第一篇：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)資料--大學(xué)本科2.

1唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是 : 對立統(tǒng)一規(guī)律,(是事物發(fā)展的

2在社 會物質(zhì)生活條件的諸要素中,起決定作用的要素是 :物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 3在生產(chǎn)力的諸要素中, 衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度是 :生產(chǎn)工具 0.絕對真理和相對真理的關(guān)系是 客觀真理的兩種不同屬性

1.形而上學(xué)唯物主義在意識作用問題上的錯誤在于 D.否定意識對物質(zhì)的能動的反作用

12.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是因?yàn)閷?shí)踐具有(D 直接現(xiàn)實(shí)性 13.馬克思說:一 切商品對它們的所有者是非使用價值,對它們的非所有者是使用價值。這句話表 明(D 商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一

14.商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是 B。私人勞動和社會勞動的矛盾 16.相對剩余價值的獲得是.延長工人勞動時間的結(jié)果 17.金融資本在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治主要是通過 B.參與制實(shí)現(xiàn)的 18..當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體是 市場經(jīng)濟(jì)

19.某資本家投入資本 200萬元,其中用于購買生產(chǎn)要素(生產(chǎn)資料 150萬元,勞動力 50萬元 , 經(jīng) 過 生 產(chǎn) 過 程 生 產(chǎn) 出 的 商 品 價 值 300萬 元 , 其 剩 余 價 值 率 為(C A.100% B.50% C.200% D.150% 20.資本主義社會中工人的工資是工人 勞動的價值或價格的轉(zhuǎn)化形式.真理的客觀性是指 A.客觀事物及其規(guī)律本身

B.客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映

C.真理的內(nèi)容是客觀的,但并不否認(rèn)真理的反映形式是主觀的 D.檢驗(yàn)認(rèn)識真理型的標(biāo)準(zhǔn)是客觀 的

2.人的本質(zhì)是 B.在于人的社會性 C.是具體的、歷史的 D.在其現(xiàn)實(shí)性上,是一切社會關(guān)系的 總和

3.矛盾的同一性在事物發(fā)展的作用表現(xiàn)為 A.它使矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B.它調(diào)和 矛盾雙方的對立 C.它使矛盾雙方相互吸收有利于自身發(fā)展的因素

4.超額剩余價值

A.是個別資本家首先提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果 B.是商品的個別價值低于社會價值的差額 C.是雇 傭工人剩余勞動創(chuàng)造的

5.壟斷取代自由競爭的地位,但沒有、也不可能消滅競爭,是因?yàn)?/p>

B.競爭是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,而壟斷沒有消滅商品經(jīng)濟(jì) C.還存在著大量非壟斷企業(yè),它們之 間還存在自由競爭 D.壟斷組織不可能囊括所有部門和企業(yè)

1.如果我閉上眼睛,世界上就沒什么懸崖

錯誤。這是唯心主義思想。即‘心外無物’。認(rèn)為存在即被感知,感覺不到的事物就不存在。物質(zhì) 是客觀存在的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

2.人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。

3.錯誤。(1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是歷史唯物主義的一個根本原理。人民群眾不但創(chuàng)造 了社會的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富,而且是社會變革的決定力量。(2人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,不 能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論,本質(zhì)上是鼓吹 英雄史觀的錯誤,是形式上的“二元論”實(shí)質(zhì)上的歷史唯心論。

(3英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用,但英雄人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用 3.不變資本就是固定資本

錯誤。不變資本(C :是資本家用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本,在生產(chǎn)過程中,借助于工人的具 體勞動,把原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去,價值量沒有發(fā)生變化。

固定資本:投在廠房、機(jī)器、設(shè)備等勞動資料上的那部分生產(chǎn)資本。它是不變資本的一部分。4.市場上商品供不應(yīng)求,市場價格上漲;供過于求,市場價格下跌。所以價格是由供求關(guān)系決定 的。

錯誤。商品的供求關(guān)系不是影響商品價格的唯一直接因素,國家政策、貨幣價值、國際價格水平、紙幣的發(fā)行量都會直接影響商品價格。價值是價格的決定因素

1.勞動力成為商品的兩個基本條件是什么? 勞動力是人的勞動能力,是人的體力和腦力的總和。

第一,勞動者是自由人,能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配;第二,勞動者沒有別的商品可以出賣,自由得一無所有,沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必須的 物質(zhì)條件。

(第一,勞動者一無所有;第二,勞動者有人身自由 2.社會主義社會的基本特征是什么? 第一,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率;第二,建立和完善生產(chǎn)資料公有制,逐步消滅剝削,消除兩極分化,達(dá)到共同富裕;

第三,個人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度;第四,在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下,建立工人階級和勞動人民的政權(quán);第五,以馬克思主義為指導(dǎo),大力發(fā)展社會主義文化,建設(shè)社會主義精神文明 3什么是辯證的否定觀? 否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是包含肯定的否定, 作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄,既克服又保留。

4.社會的基本矛盾是什么? 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

五、論述題(10分

試用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理來說明我們進(jìn)行建設(shè)有中國特色社會主義的重要性。矛盾的普遍性是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,并貫穿于每一事物的發(fā)展過程的始終,它無 處不在, 無時不有。矛盾的特殊性指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有各自的特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系,普遍性寓于特殊性之中,沒有特殊性就沒有普遍性,任 何特殊性都離不開普遍性。兩者相互依賴,聯(lián)系,滲透,并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。中國特色社 會主義理論是矛盾的特殊性,但離不開社會主義基本特征,即社會主義的矛盾普遍性,中國特色社 會主義理論應(yīng)該與社會主義的共性相互統(tǒng)一,不可分離

重點(diǎn)思考題: 如何理解哲學(xué)的基本問題?其基本內(nèi)容是什么? 其一,意識和物質(zhì),精神和自然界,究竟誰是世界的本質(zhì),即物質(zhì)和精神何者是第一性,何者 是第二性的問題,其二,思維和存在是否有同一性的問題及思維能否正確認(rèn)識

存在的問題。根據(jù)前 者的不同回答,哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。根據(jù)后者的不同回答,哲 學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論

