第一篇：《矛盾論》讀書報告

《矛盾論》讀書報告

摘要：《矛盾論》寫于1937年8月，是毛澤東哲學代表著作，是繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的重要的哲學著作。主要是為了揭露教條主義者孤立、靜止、片面地看問題的形而上學的錯誤方法，要人們學會掌握矛盾分析方法。這部書的出現給當時的中國的革命提供了指導，同時書中闡述了一系列的哲學原理，將馬克思、列寧的觀點同中國的實際國情結合起來，在給予革命指導的同時宣揚了馬克思主義。關鍵詞：辯證法與形而上學 唯物辯證法宇宙觀 對立統一 矛盾的普遍性和特殊性 同一性和斗爭性 對抗在矛盾中的地位

一 全書結構

《矛盾論》是作者繼《實踐論》該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，論證了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

引言部分：說明對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，指明了寫作本書的目的是為了掃除黨內存在著的嚴重的教條主義思想。

第一章：以矛盾問題為核心，說明辯證法和形而上學作為兩種世界觀和方法論的根本對立，指明矛盾規律對堅持唯物辯證法宇宙觀的意義；

第二章和第三章：論述矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系的內容；

第四章：從矛盾的特殊性中抽出主要矛盾和主要的矛盾方面問題作了專門的分析；

第五章：對矛盾自身的關系，即同一性和斗爭性及其關系問題作了深入分析；

第六章：論述了對抗的斗爭形式及認識這種形式的意義，指明了矛盾斗爭形式和矛盾性質的關系；

第七章：結論部分，概括了全書的主要內容。

二 《矛盾論》的概括

（一）兩種世界觀

在人類的認識史中，關于宇宙發展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。“形而上者，謂之道，形而下者，謂之器。”

——《周易·系辭》 形而上學把世界上的一切事物都看作是彼此孤立而互不聯系、互不依存的東西。認為世界上的一切事物都是靜止不變的。而事物變化的原因不在事物的內部，而來自事物的外部，即外力的推動。

與形而上學相反，辯證法的宇宙觀的基本特征是要求聯系的、發展的和全面的看問題。唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看作是事物內部的、必然的、自己的運動，而每一事物的運動都和它周圍的其它事物互相聯系著和互相影響著。

（二）兩種世界觀的分歧與聯系

兩種宇宙觀的根本分歧就在于是否承認事物內部的矛盾是事物發展的根本原因。只有承認事物內部的矛盾和矛盾各方面的關系，才能從根本上說明事物聯系的多樣性，達到對事物辯證地了解。只有承認事物內部矛盾和斗爭，才能說明事物發展變化的源泉和動力，才能看到事物的發展變化。只有承認事物內部的矛盾和矛盾各方面的關系，才能夠全面的看事物。

因此，關于辯證法這個世界觀向我們強調的就是要運用矛盾分析法正確的看待和分析問題，只有這樣才能達到更好的效果。這兩種不同的世界觀以及不同的方法論為我們展開了兩種不同的世界，而我們在掌握了這么多的理論之后要做的就是合理的運用正確的方法論來指導我們的工作和學習。

（三）矛盾的普遍性和特殊性 1.矛盾的普遍性

矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有兩方面的含義： 其一，矛盾存在于一切事物的發展過程中，即處處有矛盾；

其二，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

把握矛盾普遍性原理的意義在于：矛盾觀點是辯證法的最根本的觀點，因此，堅持矛盾的普遍存在是堅持辯證法的前提。2.矛盾的特殊性

矛盾的特殊性包含三個方面：第一，各種物質運動形式中即不同事物中的矛盾，都帶有特殊性。第二，同一事物發展長途中的不同發展過程和階段上的矛盾具有特殊性。第三，無論是不同運動形式、過程還是階段中的矛盾，其矛盾各方也各具特殊性。

矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對性，每棵樹不一樣，每個人不一樣，每件事情當然就更不一樣。針對這種現象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問題，具體分析”。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。就人類認識事物的過程說來，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。一個是由特殊到一般，從實際中積累經驗，形成理論。一個是由一般到特殊，將理論用于指導實踐，從而不斷完善豐富理論。3.毛澤東對二者的分析

由于特殊的事物是和普遍的事物聯結的，由于每一個事物內部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，當著我們研究一定事物的時候，就應當去發現這兩方面及其互相聯結，發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結，發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。

（四）矛盾的同一性和斗爭性

何為矛盾的同一性？何為斗爭性？

第一，事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二，矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統一體中，又能夠互相轉化，這是說的條件性，即是說在一定的條件之下，矛盾的東西能夠統一起來，又能夠互相轉化；無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉化。由于一定的條件才構成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。這里我們又說，矛盾的斗爭貫穿于過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。

（五）對抗在矛盾中的地位 對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。只有在矛盾發展到一定階段的時候，雙方才會采取對抗的形式。炸彈在未爆炸的時候，是矛盾物因一定條件共居于一個統一體中的時候。待至新的條件（發火）出現，才發生了爆炸。原來在孫中山先生領導的民主革命階段，國共合作，雖然存在矛盾，但是這種矛盾并沒有激發，蔣介石上臺之后，殘酷鎮壓共產黨，因此矛盾激發，必須通過革命的方式來解決矛盾，這就是對抗。

三 矛盾論的意義以及對我們的影響

（一）矛盾問題的精髓

由于事物范圍的極其廣大，發展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一場合則變為特殊性。反之．在一定場合為特殊性的東西，而在另一場合則變為普遍性。

毛澤東認為矛盾的普遍性與特殊性之間，沒有不可逾越的鴻溝，它們是可以互相轉化的。其次，毛澤東還指出，每一個事物內部不但包含了矛盾的特殊性，而且還包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中。

對這個問題的分析我們可以得出矛盾問題的處理要學會抓什么，對于同一問題在不同時間不同情況下我們應該怎么抓，主要抓什么，重點抓什么，也就是兩點論與重點論的運用。

（二）矛盾論的作用及影響 1.對中國革命的影響

《矛盾論》是中國革命經驗的哲學概括，是中國人民進行革命和建設的銳利武器。它在中國革命處于中日名族矛盾與國家內部矛盾交叉時給我黨指揮和領導工作帶了新的理論，正確的指揮黨和人民與日本法西斯及國民黨反動派的斗爭。同時也為我黨在民主建設運動中提供了指導，典型的例子就是抗日戰爭時期的“三三制”以及減租減息的政策，有力的保障了抗日戰爭和解放戰爭的勝利。2.對馬克思主義理論的豐富

矛盾論是馬克思主義與中國實際國情相結合的產物。毛澤東在《矛盾論》中提出了共性個性，絕對相對的道理是事物矛盾問題的精髓的原理。第二，他全面系統地論述了矛盾特殊性的原理。第三，進一步明確的概括了馬克思主義經典著作家對一些問題的論述。把唯物辯證法的一般原理運用于實際工作，提出了一系列科學的思想方法和工作方法。

進一步豐富和發展了馬克思主義的唯物辯證法。在馬克思主義發展史上做出了重要的貢獻。是馬克思主義中國化最重要的理論成果之一，是世界無產階級斗爭的瑰寶。

3.對當代社會主義建設的影響

自上世紀七十年代末我國推出了改革開放政策，并相應提出一系列推動經濟、文化發展的政策后，我國的社會主義建設取得了巨大的成就，人民的物質文化生活、精神文化生活都取得了長足的進步。特別是步入二十世紀以來，經濟、科技等又取得了一系列成就，大大的提高我國的綜合實力。

但是機遇總是伴隨著挑戰，由于經濟發展較快，政治改革相對滯后，經濟基礎與上層建筑的矛盾日益尖銳，改革勢在必行，而我們的黨和政府該如何改革，怎樣避免1991年蘇聯解體以及東歐劇變的再次發生。而毛澤東的《矛盾論》則為我們提供了思想、方法論依據。為解決這一問題奠定了基礎。同時在對處理當代的國際關系、與日韓及東南亞諸國的領土糾紛問題也有著積極的指導作用。4.我們個人的影響

