第一篇：習近平：領導干部讀書應有三種境界

習近平：領導干部讀書應有三種境界

2009 年5月13日，中央黨校舉行2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮。中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平出席開學典禮并講話。(新華社記者 馬占成 攝)

編者按：本文是中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平同志5月13日在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話，原載5月18日《學習時報》，發表時有刪節。

我講三個觀點：一是領導干部要愛讀書，二是領導干部要讀好書，三是領導干部要善讀書。圍繞這三個觀點，我談一些自己的認識和體會，和同志們交流。

一、領導干部要愛讀書

當前領導干部讀書的狀況不容樂觀，歸結起來主要是四個方面的問題：一是追求享樂、玩物喪志，不好讀書；二是熱衷應酬、忙于事務，不勤讀書；三是淺嘗輒止、不求甚解，不善讀書；四是學而不思、知行不一，學用脫節。

書籍是人類知識的載體，是人類智慧的結晶，是人類進步的階梯。讀書的好處很多，如可以獲取信息、增長知識、開闊視野，可以陶冶性情、培養和提升思維能力等等。讀書對于一個人的成長進步很重要，對于領導干部提高自身素質、做好工作更為重要。

讀書學習是領導干部加強黨性修養、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養性，一個直接、有效的方法就是讀書。列寧在1920年向共青團提出了學習的任務，指出：“只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者?！绷袑庍@句話，深刻揭示了讀書學習和知識素養對于成長為真正共產黨人的極端重要性。還要看到，在現代領導活動中，領導干部的人格力量對于做好領導工作越來越重要，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學習。周恩來同志經常對身邊的工作人員講，要活到老，學到老，改造到老。他把讀書學習與加強世界觀改造緊密聯系起來，形成了崇高的思想品德、高尚的道德情操和特有的人格魅力。在新的時代條件下，領導干部要不斷提高自己、完善自己，經受住各種考驗，就要堅持在讀書學習中堅定理想信念、提高政治素養、錘煉道德操守、提升思想境界，堅持在讀書學習中把握人生道理、領悟人生真諦、體會人生價值、實踐人生追求，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

讀書學習是領導干部勝任領導工作的必然要求。工欲善其事，必先利其器。從古今中外歷史中可以清晰地看到這樣的現象：事有所成，必是學有所成；學有所成，必是讀有所得。現在，我們的各級領導干部承擔著執政興國、執政為民的重要職責，肩負著為官一任、造福一 方的重要使命，要認清科學發展大勢、把握科學發展規律、統領科學發展全局、創造科學發展業績，所有這些都離不開讀書學習。特別要看到，當今世界和當代中國正在發生廣泛而深刻的變化，按照黨的十七大部署繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧，開創中國特色社會主義事業新局面，對領導干部的素質和能力提出了新的要求，對領導干部讀書學習也提出了新的要求。領導干部如果不加強讀書學習，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化，就難以做好領導工作，就會貽誤黨和人民的事業。愛學習、勤讀書，通過讀書學習來增長知識、增加智慧、增強本領，這是新形勢下做一名稱職的領導干部、勝任地履行領導職責的內在要求和必經之路。

領導干部加強讀書學習也是推動學習型政黨、學習型社會建設的需要。當今世界，科學技術日新月異，知識經濟方興未艾，知識總量呈幾何級數增長，知識更新速度大大加快，近50年來人類社會所創造的知識比過去3000年的總和還要多。聯合國教科文組織的埃德加·富爾先生預言：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！爆F代人才學中有一個理論叫做“蓄電池理論”，認為人的一生只充一次電的時代已經過去，只有成為一塊高效蓄電池，進行不間斷的、持續的充電，才能不間斷地、持續地釋放能量。一個人是這樣，一個國家、一個社會、一個政黨也是這樣。正是基于對時代發展趨勢的深刻認識和對自身使命的清醒把握，我們黨明確提出了建設學習型政黨、建設學習型社會的戰略目標。這是一項復雜而龐大的系統工程，需要全黨的共同努力，需要全社會廣泛參與。領導 干部在黨內和社會上處于重要位置，具有強大的行為導向和風氣引領作用。群眾看黨員，黨員看干部，廣大基層干部看中高級領導干部。各級領導干部帶頭讀書、勤于讀書，必然會激發干部、黨員和群眾讀書學習的積極性和主動性。因此，領導干部不僅要從提高自身素質和崗位職責、而且要從社會責任和示范需要來看待讀書問題，既做讀書的自覺實踐者，又做學習型政黨、學習型社會建設的積極倡導者、精心組織者、大力推動者，以自己的模范表率作用引導黨內和社會上形成崇尚知識、熱愛讀書的良好風氣，促進全黨、全民族素質的提高。

我們黨歷來重視學習，是一個勤于學習、善于學習的馬克思主義政黨。以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，一以貫之地把加強學習作為一項關系黨和國家事業興旺發達的戰略任務來對待、來倡導、來堅持，總是根據形勢和任務的發展變化向全黨提出學習的任務，而且身體力行、率先垂范，對推動全黨的學習建設，對黨和國家事業的發展，產生了十分重要的作用。黨的十六大以來，黨中央結合新的實際和新的任務，以更大的力度和更扎實的作風突出抓領導干部的理論和業務學習培訓，帶動全黨的學習，取得了明顯成效。在十六大以來的六年半時間里，中央政治局堅持集體學習并形成制度，已總共學習56次，為建設學習型政黨、建設學習型社會起到了重要的推動和示范作用。