如何理解國家壟斷資本主義? 國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì),國家壟斷資本主義在本質(zhì)上市 資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的主要形式有四 種:第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè),第二種時國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種是國家通 過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程,第四種是宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)? 這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的,首先,從真理的本性看,真理是人們對客觀事物及其發(fā) 展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理,就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客 觀實(shí)際符合以及符合的程度, 要做這種檢驗(yàn), 就是把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較, 對照, 才能判定它是不是真理,能滿足這一要求的只能是實(shí)踐。其次,從實(shí)踐的特點(diǎn)來看,實(shí)踐是人們改 造世界的客觀的物質(zhì)活動,具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

如何理解什么是生產(chǎn)關(guān)系?其主要內(nèi)容是什么? 什么是價值規(guī)律?其表現(xiàn)形式是什么? 如何理解社會基本矛盾? 如何理解社會存在與社會意識的關(guān)系? 如何理解真理的絕對性與相對性的辯證關(guān)系? 4.簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物 為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本□ 范疇的中心線索,也是理解這些

規(guī)律的和范疇的鑰匙, 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。6.簡述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動,質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種 質(zhì)態(tài)的飛躍。他們的辯證關(guān)系是:第一,量變是質(zhì)變的不要準(zhǔn)備,第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果, 第三,質(zhì)變和量變是相互滲透的,一方面,在總的量變的過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變,另 一方面在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

7,簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。

第一,否定是事物的自我否定,第二,否定是事物的發(fā)展環(huán)節(jié),第三,否定是新舊事物聯(lián)系的 環(huán)節(jié)。第四,辯證否 =否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,即新事物對舊事物既批評又繼承,既克服其消極因素又 保留其積極因素。

12.簡述生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。首先,物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方 式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是人類其他一切活動的首要前提。其次,物質(zhì)生產(chǎn)活動及生 產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu),性質(zhì)和面貌。制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活,政治生活和精神生活等全部的社 會生活。最后,物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展,決定社會形態(tài) 從低級向高級的更替和發(fā)展。

13.簡述社會意識相對獨(dú)立性及其主要表現(xiàn),利用這一原理說明加強(qiáng)社會主義建設(shè)的必要性。社會意識有其相對獨(dú)立,即它在反映社會存在的同時,還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先, 社會意識與社會存在發(fā)展不平衡性。其次,社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有歷史 繼承性。最后,社會意識對社會存在的能動 的反作用。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作 用,落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。正確而充分的發(fā)揮社會意識的能動作用,有賴于社會 文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。在當(dāng)代,文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,在綜合國力競爭中的地位 和作用越來越突出。在當(dāng)代中國,發(fā)揮先進(jìn)文化的能動作用。

15.簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系, 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度,組織和設(shè)施。

1.經(jīng)濟(jì)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生,存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) 決定上層建筑的性質(zhì),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革并決定著其變革的方向。

2、上層 建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,集中表現(xiàn)在,為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù),確立或維護(hù)其在 社會中的統(tǒng)治地位。

16.簡述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

人 民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們, 從量上說是指社會人口中的絕 大多數(shù)。1,人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。2.人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。3.人民群眾 是社會變革的決定力量。

17.簡述勞動二重性:具體勞動,抽象勞動 和商品二因素:價值,使用價值 它表明,剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的,也不是由不變資本創(chuàng)造的,而是由可變資本創(chuàng)造 的, 19.簡述剩余價值的兩種基本方法及其相互關(guān)系。

。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下, 由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指的工作日長度不變的條件下, 通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生 產(chǎn)的剩余價值。絕對剩余價值生產(chǎn)是相對剩余價值生產(chǎn)的基礎(chǔ)。相對剩余價值生產(chǎn)是絕對剩余價值 生產(chǎn)創(chuàng)造條件。

20.簡述產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)的三個階段和三中職能形式。

資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā),經(jīng)過一系列形式的變化,又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動。產(chǎn)業(yè)資 本在循環(huán)的過程中要經(jīng)歷三個不同的階段:第一個階段是購買階段,即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階 段。在這一階段產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二階段是生產(chǎn)階段,即是生產(chǎn)資料與勞動力 按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)階段,在這一階段,產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三 個階段是售賣階段,即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段,這一階段產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是商品資本的職 能, 24.簡述共產(chǎn)主義的涵義及其基本特征。

基本特征:1.物質(zhì)財(cái)富極大豐富,消費(fèi)資料按需分配。2.社會關(guān)系高度和諧,人民精神境界極大 提高。3.每個人自由全面得發(fā)展,人類從必然王國向自由王國的飛躍。

3在唯物辯證法看來,水果同蘋果、梨、香蕉、桃子的關(guān)系屬于 共性和個性的關(guān)系

矛盾是事物發(fā)展的動力是指 矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合推動事物發(fā)展 5.人類社會中最基本的關(guān)系是.生產(chǎn)關(guān)系 6.資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉 資本積累 7.貨 幣的基本職能是 價值尺度

8產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式是.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 A.9.簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是 B.私人勞動和社會勞動的矛盾 10.在社會生產(chǎn)總過程中,起決定作用環(huán)節(jié)的是(A.生產(chǎn) 11.消費(fèi)生產(chǎn)商品的勞動二重性指 C.具體勞動 D.抽象勞動

2.社會發(fā)展史的兩次飛躍是 A.社會主義由空想到科學(xué) D.社會主義由理論到實(shí)踐

3.在社會物質(zhì)生活條件中,除去物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式還有 C.人口因素 地理環(huán)境.4.壟斷資本主義時期的競爭主要有 壟斷組織之間的競爭 B.壟斷組織內(nèi)部的競爭 C.壟斷與非壟 斷企業(yè)之間的競爭 D.非壟斷企業(yè)之間的競爭

5下列觀點(diǎn)中,屬于辯證法的總特征的有 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn) 6.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因?yàn)?C.生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會的 面貌 D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì) E.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替

7.最概括的說,生產(chǎn)資料包括 勞動工具 D.原料 8.要正確實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍,必須做到(AB A.通過調(diào)查,獲得十分豐富的感性材料

B.運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工和制作

9.“無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,決不會滅亡的;而新的更 高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的。”這句話說明(ABC A.新生產(chǎn)關(guān)系代替舊生產(chǎn)關(guān)系必須以生產(chǎn)力發(fā)展的一定程度為基 礎(chǔ) B.只有生產(chǎn)力發(fā)展的一定程度,新生產(chǎn)關(guān)系才會代替舊生產(chǎn)關(guān)系 C.生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變,是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程 1.中國哲學(xué)家朱熹主張的“理在事先”是 A.客觀唯心主義觀點(diǎn) 2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指 D

