第一篇：周春華現(xiàn)代教師讀本——科學(xué)卷讀后感

《現(xiàn)代教師讀本——科學(xué)卷》讀后感

——周春華

現(xiàn)代的教師不僅要有較高的教學(xué)技能和專業(yè)知識(shí)，更需要崇高的精神支柱與基本的人生修養(yǎng)，讀書就是提高教師素質(zhì)，開拓視野的一個(gè)好方法。《科學(xué)卷》精選近500年來(lái)作出世界級(jí)重大科技文化創(chuàng)新的自然科學(xué)及其相近領(lǐng)域的32位專家學(xué)者的68篇著述，他們的治學(xué)道路、興趣愛好、思想方法、精神境界等，給了我以深刻的啟示。

《現(xiàn)代教師讀本——科學(xué)卷》，全書介紹了許多中外科學(xué)家堅(jiān)持真理，從實(shí)際出發(fā)，嘔心瀝血進(jìn)行科學(xué)研究的事跡。例如：哥白尼是一位牧師，卻要違背自己的信仰，說(shuō)地球圍繞太陽(yáng)做圓周運(yùn)動(dòng)。他經(jīng)歷過(guò)多么殘酷的心理掙扎？他怎樣做出了這樣的決定？布魯諾走向羅馬鮮花廣場(chǎng)的火刑柱，伽利略走向終身監(jiān)禁他的牢籠。在我國(guó)有近代科學(xué)家鄧稼先先生，在美國(guó)獲博士學(xué)位后回國(guó)主持研制了我國(guó)第一顆原子彈，第一顆氫彈，在一次核事故中，他為了保護(hù)同事而使自己遭受了嚴(yán)重的核輻射致癌，去世時(shí)僅62歲，鄧稼先不但放棄了在國(guó)外可能獲得諾貝爾獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)，還為我們中華民族不再遭受海外列強(qiáng)的侵略而獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

全書中我對(duì)居里夫人的《我的信念》感觸頗多。瑪麗說(shuō)：“生活對(duì)于任何一個(gè)男女都非易事，我們必須有堅(jiān)忍不拔的精神，最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對(duì)每一件事情都是有天賦的才能，并且，無(wú)論付出任何代價(jià)，都要把這件事完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，你要能夠問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：‘我已經(jīng)盡我所能了。’”

信念來(lái)自于堅(jiān)忍不拔的精神，如同瑪麗在文章里所描述的一件趣事，蠶結(jié)著繭子，蠶固執(zhí)地、勤奮地工作著，耐心地集中在一個(gè)目標(biāo)，這是因?yàn)橛心撤N力量在鞭策著它們?nèi)ソY(jié)它的繭子。信念是一種執(zhí)著的追求，瑪麗·居里在利益與研究面前，選擇了研究而不是利益，這是一種執(zhí)著的表現(xiàn)。盡管一筆財(cái)富喪失了，但至少并沒有喪失精神的財(cái)富。科學(xué)無(wú)止境，科學(xué)也不能以財(cái)富來(lái)衡量，因?yàn)樗怯肋h(yuǎn)的未知。這時(shí)我想起了某日在某本雜志上看到的一段話：沒有哪一個(gè)科學(xué)家能真正擁有科學(xué)，它如同一塊全世界絕無(wú)僅有的珍寶，只能代代傳承，何況宇宙比世界還要大無(wú)數(shù)倍。我的志向是當(dāng)一名優(yōu)秀的人民教師，教育信念是教師的生命。美國(guó)教育家杜威從1896年創(chuàng)辦他的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校開始，就一直堅(jiān)守著他的五大教育信念：教育即生活；教育即生長(zhǎng)；教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或改組；學(xué)校即社會(huì)；從做中學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是一位大家的教育信念，還是一個(gè)普通教師的教育信念，大抵都內(nèi)在地蘊(yùn)含著對(duì)教育的理解，對(duì)學(xué)生及其發(fā)展的理解。

作為一名教師，我也有我的教育信念，那就是“讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)” 學(xué)習(xí)是個(gè)廣義詞,學(xué)生時(shí)代要學(xué)的東西很多,文化知識(shí)當(dāng)然是主要內(nèi)容,但不是全部?jī)?nèi)容，現(xiàn)在許多教師和家長(zhǎng)把文化功課視為學(xué)生朝夕相伴的“主業(yè)”,忽略學(xué)生的其它特長(zhǎng),一味地采取拔苗助長(zhǎng)式的教育,這不僅會(huì)扭損學(xué)生幼小的心靈,還可能給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)諸多的負(fù)作用。教師的作用不僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)的灌輸，更應(yīng)該讓學(xué)生喜歡上學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣，給學(xué)生營(yíng)造快樂的學(xué)習(xí)氣氛，是我的努力目標(biāo)。

