第一篇：立業先修身 做事先做人

立業先修身 做事先做人

——談談機關干部修身、練技、干事的問題

省人大常委會秘書長 桂維民

第一個問題，談談怎樣明德修身為人

一個人的品德、修養和為人是做人的基礎，這對我們機關干部來說至關重要。從小處講，機關干部的人品、德性展現了個人的內心世界和精神風貌，影響到個人事業發展和干部成長進步、也關系家庭的和諧幸福；從大處講，機關干部的思想品德、風度修養和為人處事體現的是省級機關的外在形象，在群眾中和社會上具有重要的感召力、影響力和凝聚力。省人大是國家權力機關，作為省人大機關的公務員，應該有較高的標準和要求，在明德修身為人上，應嚴以律己、做出表率，我看，應注意以下三點。

一是以德為先。

德是做人之本，也是從政之基。自古以來人們一直十分注重修德的問題，特別是對從政者而言，古人強調?君子為政之道，以修身為本?。《左傳》講?立德、立功、立言?人生三不朽，就把?德?放在為人的首位，以突出?立德?的重要性。《禮記〃大學》中講?古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……，而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?。這就是?正心修身齊家治國平天下?。古人認為，一個人最重要的是明德正心，心不正，德性差的人是不可能?齊家?的，一個連家事都擺布不好的人，怎能擔當大任去?治國平天下?呢？?細微之處見精神?，所以，修德是小處見大，從點滴做起。從古到今人們一直把?窮則獨善其身，達則兼濟天下?作為修身的一種道德境界，意思是不得志時就潔身自好、修養個人品德，得志時就應以盡力為天下百姓謀利、福澤蒼生。

墨子曾說過，?德為才之帥，才為德之資?。這就是說，在處理德和才的關系時，德是第一位的，是統帥、是靈魂；才是從屬的，是德的輔助，相當于一個人的軀體，沒有德的人，如同行尸走肉。一個人可以沒有才，但是不能沒有德；德和才都達到一定境界的人是圣人賢士，德和才都沒有的人是愚昧平庸之輩，德高于才的人是君子，才高于德的人往往是?巧言令色?的小人。人們在交往過程中以及組織在選人用人時，都很注意近君子而遠小人，任賢士而防小人，就是堅持以德為先的標準。

這里，我多說幾句在選人用人上，堅持德才兼備、以德為先的標準問題。毛澤東同志在1938年的在黨的六屆六中全會上指出，?中國共產黨是一個在幾萬萬人的大民族中領導偉大革命斗爭的黨，沒有多數德才兼備的干部，是不能完成其歷史任務的。?他還說?共產黨的干部政策，應是以能否堅決地執行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標準，這就是‘任人唯賢’的路線。?1940年，時任中央組織部部長的陳云同志具體闡述了德才兼備標準，強調?德才并重，以德為主。?1943年，周恩來同志強調?挑選干部的標準，政治標準與工作能力，兩者缺一不可，而政治上可以信任是先決問題。?我們黨之所以從小到大、由弱到強，最后奪取新民主主義革命和社會主義革命的勝利，除了正確的理論、路線和方針，最重要的是千千萬萬個德才兼備的優秀干部忠誠?篤行?的結果。改革開放以后，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化，面對日益繁重復雜的任務，干部的素質特別是德的問題更加凸顯出來，鄧小平同志提出了干部隊伍?四化?方針，并強調?首先是要革命化?，?要有理想、有道德、有文化、有紀律?。面向新世紀，江澤民同志提出了?以德治國?的重要思想，不僅強調干部要講學習、講政治、講正氣，而且要求講修養、講道德、講廉恥。黨的十七大以來，胡錦濤總書記多次提出要堅持德才兼備、以德為先的標準，把干部的德放在首要位臵，強調這是保持馬克思主義執政黨先進性和純潔性的根本要求和重要保證。要求選拔任用干部既要看才，更要看德，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔上來，這就更加鮮明地突出了德在干部標準中的優先地位和主導作用。我講這些，就是想告訴大家，如果想在事業上有所成就，就應當按?以德為先?的標準把自身的人品、道德修煉好。二是明德修身。

個人道德的養成不是先天遺傳與身俱來的，而是后天教化和自身修養的結果。所謂?明德修身?，就是弄清道德修養的標準，并按照這個道德規范要求自己、修身養性。明德，就是要明白德的含義、德與道的內在聯系、德與修身的關系。不明確這三者，則不能重視德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德；不修德，也就無所謂守德；不明德、重德、修德、守德，則將無法進入人生的大境界。

要做到?明德修身?，首先要在原則問題和大是大非問題上旗臶鮮明。歷史和現實反復告誡我們，有什么樣的道德標準，就會有什么樣的精神追求；有什么樣的道德標準，就會有什么樣的人生態度和價值追求。道德標準直接影響著個人的工作、事業、生活和家庭。道德涉及方方面面，有政治道德，社會道德，職業道德，家庭道德等等，但最根本的是在原則問題和大是大非問題上，堅持真理，修正錯誤，要明辨是非功過，不含糊、不茍同、不動搖。

要做到明德修身，最重要的堅定中國特色社會主義的理想信念。始終保持對黨對人民的忠誠，堅持個人理想與社會理想的統一，堅定對中國共產黨的信任，堅定走中國特色社會主義道路的信念，堅定實現中華民族偉大復興的信心，保持國家公務員的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，在思想上和政治上與黨中央始終保持高度一致，自覺維護并貫徹執行黨和國家的大政方針，在任何時候、任何情況下，要切記自己的言行都不能與中央、省委、常委會黨組的決定和決議背道而馳。這是從政為民的政治品質和職業道德的根本要求。

要做到明德修身，關鍵是要自覺踐行社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系的基本內容是：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。聽起來這個核心價值體系好像很深奧、很玄妙。其實，它的內容很明確、很具體，就體現在社會成員的具體行為中，體現在現實生活里，和我們每個人都息息相關。我們要帶頭講紀律、重品行、做表率，常思貪欲之害，常修為政之德，常懷律己之心，這是一個國家公務員應具備的基本道德素養。道德的養成，離不開環境的影響，但主要還靠個人經常對照道德標準?三省吾身?，從點點滴滴的言行中自覺修煉，在實踐鍛煉中感悟什么是正確的人生觀、價值觀、榮辱觀、利益觀。

其實，人非圣賢，前進的道路上常有彎道，當發現前面的方向有誤時，就要抓緊剎車、認錯、調整、轉向，需要腦筋急轉彎，理念急轉彎，行動急轉彎，在修正錯誤中不斷成長。然而，現實生活中總有那么一些人卻做不到明德修身，明明誤入了彎道，仍不愿剎車、認錯，更不去修正方向、及時調整，結果不明事理、南轅北轍。比如有的人拜金主義、享樂主義、極端個人主義嚴重，凡事只考慮個人名利得失，而不顧國家、集體和群眾利益；有的人缺乏事業心和責任感，工作漂浮，紀律渙散，做不好職責范圍內的事情；還有的道德低下，私欲膨脹，小則掉隊落伍，大則摔跤跌跟頭，甚至掉進懸崖，身敗名裂。說到底，這都是道德倫理的缺失所帶來的人生彎道上的悲劇。說到這里，我不由得想到中國儒家文化推崇的?仁義禮智信?這?五常?，如果剔除其中封建的糟粕，它所包含的中國倫理道德中最核心的價值理念和做人處事?真善美?的積極因素，是值得我們借鑒與傳承。怎樣認識?仁義禮智信?呢？我從說文解字的角度說點不成熟的看法，供大家參考。仁者，人二也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己。義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。禮者，示人以曲也。己彎腰，則人高，對他人溫良恭儉讓，即為有禮。智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，觀一葉而知秋，就叫智。信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而誠實可信。這樣解釋是否有道理，大家可以探討。每一個人都有一顆善良的心，關鍵看你能否守住心靈的這片凈土。

關于道德修養，我還要再講一下與此相關的 ?三商?問題，這就是現代理念中的情商（EQ）、逆商（AQ）和健商(HQ)。情商又稱情緒智力。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質。一項統計調查研究資料表明，人的智力因素（智商IQ）對他的成長進步影響力只有20%，80%為非智力因素（情商）所決定，這些非智力因素中最重要的就是一個人性格和氣質，而激情是一個人性格和氣質的最直觀的外在表現。錢學森，是一個具有很高情商的大科學家，更是當代中國人道德修養的典范，有人把他稱為中華民族的精神星座。大師雖已遠去，但他精神不朽，化作了人類文明天空里一顆明亮的星座，那熠熠生輝的正是中華民族精神的光芒。智慧、好學、勤奮、創新，謙遜、自尊、愛國、無畏；既有沖破一切藩籬的創造激情，又有腳踏實地的理性行動。幾乎中華民族的所有優秀品德，在錢學森身上都有突出的體現。