哲學是系統化的世界觀與方法論，我們學習哲學研究哲學就是為了了解它，理解它，從而為我們的學習、工作、規劃人生提供正確的指導，從毛主席這本矛盾專著中我們應該可以理解和領悟到一些正確的世界觀和方法論，使我們在以后的生活、學習以及人際交往中可以借鑒運用，實現自我的價值。

《矛盾論》繼列寧之后，再次強調指出“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”《矛盾論》就是對這一法則的深刻而系統的闡述，它完成了列寧關于要具體闡發和說明對立統一規律的遺愿，在辯證法發展史上有極重要的意義。《矛盾論》結合中國革命的具體時間，深刻、系統地闡發了唯物辯證法的根本規律——矛盾規律，即對立統一規律，揭示了對立統一規律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產黨人和中國人民認識問題、解決問題的銳利的思想武器。

毛主席的矛盾論是對唯物辯證法最好的詮釋，所謂哲學就是研究科學的科學，因此這里面的規律對于事物的發展，人的思想都是試用的。光研究哲學是沒有實際價值的，只有用哲學的思想去知道其他學科的研究才能發揮哲學的價值。參考文獻：

[1] 張衛平.《矛盾論》的認識論意義[J] 中國人民大學學報, 1987 [2] 毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論 高等教育出版社，2010 [3] 宋文新.毛澤東與《矛盾論》 中國少年兒童出版社，2001

第二篇：矛盾論讀書報告

《矛盾論》讀書報告

《矛盾論》是毛澤東哲學的代表著作。這是一部在馬克思主義哲學史上系統地闡述對立統一規律的哲學專著，其論述緊密結合中國革命的實踐，因而具有鮮明的中國特色，為中國共產黨的思想路線奠定了哲學基礎，豐富和發展了馬克思主義。

歷史背景：《矛盾論》原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節，是毛澤東為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。

主要內容：該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

書中第一部分提出了兩種宇宙觀，批判了形而上學孤立、靜止、片面的思維方式，肯定了唯物辯證法的正確性。

“唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。”

對于一個國家的發展，形而上學會告訴我們是這個國家的地理環境、氣候因素等外部條件導致了這個國家現有的發展局面。而唯物辯證法的觀點則是：這個國家社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾才是主要原因，地理、氣候等外部條件只是次要因素，而且必須聯系到國家的內部矛盾才能起作用。

顯然，前者形而上學的觀點是片面的，后者唯物辯證法的觀點更全面合理，更能夠解釋一國的發展。

我認為唯物辯證法的思維方式對于我們個人的發展是有極大益處的。在學習、生活、工作中，我們遇到困難與挫折時，首先應該抓住內部矛盾，就是想想自身存在的因素，或好或壞，再以此作為克服困難與挫折的主要依據，外部因素只是占次要地位。遇到困難與挫折時，我們不該怨天尤人，畢竟外部環境的因素并不能輕易靠我們個人的力量就能改變的。我們每個人有能力改變的就只有我們自己本身。

在書中的第五部分談到了矛盾的同一性。矛盾的同一性有兩個方面的含義：第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。

矛盾的各方面是互相排斥、互相斗爭、互相對立的，但同時矛盾的各方面又是相互依存，互為存在的前提的。有了丑作為對比，我們才看到了美。沒有生，也就不存在死了。“沒有 上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍……”

矛盾的雙方是可以互相滲透、互相轉化的。一個人可以是健康的，也可以是生病的，之所以這樣就是因為他本身存在著健康與疾病這矛盾的雙方。而這矛盾的雙方總在不斷的斗爭中，雙方的消長也在不斷的變化之中。當健康因素隨著量的增加壓倒疾病因素時，人就表現為健康的狀態，但同時是有疾病的因素潛伏的。反之，當疾病因素的量不斷增加至壓倒健康因素時，人就生病了，但同樣此時的人內部也是有健康因素潛在的，只要稍加調理，健康在數量上就壓倒疾病，這樣人又會再一次質變，恢復成健康的了。

