第一篇：干部學(xué)習(xí)課件：社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新(下)

干部學(xué)習(xí)課件：社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新（下）周熙明

中共中央黨校文史教研部副主任，教授

二、把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系放在文化建設(shè)首位的原因

我們?cè)趽Q一個(gè)角度來看我們這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)為什么要把核心價(jià)值體系建設(shè)放在文化建設(shè)的首位，理由是什么？第五個(gè)角度，我說在世界文明史上我們是第一個(gè)這樣的政黨，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)超大規(guī)模的國家，同時(shí)面臨著現(xiàn)代性、前現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的三重困擾，這一點(diǎn)世界文明史上如果不是獨(dú)一無二的，也是非常之罕見，據(jù)我所知是獨(dú)一無二的，這么大的一個(gè)國家，13.5億人口，各位你要想想看，其實(shí)馬克思的那個(gè)時(shí)代全人類的人口還沒有我們中國多，我們一共陸地的面積960萬平方公里，加海洋也就一千來萬平方公里，各位知道西方人如果是從人文主義運(yùn)動(dòng)開始打開心靈的空間，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開始打開一個(gè)地理的空間，開始他的現(xiàn)代性的成長，現(xiàn)代化的進(jìn)程的話，到現(xiàn)在一共玩了500多年，他們用去了整個(gè)地球多大的面積，至少4000萬平方公里的土地。

500年的時(shí)間一共有多少人生活在現(xiàn)代性之下，完成現(xiàn)代化？不到10億人口。他們還可以搞侵略、搞殖民地，把本國的矛盾輸出，我們中國人現(xiàn)在你不要說搞殖民地，我們社會(huì)主義者反對(duì)殖民，但是我們退一步說，你想搞你搞得了嗎？我們剛剛在中東弄一些資源、弄一些石油，在北非弄一些資源、弄一些石油的時(shí)候，強(qiáng)勢(shì)的那些先發(fā)展起來的國家就挑我們的毛病，并且那些落后的國家也在說，好像中國在搞新的殖民，我們很難，我們要在這么小的一塊國土上完成我們的現(xiàn)代化真的不是一個(gè)簡單的問題。人類文明史上沒有任何一個(gè)國家遇到我們今天這么多的問題，我們首先是西方文明，歐風(fēng)美語、世界大草強(qiáng)勁到來，使我們?cè)瓉淼淖匀唤?jīng)濟(jì)、配置以朝代國家，配置以天理世界觀，要發(fā)生急速的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能配置以現(xiàn)代的民族國家和這叫法權(quán)國家，在配置以公理世界觀為核心的一種現(xiàn)代文化。

我們剛剛進(jìn)行這種轉(zhuǎn)型的時(shí)候，今天的世界已經(jīng)由一種過去的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到了所謂叫知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)。這是很詭異的，這樣的話我們站在現(xiàn)代性的門檻前就已經(jīng)遇到了后現(xiàn)代的問題，已經(jīng)害怕他了，一方面向往他，另一方面看到他恐怖未來，他向我們已經(jīng)提前展示恐怖未來，我們又害怕他，前現(xiàn)代因素的困擾。我們說剛才說現(xiàn)代性的因素，前現(xiàn)代因素我們大家生活在今天，盡管是社會(huì)主義社會(huì)，但是種種前現(xiàn)代幾千年遺留下來的一些負(fù)面的文化因素也都是完整的存在的，比如說皇權(quán)思想，無處不在的官本位，以及與這兩項(xiàng)緊密相聯(lián)系的政治權(quán)利的真理化和文化真理的政治化。這是從漢代開始就有了，你這個(gè)政治權(quán)利他是真理化了，誰掌握了最高的權(quán)利，誰就代表搞得的最高理想和真理的最高的權(quán)威。反過來說，沒有一個(gè)獨(dú)立的文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域怎么造成的？因?yàn)槲幕瘜W(xué)術(shù)文化的真理他要政治權(quán)利化，到今天為止也還是有相當(dāng)程度的影響，還有等等這些東西，異常發(fā)達(dá)的，無處不在的潛規(guī)則，對(duì)我們的影響，還有把財(cái)富首先看作現(xiàn)存的東西，要去平均的瓜分，而不是看待一種有待創(chuàng)造的東西，我有責(zé)任去創(chuàng)造，不是這么一種財(cái)富觀，這也是我們前現(xiàn)代給我們的一種影響。當(dāng)然還有控制個(gè)人的社會(huì)管理辦法，這么一些前現(xiàn)代因素的困擾，還有另外的一方面，比如說教育的領(lǐng)域，非常注重灌輸教條式的真理、知識(shí)，忽視創(chuàng)新的教育理念，我們今天教育方面存在的問題和這條前現(xiàn)代的歷史的遺留是有很大的關(guān)系，后現(xiàn)代的困擾我們?cè)谶@里不去多說，就是有一種實(shí)體形態(tài)的后現(xiàn)代性，實(shí)體形態(tài)指什么？ 指幾個(gè)方面，基本五個(gè)方面，從動(dòng)力機(jī)制上來說知識(shí)創(chuàng)新取代工業(yè)創(chuàng)新成為財(cái)富的首要源泉，科學(xué)技術(shù)成為第一推動(dòng)力、生產(chǎn)力。這是動(dòng)力機(jī)制上已經(jīng)有了后現(xiàn)代的困擾，要知道知識(shí)的進(jìn)步和一個(gè)合乎邏輯的，按照階梯進(jìn)步的過程，并不是可以跨越的，所以我們中國人至今在本土上沒有人獲得自然科學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)，這是我們加入這套游戲規(guī)則比較晚有關(guān)，但是還你沒獲諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，知識(shí)創(chuàng)新取代了工業(yè)創(chuàng)新成為第一生產(chǎn)力，功利機(jī)制上已經(jīng)造成了后現(xiàn)代性，給我們?cè)斐傻睦_就更多。