我們今天的領導干部，大都受過高等教育，學習能力比較強，很多同志有自覺讀書、勤于讀書的習慣。

同時必須看到，當前領導干部讀書的狀況不容樂觀，歸結起來主要是四個方面的問題：一是追求享樂、玩物喪志，不好讀書；二是熱衷應酬、忙于事務，不勤讀書；三是淺嘗輒止、不求甚解，不善讀書；四是學而不思、知行不一，學用脫節。出現這些問題，原因是多方面的。一些同志對讀書抱有不正確的觀念。有的認為自己現有的知識差不多了，不用讀書也能應付工作；有的認為干比學重要，讀不讀書無所謂；有的認為領導工作太忙，沒有時間顧得上讀書；有的認為社會上潛規則太多，需要的是關系而不是知識，書讀多了反而適應不了社會，照書上的道理做會吃虧。正是這些“差不多”、“無所謂”、“顧不上”、“會吃虧”的思想觀念，影響了一些領導干部的讀書學習，對此應予高度重視。各級領導干部一定要深刻認識現代領導活動與讀書學習的密切關系，深刻認識領導干部的讀書學習水平在很大程度上決定著工作水平和領導水平，真正把讀書學習當成一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求，自覺養成讀書學習的習慣，真正使讀書學習成為工作、生活的重要組成部分，使一切有益的知識和文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯在我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產黨員的先進性。

二、領導干部要讀好書

領導干部要堅持干什么學什么、缺什么補什么的原則，有針對性地學習掌握做好領導工作、履行崗位職責必備的各種知識，多讀與本職工作相關的新理論、新知識、新技能、新規則的書，努力使自己真正成為行家里手、內行領導。

總起來說，讀書是多多益善，但“吾生也有涯，而知也無涯”。人的學習追求應當是無止境的，但人的精力是有限的，我們不可能把所有的書讀完?，F在，新書生產量很大，我國每年出版20多萬種新書，加上存量書目，可謂浩如煙海。在大量書籍中，領導干部應當圍繞提高思想水平、增強工作能力、完善知識結構、提升精神境界，選擇那些與所從事的工作關系密切、自己愛好和有興趣的書來讀，力爭在有限的時間內取得最佳的讀書效果。就一般情況而言，領導干部普遍應當讀下列三個方面的書。

第一，當代中國馬克思主義理論著作。馬克思主義是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，馬克思主義理論素養是領導干部領導素質的核心和靈魂，掌握馬克思主義理論是領導干部的基本功。在革命戰爭年代，毛澤東同志就主張一切有相當研究能力的共產黨員，都要研究馬克思列寧主義理論，干部應當著重研究，中央委員和高級干部尤其應當加緊研究。他曾經提出，從擔負主要領導責任的觀點上說，如果我們黨有100個至200個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大提高我們黨的戰斗力。今天，我們仍然應當這樣提出和認識問題，并為此作出應有的努力。6 領導干部學習馬克思主義理論，首先要認真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學習領會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想，系統掌握中國特色社會主義理論體系，做到真學、真懂、真信、真用。

科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。當前正在全黨開展的深入學習實踐科學發展觀活動，為黨員干部指定了學習書目，要求大家系統深入地進行學習，目的是為了全面把握科學發展觀的科學內涵、精神實質、根本要求，提高貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性。領導干部要在學習實踐科學發展觀方面起到帶頭和示范作用，切實做到用科學發展觀武裝頭腦、指導實踐、推動工作。

中國特色社會主義理論體系是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。領導干部在研讀當代中國馬克思主義理論著作的同時，要追根溯源，認真學習馬克思列寧主義經典作家的著作，認真學習毛澤東同志的著作。讀馬列、學毛著，要精，要原原本本地學、仔仔細細地讀，下一番真功夫。1939年年底，毛澤東同志在延安對一位進馬列學院學習的同志說：“馬列主義的書要經常讀?！豆伯a黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發。我寫《新民主主義論》時，《共產黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應用，要應用就要經常讀，重點讀?！?7 鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志也都在不同時期反復強調認真研讀原著的重要性。我們要通過有計劃有重點地研讀原著，從根本上了解和信服馬克思主義的真理性，進一步堅定理想信念；從根本上把握馬克思主義的世界觀和方法論，進一步堅定政治立場和黨性原則；從根本上認識馬克思主義的發展進程及其基本理論與創新理論的相互關系，做到在繼承中堅持、在堅持中發展、在發展中創新。

學習馬克思主義理論，一個重要方面就是學習馬克思主義哲學。陳云同志曾指出：“學習理論，最要緊，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學哲學，學習正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。”現在的領導干部不少人受過專業訓練，不缺乏專門知識，但其中的很多人不懂哲學，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。建議大家在學習原著的時候，讀一些馬克思主義哲學基本著作，掌握科學的世界觀和方法論，不斷增強工作的原則性、系統性、預見性、創造性。

