第一篇：毛澤東思想是馬克思主義中國化成功事例

[摘要]毛澤東以成功地解決了馬克思主義中國化的基本問題而在世界馬克思主義發展史上具有重要地位。其獨特的群眾思想在某種意義上是20世紀馬克思主義向前發展的重要新生地,也是成功實現馬克思主義中國化的經典案例:毛澤東的群眾思想既淵源于馬克思主義的群眾思想,又是馬克思主義歷史觀與群眾觀的中國式發展;既回答了馬克思主義中國化為了誰的問題,又回答了馬克思主義中國化依靠誰的問題;毛澤東的群眾思想既是解決黨群關系的中國經驗,又是這種經驗馬克思主義式的理論升華;既是讓馬克思主義掌握群眾的理論橋梁,也是讓群眾掌握

毛澤東在許多方面以其獨創性的理論貢獻豐富和發展了馬克思主義,因成功解決了馬克思主義中國化的基本問題而在世界馬克思主義發展史上具有重要地位。其中,他提出的群眾觀點、群眾方法、群眾路線等群眾思想既是毛澤東思想的重要組成部分(群眾路線還是毛澤東思想“活的靈魂”三個基本方面之一),也是貫穿于毛澤東思想整個體系的基本立場、觀點和方法,并以其思想上的原創性、作用上的奠基性開辟了馬克思主義發展的新生地,成為中國化馬克思主義的理論基礎。如果我們將毛澤東的群眾思想放置在馬克思主義中國化進程的歷史視野中,深入思考他這一思想與馬克思主義中國化的相互關系可能會看得更清晰一些。馬克思主義的理論橋梁。

一、毛澤東的群眾思想既淵源于馬克思主義的群眾思想,又是馬克思主義歷史觀與群眾觀的中國式發展

毛澤東的群眾思想淵源于馬克思主義的群眾觀、階級斗爭觀和人民群眾是歷史的創造者等基本觀點,形成于他對馬克思主義基本原則的科學體認。

毛澤東在反復研讀革命導師經典著作的基礎上,高屋建瓴地概括指出“馬克思列寧主義的基本原則,就是要使群眾認識自己的利益,并且團結起來,為自己的利益而奮斗”[1]1318。這個概括不僅表明毛澤東科學準確地把握了馬克思主義的精神實質,也表明其群眾思想與馬克思主義的群眾觀存在著確定無疑的理論淵源關系。事實上,毛澤東不僅經常直接引用馬恩關于人民群眾及其作用的論述,而且他的許多關于群眾思想的觀點也是對馬恩相關論述的化用。例如毛澤東經常講到一句名言“人民,只有人民才是世界歷史的發展動力”[2]1031,在革命戰爭年代他始終把千百萬真心擁護革命的群眾看作是無論什么力量也打不破的真正的“銅墻鐵壁”,始終把人民的力量看作是戰爭偉力之最深厚的根源,這都是對馬克思主義人民群眾創造歷史的基本觀點的直接化用。他的另外一句名言“群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的,不了解這一點,就不能得到起碼的知識”[2]790,其中“起碼的知識”指的就是馬克思主義“起碼的知識”,也就是馬克思主義的基本原理或常識。

毛澤東用中國人民喜聞樂道的言說方式進一步發展了唯物主義的群眾思想,使已有的馬克思主義經典觀點不僅在中國化的過程中具有了中國風格、中國氣派和中國特點,而且增添了許多新的中國化的馬克思主義群眾思想。例如他指出群眾是“諸葛亮”、“力量的來源”和“銅墻鐵壁”等,“`三個臭皮匠,合成一個諸葛亮’,這就是說,群眾有偉大的創造力。中國人民中間,實在有成千成萬的`諸葛亮’,每個鄉村,每個市鎮,都有那里的`諸葛亮’”等。他用形象的比喻例如“種子”和“土地”、“學生”和“先生”說明革命者和群眾的關系。他曾說:要在人民群眾那里學得知識,制定政策,然后再去教育人民群眾。要想當先生,就得先當學生。[3]324這些論述對馬克思主義群眾思想的中國化無疑起到了重大推動作用。

