常委、中央政法委書記***在云南考察。他強(qiáng)調(diào)，要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本辦法是統(tǒng)籌發(fā)展。這一重大戰(zhàn)略思想根據(jù)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地回答了新世紀(jì)新階段我國為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題，是馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和中國具體實(shí)際相結(jié)合而形成的馬克思主義中國化的最新理論成果。

我們應(yīng)該以更加開闊的視野、更加扎實(shí)的作風(fēng)、更加有力的措施，扎實(shí)開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從全局和戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識(shí)開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推進(jìn)改革創(chuàng)新、重視環(huán)保節(jié)能、關(guān)注民生和社會(huì)保障，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著黨執(zhí)政時(shí)間的增加和黨的隊(duì)伍的變化，黨的自身建設(shè)面臨許多新課題新考驗(yàn)，管黨治黨的任務(wù)比過去任何時(shí)候都更為繁重。這就迫切要求我們深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性體現(xiàn)到各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的行動(dòng)中去。各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部一定要深刻認(rèn)識(shí)開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的重要性、必要性和緊迫性，以高度的責(zé)任感和使命感積極投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中來，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、政治保證、組織保證。

第二篇：淺析科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義（共）

淺析科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義

論文摘要：

科學(xué)發(fā)展觀作為新時(shí)代和新時(shí)期中國共產(chǎn)黨新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出來的新的執(zhí)政理念，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的深化和發(fā)展，不僅具有重要的世界觀和方法論意義，而且對(duì)于中國目前的改革和發(fā)展具有十分重要的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)意義

論文關(guān)鍵詞：

科學(xué)發(fā)展觀；人的自由全面發(fā)展；現(xiàn)代化；和平與發(fā)展

引言：

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義。它不僅是振興中華、指導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的行動(dòng)指南，而且具有重大和深遠(yuǎn)的世界歷史意義。本文試從三個(gè)不同側(cè)面論述這一問題。

一、對(duì)發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的意義

科學(xué)社會(huì)主義從最廣義的意義上來說，就是馬克思主義。它的最核心、最本質(zhì)的問題就是追求人的解放，是旨在使科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展到足以消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力體力勞動(dòng)三大差別，足以消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，從而使世界無產(chǎn)者和全人類都能免除繁重艱險(xiǎn)的勞動(dòng)，擺脫自然和社會(huì)任何形式的奴役，達(dá)到每個(gè)人都能全面自由發(fā)展，最終建立“自由人聯(lián)合體”。這就是科學(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的“以人為本”的馬克思主義理論來源。

首先，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”，實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義國家曾被一度扭曲過的社會(huì)主義價(jià)值原則的糾正。鄧小平同志創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義本質(zhì)論，實(shí)際上已從價(jià)值目標(biāo)上把人的全面發(fā)展問題放在了重要位置上，在科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。江澤民同志更是明確提出，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，胡錦濤同志所闡述的科學(xué)發(fā)展觀，更加直接、鮮明地提出“以人為本”的口號(hào)，這就標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨把馬克思主義關(guān)于未來社會(huì)的價(jià)值追求已經(jīng)開始轉(zhuǎn)化為中國特色社會(huì)主義發(fā)展的應(yīng)有目標(biāo)和基本原則。這都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“執(zhí)政為民”的本質(zhì)

其次，“以人為本”主張不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益。在現(xiàn)階段，堅(jiān)持以滿足人民群眾的需要為最高宗旨，這是“以人為本”的基本要求。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，核心是“以人為本”。這里的“以人為本”，在一定的意義上也就是為了人在經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益方面的需要。

第三，改革是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，其最終目的也就是為了人的解放。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情基本沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。”如何解決這一主要矛盾，當(dāng)然還是要靠改革。我們就必須要選擇符合人的本性的社會(huì)體制和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)模式等。

第四，我們今天的改革已經(jīng)處于攻堅(jiān)階段。改革的深入發(fā)展，必定要調(diào)整人們的利益關(guān)系。當(dāng)前，如何消除貧富過于懸殊，走共同富裕的道路，如何解決貧困群體的生活困難等問