一、做快樂的老師，做學(xué)生的朋友。在將近二十年的教育實(shí)踐中，我發(fā)覺：教師的情緒直接影響著學(xué)生的情緒和學(xué)習(xí)效率，所以教師本身就應(yīng)該以積極陽(yáng)光的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心他們，只有這樣才可以將快樂的心情傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生心情輕松快樂地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效果自然事半功倍

二、讓課堂生動(dòng)活潑起來(lái)。

在中國(guó)，課堂教學(xué)還是很傳統(tǒng)的方式，換句話說(shuō)，學(xué)生獲得知識(shí)的主要場(chǎng)所還是在課堂，所以要讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)最主要的還是應(yīng)該讓課堂生動(dòng)活潑起來(lái)，讓孩子們對(duì)了解信息，多發(fā)表見解，多與同伴合作交流，讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一種樂趣，而不是一種折磨。

三、將學(xué)生引向課外，感受語(yǔ)文的樂趣

在生活中處處存在著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的材料，教會(huì)學(xué)生用一雙善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言美的眼睛，學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)自己的五官來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，用耳朵聽，用嘴巴說(shuō)，用眼睛看，更要用我們的心靈去感受，大腦去思考。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)可以用自己的一切去感悟、體驗(yàn)、欣賞甚至創(chuàng)作語(yǔ)言的時(shí)候，他們一定會(huì)從被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)索求知識(shí)，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)快樂，在快樂中的“學(xué)習(xí)——體驗(yàn)——感悟——甚至學(xué)會(huì)創(chuàng)作”中學(xué)好語(yǔ)文。

我想，作為教師，我應(yīng)該做到孔老先生要的“寓教于樂”！給學(xué)生快樂的同時(shí)，我也快樂著學(xué)生的快樂。

第二篇：《現(xiàn)代教師讀本》讀后感

在學(xué)校的組織下，假期里東校的教師們紛紛借閱優(yōu)秀書籍，浸潤(rùn)在這種讀書的氣氛里讓我覺得心靈得到了回歸。先介紹一下我讀的這本書——《現(xiàn)代教師讀本（人文卷）》是由王棟生主編，廣西教育出版社于20xx7月出版，內(nèi)設(shè)八個(gè)部分，分別是：獨(dú)立精神與人格理想，教育者應(yīng)當(dāng)是思想者，以平等的教育實(shí)現(xiàn)平等，責(zé)任與操守，生命在于精神追求，愛的歌唱，修煉你自己，直面中國(guó)教育。只是讀這些標(biāo)題，我就已經(jīng)被深深地打動(dòng)了，思緒立刻開始了延伸。翻開書頁(yè)，我立時(shí)覺得自己走近了那些文人學(xué)士哲學(xué)家科學(xué)家的思想和精神。讀書是一次精神之旅。

讀王彬彬的《心中的先生》一文，我悟到了獨(dú)立之人格對(duì)于人的意義，再次深切地體會(huì)到魯迅先生的偉大；讀王開嶺的《精神明亮的人》，“按時(shí)看日出”一句警醒我無(wú)論何時(shí)都不要忽略生命的意義；讀朱自清先生的《教育的信仰》，讓我認(rèn)識(shí)到他作家、學(xué)者外的一面，即作為教育者的身份他的嚴(yán)肅、端正和理想化的追求。

朱自清在文章中寫道：“教育界中人，無(wú)論是辦學(xué)校的、做校長(zhǎng)的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)該把它當(dāng)作手段。”如果把教育當(dāng)作手段，其目的不外乎名和利，結(jié)果不僅不利于學(xué)生的“發(fā)榮滋長(zhǎng)”，而且還會(huì)“兩敗俱傷，一塌糊涂”。對(duì)于教育的目的，他說(shuō)“教育有改善人心的使命”。他認(rèn)為，如果學(xué)校太“重視學(xué)業(yè)，忽略了做人”，學(xué)校就成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行遠(yuǎn)的，正如跛的人不能行遠(yuǎn)一樣”。所以，他說(shuō)：“教育者須先有健全的人格，而且對(duì)于教育，須有堅(jiān)貞的信仰，如宗教信徒一般。”