毛澤東還非常重視用群眾思想來指導革命斗爭與建設實踐,把它轉變成為黨的思想路線、政治路線、組織路線和根本路線,轉變成為過去革命戰爭年代中國共產黨無往而不勝的法寶和今天改革開放年代中國共產黨保持先進性的傳家寶,也就是馬克思所說的把認識世界的精神力量轉變為改造世界的物質力量。例如毛澤東指出“共產黨的路線,就是人民的路線”[4]409、“有無群眾觀點是我們同國民黨的根本區別,群眾觀點是共產黨員革命的出發點與歸宿”[5]、“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨,它本身決無私利可圖。它應該受人民的監督,而決不應該違背人民的意旨。它的黨員應該站在民眾之中,而決不應該站在民眾之上”[2]809等,對于今天中國共產黨的思想建設、理論建設和作風建設依然具有重要的理論指南和思想指導作用。

二、毛澤東的群眾思想既回答了馬克思主義中國化為了誰的問題,又回答了馬克思主義中國化依靠誰的問題

作為一個體系嚴整的理論或學科,馬克思主義中國化有自己特定的研究對象或問題域,有一系列邏輯自洽與相互關聯的理論范疇,有被科學哲學家庫恩稱之為“范式”的基本概念。而這些問題域的確定、范疇的推演與“范式”的存在都是基于最基本的“總范式”的,或者說它們就是“總范式”的邏輯展開與延伸。當然這里談馬克思主義中國化這些類似科學哲學的理論特征,無意否認馬克思主義中國化的實踐性、階級性和與時俱進的開放性、發展性。相反,馬克思主義中國化恰恰是因為有了這些實踐性、階級性等的強力支撐才成為一門理論科學的。

馬克思主義中國化學科的這一“總范式”,或者說貫穿于其發展始終、體現于理論內容各方面的核心概念是什么呢?本文認為就是“馬克思主義中國化”這一基本命題。這一基本命題不能僅僅理解為是一個學科名稱。那么,什么是馬克思主義中國化呢?

這個問題毛澤東早在革命戰爭年代就開始了探討。例如他認為馬克思主義中國化應該包括“解決中國問題”和“創造些新的東西”[4]408,要把“抽象的馬克思主義”變成“具體的馬克思主義”指導中國的具體革命行動,要使馬克思主義“和民族的特點相結合,經過一定的民族形式”[6]707表現出來,“使中國革命豐富的實際馬克思主義化”[4]374等。概言之,它就是“將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說,就是把馬克思主義基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來,使馬克思主義在中國具體化”。[7]這個定義一方面回答了什么是馬克思主義中國化這一基本理論問題,另一方面也回答了如何使馬克思主義中國化的問題。縱觀馬克思主義中國化歷史進程,其發展自始至終都是圍繞著對“什么是馬克思主義中國化,怎樣使馬克思主義中國化”的問題進行的。例如圍繞著對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一馬克思主義基本問題的回答,形成了鄧小平理論;圍繞著“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”這一馬克思主義又一重大問題的回答,形成了“三個代表”重要思想等。

然而,任何一種理論都是屬人的理論,其生成、傳播和變化的背后都需要一定人們的推動與參與。因而需要進一步追問的是:馬克思主義發生“中國化”這一變化是滿足了誰的需要或者說是由誰參與的?又是誰將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合而實現中國化的?而且,作為結合的對象的“中國實踐、中國歷史、中國文化”又是誰的實踐、誰的歷史和誰的文化?簡言之,回答什么是馬克思主義這一基本理論問題離不開對這一問題隱含的“主體是誰”的回答,亦即“為了誰”和“依靠誰”的問題。那么,馬克思主義中國化是為了誰和依靠誰呢?

根據唯物史觀的基本觀點和毛澤東的相關論述,筆者認為上面問題中的這個“誰”就是毛澤東經常講到的“群眾”或者“人民群眾”(準確地說,是中國人民或中國人民群眾),而不是中國共產黨或黨的最高領袖或者理論家。事實上,中國共產黨在早期的革命活動中也認識到人民群眾在馬克思主義中國化的主體作用。例如,1922年中共二大通過的黨章要求黨的一切運動必須深入到群眾里面去,1925年中共中央提出革命的命運取決于共產黨會不會組織群眾、依靠群眾與引導群眾,1929年《中共中央給紅四軍前委的指示信》指出紅軍的革命行動“一定要經過群眾路線”。1945年中共七大把群眾路線作為黨的根本路線和組織路線。而毛澤東更是重視群眾的作用與群眾運動。例如,他在第一次大革命時期就自覺地運用馬克思主義分析總結農民運動經驗,在古田會議決議中提出一切工作“要經過群眾路線去執行”,在抗戰時期提出把人民群眾團結在黨的周圍筑成革命的“銅墻鐵壁”,提倡工作“群眾化的方式”和“從群眾中來,到群眾中去”的領導方法等等。