題，如果得不到妥善處理，就會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的這一新發(fā)展，體現(xiàn)了人本關(guān)懷和文明進(jìn)步的新思想和新觀點(diǎn)。

二、對(duì)發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)的意義

現(xiàn)代化在不同的國家與民族有不同的實(shí)現(xiàn)方式。在中國，在以公有制為主體和以最廣大人民的生存與發(fā)展為第一目標(biāo)條件下，在政策與戰(zhàn)略策略上更容易和實(shí)施以人為出發(fā)點(diǎn)的思想。科學(xué)發(fā)展觀提出后，中國在注重社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展方面是處在當(dāng)今世界前列甚至在行動(dòng)上是超前的。

首先，中國的科學(xué)發(fā)展觀在注重社會(huì)的公正性，實(shí)現(xiàn)效率和公平的有機(jī)結(jié)合，防止社會(huì)的兩極分化，使改革成果為普通人民和廣大的基本群眾所享有，在一定意義上為發(fā)展中國家提供了一個(gè)很好的模式。

其次，科學(xué)發(fā)展觀更加注重發(fā)展的全面性，追求經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)層面的發(fā)展，對(duì)發(fā)展中國家的發(fā)展具有重要的示范意義。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的全面進(jìn)步，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的路徑，就必須要有一個(gè)指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論。

第三，科學(xué)發(fā)展觀更加注重發(fā)展的可持續(xù)性更好地處理人和自然、資源、生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系對(duì)發(fā)展中國家的發(fā)展具有警示意義。中國的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，將為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，選擇一條與發(fā)達(dá)資本主義國家不同的資源組合方式，更好的處理人和自然、資源、生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，建立一個(gè)低度消耗資源的節(jié)約型國民經(jīng)濟(jì)體系，降低資源消耗，杜絕資源的浪費(fèi)，提高資源的利用率，具有十分重大的意義。

第四，科學(xué)發(fā)展觀更加注重發(fā)展自主創(chuàng)新性，更加自覺的走向獨(dú)立自主的創(chuàng)新式發(fā)展模式。中國共產(chǎn)黨提出科學(xué)發(fā)展觀，把提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國力的關(guān)鍵，這無疑是對(duì)發(fā)展中國家提供了要結(jié)合本國情況靈活借鑒，走本國特色現(xiàn)代化建設(shè)之路的模式。這對(duì)于發(fā)展中國家不致重蹈西方現(xiàn)代化走過的彎路，具有重要的世界歷史意義。

三、對(duì)促進(jìn)世界和平和發(fā)展的意義

以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，既是中國共產(chǎn)黨對(duì)內(nèi)的基本國策，同時(shí)也是向世界發(fā)出的宣言和承諾。只有把這一思想推及到世界范圍，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，才能進(jìn)一步彰顯科學(xué)發(fā)展觀的博大的思想基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的世界歷史意義。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以和諧為目標(biāo)，堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作的政策主張，努力同各國一道實(shí)踐建立和諧世界的崇高目標(biāo)，將為世界的和平與發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

第一，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。主張各國人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

第二，始終不渝走和平發(fā)展道路。堅(jiān)持把中國人民的利益同各國人民的共同利益結(jié)合起來，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國內(nèi)部事務(wù)，不把自己意志強(qiáng)加于人。中國致力于和平解決國際爭端和熱點(diǎn)問題，推動(dòng)國際和地區(qū)安全合作，反對(duì)一切形式的恐怖主義。不搞軍備競賽，不搞各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

第三，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，以自己的發(fā)展促進(jìn)地區(qū)和世界共同發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)本國發(fā)展的同時(shí)兼顧對(duì)方特別是發(fā)展中國家的正當(dāng)關(guān)系。支持國際社會(huì)幫助發(fā)展中國家增強(qiáng)自主發(fā)展能力，改善民生，縮小南北差距。

第四，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作。繼續(xù)同發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話，繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，共同營造和平穩(wěn)定、平等互信、合作