第二，做好領導工作必需的各種知識書籍。領導工作綜合性、系統性強，需要多方面的知識積累。有人測算，在人的知識庫中，經常有用的知識只占其知識總量的30％左右。因此，領導干部加強現代知識的擴充和更新，十分必要，也十分迫切。總體而言，領導干部應當學習多方面的知識，包括經濟、法律、科技、文化、管理、國際和信息網絡等方面的知識。領導干部的成長進步是與崗位調整相結合的，一名優秀領導干部往往要經過多領域、多層次、多崗位的鍛煉。8 因此，調整知識結構，完善知識體系，是動態的發展過程。領導干部要堅持干什么學什么、缺什么補什么的原則，有針對性地學習掌握做好領導工作、履行崗位職責必備的各種知識，多讀與本職工作相關的新理論、新知識、新技能、新規則的書，努力使自己真正成為行家里手、內行領導。

領導干部不管學什么專業，無論處在哪個層次和崗位，都應該把提高科學素養作為讀書學習的重要目標，通過讀書學習進一步樹立科學觀念，掌握科學方法，弘揚科學精神，使自己不斷增加對本職工作的規律性認識，成為學科學、懂科學、用科學的模范。各級領導干部還應該學一些中國歷史和世界歷史知識，特別要深入學習中國近現代史和中共黨史，深入學習世界近現代史和馬克思主義發展史，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識。歷史知識豐富了，眼界和胸襟就可以大為開闊，精神境界就可以大為提高，思維層次和領導水平就可以提升到一個新高度。我國是一個多民族國家，又是一個擁有眾多信教群眾的國家，處理好民族問題和宗教問題，對于國家的長治久安十分重要。各級黨政領導干部特別是主要負責同志和從事民族、宗教工作的領導干部，應該盡可能多地學習一些民族、宗教方面的基本知識，這樣才有可能對民族、宗教問題認識得更深一些，理解得更透一些，把握得更準一些。領導活動本身也具有專業性，需要遵循一定的領導原則，掌握和運用相關的領導方法、領導藝術?，F在，一些年輕干部文化水平很高，但領導工作經驗相對欠缺，尤其是駕馭復雜局面、處理突發事件等方面的能力不夠強，要 注意加強現代社會管理、危機管理方面知識的學習，并知行合一、付諸實踐，使自己的領導管理能力得到不斷提高。

第三，古今中外優秀傳統文化書籍。優秀傳統文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統文化中的許多優秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理。所謂“半部論語治天下”，講的就是這個意思。毛澤東同志說過：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”黨的十七大明確提出，要弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。優秀傳統文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。讀優秀傳統文化書籍，是一種以一當

十、含金量高的文化閱讀。領導干部多讀優秀傳統文化書籍，經常接受優秀傳統文化熏陶，可以提高人文素養，增強對人與人、人與社會、人與自然關系的認識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權與民、物質享樂與精神享受等重要關系。優秀傳統文化書籍包括歷史經典、文學經典、哲學經典、倫理經典等多個方面。領導干部要通過研讀歷史經典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學經典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學經典，改進思維、把握規律，增強哲學思考和思辨能力；通過研讀倫理經典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德品格?？傊?，要通過研讀優秀傳統文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面 的智慧和經驗，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養和精神境界。

三、領導干部要善讀書

讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現自我超越。

我國著名學者王國維論述過治學的三種境界。第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我看，領導干部讀書學習也應該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，學用結合，學有所悟，用有所得，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現自我超越。關于善讀書，我有三點認識和體會。

第一，要堅持閱讀與思考的統一。古人說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睍旧系臇|西是別人的，要把它變為自己的，離不開思考；書本上的知識是死的，要把它變為活的，為我所用，同樣離不開思考。讀書學習的過程，實際上是一個不斷思考認知的過程。思考是閱讀的深化，是認知的必然，是把書讀活的關鍵。如果只是機械地閱讀、被動地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識也難以吸收和消化。愛因斯坦說：“學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個方法成為科學家的?！鳖I導干部閱歷豐富，獨立思考能力比較強，要帶著問題讀書，養成邊讀書邊思考的習慣，在廣泛閱讀的基礎上，聯系實際，開動腦筋，對現實中的疑惑進行深入思考，力求把零散的東西變為系統的、孤立的東西變為相互聯系的、粗淺的東西變為精深的、感性的東西變為理性的。要敢于拿起批判的武器，在思考中發現新的問題，在繼承前人的基礎上努力形成新的認識。當然，思考的基礎是閱讀。終日而思，不如須臾之所學。只有通過閱讀獲得新知識、了解新思想、樹立新觀念，才能提高思維的準確性、邏輯性、深刻性、敏捷性、創造性?，F實中，有些人既不學習也不思考，既罔于自己也殆于工作。有的對學習浮光掠影、蜻蜓點水，不深入，欠思考，忙碌于會議、活動、應酬。領導干部要同時防止學而不思和思而不學這兩種現象。