聯系到馬克思主義中國化的生動歷史我們更能清楚地理解這一點。應該說,馬克思主義來到中國還是很早的。1898年,上海廣學會出版的由吳貽谷譯的英國人可卡普著的《泰西民法志》(即《社會主義史》)可以認為是第一部翻譯介紹馬克思主義的著作。該書最早介紹了辯證唯物論與歷史唯物論。20世紀初,不少資產階級改良主義者(如梁啟超)、資產階級革命民主主義者(如孫中山、馬君武、朱執信)、小資產階無政府主義者(如劉師培)和海外留學生都向中國人民介紹了馬克思主義。這些介紹很快就湮沒在歷史發展的長河之中。梁啟超等不能說不是近代中國歷史上杰出的思想家與理論家,孫中山等革命先行者在屢屢受挫的情況下也未必就一定排斥馬克思主義。為什么這個時候不能成為馬克思主義中國化的歷史開端呢?實事求是地說,這一歷史時期既不缺少優秀的革命領袖,也不缺少天才般的理論家。從一定意義上講,僅僅是當時中國缺少形成馬克思主義中國化需要的群眾力量或階級力量即中國工人階級及其革命運動形成的歷史發展潮流。

與之形成對比的是,李大釗發表《法俄革命比較觀》、《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》,“馬克思之名喧傳于全國,上自所謂名士,下至初級學生,殆無不汲汲于馬克思學說之喧囂”。[8]特別是從1919年到1921年,馬克思主義與胡適的改良主義,與張東蓀、梁啟超為代表的基爾特社會主義和黃凌霜、區聲白為代表的無政府主義等反馬克思主義的思潮進行論戰并取得勝利,使許多中國先進分子最終選擇和接受了馬克思列寧主義,甚至連戴季陶在內的理論界人士都熱衷于參與馬克思主義在中國的傳播,使馬克思主義的傳播成為一股不可遏抑的歷史潮流。何以在這么短的時間內發生這么急劇的歷史變化呢?一個很重要的原因是:這個時候具備了馬克思主義在中國發展的階級基礎——二百多萬中國工業無產階級,風起云涌的工人運動需要和呼喚著中國化馬克思主義的產生,無產階級在五四運動中以獨立的力量登上歷史舞臺激勵著人們進行理論創造。極具思想創造力與理論敏感性的毛澤東及時捕捉到這一難以為常人所關注與察覺的變化,在領導中國共產黨和人民群眾進行艱苦卓絕的28年革命斗爭中,先后提出了農民是中國革命的主力軍、革命統一戰線、現代條件下的人民戰爭、群眾路線等思想觀點,逐步形成了獨特完整的群眾思想,具體回答了馬克思主義中國化的實踐主體和理論主體的問題。

三、毛澤東的群眾思想既是對中國共產黨經驗做法的真實寫照,又是對這些做法的馬克思主義式的理論升華

在馬克思主義者毛澤東看來,中國革命是新式的資產階級民主主義性質的革命,而不是“一次革命”論者想當然認為的社會主義革命。這種性質決定了革命的出路是正確尋找到根本依靠力量,也就是在不同時期提出符合實際的統一戰線結成鞏固的政治同盟問題。基于對這些問題的思考與解答,毛澤東運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法,提出了“最廣大的人民”這一中國化的馬克思主義群眾思想的核心概念,并對其作用唯物辯證地加以理解。“最廣大的人民是農民、城市小資產階級以及其他的中間階級”[2]808,“中國無產階級、農民、知識分子和其他小資產階級,乃是決定國家命運的基本勢力”[6]674,認為這些人民群眾是“真正的銅墻鐵壁,是什么力量也打不破的”[9]139。基于這種認識,毛澤東還獨創性地提出了“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線,形成了無產階級領導的、人民大眾的新民主義革命的總路線,也形成了內容豐富的中國化的馬克思主義群眾理論。