同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和 3科學(xué)技術(shù)革命作為社會動力體系中一種動力,它是.歷史的有力的杠桿 6.商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的(A 個 別勞動時間低于社會必要勞動時間

7.相對剩余價值的生產(chǎn)是通過(B 個別資本家追逐超額剩余價值而實(shí)現(xiàn)的 10.無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是 D.消滅剝削、消滅階級,進(jìn)入到無階

三、多項(xiàng)選擇題(共 10分,每小題 2分

1.在下列命題中,屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是 BC B.現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子 C.“理在事先” 3.下列例子中表現(xiàn)了否定之否定規(guī)律的是(ABCD A.冰---水---汽 B.光的微粒說---光的波動說---光的波粒二像說

C.團(tuán)結(jié)---批評---團(tuán)結(jié) D.古代樸素唯物主義---機(jī)械唯物主義---辨證唯物主義 5下列關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的選項(xiàng)中正確的是(ACD A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C.必須聯(lián)系生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關(guān)系 D.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)必須適應(yīng)生 產(chǎn)力發(fā)展的要求

6.勞動力商品的價值包括(ACD A.維持勞動者生存所需要的生活資料價值 C.養(yǎng)育子女所需要的生活資料價值 D.勞動者的 教育和培訓(xùn)費(fèi)用

7.在資本積累過程中,資本有機(jī)構(gòu)成提高必然導(dǎo)致(BCD B.隨著社會總資本的增長,可變資本所占比重減少

C.相對過剩人口產(chǎn)生 D.資本對勞動力的需求減少 n9.反映資本家對工人的剝削程度的公式是(AC A.剩余價值 /可變資本 C.剩余勞動時間 /必要勞動時間

一:馬克思主義來源:德國古典哲學(xué),英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),英法空想社會主義創(chuàng) 新:馬克思恩 格斯批判地繼承了前人的成果, 創(chuàng)立了 唯物史觀和剩余價值學(xué)說 , 實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。二:馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論 馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益, 這是 馬克思主義最鮮明的政治立場

二:馬克思主義物質(zhì)的定義

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而 存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧

四:聯(lián)系特征

首先, 聯(lián)系具有客觀性。其次,聯(lián)系具有普遍性。最后,聯(lián)系具有多樣性。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的? ① 新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢, ② 新事物優(yōu)越于舊事物。③ 在社會領(lǐng)域中, 新事物符合廣 大人民群眾的根本利益和要求

勞六:勞動力商品的特點(diǎn)

勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點(diǎn),就是它的使用價值是價值的源泉,它在消費(fèi)過程中 能夠創(chuàng)造新的價值,而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

=九:資本積累

⑴ 把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本,或者說,剩余價值的資本化,就是資本積累。⑵ 由資本的技術(shù)構(gòu)成 決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成,叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。通常用 c ∶ v 來表示。

⑶ 所謂相對過剩人口,就是勞動力供給超過了資本對它的需要。十一:資本主義基本矛盾

生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾,是資本主義的基本矛盾。

十二:經(jīng)濟(jì)危機(jī)

實(shí)質(zhì):經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)或本質(zhì)是舊的生產(chǎn)力產(chǎn)能過剩與供給過剩,有效需求飽和與不足

馬哲復(fù)習(xí)資料 十三：資本主義政治制度及其本質(zhì) 本質(zhì)：作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì) 四：壟斷資本主義的實(shí)質(zhì) 帝國主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。五：經(jīng)濟(jì)全球化 ⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。⑵ 后 果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng) 濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能 力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文 化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不 同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的 提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)。六：當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì) 首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的 結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義 生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。七：資本主義的歷史地位———過渡的資本主義 八：資本主義為社會主義所代替 的歷史必然性

（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替

（二）從資本主義向社會主義 過渡是一個長期的歷史過程 東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn) 最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄 了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成 了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。四：必須充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性 第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國際環(huán)境的 嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需 要一個長期的艱苦的過程 1．在實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾的表現(xiàn)違背了．矛盾的普遍性原理 2．“宿命論”在物質(zhì)和意識關(guān)系上的錯誤觀點(diǎn)上夸大了人的自覺能動性 4．生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是。勞動者 7．唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于 實(shí)踐的本質(zhì)問題 10．歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是 B。一切社會關(guān)系的總和 12．歷史唯物主義的根本原理或出發(fā)點(diǎn)是 D 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 4．國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是（D 資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果 15．資本主義生產(chǎn)過程具有特定的兩重性，它是 C．勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一 17 剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是因?yàn)槭Ｓ鄡r值被看作是生產(chǎn)商品中所預(yù)付的全部資本的增加額 9．資本的有機(jī)構(gòu)成是指（D）不變資本和可變資本的比例

二、多項(xiàng)選擇題（在下列每題的四個備選答案中，選出二個以上的正確答案，并把它填入括號內(nèi)，多選、少選、錯選均無分。每題 2 分，共 10 分）2．下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的有（AB）A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn) 識 B.感 性 認(rèn) 識 有 待 于 發(fā) 展 到 理 性 認(rèn) 識 3 ． 同 一 勞 動 時 間 內(nèi) 勞 動 生 產(chǎn) 率 的 提 高 會 使（ACD）A．單位商品的數(shù)量增加 C．價值總量不變 D。單位商品的價值量減少 5．壟斷利潤是（ABD）A 壟斷資本家憑借壟斷地位獲得的高額利潤 6 馬哲復(fù)習(xí)資料 B 大大超過平均利潤的高額利潤 D 通過壟斷價格而實(shí)現(xiàn)的高額利潤

