第一篇：論科學發(fā)展觀的歷史地位

摘要： 科學 發(fā)展 觀，是以比較完整的 理論 形態(tài)提出了當代 中國 特色 社會 主義的新發(fā)展觀。作為一個相對獨立的思想體系，科學發(fā)展觀在馬克思主義中國化的 歷史 進程中，在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的進程中，并在世界社會主義運動的曲折前進中占有重要的歷史地位。

關鍵詞：科學發(fā)展觀； 歷史地位； 馬克思主義中國化； 中國特色社會主義

科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。它以比較完整的理論形態(tài)提出了當代中國特色社會主義的新發(fā)展觀，作為一個相對獨立的思想體系，科學發(fā)展觀在馬克思主義中國化的歷史進程中，在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的進程中，并在世界社會主義運動的曲折前進中占有重要的歷史地位。

一、科學發(fā)展觀在馬克思主義中國化中的歷史地位

馬克思主義中國化，就是把馬克思主義的基本原理同中國實際相結合而形成中國化的馬克思主義理論形態(tài)。這一過程，實質就是“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”[1]的過程，也就是我們今天所說的一脈相承和與時俱進相統(tǒng)一的過程。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進程也應該從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的、然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的 規(guī)律 修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型的發(fā)展點上加以考察。”[2]自從中國共產(chǎn)黨誕生，就開始了馬克思主義中國化的思想進程，所產(chǎn)生的三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，具有一脈相承、與時俱進的品質和鮮明的中國特色。進入新世紀，中國特色社會主義的歷史進程進入了“全面建設小康社會”的新時期，呈現(xiàn)出新的階段性特征，在這個“發(fā)展點”上形成了馬克思主義中國化的最新成果——科學發(fā)展觀。

十七大報告強調指出：科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。[3]在20世紀50年代初期，在百廢待興、百業(yè)重建的歷史條件下，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體開始了中國 現(xiàn)代 化發(fā)展道路的艱辛探索。毛澤東用“向 自然 界開戰(zhàn)”的語言表達了黨和國家工作重點需要轉移的思想；提出要以蘇為鑒，要從各個方面考慮如何按照中國的情況辦事，努力找到中國建設社會主義的具體道路；提出要正確處理我國社會主義現(xiàn)代化建設中的十大關系；提出社會主義建設的基本方針是把國內(nèi)外一切積極因素調動起來，為社會主義事業(yè)服務；提出處理各種關系的基本 方法 是統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)籌安排等一系列重要思想，這標志著我們黨開始初步探索和揭示中國社會主義建設和現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律。然而，由于種種復雜的原因，后來在發(fā)展方向上走了彎路，但它畢竟是特定歷史階段對中國社會主義發(fā)展道路的一次有益探索和嘗試，并為中國社會的未來發(fā)展提供了一條富有創(chuàng)造性和啟發(fā)性的思路。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體在深刻 總結 歷史經(jīng)驗的基礎上，堅持解放思想、實事求是，在適應 時代 要求和中國實際的基礎上，深入探索中國現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實 問題 和基本規(guī)律，形成了內(nèi)涵豐富、獨具特色的鄧小平理論。鄧小平同志的發(fā)展思想是鄧小平理論的主體 內(nèi)容，主要包括：制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線；通過改革開放建設和發(fā)展中國特色社會主義；制定了分“三步走”基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略；指明了社會主義與市場 經(jīng)濟 相結合的中國現(xiàn)代化發(fā)展的基本路徑；提出社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；提出發(fā)展才是硬道理、解決中國所有問題的關鍵在發(fā)展；提出社會主義建設要兩手抓，兩手都要硬；指出經(jīng)濟建設要注意綜合平衡，不能單打一等；指出要充分利用“和平與發(fā)展”國際條件加快發(fā)展現(xiàn)代化等重要思想。這一系列重要思想不僅使我們黨的發(fā)展觀發(fā)生了一次重大的飛躍，而且推動了改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)的迅速發(fā)展。

黨的十三屆四中全會以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，開展了對中國現(xiàn)代化發(fā)展的全面探索，主要包括：創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想；把發(fā)展作為黨的執(zhí)政興國的第一要務，堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題；明確提出在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下正確處理現(xiàn)代化建設中的一系列重大關系；提出科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略；強調人的全面發(fā)展是社會主義的本質要求；提出要不斷推進社會主義物質文明、政治 文明和精神文明建設，促進人的全面發(fā)展等重要思想，從而把我們黨的發(fā)展觀推向了更高的境界。

進入新世紀新階段，隨著改革開放的不斷深入，發(fā)展的環(huán)境、條件發(fā)生了變化，對發(fā)展也提出了更高的要求?？茖W發(fā)展觀站在時代高度，既堅持了黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想，又深刻總結國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓，科學 分析 了我國發(fā)展進程中面臨的各種新情況、新問題，在繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設為中心的前提下，更加強調堅持以人為本，重視城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會等協(xié)調發(fā)展，強調可持續(xù)發(fā)展；更加突出地堅持經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調發(fā)展，強調促進社會全面進步和人的全面發(fā)展；更加注重宏觀調控、注重統(tǒng)籌兼顧、注重改革創(chuàng)新，著力解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出矛盾，解決關系人民切身利益的突出問題?？茖W發(fā)展觀是在堅持鄧小平“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”和江澤民“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的發(fā)展學說的基礎上，進一步回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問題，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。從馬克思主義中國化的發(fā)展過程看，黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想和今天以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學發(fā)展觀之間的歷史聯(lián)系和邏輯關系是：它們都必須以中國工人階級立場作為根本出發(fā)點，以馬克思主義基本原理作為理論前提，以中國革命、建設和改革的實踐作為現(xiàn)實根據(jù)，并且是以其前者的思想范式和原理原則，來指導和規(guī)范后者的探索、產(chǎn)生與形成，而后者則只能以前者為起點、以實踐為基礎，而實現(xiàn)對前者的繼承、深化、發(fā)展和超越。因此，馬克思主義中國化或中國化的馬克思主義，就像“由一整塊鋼鑄成的馬克思主義 哲學 ”一樣，“決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理”，[4]就會變形走樣?？茖W發(fā)展觀，以馬克思主義的立場、觀點和方法為指導，緊緊抓住“發(fā)展”這一馬克思主義的主題，高度凝煉地概括了中國共產(chǎn)黨人半個多世紀以來關于中國發(fā)展認識的思想理論成果，解放思想、實事求是、與時俱進，注入了體現(xiàn)時代特點、符合中國需要的一系列新思想、新觀點、新結論，以比較完整的理論形態(tài)提出了當代中國特色社會主義的新發(fā)展觀。科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，為馬克思主義中國化的歷史進程樹立了一座新的里程碑，它推動著馬克思主義普遍原理同中國實際相結合的歷史進程走向新階段。

二、科學發(fā)展觀在建設中國特色社會主義中的歷史地位

改革開放以來，我們黨帶領人民把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合，開辟了中國特色社會主義道路。實踐證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。黨的十七大報告用三個“我們要永遠銘記”表述了中國特色社會主義道路形成和發(fā)展的過程。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會主義基本制度，并對社會主義建設規(guī)律進行了艱辛探索，從而為開辟中國特色社會主義道路提供了政治前提、制度基礎和寶貴經(jīng)驗。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體帶領人民重新探索建設中國特色社會主義道路，這一時期我們堅持解放思想、撥亂反正，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論和實踐，把黨和國家的工作重心轉移到經(jīng)濟建設上來，做出了改革開放的歷史性決策，制定了黨在社會主義初級階段的基本路線，開辟了中國特色社會主義道路。以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體帶領人民在世界風云變幻和國內(nèi)發(fā)生困難的考驗面前，繼續(xù)堅定地沿著中國特色社會主義道路前進，取得了輝煌成就。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機遇期，求真務實、開拓進取，推動科學發(fā)展、促進社會和諧，堅定不移地推進改革開放，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。[3]其實質是用新的發(fā)展思路來實現(xiàn)中國特色社會主義更快更好的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀明確指出了發(fā)展的核心理念、發(fā)展的重要原則、發(fā)展的根本途徑，使科學發(fā)展觀實現(xiàn)了系統(tǒng)化和理論化的形態(tài)轉變，為發(fā)展中國特色社會主義注入了強大的生命力。

第二篇：論科學發(fā)展觀的歷史地位

論科學發(fā)展觀的歷史地位

王 真

2007年11月05日13:57 來源：遼寧日報

□ 馬克思主義從本質上說就是發(fā)展理論?？茖W發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承又與時俱進，“承”就“承”在牢牢把握住了發(fā)展這個馬克思主義的重大主題，“進”就“進”在對發(fā)展思想的創(chuàng)新發(fā)展上

□ 理論與實踐高度統(tǒng)一是馬克思主義的特質?？茖W發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，根源于它是理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一，具有顯著的實踐性特征

□ 理論的戰(zhàn)略地位，指其帶有全局性、長遠性的指導地位。十七大報告將科學發(fā)展觀界定為發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，凸現(xiàn)了科學發(fā)展觀對發(fā)展中國特色社會主義關系全局、關系長遠的指導意義

黨的十七大報告指出，科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這是我們黨迄今關于科學發(fā)展觀的理論傳承關系、對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導作用、對發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略意義的最完整的表述，是對科學發(fā)展觀歷史地位的科學界定。

科學發(fā)展觀的理論地位――同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論

科學發(fā)展觀作為一種科學理論，必然有其特定的理論地位。審視科學發(fā)展觀的理論地位，就是要看它在馬克思主義思想理論體系中處于什么樣的位置，特別是它與馬克思主義中國化重大理論成果之間是一種什么關系。十七大報告指出，科學發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。這不僅明確了科學發(fā)展觀是馬克思主義理論體系范疇中的科學理論，而且將其與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想并列起來，形成了馬克思主義歷史進程中的邏輯序列和遞進關系。

科學發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承，“承”就“承”在牢牢把握住了發(fā)展這個馬克思主義的重大主題。馬克思主義理論從本質上說就是發(fā)展的理論。列寧指出：“馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，它也就要運用這個理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展?！卑R克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個主要組成部分的馬克思主義學說，就是闡明自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學理論。馬克思主義哲學是從世界觀和方法論的高度研究發(fā)展問題，揭示了物質運動和思維運動的一般規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟學是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動研究發(fā)展問題，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的發(fā)展規(guī)律?？茖W社會主義是從社會主義形態(tài)演進上研究發(fā)展問題，揭示了社會主義從空想到科學、從理論到實踐、從一國到多國的發(fā)展規(guī)律。發(fā)展問題也是中國馬克思主義的重大課題。早在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就指出，對于共產(chǎn)黨人來說，第一個任務就是打倒妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事，闡明馬克思主義社會科學主要就是講生產(chǎn)力在歷史上是如何發(fā)展起來的。新中國成立后特別是改革開放以來，經(jīng)濟社會發(fā)展提到主要議程上來。鄧小平作為改革開放的總設計師，系統(tǒng)闡發(fā)了“發(fā)展是硬道理”等一系列有關發(fā)展的思想，強化和深化了我們對社會主義發(fā)展問題的認識。貫穿“三個代表”重要思想其中的主題，也就是發(fā)展?？茖W發(fā)展觀以發(fā)展作為第一要義，從而實現(xiàn)了在發(fā)展這個主題上同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的一脈相承。