毛澤東的群眾思想既是他終身心系人民的精練概括與理論寫照,又是他對馬克思主義中國化具體問題的科學回答與實際解決。綜觀毛澤東的群眾觀點與群眾理論,無論是他對人民群眾本身與作用的認識,黨群關系與干群關系的認識,還是他要求各級領導干部牢固樹立群眾觀點、自覺貫徹群眾路線都離不開他對馬克思主義中國化具體問題的科學回答與實際解決。特別是毛澤東正確地把農民作為中國革命的基本依靠力量,甚至提出革命的中心問題是農民問題,與當時一些黨的領導人例如陳獨秀只注意同國民黨合作而忽視農民、張國燾只注意工人運動而輕視農民形成鮮明對比。

毛澤東一生都心系群眾與依靠群眾。在艱苦的革命戰爭年代,他明確指出:“革命戰爭是群眾的戰爭,只有動員群眾才能進行戰爭,只有依靠群眾才能進行戰爭?！盵9]136“依靠民眾則一切困難能夠克服,任何強敵能夠戰勝,離開民眾則將一事無成?！盵10]因而,他非常重視群眾工作與關心群眾生活,對群眾的關心達到了無微不至的地步。例如他指出:“我們應該深刻地注意群眾生活的問題,從土地、勞動問題,到柴米油鹽問題。婦女群眾要學習犁耙,找什么人去教她們呢?小孩子要求讀書,小學辦起了沒有呢?對面的木橋太小會跌倒行人,要不要修理一下呢?許多人生瘡害病,想個什么辦法呢?一切這些群眾生活上的問題,都應該把它提到自己的議事日程上。應該討論,應該決定,應該實行,應該檢查?！盵9]138他提出“群眾生產,群眾利益,群眾經驗,群眾情緒,這些都是領導干部們應時刻注意的”。[11]可以說,這些飽含深情的話語與論述是對“人民是歷史的創造者”等唯物史觀基本觀點的最生動的中國化表達。

建國后,毛澤東仍然在許多場合強調群眾工作的重要性,發展出在和平建設年代如何認識與處理黨群關系、干群關系等中國化的馬克思主義群眾方法和群眾觀點。例如《共產黨基本的一條就是直接依靠廣大人民群眾》一文指出:“我們的權力是誰給的?是工人階級給的,是貧下中農給的,是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。我們代表了無產階級,代表了人民群眾,打倒了人民的敵人,人民就擁護我們”。[12]581“我們現在不是有許多困難嗎?不依靠群眾,不發動群眾和干部的積極性,就不可能克服困難?！盵3]293因而,“解決人民內部矛盾,不能用咒罵,也不能用拳頭,更不能用刀槍,只能用討論的方法,說理的方法,批評和自我批評的方法,一句話,只能用民主的方法,讓群眾講話的方法”[3]291?！肮伯a黨基本的一條,就是直接依靠廣大革命人民群眾?！盵12]581這些觀點今天看來也不過時。

由于毛澤東看到包括農民在內的人民群眾創造歷史的巨大作用,因而他不止一次將黨群關系比喻為魚水關系,用這一比喻說明其對于革命建設事業的極端重要性。他認為“如果黨群關系搞不好,社會主義制度就不可能建成;社會主義制度建成了,也不可能鞏固”[13],因而要求每個黨員擺正好自己與群眾的關系:“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位,而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！盵6]522他要求牢固樹立人民群眾觀點的思想,“共產黨員決不可脫離群眾的多數,置多數人的情況于不顧,而率領少數先進隊伍單獨冒進”[12]581,他強調永遠和人民群眾站在一起。

四、毛澤東的群眾思想既是讓群眾掌握馬克思主義的理論橋梁,也是讓馬克思主義掌握群眾的理論橋梁

馬克思主義科學地揭示了人類社會發展的基本規律,是無產階級的世界觀和方法論,它的本質特征是革命性和實踐性。但是,馬克思主義這種本質特征的實現離不開馬克思主義與工人和勞苦大眾相結合這個條件。正如馬克思曾經指出:哲學是頭腦,無產階級是心臟;哲學把無產階級當作自己的物質武器,無產階級把哲學當作自己的精神武器。[14]在中國,馬克思主義本質特征的體現與馬克思主義中國化,離不開馬克思主義掌握群眾、群眾掌握馬克思主義這個客觀的條件。而這個客觀條件的創造是與毛澤東的群眾觀點、群眾理論和群眾路線的科學指引分不開的。