逆商，全稱叫逆境商數，一般被譯為挫折商或逆境商。它是指人們面對逆境時的反應方式，即面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。逆商較低的人遇到一些不如意的事，容易方寸大亂、止步不前；而逆商較高的人在事業、家庭上表現為有頑強的意志力，能積極面對挫折和困難，同時能想辦法擺脫困境、克服困難，不氣餒、不消極、不放棄。年青時期的逆境和磨難，不見得是壞事，往往會培養出極高的逆商，對人生的成長有極大的好處。古今中外大凡有作為的人，幾乎都有一段不得志的逆境。正如司馬遷在《報任安書》中所寫的?文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；孫子臏腳，兵法修列；《詩》三百篇，大抵圣賢發奮之所作。? 健商，是健康商數的縮寫，代表一個人的健康智慧及其對健康的態度。現在生活條件好了，各種富貴病就多了，應注意通過鍛煉來預防和治療。特別是心理的健康尤為重要。現代社會競爭激烈、矛盾很多，要防止因急躁、憂郁而成為心理疾患。今年9月10日，人類迎來了第8個?世界預防自殺日?。北京市衛生局領導對媒體透露，自殺已成為我國人群第五大死因，每年約有25萬人死于自殺，約200萬人自殺未遂。同時，自殺是我國15～34歲的青壯年人群死亡的首要原因。?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?，在對待健康生死問題上應該樹立怎樣的精神追求？如何活得更有質量、更有價值？我們應該反思，從中可以獲益良多。

三是提升境界。

這里所說的境界，是指做人的境界。人生在世，有貴賤窮富之分，也有境界高下之別。世上有作為的人，都希望做英雄豪杰，做一個頂天立地的大丈夫、女俊杰，正像古人所講的?為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?。但是，能達到此境界的畢竟是少數。有的人，終其一生為錢謀，為權謀，自以為做人很成功，但實際上，不一定他是一個境界很高的人。有的人安貧樂道、利他忘我，盡管沒有家財萬貫或撈到一官半職，但也不一定是境界低下的人。境界于財富無關，于權勢無涉，關鍵是看他對社會、對他人的貢獻和價值。是否達到較高的境界，只能看他做人的修為，看他的品格和畢生的追求。

人是要有一點精神的，我們為人做事，一定要有追求、要有境界。大家一定知道紅軍長征的感人的故事，但也許有兩組數字有人并不了解。帶領部隊克服千難萬險、長驅二萬五千里、粉碎敵人圍追堵截的紅軍將領的平均年齡是多少？才25歲！我們大家熟知的胡耀邦、肖華當時才18歲，楊得志24歲，李先念25歲，王震26歲，楊尚昆27歲，羅瑞卿28歲，許世友29歲，陳云29歲。這個年齡譜寫的英雄史詩，不僅在中國就是在世界戰爭史都是奇跡！另外，有人做了個統計，長征路上一共有368天，幾乎每天遭遇一次戰斗，有15個整天在打大決戰，有235天白天行軍，有18天是夜行軍，日均行走75華里，爬過了18座山，其中有5座山是終年積雪，度過了24條河流，經過了11個省區，占領過大大小小62個城市，突破了10個地方軍閥的包圍封鎖，長征途中只休整了44天，20多萬紅軍出生入死，浴血奮戰，挑戰了人的極限，最后只剩下2萬多人。從這兩組令人震撼數字中，也許能得到一些人生啟迪。它告訴我們，什么是信念？什么是價值？什么是奇跡？可以說，紅軍在長征路上的經歷是悲壯的，但他們的超凡毅力和精神卻是不朽的。身后有飛機大炮追著，還要空著肚子，光著腳走過沒有路的?路?，這些在尋常看來是?不可能完成的任務?，但是他們卻圓滿完成了。支撐他們走完漫漫長征路靠的是什么？就是為中國老百姓謀幸福的崇高理想，紅軍長征故事閃現著對于人類自身力量的確認：人是萬物至尊，革命理想高于天。

哲學家馮友蘭把人生境界分為四個等級，由低到高依次是：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界是在人的生物本能范疇內求解人生的意義，功利境界是在物質利己的前提下求解人生的意義。這兩個境界是低層次的。較高的是道德境界，它是在利他的原則下求解人生的意義。最高境界是天地境界，它是在宇宙的范疇內求解人生的意義。說到這里，我想到了王國維在《人間詞話》中說的古今成大事者必經過三種境界：?‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。?

第一境界：?昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，?我?上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？王國維認為，凡成大事業者首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。第二境界：?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。王國維則把?伊?字理解為所追求的理想和畢生從事的事業，認為成就大事業不是輕而易舉、隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。第三境界：?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。?是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。王國維已最后四句所描述的?境界?乃是最高境界，認為成大事業者要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，達到境界。

王國維說的成大業者的三種境界又何嘗不是我們明德修身為人的三種境界呢？提升做人的境界，首先要有一個遠大、高尚的做人標準，這是第一境界；其次是要按照這個標準，身體力行，躬身實踐，百折不饒，無怨無悔，這是第二境界；第三個境界，就是通過個人不懈地努力，個人學養得到全面提升，桃李不言，下自成蹊，終成正果。這是我們提升思想境界、道德境界、工作境界的必由之路，必須要有持之以恒的恒心和孜孜以求的決心。

第二個問題：怎樣悟知練技精進

所謂?悟知?，是指感悟人生真諦、熟知人情事故、讀懂無字之書，就是努力適應社會；所謂?練技?，是指練習職業技能和掌握服務本領，就是不斷提升素質能力的過程；所謂?精進?，這是一個佛教里面的辭匯，意思是不放逸，永不滿足，努力向上向善，就是對美好事物執著追求的信念。在我看來，這六個字應該貫穿于我們每一個人生命的始終和職業生涯的全過程，對我們機關年輕干部的立業來講，尤為重要。記得有好幾次聽我講課的年輕人問我，?怎樣才能讀懂社會和人生這本無字之書?之類的話題，這說明還有一些年輕人對社會、對人生、對工作、對生活還不適應，還存在著這樣那樣的困惑和疑慮。我從四個方面談談這個問題，愿能引發大家的思考。

1、關于愿景與責任。

愿景，是從西方現代企業管理學中泊來的新詞。顧名思義，?愿?，就是心愿，?景?就是景象，愿景就是人們為之奮斗并期望達到的景象。愿景概括了未來的目標、使命、核心價值等主要內容，它是一種意愿或信念的表達，是對美好未來的向往和憧憬。對于一個組織來說，愿景必須是共同的，就是組織成員所共同持有的意象或景象；對個人來說，愿景就是個人在腦海中所持有的意象或景象；作為組織或集體的一分子，個人愿景必須服從于組織或集體的共同愿景，只有服從于共同愿景的個人愿景，才有實現的可能。具體結合我們實際工作來說，愿景就是如何規劃自己的人生追求、職業生涯和工作目標。

作為省人大機關干部，我們應該如何把個人的人生價值、職業向往和我們人大常委會機關的共同愿景有機統一起來呢？講一個我看過的關于獵狗和兔子的故事。說一條獵狗追趕一只兔子，但追了很久都沒有抓到，一個牧羊人看到后譏笑獵狗說：?你們兩個之間，小的反而跑得快得多?。獵狗回答說：?你不知道我們兩個跑的目的是完全不同的，我僅僅為一頓飽餐而追逐，而它卻是為了性命而奔跑呀！?這個故事告訴我們：一個人目標不一樣，其動力也不一樣。同樣，如果一個人只是為了謀生而工作，那就會產生?打工者?的思維和心態，被動機械地應付做事；如果一個人對自己的人生和工作有一個清晰的愿景，那么他工作中必然表現出為實現職業理想而努力的?人民公仆?精神風貌。我們應時常捫心自問：自己在人大機關是做一個混口飯吃的?打工者?，還是要做一個為民謀福、為群眾服務的?人民公仆?？

馬克思曾說過：?作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都無所謂，這個任務是由于你的需要及與現存的世界的聯系而產生?。這段話告訴我們，什么是責任？責任是與現存的世界的聯系而產生的，你是一個社會的成員，就應承擔相應的任務，完成相應的使命，做好自己份內的事。責任，存在于社會的每一個角色中，父母應養兒育女，兒女應孝敬父母，老師應教書育人，學生應尊師好學，醫生應救死扶傷，軍人應保家衛國……人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔并履行一定的責任。

責任,是自律也是他律。一切追求文明和進步的人，應該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責任，為國家、為社會、為他人做出自己的奉獻；不履行道德責任，會受到道德的譴責和良心的拷問；不履行法定責任，會受到法律的追究和制度的懲處。責任是擔當,責任出勇氣、出智慧、出力量，責任是成就事業和實現人的全面發展的必由之路。有責任心，再危險的工作也能減少風險；沒責任心，再安全的崗位也會出現險情。責任心強，再大的困難也可以克服；責任心差，很小的問題也可能釀成大禍。