第二，要堅持讀書與運用相結合。讀書學習客觀上是一個去粗取精、去偽存真的過程，必須聯系實際，知行合一，通過理論的指導、利用知識的積累，來洞察客觀事物發展的規律。古人講，“紙上得來 終覺淺，絕知此事要躬行”、“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，說的就是這個道理。毛澤東同志說，讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習，講的也是同樣的道理。大凡有作為者，都注重讀書與運用的結合，而不是讀死書、死讀書。一個人如果不注重把學到的知識運用到工作中、落實在行動上，即使他“學富五車、才高八斗”，也不能說達到了學習的最終目的。今天，我們看領導干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運用理論和知識解決實際問題的能力強不強。領導干部堅持讀書與運用相結合，就要在讀書的過程中增強運用能力，在運用的過程中提高讀書水平。領導干部加強知識的運用，在以下三個方面努力很重要。一是要勇于實踐，把知識轉化為能力。知識向能力的轉化，媒介就是實踐。領導干部勇于實踐，就要敢于面對實踐中的熱點、難點問題，敢于探索新的實踐領域，努力使自己主導的實踐成為正確的而不是盲目的實踐，成為系統的而不是零碎的實踐，成為有科學根據的而不是想當然的實踐。同時，要加強對實踐經驗的總結和對新情況、新問題的調查研究，弄清楚它們是怎么產生的、變化發展的趨勢怎樣、應該如何引導使之趨利避害，從總結和探索中提高思想水平和工作能力，不斷由必然王國走向自由王國。二是要運用理論和知識著力改造客觀世界。馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！鳖I導干部要認真履行工作職責，善于把握工作規律，不斷提高工作水平，努力增加工作實效。尤其要深刻認識當今世界的發展趨勢和變化特征，準確把握中國特色社會主義的發展規律，認真研究改革開放和 社會主義現代化建設進程中出現的新情況新問題，進一步提高領導水平和決策水平，進一步制定和落實保持經濟社會又好又快發展的政策措施，進一步解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題。三是要運用理論和知識自覺改造主觀世界。在對外開放和發展社會主義市場經濟的條件下，領導干部面臨的誘惑很多，一些人經受不住權力、金錢、美色等考驗而敗下陣來，一個重要原因就在于他們放松了讀書學習，忽視了主觀世界的改造。我們黨一再強調，領導干部要在改造客觀世界的同時改造主觀世界，要在推進事業發展的同時加強黨性修養。領導干部要通過加強讀書學習，增強改造主觀世界的意識和能力，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，切實解決好理想信念、思想作風、道德情操、清正廉潔等問題，不斷增進與人民群眾的感情，始終保持共產黨人的本色。

第三，要鍥而不舍、持之以恒。讀書是一個長期的需要付出辛勞的過程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應當先易后難、由淺入深，循序漸進、水滴石穿。正如荀子在《勸學篇》中所說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！爆F實中，不少人都有長期堅持、積少成多，最后取得驚人收獲的讀書經歷。有人研究過，一個人每天閱讀一小時，三年之后可以變成某一問題的專家。領導干部要善讀書，一個重要方面就在于利用好時間，養成堅持不懈的習慣。一要發揚擠勁。爭取每天擠出一定時間讀書，特別要善于把各種零碎時間利用起來讀書。二要發揚鉆勁。書讀百遍，其義自見。功夫下到一定程度，就能達到出神入化的境界。一本好書、一篇好文章，要反復讀、仔細 品，甚至把相關書籍和背景材料找來對照讀、比較讀，徹底琢磨清楚。三要發揚韌勁。讀書最可貴的是終身堅持，無論處于哪個年齡段都孜孜不倦地讀書。“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明”。年輕的時候，記憶力好、接受力強，應該抓緊讀一些對自己終身成長具有關鍵性作用和決定性影響的好書。中年的時候，精力旺盛、視野開闊，應該努力拓展讀書的廣度和深度，打牢一生的學問基礎。年老的時候，時間充裕、閱歷豐富，要有鍥而不舍的精神、常讀常新的態度、百讀不厭的勁頭，在讀書世界里感悟人生、樂以忘憂。

第二篇：組工干部應有三種境界

〖原創〗組工干部應有三種境界

默認分類 2006-11-26 14:11:21 閱讀391 評論28字號：大中小

近年來，中組部在全國組織人事系統干部（以下簡稱組工干部）中開展了“公道正派”教育活動。中共中央政治局委員、中組部部長賀國強對組工干部提出了“對己清正，對人公正，對內嚴格，對外平等”十六個字的要求。