朱先生特別反對(duì)功利化的教育，因此對(duì)某些人將教育作為取得利益的手段的行為和思想更是嗤之以鼻。朱先生做人清正廉潔，做學(xué)問(wèn)和搞教育也是如此。我以為，這是教育者的立身之本，為師之道。聯(lián)想起目前社會(huì)上的一些辦學(xué)現(xiàn)象，不禁讓人搖頭。正本清源，才能給學(xué)生真正良好的教育。

說(shuō)到“信仰”，我想起一位當(dāng)代著名的語(yǔ)文教師，為我們熟知的教育家，他是魏書生。他的故事，廣為流傳。最動(dòng)人的莫過(guò)于那100多封申請(qǐng)做教師的信了。我曾數(shù)次聆聽他的講話，最早可以追溯到大學(xué)時(shí)代，撇開他的教育經(jīng)驗(yàn)、教育方法不談，我深深感受到他內(nèi)心中充滿了對(duì)教育的崇敬、對(duì)教育的尊重和熱愛。在我的印象中，他的講話沒有提及“信仰”，但他的講話沒有一處不讓聽者產(chǎn)生激動(dòng)的心情。“唯有源頭活水來(lái)”，具有對(duì)教育的忠貞信仰，才促使他這般堅(jiān)持不懈地走在教育改革之路上吧。

朱自清對(duì)教育者發(fā)出的警示是切實(shí)而必要的。作為一名普通教師，也許很多人并沒有想過(guò)教育的信仰是如此的重要（包括我在內(nèi)）。身為人師，面對(duì)眾多稚嫩而充滿渴求的目光時(shí)，惟有心中保有那份純正清潔，擁有積極熱情的教育追求，才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹敖處煛倍帧Ｔ谄匠９ぷ髦校赡苡龅皆S多反復(fù)的情形，工作中難免產(chǎn)生消極情緒，然而我們不會(huì)忘掉最初的理想，這也許才是普通教師的真實(shí)狀態(tài)。也許我們大多數(shù)教師都是人群中平凡的那一些，但是在孩子們的心中卻是目前的唯一。始終保持對(duì)教育的忠貞和熱情，做孩子們的陪伴者和領(lǐng)路人，這就是我——一個(gè)普通教師的教育信仰。

第三篇：現(xiàn)代教師讀本人文卷讀后感

讀《現(xiàn)代教師讀本》（人文卷）有感

《現(xiàn)代教師讀本》總序中有一段話，讓我從另一個(gè)角度又一次重新審視了現(xiàn)代教師的意義：以前把教師比喻為“蠟燭”，看做是“照亮別人，犧牲自己”的職業(yè)，顯然不符合現(xiàn)代教師的理念。教師自身的生命發(fā)展，既是作為現(xiàn)代人的教師的權(quán)利，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的自身需要。教師的物質(zhì)生活與生理健康、心理健康，理應(yīng)得到更多的關(guān)注，教師的精神生活更應(yīng)該是豐富多彩與高質(zhì)量的。教師的精神空間決定了教育的空間，教育的魅力取決于教師的人格與精神魅力。所以，要做一名現(xiàn)代教師，就應(yīng)該是一個(gè)視野開闊，興趣廣泛，知識(shí)淵博，多才多藝，熱愛并善于享受生活，生機(jī)勃勃，充滿情趣，富有教養(yǎng)，儀表不俗，氣質(zhì)高貴的全面發(fā)展的教師，一個(gè)雖有缺陷但個(gè)性鮮明，有真性情的教師。

我想這樣的教師必然對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引甚至深遠(yuǎn)的影響，課堂教學(xué)顯然難以達(dá)到這樣徹底與根本的效果。這樣說(shuō)除了生活中可見的事例可以佐證以外，也因?yàn)椋W(xué)時(shí)的我就曾被這樣一位我尊敬甚至依然崇拜至今的老師深深的影響過(guò)。我現(xiàn)在依然喜歡旅游和讀書就是最好的證明。興趣愛好固然有先天的因素，但是后繼的影響與培養(yǎng)更是至關(guān)重要的。那時(shí)的我們被老師牢牢吸引著，他的跳動(dòng)生命的活力、他的睿智與博學(xué)無(wú)一不令我們仰止而望、崇敬不已，以至把老師做為了自己現(xiàn)下的楷模。雖然由于環(huán)境略有閉塞而使這種“崇拜”很顯盲目，然而老師的人格魅力與精神魅力確實(shí)深刻得影響了我們的人生道路。