科學發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的與時俱進，這個“進”就“進”在它對發(fā)展思想的創(chuàng)新發(fā)展上。在馬克思主義發(fā)展史上，“科學發(fā)展觀”是一個全新的稱謂。它是立足我國社會主義初級階段基本國情、總結我國發(fā)展實踐、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗、適應新的發(fā)展要求提出來的科學發(fā)展思想。它把馬克思主義的發(fā)展論創(chuàng)造性地運用于中國這樣一個發(fā)展中的社會主義大國，回答了在馬克思主義政黨執(zhí)政條件下，在建設和發(fā)展中國特色社會主義歷史進程中，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，深刻揭示了社會主義建設規(guī)律，深化了馬克思主義對發(fā)展問題的認識，并由此奠定了它在馬克思主義發(fā)展史上的地位?？茖W發(fā)展觀的創(chuàng)新性集中體現(xiàn)在對黨的三代領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展上?？茖W發(fā)展觀堅持解放思想、實事求是、與時俱進，強調解放思想是黨的思想路線的本質要求和開創(chuàng)新事業(yè)的法寶，強調求真務實是黨的思想路線的核心內(nèi)容，從而更加集中而又深刻地體現(xiàn)了馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論?？茖W發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，把以人為本作為核心，把全面協(xié)調可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，形成了關于發(fā)展的更加深刻、更加豐富的系統(tǒng)化思想。科學發(fā)展觀要求始終堅持黨的基本路線，積極構建社會主義和諧社會，繼續(xù)深化改革開放，切實加強和改進黨的建設，形成了具有戰(zhàn)略高度和現(xiàn)實指導性的貫徹落實科學發(fā)展觀的根本要求。科學發(fā)展觀以系統(tǒng)的科學理論，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

科學發(fā)展觀的實踐地位――我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針

科學發(fā)展觀的實踐地位是就理論與實踐的關系而言，指科學發(fā)展觀作為科學理論對發(fā)展實踐的指導地位。十七大報告將科學發(fā)展觀對發(fā)展實踐的指導地位界定為 “我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針”。

科學發(fā)展觀的實踐地位源于其內(nèi)在的質的規(guī)定性，即科學發(fā)展既為理論形態(tài)，又為實踐形態(tài)，是理論形態(tài)和實踐形態(tài)的有機統(tǒng)一。理論與實踐的高度統(tǒng)一是馬克思主義的特質。列寧指出：“必須把人的全部實踐――作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者――包括到事物的完整的‘定義’中去?！边@就是說，實踐性是馬克思主義的本質特征。科學發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的成果，一方面，它必須也必然具備馬克思主義的這種實踐性特征；另一方面，它也體現(xiàn)了馬克思主義中國化的一貫性要求?？茖W發(fā)展觀既把馬克思主義的發(fā)展論在當代中國具體化，又把發(fā)展中國特色社會主義的實踐經(jīng)驗馬克思主義化，達到理論與實踐的有機統(tǒng)一。十六大以來，我們黨以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，順應國內(nèi)外形勢發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機遇期，發(fā)揚求真務實、開拓進取精神，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，著力推動科學發(fā)展、促進社會和諧，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，在全面建設小康社會實踐中堅定不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進?？茖W發(fā)展觀就是緊扣著時代脈搏，緊貼著實踐發(fā)展，不斷總結我國發(fā)展實踐，又不斷指導我國發(fā)展實踐，而形成和確立的科學發(fā)展理論，是用理論創(chuàng)新推動實踐創(chuàng)新、又用實踐創(chuàng)新推動理論創(chuàng)新的結晶?？茖W發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，就根源于它是理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一，根源于它具有顯著的實踐性特征。

科學發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，首先表現(xiàn)為形成了科學的發(fā)展理念。這就是：以發(fā)展作為第一要義，努力實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展，實現(xiàn)各方面事業(yè)有機統(tǒng)一、社會成員團結和睦的和諧發(fā)展，實現(xiàn)既通過維護世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護世界和平的和平發(fā)展；堅持以人為本這個核心，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益；堅持全面協(xié)調可持續(xù)的基本要求，推進“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局全面發(fā)展、協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展；堅持統(tǒng)籌兼顧這個根本方法，正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局。這些發(fā)展理念，對于推進我國經(jīng)濟社會科學發(fā)展具有極其重大的指導意義。

科學發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，又體現(xiàn)在推動科學發(fā)展的具體方針政策上。方針政策是理論與實踐的中間環(huán)節(jié)。科學發(fā)展觀對經(jīng)濟社會發(fā)展的指導作用，主要通過體現(xiàn)其理念的方針政策來實現(xiàn)。自科學發(fā)展觀提出以來，黨和國家陸續(xù)推出了一系列與科學發(fā)展觀要求相適應的方針政策。十七大報告不僅集中闡發(fā)了這些方針政策，又作出許多新的戰(zhàn)略部署。比如，提出建設生態(tài)文明；將提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心；提出經(jīng)濟發(fā)展方式的三個方面的轉變；將優(yōu)先發(fā)展教育、建設人力資源強國作為改善民生和社會建設的首要任務；提出初次分配和再分配都要處理好公平和效率的關系；提出興起社會主義文化建設新高潮；提出努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的社會建設目標等等。這些戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的要求，并成為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要措施。

科學發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，還體現(xiàn)在貫徹落實科學發(fā)展觀的實踐性要求上。十七大報告提出了深入貫徹落實科學發(fā)展觀的四條要求，這四條要求既是貫徹落實科學發(fā)展觀的保證，也是科學發(fā)展觀的應有之義，并體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的指導意義。黨的基本路線是黨和國家的生命線?？茖W發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，一個基本原因，就在于它與基本路線的要求具有一致性。構建社會主義和諧社會是當代中國的一項重大戰(zhàn)略任務。而科學發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的，沒有科學發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學發(fā)展，所以，貫徹落實科學發(fā)展觀，就是要做到科學發(fā)展與社會和諧的有機統(tǒng)一。改革開放是新時期最鮮明的特點，而深化改革開放，要求提高改革決策的科學性、增強改革措施的協(xié)調性、把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關系的結合點等，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的要求。辦好中國的事情，關鍵在黨。而加強和改進黨的建設的一個主要任務，就是使黨的工作更加符合科學發(fā)展觀的要求，為科學發(fā)展提供政治和組織保障。

科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略地位――發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

理論的戰(zhàn)略地位，是指其帶有全局性、長遠性的指導地位。十七大報告將科學發(fā)展觀界定為發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，凸現(xiàn)了科學發(fā)展觀對發(fā)展中國特色社會主義的關系全局、關系長遠的指導意義。

從理論根源上說，科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略地位就在于它是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。中國特色社會主義理論體系是十七大提出的一個全新的理論概念，它用新的科學范疇概括了我們黨在推進馬克思主義中國化進程中所取得的最新成果，說明中國特色社會主義理論經(jīng)過鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等發(fā)展階段，已經(jīng)上升為一個體系性概念。堅持中國特色社會主義道路，就要充分發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的指導作用。從人類社會發(fā)展一般規(guī)律上看，社會主義是一個長期的歷史過程，中國特色社會主義必然也是一個長期的歷史過程。在中國特色社會主義整個歷史進程中，都必須堅持中國特色社會主義理論體系，堅持用包括科學發(fā)展觀在內(nèi)的這個理論體系引領中國特色社會主義道路。這是決定科學發(fā)展觀戰(zhàn)略地位的歷史因素。同時，科學發(fā)展觀作為一種戰(zhàn)略思想，經(jīng)過在實踐中不斷豐富發(fā)展，已經(jīng)形成一個戰(zhàn)略思想體系。它內(nèi)含著發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展主體、發(fā)展動力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等一系列戰(zhàn)略思想要素，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑各個領域，貫通于中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設新的偉大工程各個方面，對發(fā)展中國特色社會主義發(fā)揮著全局性的戰(zhàn)略指導作用。

科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略地位，集中表現(xiàn)在十七大以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，對新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，提出了新要求，作出了全面戰(zhàn)略部署。十七大提出了實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求。包括：增強發(fā)展協(xié)調性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展；擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義；加強文化建設，明顯提高全民族文明素質；加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活；建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。按照這5條新要求，到2020年全面建設小康社會目標實現(xiàn)之時，我國將成為工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權利、具有更高文明素質和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家。貫穿這5條新要求和“五個成為”的，正是以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀。十七大對未來五年推進中國特色社會主義事業(yè)作出了全面部署。包括：促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展；堅定不移發(fā)展社會主義民主政治；推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮；加快推進以改善民生為重點的社會建設；開創(chuàng)國防和軍隊現(xiàn)代化建設新局面；推進“一國兩制”實踐和祖國和平統(tǒng)一大業(yè)；始終不渝走和平發(fā)展道路。這些戰(zhàn)略部署，遵循了科學發(fā)展觀的要求，是推進中國特色社會主義總體布局的重大舉措，也是中國特色社會主義道路的具體化。

科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略地位，還表現(xiàn)在十七大將深入貫徹落實科學發(fā)展觀與切實加強和改進黨的建設統(tǒng)一起來。十七大報告指出，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們切實加強和改進黨的建設。要站在完成黨執(zhí)政興國使命的高度，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性，體現(xiàn)到領導科學發(fā)展、促進社會和諧上來，落實到引領中國發(fā)展進步、更好代表和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，使黨的工作和黨的建設更加符合科學發(fā)展觀的要求，為科學發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。全黨同志要全面把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質，增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉變不適應不符合科學發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，中國特色社會主義偉大事業(yè)與黨的建設新的偉大工程齊頭并進、相輔相成，十七大關于“使黨的工作和黨的建設更加符合科學發(fā)展觀的要求”的論斷，關于“全黨同志要全面把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質，增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性”的要求，關于在全黨開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動的部署，進一步凸現(xiàn)了科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略意義。

第三篇：論科學發(fā)展觀的歷史地位和重大指導意義

論科學發(fā)展觀的歷史地位和重大指導意義

韓 旭

（作者系中組部組織局副局級巡視員）

稿件來源：組織人事報

發(fā)布日期 ：2008-01-03/1601期、03-07/1617期、04-24/1631期

一

黨的十七大報告指出：?科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?，并提出?要在全黨開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動?。對此，我們?nèi)绾卫斫夂蛯W習貫徹呢？對于我們這些從事組織工作和黨的建設的同志來說，常常會習慣于從領導班子建設、干部和人才隊伍建設、基層黨組織建設、黨員隊伍建設等等具體的工作層面去理解和學習貫徹，這是對的，也應該如此。然而，作為一名長期在組織戰(zhàn)線工作的?老兵?，筆者深切感到，我們必須跳出?就黨建論黨建?的局限，學會從更寬廣和更長遠的歷史層面、從更深刻的理論層面去思考問題。否則，我們就會很被動，難以很好地承擔我們的神圣職責，難以盡到中國共產(chǎn)黨的忠誠衛(wèi)士的作用。下面，本文按照這樣的思路來學習理解科學發(fā)展觀，看看她究竟在哪些方面可以進一步堅定我們對中國共產(chǎn)黨的領導、中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和共產(chǎn)主義理想的信念和信心，并希冀對組織戰(zhàn)線的同志們有所啟發(fā)和幫助。

我們黨要提高執(zhí)政能力，保證黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，必須解決好領導發(fā)展的本領的科學性問題，以及如何維護好和發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益問題。這個問題如果解決不好，我們堅持和發(fā)展馬克思主義的所有努力也就都會歸于失敗。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，就是要回答和解決這些問題。