筆者認為，要達到這十六字的要求，組工干部必須注重培養并具有三種境界。

第一種境界：“任爾東西南北風，咬定青山不放松”。這句話指的是要講原則。改革開放以來，由于市場經濟大潮的沖擊和西方不良文化的侵蝕，少數黨員干部的黨性觀念和宗旨意識發生了動搖，個別組工干部也受到了影響。其中最主要的表現，就是他們的是非標準發生混淆，黨性原則逐漸喪失，人情大于黨性，私利大于原則，把厚黑學作為座右銘，把關系網作為通行證，視圓滑世故為精明能干，視堅持原則為不識時務。組工干部擔負著黨的建設、干部選拔管理的重任，是黨的“管家”。組工干部原則性的強弱，關系到整個黨員、干部隊伍建設的好壞，關系到黨的事業的興衰成敗。因此，組工干部必須有一種不信邪的勁頭，頂得住歪理邪說，分得清黑白美丑，一切工作以黨和人民的利益為出發點，以黨的原則為自己工作、處事原則，用黨的原則去衡量黨員、干部的優劣，去做好基層組織建設和黨員干部隊伍建設工作。否則，就難以做到“對己清正，對人公正”。

第二種境界：“墻角幾枝梅，凌寒獨自開”。這句話是指要守得住清貧，耐得住寂寞，受得住艱苦。在許多人的眼里，組織人事部門是神圣、神秘的部門，組工干部是令人羨慕的職業。但實際上組工干部的工資福利待遇低于許多其他同一級別的公務員，工作量又比他們大出許多。由于工作的特殊性，組工干部不僅對加班加點工作已經習以為常，而且獨自一人熬上幾個通宵已是常事。在許多情況下，組工干部不僅要對外人守口如瓶，對家人也不能透露分毫?？梢哉f，用“艱苦”、“清貧”、“寂寞”來形容組工干部并不為過。由于工作的特殊性，組工干部成了一些人的重點“攻關”對象，經受著更為嚴峻的考驗。“吃了嘴軟，拿了手軟”，接受了別人的“意思”，就得還人家人情，就難以做到清正、公正，更談不上嚴格和平等了；受不了艱苦和寂寞，工作就難以達到要求的標準，就難免跑風漏氣，十六字的要求就難以落實。因此，必須有“板凳須坐十年冷”的精神，有寒梅一樣的境界，才能成為一名合格的組工干部。

第三種境界：“淡泊明志，寧靜致遠”。這句話指的是是要有淡泊名利的情懷，堅定正確的志向，平靜如水的心態。在絕大多數人眼里，組工干部是“近水樓臺”，在個人的政治進步上有著獨特的優勢。但實際上，組工干部的優勢在于他們的個人素質和工作能力，不在于工作部門。在組工系統中，同時存在著這樣一種普遍現象：由于名額限制等多種原因，許多因工作出色被選拔到組工系統的干部，進步反而不如在原單位快；一些素質能力和自己相當或不如自己的人，在其他單位反而有著更多的進步機會。這種現象極易使組工干部生產“賣

鹽的喝淡湯，賣布的沒衣裳”的失落心理，從而放松對自己的嚴格要求，影響工作的正常開展。因此，組工干部必須保持一種恬淡寧靜的心態，強化“甘為人梯”、“為他人做嫁衣”的奉獻意識，淡泊名利，立志做大事，不立志做大官。唯有如此，才能在“對內嚴格”的基礎上，全面落實十六個字的要求，才能真正做到公道正派。

第三篇：人生三種境界

人生三種境界

人生有三種境界，可以形象的比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

一、看山是山，看水是水。這種境界是針對孩子說的，他們來到這個世界，什么事都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會認識事物。你告訴他這是什么，他便認識了什么，不會故意認錯，以至說

1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。

二、看山不是山，看水不是水。這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復雜。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了。有人站在這山，發現那山更高；沐浴在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實，人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過高甚至不著邊際的標準！

三、看山還是山，看水還是水。這種境界是針對老年人說的，步入老年，從崗位上退下來，許多人都認真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人實現了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財富，卻失去了誠信。

善于反省的人才會最終達到人生的第三重境界，認識到錢財這東西，生不帶來，死不帶去，錢財再多，也要回歸自然，達到這種境界的人，看山還是山，看水還是水。對待錢財如此，對待愛情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同的愛情階段，并且可以很溫柔的陪伴和對待對方，也不會殘忍地打破愛情中年輕人的夢想，只會微笑地等他們看見當中的青澀。

如果，有個人能真正地愛到這樣的人，也真正被這樣的人所愛，那么一定是件幸福的事！

第四篇：語文三種境界

教師的三種境界

——謹以此文獻給語文教學同仁

王國維在《人間詞話》里講過治學的三種境界：第一境界，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路——這是追求；第二種境界，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——這是苦索；第三種境界，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處——這是頓悟。

作為一名高中語文師，我以為在教學上也應該達到三種境界：第一境界，能把一篇文章，一張試卷講清講透。備課本是課前構課的一個“草稿本”，進了課堂就要神竹在胸，把“本本”“束之高閣”。一篇文章，整篇精彩，你就能背誦整篇；一段精彩，就能背誦一段；一句精彩，就能背誦一句。至于主題思想、段落大意、篇章結構、故事情節、形象畫面、表達技巧那是要爛熟于胸，張口能說，落筆就寫的。一張試卷，涵蓋七大知識塊系，27個考點，這些“條條塊塊，點點面面”也都應該熟記胸中，憑著一支粉筆一張嘴，把一張試卷講清楚，講透徹，能讓學生考試拿高分。第二種境界，每一節課，要有掌聲和笑聲，要有課堂閃光點，就像蘇永康教授評價高考優秀作文時說的“沒有太陽，就得有個月亮；沒有月亮，就該有顆星星；沒有星星，總得有只螢火蟲”。課堂語言除了嚴謹、條理、簡明以外，要么詼諧幽默，一抖一個包袱；要么雋永深刻，一揮一種思想；要么文采斐然，一撒一把智慧。須知，一名教師，其教學風格主要體現在教學語言上。第三種境界，就是在教育教學實踐的同時，還要搞一點教學研究，承擔一個教學科研課題，在教學教改的某一個方面有所突破，有所創新，每年發表幾篇質量較高的教學論文，出一點教學科研成果。