三、辨析題（先判斷下列問題是否正確，并簡要說明理由。共 20 分）1． “仁者見仁，智者見 著智”是對客觀真理的否定 錯誤。“仁者見仁，智者見智”表

明人的認(rèn)識的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識是否具有真理 性以及在多大程度上是真理，應(yīng)當(dāng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)，承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否 定客觀真理。不同的看待同一事物，可能有不同的看法；側(cè)重于強(qiáng)調(diào)由于知識構(gòu)成不同而形成的不 同反映，但有一點(diǎn)“仁”和“智”都是正確的；指一個人看待某件事物，從自己的認(rèn)知體系出發(fā)，以自我客觀的方式，得到某種結(jié)論。2． 中國古代認(rèn)為，“天地萬物之理，無獨(dú)必有對” 是說萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍 存在的。3． 勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的必要前提 正確。資本指的是能夠產(chǎn)生剩余價值的價值 貨幣轉(zhuǎn)化為資本意味著貨幣要能夠產(chǎn)生剩余價值 價值的唯一源泉是勞動所以貨幣只有購買到了勞動力才能產(chǎn)生剩余價值從而成為資本 要購買到 勞動力必須要勞動力成為商品 4． 資本主義工人的工資就是工人勞動的報(bào)酬。錯誤。資本主義工資：其本質(zhì)是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。資本家購買勞動力付給工人的工 資，也不是勞動的價值或價格，而是勞動力的價值或價格

四、簡答題（簡要回答下列問題，每題 5 分，共 20 分）2． 什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么？ 定義： 是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 是最基本的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。主要內(nèi)容：①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。根本特征：生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人 們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。根本特征：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有 很少或根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系。3． 什么是價值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？ 定義：其一，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的；其二，商品交換以價值為基 礎(chǔ)，遵循等價交換的原則 表現(xiàn)形式：價格根據(jù)市場供求狀況的變化圍繞價值上下波動。從較長時間看，商品的平均價格與 價值是一致的 4． 什么是國家壟斷資本主義？其實(shí)質(zhì)是什么？ 定義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義 實(shí)質(zhì)：國家壟斷資本主義是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，它可 以通過國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活，加強(qiáng)對勞動人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷 利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。無論采取國有經(jīng)濟(jì)的形式和國有資本與私人壟斷資本結(jié)合的形

式，還是國家在私人壟斷企業(yè)外部對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，總之，所有的國家壟斷資本主義的具體形 式，其實(shí) 質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和 7 馬哲復(fù)習(xí)資料 獲取高額壟斷利潤而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會 資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一 種形式。

第二篇：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)資料

緒論

（資料中字體不同的部分是老師未涉及的，只是在整理過程中覺得比較重要留了下來！分享一下吧，祝大家考個好成績！）

1、簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。答：從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

答:

1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力與實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益這是馬克思主義最鮮明的政治立場；

3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

4、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

第一章、世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1、簡述哲學(xué)的基本問題及內(nèi)容。

答：哲學(xué)的基本問題就是思維與存在的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題的主要內(nèi)容是：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；（2）思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。根據(jù)對上述基本問題的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別，根據(jù)對上述第二問題的不同回答，又可以劃分為可知論和不可知論。

2、試論列寧的物質(zhì)定義及其意義。

1、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”《列寧選集》，第2卷，128頁

2、列寧物質(zhì)定義的意義

列寧對哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個方面：

(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限

(b)它與不可知論劃清了界限

(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷

(d)它是馬克思主義理論體系的基石 3．簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本質(zhì)是一個；

(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；

(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。4．什么是實(shí)踐？為什么？

實(shí)踐是指人能動地、客觀地改造物質(zhì)世界的對象性活動。因?yàn)椋?第一，實(shí)踐是物質(zhì)的、客觀的活動。第二，實(shí)踐是自覺的、能動的活動。

第三，實(shí)踐是社會歷史性的活動。第四，實(shí)踐是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動。5．什么是聯(lián)系與發(fā)展？

聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)|：普遍性、多樣性、客觀性、條件性。

發(fā)展：發(fā)展是變化的基本趨勢，是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的產(chǎn)生的滅亡。

6、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

7、如何理解矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系及其辯證關(guān)系原理。

關(guān)系：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性

作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙發(fā)中一方的發(fā)展是另一方的發(fā)展為條件

第二，同一性使矛盾雙發(fā)相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展

第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢

第四，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件

第五，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體的辨證關(guān)系向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量

8、如何理解矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系原理。

關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性

意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

9、如何理解和諧的含義？

和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對統(tǒng)一。（P44）

10、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容

第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變； 第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素

11、如何理解唯物辯證法的基本范疇及方法論的意義？

唯物辯證法的共有五對基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容。

（一）現(xiàn)象與本質(zhì)——揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間的關(guān)系

從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，也就是透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的過程。1.定義：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。現(xiàn)象中有真象和假象，其中真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象與真象一樣都是客觀的，現(xiàn)象不是反映而是表現(xiàn)本質(zhì)。假象與錯覺不是一回事。2.辯證關(guān)系：一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。列寧：“本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的。”

3.方法論意義：人們正是通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識過程，才不斷深化對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。

（二）必然性和偶然性――揭示事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系

1.含義：必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，決定著事物發(fā)展的方向。

偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。偶然性是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對事物的發(fā)展起加速或延緩的影響作用，使事物的發(fā)展趨勢帶有一定的特點(diǎn)和偏差。

2.辯證關(guān)系：兩者相連聯(lián)接而存在，必然性存在于偶然性之中，偶然性的背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路；二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

馬克思、恩格斯：“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。” 馬克思：“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就帶有非常神秘的性質(zhì)。”

3.方法論意義：既要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢；又要善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

（三）原因和結(jié)果——揭示事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系

1.定義：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。2.辯證關(guān)系：原因和結(jié)果相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。

3.因果聯(lián)系是客觀普遍的，沒有無因之果，也沒有無果之因。因果聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，有一因一果、一因多果（同因異果）、一果多因（同果異因）、多因多果（復(fù)雜因果）。4.方法論意義：

（1）同唯心主義的因果報(bào)應(yīng)論、神學(xué)目的論劃清界限。

（2）“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“前事不忘，后事之師”，正確認(rèn)識因果聯(lián)系可以提高實(shí)踐活動的預(yù)見性和調(diào)控性。

（四）可能和現(xiàn)實(shí)——揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系

1.定義：可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。2.把握“可能”這個范疇，要注意區(qū)分幾種不同的情況：

（1）區(qū)分可能和不可能（看有無現(xiàn)實(shí)根據(jù)）；

（2）區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能和抽象（非現(xiàn)實(shí)）的可能（看現(xiàn)實(shí)根據(jù)是否充分，條件是否齊備）；