第二個(gè)方面就是資源配置上那種后現(xiàn)代性，知識(shí)資源取代自然資源成為經(jīng)濟(jì)增長的優(yōu)勢(shì)資源，也是這種后現(xiàn)代性，就是實(shí)體形態(tài)的。實(shí)體形態(tài)的后現(xiàn)代性還有第三個(gè)方面就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化，他以信息服務(wù)業(yè)為核心的第三產(chǎn)業(yè)取代以制造業(yè)為核心的第二產(chǎn)業(yè)，成為國民經(jīng)濟(jì)的主體，當(dāng)然現(xiàn)在人們還認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占到他的龐大的gdp的25%這是很了不得的，就是更加的在動(dòng)力機(jī)制上具有后現(xiàn)代性，還有在勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)上，還有在交往的手段上，虛擬網(wǎng)絡(luò)取代實(shí)體的網(wǎng)絡(luò)成為主要的交往的載體，等等這些東西也給我們后現(xiàn)代性的困擾。當(dāng)然這是實(shí)體形態(tài)的，還有觀念形態(tài)的后現(xiàn)代性。

現(xiàn)在全世界作為主流話語在談的生態(tài)意識(shí)、公民意識(shí)、公共意識(shí)、全球意識(shí)、責(zé)任交往意識(shí)、交往的實(shí)踐觀、平等主體觀、多元主體觀等等這些東西，要記住對(duì)于我們中國來說不管是正面的東西，他有時(shí)候是一個(gè)太高的未來的目標(biāo)必須在今天達(dá)到給我們?cè)斐闪撕芏嗟睦_，由于有這么多的困擾使我們的社會(huì)很容易走向崩裂，在這種情況下作為唯一的執(zhí)政黨當(dāng)然有責(zé)任提供社會(huì)的第一的秩序源泉，提供一種更加強(qiáng)有力的吸引力、凝聚力的源泉，那就是核心價(jià)值體系或者叫做價(jià)值信仰系統(tǒng)的重建，沒有這一條我們可能會(huì)走向崩潰。今天我們社會(huì)上看到的失范的現(xiàn)象、脫序的現(xiàn)象和我們長期以來沒有重建我們的價(jià)值信仰系統(tǒng)高度相關(guān)，好，這是我們第二個(gè)方面。

三、核心價(jià)值體系建設(shè)與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的關(guān)系

第三個(gè)方面核心價(jià)值體系建設(shè)與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么樣的關(guān)系？為什么？我們從十七大到這次的決定都談到了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為什么要加后面這句話？我自己理解，黨中央提出來建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于黨內(nèi)來說是急切的想創(chuàng)新我們的意識(shí)形態(tài)。那么他們之間有什么樣的關(guān)系？我們從幾個(gè)方面簡單的說一下這個(gè)問題。一是制度變革與意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新。我們來看看制度變革與意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新有什么樣的關(guān)系？世界上最權(quán)威的意識(shí)形態(tài)的研究專家他認(rèn)為一種意識(shí)形態(tài)至少有三大要素。一它包含了對(duì)現(xiàn)狀的一種基本的看法以及對(duì)未來的一種崇敬。這是意識(shí)形態(tài)，真正的起正面作用的意識(shí)形態(tài)，第一個(gè)要素。第二個(gè)要素它是行動(dòng)取向的。第三個(gè)要素它是群眾取向的。一個(gè)行動(dòng)導(dǎo)向，一個(gè)群眾取向，僅僅這兩條我們對(duì)比一下我們今天的意識(shí)形態(tài)，無需慧眼，我們今天的意識(shí)形態(tài)的宣傳，從整體上落后于我們整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，在某些情況下，我們意識(shí)形態(tài)我們的思想宣傳工作陷入了一種自說自話的境地，老百姓聽不懂，有時(shí)候不愿聽，并且有很多自己作為宣傳者他有口無心，不是行動(dòng)導(dǎo)向，自己專說不做，這么一種意識(shí)形態(tài)他會(huì)帶來深刻的危機(jī)。

這個(gè)危機(jī)我們有一個(gè)教訓(xùn)，就是蘇聯(lián)過去曾經(jīng)非常強(qiáng)大，不可一世的蘇聯(lián)，各位知道嗎？有一位專家總結(jié)蘇聯(lián)一夜之間垮臺(tái)的教訓(xùn)，第一條理由他就說某一套話語把人說煩了、說厭了、說恨了，所以他要垮臺(tái)了，我們的意識(shí)形態(tài)如果不創(chuàng)新，不再和群眾和生活和實(shí)際緊密地聯(lián)系，完全游離于生活以外，游離于群眾之外，那我們也很危險(xiǎn)。所以建社會(huì)主義核心價(jià)值體系從黨內(nèi)改善創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)這個(gè)意義上來說也有極為重要的意義。我們知道我們的體制改革有時(shí)候會(huì)停滯不前，有些改革一時(shí)成功，過一段時(shí)間又出現(xiàn)重復(fù)，各位知道為什么嗎？說到底是文化觀念沒有改，這個(gè)文化觀念放到這個(gè)地方是什么？就是關(guān)于制度改革本質(zhì)上是一種觀念改革這種意識(shí)我們沒有取得，所以今天我們黨中央把一次全會(huì)的主題確定在文化上還有一種新的思想解放運(yùn)動(dòng)的意味。我們30幾年的中國的改革，到了今天的確需要一種新的思想資源。