從這個意義上講，如果說愿景是彼岸的風景，那么責任則是航行的船帆；如果說愿景是秋天的果實，那么責任則是汗水的澆灌。愿景的實現是一個曲折和艱辛的過程，而責任是實現美好愿景的必要條件。作為省人大機關的干部，我們只有在為常委會及其機關盡職盡責的服務中，才能充分發揮自己的聰明、才智和潛能，才能使個人價值豐富而完美。

2、關于溝通與語言。

溝通,是現代社會的一項基本技能，更是機關干部做好工作的前提條件。《圣經.舊約全書》中說，人類的祖先最初講的是同一種語言，日子過得非常好，決定修建一座可以通天的巨塔。由于人們溝通流暢、準確，大家就心往一處想，勁頭朝一處使，高高的塔頂不久就沖入云霄。上帝得知此事，又驚又怒，認為人們能建起這樣的巨塔，日后還有什么辦不成的事情呢?于是，上帝決定讓人世間的語言變成好多種，各種語言里而又有很多種方言。這么一來，造塔的人言語不通，溝通經常出現誤會、錯誤，巨塔就再也無法建造了。由此可見，如果一個溝通順暢的團隊，上下形成合力所爆發出來的力量是上帝都害怕的。沃爾瑪公司是一家美國的世界性連鎖企業，主要涉足零售業，是世界上雇員最多的企業，連續三年在美國《財富》雜志全球500強企業中居首。沃爾瑪公司總裁沃爾頓說：?如果你必須將沃爾瑪管理體制濃縮成一種思想，那就能就是溝通，因為它是我們成功的真正關鍵之一。?

現代信息社會，不善于溝通將失去許多機會，同時也將導致自己無法與別人協作。大家都是社會的人，不是生活在孤島上，只有與他人保持良好的溝通和協作，才能獲取自己所需要的資源，才可能獲得成功。現實生活中所有的成功者都是擅長于人際溝通、珍視溝通協作的人。通天塔的故事告訴我們，語言是溝通的鑰匙，恰如其分的語言表達，有利于親情、友情、愛情的溝通，有利于上級、同級、下級的溝通；一個人能夠與他人準確、及時地溝通心靈，才能建立起牢固長久的互信和良好的人際關系，進而能夠使得自己在事業上左右逢源、如虎添翼，最終取得成功。

講兩個小故事。一個故事說的是南方的孩子沒見過雪，所以不知道雪是什么東西。老師說雪是純白的，兒童就將雪想像成鹽；老師說雪是冷的，兒童將雪想像成了冰淇淋；老師說雪是細細的，兒童就將雪想像成了沙子。最后，兒童在考試的時候，這樣描述雪：雪是淡黃色，味道又冷又咸的沙。另一個故事是大家經常引用的，說有一個人請了甲、乙、丙、丁四個人吃飯，臨近吃飯的時間了，丁遲遲未來。這個人著急了，一句話就順口而出：?該來的怎么還不來??甲聽到這話，不高興了：?看來我是不該來的??于是就告辭了。這個人很后悔自己說錯了話，連忙對乙、丙解釋說：?不該走的怎么走了??乙心想：?原來該走的是我。?于是也走了。這時候，丙對他說?你真不會說話，把客人都氣走了。?那人辯解說：?我說的又不是他們。?丙一聽，心想：?這里只剩我一個人了，原來是說我啊!?也生氣地走了。結果，弄的都不歡而散了。這就啟示我們：交流、溝通不順暢，不能將自己真實的想法傳遞給對方，常常引起誤解誤會，把自己陷入尷尬境地，甚至還會得罪人或失去朋友，影響關系和工作。

應該說，人際矛盾產生的原因，大多數都可歸于溝通不暢。比如，為什么人最怕的就是被冤枉，冤枉是怎么產生的?就是因為溝通不暢或者溝通錯誤。在座的有人養過貓和狗吧？貓和狗是仇家，見面必斗。什么原因？善于觀察的人都知道，阿貓阿狗主要在溝通上出了問題：搖尾擺臀是狗族示好的表示，而這種?身體語言?在貓兒看來卻是挑釁的意思；而貓兒們在表示友好時會發出?呼嚕呼嚕?的聲音，而這種聲音在狗聽來就是想打架的意思。阿貓阿狗本來都是好意，結果卻是好心得不到好報，反而都把對方的好心當做了驢肝肺!但是，如果讓貓和狗從小就生活在一起，就不會發生這樣的對立，原因是彼此熟悉對方的行為語言含義。這就啟示我們：熟悉對方的習慣、秉性和語言，對進行有效溝通十分重要。

其實，溝通不僅僅是簡單的說，為什么同樣的意思，有的人說出來就讓聽者很容易接受，有的人說出來就沒人愿意聽呢？要想溝通順利、有效，還要講究溝通方法和技巧，諸如溝通時間、地點、場合、表情、語氣、肢體動作等等，還要善于傾聽，要懂得換位思考。因此，進行溝通時，首先，需要學會建立信任與感情，做到換位思考、相互尊重與欣賞；其次，積極聆聽，透過聆聽與發問理解別人，再透過有效表達讓別人理解自己；最后透過有效回饋逐步達成共識。第三，要有很好的邏輯思維表達能力，思路清晰、邏輯嚴密、口齒清楚、表達能力強，要清晰的說出你的想法，讓聽者明白你的意思。

語言是一把閃光的鑰匙，讓溝通直接到達人的心坎。如果溝通之門通向漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月繁星的天空；如果溝通之門通向一望無際的草原，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通之門通向浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你?乘長風破萬里浪?。石油大王洛克菲勒說：?如果人際溝通能力是和糖或咖啡一樣的商品的話，我愿意付出比太陽底下任何東西都珍貴的價格購買這種能力。?由此可見，語言和溝通是何等重要。希望我們省人大機關同志們，掌握好語言這個工具，運用好語言這把鑰匙，不斷提高溝通的能力，讓溝通能夠直達心門。

3、關于寫作與表達。

對機關干部來講，公文寫作是每一位同志必須掌握的一項基本技能，是我們做好工作的基本功。省人大常委會有其工作的特殊性，擔負著全省立法、監督和人大代表服務的重任，每年立法調研、立法論證，執法檢查、執法調研，代表視察、代表調研的任務相當繁重，而這些重要工作的最終成果都要用公文的形式來表達。從這個意義上講，機關干部的公文寫作能力對人大常委會工作起著非常重要的作用，所以，人大工作要求機關的所有干部必須具有較強的文字綜合能力，也就是公文寫作的表達能力。實事求是講，目前我們機關干部的公文寫作水平與省人大常委會所擔負任務的要求還有不小差距。省人大常委會及其機關每年開展大量的活動，往往是動靜聲勢很大，但最后所形成的工作成果并不理想。我們在執法調研、執法檢查之后所形成的報告，有分量、有見解、有價值的并不多。這在一定程度上反映了機關干部公文寫表達能力欠缺的短板，妨礙了省人大常委會工作的高效展開，也影響著常委會機關的建設與發展。

公文寫作有其自身特點，關鍵還是要掌握寫作的一般規律。寫作能力的提高不是一朝一夕的事，要靠平時的不斷實踐和不斷的積累。只有不斷寫作，才能在實踐中不斷提高。古人云，?讀書破萬卷，下筆如有神?，?巧婦難為無米之炊?，就是從正反兩方面說明了?積累?在寫作中的重要性。

我認為，加強積累，要建立好三個寫作倉庫：語匯庫、素材庫、思想庫。一要加強語匯方面的積累，建好詞匯庫。語匯是文章的細胞，廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。其途徑有兩個：第一廣泛讀書。平時要博覽群書、廣讀報刊，必要時應做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書卡片。第二留意生活。平時要捕捉大眾口語中鮮活的語言，并把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累，就能集腋成裘，說話就能出口成章，寫文章就會信手拈來、妙筆生花。二要加強材料方面的積累，建好素材庫。材料是文章的血肉。平時不注意積累素材，每到寫東西時就去搜腸刮肚，或者胡編或者抄襲，解決這一問題的方法是積累素材。平時要善于觀察生活，多做筆記、多寫隨筆、多記日記，及時記錄個人家庭、工作和社會生活中的見聞，把寫作作為一種生活常態。三要加強思想方面的積累，建好思想庫。觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要建立?思想庫?。其方法有二：第一要善思。?多一份思考，多一份收獲。?平時要深入思考，遇事多問問?為什么?、?是什么?、?怎么樣?。這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的?火花?、思索的結論記錄下來。第二要輯錄，就是要熟知和記憶新思想、新觀點、新概括和名人名言，格言警句等。總之，提高公文寫作的表達能力無外乎多看書、多觀察、多動筆，舍此沒有捷徑。