共贏的地區(qū)環(huán)境。

結(jié)語：

歷史上的大國崛起往往都是伴隨著掠奪資源、對(duì)外擴(kuò)張，甚至戰(zhàn)爭。崛起中的中國將以何種姿態(tài)融人世界，事關(guān)中國的國家發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)為外部世界所普遍高度關(guān)注。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀作出了回答。這處處都體現(xiàn)著促進(jìn)世界科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的思想。

參考文獻(xiàn): [1]王健,等.中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀比較[J].毛澤東鄧小平理論研究,2004,(6).[2]閻鋼.試論科學(xué)發(fā)展觀的人本主義精神[J].毛澤東思想研究,2006,(3).[3]孫國相.樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的方法論思考[J].黨建研究,2004,(8).[4]鄭永廷.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,促進(jìn)人的全面發(fā)展[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2004,(6).[5]張雷聲.科學(xué)發(fā)展觀與中國特色社會(huì)主義的發(fā)展[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2004,(2).[6]呂東升.論樹立和落實(shí)新的科學(xué)發(fā)展觀[J].理論月刊,2004,(6).[7]閆書忠.關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀幾個(gè)重要問題的思考[J].毛澤東思想研究,2005,(6).[8]高德步.科學(xué)發(fā)展觀的人文意蘊(yùn)[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2004,(6).

第三篇：談科學(xué)發(fā)展觀的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

談科學(xué)發(fā)展觀的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤同志全面、系統(tǒng)、深刻地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，并用五句話對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了高度概括，即科學(xué)發(fā)展觀“是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想”。這一高度概括不僅反映了我們黨對(duì)我國基本國情和錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢的深刻把握，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，而且也賦予了科學(xué)發(fā)展觀在指導(dǎo)我國21世紀(jì)發(fā)展中的新的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，這一概括強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的繼承與創(chuàng)新，使這一科學(xué)理論構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

綜觀黨的十七大報(bào)告，其主題始終離不開“中國特色社會(huì)主義”這一關(guān)鍵詞。胡錦濤同志指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”這是對(duì)我國改革開放以來所走過的道路和取得成就的深刻總結(jié)。但是，中國特色社會(huì)主義作為一個(gè)科學(xué)理論體系，其本身是開放和不斷發(fā)展的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，極大地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，這是中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立和形成時(shí)期。然而，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)的高速增長，各種矛盾也日益凸現(xiàn)出來，我們究竟應(yīng)該謀求什么樣的發(fā)展、發(fā)展的目的和本質(zhì)是什么等一系列問題尖銳地?cái)[到了我們的面前。如果不能正確回答這些問題，不僅會(huì)造成我們黨和全國人民在思想認(rèn)識(shí)上的混亂，而且必然會(huì)造成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的無序和扭曲。正是在這種背景下，在黨的十六屆三中全會(huì)上，胡錦濤同志代表黨的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體及時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重要思想，十七大報(bào)告則進(jìn)一步全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，針對(duì)當(dāng)前和今后很長一個(gè)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)和可能面臨的各種復(fù)雜矛盾，明確指出我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因此發(fā)展仍是第一要?jiǎng)?wù)，但這種發(fā)展的核心必須是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這就從根本上回答了發(fā)展的目的與本質(zhì)、手段與方法等重大理論問題，使我們黨的治國方針更加適應(yīng)新時(shí)期的新情況，具有更科學(xué)的指向。正是在這個(gè)意義上，胡錦濤同志特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，并明確指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”顯然，深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)十七大報(bào)告賦予科學(xué)發(fā)展觀的這一理論地位，對(duì)于我們黨今后高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟并以此指導(dǎo)中國未來發(fā)展，具有重要的理論意義。

其次，這一概括將科學(xué)發(fā)展觀界定為發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，為我們?cè)谛碌臍v史階段繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了正確方向。

我們注意到，在以上所引十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的高度概括中，前面四句話，在以往黨的文件中都有過表述，而最后一句話將科學(xué)發(fā)展觀界定為發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，則是在黨的十七大報(bào)告中第一次提到。這一新的提法，突出強(qiáng)調(diào)了未來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在深刻把握我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持把發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，努力把我國建設(shè)成為環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)，并通過自身發(fā)展維護(hù)世界的和平發(fā)展。