英國有一位權(quán)威的政治理論家、社會(huì)學(xué)家，他曾經(jīng)說過這樣的一句話，他說“所謂的政治就是觀念”，我們中國人曾經(jīng)接受過斯大林式的那種庸俗唯物主義教育的人很難承認(rèn)這一點(diǎn)，以為這是維新主義，所謂制度就是觀念，制度就是一種構(gòu)成文化精神的要素，組成一個(gè)社會(huì)的原則既是觀念，也是事實(shí)，既是事實(shí)，也是目的，制度是共有的理念或者信念的自我維系系統(tǒng)，是人的精神的會(huì)合點(diǎn)，我們從這一點(diǎn)上可以看見我們有些個(gè)的體制改革從長遠(yuǎn)來說無效的真正的根源在于我們沒有改革我們關(guān)于制度的價(jià)值取向，關(guān)于設(shè)置這個(gè)制度到底要干什么，這些東西沒改變的話，改革從長遠(yuǎn)來說往往無效。

所以我們?nèi)绻獙?duì)中國體制改革做一種文化解析的話，我們可以通過這么一個(gè)方式來說明，就是制度的改革，我們看到制度他是怎么變動(dòng)的，制度有四大要素，四大要素當(dāng)中其他的三大要素是外圍的要素，有一個(gè)是核心的內(nèi)核的要素，他是指導(dǎo)思想或者意識(shí)形態(tài)，或者叫文化道德價(jià)值信仰。鄧小平同志說，中國的改革是中國的第二次革命，盡管小平同志這位世紀(jì)老人具有高超的智慧，領(lǐng)導(dǎo)中國人和蘇聯(lián)相比他們是休克療法，我們是漸進(jìn)式的改革，先調(diào)整制度的外圍的其他三大要素，比如說象征體系、行動(dòng)規(guī)則和行為規(guī)范，還有社會(huì)決策在制度中行為的內(nèi)在的規(guī)定性，這三大要素外圍的調(diào)整我們一直在進(jìn)行，但是既然第二次革命，就不是小打小鬧，就不是一種改良，就不是一種外圍的調(diào)整，總有一天要進(jìn)入到指導(dǎo)思想或者意識(shí)形態(tài)的調(diào)整。各位，意識(shí)形態(tài)、指導(dǎo)思想的調(diào)整它是涉及到體制改革的內(nèi)核的部分，今天我們談文化建設(shè)，談核心價(jià)值體系建設(shè)，談?wù)麄€(gè)廣義上說的文化體制的改革，事實(shí)上是在調(diào)整我們的文化價(jià)值意識(shí)形態(tài)，我們要從這種高度來理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。我們改革開放以來我們黨的意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新這一部分我不去說他了，其實(shí)如果沒有意識(shí)形態(tài)方面的創(chuàng)新也沒有我們改革開放今天獲得的豐碩的成果，我們知道簡單說幾句的話，改革開放以前我們的意識(shí)形態(tài)用一句話來表示，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，便是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，是敵我之間你死我活這種意識(shí)形態(tài)，是一種特殊的冷戰(zhàn)思維，我們總是批判說那個(gè)時(shí)代冷戰(zhàn)時(shí)期有冷戰(zhàn)思維，我們有這一種，各位回想一下，改革開放以前，我們的階級(jí)的話語，階級(jí)斗爭(zhēng)的話語，總總的話語實(shí)際上是這么一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)思維方式，你死我活，偉大的小平他在意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新這方面的貢獻(xiàn)可以集中于他的兩大問號(hào)。什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？

這兩大問號(hào)實(shí)際上是振聾發(fā)聵的這么一種偉大的創(chuàng)新，意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新。原來誰敢問在社會(huì)主義的后面打上問號(hào)，原來全是驚嘆號(hào)，偉大的鄧小平把上面這一豎打彎了，打成問號(hào)，這是意識(shí)形態(tài)上的一個(gè)重大的創(chuàng)新。然后第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，江澤民同志說，“怎樣建設(shè)黨，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨是關(guān)乎到社會(huì)主義信仰主體，它本身應(yīng)該怎么定位，這是意識(shí)形態(tài)的重大的調(diào)整。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

摘要〕 社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為內(nèi)涵明確、內(nèi)容嚴(yán)整、理論嚴(yán)密的邏輯體系，是社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，要重塑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

〔關(guān)鍵詞〕 核心價(jià)值體系，意識(shí)形態(tài)，和諧文化

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵

在長期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，一個(gè)國家、民族和社會(huì)必然要形成一定的價(jià)值體系，在這個(gè)價(jià)值體系中居于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系，反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，是一個(gè)國家和民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是中國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的核心。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。我國是社會(huì)主義國家，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。我們堅(jiān)持馬克思主義，是堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義。只有堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器作用，馬克思主義才能真正成為我們的行動(dòng)指南。這就要求我們把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，自覺做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”：堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。把握了這一點(diǎn)，就把握了和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。

中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主題。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，加強(qiáng)理想教

育越來越具有重要意義。胡錦濤同志指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄＠硐胧怯袑哟蔚摹?duì)于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。這個(gè)共同理想，既實(shí)在具體，又鼓舞人心，昭示了我們要在中國特色社會(huì)主義道路上，在本世紀(jì)頭20年，集中力量全面建設(shè)小康社會(huì)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國家。這個(gè)共同理想，集中代表了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國者的利益和愿望，具有很強(qiáng)的廣泛性和包容性。這個(gè)共同理想，把國家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了國家要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過上寬裕的小康生活，有利于調(diào)動(dòng)全體人民的積極性來共同為之奮斗。這個(gè)共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標(biāo)，要求共產(chǎn)黨員把為最高理想而奮斗同為現(xiàn)階段共同理想而奮斗統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精髓。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。”在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。這一民族精神和時(shí)代精神，包括了天下興亡、匹夫有責(zé)，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂等民族優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在改革開放新時(shí)期形成的“64字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神、抗擊非典精神、青藏鐵路精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。這一民族精神和時(shí)代精神，是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動(dòng)力。偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚、激勵(lì)作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個(gè)有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，形成維系社會(huì)和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。它旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)