科學發(fā)展觀是建立在之前的中國社會主義事業(yè)的所有實踐基礎之上的，它的歷史起點毫無疑問應該是十月革命、中國革命的勝利。

有人認為：社會主義搞早了，是先天不足的?早產(chǎn)兒?，我們應該回過頭去補資本主義的?課?。對這種觀點必須進行認真的分析，因為它涉及到的不是一個小問題。如果我們對十月革命、中國革命的勝利以及中國建立社會主義國家、走上社會主義道路的歷史必然性和合理性產(chǎn)生懷疑甚至加以否定的話，那就會在我國社會上助長歷史虛無主義的產(chǎn)生和蔓延，動搖我們建設中國特色社會主義的共同理想，最終必然會危及社會主義制度本身和中國共產(chǎn)黨的領導。這是一個十分重大的理論和實踐問題。

也許持?早產(chǎn)論?觀點的人會說：講社會主義的出現(xiàn)是?早產(chǎn)?并沒有否定它的合理性。分歧的焦點恰恰就在這里！有人說社會主義的出現(xiàn)是?早產(chǎn)?的，不就是因為它是在經(jīng)濟政治文化比較落后、生產(chǎn)力很不發(fā)達的條件下產(chǎn)生的嗎？按照他們的觀點，怎樣才算不?早產(chǎn)?呢？那就是社會主義應該在生產(chǎn)力高度發(fā)達的條件下產(chǎn)生才是順理成章、瓜熟蒂落的，換句話說，十月革命、中國革命應該等幾百年以后生產(chǎn)力高度發(fā)達了才來進行，才算是合情合理的。因此，講?早產(chǎn)?，實際上就等于變相否定了十月革命、中國革命在20世紀初期那個特定歷史階段發(fā)生的必然性和合理性；承認?早產(chǎn)?，實際上就等于變相承認了十月革命、中國革命是不合時宜的或者是失敗的。馬克思曾說過：?無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?。這?兩個決不會?揭示的是一般的規(guī)律，它無疑是正確的。但問題是我們今天不能簡單地把馬克思的這兩句話用來作為判斷十月革命、中國革命勝利是否合適的標準。一是我們必須正確對待馬克思主義。馬克思主義的基本原理要堅持，但一定要與各國的具體實際相結合，并且隨著時代的發(fā)展變化、根據(jù)新情況新問題新實踐不斷加以豐富和發(fā)展。不能拘泥于馬克思主義的經(jīng)典作家在當時特定歷史條件下所作出的個別論斷。列寧提出社會主義革命可以首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，毛澤東同志提出中國革命可以走農(nóng)村包圍城市最后奪取政權的道路，今天我們黨提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟等等，都是馬克思恩格斯等經(jīng)典作家沒有講過的，但已被實踐證明是成功的，都是運用馬克思主義的立場、觀點、方法和基本原理來分析解決實際問題的光輝典范。它們無疑豐富和發(fā)展了馬克思主義。二是十月革命、中國革命的發(fā)生符合生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者推動者的馬克思主義唯物史觀原理。盡管當時俄國、中國的生產(chǎn)力很不發(fā)達，但兩國的資本主義也有了一定程度的發(fā)展，具備了一定的物質條件。最關鍵的是，當時俄國、中國的反動統(tǒng)治十分黑暗，人民受壓迫、受剝削最烈，苦難深重，腐朽的生產(chǎn)關系成了嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。在這種情況下，十月革命、中國革命的發(fā)生，代表了廣大人民群眾最強烈的愿望，是把社會生產(chǎn)力從黑暗腐朽的生產(chǎn)關系下面解放出來從而推動社會向前發(fā)展的客觀的、緊迫的需要。三是當時的俄國、中國處于世界資本主義統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)，這就為十月革命、中國革命的發(fā)生和最終取得勝利提供了良好的外部條件。如果十月革命、中國革命發(fā)生在帝國主義統(tǒng)治勢力最強大的發(fā)達資本主義國家里，是很難取得成功的。四是當時十月革命、中國革命已經(jīng)分別有了堅強領導核心即俄國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨的英明領導。

因此，十月革命、中國革命的產(chǎn)生決不是什么?早產(chǎn)?，而是適時的、必然的。江澤民同志曾指出，我們建立了中華人民共和國，建立了社會主義制度，中華民族的發(fā)展從此開啟了新的歷史紀元，這是中國社會變革和歷史進步的巨大飛躍。胡錦濤同志也指出，我們確立了社會主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，從根本上改變了中國人民的前途命運，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

與?早產(chǎn)論?一樣，還有一種?補課論?，即認為由于是?先天不足?所以我們今天必須?補上資本主義這一課?。持這種觀點的同志認為：從實踐來看，十月革命勝利的蘇聯(lián)及東歐社會主義國家現(xiàn)在已失敗了，這是?先天不足?的緣故，所以很難存活、必然夭折；再從中國的情況來說，也是由于?先天不足?，在中國革命勝利以后我們建設社會主義也是經(jīng)歷了波波折折、很不順利，所以沒有辦法，我們今天搞的中國特色社會主義實際上就是在重新回過頭去走資本主義道路。這種觀點是極其錯誤的！蘇聯(lián)東歐社會主義國家的失敗，決不是十月革命的失敗，而是放棄馬克思列寧主義、放棄共產(chǎn)黨的領導、放棄社會主義道路的失?。晃覀兘裉彀l(fā)展私營經(jīng)濟、搞股份制以及借鑒資本主義的先進生產(chǎn)技術和管理方式，并沒有、也不是在走資本主義道路。盡管我國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會主義的初級階段即不發(fā)達階段，但在性質上它首先是社會主義的，它與資本主義是有本質區(qū)別的。

具體來說，主要體現(xiàn)在：一是我們國家是中國共產(chǎn)黨領導的，黨的性質和宗旨決定了它是全心全意為人民服務的。而資產(chǎn)階級政黨盡管也注意調節(jié)貧富差距，但它們本質上是為資產(chǎn)階級服務并且受到少數(shù)財團左右的。二是我們堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，沒有搞指導思想的多元化；堅持社會主義的核心價值體系，沒有像資本主義制度那樣用資產(chǎn)階級的價值觀念和思想文化浸潤整個社會。三是我們堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義基本經(jīng)濟制度，沒有像資本主義國家那樣基本實行私有化。雖然在我國，私營、個體、外資等非公有制經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，但是國有經(jīng)濟的控制力和影響力在不斷增大，多元投資的股份制經(jīng)濟這種公有制新的實現(xiàn)形式也有了很大的發(fā)展，關系國計民生的重要企業(yè)、重要資源和國民經(jīng)濟命脈仍然掌握在國家手里。四是我們堅持人民民主專政，堅持人民代表大會制度，堅持共產(chǎn)黨領導的多黨合作制和民族區(qū)域自治制度，沒有搞資本主義國家的?多黨競爭?、?議會民主?及?三權鼎立?。在這些根本問題上，我們黨是清醒的，決不動搖。特別是黨的十六大以來，中央提出并采取了一系列旨在更好地維護廣大普通人民群眾利益、縮小貧富地區(qū)差距、更好地體現(xiàn)社會公平正義和諧的重大戰(zhàn)略思想和舉措，進一步表明我們將堅持中國特色社會主義不動搖，決不會搞資本主義。

中國共產(chǎn)黨的偉大之處就在于，它總是著眼于解決現(xiàn)實問題和總是從客觀實際出發(fā)來進行理論創(chuàng)新和推動事業(yè)發(fā)展的。科學發(fā)展觀的提出也是如此，它不是憑空產(chǎn)生的。

科學發(fā)展觀是根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設進入新的發(fā)展階段的實際、著眼于解決我們在前進道路上面臨的新情況新問題提出來的。29年前，黨的十一屆三中全會提出把全黨的工作重心轉移到以經(jīng)濟建設為中心的軌道上來的偉大意義，今天怎么評價也不會過高。從那時起，我們黨一直反復強調：社會主義的根本任務是發(fā)展社會生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要把集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力擺在首要地位；經(jīng)濟是基礎，解決中國的問題，歸根到底要靠經(jīng)濟的發(fā)展；發(fā)展是硬道理，發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務；堅持黨的基本路線不動搖，關鍵是堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖。在這些思想的指導下，廣大黨員干部和群眾想發(fā)展，謀發(fā)展，積極性、主動性、創(chuàng)造性得到極大的調動和發(fā)揮，全國上下形成了聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展的你追我趕的局面。正因為如此，我國社會取得了連續(xù)保持幾十年經(jīng)濟高速增長的好成績，國家的綜合實力、人民的生活水平、中國在國際上的地位等都大大提高。抓住以經(jīng)濟建設為中心、大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，確實就是抓住了中國社會的主要矛盾，抓住了決定和影響我們的政治法律、文學藝術、哲學宗教、思想道德以及人們的生活方式的關鍵性因素。發(fā)展，是改革開放以來得到廣大人民群眾衷心擁護的中國社會的主旋律和時代最強音，也是中國社會各方面的面貌之所以發(fā)生令人贊嘆的巨大變化的根本原因所在。

科學發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展，它就是緊緊圍繞著發(fā)展社會生產(chǎn)力這個最根本的最核心的問題來做文章和加以闡述的?？茖W發(fā)展觀之所以是馬克思主義中國化的最新理論創(chuàng)新成果，是我們黨的重大戰(zhàn)略思想，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，首先就是因為它遵循了馬克思主義關于物質生產(chǎn)是一切社會關系的基礎、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、任何社會制度最終都必須適應生產(chǎn)力發(fā)展的基本原理和正確道路?？茖W發(fā)展觀是對十一屆三中全會以來我們黨形成的?一個中心、兩個基本點?的基本路線和人民群眾衷心擁護發(fā)展的強烈愿望的表達與承接。

同時，我們還要看到，雖然在改革開放和我們黨把工作重心轉移到經(jīng)濟建設上來的初期和一定的時段內(nèi)，為了盡快把經(jīng)濟搞上去，存在某種程度上的粗放型經(jīng)濟；比如，利用廉價的土地資源和勞動力資源、把礦產(chǎn)資源和自然資源轉化成經(jīng)濟優(yōu)勢、所謂?靠山吃山、靠水吃水?、采取依靠多增加投入的方式來推動經(jīng)濟發(fā)展等等，這是難以避免的；根據(jù)自身條件的不同和為了調動積極性，允許一部分地區(qū)先發(fā)展起來、允許一部分人先富裕起來，這也是完全合情合理的。但是，隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設深入發(fā)展到一定的階段之后，特別是進入新世紀新階段以來，上述發(fā)展方式給我們帶來了許多必須認真對待和解決的新問題。高投入、高消耗的增長方式不但會造成經(jīng)濟結構的嚴重不合理，而且也極容易造成經(jīng)濟的大起大落，使經(jīng)濟發(fā)展缺乏后勁。各種跡象表明，如果我們現(xiàn)在不切實轉變這種經(jīng)濟發(fā)展方式，中國經(jīng)濟就會面臨很大的風險，不但難以保持長期較快的、健康的、穩(wěn)定的、可持續(xù)的發(fā)展，而且改革開放以來所形成的經(jīng)濟發(fā)展的好局面就有可能毀于一旦。對資源的過度開采和浪費以及對自然環(huán)境的破壞，如果我們現(xiàn)在不及時防止、糾正和克服的話，將會破壞中國特色社會主義事業(yè)賴以依存的生產(chǎn)力發(fā)展的資源基礎。我國城市和農(nóng)村之間、東部地區(qū)和西部地區(qū)之間發(fā)展差距的拉大，將會嚴重影響全國一盤棋的大局和造成整體發(fā)展效益的降低。社會上一部分人收入很高、很富有而另一部分人收入很低、仍然處于貧困狀態(tài)的問題未得到妥善解決并且還有擴大之勢，將會使我們黨讓全體人民共享改革發(fā)展成果的愿望和要求逐漸落空。由此帶來的后果是，社會主義的公平正義形象在一些人的心目中遭到破壞，中國特色社會主義的理想信念在一些人的心目中淡漠。由于把注意力片面地集中在經(jīng)濟發(fā)展上，因而社會建設和公共服務體系建設以及人民群眾關心的看病、上學、養(yǎng)老、保險、就業(yè)等問題就關注得不夠、解決得不好，形成經(jīng)濟建設?一條腿長?而社會建設和其他方面的建設?另一條腿短?的局面，致使一些地方黨組織的威信在群眾心目中下降了。這些問題，確實值得我們深思和警覺??！