對(duì)一個(gè)國家來說，有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們看到，只有把科學(xué)發(fā)展觀作為發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，才能妥善處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放等各項(xiàng)重大關(guān)系，把我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展納入全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的軌道，從而破解我國在今后發(fā)展過程中面臨的新課題、新矛盾，引領(lǐng)和保證我國全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。十七大報(bào)告將轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式改為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，一詞之差，卻正是科學(xué)發(fā)展觀作為發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想的本質(zhì)體現(xiàn)。

總之，十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的集中表述和高度概括，清楚地表明了我們黨未來的治國方略和我國在21世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略思路，包含著許多豐富而深刻的內(nèi)容，對(duì)此我們應(yīng)更深入地領(lǐng)會(huì)和思考。

第四篇：從社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展識(shí)科學(xué)發(fā)展觀現(xiàn)實(shí)意義（本站推薦）

從社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展識(shí)科學(xué)發(fā)展觀現(xiàn)實(shí)意

義

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵在于自覺性和堅(jiān)定性。要增強(qiáng)自覺性和堅(jiān)定性，需要進(jìn)一步解決一些認(rèn)識(shí)問題。[大秘書-www.tmdps.cn,找范文請(qǐng)到大秘書網(wǎng)]

一、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是應(yīng)當(dāng)并且可以駕馭的。科學(xué)發(fā)展觀的提出，表明了我們黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)程度和駕馭能力達(dá)到了一個(gè)新的高度，進(jìn)入了一個(gè)新的境界。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，用社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)。科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，開啟了人類真正的歷史時(shí)期，也就是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由人聯(lián)合體的時(shí)期。這個(gè)歷史時(shí)期是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過程，這也就是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)如何發(fā)展，馬克思和恩格斯只是提出了一些最基本的原則。在理解這些原則的時(shí)候，恩格斯說過的這樣一段話應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。他說：“社會(huì)力量完全像自然力一樣，在我們還沒有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候，起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們?cè)絹? 越服從我們的意志并利用它們來達(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了。”人類謀求發(fā)展的力量就是這樣一種社會(huì)力量。這種社會(huì)力量在還沒有擺脫資本主義影響、社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，不可避免地會(huì)帶有一定的自發(fā)性、盲目性、異己性。馬克思主義政黨的任務(wù)，就是要領(lǐng)導(dǎo)人民正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)駕馭這種社會(huì)力量，使之按照合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的方向前進(jìn)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀并將之貫徹于“十一五”規(guī)劃當(dāng)中，表明我們黨對(duì)這種社會(huì)力量的認(rèn)識(shí)程度和駕馭能力達(dá)到了新的高度，走上了新的起點(diǎn)。這也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)取得的最重要的、具有決定性意義的新進(jìn)展。

科學(xué)發(fā)展觀不是憑空產(chǎn)生的。它是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論同中國發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是繼承和發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的結(jié)果，也是總結(jié)和借鑒中外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。從“發(fā)展才是硬道理”到“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”等論斷，從“兩手抓、兩手都要硬”到“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”等思想，以及在這些論斷和思想指導(dǎo)下的發(fā)展實(shí)踐，使我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了令世界矚目的巨大成就。然而，建設(shè)中國特色社會(huì)主義畢竟是一個(gè)全新的事業(yè)，伴隨著巨大成就的取得，一些日益突 出的問題也接踵而來。這些難題的集中指向是在考問：什么是發(fā)展，發(fā)展為了什么，怎么樣發(fā)展。以胡錦濤同志為總書記的黨中央準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國發(fā)展的階段性特征，繼承和發(fā)展黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于發(fā)展的思想，提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀這樣一個(gè)重大的歷史性任務(wù)，使我們黨對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)如何發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，也使我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐因?yàn)橛辛诵碌目茖W(xué)發(fā)展理論的指導(dǎo)而進(jìn)入了新的階段。