一名教師，如果在教學上達到了這三種境界，那就基本上算得上由“匠”入“師”了。那么，你在學生的心中就不會是“過客”，而會成為像“線裝書”那樣一道風景。無論何年何月，無論你的學生走到哪里，在談起他們的老師的時候，都會對你“津津樂道”的。

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第五篇：教師的三種境界

教師培訓材料七

時間：2008年8月24日

地點：會議室 主講：鄒春東

題目：教師的三種境界：教書匠、能師、人師

教書匠--灌輸型教師

教書匠的特點是，比學生先值得某方面的。知識或比學生懂得更多的知識，這種知識屬記問之學。他所能做到的就是把知識灌輸給學生。教師傳授無效知識等于浪費學生的時間，誤人子弟。教師傳授有效知識特別是學生無法看值的教材知識和源于教材又超出教材的補充、延伸知識，學生便有所收獲。但是不少數師傳授的有效知識卻是學生自己通過閱讀就能看的課本知識，這實際上也是耽誤學生，它剝奪了學生獨立學習的機會，阻礙了學生自學能力的發展，抑制了學生學習的主動性和積極性。

從教師自身角度來說，其所傳授的知識可分為假知和真知。假知和真知不是哲學意義上的謬誤和真理，而是心理學上的一種分類。按照心理學的觀點．所謂傳授援知，是指教師對所教知識只知其然而不知其所以然，即沒有完全吃透和內化教學內容，表現為教師不能用自己的語言或貼近學生生活實際的語言來講授知識，在教學方法上就是典型的照本宣科。實踐證明。教師傳授假知是導致學生機械學習的直接原因。機械學習的特點是：機械模仿、不求甚解、死記硬背、生吞活剝、唯書唯師。通過這種學習，學生得到的只是一大堆機械的、孤立的知識。所謂傳授真知，是指教師對所教知識不僅知其然，而且知其所以然，即教師理解；消化了教學內容，并達到了熟練的地步，可謂成竹在胸，了然于口，但卻是“匠氣有余，靈氣不足”。因為熟練可以靠簡單的重復而獲得，只需時間和力氣，無需更多的智慧。這種熟練只是一種按部就斑的運作，它不僅沒有升華為熟能生巧的境界，反倒使教師因為思維一次又一次在舊有的軌道上運行而導致教學能力的退化，致使教學變成為一種形式上的教，這種教學的特點是：重知識，輕能力?重學習結果，輕學習過程；重獲得欠知識本身，輕獲得知識的方法。其結果最多只能是學生對教材獲得封閉性理解，即就事論事的簡單理解。

如果說傳授假知的課堂教學的特點是生硬呆板，那么傳授真知的課堂教學的特點便是熟練、順當。控縮型教師唯上、唯書、難教參，缺乏主見和創新精神，課堂教學墨守成規，不敢越雷池一步，上課的注意中心都是知識。教師素質偏低，是當前教育教學質量不高、學生負擔過重的根源和直接原因。據一份抽樣調查，當前80％左右的中小學教師屬知識型教師。為什么會有這么多教書匠，它是怎樣產生的呢?筆者認為，教書匠的形成既有主觀因素又有客觀因素。主觀因素是：①職業觀不端正。一些人把教書育人工作僅僅當作謀生手段，頭腦里嚴重存在著拿多少錢干多少事的雇傭思想，缺乏精神動力，舍不得投入。②教學觀陳舊。把自己看成知識的象征，視學生為待灌的知識容器，認為教學就是教書，教書就是傳授知識，教學目的就是把教材知識毫無遺漏地傳授給學生?？陀^因素是：①教學負擔過重，無暇進修。沉重的考試、升學、評比壓力；使教師疲于應付，忙于加班加點，無法自修業務。⑧教育經費拮據；無法進修。目前教育經費越來越緊張，學校無力資助教師進修，有的學校甚至連教師外出參加教研會的旅差費都難于支付，教師只能“關起門來教書”。③激勵機制不健全，不愿進修。一些學校只有對教學實績好的教師進行獎勵的措施，卻沒有鼓勵教師進修、科研的規定，造成一些教師認為進了中小學，只能當個教書匠，教學任務完成就行了，提高水平也沒用。