和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

二、在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中重塑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)十分突出的任務(wù)，也是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是立足于“社會(huì)主義”與“和諧社會(huì)”的基礎(chǔ)，對(duì)不同層次的價(jià)值觀念進(jìn)行整合的結(jié)果。這種整合既突出了我們黨和國家的指導(dǎo)思想，又強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義理想信念的重要作用；既繼承吸收中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明的本質(zhì)特征。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)意識(shí)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。這就觸及到了重塑主流意識(shí)形態(tài)的問題。這就要求我們通過改革，重塑主體意識(shí)形態(tài)的知識(shí)形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強(qiáng)它的親和力、感召力和創(chuàng)造力以及競(jìng)爭(zhēng)力。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，統(tǒng)一全黨全國人民的思想，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系主體功能和作用，加快推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的部分，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民開拓前進(jìn)的旗幟和主心骨。我們要從思想認(rèn)識(shí)上把建設(shè)這一體系作為一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作來抓，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國化的理論成果研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。同時(shí)，還要深入群眾生活、深入改革開放的前沿開展調(diào)查研究，了解社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響；掌握不同階層、不同群體的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值追求；了解現(xiàn)階段我國社會(huì)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)；研究與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系。要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵外延的研究，并深入研究這一體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求；深入研究我國傳統(tǒng)文化中的積極因素，并吸收、借鑒國外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法。

第二，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，即在馬克思主義中國化的過程中，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這是主流意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深刻揭示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，表明社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)在于社會(huì)的政治、法律、哲學(xué)、宗教、道德、文學(xué)藝術(shù)、新聞作品等具體的思想文化形式之中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是這些具體思想文化中內(nèi)含的思想理論、價(jià)值觀念、實(shí)踐主張以及世界觀等內(nèi)容。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)的職責(zé)，擔(dān)負(fù)起應(yīng)當(dāng)承載的意識(shí)形態(tài)使命，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系做出應(yīng)有的努力。要著眼于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，作出新概括，開辟新境界，為馬克思主義發(fā)展注入新的活力。我們要使主流意識(shí)形態(tài)成為一個(gè)具有創(chuàng)新和自我超越能力的開放體系，給人們的創(chuàng)造留下廣闊的空間，使它在不斷應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)中,獲得強(qiáng)大生命力，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的雙重指導(dǎo)。

第三，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)整合。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心，但不是全部。建設(shè)先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，還必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和整合作用。社會(huì)主義和諧社會(huì)尊重人們價(jià)值

選擇的多樣性。但是，作為一個(gè)致力于民族復(fù)興的社會(huì)主義國家，必須形成和鞏固最基本的、相對(duì)穩(wěn)定的核心價(jià)值體系，并努力使之成為全體社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)。在核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同，可以使人們消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器。當(dāng)前，我們要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)真分析社會(huì)矛盾的變化，揭示社會(huì)思潮和價(jià)值觀念形成、傳播的社會(huì)基礎(chǔ)和演變規(guī)律，對(duì)群眾思想中存在的各種疑惑作出符合實(shí)際的、有說服力的解答。堅(jiān)持統(tǒng)一思想、尊重差異，通過科學(xué)而有力的輿論導(dǎo)向、文化輻射和制度安排，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的親和力，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。

第四，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系。主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)該具有普適性，應(yīng)該成為人民群眾最為廣泛的精神需求，為人們提供核心價(jià)值觀念，成為人的精神家園。正確的價(jià)值體系，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們自覺遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是一個(gè)從上至下由黨和政府倡導(dǎo)和創(chuàng)建的過程，又是一個(gè)由廣大人民群眾共同參與、身體力行的過程。實(shí)踐好這個(gè)課題，需要全黨全社會(huì)共同努力，把鑄造靈魂、突出主題、把握精髓、打牢基礎(chǔ)的基本要求，體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，從政策環(huán)境、體制環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等方面給予有力支撐。要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，充分運(yùn)用理論、輿論、文藝等多種載體、手段和途徑，運(yùn)用人們喜聞樂見的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問題，增強(qiáng)理論的說服力和戰(zhàn)斗力。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求貫穿到日常宣傳報(bào)道中去，不僅新聞報(bào)道、專題節(jié)目要積極弘揚(yáng)核心價(jià)值體系，而且娛樂類、體育類、廣告類等節(jié)目也要符合和反映核心價(jià)值體系的要求。要認(rèn)真研究當(dāng)前文化發(fā)展的特點(diǎn)，尊重文藝創(chuàng)作的規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作的引導(dǎo)，用更多更好的精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)傳播核心價(jià)值體系。要正確引導(dǎo)時(shí)尚文化、休閑文化、通俗文化的發(fā)展，把握價(jià)值導(dǎo)向、體現(xiàn)社會(huì)良知，堅(jiān)決抵制不良文化的影響。要大力加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，積極發(fā)展社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，讓群眾在文化活動(dòng)中領(lǐng)悟核心價(jià)值體系。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)，扎實(shí)開展文明上網(wǎng)、文明辦網(wǎng)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，使網(wǎng)絡(luò)成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要陣地，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、所熟知、所認(rèn)同、所接受，使之真正成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和諧的精神紐帶。

第五，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用。當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。與之相伴，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出多樣性。這就要求我們必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，建設(shè)先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。努力推廣蘊(yùn)藏在人民群眾中的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，以全面推進(jìn)我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)進(jìn)程。要及時(shí)總結(jié)和宣傳體現(xiàn)核心價(jià)值體系要求的先進(jìn)典型，特別是普通人群中的道德楷模，廣泛開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，把他們的感人事跡、先進(jìn)思想和高尚精神變成全社會(huì)的精神財(cái)富。切實(shí)發(fā)揮道德模范的示范作用，進(jìn)一步推動(dòng)全社會(huì)形成良好的文明風(fēng)尚。