毛澤東歷來重視用馬克思主義理論武裝廣大干部和群眾,讓馬克思主義走進群眾、掌握群眾。例如毛澤東通過在全黨提倡“為人民服務”、指出“共產黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”[2]1096、確立“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線等使馬克思主義在感情上走進群眾、掌握群眾。毛澤東通過開辦農民講習所等形式宣講馬克思主義,通過延安整風運動等廣泛開展馬克思主義教育和理論武裝工作,用無產階級思想克服一切非無產階級思想,使全黨乃至全國更加明確了馬克思主義中國化的前進方向。

因而,毛澤東十分重視馬克思主義的通俗化和群眾化。他在《學習馬克思主義的認識論和辯證法》中指出:“為了做好我們的工作,各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義的認識論,使之群眾化,為廣大干部和人民群眾所掌握,讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來,變為群眾手里的尖銳的思想武器?！盵15]毛澤東許多著作大量地體現了用群眾所喜聞樂見的民族語言形式通俗化地宣講馬克思主義理論。例如他用“實事求是”表達唯物主義認識論與中國共產黨的思想路線,用“知和行的具體的歷史的統一”來說明認識的發展過程,用“禍兮福所倚,福兮禍所伏”來說明壞事和好事在一定條件下相互轉化的辯證法,用“一把鑰匙開一把鎖”來說明具體情況必須具體分析等等。

值得注意的是,毛澤東“從群眾中來,到群眾中去”的群眾思想具有特殊的馬克思主義認識論意蘊與方法論價值,實現了馬克思主義掌握群眾與群眾掌握馬克思主義的有機統一。毛澤東指出:“在我黨的一切實際工作中,凡屬正確的領導,必須是從群眾中來,到群眾中去。這就是說,將群眾的意見(分散的無系統的意見)集中起來(經過研究,化為集中的系統的意見),又到群眾中去作宣傳解釋,化為群眾的意見,使群眾堅持下去,見之于行動,并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來,再到群眾中堅持下去。如此無限循環,一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”[2]899不難理解,由于人民群眾的認識在整體上是分散和不系統的,有正確的也有錯誤的,需要甄別、加工與提煉,因而“從群眾中來”是運用馬克思主義的立場、方法與觀點,對來自群眾的認識、意見與要求進行科學的抽象,化為總體上更全面、更深刻地反映客觀事物本質的集中的、有系統的、有條理的認識或領導意見。這個過程,也就是馬克思主義掌握群眾的過程。“到群眾中去”就是把這種認識或領導意見化為群眾的認識并見之于群眾的實踐,實際上也就是群眾掌握馬克思主義的過程。概而言之,“從群眾中來,到群眾中去”這一概括,是把中國共產黨的群眾路線提升為中國化的馬克思主義認識論,實現了馬克思主義認識論與中國共產黨的領導方法、工作方法在理論上的無縫對接與直接統一,這是毛澤東又一獨創性的貢獻。

最后需要指出的是,這樣一種與群眾路線相結合的認識論也是一種實現馬克思主義與群眾相結合的工作方法,因而,毛澤東要求共產黨員不僅要自覺貫徹兩個原則即“一條是群眾的實際上的需要,而不是我們腦子里頭幻想出來的需要;一條是群眾的自愿,由群眾自己下決心,而不是由我們代替群眾下決心”[2]1012-1013,而且,還要自覺地把群眾是否滿意作為衡量工作做得好壞的尺度。毛澤東指出:“在一切工作中,命令主義是錯誤的,因為它超過群眾的覺悟程度,違反了群眾的自愿原則,害了急性病”[2]1095;“善于把黨的政策變為群眾的行動,善于使我們的每一個運動,每一個斗爭,不但領導干部懂得,而且廣大的群眾都能懂得,都能掌握,這是一項馬克思列寧主義的領導藝術。我們的工作犯不犯錯誤,其界限也在這里”[1]1319-1320。這樣中國共產黨就不會犯命令主義的錯誤,也不會犯群眾尾巴主義的錯誤,就能真正地使共產黨人和人民結合起來,像種子一樣在人民群眾這片土地上生根、發芽。