能師--智慧型教師

能師，即智慧型的教師。其特點是術業有專攻，對學術、專業有專門的研究，不僅有學問，而且具有教育智慧。正因為擁有智慧，他才能真正做到啟迪學生的智慧(智慧屬個性范疇，只能啟迪，而不能直接傳授)。能師在傳授知識的過程中會經常地、時不時地冒出智慧的火花，學生會從中受到熏陶、感染、啟迪，并有所感捂，從而逐步地提高悟性，增長智慧，變得越來越聰明。教育智慧火花的閃現主要表現在吃透教學內容和靈活運用教學方法方面。

吃透教學內容表現為：

1、深刻

表現在能夠獨立鉆研、分析教材，編寫意圖吃透，從而挖掘出教材的內涵。只有深入，才能淺出。把教材鉆得深；道理就透徹，講起課來就簡單明了，講在點子上，正所謂一語破的，一語解惑。一語啟智，一語激情。這是一種智慧、一種功夫、一種水平、一種境界，它決不是把教學簡單化了，而是藝術化了、精良化了、高效化了。教書匠常常就不是把課上簡單。而是上復雜了，把學生弄得無所適從。

2．獨到

獨到者，獨具慧眼也。能師對教材常常有：真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發人之所來發，見人之所未見，其課如同一首詩、一幅畫面，學生聽這樣的課就象是在獨享一片風景；從心理學角度說，獨到見解實際上是一種創造性思維，這種思維的特點之一是首創性。首創性只承認第一而無視第二，它拒絕雷同和模仿。特點之二是獨創性。獨創性是思維最寶貴的品質，任何新見解、新觀點、新理論、新方法都是獨創性思維的產物。教師的創造性教學源于教師的獨創性思維。

3．廣博

廣博者，知識廣闊博大也。能師不僅是某一門學科領域的專家，也是博覽群書的飽學之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，他都有所涉獵。這樣，講起課來就會縱談古今，橫述東西，左右逢源，隨手拾來，旁征博引，妙趣橫生。使學生如同進入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學生流連忘返，全身心陶醉，從而收到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。

在靈活運用教學方法方面，表現為： 1．啟發

啟發是有條件的。就事論事、照本宣科，是談不上啟發的。只有當教師對教材有深刻、獨到見解，并對自己要講的一切都爛熟于心，確信無疑，他在課堂上才擁有可供發揮能動性的自由度真正做到游刃有余，指點有方，循循善誘，從而使課堂教學散發出“磁”性與魅力。這才是真正意義上的啟發。啟發的最高境界是靈性啟迪悟性。富有靈性的教師善于激疑布惑，誘導學生向著未知領域探幽發微，把學生帶進“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點睛，或點撥指積，或目示點頭，或取喻明理，使學生對問題心領神會，如人幽微之境，突見“柳暗花明”，豁然開朗。

2．機智

教育機智是教師在教學實踐活動中的一種隨機應變的能力。課堂教學面對的是一個復雜的人一人系統，它充滿變化和問題，任憑事先如何周密地設計，教師總會碰到許多新的“非預期性”的教學問題，若是對這些問題束手無策或處理不當，課堂教學就會陷入困境或僵局，甚至還會導致師生對抗。面對偶然性問題和突發的意外情況，富有教育智慧和機智的教師總能靈感閃現，奇思妙策在瞬間激活，從而機動靈活地加以處理。教育機智就其實質而言乃是一種轉化師生矛盾的藝術，是一種正確處理教與學矛盾的技巧，其要訣是避其鋒芒，欲揚先抑，欲進先退，變換角度，以智取勝。表現在語言藝術上則是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴話寬說。

3．絕招

能師常常身懷絕招，其絕招是教學特長中的特長，是對某種教學技藝精益求精、干錘百煉到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止，甚至望而生畏、無人相匹的境界。如有的教師上數學課從不需要圓規、三角板，但畫出的幾何圖形；有的教師能根據課文的敘述，在黑板上信手揮來，再現課文優美意境，令學生十分驚嘆；有的教師以一筆瀟灑流暢、秀麗多姿的板書，使學生羨慕不已；有的教師幽默風超、妙語選出，常引得學生忍俊不禁，讓學生在輕快的氣氛中領悟深刻的哲理，步入知識的殿堂。能師是如何成長起來的呢?能師乃是其敬業、樂業的結晶，是其長期不斷追求和自覺探索的結果。智慧不是天生的，而是來自于：

1．多想出智慧

智慧是思索的結晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學問題長期研究和不斷思索的結果。能師的特點就是對學術、專業有專門的研究。教師一定要從研究的角度來從事教學工作，不斷地發現問題，思考問題，研究問題，從而不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學術水平和教育智慧。

2．勤奮出天才

“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。這不僅是我國著名數學家華羅庚的親身體會，也是他從一個只有初中學歷而成為數學家勤奮一生的真實寫照。這也是當今我國眾多優秀教師的成長道路。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營養，才能成為學者，成為能師。值得強調的是，教師一定要特別加強對心理學和教育學的學習和研究。杜甫有一句名詩：“讀書破萬卷，下筆如有神?！庇玫浇處熒砩希矗骸白x書破萬卷，教學定有神”?！吧瘛本褪庆`智。