第三篇：關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

附件2

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

（借鑒材料）

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是宣傳思想文化工作的核心，也是主線，是當(dāng)今宣傳思想文化工作的根本任務(wù)。幾年來，我們堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入市民宣傳教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，推動(dòng)全市社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不斷深化。在市民宣傳教育中，我們堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝黨員、教育人民，組建了由專家學(xué)者、老革命、老模范、基層黨務(wù)工作者等組成的宣講團(tuán)。幾年來，結(jié)合市委在全市開展的“學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀——解放思想大討論”、“執(zhí)政為民、廉潔高效”、“深入基層、服務(wù)群眾”等主題教育，組織各級(jí)宣講團(tuán)深入到鄉(xiāng)村、街居、企業(yè)、學(xué)校等進(jìn)行宣講，與群眾面對(duì)面進(jìn)行交流溝通。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅黨的十七大以來，就組織各類宣講近萬場(chǎng)次；同時(shí)注重充分發(fā)揮新聞媒體在宣傳黨的路線、方針、政策和創(chuàng)新理論中重要作用。市屬各媒體堅(jiān)持以正面宣傳為主，以宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值體系為己任，努力唱響中國共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、人民群眾好、美麗濟(jì)南好的主旋律。適應(yīng)現(xiàn)代媒體發(fā)展趨勢(shì)，著力做大做 強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體正面宣傳，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系營造了良好的輿論氛圍。在精神文明建設(shè)中，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力強(qiáng)化以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，廣泛深入開展以人民群眾為主體的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。注重發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、總結(jié)、推廣一批自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先進(jìn)典型，近幾年先后推出“泉城義工”、“陽光大姐”、“貼心民政”、“12345市民熱線”和劉延寶、鄭成鎮(zhèn)、張業(yè)愛、齊亞珍等一批令人們可敬、可信、可學(xué)，不僅在全市而且在全省、全國具有一定影響力的先進(jìn)典型。2007年以來，我市先后有兩人被評(píng)為全國道德模范，7人被評(píng)選為全國道德模范提名獎(jiǎng)，多渠道多形式開展宣傳、學(xué)習(xí)、關(guān)愛先進(jìn)典型活動(dòng)，為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)發(fā)揮了重要作用。在黨的建設(shè)中，堅(jiān)持把思想建設(shè)作為基礎(chǔ)和關(guān)鍵。近兩年，結(jié)合創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織，把學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織的統(tǒng)一規(guī)劃、計(jì)劃和督辦考核，引導(dǎo)、促進(jìn)廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中發(fā)揮率先垂范作用。通過上述努力，我市社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)取得一定成效。但是我們也應(yīng)該看到由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，人們的思想深刻變化，特別是面臨日趨尖銳復(fù)雜的國內(nèi)外意識(shí)形態(tài)形勢(shì)，美國等西方敵對(duì)勢(shì) 力一直致力于用他們的價(jià)值觀改造取代我們的主流價(jià)值觀，國內(nèi)思想領(lǐng)域也時(shí)有與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不一致甚至相違背的噪音、雜音。在一些領(lǐng)域，物質(zhì)利益至上，個(gè)人利益至上，道德失范、滑坡等問題嚴(yán)重。面對(duì)新形勢(shì)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)更加艱巨和繁重。

我們要按照黨的十七屆六中全會(huì)的要求，進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)擺在宣傳思想文化工作的突出位臵、關(guān)鍵位臵、根本位臵，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)貫徹于宣傳思想文化工作的全過程和各方面。要著力推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論的大眾化。以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織為帶動(dòng)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市、組織宣講團(tuán)宣講、加強(qiáng)媒體宣傳普及、印發(fā)科學(xué)理論通俗讀物、強(qiáng)化基層思想政治工作等多措并舉，積極推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)街居、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)課堂、進(jìn)機(jī)關(guān)。著力營造健康向上的文化氛圍。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)和基層文化建設(shè)。電影、電視、戲劇、歌舞等各類文藝創(chuàng)作、新聞出版創(chuàng)作和文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)各類內(nèi)容產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，都要恪守社會(huì)效益第一，注重寓教于樂，著力壯大主流思想輿論和主流價(jià)值觀引導(dǎo)。大力加強(qiáng)以弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、踐行社會(huì)主義榮辱觀為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化和機(jī)關(guān)文化建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)。注重把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與弘 揚(yáng)“誠信、創(chuàng)新、和諧”的濟(jì)南城市精神及單位精神相結(jié)合，不斷增強(qiáng)民族及城市的自尊心、自信心、自豪感，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。著力發(fā)揮先進(jìn)分子和先進(jìn)典型的價(jià)值導(dǎo)向作用。廣泛深入開展“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”和創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)，嚴(yán)格落實(shí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部述職述廉述德和干部提拔任用“四德”考察制度，引導(dǎo)促進(jìn)廣大黨員干部在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中率先垂范、嚴(yán)于自律。注重在各行業(yè)、各領(lǐng)域特別是在基層一線選樹道德模范和先進(jìn)典型，對(duì)各類先進(jìn)模范要大張旗鼓地進(jìn)行宣傳，大力進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，在全社會(huì)營造濃厚的“人人崇尚道德模范、人人學(xué)習(xí)道德模范、人人爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁⑷巳岁P(guān)愛道德模范”的社會(huì)氛圍。著力形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的長效機(jī)制。要著眼于從根本上、長遠(yuǎn)上推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，探索健全社會(huì)主義核心價(jià)值學(xué)校系統(tǒng)教育、社會(huì)系統(tǒng)教育、大眾媒體傳播、文藝創(chuàng)作引導(dǎo)、高尚人格塑造、“四德”自律培育、道德模范表彰獎(jiǎng)勵(lì)、基層思想工作運(yùn)行等一系列保障制度和運(yùn)行機(jī)制,積極促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的常態(tài)化、規(guī)范化和科學(xué)化。