（3）區(qū)分好的可能和壞的可能；

（4）區(qū)分大的可能和小的可能（看或然率的大小）。

3.辯證關(guān)系：可能離不開現(xiàn)實(shí)，沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能；現(xiàn)實(shí)離不開可能，沒有可能就不會有新的現(xiàn)實(shí)；它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4.方法論意義：

（1）一切工作都要立足于現(xiàn)實(shí)，只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，才能展望未來。

（2）注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準(zhǔn)備，爭取實(shí)現(xiàn)好的可能。

（五）內(nèi)容和形式——揭示事物的內(nèi)在要素和這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式之間的相互關(guān)系 1.定義：內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是事物諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的方式。2.辯證關(guān)系：

（1）內(nèi)容和形式相互依賴，不可分割，任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

（2）內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。

3.方法論意義：既要重視內(nèi)容，反對形式主義；又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，反對形式虛無主義。

12、簡述意識的能動作用的表現(xiàn)及如何發(fā)揮其能動作用 表現(xiàn)：第一，意識是能動的，具有目的性和計(jì)劃性

第二，意識活動具有創(chuàng)造性

第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

發(fā)揮意識能動性：①從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律； ②實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑； ③要依賴于一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件。（P58）

第二章、認(rèn)識世界和改造世界

1、簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用

實(shí)踐的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：（1）時間產(chǎn)生了認(rèn)識的需要（2）時間為認(rèn)識提高哦你好了可能（3）時間使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理型的唯一標(biāo)準(zhǔn)

2、簡述感性與理性的認(rèn)識？兩者的關(guān)系是什么？

感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：

（一）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識必須以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)。

（二）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的要求。

從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程

3、簡述認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律

運(yùn)動是一個辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展

4、試述真理的絕對性和相對性辨證關(guān)系的原理（及其現(xiàn)實(shí)意義）（老師未涉及）。關(guān)系：真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的第二，具有絕對性的真理和具有相對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的（意義：(1)反對真理問題上的絕對主義和相對主義

絕對主義片面夸大真理的絕對性，表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。

相對主義片面夸大真理的相對性，表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

(2)科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，既要堅(jiān)持，又要發(fā)展）。

5、試述實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（及其現(xiàn)實(shí)意義）。

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是有真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)

（意義：實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)不可能一次完成。實(shí)踐是社會的、歷史的實(shí)踐，總是具體地表現(xiàn)為無數(shù)個別的、歷史性的實(shí)踐活動。任何具體的實(shí)踐活動對于真理的檢驗(yàn)作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對性、有限性和不確定性的特點(diǎn)。）

6、如何理解哲學(xué)上的價值與價值評論的含義(p79)人類的實(shí)踐活動受著真理尺度和價值尺度的制約。哲學(xué)上的價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和多維性。

（二）價值評價及其特點(diǎn)

價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動，它有三個特點(diǎn)：第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的；第二，一般說來，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的；第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的認(rèn)識性認(rèn)識。

7、如何理解價值與真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一？

在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價值目標(biāo)之一，即通過實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識；而價值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。其表現(xiàn)在： 1．成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。

2.價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理有必然是具有價值的。3．真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

第三章、人類社會及其發(fā)展規(guī)律

1、如何理解社會存在和社會意識及其辨證關(guān)系原理？

答：社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。（1）社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主管反映。

（2）社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

（3）隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。總之，社會意識以理論、觀點(diǎn)、心里等形式反映社會存在。2．什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑？

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。它包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。（2.1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動規(guī)律 答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這規(guī)律表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。）

3、簡述社會發(fā)展的根本動力。

答：社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： 首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動的前提。生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。

其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他襖的的存在和發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)生和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方法，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。社會基本矛盾的尖銳化，會導(dǎo)致代表或擁護(hù)不同生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治法律制度的階級之間的矛盾的尖銳化，階級利益矛盾積累到一定程度就會引發(fā)斗爭甚至革命，進(jìn)而促進(jìn)一定社會形態(tài)的變遷、更替。無論是階級斗爭、社會革命，還是社會改革。都源于社會基本矛盾。

4、簡述社會發(fā)展的動力系統(tǒng)

答：階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中

5、怎樣看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的決定作用？(P123)(一).科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿.科技改革推動生產(chǎn)方式變革,科技革命推動生活方式變革,科技革命推動思維方式變革.（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

科技革命是一把“雙刃劍”，一方面它大大增強(qiáng)了人類改造自然的能力，但同時也意味著增強(qiáng)了人類破壞自然的能力，一定程度上帶來了“全球問題”。

6、簡述人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

答：人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起是決定性的作用。人民群眾是一個歷史范疇，其最穩(wěn)定的主體部分是始終從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。在社會歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運(yùn)動推動社會前進(jìn)的過程相一致的。在社會的基本矛盾解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的社會生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會力量，是主張變革的社會制度和舊的社會思想觀念的社會力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史的斗爭方向，人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

第一、人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。

第二、人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)的主體也是人民群眾。勞動人民通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生活、實(shí)踐活動是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。

第三、人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財(cái)富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”

第四、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一

第四章、資本主義的形成及其本質(zhì)

1．如何理解商品的價值及使用價值？（P144）價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即人類體力與腦力的消耗。體現(xiàn)商品的社會屬性.使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。第五章、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 2．價值規(guī)律的雙重作用是什么？ 價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：

1.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；

2.自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；

3.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

價值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時會產(chǎn)生的消極后果。1． 肯能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。2． 可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

3． 價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。

3． 簡述價值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生（P147）價值形式發(fā)展共經(jīng)歷一下四個階段：

簡單價值形式：商品價值偶然地、簡單地通過另一個商品表現(xiàn)出來。擴(kuò)大價值形式：商品的價值形式通過許多商品表現(xiàn)出來 一般價值形式 ：一切商品都通過一種商品表現(xiàn)出來

貨幣價值形式：一般等價物固定在黃金或白銀上，一切商品的價值都通過金或銀表示。貨幣——在商品交換中固定用來充當(dāng)一般等價物的特殊商品。

4．如何理解勞動力轉(zhuǎn)化為商品及貨幣轉(zhuǎn)化為資本？（P153）

（一）勞動力成為商品的基本條件

勞動力成為商品要具備的兩個基本條件：

第一，勞動者是能夠把自己的勞動力當(dāng)作商品來支配的自由人；

第二，勞動者自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點(diǎn)，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。正是由于這一特點(diǎn)，貨幣所有者購買到勞動力以后，在消費(fèi)它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增值的價值及剩余價值。而一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價值，貨幣也就變成了資本。