當然,毛澤東的群眾思想博大精深,對馬克思主義中國化的實際進程所產生的影響遠非本文所述的這些方面,對后來的馬克思主義者、中國社會主義理論體系的形成發揮著同樣不可小視的作用。限于篇幅,這里不再詳述。

參考文獻:

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第二篇：中國化馬克思主義(毛澤東思想

附件1 中國化馬克思主義（毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”

重要思想）課程考試大綱

參考書目：教育部社政司組編，王順生主編：《毛澤東思想概論》，高等教育出版社，2003 徐志宏、秦宣主編：《鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》（第二版），中國人民大學出版社，2003

一、毛澤東思想部分：

第一章 毛澤東思想——馬克思主義中國化的理論成果

一、馬克思主義開始在中國廣泛傳播的社會歷史條件

二、毛澤東和毛澤東思想的產生

三、毛澤東思想的基本形成

四、毛澤東思想的完備成熟及其在全黨指導地位的確立

五、毛澤東思想是中國化了的馬克思主義

六、毛澤東思想的科學定義和科學內涵

七、毛澤東思想科學體系

第二章 新民主主義革命的總路線和基本綱領

一、中國共產黨在新民主主義革命歷史階段的總路線

二、新民主主義革命的領導力量

三、新民主主義革命的政治、經濟、文化綱領

第三章 新民主主義革命的基本問題

一、武裝斗爭是中國革命長期的主要形式

二、農村包圍城市，最后奪取全國勝利的基本依據和基本途徑

三、革命統一戰線是無產階級政黨的基本策略

四、實現革命統一戰線的基本原則和基本經驗

五、堅持民主集中制和發揚黨的優良作風

第四章 社會主義改造理論原則與經驗總結

一、新民主主義向社會主義過渡的設想和條件

二、過渡時期總路線提出的歷史必然性

三、社會主義改造勝利完成的歷史意義

第五章 社會主義若干基本問題的探索成果

一、我們總的目標是建設一個偉大的社會主義國家

二、社會主義社會的基本矛盾

三、社會主義社會兩類不同性質的矛盾

第六章 社會主義建設的方針

一、堅持人民民主專政，擴大民主，加強法制建設

二、人民代表大會制度是適合中國國情的根本政治制度

三、實現各民族平等，實行民族區域自制制度

四、實行獨立自主的和平外交方針，反對霸權主義

五、完成祖國統一大業的基本方針

第七章 掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅持和發展毛澤東思想

一、共產黨人就是靠實事求是吃飯

二、沒有調查研究就沒有發言權

三、群眾路線是黨的性質和宗旨的體現 四、一切為了群眾，一切依靠群眾

五、我們的方針要放在自己的力量上

六、完整地準確地理解毛澤東思想

二、鄧小平理論和“三個代表”重要思想部分

第一章 用發展著的馬克思主義指導新的實踐

一、鄧小平理論是當代中國的馬克思主義

二、馬克思主義中國化的最新理論成果

第二章 解放思想、實事求是、與時俱進

一、實事求是思想路線的重新確立、豐富發展及重大意義

二、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓

第三章 社會主義本質和根本任務

一、社會主義本質的科學認識和不斷深化

二、社會主義的根本任務

第四章 社會主義初級階段理論和黨的基本路線、基本綱領

一、社會主義初級階段理論

二、社會主義初級階段的基本路線

三、社會主義初級階段的基本綱領

第五章 中國特色社會主義的發展戰略

一、發展是我國新時期的主題

二、中國經濟社會發展的戰略步驟

三、全面建設小康社會

第六章 中國特色社會主義的改革開放

一、改革是實現社會主義現代化的必由之路

二、對外開放是實現社會主義現代化的必要條件

三、堅持“三個有利于”的判斷標準

第七章 中國特色社會主義經濟

一、建立和完善社會主義市場經濟體制

二、社會主義初級階段分配制度的變革與完善

第八章 中國特色社會主義民主政治

一、發展社會主義民主是社會主義的本質要求

二、依法治國，建設社會主義法治國家

第九章 中國特色社會主義文化

一、中國特色社會主義文化建設的根本任務和指導思想

二、中國特色社會主義文化建設的基本內容

第十一章 “一國兩制”和平統一的科學構想

一、“一國兩制”構想的形成和發展

二、“一國兩制”構想的實踐及意義

第十二章 中國特色社會主義事業的依靠力量和領導核心

第三篇：論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

摘要：毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優秀的傳統文化。毛澤東思想的理論淵源、理論性質是馬克思列寧主義的，是同馬克思主義一脈相承的科學理論體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實際相結合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，它運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究中國的基本國情，科學地總結人民斗爭的實踐經驗，闡明了中國革命和建發展規律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時在形式上有所創新，用中國自己的民族形式表達馬克思主義，使之具有中國的作風和氣派，是中國形式、即中國化的馬克思列寧主義。