科學發(fā)展觀就是為了解決上述問題所提出來的。但它又不是?頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳?的治標之策，而是著眼于從發(fā)展的根本性、全局性、戰(zhàn)略性、規(guī)律性問題上去開拓黨和國家未來的發(fā)展方向，去指導中國特色社會主義事業(yè)的豐富實踐。正因為科學發(fā)展觀回答的是極其重大的問題：即中國的改革開放和經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)取得巨大的成功，而在取得這種成功的同時又出現(xiàn)了發(fā)展方式上的新問題，必須切實加以解決，以保持中國經(jīng)濟長期穩(wěn)定健康可持續(xù)的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調發(fā)展，更好地體現(xiàn)社會主義公平正義的原則和維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益；一句話，科學發(fā)展觀回答的是在社會主義推進到一定階段，如何通過科學發(fā)展使社會主義贏得比資本主義更大優(yōu)勢的問題。而對于這個新問題，馬克思主義的經(jīng)典作家們沒有具體回答過?？梢?，科學發(fā)展觀的提出，無疑極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫。應該說，要在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的一開始，就提出科學發(fā)展觀是不現(xiàn)實的，因為當時要回答和解決的問題不同。如果當時不把人們的積極性充分調動起來發(fā)展經(jīng)濟，不采取一切靈活的政策和措施讓一部分地區(qū)、一部分人先發(fā)展起來和先富裕起來，不鼓勵各地區(qū)、各部門和基層單位從實際出發(fā)因地制宜地大膽試、大膽闖、大膽發(fā)展，怎么會迅速改變?文革?所造成的中國經(jīng)濟十分落后和長期處于低水平徘徊的局面而取得改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的巨大成效呢？因為，當時的實踐還沒有發(fā)展到這一步。但是，在改革開放進行了29年，中國的經(jīng)濟社會各方面情況都發(fā)生了很大變化的今天，如果我們再不突出強調注重解決這些問題，就有可能使我們的主觀認識脫離現(xiàn)實的客觀實際，跟不上或者滯后于實踐發(fā)展的前進步伐，不覺察、不愿意、不敢于、不能夠回答實踐發(fā)展所提出來的一系列新問題。中國共產(chǎn)黨的偉大之處就在于，它總是著眼于解決現(xiàn)實問題和總是從客觀實際出發(fā)來進行理論創(chuàng)新和推動事業(yè)發(fā)展的?？茖W發(fā)展觀的提出也是如此，它不是憑空產(chǎn)生的。

二

我們黨不失時機地提出科學發(fā)展觀和貫徹落實科學發(fā)展觀的要求，就是要促進和諧社會、和諧國家、和諧世界的發(fā)展，促進世界多極化趨勢和不同文明的共存發(fā)展，消除霸權主義、強權政治、強制推行西方民主模式、以人權為借口干涉別國內(nèi)政所帶來的種種使世界不得安寧的因素，為中國特色社會主義乃至整個世界社會主義事業(yè)爭取和創(chuàng)造一個相當長時期的有利國際環(huán)境。

科學發(fā)展觀的提出，也是充分考慮到世界政治經(jīng)濟形勢所發(fā)生了的新變化的。一是，當今世界在追求經(jīng)濟增長、創(chuàng)造了巨大物質財富的同時，也存在著十分嚴重的環(huán)境問題和生態(tài)問題。這些問題，已經(jīng)超越了國與國之間的界限，而為世界上越來越多的人所關注，所憂慮。與此同時，世界上的煤、石油、天然氣等不可再生資源因開采過度也將面臨枯竭的危險。人類從事物質生產(chǎn)活動、改造客觀物質世界的歷史進程走到今天，確實對自然環(huán)境和自然資源造成了很大的破壞和浪費，如果再不加以切實糾正的話，將會嚴重影響到人類的生存和發(fā)展。如何保護和合理利用自然資源、自然環(huán)境、自然生態(tài)，不僅前所未有地成為當今世界突出的經(jīng)濟問題，而且前所未有地成為當今世界突出的政治問題。這是我們觀察和分析世界形勢應引起高度重視的一個非常重要的問題。在這樣的背景下，我們黨不失時機地提出科學發(fā)展觀、要求深入貫徹落實科學發(fā)展觀，一定會造福于中國人民、世界人民。

二是，當今世界在各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密、“全球化”和“一體化”加快發(fā)展、產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟活力和巨大的規(guī)模效益的同時，也存在著十分嚴重的貧富差距問題。一方面，發(fā)達國家利用其貿(mào)易、金融、投資、技術等方面的優(yōu)勢，在全球資源和財富的再分配中成為最大的贏家，擁有的財富越來越多和富有的程度越來越高；另一方面，許多發(fā)展中國家由于自身條件和基礎的薄弱以及受不合理的國際政治經(jīng)濟秩序的不利影響，在全球資源和財富的再分配中成為最大的輸家，擁有的財富越來越少，越來越貧困化。世界上不但發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間富者更富、貧者更貧的現(xiàn)象十分突出，即使發(fā)達國家與發(fā)達國家之間、發(fā)展中國家與發(fā)展中國家之間甚至每個國家內(nèi)部不同人群之間，貧富差距都在明顯擴大，社會財富越來越集中在少數(shù)人手里，近幾十年來公平正義問題沒有受到應有的重視和得到合理的解決，反而普遍地被忽視了。這是世界上之所以發(fā)生許多沖突的深刻根源。由于發(fā)展不平衡、貧富差距拉大、公平正義缺乏等因素，所導致的世界上一部分人對另一部分人、一些國家對另一些國家、一種宗教對另一種宗教、一種文化對另一種文化的沖突、對抗、矛盾和仇恨越來越多，并且以許多過去不曾遇到過的新形式表現(xiàn)出來。這是我們觀察和分析世界形勢應引起高度重視的一個重要問題。在這樣的背景下，我們黨不失時機地提出科學發(fā)展觀和深入貫徹落實科學發(fā)展觀的要求，是十分有利于減少世界上各種沖突的因素、建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序、推動世界向著科學和諧的方向發(fā)展的。中國作為一個在世界上具有舉足輕重影響的發(fā)展中大國，在世界歷史發(fā)展的關鍵時刻，無疑將以推動科學發(fā)展、促進社會和諧的實際行動和實際效果對世界作出貢獻，同時為各國做出示范。

三是，當今世界在追求和大力推進民主化與政治文明，并且已經(jīng)取得了巨大成就的同時，也存在著在某些國家強制推行西方所謂民主模式的嚴重問題。當前和今后相當長的時期內(nèi)，世界多極化和世界上不同文明、不同社會制度、不同發(fā)展模式、不同民主形式相互共存、包容發(fā)展的趨勢正在明顯增強，這是毫無疑問的。我們黨不失時機地提出科學發(fā)展觀和貫徹落實科學發(fā)展觀的要求，就是要促進和諧社會、和諧國家、和諧世界的發(fā)展，促進世界多極化趨勢和不同文明的共存發(fā)展，消除霸權主義、強權政治、強行推行西方民主模式、以人權為借口干涉別國的內(nèi)政所帶來的種種使世界不得安寧的因素，為中國特色社會主義乃至整個世界社會主義事業(yè)爭取和創(chuàng)造一個相當長時期的有利國際環(huán)境。最終，經(jīng)過世界多極化和不同社會制度共存發(fā)展這個特殊的相當長的歷史階段之后，隨著社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展、物質財富精神財富的極大豐富、人的更加自由全面的發(fā)展，資產(chǎn)階級的狹隘利益和資本主義私有制度自私的、盲目的、混亂的、破壞的本性及特征與人類歷史前進的車輪是不相適應的。社會主義必定要取代資本主義，共產(chǎn)主義必定能夠實現(xiàn)。

從思想方法上來說，我們黨提出科學發(fā)展觀，猶如一道閃電劃破和照亮了思想理論和思想意識的天空，一掃思想理論和思想意識中存在的種種積弊。

在過去的一千年當中，社會發(fā)生了巨大的變化，人類在物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)方面取得了顯著的進步。不但人類活動的空間擴大了、生活的水平提高了、擁有的財富增多了，而且人類創(chuàng)造的知識財富和取得的思想理論成果也是非常豐富的。在當代更是如此。當我們思考人類的經(jīng)濟為什么會增長和發(fā)展、是什么因素推動了人類經(jīng)濟的增長和發(fā)展的時候，迄今為止的經(jīng)濟學理論成就基本上已經(jīng)回答了這個問題。最早的經(jīng)濟學揭示了土地、勞動、資本這三個因素推動了經(jīng)濟的增長和發(fā)展。后來的研究發(fā)現(xiàn)，技術進步在推動經(jīng)濟增長和發(fā)展中所起的作用也是非常重要的，甚至起到?倍增?的作用。再后來，管理、信息、創(chuàng)新等因素也被研究發(fā)現(xiàn)在推動經(jīng)濟增長和發(fā)展中所起的作用是不可或缺的。那么，通過什么機制把這些單個的因素串聯(lián)起來、使它們結合起來很好地發(fā)揮作用呢？經(jīng)濟學的進一步研究發(fā)現(xiàn)，靠市場機制這只?看不見的手?，可以對經(jīng)濟資源和要素起到自動的、有效的、基礎性的調節(jié)和配臵作用，同時還發(fā)現(xiàn)靠政府的宏觀調控這只?有形的手?可以對經(jīng)濟資源和要素起到有計劃的、按比例的、超前的、十分重要的調節(jié)和配臵作用。這些理論成就，是人類思想和智慧的奇葩，它們揭開了人類經(jīng)濟增長和發(fā)展的奧秘。但是，它們太過于側重從技術層面、具體層面、經(jīng)濟層面來分析和研究問題，沒有能夠從更開闊、更宏觀的視野和從世界觀的角度、政治的角度來分析和研究問題，因此它們的局限是容易使我們只知其

一、不知其二，只知道經(jīng)濟何以會增長和發(fā)展，而不知道經(jīng)濟增長和發(fā)展的目的究竟是為了什么；只看到經(jīng)濟事物的運動和變化，而看不到經(jīng)濟事物和其它事物的相互聯(lián)系以及整體的運動和變化；只看到歷史發(fā)展的某一側面，而看不到歷史長河的全貌，洞察不到整個歷史發(fā)展變化的客觀規(guī)律。