建議進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)納入全市國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和計(jì)劃，納入城市建設(shè)、文化建設(shè)和黨的建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，明確責(zé)任主體、考核目標(biāo)和激勵(lì)約束措施，把黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和建 設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系成效作為科學(xué)發(fā)展觀綜合考核以及黨政干部提拔任用的重要標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)建議制定道德模范等先模人物評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)群眾公認(rèn)、影響力大和引領(lǐng)力強(qiáng)的重要先進(jìn)典型，不僅要在精神上也要在物質(zhì)上給予大力獎(jiǎng)勵(lì)，以引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)形成建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)烈共識(shí)。

第四篇：學(xué)習(xí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系心得體會(huì)

學(xué)習(xí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系心得體會(huì)

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中講到推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要地位和作用，明確指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是黨中央適應(yīng)我國社會(huì)思想道德建設(shè)的新形勢(shì)，向全黨提出的重要任務(wù)，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。

改革開放29年來，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都取得了舉世矚目的進(jìn)步和成就。在當(dāng)前健康、積極、向上的思想道德和價(jià)值觀，還是社會(huì)的主流。但是也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，一些現(xiàn)象諸如精神危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)也在不斷地沖擊、挑戰(zhàn)著人們。在思想道德領(lǐng)域存在的一些嚴(yán)重的問題不僅損害著人的尊嚴(yán)，而且敗壞著我們的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)。它集中回答了用什么樣的思想道德來引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步的問題,讓人明白在思想道德領(lǐng)域應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么、抵制什么，從而讓正氣得到弘揚(yáng)，邪氣無處藏身，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的迫切需要

共同的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ)，黨就要瓦解、國家就要分裂、民族就要解體。所以,任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于統(tǒng)一思想的需要，提出自己的核心價(jià)值體系。我們黨歷來重視共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。毛澤東強(qiáng)調(diào)黨要有“共同語言”，社會(huì)主義國家要有“統(tǒng)一意志”，講的是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。鄧小平指出：我們這么大一個(gè)國家，要團(tuán)結(jié)起來、組織起來，一靠理想，二靠紀(jì)律，否則建設(shè)就不能成功，強(qiáng)調(diào)的是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。江澤民指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。”強(qiáng)調(diào)的還是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。胡錦濤總書記多次指出：要增強(qiáng)“民族精神”，鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”，強(qiáng)調(diào)的仍然是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。既然共同思想基礎(chǔ)建設(shè)如此重要，就需要對(duì)它作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之易于為全黨全社會(huì)更加全面地理解和更加準(zhǔn)確地把握。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，明確揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求，將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺地維護(hù)我們共同的思想基礎(chǔ)。

（三）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和條件

一個(gè)社會(huì)要有序協(xié)調(diào)發(fā)展和保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，除了建立組織和制度，保障社會(huì)成員之間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系之外，還必須形成和諧的文化范圍。而在和諧文化建設(shè)中最根本的是核心價(jià)值體系建設(shè)。核心價(jià)值體系為人們提供了一整套觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。社

會(huì)主義核心價(jià)值體系，代表的是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，它提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，有利于人們形成思想認(rèn)同和共識(shí)。人們有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶，就能夠?qū)捜菡徑狻⑶笸娈悾瑘F(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。新的偉大工程的迫切需要

高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，關(guān)鍵在黨，在于充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，提高黨員干部的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的本領(lǐng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保證。提出建設(shè)社會(huì)主義核

心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論在社會(huì)思想觀念如何多樣多變、人們價(jià)值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部位是不能動(dòng)搖的。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們黨更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們黨更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

二、要全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。

三、要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑

加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑。

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論研究

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于我們來說還是一個(gè)新任務(wù)，有許多東西還不熟悉，一定要加強(qiáng)調(diào)查研究和理論研究，不斷深化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。

1、加強(qiáng)調(diào)查研究。通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查，深入研究我國社會(huì)人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)，深入研究社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響，深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價(jià)值追求，深入研究現(xiàn)階段我國的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，深入研究與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)。

2、加強(qiáng)理論研究。要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和外延，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求，深入研究國外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法，深入研究我國傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心體系建設(shè)的積極要素。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育

正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須通過強(qiáng)有力的思想教育，應(yīng)緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，充分運(yùn)用各種手段加大宣傳力度、營造濃厚輿論氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。要引導(dǎo)群眾將自發(fā)形成的價(jià)值觀念由感性向理性升華，對(duì)各種淺薄、混沌、片面甚至錯(cuò)誤的價(jià)值觀念進(jìn)行矯正，幫助群眾學(xué)會(huì)分辨、抵御和清除各種錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響。

（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育為中心，切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作

思想政治教育是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中心環(huán)節(jié)，對(duì)群眾社會(huì)主義價(jià)值觀念的形成起著主導(dǎo)作用。

有效的思想政治教育必須建立在堅(jiān)實(shí)深厚的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，必須直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾，針對(duì)人們思想上的困惑和疑問，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，從問題入手，一個(gè)問題一個(gè)問題進(jìn)行深入具體的理論探究。要善于發(fā)現(xiàn)前所未解的新問題，揭示前所未知的新規(guī)律，提出前所未有的新創(chuàng)見，作出前所未明的新論證，才能為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供強(qiáng)有力的理論武器。對(duì)于那些在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中有普遍意義、需要在理論層面作出回答的現(xiàn)實(shí)問題，以前沒有深入研究過的，我們一定要進(jìn)行深入研究，從中引出符合實(shí)際、發(fā)人深省、開人心竅的新結(jié)論，并做出論據(jù)充分、令人信服的科學(xué)論證。