4、關于勤奮與精進。

何謂勤奮？勤奮就是踏踏實實，不怕吃苦，不怕困難，認真對待每一件事情。何謂精進？如前所述，精進源于佛學辭匯，意思是不放逸，永不滿足，努力向善向上的意思。這兩個詞語都反映了一種非常努力的達觀狀態，一個是努力做，一個是努力做好。我覺得這兩個詞語對我們機關年輕干部豐富人生和勤奮工作具有非常現實的意義，這就是：無論干什么事情，都踏實實，不怕苦，不怕難，不放逸，不自滿，盡善盡美，向上向好。

?勤奮是實現理想的基石，是實現成功的基礎?。每個人都有自己的人生理想，每個人夠有自己的職業追求，每個人都有自己對未來生活的美好愿景。但是，為什么有的人實現了自己的理想、追求和愿景，為什么有的人卻是沒有呢？我們看自己身邊所熟悉的人就會發現，產生兩種情況的基本原因就在勤奮上的差異。前者一定是百折不饒、跌倒爬起、不達目的不罷休的強者，一定是勤奮學習、勤奮工作、努力向善向上的篤行者；后者恐怕更多是這樣兩種人，一種是愿景雖然遠大，但經不起挫折，碰到困難就一蹶不振的人；一種是把愿景只掛在嘴上，從不愿吃苦耐勞、辛勤奮斗，總是得過且過、稀里糊涂混日子的人。

說到這里，我不由想到了兩個人。一個是比爾?蓋茨，作為全球最富有的人，他在很多人眼里簡直就象一個神話，許多人對他佩服得五體投地，對他中途輟學創業的故事常常津津樂道。但我們不要忘記，如果只有天賦沒有勤奮，他能考上世界最好的大學哈佛大學嗎？大家都知道比爾?蓋茨是世界首富，但有多少人知道他為了打造微軟帝國，付出了多少艱辛和努力？在創業打拼的1978年到1984年6年時間里，他只休了6天假。他成功的背后還不知有多少我們所無法領會的辛勞與付出，給他的鮮花和掌聲的背后寫滿了勤奮二字！比爾?蓋茨正是以其勤勞的品質諦造了一個關于智慧和財富的神話，成為全世界自強者學習的榜樣。另一個是王安石筆下的的方仲永，從不曾見過書寫工具的他，到五歲時忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，家人傳送給全鄉的秀才觀賞。人們對他感到驚奇，經常請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求小仲永寫詩。他的父親認為利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪，不讓他學習。等到方仲永十二三歲，他寫的詩已不能與從前相比。二十歲的時候，他的寫詩才能完全消失，和普通人沒有兩樣。應該說，仲永的通曉和領悟能力是天賦的，他的天資比一般有才能的人高得多。然而，他之所以最終成為一個平凡的人，就是因為他沒有后天的努力。試想，他這樣天生聰明有才，由于后天沒有努力，尚且要成為平凡的人，那么，我們有些不是天賦很高的人，如果后天再不努力的話，恐怕就會成為一個碌碌無為的平庸之輩。

如果你很有天賦，勤勉會使愿景得以實現；如果你的才能平平，勤勉會彌補缺陷，所謂?勤能補拙?、?勤奮能使人變得聰明?就是這個道理。? 天才是2%的靈感+98%的汗水?、?懶惰是成功的天敵?，勤奮能讓我們走向成功，而懶惰只會使我們走向平庸、與失敗為伍。那么，是不是我們可以問問自己，我是不是在這樣一種勤奮狀態?是不是在這樣一種精進狀態? 第三個問題：怎樣包容創新干事

講這個問題之前，我先介紹個背景資料。2010年9月16日，在第五屆亞太經合組織部長會議上，胡錦濤總書記首次提到?包容性增長?這個詞匯。?包容性增長?這個概念，是2007年由亞行首先提出來的，也是國際組織在10年間逐漸完善的一個概念。包容性增長就是倡導機會平等的增長，其最基本的含義是公平合理地分享經濟增長。有專家學者預言，?包容性增長?或?包容性發展?概念或將在成為我國在經濟轉型時期解決社會和經濟發展問題的新思路。我這里所講的?包容?，就是因此衍生的，我個人理解就是公平正義、共榮共享、溝通合作、互惠互利，就是堅持以人為本，實現經濟社會協調發展，努力做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，其核心是?一切為了人民?。我要講的?包容?就是這個意思，在這里，我想圍繞?包容?這個核心詞，講三層意思：包容的理念、創新的勇氣、工作的激情。

一要樹立包容理念。

所謂包容的理念，就是要樹立群眾觀念，堅持為人民服務，一切依靠人民，一切為了人民。在剛剛閉幕的黨的十七屆五中全會上，胡錦濤總書記強調，各級領導干部要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持黨的群眾觀點、群眾立場、群眾路線，始終保持同人民群眾的血肉聯系，樹立正確的政績觀，努力做出經得起實踐、人民和歷史檢驗的實績。上個月在中央黨校2010年秋季學期開學典禮上，習近平同志談到世界觀、權利觀和事業觀時指出：共產黨人堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義世界觀；馬克思主義權利觀概括起來就是兩句話：權為民所賦，權為民所用。前一句指明了權利的根本來源和基礎，后一句指明了權利的根本性質和歸屬，全心全意為人民服務是我們黨的唯一宗旨，也是馬克思主義權利觀和資產階級權利觀的根本區別；中國共產黨人的事業觀就是為人民利益不懈奮斗，為中國特色社會主義事業不懈奮斗。

人民代表大會制度是我國的根本政治制度，人民代表大會是人大代表按照人民的意志行使國家權力的機關。這一性質決定了人大及其常委會的工作根基和源泉在于忠于人民、服務人民。密切聯系人民群眾，切實反映和代表最廣大人民群眾的意愿，堅決維護人民群眾的根本利益，是人大工作的優良傳統。可以說，我們省人大常委會機關各部門、各處室是人大形象的窗口，我們在座的各位都是人大機關的名片。在接待前來辦事的人民群眾、對外進行聯絡交流時，我們的一言一行直接代表著人大這個國家機關的形象和為人民服務的水平。人大機關工作的性質，要求我們必須樹立包容理念，堅持群眾觀點，視群眾利益無小事：就是要真誠聽取人民群眾的呼聲，真實反映人民群眾意愿，真心關心群眾的疾苦；就是要懷著深厚的感情為群眾辦實事、做好事、解難事。凡事無論大小，只要涉及人民群眾的事，我們都要認真對待，審議和制定法律法規要多站在最廣大人民群眾的立場上考慮，組織監督檢查要多安排人民群眾普遍關注的問題，時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，始終同最廣大人民群眾同呼吸，共命運，心連心，不負人大工作者的神圣使命和光榮職責。

二要培養創新思維。

愛因斯坦說：?想象力比知識更重要?。所謂想象力，就是人腦在已有表象（過去感知過事物形象）的基礎上創造新形象的能力。也正是有了豐富的想象力，人們才能不斷發現新事物、新規律，提出新概念、新理論，創造新知識、新成果，進入新領域、新境界。

人大工作政治性、原則性、程序性很強，要在這個基礎上有新的起色、新的突破絕非易事，這就更要不斷解放思想、改革創新、創造性地開展工作。由于人大機關服務性工作周而復始，機關工作的一些程序和習慣做法已經形成固有模式，很多同志習慣于按這些慣例辦事，不思創新、不思改進。其實慣例就是習慣和經驗性的作法，是建立在以往成功經驗基礎上的一種不成文的規定。慣例在提高工作效率、簡化辦事程序方面具有積極作用。但任何事物都有兩面性，如果處理問題總是按慣例辦，照搬照套，思想沒壓力，工作缺動力，積極性、主動性和創造性就會被抑制。久而久之，就會養成慣性和惰性，就會使人變得機械呆板，就會因循守舊，變得不愿動腦筋，個人素質、工作能力和服務水平難以提高。如果什么事都按慣例辦，不僅對個人成長進步不利，對事業發展危害更大；如果對慣例的依賴一旦蔓延開來形成風氣，就會扼殺整個機關的創造活力。在這樣的環境里工作，即使有人想創新，想創造性開展工作，也沒有氛圍和條件，更不會受到鼓勵和支持，甚至還會被指責為獨出心裁，當成另類。其結果必然是人人墨守成規，整個機關暮氣沉沉，新的工作局面難以打開。從一定程度上說，滿足于按慣例辦事，缺乏豐富的想象力，已經成為我們人大機關工作創新的一大障礙。