在人類社會前進的歷史過程中，必然會遇到如何處理人與人之間的關系、通過什么方式把眾多的人群組織起來形成一個有秩序的穩(wěn)定的社會的問題，必然會遇到利益分配、權力分配、法律、國家、個人的權利和責任、社會的公平公正等諸如此類的問題。這些問題就是政治問題。應該說，資產(chǎn)階級作為新興的階級剛開始登上歷史舞臺后不久，資產(chǎn)階級的啟蒙思想家們就提出了許多有價值的政治思想和政治理論。如，?自然法原則?，他們認為，自然法是人的理性的表現(xiàn)，具有合理性、普遍性和永恒性。在自然法則下，人人都是自由的，?想做什么事，就去做什么事?，但所做之事不能對別人的自由造成妨礙和破壞，因此確切說是自由地做法律許可之事；在法律面前人人平等，每個人無論是貧還是富、無論是有權貴的人還是沒有權貴的人都平等地享受自然權利；人民是國家的主體和本位，享有充分的選舉權、監(jiān)督權和罷免權，國家要按照多數(shù)人的意志來行事。這具有很大的進步意義，是人類思想政治史上一筆寶貴的精神財富。就是在今天，對我們來說也有很大的借鑒價值。但是，我們要清醒地看到，這些政治思想和理論也有很大的缺陷，這就是馬克思主義所指出的它們實際上是為維護資產(chǎn)階級的利益和鞏固資本主義制度服務的，具有十分明顯的、狹隘的階級局限性。在資本主義制度下，只有少數(shù)有錢的人才能真正擁有自由、民主、平等的權利，而對于大多數(shù)貧苦的人來說只是名義上的或者是不完全的。資產(chǎn)階級的思想理論家們所宣揚的自由、民主、平等的本質，實際上只是有錢人的自由、有錢人的民主、有錢人的平等。

從哲學的角度來說，近代以來特別是在當代，西方的一些哲學家揭露了資本主義制度存在的日益嚴重的弊端。他們指出，一方面是科學技術和物質財富的極大增長，另一方面卻是人性的迷失和道德的淪喪，資本主義制度確實有它虛偽和黑暗的一面。因此他們提出要把人當成最終發(fā)展的目的而不能成為物的奴隸、資本的奴隸和技術的奴隸。但是我們要看到，他們的著眼點和基本價值取向是唯心主義的，其目的主要是對資本主義制度進行修補和完善，而沒有認識到資本主義這種社會制度的根本不合理性。因而，在根本不合理的資本主義制度的框架內(nèi)，這些理論它們的許多內(nèi)容是很難行得通的，最終只能是空想。概括起來說，迄今為止西方學者在思想理論方面取得的成就是豐富的，其中的許多精華是人類共同的寶貴財富，值得我們認真加以借鑒。但是，這些思想理論成就有幾個特點不能不引起我們作為堅定的馬克思主義者和堅定的中國共產(chǎn)黨人的注意：一是它們?nèi)找婢毣?、專業(yè)化、技術化。學科越分越細，每一種學科里面都有十幾個甚至幾十個更細小的學科；理論越搞越多，每一個理論命題中都有各種各樣的、多元化的、流派林立的理論觀點。二是它們當中經(jīng)濟學、政治學、哲學呈相互分離的態(tài)勢。經(jīng)濟問題就只是在經(jīng)濟的范圍內(nèi)解決，而不注意或者說輕視從政治和哲學方面去分析原因和尋找解決問題的辦法。反過來說，研究政治問題和哲學問題往往又過于抽象地在?純政治?和?純哲學?的范疇內(nèi)兜圈子，看不到或者說忽略了經(jīng)濟問題和物質財富的生產(chǎn)對政治問題和哲學問題具有的決定性作用、決定性影響、決定性聯(lián)系。為什么當今世界人們在實踐中會產(chǎn)生發(fā)展不平衡、貧富差距拉大、公平正義缺乏、自然環(huán)境和資源遭到嚴重破壞等等諸如此類的問題？究其根源，就是由這種片面的、孤立的思想認識方法所導致的。三是它們當中主觀唯心主義的東西日益盛行。一切以?自我?為中心和以自己的主觀意識去判斷客觀物質世界的對與錯，過份相信人的?自我?的力量、似乎世界上沒有任何事情是自己不能辦和辦不了的。而在我國，有些人由于受到這種主觀唯心主義哲學思想影響，甚至有一些相當級別的黨員領導干部不信馬列信?鬼神?、不信組織信個人、不信共產(chǎn)主義的遠大理想而信眼前的實惠。這是十分令人堪憂的。四是它們當中許多內(nèi)容具有很大的欺騙性。這些西方思想理論鉆了我們改革開放的空子，一直在與馬克思主義進行爭鋒和較量，企圖占領我們意識形態(tài)的制高點達到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的，并且也確實占領了我們一部分同志的思想和心靈。

針對西方資產(chǎn)階級思想家、理論家的局限，我們黨提出科學發(fā)展觀，猶如一道閃電劃破和照亮了思想理論和思想意識的天空，一掃思想理論和思想意識中存在的種種積弊。

科學發(fā)展觀把日益分離的經(jīng)濟學、政治學、哲學有機地聯(lián)結起來了，它實際上是新時代的馬克思主義政治經(jīng)濟哲學；科學發(fā)展觀把人們從過去曾經(jīng)一度在突出重點的幌子下容易片面地、靜止地、孤立地看問題，以及在精細化和專業(yè)化的幌子下容易把視野搞得很狹窄，容易只關注局部問題、個體問題、戰(zhàn)術問題這樣的思想束縛中重新解放出來了，而代之以注重用統(tǒng)籌的、全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點和注重從全局上、整體上、戰(zhàn)略上、根本上看待和分析問題，它實際上是在新的時代對馬克思主義辯證法思想的極大豐富發(fā)展，在新的時代強有力地捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的歷史唯物主義原理；科學發(fā)展觀揭開了西方思想理論的面罩和偽裝，揭露其抽象談論民主、自由、人權等等對人們的欺騙性，旗臶鮮明地強調她為中國特色社會主義事業(yè)服務，為中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政服務，為中國工人階級和中國最廣大的人民群眾服務。解決了世界觀和方法論層次的問題之后，科學發(fā)展觀所要求的社會主義生產(chǎn)和分配以及社會各構成要素是如何運行的呢？它們的特征和本質是什么？它們巨大的優(yōu)越性、巨大的活力、巨大的創(chuàng)造力、巨大的發(fā)展后勁究竟體現(xiàn)在哪里？

讓我們對此進行深入的分析。首先來看社會主義的生產(chǎn)和工作。生產(chǎn)和工作，基本上囊括了社會主義條件下所有人的勞動，包括體力勞動、腦力勞動、簡單勞動、復雜勞動、重復性勞動、創(chuàng)造性勞動等等。其中一部分人如工人、農(nóng)民、知識分子等用生產(chǎn)來描述比較貼切一些；另一部分人如黨政機關干部和管理者用工作來描述比較貼切一些，當然生產(chǎn)也是工作，工作也是生產(chǎn)，兩者的本質都是勞動，只不過特點各有所不同而已。社會主義社會的所有產(chǎn)品包括物質產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、社會產(chǎn)品等或者說社會主義社會的一切財富，都無一例外是由生產(chǎn)和工作所創(chuàng)造的。按照科學發(fā)展觀的要求，社會主義社會的分工是科學的、合理的。既有經(jīng)濟基礎，又有上層建筑；既有物質生產(chǎn)部門和領域，又有非物質生產(chǎn)部門和領域；既有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)、建筑業(yè)、制造業(yè)、服務業(yè)等傳統(tǒng)的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)，又有知識產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)以及其它社會產(chǎn)業(yè)。社會主義社會中的各個領域之間、各個產(chǎn)業(yè)之間、各個部門之間、各個地區(qū)之間，甚至每一個部門內(nèi)部各個企業(yè)和單位之間的發(fā)展是相互協(xié)調的、大體均衡的、有一定合理比例的，同時是充滿活力的。這里最關鍵和起決定性作用的是社會主義的生產(chǎn)。我們知道，私有制的小生產(chǎn)也包括私有制的資本主義大生產(chǎn)其最大的特點，就是它們的盲目性。資本主義生產(chǎn)所具有的唯利是圖而不顧一切的性質是與生俱來、根深蒂固的。資本家實際上為資本所奴役，為了追逐利潤什么都敢干。盡管有市場機制的引導和國家法律法規(guī)的約束，但由于資本家?人為財死?的自私性和只要有一定數(shù)量的利潤就敢于鋌而走險的本性，以及私有制賦予資本家?有錢能使鬼推磨?的神通和個人掌握生產(chǎn)資料之后實際上擁有的無限權力，因而資本主義的生產(chǎn)必然會是混亂的、盲目的、不協(xié)調的，必然會對自然資源和環(huán)境造成極大的浪費和破壞，必然會對廣大生產(chǎn)者造成壓迫和剝削。這是不可避免的。今天我們有的同志看不到或不愿承認馬克思、恩格斯所揭露的資本主義存在生產(chǎn)的社會性與占有的私人性之間的對立、廣大生產(chǎn)者與資本家之間的對立，好象當代資本主義出現(xiàn)的一些新變化就證明了資本家和工人不再對立，甚至兩者是平等的了。這種看法是幼稚的。按照科學發(fā)展觀要求的社會主義生產(chǎn)，與資本主義生產(chǎn)有本質的不同。社會主義生產(chǎn)的目的是以人為本、滿足包括生產(chǎn)者在內(nèi)的廣大人民群眾的需要。在社會主義初級階段中，這種生產(chǎn)要根據(jù)市場的需要來進行。由于社會主義把發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民群眾的物質文化生活水平擺在首要位臵上，因此社會主義條件下的市場是極其廣大的，生產(chǎn)是充滿蓬勃生機的。不但生產(chǎn)資料這一大部類的生產(chǎn)很旺盛，而且消費資料這另一大部類的生產(chǎn)也很旺盛。只要市場需要，什么東西都可以源源不斷地生產(chǎn)出來。中國社會主義生產(chǎn)的能力和水平之高、生產(chǎn)的產(chǎn)品之豐富是令人驚嘆的。社會主義作為人類歷史上一種嶄新的社會制度在中國大地上建立起來之后，她的生產(chǎn)的速度和規(guī)模就一直比資本主義要快得多和大得多。改革開放前的30年是如此，改革開放后的30年更是如此。這其中的緣由就是因為社會主義社會把每個人從自然和資本的奴役中解放出來、使之真正成為自己的主人，從而具有更為強烈和更為緊迫的歷史責任感。社會主義從它誕生的那天起，就是為著實現(xiàn)共產(chǎn)主義而存在和發(fā)展的。按照這種模式，社會主義愈發(fā)達，其生產(chǎn)的社會化程度、生產(chǎn)資料的公有制程度、公平正義的價值追求的程度就將愈高，社會亦愈和諧。生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料占有的公有和社會性質不再是對立的狀態(tài)，整個社會的生產(chǎn)更加有計劃和更加協(xié)調按比例地向前發(fā)展，廣大生產(chǎn)者不再受生產(chǎn)資料所有者或資本所有者的奴役，不再受單一生產(chǎn)分工的奴役，甚至不再受生產(chǎn)本身的奴役。越來越多的人將可以按其所長自由地變換生產(chǎn)崗位，越來越多的人將從生產(chǎn)領域轉移出來從事其他的社會工作。無論是從事生產(chǎn)還是從事工作的人們都以積極的、主動的、光榮的、愉快的心情和態(tài)度，而不是以消極的、被動的、屈辱的、苦悶的心情和態(tài)度從事著勞動。所有的人將有更多和更充分的閑暇時間來放松自己和休養(yǎng)生息。城市與農(nóng)村、地區(qū)與地區(qū)、經(jīng)濟與社會、人與自然、腦力勞動與體力勞動之間的發(fā)展將是協(xié)調一致、相互適應的，不平衡和對立的成份已基本消除，甚至已是融為一體的了。