書中還強調了矛盾雙方的相互轉化是需要一定條件的。“為什么雞蛋能夠轉化為雞子，而石頭就不能轉化為雞子呢？為什么戰爭與和平有同一性，而戰爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。”

“一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件之下共處于一個統一體中，而且在一定條件下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”

結語：

要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展，以及這種發展在人們頭腦中的反映，就必須通過唯物辯證法。我們應該全面地認識事物，認清事物之間的聯系。只有通過唯物辯證法，我們才能夠正確地認識矛盾。

自然界一切事物都存在著矛盾，而不同的事物又有不同的矛盾。在復雜的事物中存在著多種矛盾，其中必有一種矛盾對事物的性質和發展起主要作用，此為主要矛盾。每一種矛盾存在著多個方面，而必有一個方面起主導作用，此為矛盾的主要方面。矛盾雙方必定是相互對立、相互斗爭的，但是矛盾的雙方又可以存在與同一事物中，在斗爭中此消彼長的時候又可以在一定條件下相互轉化，此為矛盾的同一性。

學習《矛盾論》，有助于我們建立正確的宇宙觀，以正確的方法分析事物的過去、現在與將來，有效地把握自然與社會的發展規律。但同時我們應該明白到解決不同的矛盾需要不同的方法，具體問題具體分析，反對一切教條主義。

第三篇：讀書報告：矛盾論

《矛盾論》讀書報告

毛澤東在其《矛盾論》作者即前言開宗明義：“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”該書論述了作者對唯物辯證法的本質及其核心的研究與思考，同時為了掃除當時黨內的嚴重的教條主義而作的。從以下幾個方面闡釋了辯證法的實質：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性，矛盾的特殊性； 主要的矛盾和矛盾的主要方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。并且結合中國的歷史情況總結了革命斗爭的經驗。

①宇宙觀：從宇宙觀的高度分析了唯物主義和唯心主義兩種不同的宇宙觀，即毛主席所言的“一分為二”。對于唯心主義的以孤立片面的觀點認識世界的觀點進行否定和抨擊，我們的思想曾經被這種理論所束縛，是因為對世界的認識的局限性。辯證法的宇宙觀則是以聯系的、發展的、運動的、動態且全面的觀點去認識世界。同時闡釋了內因及外因的辯證關系。

②矛盾的普遍性及特殊性：矛盾的普遍性有兩層含義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”所有的學科中都存在矛盾，甚至是一種學科的基礎和本質所在。黨內的思想斗爭也是黨的生命力所在。矛盾的特殊性表現在五個方面，矛盾只有在特定的條件下才能產生，所以具體問題要具體的分析。矛盾的普遍性和特殊性是對立統一的。生活中，要探究它們的潛力需要更多地探索。

③主要的矛盾和矛盾的主要方面：矛盾的特殊性導致了矛盾也具有復雜性，因而在現實的情況下，矛盾往往不是單一的。為了解決問題，我們需要抓住主要的矛盾，隨著主要矛盾的發展，我們需要用客觀的具有前瞻性的眼光，以唯物主義的觀點分析矛盾的主要方面，以求得問題得到更好的解決。

④矛盾諸方面的同一性和斗爭性：同一性體現在維度的同一性，矛盾的諸方面都是在同一維度的不同方面展開的，其斗爭性則表現在對立上。相對的在現實的生活中，同一環境下的兩個人由于共同的需求產生了對立，極有可能發生矛盾，從而產生斗爭。

毛澤東1937年撰寫《矛盾論》的歷史背景非常復雜，當時黨內的思想矛盾以及嚴重的教條主義是毛澤東撰寫《矛盾論》的主要原因，當時的社會背景與如今的新時代的社會現狀大不相同，但是《矛盾論》所闡釋的關于唯物辯證主義的觀點為中國特色社會主義的建設提供了理論依據，具有現實意義和重要的啟發性。