5．什么是剩余價值？簡述剩余價值生產(chǎn)的過程及方法(P157)剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占用的超過勞動力家合資的那部分價值。價值增值過程是剩余價值的生產(chǎn)過程，即超過勞動力價值補(bǔ)償這個一丁點(diǎn)而延長了的價值形成過程。方法：（1）絕對剩余價值生產(chǎn)。在必要勞動時間不變的條件下由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。

（2）相對剩余價值生產(chǎn)。在工作日長度不變的條件下通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

6.如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”？（P158）

資本是帶來剩余價值的價值，資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨 幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得 剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系 7．什么是不變資本與可變資本？（P158）不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。

8．什么是資本積累？什么是資本的有機(jī)構(gòu)成？（P162）

資本積累即是剩余價值的資本化，資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。

資本的有機(jī)構(gòu)成是由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，通常用C : V表示。

9．如何理解資本主義的意識形態(tài)？（P177）

資產(chǎn)階級意識形態(tài)是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級的政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)藝術(shù)思想、道德現(xiàn)、哲學(xué)世界觀相宗教世界觀等各種理論和觀念。它是在反對封建專制和宗教神學(xué)斗爭中形成，有過積極作用。第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。

第三，資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一

第五章

資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

1．什么是壟斷？什么是金融資本、金融寡頭？

壟斷的含義: 是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進(jìn)行操縱和控制(P183)金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。（P184）金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán).(P185)

2、簡述國家壟斷資本主義的作用、實(shí)質(zhì)（主要形式）作用：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展

其次，資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限

再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高

最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信以及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程

實(shí)質(zhì)：國家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤 主要形式：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè) 第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)

第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程 第四種是宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制

3．壟斷資本主義如何向世界范圍擴(kuò)展及其經(jīng)濟(jì)后果是什么？（P191）首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。

其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤。再次，爭奪商品銷售市場。

最后，確保原材料和能源的可靠來源。

后果：對于資本輸出國來講，資本輸出為其帶來了巨額利潤，加速了資本積累，增強(qiáng)了壟斷資本的實(shí)力；資本輸出帶動和擴(kuò)大了商品輸出，鞏固和擴(kuò)大了壟斷資本的銷售市場和投資場所；大大改善了國際收支狀況；對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)命脈形成控制，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了壟斷優(yōu)勢地位。

對于資本輸入國主要是發(fā)展中國家來講，資本的輸入對其經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極作用：吸收了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的資金，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件；引進(jìn)了比較先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備和工藝技術(shù)，同時培訓(xùn)了一批適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)需要的技術(shù)人員、熟練工人和企業(yè)管理干部；利用外資和技術(shù)，建立一批現(xiàn)代工業(yè)，改造老企業(yè)和舊設(shè)備，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；利用外資擴(kuò)大生產(chǎn)，增加產(chǎn)品產(chǎn)量，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，擴(kuò)大出口，促進(jìn)了對外貿(mào)易的發(fā)展；推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了就業(yè)機(jī)會，提高了收入水平

資本輸入也給發(fā)展中國家?guī)砹艘欢ǖ牟焕绊懀饕牵焊冻隽溯^大的經(jīng)濟(jì)代價以及環(huán)境污染、能源和資源消耗的代價；產(chǎn)業(yè)調(diào)整和布局有可能受制于外資的投資戰(zhàn)略；外來資本和跨國公司投資增加，沖擊本國的民族工業(yè)，并影響到國民經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)；債務(wù)負(fù)擔(dān)加重，影響經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展；對國際資本的依賴性增強(qiáng)，容易受到國際經(jīng)濟(jì)波動的影響等。

4、什么是經(jīng)濟(jì)全球化、其表現(xiàn)、動因及后果。（P194）

經(jīng)濟(jì)全球化是指國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢，即在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系相互依賴的一起化過程。表現(xiàn)一是生產(chǎn)的全球化。

二是貿(mào)易的全球化。

三是金融的全球化。

四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。

動因：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展

其次，跨國公司的發(fā)展

最后，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革

后果：1 積極方面:在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。

1)對于發(fā)達(dá)國家來說:由于發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢地位，在制定貿(mào)易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，控制一些國際組織，所以發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。

2)對于發(fā)展中國家來說: 經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以利用這一機(jī)會引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競爭力，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距；吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；也可以利用不斷擴(kuò)大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益。消極方面: 發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大；發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中獲益很少，有的甚至有被邊緣化的危險(xiǎn)，發(fā)展資金匱乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險(xiǎn)增加以及技術(shù)水平的落后，使發(fā)展中國家總體上處于更為不利的地位；在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生；各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)；各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不斷加劇，貧者愈貧、富者愈富的現(xiàn)象在繼續(xù)發(fā)展。

5、當(dāng)代資本主義的新變化的表現(xiàn)、原因及實(shí)質(zhì)是什么？（P157）當(dāng)代資本主義的新變化：

（一）生產(chǎn)資料所有制的變化 在資本主義發(fā)展的初期，個體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式，這種占有關(guān)系反映了個體資本家同雇傭勞動者的剝削和對立關(guān)系。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，私人股份資本所有制占主導(dǎo)地位。生產(chǎn)資料的所有權(quán)與控制權(quán)不再統(tǒng)一。二戰(zhàn)后，法人資本所有制成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。國家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式，體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動者的關(guān)系。

資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。

（二）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：其一，職工參與決策。其二，終身雇傭。其三，職工持股。當(dāng)代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了一定的改善。

（三）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化

在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階層、階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化： 一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。

二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實(shí)際控制者。

三是知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。

（四）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

國家承擔(dān)起提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國家競爭力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護(hù)競爭秩序等重要職能。與市場機(jī)制相輔相成，共同推動著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化表現(xiàn)：危機(jī)對社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個階段之間的差別有所減弱；金融危機(jī)對整個經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。

（五）政治制度的變化

首先，國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)。

其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。再次，重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。最后，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因：

首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。

其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。

最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)： 首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。