（四）加強(qiáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相適應(yīng)的制度建設(shè)

沒有制度的支撐，任何作為觀念形態(tài)的核心價(jià)值體系都會(huì)成為空話。社會(huì)基本制度直接決定著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的相互關(guān)系，決定著人們各自的政治經(jīng)濟(jì)地位，因而對(duì)人們價(jià)值觀念的形成起著直接的有決定意義的制約作用。

目前來說，有兩種制度、機(jī)制特別重要。

一是擇優(yōu)汰劣的選拔制度和機(jī)制。共產(chǎn)黨員作為先鋒隊(duì)的一員，應(yīng)該是工人階級(jí)和廣大人民群眾中的先進(jìn)分子。樹立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在入口處就要嚴(yán)格把好關(guān)，要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，保證新黨員的質(zhì)量，防止落后分子、不健康分子的進(jìn)入。在共產(chǎn)黨員中選拔任用干部，更要進(jìn)一步把好關(guān)，堅(jiān)持民主考評(píng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)汰劣，保證黨員干部隊(duì)伍的高素質(zhì)、高質(zhì)量，堅(jiān)決杜絕種種品行不端者、以權(quán)謀私者、昏庸無能者混入干部隊(duì)伍。要不斷改進(jìn)黨員和干部的考查選拔機(jī)制，切實(shí)把真正優(yōu)秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬”的人才選拔出來。入黨、提拔，不是簡單的選一個(gè)人、評(píng)價(jià)一個(gè)人的問題，而是一個(gè)具有廣泛影響的政治導(dǎo)向問題，即引導(dǎo)大家向哪一個(gè)方向努力的問題。選一個(gè)好人，就會(huì)有更多的人愿意當(dāng)好人；選一個(gè)壞人，就會(huì)冒出越來越多的壞人。所以，改進(jìn)和完善入黨、選拔的制度和機(jī)制，是保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的第一個(gè)關(guān)口。

二是賞罰分明的激勵(lì)制度和機(jī)制。賞罰分明，歷來是治國、治軍、治政必須堅(jiān)持的起碼規(guī)則。工作努力、品行端正、貢獻(xiàn)突出的人，應(yīng)該得到肯定和褒獎(jiǎng)；工作馬虎、品行不軌、一事無成的人，應(yīng)該受到批評(píng)和懲處。建立和完善這樣的激勵(lì)制度和機(jī)制，就能鼓勵(lì)越來越多的人奮發(fā)努力，在本職崗位上作出更大的貢獻(xiàn)。反之，如果賞罰不明，甚至該賞的沒賞，該罰的不罰，人們的積極性就會(huì)受到挫傷，大家就會(huì)向落后者看齊，互相攀比誰能投機(jī)取巧，誰能阿諛逢迎。結(jié)果，正氣不能上升，邪氣卻日益蔓延，一個(gè)單位和地方的風(fēng)氣就會(huì)越來越壞。

（五）充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，這就要求提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)。唐五代時(shí)有個(gè)馮道，其人一生歷五朝事十一主，宋人歐陽修在《新五代史》中痛斥此人為不義之徒：“禮義治人之大法，廉恥立人之大節(jié)，蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣，而無所不取無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！”歐陽修強(qiáng)調(diào)大臣尤其不能無所不取、無所不為，否則下必亂，國家必亡。古人之所以高度重視對(duì)官員的倫理道德要求，將其提高到國家的生死存亡高度，這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位分不開。自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，社會(huì)的管理者，或者說社會(huì)制度、社會(huì)原則、社會(huì)運(yùn)行的組織者和實(shí)施者，就以管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的身份面對(duì)人民大眾。如果官員以其自身的正確行為來示范他人遵循社會(huì)公共價(jià)值體系，眾人就會(huì)因服氣而從之。否則，既不服，又效之。因此，孔子說“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，一個(gè)非常重要的方面就是要提高自我修養(yǎng)的自覺性和責(zé)任感，培養(yǎng)強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的克己毅力，充分發(fā)揮主動(dòng)精神，解決自己內(nèi)在思想和品質(zhì)中積極因素和消極因素的矛盾。要切實(shí)按照胡錦濤總書記在報(bào)告中提出的要求，都要講黨性、重品行、作表率，成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。

第五篇：學(xué)習(xí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系體會(huì)