舉我小學(xué)老師的例子當(dāng)然并非只想夸獎(jiǎng)、懷念，我在想，要成為一個(gè)視野開闊，興趣廣泛，知識(shí)淵博，多才多藝，熱愛并善于享受生活，生機(jī)勃勃，充滿情趣，富有教養(yǎng)，儀表不俗，氣質(zhì)高貴的全面發(fā)展的教師，一個(gè)雖有缺陷但個(gè)性鮮明，有真性情的教師，需要怎么做呢？苦思冥想久久不果，總是覺得“視野開闊，興趣廣泛，知識(shí)淵博，多才多藝，熱愛并善于享受生活，生機(jī)勃勃，充滿情趣，富有教養(yǎng)，儀表不俗，氣質(zhì)高貴的全面發(fā)展的教師”這些條件滿足起來(lái)簡(jiǎn)直難于登天。忽然注意到“雖有缺陷但個(gè)性鮮明，有真性情”，是了，完人我是絕不可能做到的，這個(gè)世界沒有也不需要完人。我所要做的是成為一個(gè)學(xué)生眼中可愛的人，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)可愛的教師。“知識(shí)淵博，多才多藝 ”等等有著理想狀態(tài)的味道，所以錢理群先生希望我輩能做到“雖不能至，心向往之”。

人文卷前言中說(shuō)道：我實(shí)在不敢稱之為“應(yīng)試教育”，而只愿意稱之為“應(yīng)試教學(xué)”。因?yàn)榻逃敲篮玫氖聵I(yè)，教師從事教育，是享受美好的生活，而不是耗費(fèi)人生。

那么，我們就先把“應(yīng)試教育”也好“應(yīng)試教學(xué)”也好全都拋開也不錯(cuò)。陶冶自己，與人玫瑰，用我們的精神空間、人格魅力感染每一個(gè)“雖有缺陷但個(gè)性鮮明，有真性情”的學(xué)生想必同樣是件有意思的事。

讀著、想著、學(xué)著、教著??

第四篇：《科學(xué)發(fā)展觀讀本》讀后感講解

《科學(xué)發(fā)展觀讀本》讀后感

讀過(guò)《科學(xué)發(fā)展觀讀本》后,我受益匪淺。

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系,是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想,是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富,涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域,既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題,又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問(wèn)題;既是重大的理論問(wèn)題,又是重大的實(shí)踐問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

作為一名大學(xué)生,首先就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,領(lǐng)會(huì)其深刻含義;其次,我們應(yīng)該將科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)用到平時(shí)的工作學(xué)習(xí)生活當(dāng)中,用科學(xué)的方法指導(dǎo)自己的工作學(xué)習(xí),開拓眼界,不斷地吸收新的知識(shí),新的技能。同時(shí)作為一名入黨積極分子,學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,不僅要深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí),而且要進(jìn)一步深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的重大意義,全面把握科學(xué)發(fā)展觀的理論體系,把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)。更要有責(zé)任和義務(wù)擔(dān)負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任,切實(shí)發(fā)揮在學(xué)習(xí)和工作中的模范帶頭作用,提高責(zé)任感和使命感。

在思想上,我們應(yīng)該不斷提高政治理論修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,通過(guò)報(bào)紙、刊物、上網(wǎng)等形式,學(xué)習(xí)黨內(nèi)知識(shí),時(shí)刻關(guān)注當(dāng)前國(guó)家時(shí)事,學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)方針政策,并在行動(dòng)中認(rèn)真去踐行。

在學(xué)習(xí)上,要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)理念。用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí),不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn)。在這高速發(fā)展的時(shí)代,如果不把握機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),努力提高素質(zhì),就有被淘汰的危機(jī)。我們應(yīng)該提高學(xué)習(xí)的自覺性,不斷充實(shí)文化知識(shí),提高學(xué)以致用的能力,掌握扎實(shí)的本領(lǐng),真正做一個(gè)有用的知識(shí)分子,努力為踐行科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會(huì),構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力。