二、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本，因?yàn)橐匀藶楸臼巧鐣?huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵和核心價(jià)值。離開了以人為本的“發(fā)展”不是社會(huì)主義所需要的發(fā)展，這樣的“發(fā)展”會(huì)毀掉社會(huì)主義。在當(dāng)代中國，以人為本就是以人民為本，堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。簡而言之，就是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，一定要牢牢把握住它的本質(zhì)與核心，始終堅(jiān)持以人為本。

我們黨提出的以人為本之所以同西方的人本主義和中國古代的民本思想有著本質(zhì)的區(qū)別，就在于它堅(jiān)持的是馬克 思主義的唯物史觀，體現(xiàn)的是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民是對(duì)黨的本質(zhì)要求。以人為本亦即以人民為本，這是由黨的性質(zhì)和任務(wù)決定的。在黨的根本宗旨早已確定之后，為什么在今天還要特別強(qiáng)調(diào)以人為本呢？這不僅是因?yàn)橐匀藶楸居眯碌脑捳Z表述體現(xiàn)了黨的根本宗旨，而且是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的發(fā)展當(dāng)中，如果不及時(shí)而清醒地強(qiáng)調(diào)和落實(shí)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享這個(gè)本質(zhì)性、核心性的問題，發(fā)展的走向有可能會(huì)偏離黨的根本宗旨。所以說，是否堅(jiān)持以人為本決定著發(fā)展的性質(zhì)、結(jié)果和意義，也決定著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的前途。

三、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是遵循唯物辯證法的法則前進(jìn)的，要自覺認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)法則，堅(jiān)持發(fā)展問題上的科學(xué)精神，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)轉(zhuǎn)入全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的軌道。科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵還包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物辨證的科學(xué)方法，同時(shí)吸收了當(dāng)代系統(tǒng)論、控制論、發(fā)展論、環(huán)境論等新興學(xué)科的科學(xué)方法，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展開辟了正確途徑。要實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義建設(shè)又快又好的發(fā)展，必須沿著唯物辯證法所指引的方向，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)轉(zhuǎn)入全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的軌道，以形成推進(jìn)我國社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大合力。

唯物辨證法告訴我們，發(fā)展是絕對(duì)的、無限的、永恒的，決定發(fā)展的各個(gè)要素是相互聯(lián)系、相互作用、不可分割的。所謂全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的整體性、集合性。我國社會(huì)主義的全面發(fā)展是一種整體性、集合性的發(fā)展，是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，決不能動(dòng)搖以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而是必須堅(jiān)持這個(gè)中心，否則所謂全面發(fā)展就會(huì)因?yàn)槭チ宋镔|(zhì)基礎(chǔ)而成為空中樓閣。強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，也不能單打一只抓經(jīng)濟(jì)，甚至要以犧牲社會(huì)發(fā)展為代價(jià)，這樣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都發(fā)展不起來。只有緊緊抓住中心，堅(jiān)持全面發(fā)展，把“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”統(tǒng)一起來，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的協(xié)同性、和諧性。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律既承認(rèn)事物之間的差別和對(duì)立，又承認(rèn)事物之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著事物的發(fā)展。基于這種認(rèn)識(shí)，我們黨提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的發(fā)展戰(zhàn)略，以推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。所謂可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的連貫性、永續(xù)性。馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展是連續(xù)的、沒有止境的。發(fā)展是人類社會(huì)與自然界相互作用的結(jié)果。科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要促進(jìn) 人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀的辯證法基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)意義

淺論科學(xué)發(fā)展觀的辯證法基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)意義

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 辯證 發(fā)展 以人為本 全面協(xié)調(diào)可持續(xù) 統(tǒng)籌兼顧

科學(xué)發(fā)展觀是在黨的十六屆三中全會(huì)上首次提出來的。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