人大機關要擺脫對慣例的依賴，創造性地開展工作，首先必須要解決機關干部創新思維的問題，只有創新思維。有了豐富的想象力，才有可能擺脫慣例的束縛。一是要轉變思維方式。人與人最大的區別就在于思維方式的不同。開放、多向、辯證的思維方式，必然帶來積極的后果，而封閉、單向、固定的思維方式，必然是因循守舊，工作平淡、了無生氣。對不適應和落后的慣例必須改革創新。比如，在立法工作中，我們要積極探索與憲法、法律要求相適應的工作機制和方法，借助現代載體和平臺，擴大民意采集空間，真正做到為民立法，把人民的意志代表好、實現好、維護好。二是要正確對待慣例。對慣例不能一味照搬，也不能一概否定，在很多情況下，遵循慣例是一種有效的工作方法，但慣例不是永恒的，由于客觀條件不斷發生變化，以前行之有效的辦法現在不一定管用，現在管用的辦法將來不一定管用。這就要求我們對經過實踐檢驗的成熟作法，可以作為規章制度固定下來；對具有一定生命力但還需要實踐檢驗的作法，可以繼續作為慣例保留；對已經失去生命力的則要及時廢止。努力做到既遵循慣例又不拘泥于慣例，創造性開展工作。三是要營造創新氛圍。對那些在工作中不顧客觀條件一味照搬過去做法的，要予以批評教育；對貽誤處理問題時機并造成損失的，要加大懲戒力度；對富有開拓創新精神的，要給予表彰獎勵，充分調動干部創新創造的積極性和主動性。作為人大機關干部，我們一定要摒棄傳統思維，自覺克服求穩怕亂、不思進取、貪圖安逸而不愿作為的懶散作風。在法律政策許可的框架內，人大工作要積極尋求新特點，探索新規律，開辟新領域，拓展新境界，努力構建渠道暢通、反應靈敏、銜接緊密、運轉高效的工作機制，使省人大機關工作更加充滿生機和活力。三要點燃工作激情。

什么是激情？激情就是我們心靈的火、心中的神。心靈的火，點燃了我們生活和工作的激情；心中的神，讓我們生機勃勃、活力無窮、堅強有力、開創未來。激情，是一種能把全身的每一個細胞都調動起來的力量，是所有偉大成就取得過程中最具有活力的因素。

大家應該有這樣生活閱歷，一批有著同樣的教育背景的年輕人，畢業分到了不同的工作環境，幾年過去之后，他們的境遇卻大相徑庭。有的在工作崗位上得到鍛煉，嶄露頭角，獲得重用或提拔；有的由于不適應工作的環境和發展，變得心灰意冷，玩世不恭，虛以度日。在我看來，這些差異的產生和他們的工作激情有著密切的關系，因為，一個人能不能成就事業，最重要的素質是他對工作的激情。那么，怎樣才能充滿激情地工作，使自己始終保持澎湃的動力呢？

首先，要充滿自信。要清楚自己的長處和短處，了解自己的秉性、氣質、興趣和愛好，經常捫心自問：我能做什么？現在想做什么？將來能做什么？對自己要有信心，相信自己，戰勝懦弱，遇事不怕難、不氣餒、不放棄。只有對自己有了準確的定位和認識，才能正確對待工作中出現的各種矛盾和問題，始終充滿激情，保持一種積極進取的心態。有山峰就有谷底，有高潮就有低潮，激情難免有低落的時候，這是人之常情；當我們走進了低潮，甚至到谷底時，如何迅速調整好心態找回激情，把自己從谷底帶出，重新站上峰頂？關鍵在于我們是否能夠迅速的調整好心態，找到新的目標，想到新的方法，開始新的行動。無論面對怎樣的挫折和打擊，我們都要堅守信心，相信自己能找回激情，恢復到最好的狀態，重拾往日的雄風。畢竟這些我們都曾經擁有過，恢復總比新建容易，找回總比重臵代價要低得多。

其次，要牢記使命。每當我們對工作、對一些事情不滿意時，你是否想過那些貧困山區的群眾，想過那些城市低保的人群，想過那些經常到我們人大上訪的人們？你是否意識到自己崗位的價值和意義，找到應有的定位？我覺得，每位在人大工作的同志都應該認真思考這樣的問題：什么是人大工作者的使命？你在為誰工作？怎樣做好你手中的每件事？激情是創造之火，更一種理智的行為，只有在工作中自覺樹立使命感和責任感，這種理智的行為才能不受環境和其他因素的干擾，才能變得自動自發、生生不息、持久不斷。我十分欽佩那些為城市美容的清潔工。無論酷夏還是寒冬，每當黎明來臨時，他們就準備好了，去開始自己每天的工作。他們把掃好每條道路看作是自己的職責，是社會賦予自己的責任，并從中得到滿足與快樂。他們之所以能有這種平實無華的心態、愉快樂觀的精神，是因為他們始終把平凡工作，看成是充滿激情與造福市民的事業，他們也因此深受人們的尊重。有人曾經說，把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一件平凡的事情做好就是不平凡。實際工作中，真正把平凡的工作做好、做到位并不是一件簡單的事情。現實中，我們會看到不少人不滿足于現狀，認為自己不是干簡單事情的人，認為以自己的才能可以干更大的事業，于是產生了抱怨情緒，這種情緒累積的后果就是，最后連簡單的小事也做不好了。

再次，要熱愛工作。每個人內心深處都有像火一樣的熱忱，卻很少有人能將這種熱忱釋放出來，大部分人都習慣于將自己的熱忱深深地埋藏在心底。其實，許多人在工作上之所以不太順利甚至失敗，主要是沒有將自己的熱忱釋放出來。熱忱的態度是做任何事的必要條件，用熱忱點燃工作激情，是實現工作理想最有效的工作方式，用熱忱來點燃自己的工作，即便是最乏味的事情，也會變得富有生趣。點燃我們激情的是什么？是我們心中對工作的那份執著與愛。保持工作激情最重要的方法，就是愛上自己的工作，以自己的工作為榮，與工作?談戀愛?。工作不在于你怎么做，起決定作用的是你怎么想，是不是全身心的投入，積極主動地去做。以積極的態度想想自己工作的好處，堅信自己從事的事業的崇高性，發掘那些積極的方面，就會促使自己行動起來。這有助于點燃你內心的熱忱之火，熱忱的火焰一旦點燃，你該做的就是不斷加柴，保持火苗越來越大。在工作中傾注熱忱，使工作成為有趣的事情，就要從小事開始做起，從平凡處著手，從一點一滴做起，把自己的崗位和平凡的工作視為學習知識、展示自己、提升能力的舞臺，由重視到珍惜，由珍惜到熱愛，做到敬業愛崗、全神貫注、樂此不疲。凡事比別人先行一步，徹底改掉總跟在別人后面、做事總比別人慢一拍的壞習慣。激情是活力的源泉，是生命價值的體現，更是展現自我、發展自我、實現自我的催化劑。我們省人大常委會機關的干部，能夠有幸從事直接為人民服務的崇高事業，我們有什么理由不傾注熱忱、充滿激情地努力工作并快樂地生活呢？

習近平同志近來多次提到干部的?四有?標準，他指出，要進一步完善選人用人機制，真正把那些堅持科學發展有韌勁、謀劃科學發展有思路、推動科學發展有激情、實現科學發展有貢獻的優秀干部選出來、用起來，努力造就推動科學發展的骨干隊伍。這對于指導年輕干部過好?四天?（昨天、今天、明天、后天）具有重要意義。在座的各位都應該拿?四有干部?的標準照一照自己，反省一下自己：?昨天?堅持科學發展，韌勁有多強？?今天?謀劃科學發展，思路有多寬？?明天?推動科學發展，激情有多高？，?后天?實現科學發展，貢獻有多大？

同志們，我們處在一個激情燃燒的時代，在這樣一個時代，沒有哪一個人會甘愿沉寂、甘心落敗，我們只有以滿腔的熱情投身到時代的洪流中來，投入到工作和事業中來，我們才能無愧于時代，無愧于人民，無愧于自己！

第二篇：做事先做人

做事先做人

1． 利用業余時間，優化自己。不然永遠是20%的面包屑。

2． 做事乖巧，做人厚道。“有教養的人不是吃飯不灑湯，而是人呢家灑湯的時候不去看他。”貴人話語遲，君子內于言。但不是和稀泥搗糨糊。3． 不可隨意“憤青”，品頭論足，說三道四。

4． 想象一下開除自己，自己施加壓力。溫水燒死青蛙，熱水會讓它跳出來生存。

5． 跟對人做對事。同事只要受了你的氣，早晚會還的。

6． 不要花時間做無聊虛幻的事情。7． 要有強烈的成功欲望和脫離貧困的野心。

8． 鋒芒不要外露。沈默是金。9． 小人的事情不要做。

10． 個性是平凡小人的毒藥，是成功者的標志。11． 三分鐘熱度要加長延續。12． 自重自尊。

13． 不可自卑自賤，妄自菲薄。對老板和客戶都是如此。

14． 守口，慎獨，但是不要離開人群。每天多家走動，留下身影，庸俗的問好也會比路過不打招呼或者擺著經理架子要好。15． 不要太摳門。16． 做個有底氣的人，沉得住氣是最重要的。