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》正式提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求和戰(zhàn)略。經(jīng)過自學(xué)與支部集體學(xué)習(xí)，取得三點(diǎn)收獲，現(xiàn)向大家匯報(bào)，請(qǐng)批評(píng)指正。第一、根本與基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，讓全黨、全國各族人民非常明確：我們要建設(shè)的是社會(huì)主義，要使社會(huì)主義發(fā)展愈加符合馬克思主義內(nèi)在的價(jià)值原則，要使社會(huì)主義沿著人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和進(jìn)程前進(jìn)。我們建設(shè)的不同而和的和諧社會(huì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的和諧社會(huì)，而非不講原則，不明是非，脫離社會(huì)主義軌道的和諧社會(huì)。例如，自由，是古往今來人們追求的最好的、最具有普遍性的價(jià)值；而自由主義則是西方自由資本主義制度的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮，它只是對(duì)于建立和維護(hù)自由資本主義制度具有最好、最普遍的價(jià)值。民主，李瑞環(huán)同志說得好：“否定民主對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用，對(duì)民主政治建設(shè)不積極不熱心是錯(cuò)誤的。不顧我國具體國情，照抄照搬西方民主模式是危險(xiǎn)的。把發(fā)展民主看得過于簡單，急于求成是會(huì)誤事的。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化的根本，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。有了這些基本理念，我們就能保持堅(jiān)定正確的政治方向，永不迷航。就能抵制西方各種反社會(huì)主義思潮、防止和平演變和顏色革命，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)。第二、共同理想與實(shí)踐。十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》將樹立“中國特色社會(huì)主義共同理想”作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。理想是建立在對(duì)社會(huì)規(guī)律認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)未來的一種確信和追求，是感召、激勵(lì)和鼓舞人們?yōu)橹畩^斗的力量源泉。中國經(jīng)過了歷史的反復(fù)比較，得出了正確結(jié)論，走社會(huì)主義道路，就是走歷史的必由之路。我們從我國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中開辟出中國特色的社會(huì)主義道路。改革開放的歷史證明，走中國特色社會(huì)主義道路是完全正確的。人民群眾是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，只有實(shí)現(xiàn)人民的愿望，滿足人民的需要，維護(hù)人民的利益，不斷提高人民物質(zhì)文化水平，人民才能以飽滿熱情投身到建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中來。馬克思說過：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”理想，要給人們帶來利益，能夠看得見，模得著，感到有盼頭，有奔頭，才能團(tuán)結(jié)一心為理想奮斗。今天，我們各級(jí)政府，愈來愈關(guān)心民生問題，在逐步解決人民群眾中反映強(qiáng)烈的醫(yī)療、上學(xué)、就業(yè)、社保、住房等諸多問題，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村脫貧致富問題，就連企業(yè)單位，不像公務(wù)員、事業(yè)單位正常加薪問題，手機(jī)雙向收費(fèi)、漫游收費(fèi)等不合理現(xiàn)象，都提到議事日程，人民是感覺到的，應(yīng)該說，群眾對(duì)黨對(duì)政府不滿的罵聲仍有，但比前幾年要少多了，好多了。如今，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高人民生活水平的前提下，胡錦濤總書記提出構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，展示建設(shè)和諧社會(huì)的美好遠(yuǎn)景。“社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這也是“中國特色社會(huì)主義共同理想”的重要組成部分，也是當(dāng)今我國社會(huì)的最高價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義榮辱觀，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。通過社會(huì)主義榮辱觀的宣傳和實(shí)踐，有利于提高社會(huì)全體成員的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，進(jìn)而奠定實(shí)現(xiàn)共同理想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為離休干部，我們不僅要身體力行樹立社會(huì)主義榮辱觀，還應(yīng)向青少年，向社會(huì)，積極宣傳社會(huì)主義榮辱觀，為全體人民樹立共同理想而出力。第三、主導(dǎo)與多樣。建設(shè)核心價(jià)值體系，不是要消滅價(jià)值觀的差異性，而是要以主流的價(jià)值取向引導(dǎo)全社會(huì)的價(jià)值取向，并借以統(tǒng)一人們的思想和行為。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)性不是否定價(jià)值取向的多樣性，而是要使多樣的價(jià)值取向形成一種“和而不同，相互補(bǔ)充、統(tǒng)一于社會(huì)共同理想”的局面。由于社會(huì)階級(jí)、階層不同，文化修養(yǎng)不同，職務(wù)地位不同，經(jīng)濟(jì)收益不同，人們的思想信仰，道德理念也一定有區(qū)別，我們不能要求人人都信仰共產(chǎn)主義，爭(zhēng)取參加共產(chǎn)黨。你可以參加各民主黨派，你可以信仰佛教、天主教伊斯蘭教等，你可以有自己的思想、理念、個(gè)性、性格，但是，你只要接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會(huì)主義祖國，認(rèn)同中國特色社會(huì)主義共同理想就行。只要不違背主流的價(jià)值取向，你的任何想法做法都可以，而且，不同的黨派、階層、宗教、民族、社團(tuán)，會(huì)從自身的特點(diǎn)出發(fā)，豐富主流價(jià)值取向，出現(xiàn)多彩多姿的政治局面。至于文化領(lǐng)域，不同的樣式、風(fēng)格、流派那就太多了，我們不能只允許反映主旋律的作品存在，而非主旋律的作品一概反對(duì)。如果那樣的話，還有什么百花齊放的美麗春天呢？所以電影、電視等，既有宣傳主旋律的思想性很強(qiáng)的作品如《我的長征》、《東京審判》、《亮劍》、《省委書記》、《喬家大院》等等，也有一些思想性一般，藝術(shù)性粗糙的影視劇，如5月22日觀看的電影《姨媽的后現(xiàn)代生活》，盡管有幾位明星擔(dān)綱，但看后沒有給人留下積極的美好的思考，電視劇《別拿豆包不當(dāng)干糧》，思想性不錯(cuò)，但情節(jié)胡編亂造，愚弄群眾，像此類影視劇，很難用“先進(jìn)文化”來驗(yàn)證，只能給人娛樂娛樂而已。人的思想是復(fù)雜多變的，人的愛好是多種多樣的，人的口味是各有不同的，只要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)下，應(yīng)該尊重差異，包容多樣，充分挖掘和鼓勵(lì)不同階層、不同群體所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神，齊心協(xié)力建設(shè)中國特色社會(huì)主義。這就叫做百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。“百花”，都是萬紫千紅的花，而非致人死地的毒草；“百家”，家家有主見，人人議時(shí)政，多么可喜的民主政治局面，完全消除“萬馬齊喑究可哀”的沉悶空氣，正是我們所追求的。當(dāng)然必須指出，尊重差異，包容多樣，絕不是允許各種反馬克思主義的社會(huì)思潮滋長，更不允許動(dòng)搖我們的主流意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是一個(gè)具有先進(jìn)導(dǎo)向的體系，又是一個(gè)兼容并蓄的體系，這對(duì)廣大人民群眾提出了較高的要求，對(duì)我們離休干部、黨員干部要求就更高了。不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝全國各族人民的頭腦，使中國特色和諧社會(huì)早日建成。