三

從現(xiàn)實來看，不能忘記我們目前還處在社會主義初級階段。那么，初級階段的中國特色社會主義生產(chǎn)和工作究竟是如何運行的呢？它有哪些應該讓我們明白、讓我們搞清楚和需要引起我們重視的特點呢？

１、生產(chǎn)和工作的社會主義性質是十分明顯的

雖然其程度沒有那么高，但是這種生產(chǎn)和工作確實是在向著社會主義階段比較先進、比較高級的方向前進，而不是往后倒退的。由于這個階段的生產(chǎn)力還不是很發(fā)達，人民群眾的物質文化生活水平還不是很高，因此這種生產(chǎn)和工作要盡可能地創(chuàng)造出更多更豐富的物質和精神財富，其歷史和現(xiàn)實的需要性就更強、更緊迫。這是由社會主義生產(chǎn)和工作的目的所決定的，也是科學發(fā)展觀和中國特色社會主義理論體系的必然要求。

２、社會主義的生產(chǎn)是統(tǒng)籌兼顧和協(xié)調發(fā)展的

執(zhí)政黨和國家所起的作用是無可替代的。由于中國共產(chǎn)黨是長期執(zhí)政并且是執(zhí)政為民的，這就避免了因執(zhí)政黨頻繁變動所造成的短期行為以及執(zhí)政黨受到少數(shù)經(jīng)濟利益集團所左右的弊端，因此我們黨和政府完全有能力、也有辦法保證全社會生產(chǎn)的長期穩(wěn)定協(xié)調和快速發(fā)展，避免大起大落和盲目性。這種長遠性是能夠實現(xiàn)的，而只有長久保持才是最有價值、最為牢靠的。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，通過黨和政府強有力的推動，就可以使中國的農(nóng)業(yè)實現(xiàn)由粗放向現(xiàn)代集約的轉變、由單一初級農(nóng)產(chǎn)品加工向產(chǎn)供銷一體化的轉變、由城鄉(xiāng)分割向城鄉(xiāng)融合的轉變、由分散向規(guī)?；徒M織化的轉變，從而大大提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟效益和社會效益，就可以使中國的糧食安全和解決如此眾多的人民吃飯問題、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境問題、農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展問題、生物能源和生物技術的合理開發(fā)和利用問題、大量農(nóng)村青壯勞動力轉移后給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的沖擊問題等等，都能得到較好的解決。在工業(yè)生產(chǎn)方面，通過黨和政府強有力的推動，就可以不斷改善工業(yè)產(chǎn)品的結構使之門類更加齊全和質量更加優(yōu)良，就可以禁止污染嚴重的工業(yè)生產(chǎn)，可以大幅度提高工業(yè)生產(chǎn)和研發(fā)的自主創(chuàng)新能力和技術水平，可以節(jié)約能源和減少排污量，可以大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。在地區(qū)生產(chǎn)方面，通過黨和政府強有力的推動，就可以形成?全國一盤棋?的思想，實現(xiàn)全國性的生產(chǎn)資源的合理分配和各個地區(qū)之間的優(yōu)勢互補；就可以禁止或限制一些地區(qū)的開發(fā)（如果這會對生態(tài)和環(huán)境造成嚴重的破壞），同時鼓勵和重點支持一些有條件的地區(qū)的開發(fā)；就可以使我們的珠江三角洲地區(qū)、長江三角洲地區(qū)、環(huán)渤海經(jīng)濟圈實現(xiàn)又好又快的發(fā)展，使我們的中部崛起計劃、東北振興計劃、西部大開發(fā)計劃等都能得到卓有成效的實施。同時，我們利用國際國內(nèi)兩種生產(chǎn)資源的能力就能夠進一步得到提高。這一切，如果沒有黨和政府強有力的推動，是辦不到的。中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和全社會的生產(chǎn)之所以具有光明美好的發(fā)展前景，中國特色社會主義之所以具有光明美好的發(fā)展前景，其道理就在這里。我們必須深刻認識到：科學發(fā)展觀貫徹得越深入，黨和政府所起的作用就越大，計劃性、指導性、綜合協(xié)調性就越強，社會主義生產(chǎn)的前景就越美好。

３、社會主義的生產(chǎn)是講求效率和富有活力的

市場在資源配臵中發(fā)揮著極其重要的基礎性作用，這是社會主義初級階段生產(chǎn)的一個重要特點。市場機制的魅力很大，競爭性和靈活性很強，效率很高。社會主義生產(chǎn)者（包括企業(yè)和個人）生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、最終效果如何，都要根據(jù)市場的需要來決定。這一方面會極大地激發(fā)全社會的生產(chǎn)活力，在市場信號的引導下不斷地涌現(xiàn)出眾多的生產(chǎn)者，比如，僅僅一個汽車零配件市場就有許許多多、大大小小的生產(chǎn)廠家和個人在進行著生產(chǎn)，這是自發(fā)的，因為有利潤可賺，生產(chǎn)者會獲得利益。另一方面，又會促使社會主義的生產(chǎn)者努力提高生產(chǎn)效率、降低成本，采用先進技術、提高產(chǎn)品質量，以盡可能少的投入獲得盡可能好和盡可能多的產(chǎn)出，從而在市場競爭中不被打敗和不遭致淘汰。我們說社會主義的生產(chǎn)之所以具有蓬勃旺盛的生機和活力，一個重要原因，就是它很好地運用了市場機制的作用。這也是科學發(fā)展的題中應有之義。隨著科學發(fā)展觀的深入貫徹，市場機制的作用會發(fā)揮得更好，社會主義的生產(chǎn)會更有活力。

4、公有制經(jīng)濟在社會主義生產(chǎn)中具有舉足輕重的地位和作用

如果沒有公有制經(jīng)濟，那就沒有社會主義的生產(chǎn)，也就當然沒有社會主義，這一點是毫無疑問的。公有制經(jīng)濟作為社會主義基本經(jīng)濟制度的主體，也是社會主義生產(chǎn)的主體。這種主體作用，主要體現(xiàn)在：一是社會主義國家和人民的經(jīng)濟命脈，如土地、礦山、鐵路、銀行、航天航空、石油、天然氣、電力、水源等等，都主要是由公有制經(jīng)濟掌握和生產(chǎn)的。二是公有制經(jīng)濟中的國有獨資企業(yè)、國有絕對控股企業(yè)雖然數(shù)量不是很多，但它們的規(guī)模大、影響大、生產(chǎn)的產(chǎn)值和利稅在國民經(jīng)濟中占有相當大的比例，它們的生產(chǎn)能力、科研能力、銷售能力、管理能力、職工人數(shù)以及企業(yè)綜合競爭能力等等，都是其它所有制企業(yè)無法比擬的，特別是在鋼鐵、冶金、機械等重要原材料和裝備制造業(yè)的生產(chǎn)等方面它們起著重要的骨干作用。可以說，這些國有企業(yè)在國民經(jīng)濟生產(chǎn)中的控制力、帶動力、引導力是很大的，并且它們當之無愧是社會主義國家應對突發(fā)事件、重大自然災害和組織重大生產(chǎn)活動的?國家隊?和中堅力量。三是國有資本相對控股或持大股的多元投資的股份制企業(yè)（這也是公有制經(jīng)濟的一種實現(xiàn)形式）越來越多，涉及的生產(chǎn)領域越來越廣，在國民經(jīng)濟中的份量也越來越重。按照科學發(fā)展觀的要求，公有制經(jīng)濟在社會主義生產(chǎn)中的地位和作用必將得到進一步加強和發(fā)揮，社會主義生產(chǎn)的優(yōu)越性必將進一步顯現(xiàn)出來。我們必須清醒地認識到，科學發(fā)展觀與公有制經(jīng)濟是緊緊聯(lián)系在一起的。５、非公有制經(jīng)濟在社會主義生產(chǎn)中所起的作用也是不可低估的

個體、私營、外資等非公有制經(jīng)濟因其明確的責任權利體系、靈活的經(jīng)營機制以及其它固有的優(yōu)點而在豐富和發(fā)展社會主義生產(chǎn)方面發(fā)揮著十分重要的作用。它的存在和發(fā)展，是由中國社會主義初級階段的基本國情所決定的，同時也體現(xiàn)了中國社會主義的生產(chǎn)具有巨大的包容性。但是，客觀來說，這種非公有制經(jīng)濟的生產(chǎn)具有兩重性質。一重性是指它首先是處在社會主義生產(chǎn)范疇中的。它是在社會主義的大前提、大框架、大環(huán)境下進行的，社會主義基本經(jīng)濟制度和政治制度決定了這種生產(chǎn)必須遵循黨的路線方針政策和國家的法律法規(guī)，它生產(chǎn)的產(chǎn)品和上交的利稅是直接為全社會和廣大人民群眾以及社會主義國家服務的。因此這種生產(chǎn)明顯是屬于社會主義范疇內(nèi)的生產(chǎn)。我們決不能對它采取歧視、排斥、拒絕的態(tài)度或把它打入另冊。另一重性是指它確實又是具有某些資本主義的特性的。畢竟在生產(chǎn)資料所有制上它是屬于私人占有的，因而資本主義私有制存在的一些問題在它身上也或多或少、程度不等地存在著。比如，有些企業(yè)為了賺錢和追求資本的擴張而不顧一切，生產(chǎn)具有一定的盲目性；當有的企業(yè)與社會和國家的利益發(fā)生矛盾時首先想到的是要犧牲后者而自保；?老板?與?打工者?事實上存在的不平等關系，等等?，F(xiàn)在，我們來談談剝削問題。社會主義條件下的私營企業(yè)中究竟存在不存在剝削？這是一個各方面爭論比較大、許多人心里想搞清楚而至今仍然沒有搞清楚的十分敏感的問題。但是隨著形勢和實踐的發(fā)展，需要我們對它作出回答，這也是解放思想、實事求是的體現(xiàn)。筆者認為，這個問題同樣與非公有制經(jīng)濟的兩重性質是緊密聯(lián)系在一起的。也就是說，當它與非公有制經(jīng)濟存在的資本主義私有的特性這一面聯(lián)系在一起的時候，是存在剝削的。因為這些企業(yè)的生產(chǎn)資料，無論是名義上還是實際上的真正所有者并不是廣大的員工，而是私營企業(yè)主（這是有明確法律界定和受法律保護的），因此也只有私營企業(yè)主才能夠真正自由處臵和支配這些生產(chǎn)資料和用生產(chǎn)資料進行勞動所形成的產(chǎn)品，企業(yè)的普通員工是沒有這個權利的。那么，私營企業(yè)中的普通員工特別是來自農(nóng)村的?打工者?真正擁有和能夠支配的是什么呢？那就是存在于他們身上的能夠進行勞動的能力（體力和腦力，即勞動力），并且這種勞動力要與企業(yè)的生產(chǎn)資料結合起來才能發(fā)揮作用。這些員工進行生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造的價值包括兩部分：一部分用于個人消費以維持、補充和發(fā)展繼續(xù)勞動的能力（這部分就是私營企業(yè)主發(fā)給員工的工資），另一部分是企業(yè)的利潤（剩余價值），為私營企業(yè)主所占有。如果員工所創(chuàng)造的全部價值低于員工個人消費的那部分或者私營企業(yè)主把它們?nèi)孔兂晒べY發(fā)給員工，那么企業(yè)就沒有利潤、私營企業(yè)主就沒有錢賺了，企業(yè)也就辦不下去了。所以，這是不可能的。而企業(yè)中一定要存在這一部分剩余價值。問題的全部關節(jié)點就在這部分剩余價值身上。