17． 創造是力量，模仿是死亡。

18． “賣弄”是毒藥。閑談的時候說點見聞也就算了，但是同事之間最好少賣弄。

19． 要有獨特見識而且付諸實踐。聊天的時候熱火朝天，事后沒了聲音。對權威不要盲從。

20． 尊重自己，量力而行。21． 別跟豬打架。。會惹一身泥。22． 忠誠，還是忠誠。23． 空木桶容易倒，加點分量就穩定了。24．

第三篇：做事先做人（定稿）

不成事；做人不立德，永遠做不成人！

●復雜的事情簡單做，簡單的事情認真做，認真的事情重復做，重復的事情創造做，把簡單的事情說復雜是學問，把復雜的事情做簡單是智慧。

●把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一項平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于簡單，簡單不等于容易,干不好小事的人永遠干不成大事！

●做人做事可方可圓：方是以不變應萬變，圓是以萬變應不變；方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊；方是原則，圓是機變；對己要方，待人要圓；對內要方，對外要圓；在方中做人，在圓中歸真！

●知道了不去做等于不知道，做了沒結果等于沒有做，有結果沒效益不如不去做。效益不在體力在智力，成功不靠奇跡靠軌跡！

●知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做該做的事是智能，做不該做的事是愚癡。

●急事慢慢說，大事清楚地說，沒把握的事謹慎說，沒發生的事不胡說，做不到的事不亂說，傷害人的事決不說，現在的事做了再說！

●人生做的事越多，結果就越大；做的事越少，結果就越小。人以生為原則，人生以結果為目的，做事是人生的結果。所以，既做人就應努力做事！

●做人不求頂天立地，只求堂堂正正；處事不求盡善盡美，只求問心無愧。做人要志存高遠、激流勇進；做事要謀定思動、厚積薄發！

●做人要內外一如，處事要知行合一；說話要言行一致，行為要表里如一；做人要前后一致，做事要老少無欺。

●做人貴在清白，做事貴在認真，做學問貴在好高騖遠。做人要有志、有識、有恒、有自信。做事要不圖虛名，多干實事！

●做人，要做好人，好好做人，做優秀之人；做事，工作上求勤奮，結果上求卓越；做人，信仰上求高尚，行為上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事！●做人要寬，做事要專，做人只能專職，做事可以兼職。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事!●做人看得遠、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可擴大自己的事業。做人要有情有義，全心全意；做事要有頭有尾，善始善終！

●做人要以能立為根本，做事要以能達為錦律。能立就是立志且站得住；能達就是做事圓融且行得通。●做好事是品德高尚，做壞事是動機不良，做錯事是修養不夠。做人要努力多做好事，盡量少做錯事，堅決不做壞事。

●做人要得其分，處事要得其法。倘若奉獻大眾，事難不難，做人也易；倘若事事為己，處事不易，做人也難。人世間做人和處事也是一門藝術。●處事箴言：真著急假生氣，熱問題冷處理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活彎，過去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事業，全心全意保健康!●做事原則：積極應堅持，消極須放棄；目標應堅持，盲從須放棄；雙贏應堅持，雙輸須放棄。兩利相權，堅持重的；兩害相權，取其輕的。

●處理事務哲學定律：從雜亂中會發現簡單；從混亂中能制造和諧；在困境中可尋求機會。在拿到第二個之前，不會扔掉第一個。

●處事十不箴言：剛強不霸道，盛氣不凌人；矯枉不過正，聽從不盲從；傳統不守舊，禮多不俗套；贊美不奉承，批評不中傷；審慎不猶豫；執著不拘泥！●處理事務須把握四優先原則：一優先處理重要緊急的事；二優先處理重要不緊急的事；三優先處理不重要卻緊急的事；四優先處理日常必做的事。

●做事的三個好習慣：隨時用零碎時間做零碎的事情；工作時間走路總比平時要快30%；在工作中，每分每秒都做有利于工作的事情!●好事要響應，壞事要叫停。做好事不能少我一個，做壞事不能多我一人。做人永遠不把煩惱帶到床上，做事永遠不把怨恨留給親人。

●先做最重要的事，再照料附帶做的事；先做應該做的事，再做喜歡做的事。人生千萬不要等待生命將終止那一刻，才醒悟什么事應該做而沒做！

●處事八大方略：事繁勿慌、時閑勿荒、有言必信、無欲則剛、和若春風、肅若秋霜、取象于錢、外圓內方。

●處事四原則：遇失意事，治之以忍；遇快心事，處之以淡；遇榮寵事，置之以讓；遇怨恨事，安之以退。

●處事四重四輕：以實踐為重，空談為輕；以事情為重，人情為輕；以真理為重，世俗為輕；以是非為重，利害為輕。

●做人須要有堅定的意志，有意志的人，才能禁得起艱難考驗。做事須要有濃厚的興趣，有興趣的人，才能夠越做越有精神。

●知識與品德并重，理論與實踐并重，智力與能力并重，人文與科技并重，慈愛與威嚴并重，靜態與動態并重，做事與做人并重！

●做人需要冷靜，做事需要激情。冷靜是深思熟慮，激情是當機立斷；冷靜是精心策劃，激情是大展宏圖；冷靜與穩健攜手，激情與活力同行。

●做人需要冷靜，冷靜使人聰慧，冷靜使人沉著，但冷靜不等于冷漠；做事需要激情，激情使人果斷，激情使人執著，但激情不等于沖動。

●處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

●做自己的事，不可拖拉、反覆、瑣碎。做別人事，要耐得迂滯、反覆、瑣碎。謀別人事如自己事，才能深思熟慮；做自己事如別人事，才有先見之明。

●想做大事人的實在太多，想把小事做好的人實在太少，做不好小事，就干不成大事。把簡單事做好就是不簡單，把平凡事做好就是不平凡！

●處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。

●得拿起時則拿起，得放下時且放下。做人處事拿得起是一種膽略，放得下則是一種智慧！

●做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠處想，往大處看。

●比賽，有勝有負；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做事既要盡力而為，也要隨遇而安！

●鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。做事貴有恒，恒心如滴水穿石，再大的困難也能沖破。恒心是長久不變的意志。

●少做一份懦夫，就多充一份勇士；多表白一下真我，就少帶一份假面。做人要象滾雪球，做事不能象吹氣球！

●真理往往在少數人手里，力量往往在多數人手里。要使真理變成改造世界的物質力量，就要做好多數人的工作。得人心者得天下！

●對人方便的好事，即使再小，也應去做；對人不利的壞事，即使再小，也不去做。小善可以積大善，小惡可以積大惡。不以惡小而為之,不以善小而不為！

●無事常當有事，可彌意外之變，有事常當無事，可消局中之危，常聽逆耳言，記不順事，是激勵生命的砥石，常言言悅耳，事事爽心，是掩埋人生的鴆毒。●小事可以成全你，可以敗壞你。一件小事往往可以成為終身鑒戒，從小事做起，方能悟出做人的真諦！

●當面對物欲的誘惑時，人需要冷靜；當面對命運的抉擇時，人要有激情。做人處事的原則是：冷靜地觀察世界，激情地享受生活，平淡地做人，激情地做事！●要先干自己必須干的，再干自己喜歡干的，遠離自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，學會做人的學問是最大的學問。

●做好事的人，不會研究怎樣做壞事；做壞事的人，卻研究如何做好事，目的是要用好事來包裝壞事。

●學習的目的不是得到文憑，而是化知識為能力；說話的目的不是表現自我，而是化語言為行動；做事的目的不是沽名釣譽，而是化理論為實踐！

●別吃過頭的飯，別講過頭的話，別走過頭的路，別做過頭的事。本分，照顧當下,過頭，失去未來。

●做小事要有細心，做好事要有愛心，做難事要有耐力，做大事要有魄力。掙錢要先做事后掙錢，做事要先做人后做事！

●處處留心，就能夠發現問題；事事研究，就能夠解決問題。過于細膩易誤事，粗心大意易錯事，●有備的后退，則跳得更遠；適當的休息，則走得更長。做人要往好處看，往遠處想；做事要往細處察，往深處解。大事不糊涂，小事不滲漏！

●選擇的錯誤，是人生最大浪費。千萬別把生命消耗在不必要做的事情上。時時記住這樣的格言：抓緊辦,但別著急,策劃比實施重要!●自省而后自覺，自覺而后自信，自信而后自強，自強而后自立。做人要自主自尊，不因困難而灰心；做事要自立自強，不因人言而動搖!●待人，不以利益為急，而以真誠為上；處事，不以聰明為先，而以盡心為要。對別人不可忽略掌聲；對自己則須要求無聲！