6．簡述資本主義被社會主義所代替的必然性？

資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。

（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替 首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，越是發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。當(dāng)資本主義基本矛盾及其派生的各種矛盾在資本積累中不斷發(fā)展、激化到資本主義制度自身無法使之釋放時，公有制取代私有制、社會主義取代資本主義就將成為不可避免的結(jié)果。這是資本主義積累過程所具有的客觀歷史趨勢。

再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。在馬克思恩格斯看來，資本國有化將為社會主義革命提供直接的物質(zhì)前提，是無產(chǎn)階級社會主義革命的入口處。“國家壟斷資本主義是社會主義的最充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，是社會主義的前階，是歷史階梯上的一級，在這一級和叫做社會主義的那一級之間，沒有任何中間級。”

最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級由生產(chǎn)力的解放者變成阻礙者，資本主義在造就了社會化大生產(chǎn)的同時，也產(chǎn)生了推動和運(yùn)用這一先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正革命的階級，隨著生產(chǎn)社會化水平的不斷提高和無產(chǎn)階級隊(duì)伍的不斷壯大，無產(chǎn)階級必將徹底推翻資本主義和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，逐步建立消滅一切階級，確保人人得以自由發(fā)展的聯(lián)合體。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。

（二）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程 資本主義向社會主義的過渡是復(fù)雜的、長期的歷史過程：

首先，任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時間跨度。其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。

最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。

盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當(dāng)長的歷史過程，盡管這個過程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會主義所取代的總趨勢，則是必然的歷史走向。馬克思在論述資本主義生產(chǎn)方式時指出：“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺地創(chuàng)造著一種更高級的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件。”

第三篇：《馬克思主義基本原理概論》期末復(fù)習(xí)資料

緒論

1、馬克思主義體系的組成部分

答：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

2、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

答：馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。

3、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

答：

1、馬克思主義最根本的世界觀和方法論（科學(xué)）

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

2、馬克思主義最鮮明的政治立場（階級）

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場

3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（實(shí)踐）

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

4、馬克思主義最崇高的社會理想（共產(chǎn)主義）

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1、哲學(xué)的基本問題

答：哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，既物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。

哲學(xué)基本問題是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。

根據(jù)對上述基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論；可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識后不能被完全認(rèn)識的。

2、物質(zhì)的定義

答：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映

3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。

物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。

時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式；物質(zhì)運(yùn)動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性；時間是知物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性，順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。

物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

4、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

答：

一、實(shí)踐是指人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。

實(shí)踐的基本特征：實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特性

二、從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)。

5、聯(lián)系的定義

答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

6、聯(lián)系的特點(diǎn)

答：：首先，聯(lián)系具有客觀性；其次，聯(lián)系具有普遍性；最后，聯(lián)系具有多樣性。

7、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

答：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西。

8、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

答：

一、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用

二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

三、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

四、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

9、什么是規(guī)律以及與事物之間的聯(lián)系

答：規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。

規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的。客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識。

10、意識的能動作用

答：意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。

一是意識的作用

意識的作用主要表現(xiàn)在：

第一，意識是能動的，具有目的性和計(jì)劃性； 第二，意識活動具有創(chuàng)造性；

第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；

第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀印象，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。二是主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

第二章

認(rèn)識世界和改造世界

1、實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用

答： 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能；

第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律

答：認(rèn)識過程中的兩次飛躍：

（一）從實(shí)踐到認(rèn)識

認(rèn)識采取了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩種形式，并經(jīng)歷了由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識第一次能動飛躍。

感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認(rèn)識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的辯證法。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識使辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡，必須具備兩個基本條件，第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的認(rèn)識。

(二)從認(rèn)識到實(shí)踐

從認(rèn)識到實(shí)踐，是認(rèn)識過程的第二次能動飛躍。

實(shí)現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍，是有條件的。第一，必須是從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則；第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握，第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法

（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展

造成認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因是 第一，人們對事物的認(rèn)識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從人們具體的認(rèn)識過程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。

3、真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系

答 ：真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。

真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。

真理是具體的、是發(fā)展的。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。

第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的；

第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

4、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

答：

（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性；不確定性即相對性，實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。

5、價值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一

答：真理和價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主要體現(xiàn)在一下幾個方面：

首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的；

其次，價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價值的；

最后，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

1、社會存在與社會意識

答：社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律

答：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建是:建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)和相應(yīng)的政治法律制度、組織及設(shè)施。

4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。

上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。

5、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

答：人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。

人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

1、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性

答：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素；是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。

生產(chǎn)商品的勞動的二重性：生產(chǎn)商品的勞動，從一方面看是具體勞動；從另一方面看，他又是抽象勞動。

具體勞動：生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，馬克思也稱之為有用勞動。

抽象勞動：指撇開一切具體形式的、無差別的一般的人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。

2、價值量和價值規(guī)律

商品的價值量有生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。

在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

2、影響勞動生產(chǎn)率的因素

答：影響勞動生產(chǎn)率的因素有很多，主要有：勞動者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件等。

3、價值規(guī)律基本內(nèi)容

答：商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間所決定，商品的交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。

4、勞動力商品的特點(diǎn)（價值和使用價值）

答：勞動力商品的特點(diǎn)是具有價值和使用價值

勞動力的價值：是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必須的生活必需品的價值決定的。

勞動力的使用價值是商品價值的源泉，他在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

5、資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形式

答：資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用資本在生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)過程中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本，以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。可變資本，是用來購買勞動力的那部分資本。

剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。

6、生產(chǎn)剩余價值

答：生產(chǎn)剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

生產(chǎn)剩余價值的最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。

7、資本積累

答：資本積累：剩余價值的資本化

資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉

資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴(kuò)大自己的生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)一步加大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。

8、資本的有機(jī)構(gòu)成

答：這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用才c：v來表示。

第四篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料

1、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法。

答：目的：馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，是確保我們始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。只有學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持以馬克思主義作為我們行動的指南，才能更好地堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會主義的思想的主旋律，才能有效地整合格中利益訴求和價值觀念，在全社會形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。根本方法：堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，聯(lián)系國際國內(nèi)兩個大局，聯(lián)系社會實(shí)際，去觀察和分析問題，防止和反對教條主義、形式主義、實(shí)用主義，要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真研習(xí)馬克思主義的書，學(xué)以致用，有的放矢。