國有企業(yè)也是存在這部分剩余價值的，但是由于國有企業(yè)、公有制經(jīng)濟的生產(chǎn)資料不是屬于私人占有的，而是屬于包括企業(yè)廣大職工在內(nèi)的全民所有（由國家或集體作為其代表者），因此嚴格來說，國有企業(yè)的廣大職工既是生產(chǎn)資料的主人，也是利用生產(chǎn)資料進行勞動所獲得的產(chǎn)品的主人，他們所創(chuàng)造的價值除了一部分以工資的形式歸自己消費之外，另一部分剩余價值實際上也是歸他們所擁有的（只不過這部分剩余價值要上交國家或集體，然后再由國家或集體以各種方式用之于他們身上）。由于國有企業(yè)生產(chǎn)資料的公有制性質決定了廣大職工創(chuàng)造的這部分剩余價值是不可以也不能夠由某個私人所無償占有的，因此，國有企業(yè)、公有制經(jīng)濟中不存在剝削。

但是，私營企業(yè)、非公有制經(jīng)濟的情況就不同了，私營企業(yè)廣大員工創(chuàng)造的這部分剩余價值是由私營企業(yè)主所擁有、支配和消費的，當然他要把這部分剩余價值中的一小部分作為稅收上交給國家，剩下的則歸他個人所占有了。由于這部分剩余價值是企業(yè)廣大員工在必要勞動時間之外用剩余勞動時間所創(chuàng)造的、凝結著他們心血和汗水的生產(chǎn)勞動成果而又無償被私營企業(yè)主所占有，因此嚴格來說，這就是剝削。特別是當一些私營企業(yè)所具有的資本主義特性這一面表現(xiàn)得越充分的時候（比如，在初次分配中給員工的很少，隨意克扣或拼命壓低員工的工資，經(jīng)常讓員工加班加點和超負荷勞動，員工的休息和健康得不到保證，他們的福利待遇和居住、生活條件十分簡陋，以及私營企業(yè)主把他占有的這部分剩余價值任意揮霍浪費或用之于對社會、他人、國家造成損害的不光彩地方，等等），這種剝削的性質就越明顯。這個問題是客觀存在的。時至今日，我們必須解放思想、實事求是，大膽地、負責任地、有勇氣地承認它，以便給廣大人民群眾一個交待并且也便于正確引導、合理規(guī)范和逐步解決。

當然，我們也應當看到，這個問題與資本主義條件下的剝削又是不能簡單劃等號的，兩者并不完全是一回事。特別是當它與我國非公有制經(jīng)濟所具有的社會主義性質這一面聯(lián)系在一起的時候，剝削的成分就是很小或者說是可以接受的了。只要我們堅持公有制經(jīng)濟為主體，只要我們加強各級黨委、政府、工會等群眾組織、工商聯(lián)和社會各方面包括企業(yè)中的黨組織和工會組織對私營企業(yè)的積極引導和對廣大員工權利的切實維護，只要越來越多的優(yōu)秀私營企業(yè)家把辦企業(yè)作為事業(yè)來追求，立志產(chǎn)業(yè)報國，能夠自覺把剩余價值更多地用之于企業(yè)和員工以及回報社會，實現(xiàn)企業(yè)有活力地、和諧地更大更強發(fā)展，隨著科學發(fā)展觀的深入貫徹，非公有制企業(yè)中會更加注重以人為本和發(fā)展廣大員工的利益，非公有制經(jīng)濟所具有的社會主義性質這一面會進一步得到弘揚，而它的資本主義特性那一面會逐步減少。這樣，非公有制經(jīng)濟在社會主義生產(chǎn)中所起的作用將會更好、更大。

非公有制經(jīng)濟在社會主義生產(chǎn)中所起的作用也是不可低估的

６、社會主義的工作對生產(chǎn)具有巨大的促進和保證作用

各級黨政機關干部以及其它上層建筑、意識形態(tài)和非生產(chǎn)領域的同志，積極主動地、創(chuàng)造性地、和諧地從事著光榮而神圣的工作。盡管這些工作不是直接的生產(chǎn)，但意義同樣十分重大。黨和政府的各級領導機關和各級組織的廣大干部、黨務工作者、思想政治工作者、社會工作者、理論宣傳和新聞文化工作者等等，作為黨和政府的骨干和中堅力量，以自己的智慧、才華、才干和辛勤工作維系著黨和國家的正常運行和發(fā)展著黨和國家的事業(yè)。正因為如此，中國社會主義的生產(chǎn)才有了根本保證和巨大的動力來源。那么，這種保證和動力是如何實現(xiàn)的呢？一是他們認真鉆研馬克思主義、鉆研中國的現(xiàn)實問題、鉆研國際上的問題，始終從思想理論上牢牢把握社會主義前進的大方向，保證了社會主義的生產(chǎn)不偏離正確的軌道。二是他們經(jīng)常深入實際調查研究，通過艱苦的腦力勞動對社會主義生產(chǎn)的各種情況和現(xiàn)象、成績和問題進行概括分析與總結提煉，科學地制定黨和國家的路線方針政策和法律法規(guī)，保證社會主義生產(chǎn)正常有序、統(tǒng)籌協(xié)調地不斷向前發(fā)展。三是他們?yōu)榕囵B(yǎng)和選拔一批又一批社會主義生產(chǎn)和建設的領導者和各方面人才兢兢業(yè)業(yè)、嚴謹細致、開拓創(chuàng)新地做了大量的工作。他們的工作也是出生產(chǎn)力的，是從非常關鍵的、非常重要的位臵上去推動社會主義生產(chǎn)發(fā)展的。四是他們維護、整頓、規(guī)范經(jīng)濟秩序，打擊假冒偽劣商品的產(chǎn)生和防止壟斷以及不正當?shù)母偁帲罅椭⒑桶l(fā)揮勞動力、資本、技術等生產(chǎn)要素市場的作用，積極為國內(nèi)生產(chǎn)和貿(mào)易與國外生產(chǎn)和貿(mào)易的對接提供服務。他們的工作搞得越好，社會主義的生產(chǎn)也就發(fā)展得越好。五是他們做了大量深入細致和扎實有效的思想政治工作和社會工作，理順情緒、化解矛盾,維護穩(wěn)定、激發(fā)干勁，這是一種精神上的力量和動力，是我們中國特色社會主義固有的政治優(yōu)勢，毫無疑問，能夠轉化成巨大的生產(chǎn)力。六是他們通過辦報紙、雜志、出版書籍和其它新聞媒體，源源不斷地為整個社會主義的生產(chǎn)提供豐富的、強大的智力支持。他們不愧是社會主義生產(chǎn)和建設事業(yè)的卓越的?思想庫?、?智囊團?。七是他們圍繞社會主義生產(chǎn)和建設中的各種急難險重任務，組織廣大共產(chǎn)黨員和骨干力量進行攻關、開展義務勞動，圓滿地完成了任務。隨著科學發(fā)展觀的深入貫徹，他們的社會主義工作的理念和追求會進一步得到加強，他們?yōu)樯鐣髁x生產(chǎn)和建設服務、為廣大人民群眾服務會搞得更好，他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性會空前地迸發(fā)出來，社會主義的工作對生產(chǎn)將會起到更加巨大的促進和保證作用?？傊?，按照科學發(fā)展觀所要求的社會主義生產(chǎn)的特點，最根本的是它從總體上擺脫了生產(chǎn)資料與人相分離的狀態(tài)，克服了個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的盲目性之間的對立，逐步使人真正成為自然和社會的主人。這是總特征，也是社會主義生產(chǎn)的真正優(yōu)勢所在。我們之所以要始終堅定對中國特色社會主義的信心，是有客觀依據(jù)的，這就是中國特色社會主義賴以立足的經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)基礎極為堅實。隨著科學發(fā)展觀的貫徹越來越深入，中國特色社會主義就會越來越向著更高級、更發(fā)達、更先進的階段和方向前進，生產(chǎn)的社會性、生產(chǎn)資料所有制的公有制性質、整個社會的公平正義和中國共產(chǎn)黨的領導,就會體現(xiàn)得越來越充分，這是必然的。（未完待續(xù)）

第四篇：淺析科學發(fā)展觀的歷史地位和指導意義

淺析科學發(fā)展觀的歷史地位和意義

摘要：科學發(fā)展觀的提出立足社會主義初級階段基本國情，總結我國歷史發(fā)展的實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗和教訓，適應新形勢的發(fā)展要求?？茖W發(fā)展觀的理論形成淵源深厚，概括全面，因而，要準確把握科學發(fā)展觀的歷史地位及其意義，應該溯本求源，以史為證。

關鍵詞：發(fā)展觀，科學發(fā)展觀，歷史地位和意義。

引言：發(fā)展，是人類社會永恒的主題，是推動人類文明進程的根本原因。發(fā)展觀是世界觀和方法論在發(fā)展問題上的體現(xiàn)。發(fā)展觀決定了經(jīng)濟社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略和基本模式，對經(jīng)濟社會發(fā)展實踐起到根本性和全局性的作用。社會形態(tài)的差異直接導致了發(fā)展觀的多樣性。同時，發(fā)展觀又將作用于社會形態(tài)，影響著社會的發(fā)展?？梢哉f，發(fā)展觀是一個國家發(fā)展進步的指南針。

一、改變中國的兩個發(fā)展戰(zhàn)略和帶來的思考

1、毛澤東時期的大發(fā)展戰(zhàn)略

翻閱歷史，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，自1847年資本主義萌芽在中國產(chǎn)生到新中國建立之前的整整一百年里，中國始終沒有出現(xiàn)傾全國之力開發(fā)電力、石油、煤炭、鋼鐵中的任何一項的舉動，這些資源的匱乏，嚴重阻礙了中國的工業(yè)發(fā)展，而工業(yè)的發(fā)展程度往往決定了經(jīng)濟的發(fā)達程度。在這一百年里，雖然對資源有小規(guī)模的開采，但中國的民族資本家還處于資本的原始積累階段，沒有資金，也沒有能力進行影響和推動國民經(jīng)濟的投入和開發(fā)，這就是中國國力一直都不

能發(fā)展的重要因素。對于一窮二白的新中國來說，要想改變舊中國的貧窮面貌，就得盡快擺脫100年以來制約中國經(jīng)濟發(fā)展的資源瓶頸。對于當時緊張的國際形勢，加之列強的封鎖戰(zhàn)略，讓依靠國外力量的想法落空，中國的發(fā)展只有靠自己。面對這樣的局面，唯有傾舉國之力來進行這場極其艱苦的偉大創(chuàng)業(yè)。這才有了舉國上下的全民大煉鋼之類的大躍進式的發(fā)展。當時國家的困難我們也許難以體會，可以用個小故事來說明。坊間傳聞，是有科學家在路上突然被人帶走，從此人間蒸發(fā)，杳無音訊。干什么去了呢？在找那些工業(yè)發(fā)展需要的資源。正是由于幾代中國科學家的不懈努力，中國的版圖上才多了一個又一個資源標識圖標。毛澤東時代傾注全國之力，孤注一擲的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略改變了舊中國落后貧窮的面貌，實現(xiàn)了中國工業(yè)眾多的零突破，但如此巨大的代價，只有在特定歷史條件下才值得付出。而在當代其應該得到符合時代的詮釋。