●春風得意之時，須尋一條退路，不危于安樂；落魄失意之時，須尋一條出路，可生于憂患。走路時時朝前看，做事處處往后想!●將事前的憂慮，換為事前的思考，應付未來最佳的方法就是集中所有智慧，把今天的工作做得盡善盡美！

●面臨困難不能著急，周全考慮解決辦法；拿到辦法不能怠緩，盡快執行果決落實。該做的事要下決心去做，決心做的事要堅定不移做好！

●繁瑣使人望而生厭，勉強施行有如作戲；繁雜使人精力分散，缺乏周密易草率行事。繁鎖不莊重，繁雜難操作。聰明人做事總是削繁就簡，不做可做可不做的事。●不要只看自己，要看大眾；不要只看現在，要看未來；不要只聽一句話，要聽很多句話；不要只做一件事，要做很多件事！

●精確了還需再精確，完備了還需再完備。取法乎上，適得其中；取法乎中，適得其下。世上的事情本來就不可能十全十美，所以要求做事必須精益求精。●性急求快反而欲速則不達，著眼小利反而影響成大事。處事應把握的原則是：冷靜謀劃機敏行動，確保全局照顧個體!●心如果松散，則凡事做不成；心如果疏忽，則凡事不能專心；心如果固執，則萬事不得真諦。凡事都要在心，賦有責任感是做人最高貴的情操！

●做人，無法要求萬能，但至少做到可能，才能堪受人生擔當；做事，無法要求完美，但至少要能完成，才算盡到自己責任！

●要說自己不想說但應該說的話，不說自己想說但不應該說的話；要做自己不想做但應該做的事，不做自己想做但不應該做的事！

●多聞不如多見，多言不如多行，多疑不如多問，多慮不如多防。做人要清醒，勿為是非所蔽；處事要冷靜，切忌冒然所為!●講話要含蓄，切忌太露；態度要委婉，切忌太直；處事要圓融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。

●寧吃過頭的飯，不講過頭的話；寧走過頭的路，不做過頭的事。做人過頭，失去本分，做事過頭，失去未來！

●說話要誠實，不誠實即是妄語；對人要親切，不親切即是傲慢；讀書要用心，不用心即是無成；做事要認真，不認真即是懈怠。

●一句話的作用，要以它能否解決問題來衡量；一件事的好壞，要以它的實際功效來檢驗。有言考用，有事考功！

●有些事情是可以遺忘的，有些事情是可以紀念的，有些事情能夠心甘情愿，有些事情無能為力。該斟酌的且斟酌，該放棄的且放棄！

●光說好話，不做好事，好話等于廢話；只做好事不說好話，好事等于沒做。要做好事，好好做事；要好好做人，做個好人！

●不要因他人的無知，帶來自己的痛苦；不要因他人的愚疑，帶來自己的煩惱。扭曲他人善意是幼稚。硬把單純的事情弄復雜是無知!●既羨慕天邊的彩霞，更珍惜腳下的玫瑰。人生首要之務，并不是渴望模糊的遠方，而是專心致志處理好眼前的事務。

●大事堅持原則，小事學會變通。做一個人要想平安無事地活在世上，必須時刻記住．須站起時就站起，須低頭時就低頭！

第四篇：做事先做人

做事先做人

《左傳》里有一句話記不清了，大概意思就是說：有高尚的道德品性的人事實上等人才，能夠建功立業的人算是中等人才，能給后人留下教育意義的言論的人算是一般的人才。古人為何把道德品性看的如此之重，想必是有他的道理的！

做事先做人，做人先立信。如何做人，不僅僅體現了一個人的智慧，也體現了一個人的修養。一個人不管多聰明，多能干，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的人生將會大受影響。

說一個發生在我身邊的事，我們公司是做中央空調銷售安裝售后維修的，公司有自己的安裝人員。就拿北京市來說，我們就有很多項目，年底是我們最忙的時候，尤其是安裝隊。就在我們大家緊鑼密鼓加班加點的工作，公司正缺人手的時候，安裝隊當中有兩個人決定要走，就是為了能掙更多的錢毅然跟公司張總提出辭職！當時公司張總也希望他們留下來，一直在勸說挽留，但是他們還是決定要走。最后張總說：人往高處走，水往低處流。人各有志，既然你們決定了，也找到了更好的工作，我也不會強求挽留你們。今天下午跟財務核對一下工資，放心工錢我一分都不會差你們的！希望你們以后工作順利！就這樣，兩個人走了。我不知道他們走的時候拿著工資是什么養的心情，但是他們失去了做人的最基本的道德底線！因為在公司有困難，需要大家同舟共濟的時候，這兩位老兄為了自己的利益他們選擇了離開！這樣的人談何立信做人，這樣的人就算掙到錢了，人生也是失敗的！

一般情況下，我們很容易被事物的表象和欲望所迷惑，于是很容易地就忘記了我們忠實的朋友。每個人都有過這樣的情況出現：你的面前有兩條路只能選一條，一個是你的朋友，一個是你的個人利益，當你要做這類的決定之前，先確定你沒有背棄那些真正的朋友，不管當時你的負擔有多沉重，你讓朋友失望，其實也是讓自己失望。

《士兵突擊》里許三多說：人活著就要做有意義的事，有意義的事就是好好活著！那怎樣活著才算是有意義呢？仁者見仁智者見智吧！

我也當過兵，服過5年的兵役，這5年有抹不掉的回憶，這5年有我揮霍掉的青春，這5年有一輩子的戰友請，這5年也是非常有意義的5年！當時的我們都年少輕狂，對身邊的每個人都是坦誠相待，從不藏著掖著。戰友之間都是互相幫助，互相關心，離家久了想家的，和女朋友吵架鬧分手的，地震了家里的房子倒塌的，結婚用的房子首付不夠的，年底沒有被評上優秀士兵的等等！關系好的時候有，關系鬧僵的時候吵鬧也有，盡管吵吵嚷嚷，打打鬧鬧，可那都是真感情啊！如果每個人都想著自己的利益，打著自己的小算盤，那我們的軍旅生涯還有什么可回憶的，還有什么意義！

金無足赤人無完人，我們都要學著做好自己，用心對待身邊的每一個人和每一件事，慢慢的我們也會影響到我們身邊的人！

第五篇：做事先做人

真正的成功者是先做人，再做事

關于成功，不同的人必然會有不同的理解，有人撈到了一官半職，便舉杯慶賀，志得意滿；有人在某種機遇中獲得巨額財富，便財大氣粗、不可一世；有人在跟對手的一次爭鋒中取得勝利，便為自己的成功洋洋自得；有人在發表了一兩篇文章后，便以文學家的姿態出現在別人面前；有人在和別人交往時，占了點便宜，便為自己的聰明叫好。但是，上面所說諸種人所謂的成功，并不是真正意義上的成功。

本人認為，只有做人成功，才是真正意義上的成功。做人成功，才能成為一個真正的人。

生活中常有一些人，雖然風度翩翩、儀表堂堂，但他們追求起物質利益不擇手段，為了自己的個人利益可以求榮賣友，可以寡廉鮮恥；甚至吃喝嫖賭，無所不為，把自己的享受建立在別人的痛苦之上；還有一些人唯唯諾諾、見風使舵，為了攀上高枝，不惜以出賣人格，向世俗獻媚，不知人間有‘羞恥’二字。這樣的人也許在生活中能獲得一些世俗的利益，但這能叫作成功嗎？即使他們到了令人矚目的位置，有一般人無法企及的生活水平，但由于他們的人格不值一提，只能說明他們是一些如哲人所說的“享有快樂的豬”，不能說他們是成功者。由此

可見，人生的成功，必須是首先做一個真正的人。

要做一個真正的人，其實并不難，一要有良好的道德修養，二要有做人的志氣。道德修養，是做人的根本，尤其在當今社會，能保持人格的獨立，不以物喜，不以己悲，不形為物役，不被喧囂的世俗浸染，不為勢力所動，才能成為真正意義上的人；要有做人的志氣，就是指君子有所不為，即使那些在世人的眼里是有天大好處的東西，但由于不合自己的生活原則，也不為之所動，更不會在追名逐利的路途上如蠅逐臭、如蟻排兵。但是為了追求人生的真正價值，縱然是刀山火海，也在所不辭。倘能如此，便可在成功的路上勇往直前。