在工作中,團(tuán)結(jié)合作,尊重領(lǐng)導(dǎo),努力工作,積極創(chuàng)新、進(jìn)取。關(guān)心同學(xué),要把廣大同學(xué)的利益放在第一位,全心全意為同學(xué)服務(wù)。

通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,我更加明確自己肩負(fù)的責(zé)任,提高了政治覺悟和理論修養(yǎng),我們要始終站在時(shí)代發(fā)展的前列,應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),務(wù)實(shí)創(chuàng)新,解放思想,實(shí)事

求是,與時(shí)俱進(jìn),為我們的共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗!我堅(jiān)信,在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在科學(xué)發(fā)展觀的正確指導(dǎo)下,我國(guó)一定能夠持續(xù)地、又好又快地發(fā)展下去。

第五篇：《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》讀后感

要樹立科學(xué)發(fā)展觀，首先必須全面準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展觀的深切內(nèi)涵和基本要求。堅(jiān)持以人為本，就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。中央宣傳部理論局組織編寫《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，十分及時(shí)，非常必要，這對(duì)把學(xué)習(xí)研究科學(xué)發(fā)展觀引向深入將起到有力的促進(jìn)作用。

■《讀本》準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的理論定位

《讀本》在“前言”中開宗明義地指出：“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。”

理論來(lái)源于實(shí)踐，指導(dǎo)思想是在科學(xué)分析判斷國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征，認(rèn)真研究和回答我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的重大問(wèn)題，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想。這一系列戰(zhàn)略決策是一個(gè)相互貫通、有機(jī)聯(lián)系的整體，緊密圍繞科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)主題而展開，科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)，處于理論指導(dǎo)的地位。

《讀本》進(jìn)而把科學(xué)發(fā)展觀融入中國(guó)化馬克思主義理論體系，闡明科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題、賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并深刻論述了他們之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)：科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。科學(xué)發(fā)展觀所闡述的新思想、新觀點(diǎn)、新論述，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，進(jìn)一步深化了我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界。這使人們確立起這樣的信念：在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就必須牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

■《讀本》系統(tǒng)闡述科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵

只有準(zhǔn)確系統(tǒng)理解科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵，才能轉(zhuǎn)化為貫徹落實(shí)的自覺行動(dòng)。《讀本》從總體上對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵作出集中概括，指出：“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。”突出了主題，抓住了要害，言簡(jiǎn)意賅，通俗精當(dāng)，對(duì)人們理解把握科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵大有幫助。

發(fā)展是時(shí)代的主題，也是當(dāng)代中國(guó)的主題，我們要的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀深刻反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的新情況，反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的新要求，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展理念的新貢獻(xiàn)，也是為億萬(wàn)人民群眾共享發(fā)展成果所作出的新建樹。以人為本是科學(xué)發(fā)展的核心。《讀本》指出：“以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民的根本利益。”進(jìn)而說(shuō)明了以人為本，同我國(guó)古代的民本思想以及西方人本主義的聯(lián)系與區(qū)別，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是完全一致的。堅(jiān)持以人為本就是始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，“落實(shí)到黨和國(guó)家制定和實(shí)施方針政策的工作中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。”

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。要實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，必須正確處理當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系、局部利益和全局利益的關(guān)系、發(fā)展平衡和不平衡的關(guān)系、政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使科學(xué)發(fā)展觀得以順利貫徹落實(shí)。■《讀本》深刻揭示科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)

《讀本》明確指出：“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根本著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展，為順利實(shí)施?十一五?規(guī)劃、推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”這正是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)所在。

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展，不是抽象的，而是具體的。《讀本》將這一總體目標(biāo)，從不同層面上加以展開和論述，提出必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，切實(shí)走新型工業(yè)化道路；堅(jiān)持做好“三農(nóng)”工作，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；推進(jìn)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)等，使科學(xué)發(fā)展觀的理念和要求落實(shí)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的豐富實(shí)踐，在深化改革和擴(kuò)大開放的歷史進(jìn)程中，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉事業(yè)。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也是社會(huì)全面進(jìn)步的過(guò)程。《讀本》強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，在大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，大力加強(qiáng)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。黨中央科學(xué)總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)尤其是改革開放以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局，由經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”，發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的戰(zhàn)略思想。《讀本》遵循中央“四位一體”的重大決策，在深刻闡述堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，又對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)展開了深入闡釋，有力促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的自覺貫徹和全面落實(shí)。