①“沒有矛盾就沒有世界。”

《矛盾論》中關于矛盾的普遍性有這樣的論述：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”誠然，即使是如社會主義這樣具有創造性的偉大事業，其本身也是具有矛盾的。

矛盾的存在并不是我們應該忌憚甚至諱莫如深的，恰如毛澤東同志轉變蘇聯城市包圍農村的方針為農村包圍城市的戰略，成功的實現社會主義在中國這塊富饒悠久的土地上的勝利一般，我們要直面這種矛盾。所謂摸著石頭過河，社會主義是一種具有偉大意義的實踐，即使擁有相同的本質，但是不同的社會背景、經濟條件及歷史發展下，社會主義國家在特定的條件下需要不同的應對，這些條件使得面對同樣的問題會有截然相反的結論，這是矛盾的，但卻有矛盾的同一性。發展中國特色社會主義是這一矛盾存在的必然結果。

②“對于具體的事物做具體的分析。” 前人的方案和經驗是珍貴的，值得學習借鑒，但決不能使這成為故步自封的借口。永遠不可忘記從前人的經驗中感悟前人的創造性。中國要走特色社會主義的路線，便要堅持創造性的思路，不能害怕錯誤，也絕不逃避錯誤，勇于試錯，尋著前人的腳步，摸索屬于我們自己的道路。對于眼前的問題，不是空談更不是始終借用前人的方案，而是根據當前的具體形式，得出符合社會環境的最優方案。

③“矛盾即是過程，也即是思想。”

社會主義的中國化道路是一條充滿矛盾的發展之路。思想要保持堅定的中國特社會主義道路，牢牢把握科學發展觀。

《矛盾論》所闡釋的對立統一的辯證主義法則無論對于個人的人生甚至是社會主義的中國化都具有重要的啟發意義。

第四篇：讀書報告(矛盾論)

讀毛澤東《矛盾論》有感

14304120 莫愷

讀書，使我們具有淵博的知識和高超的政治智慧。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更具有教育意義。

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義的辯證法與認識論。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。

《矛盾論》是繼1937年7月完成《實踐論》之后，為了克服黨內存在的嚴重教條主義思想，于同年8月完成的，在延安抗日軍政大學作過的演講。《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統一關系，是關于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。哲學中講到：事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及許多的哲學問題。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和次要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。形而上學的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯系的、發展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發展。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾

矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。毛澤東指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發展過程中；二是每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物在發展過程中所包含的差異就是矛盾。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯系的。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。“對癥下藥””、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。并根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。矛盾的特殊性有其不同的發展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發展、全面的觀點，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發展過程中和同一發展過程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯系的矛盾。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區分出特定的環境來。試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學瑰寶嗎？

在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。事物發展過程中包含的各種矛盾的發展是不平衡的，要區分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發展也是不平衡的，必須區分其主要方面和非主要方面。“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。” 這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心，大力發展社會主義經濟，我國的GDP取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協調和可持續發展，實現社會的全面進步。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。矛盾論系統闡明了關于矛盾發展不平衡性的理論，矛盾的主要方面與非主要方面的轉化，使事物發生性質的變化；主要矛盾與非主要矛盾的轉化，使事物的發展呈現出階段性的差別。矛盾發展不平衡理論是對馬克思主義辯證法的創造性發展，使得馬克思主義辯證法更加完善，具有特殊的實踐意義。

矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。“金無足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫助他。只有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班集體。

有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，“在相對的東西里面有著絕對的東西”，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。他特別強調，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，但不是矛盾斗爭的唯一形式。矛盾和斗爭是普遍的和絕對的，但是，解決矛盾的方法，也就是斗爭的形式，則應該根據矛盾性質的不同而有所不同。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。

矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際情況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際情況，堅持理論聯系實際，把我國社會主義建設得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。樹立正確的宇宙觀，用科學的觀點來看待萬事萬物，看待事物的發展變化；用科學的觀點去分析問題，找出解決問題的方法。毛澤東說：“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動。”

讀《矛盾論》讓我認識到：哲學是幫助你怎樣去認識客觀世界—自然界和社會現象；幫助你用正確的、科學的方法去發展事業——改造世界包括改造自己的學問。每個人都有他的哲學。號召哲學走出課堂，讓每個人都受益無窮。在以前，我的正義感使我對光明與黑暗、善與惡能夠分辨。追求前者而厭棄后者。但我從沒有想到怎樣去改變這現實中的一些丑惡現象。我只知道依靠個人奮斗、掌握實在的技能、本領，在社會上爭得一席之地、作一個清白的、有用的、爭氣的人。我感到，要改造現實，不能光靠個人的努力，還要團結周圍的人，所有的中國人一起來努力。作為一名新時代的學生，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認識中國革命的歷史和現狀，在實踐中科學分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發展進而為社會發展作出更多的貢獻。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學精神，全面系統深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義，是毛澤東哲學思想的經典文獻。

第五篇：矛盾論讀書報告

《矛盾論》讀書報告 王旭鵬

201620038 《矛盾論》寫于1937年8月，是毛澤東哲學代表著作，是繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的重要的哲學著作。主要是為了揭露教條主義者孤立、靜止、片面地看問題的形而上學的錯誤方法，要人們學會掌握矛盾分析方法。這部書的出現給當時的中國的革命提供了指導，同時書中闡述了一系列的哲學原理，將馬克思、列寧的觀點同中國的實際國情結合起來，在給予革命指導的同時宣揚了馬克思主義。關鍵詞：辯證法與形而上學 唯物辯證法宇宙觀 對立統一 矛盾的普遍性和特殊性 同一性和斗爭性 對抗在矛盾中的地位

矛盾的特殊性包含三個方面：第一，各種物質運動形式中即不同事物中的矛盾，都帶有特殊性。第二，同一事物發展長途中的不同發展過程和階段上的矛盾具有特殊性。第三，無論是不同運動形式、過程還是階段中的矛盾，其矛盾各方也各具特殊性。

矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對性，每棵樹不一樣，每個人不一樣，每件事情當然就更不一樣。針對這種現象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問題，具體分析”。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。就人類認識事物的過程說來，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。一個是由特殊到一般，從實際中積累經驗，形成理論。一個是由一般到特殊，將理論用于指導實踐，從而不斷完善豐富理論。3.毛澤東對二者的分析

由于特殊的事物是和普遍的事物聯結的，由于每一個事物內部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，當著我們研究一定事物的時候，就應當去發現這兩方面及其互相聯結，發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結，發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。

矛盾的同一性和斗爭性。第一，事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二，矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統一體中，又能夠互相轉化，這是說的條件性，即是說在一定的條件之下，矛盾的東西能夠統一起來，又能夠互相轉化；無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉化。由于一定的條件才構成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。這里我們又說，矛盾的斗爭貫穿于過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。

（五）對抗在矛盾中的地位

對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。只有在矛盾發展到一定階段的時候，雙方才會采取對抗的形式。炸彈在未爆炸的時候，是矛盾物因一定條件共居于一個統一體中的時候。待至新的條件（發火）出現，才發生了爆炸。原來在孫中山先生領導的民主革命階段，國共合作，雖然存在矛盾，但是這種矛盾并沒有激發，蔣介石上臺之后，殘酷鎮壓共產黨，因此矛盾激發，必須通過革命的方式來解決矛盾，這就是對抗。毛主席的矛盾論是對唯物辯證法最好的詮釋，所謂哲學就是研究科學的科學，因此這里面的規律對于事物的發展，人的思想都是試用的。光研究哲學是沒有實際價值的，只有用哲學的思想去知道其他學科的研究才能發揮哲學的價值。