3．交流長智慧

教師的教學是單人單科放行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導、批改作業都是一種復雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學習、共同討論?！八街梢怨ビ瘛薄Ｉ朴趯W習，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發，集思廣益。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產生靈感的火花，長期因擾個人的問題和疑惑往往在討論之中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

辦好一所學校，關鎂在于擁有一批能師，正象一個劇團要有名角一樣。只有這樣，學校才會有吸引力。沒有一支高水平的教師隊伍，學校要提高教學質量，實施素質教育，辦出自己特色，都將是一句空話。

人師--教師的最高境界

古語曰：“經師易得，人師難求?！比藥熓墙處熜摒B的最高境界，不僅教書，而且育人，以其高尚的人格塑造學生的人格，對學生心靈的影響深刻且久遠。人師本身就是一部非常生動、豐富、深刻的活生生的教科書，一個具有巨大教育力量的榜樣。人師達到了高于并超越教材的境界，能夠給學生遠比教材多得多的東西。人師對學生的心理了如指掌，能夠想學生所想，想學生所疑，想學生所難，想學生所錯，想學生所忘，想學生所會，想學生所樂，以高度嫻熟的教學技巧和機智，靈活自如、出神人化地帶領學生在知識的海洋中遨游，用自己的思路引導學生的思路，用自己的知識豐富學生的知識。更為重要的是，人師能在教學實踐中用自己高尚的思想品格熏陶感染學生的思想品格，用自己的智慧啟迪學生的智慧，用自己的情感激發學生的情感，用自己的意志調節學生的意志，用自己的個性影陶學生的個性，用自己的心靈呼應學生的心靈，用自己的靈魂鑄造學生的靈魂，用自己的人格塑造學生的人格。人師的教學已經進人最高的境界--不教之教。不教之教就其內容而言，教的不是書本里現成的事實知識，而是無法物化在書本中的一種人生智慧。人生智慧是一種心靈的徹梧，是一種有美感體驗的豁然洞見。學生一旦獲得了人生智慧，其對學問和人生就會有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會更加祟高。相對而言，事實知識是“硬性”的，人生智慧是“軟性”的，這種軟性的東西無法通過言傳口授、耳提面命，更無法“手把手”教出來。不教之教的最特點是返樸歸真，它沒有明確的教育組織、沒明確的教學環節，它抽象不出一種大家都能效仿的普遍的模式。人們或許要問，這種教育實現的機制是什么?又怎么進行呢?筆者以為，可通過如以下教育來進行和實現：

1．以身作則

人師本身就是一部活的教科書，一個是學生心目中最完美的偶像。人師榜樣具有巨大的教育力量，這種教育力量是以直覺的、形象的、具體的形式非常自然地作用于學生，使學生在不知不覺中受到潛移默化的陶冶。

2．交流對話

人師從不以教者自居，而總是以一個參與者的身分和學生進行平等的對話。在對話中，師與生處于平等地位，雙方都積極地自由思考、想象和創造，教師將知識中的思想、真理、價值、意義、精神等內涵通過語言(書面語言、口頭語言、體態語言)展現在學生面前，學生則能直觀地把握，以此獲得教育。這種對話能使學生感受到一種新的精神境界l其主體精神得到發揮。

3．自我教育

真正的教育是自我教育，自我教育是教育的真諦。不教之教是教育和自我教育的統一。從學生的角度來說，學生是在自我教育過程中接受教師的教育，正因為有其自我教育作基礎，教師的教育才是高層次、高水平的，從而有力地促進學生的發展。從教師的角度來說，教育學生的過程也是教師自我教育的過程。因為教化心靈的職業對自己心靈的教化具有反彈之力，開鑿“知泉”的工程對自己“知泉”的開鑿具有滲透之功。這便是真正意義上的教學相長。人格，簡言之即德。在我國優秀的傳統文化中，歷來強調以德取人、失德棄人。就個人而言，以德為重，應是做人的根本。正因為如此，我們才特別強調入格的重要性，這也正是人師的可貴之處。如果說能師是教師群體中的佼佼者，那么人師便是教師群體中的精英。人師的學識、智慧、人格象花的芬芳，酒的醇香；掩不了封不住，幽香四溢，令人回味悠長。人師兼備教育實踐家與教育理論家雙重角色的優秀素質。作為實踐家，他們躬行實踐，始終活躍在教學改革的實驗田中，對教育教學進行最真實最有創造性的變革，從而不斷突破自我，超越自我。作為理論家，他們思想深刻，勤奮耕耘，著書立說，在理論上有突出的建樹。理論既是實踐的結晶，又是實踐的指南。人師不僅是教育界的典范，同時也是整個社會的先進分子。讓會變革和教育發展期待和召喚著更多的人師。

值得強調的是，教書匠、能師、人師只是憑借理論抽象對教師素質和教學水平分類的結果，實際上他們總處于錯綜復雜的關系之中，純粹的教書匠、絕對的能師、完全的人師都是少有的。這種分類的目的在于幫助教師明確努力方向：傳授假知的要朝傳授真知的方向努力；傳授真知的要朝能師方向努力，把傳授知識和啟迪智慧統一起來；能師還要進一步朝人師方向進取，把教書與育人在高層次上有機和諧地統一起來。