做人成功，才能戰勝自己。評價人生，要看一個人在人生的逆境中或者在人生的重要關頭能否戰勝自己。人的一生不會一切都一帆風順，即使從表面看不出某人在生活中有什么曲折，但只要細追究一下他們的心路歷程，也會發現其中充滿種種矛盾和斗爭。成功者就是那些在生命的關鍵時刻能戰勝自己的人。北大教授季羨林先生，在文革中，由于不堪忍受殘酷的折磨，他便準備結束自己的生命，他已經寫好了遺書，只剩下一死了，但在游斗之后，他改變了主意。他發現那么殘酷的折磨都能忍受，世界上還有什么東西能讓人不能接受呢?于是，他便不再自尋短見了。他就這樣堅持了下來，文革后，他在學術上又煥發了青春，他的兩部字數最多的著作《糖史》和《彌勒會見記劇本》譯釋，便完成于文革之后，1992年，他還寫出了讓人們贊不絕口的《牛棚雜憶》。他是一個成功者，他的成就與他能戰勝自己不無關系。

也有一些人，不能說沒有名氣，但由于在人生的重要關頭，不能戰勝自己，雖然他們在某一方面不能說不是個成功者，但畢竟因為人格的缺憾被歷史釘在了恥辱柱上。如汪精衛，如周作人，他們由于不能戰勝自己，在生命受到威脅的時候，投敵叛國，成為千古罪人。其中的周作人，雖然在文學方面取得了極大的成就，但他只能算做一個成名者，不能算做成功者。

做人成功，才能精神自由。做人，如果每天都夾著尾巴，唯別人馬首是瞻，喪失自我，這樣的人無論活得如何貌似瀟灑，由于他們的靈魂永遠跪著，這些人都永遠不會成功，我們很難想象一個不去追求精神自由的人，真正取得成功。但有一些人，雖然他們的生活是清貧的，人生道路是艱辛的，遭遇是悲慘的，但他們為了追求自由而付出了代價。他們在清貧中擁有精神的自由，讓人高山仰止，他們才是真正的成功者。古代的如陶淵明、蘇東坡，一個不為五斗米折腰，棄官還鄉；一個一生被貶，仕途屢躓。但他們的精神是自由的，一個高?quot;心遠地自偏“，一個”羨宇宙之無窮"，他們是令人羨慕的能做到心靈放飛的人，現代如顧準、陳寅恪、王小波，顧和陳在風雨如晦的歲月里，一個成為中國現代最清醒的人，一個在目盲足臏的情況下，以他的堅強意志，寫出《柳如是別傳》等表達自己心靈放飛的作品。他們是成功者，是真正的成功者。

作為生活中的人，如果你有運氣，可以有權或者富有，可以在某一方面對社會做出貢獻，但不能把權力和財富的獲得視為真正的成功，而應當做一個真正的人，做一個能戰勝自己的人，做一個能讓自己心靈放飛的人。如果你一生無權且貧困，也大可不必為自己的低*而灰心喪氣，只要你能保持著自己的精神自由，不斷在你生活的條件和環境下戰勝自己，完善自己的人格，那么，你便會發現自己的人生也會十分充實，你也會成為一個真正的成功者。

不知何時”做事，先做人”成了名言，仿佛說的人多也就變成真理了，真理當然是不容懷疑的，可我橫堅都沒看出來他真在那理，這句被無數人引用過的名言，在我看來狗屁不通。做事先做人，也就是說你在做事之前一定要先把人做好，是這個意思吧！那么我們來講講什么是好人，先講幾個中國公認的好人，謙謙君子算好人不，現在這社會君子不好找，偽君子卻不少！無非是一群道貌暗然滿嘴仁意道德，一肚子男盜女娼！好人是做不來事的，細數一下中國有作為的皇帝那個是好人！明朝開國的朱元璋不能算好人吧。卻建立一個大明王朝，永樂大帝朱棣也不算好人吧。卻留下一部永樂大典，也讓中國威名遠播！

同樣在明朝海端算好人吧。清官吧。回頭看看。海端一生有什么功籍，除了留下一句舍去一身剮，敢把皇帝拉下馬，也就沒別的了！

于其說做事先不做人，不如說“你想做什么樣的事，就要成為什么樣的人！想吃肉就要變成狼。想吃草你就得做羊！

在這個社會首先看的是一個人的能力，一個人借你錢不是因為你人好，而是因為你有償還能力當然你的父母除外！做人如果做不成事，那和咸魚有什么分別。做事先做人，騙了無數的青年！一個的成功人和他的品德沒多大關系！不是說一個品德高尚的人就能成就大的事業。成大事都要有成大事的品質和性格，而不是多高品德！這一點看看歷朝歷代的君王也就明白了！

佛教總告訴人可以跳出六道，只要你行善集德就行了，可惜到現在我沒聽說那個高僧跳出六道了，也沒聽說那次有災的時候那位高僧出來捐款做做善事，原來好人是讓別人來當，成天教育別人的人，卻在躲在背后自己當壞人，原因我想也很簡單。都當壞人了。騙誰去是不是！做事先做人也應該是出于那本管理或者利志類的書本來的，無非就是告訴別人你要做個好人。要學會吃夸要學會寬容之類的意思。

可農民與蛇的故事流行幾千年了，怎么就沒人想想那。你永遠無法把一塊石頭捂出雞蛋來，你也永遠無法讓一只狼變成羊一樣溫柔！

一個貪婪的人永遠不會因為你的寬容而感到自卑和后悔，反而會去嘲笑你的軟弱和忍讓！做好人，做一個無用的好人。不如做一個有用的壞人！史玉柱是一個成功的人吧是，腦白金到現在也是一個成功的案例吧，你能說腦白金是一個好產品嗎？一個幾百倍利潤產品你能說他是一個好產品！

這樣一個產品的生產者和炒作者會是一個好人嗎？會是一個中國傳統意義中的好人嗎？我想不是吧！可是他成功的。他的成功和做人好像也沒多大關系吧，他用的是頭腦是智慧，和做人有多大關系！

這個社會需要的是有頭腦有智慧的人，而不是百無一用的老好人！你要吃肉就要變成狼，你想吃羊就想變成羊！

我們的祖先在幾千年前就講過“修身、齊家、治國、平天下”的古訓，為什么把修身放在第一位呢？我想，道理和“做事先做人”是一樣的。不管想干任何事修身是前提，沒有修身的鋪墊，一切的理想和抱負都無異于空中樓閣。不學好做人，越想做好的事，越好似海市蜃樓遙不可及。

“做事先做人”這不僅是一個處事原則問題，更傾向于道德問題。道德是調整人們之間關系的行為規范的總稱。人們生活環境中存在著兩種“法”。第一種是國家的法律法規；第二種就是思想道德。當一個人缺乏道德觀念的時候，就會產生不道德的行為。不斷的不道德行為的積累。最后引起的質變，無疑是受法律的制裁，由此得出結論：一個不會做人的人，永遠不會完成任何高尚的理想和事業。“怎么做好人”和“怎么做一個有道德的人”是一致的。做一個有道德的人必須具備兩個基本條件。第一，是人們傳統觀念中的善良的人；第二，是要有自己信念的人。“想做事，先做人”必須有做人的原則。原則是統籌在兩個基本條件之上的。它的根本就是審視自己的生命，生命的組成元素是時間。現實生活中的時間都用在工作上，所以增強主人翁意識，積極主動的工作。這是對“做好人”的無條件要求，消極被動的對待工作、對待生活這是對自己生命的詛咒和浪費，我想任何一個有理智思維的人都會做出正確的選擇。雖然我們的工作并不偉大，也不輝煌，但是我們追求的除了物質上的滿足，更主要的是充實自己的人生價值。

人的行動由習慣、當時的情緒、已掌握的知識來決定，學校有學校的品牌，個人也應該有個人的品牌，我們應把自己作為品牌來管理，創造出自己的獨特品牌。如何樹起自己的品牌只有從自己的行為習慣做起，從點滴做起，從小事做起。

一個人如果缺“德”，無論他有多淵博的知識，多強的能力，多高的水平，都不能稱定一個完善的人。一個人的形象是由無數的人生小事組成的，一件小事透露的是一個人的整體素養和道德水平。中國傳統文化強調“人”與“事”聯系的必然性，認為“什么樣的人就會做出什么樣的事”。“人”決定“事”，這就是品牌效應。

常話說，做人要美，做事要精，立業先立德，做事先做人，做任何事情，都是從學做人開始的。如果連人都做不好，還談何事業，尤其教育工作者更是如此。

學校的品牌靠我們大家來鍛造，學校的形象靠每個人去體現，學校如人，人如學校，把學校當成自己的家，把學校的事當成自己的事。有了學校的品牌，就有展現自己的舞臺，也就有了個人輝煌的事業，就可以在工作中享受自己的人生，展現自己的人生價值。

因此，要求每位同志：做事，要做好事，要好好做事，做有益之事；做人，要做好人，要好好做人，做優秀之人。做事先從做人開始，利人利己的事多做，損人利己的事不做。既損人又不利己的事絕對不做，這是做人的基本準則，也是做好事情的必要前提。