傳統(tǒng)發(fā)展觀有其所處的歷史條件和時(shí)代背景，雖有合理之處，但并沒有達(dá)到科學(xué)的思維要求，在其指導(dǎo)下的發(fā)展也不是科學(xué)的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀批判了傳統(tǒng)發(fā)展觀只重視數(shù)量的增長或提高、只重視物而忽視人、忽視自然生態(tài)環(huán)境、損害人的自身利益和人的全面發(fā)展等弊端，強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展，本質(zhì)上是辯證發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，體現(xiàn)了 “好”與“快”的辯證統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“又好又快地發(fā)展”，只有在好的前提下，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)的快速增長；只有保持較快增長，才能抓住機(jī)遇，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更好地解決發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題。傳統(tǒng)發(fā)展觀也強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”，但這種“發(fā)展”突出經(jīng)濟(jì)的增長，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長就是發(fā)展，這種“發(fā)展”從本質(zhì)上說屬于運(yùn)動(dòng)的范疇，突出量的積累而不注重質(zhì)的提高，其直接后果就是在經(jīng)濟(jì)快速增長、創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)帶來一系列的社會(huì)問題。而科學(xué)發(fā)展觀則實(shí)現(xiàn)了“發(fā)展”的真正含義由運(yùn)動(dòng)向發(fā)展的復(fù)歸。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，體現(xiàn)了人的發(fā)展與物的發(fā)展辯證統(tǒng)一，尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。與以物為中心、以經(jīng)濟(jì)的單一增長為衡量指標(biāo)的傳統(tǒng)發(fā)展觀不同，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，既確立和尊重人的主體尺度，關(guān)注人的發(fā)展，也尊重客觀規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，體現(xiàn)了唯物辯證法兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一、適度原則和人與自然對(duì)立統(tǒng)一等觀點(diǎn)。全面發(fā)展要求既抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)矛盾中心，突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的綜合平衡發(fā)展，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一。協(xié)調(diào)發(fā)展則要求關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展的差距不能過大，體現(xiàn)了適度原則。可持續(xù)發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了人與自然對(duì)立統(tǒng)一的矛盾觀。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)了唯物辯證法系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性、和諧性要求，也深刻體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的矛盾分析方法。科學(xué)發(fā)展觀提出“五個(gè)統(tǒng)籌”，實(shí)際上就是要正確處理我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中需要解決的五對(duì)矛盾。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是要解決區(qū)域發(fā)展不平衡的矛盾；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就是要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速同社會(huì)發(fā)展滯后之間的矛盾；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，就是要解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同資源生態(tài)制約之間的矛盾，等等。

2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)對(duì)國際金融市場造成嚴(yán)重沖擊，給世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活帶來嚴(yán)重影響，國際金融危機(jī)不斷蔓延加劇，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長和穩(wěn)定造成嚴(yán)重沖擊。由此可見，發(fā)展觀問題十分重要——有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。2009年，在世界經(jīng)濟(jì)低迷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境異常困難的情況下，中國經(jīng)濟(jì)逆勢飛揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了8.7%的超預(yù)期增長。在全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)性增長和國內(nèi)市場進(jìn)一步啟動(dòng)的背景下的2010年，中國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持較高增長。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP近4000美元。按照各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，人均GDP 4000~6000美元發(fā)展階段是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)期，中國國內(nèi)一系列問題（包括房價(jià)持續(xù)上升，教育、醫(yī)療費(fèi)用過高，物價(jià)飛漲，通貨膨脹壓力巨大等等）正好印證了這一點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展引發(fā)了我國社會(huì)矛盾的加劇與激化。從目前來看，我國的教育、科技、文化、衛(wèi)生等事業(yè)的管理還沒有跟上經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，政治體制改革、資源狀況和生態(tài)環(huán)境問題也亟待解決。雖然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要，但其它社會(huì)矛盾的加劇和不斷激化，必然會(huì)成為嚴(yán)重制約我國發(fā)展的瓶頸和薄弱環(huán)節(jié)，會(huì)致使經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得的發(fā)展成果大大縮水，甚至付之東流。當(dāng)前我國發(fā)展的這些階段性特征和出現(xiàn)的新矛盾新課題，決定了我們必須自覺堅(jiān)定地去貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。

參考文獻(xiàn)：

《馬克思主義哲學(xué)中國化問題研究》，王桂泉、胡延風(fēng)主編，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009年6月第一版

《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社，2010年6月第四版