2、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實(shí)意義

P33-34 答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運(yùn)動的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

3、實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。P65-67 答：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。（2）實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能，實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。（3）實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生與發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4、對立統(tǒng)一規(guī)律及其運(yùn)用（矛盾雙方的相互依存和轉(zhuǎn)化、矛盾的內(nèi)外、主次關(guān)系、普遍與特殊的關(guān)系）P47-P52(1)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

答：①矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。②矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

一、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

③矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。（2）矛盾的內(nèi)外因：

答：內(nèi)因是事物內(nèi)部的矛盾，外因是一事物與其他事物之間的相互影響的、相互制約，內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系是：（1）內(nèi)因是事物變化的內(nèi)在根據(jù)（2）外因是事物變化的外部條件（3）外因通過內(nèi)因而起作用

(3)主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系

答：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論：兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。

（4）矛盾的普遍性和特殊性

答：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。

區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個別都不能完全地包括在一般之中。

聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴Ｈ魏问挛锒际敲艿钠毡樾院吞厥庑裕残院蛡€性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。

5、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系和意義P51 答：質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。

6、辯證的否定觀及其意義 P52 答：辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理及真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的歷史意義。P78-79 答：堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，防止和反對否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的唯心主義、懷疑主義和相對主義，又要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，防止和反對教條主義和獨(dú)斷論錯誤。

我們必須把實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)，看作是全部人類的實(shí)踐。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個永遠(yuǎn)不會完結(jié)的過程。

8、上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。P109-110 答：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)與客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。（2）在當(dāng)代中國，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。

9、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力原理。P113-116 答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。（2）生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。人類社會實(shí)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的。（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（4）社會矛盾具有不同的表現(xiàn)形式與解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

10、改革在社會發(fā)展中的作用。P122-123 答：（1）改革是推動社會發(fā)展的一重要動力，它是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。（2）它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進(jìn)步的最有效途徑和手段。（3）社會發(fā)展離不開改革，改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念。改革就是要用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

11、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。P131-132 答：（1）人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是一個歷史的范疇，是社會歷史實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定作用。（2）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，物質(zhì)、精神生活的主體是人民群眾。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。（4）當(dāng)然，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件（經(jīng)濟(jì)、政治條件）的制約。

12、群眾史觀與黨的群眾路線。P133-P134 答：群眾史觀：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，它是我們黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的理論基礎(chǔ)。

群眾路線：（人民群眾至上）堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

13、簡述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件？P144 答：商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它得以產(chǎn)生的兩個歷史條件是：（1）社會分工的出現(xiàn)（2）生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

14、價值規(guī)律的內(nèi)容、形式和作用

P148-150 答：內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。

作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配

15、剩余價值的生產(chǎn)過程P158 答：⑴ 雇傭工人的勞動分為兩部分：一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值。因此，剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。⑵ 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。

16、國家壟斷資本主義主義主要形式、本質(zhì)和對它的評價P188、P189 答：（1）主要形式：國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。首先,社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配,從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

（2）本質(zhì)：國家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。

（3）評價：答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，資產(chǎn)階級凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

17、經(jīng)濟(jì)全球化內(nèi)容及其后果P196-199 答：⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。⑵ 后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)。

18、當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的新變化及其實(shí)質(zhì)。P204-P207 答：新變化：（1）生產(chǎn)資料所有制的變化（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化（3）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化（5）政治制度的變化 實(shí)質(zhì)：（1）從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律金額資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果（2）它是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上長生與資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。

第五篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

馬原復(fù)習(xí)資料

名詞解釋

1.物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通

過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺復(fù)寫、攝影、反映。2.意識：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。3.聯(lián)系：作為一個普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相

互制約、相互作用的關(guān)系。

4.規(guī)律：規(guī)律就是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。5.矛盾：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

6.質(zhì)變：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物

發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的連續(xù)性的中斷。

7.實(shí)踐：實(shí)踐是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)過程。8.認(rèn)識：認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動的反映。

9.真理：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。10.自由：哲學(xué)上的自由是標(biāo)示人的活動狀態(tài)的范疇，指的是人在活動中通過認(rèn)識和利用必

然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。

11.社會存在：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地

理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。

12.生產(chǎn)力：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會需要的物質(zhì)力

量。

14.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。15.社會形態(tài)：社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生

產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會

的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。

16.人民群眾：人民群眾是一個歷史的范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展

起推動作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。17.商品：商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩種因

素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。

18.資本：資本是增殖價值的價值，它反映了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。

資本是能夠帶來剩余價值的價值。但資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定

社會歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。

19.兩個必然：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。

20.兩個絕不會：無論哪一個社會形態(tài)，它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會

滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成

熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。

簡答題

1、哲學(xué)基本問題的含義，內(nèi)容和意義。

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。

存在和思維的關(guān)系問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神和這第一性、何者是第二性的問題。這一問題是劃分唯心主義和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)。其二，我們關(guān)于周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的?我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？即思維和存在有無同一性的問題。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。

第一，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

3、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和該著世界的根本方法——矛盾分析法。

4、兩條根本對立的認(rèn)識路線是什么。

唯物主義認(rèn)識路線堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。

唯心主義認(rèn)識路線否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。

5、價值、價值評價及其特點(diǎn)。

哲學(xué)上的“價值”是揭示客觀世界滿足人類生存發(fā)展程度的關(guān)系范疇，是指具體歷史過程中客體對于主體需要的意義。

價值評價要與社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律一致，要以人們的真理性認(rèn)識為依據(jù)，真理評價高于價值評價，這是價值評價的根本特征，也是必須遵循的基本原則。

價值評價的三個特點(diǎn)：第一，評價以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象。第二，評價結(jié)果與評價主體直接聯(lián)系。第三，評價結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。

6、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。

人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。

7、馬克思勞動價值論的意義

第一，馬克思勞動價值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

第二，馬克思勞動價值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示了人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。

第三，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，對理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義。

8、為什么說私人勞動與社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

9、社會主義發(fā)展道路為什么具有多樣性。

社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、過你額和國際的各種因素的交互作用，社會主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)。

第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同特點(diǎn)。

第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。

第三，時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。: 10.馬克思展望未來社會的科學(xué)立場和方法

第一，在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向； 第二，在剖析資本主義舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)； 第三，立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。