2、鄧小平時期的區(qū)域非均衡發(fā)展戰(zhàn)略

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，主要研究如何按照地域分工與合作的原則來組織系統(tǒng)內(nèi)區(qū)域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局，以便能夠在一國或一個地區(qū)內(nèi)形成聚集與分散相結合，既能最大限度地發(fā)揮各區(qū)域的地區(qū)優(yōu)勢，又能分工協(xié)作的區(qū)域經(jīng)濟體系。

針對建國初幾十年中為了達到一種均衡發(fā)展而犧牲效率的狀況，效率優(yōu)先導向的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略在改革開放這一偉大創(chuàng)舉提出并施行。區(qū)域非均衡發(fā)展戰(zhàn)略以經(jīng)濟效率為目標、以發(fā)揮各個地區(qū)的比較優(yōu)勢為出發(fā)點，符合當時我國經(jīng)濟社會環(huán)境發(fā)展的要求，它的具體實

施，扭轉了改革前的高投入低產(chǎn)出的低效率發(fā)展局面?？傮w上看，改革開放的不斷深入和完善，解放了生產(chǎn)力，發(fā)展了中國的經(jīng)濟，新中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

但作為一種針對區(qū)域比較優(yōu)勢區(qū)別對待的經(jīng)濟指導思想，非均衡發(fā)展戰(zhàn)略沒有兼顧到區(qū)域之間協(xié)調發(fā)展的問題，從而也產(chǎn)生了相應的負面效應，主要是導致了東西部發(fā)展差距的不斷擴大。東西差距的迅速擴大不僅在經(jīng)濟方面對國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了約束，而且也誘發(fā)了一些社會問題甚至于政治問題。這些問題不容小覷，處理不好，將會成為中國特色社會主義建設進程中的一大障礙。

二、不同的社會形態(tài)與不同的發(fā)展觀

1、發(fā)展觀是一個國家的指南針

發(fā)展是人類社會的永恒主題。發(fā)展觀是一定時期經(jīng)濟與社會發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個國家在發(fā)展進程中對發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。發(fā)展觀是關于發(fā)展的本質、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點，決定了經(jīng)濟社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略和基本模式，對經(jīng)濟社會發(fā)展實踐具有根本性和全局性的重大影響。確立什么樣的發(fā)展觀，是世界各國面臨的共同課題。社會形態(tài)，主要是經(jīng)濟基礎、政治制度、文化背景等的差異直接決定了發(fā)展觀的多樣性。同時，發(fā)展觀又會作用于社會形態(tài)。這也決定了發(fā)展觀將伴隨各國經(jīng)濟社會的演變進程而不斷完善。因此，發(fā)展觀是一個國家發(fā)展進步的指南針?，F(xiàn)階段，可以籠統(tǒng)的把發(fā)展觀概括為西方發(fā)展觀和科學發(fā)展觀。

2、西方發(fā)展觀

對于西方發(fā)展觀可以從三個方面來闡釋，首先，需要指出的是，其最根本的發(fā)展觀是“叢林法則”，即“弱肉強食，優(yōu)勝劣汰；物競天擇，適者生存”，由達爾文的生物進化論演變而來，強調大自然中最根本的法則。其次，二次大戰(zhàn)結束后西方發(fā)展觀進入了一個較快的發(fā)展階段，由以單一經(jīng)濟增長為目標，到注重社會的綜合發(fā)展，再到注重人的全面發(fā)展。再次，就是1972年，在人類第一次環(huán)境大會上，《人類環(huán)境宣言》的發(fā)表，西方發(fā)展觀才有了新的發(fā)展。西方發(fā)展觀在漫長的工業(yè)化進程中艱難的前進著，雖然經(jīng)歷了從追求單一經(jīng)濟利益到綜合考慮社會和人的各個方面，但在西方諸強的字典里，“叢林法則”依舊是其賴以發(fā)展并且堅持百年不動搖的發(fā)展觀。

3、科學發(fā)展觀

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國歷史發(fā)展的實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗和教訓，適應新形勢的發(fā)展要求，提出了科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，第一次系統(tǒng)地回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關系到中國未來前途命運的重大問題。科學發(fā)展觀，第一要務是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學發(fā)展觀是指導經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指導思想，標志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識達到了新的高度，標志著馬克思主義 的中國化，標志著馬克思主義和新的中國國情相結合達到了新的高度和階段。

4、科學發(fā)展觀對西方發(fā)展觀的揚棄與超越

科學發(fā)展觀的創(chuàng)立，在積極借鑒西方發(fā)展觀的有益成果的同時，也實現(xiàn)了對西方發(fā)展觀的揚棄和超越。主要表現(xiàn)在：一，科學發(fā)展觀的“以人為本”思想不但揚棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的“物本”思想，而且以其人民性而在發(fā)展目的和發(fā)展動力上超越了西方當代發(fā)展觀的“人本”思想；二，科學發(fā)展觀的“全面協(xié)調發(fā)展”思想不但揚棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的“經(jīng)濟增長論”，而且以其系統(tǒng)性而在發(fā)展內(nèi)涵和發(fā)展方法上超越了西方當代發(fā)展觀的“綜合發(fā)展觀”和“整體發(fā)展觀”；三，科學發(fā)展觀的“可持續(xù)發(fā)展”思想不但揚棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的粗放型經(jīng)濟增長方式，而且以其和諧性而在發(fā)展目標和發(fā)展道路上超越了西方當代的可持續(xù)發(fā)展觀。

科學發(fā)展觀所回答的發(fā)展問題本質上是對人類經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢的準確把握，是對世界上各種發(fā)展觀的一次新概括和新總結。在一定意義上，科學發(fā)展觀所回答和解決的已經(jīng)不僅僅是關于中國特色社會主義建設的問題，也回答和解決了在經(jīng)濟文化相對落后的國家如何建設、鞏固和發(fā)展社會主義的重大問題，為解決人類諸多矛盾、締造一個和諧世界提供了全新的視野。

因此，科學發(fā)展觀是對當代西方迄今所實行的占主導地位的發(fā)展模式的超越。

三、科學發(fā)展觀的實踐意義

理論的意義在于指導實踐，任何脫離實踐的理論都僅僅只是“觀點”。毛澤東曾指出，對于馬克思主義理論要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果“無的放矢”，僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲說“好箭！好箭！”卻老是不愿意放出去，這樣的人就是古董鑒賞家。如何避免成為古董鑒賞家，而浪費了科學發(fā)展觀這支利箭呢？要把科學發(fā)展觀真正落到實處，就先得把握其脈絡，理解其內(nèi)涵?？茖W發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。首先，科學發(fā)展觀的主題是發(fā)展，理論基礎是馬克思主義唯物史觀。其次，科學發(fā)展觀明確了發(fā)展的各個要素，發(fā)展的價值取向是以人為本，發(fā)展的基本內(nèi)容是積極推進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，發(fā)展的要求是全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展的方法是統(tǒng)籌兼顧，發(fā)展的根本保證是加強和改進黨的建設，發(fā)展的基本條件是和諧中國、和諧周邊、和諧世界。最后，全面貫徹落實科學發(fā)展觀必須堅持幾項原則，堅持以經(jīng)濟建設為中心，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提；堅持以人為本，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，為人民群眾謀利益；堅持堅持全面發(fā)展和協(xié)調發(fā)展；堅持可持續(xù)發(fā)展；堅持把社會主義全面建設和人的全面發(fā)展當作密切聯(lián)系的有機整體，做到發(fā)展的統(tǒng)籌兼顧。

結語：在科學發(fā)展觀的指導下，中國特色社會主義建設不斷推進，民主法治更加健全，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調的局面有所改變，收入分配格局日趨完善，社會保障體系逐步建立，資源利用率明顯提高，和諧社會正

蓬勃發(fā)展。中國特色社會主義理論體系為我們找到了一條通向共產(chǎn)主義理想的康莊大道，沿著中國特色社會主義道路，扎實推進中國特色社會主義建設，中國必將富強，中華必將復興！

參考文獻：

[1] 《論當代中國科學發(fā)展觀對西方發(fā)展觀的揚棄與超越》 2010 李曙新青島大學師范學院

[2] 《中國和西方發(fā)展觀問題之比較》 2009-05-18 青島新聞網(wǎng) [3] 《改革開放以來中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的嬗變》 2007 高新才 蘭州大學經(jīng)濟學院

第五篇：科學發(fā)展觀的歷史地位和重大意義

課后測試

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1.我們黨的基本路線是: √ A 一個中心

B 兩個基本點

C 一個中心、兩個基本點

D 以上都不對

正確答案： C 2.黨的基本路線的意義是: √ A 黨和國家的生命線

B 實現(xiàn)科學發(fā)展的政治保證

C 以上都正確

D 以上都不對

正確答案： C 3.我國的興國之要是: √ A 四項基本原則 B 以經(jīng)濟建設為中心

C 改革開放

D 以上都不對

正確答案： B 4.我國的強國之路是: √ A 四項基本原則

B 以經(jīng)濟建設為中心

C 改革開放

D 以上都不對

正確答案： C 5.深入貫徹落實科學發(fā)展觀,要通過發(fā)展: √ A 增加社會物質財富

B 不斷改善人民生活

C 保障社會公平正義

D 以上說法都正確

正確答案： D 6.黨執(zhí)政興國的第一要務是: √ A 改革

B 發(fā)展

C 創(chuàng)新

D 以上說法都不正確

正確答案： B 7.下列哪些戰(zhàn)略是我們需要實施和發(fā)展的: √ A 實施科教興國戰(zhàn)略

B 人才強國戰(zhàn)略

C 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

D 以上說法都正確

正確答案： D 8.黨的根本宗旨是: √ A 全心全意為人民服務

B 以經(jīng)濟建設為中心

C 保障社會公平正義

D 以上說法都不正確

正確答案： A 9.黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是: √ A 實現(xiàn)好最廣大人民的根本利益

B 維護好最廣大人民的根本利益

C 發(fā)展好最廣大人民的根本利益

D 以上說法都正確

正確答案： D 10.關于發(fā)展的說法正確的是: √ A 發(fā)展為了人民

B 發(fā)展依靠人民

C 發(fā)展成果由人民共享

D 以上說法都正確

正確答案： D 11.國際社會主要有哪幾種發(fā)展觀: √ A 傳統(tǒng)發(fā)展觀

B 增長極限

C 可持續(xù)的發(fā)展

D 以上說法都正確 正確答案： D 12.科學發(fā)展觀的基本要求是: √ A 全面

B 持續(xù)

C 可協(xié)調

D 以上說法都包括

正確答案： D 13.協(xié)調發(fā)展指的是哪些方面需要協(xié)調: √ A 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系

B 經(jīng)濟基礎與上層建筑

C 以上說法都正確

D 以上都不對

正確答案： C 14.全球性問題包括: √ A 環(huán)境污染

B 資源枯竭

C 糧食短缺 D 以上說法都包括

正確答案： D 15.關于發(fā)展的說法錯誤的是: √ A 發(fā)展為了人民

B 發(fā)展依靠人民

C 發(fā)展成果由執(zhí)政黨獨享

D 發(fā)展成果由人民共享

正確答案： C