關鍵詞：毛澤東思想

馬克思主義

中國化

本源

中國實際

緒論

理清毛澤東思想與馬克思主義中國化的關系，有助于學生更好的了解毛澤東思想，更好的幫助學生用科學的理論武裝自己的頭腦。學習堅忍不拔的性格和愛國主義精神對于我們這些后人來說，是非常值得我們學習的，也是我們這一代人所缺乏的精神品質。

一、中國化的馬克思主義是同中國實際問題相結合所產生的

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現具體化。

1942年，毛澤東曾經在一次講話中說過：“我們要把馬、恩、列、斯得方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。只有一般 的理論，用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國的問題，創造些新的東西，這樣就用得了?！?在這里，“解決中國問題”和“創造些新的東西”，是馬克思主義中國化得兩個互相關聯、互相一致的目標。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的過程，一方面是在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程；另一方面又是在總結實踐經驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發展理論的過程。

馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題；就是把中國革命、建設和改革的實際經驗和歷史經驗提升為理論；就是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。

二、毛澤東思想是馬克思主義中國化的重大理論成果

而毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產物，是馬克思主義中國化得第一個重大理論成果，是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被時間證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶，是毛澤東著作中所表達的。

20世紀上半葉，帝國主義戰爭于無產階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。同時馬克思列寧主義也是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產生毛澤東思想。

毛澤東思想的產生和形成的思想理論條件，是新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。第一，1915年9月興起的新文化運動，是一場偉大的啟蒙運動和思想解放運動。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對啟發人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國先進分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創造了有利條件。第二，1917年俄國十月社會主義革命勝利的消息傳到中國之后，引起中國思想界發生巨變。它給中國送來了馬克思列寧主義，經過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。

這時以毛澤東為主要代表的中國共產黨中的先進的知識分子開始由從西方資產階級文明中尋找出路轉而向俄國學習，開始接受和傳播馬克思主義，并初步運用馬克思主義觀點和俄國革命經驗來重新考慮中國問題。他們學習、宣傳和研究馬克思列寧主義，并同各種反馬克思主義的思潮進行斗爭，擴大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國進步思想界的主流，成為中國革命的指導思想。中國的先進分子運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來考察、思考中國社會和中國革命的一系列問題，并經過長期實踐，逐步形成了適合中國情況的正確的指導思想——毛澤東思想。

毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優秀的傳統文化。毛澤東思想產生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優秀文化傳統融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優秀的傳統文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發展壯大，工人運動不斷發展，迫切學要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領導，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產生創造了社會條件，奠定了階級基礎；而中國共產黨成立后領導的人民革命運動則是毛澤東思想形成的時間基礎。

毛澤東思想的形成，發展有一個歷史過程。大革命時期中國共產黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結合，提出了關于新民主主義革命的基本思想，標志著毛澤東思想已經萌芽。20世紀20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產黨人，不但在時間上為開辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎，初步形成了關于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關的一系列革命的基本問題，特別是關于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標志著土地革命戰爭時期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開而到達成熟，并被確立為黨的指導思想；解放戰爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發展。“第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路”2的任務，并且進行了艱辛的探索。這是毛澤東領導思想的繼續和發展。

毛澤東思想不是在個別的方面，而是在許多方面以其創新性理論豐富和發展了馬克思列寧主義，構成一個博大精深的科學思想體系。

毛澤東提出了“使馬克思主義在中國具體化”3的任務。馬克思主義中國化的基本要求，就是要使馬克思主義和中國實際相結合，使馬克思主義具有中國的民族特點和民族形式，成為指導中國人民革命和建設的理論；中國化了的馬克思主義的基本內涵，是指這種具有中國作風和中國氣派的馬克思主義，既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。

因此，毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。這就是馬克思主義中國化所產生的毛澤東思想的具體內容。

三、毛澤東思想與中國化的馬克思主義一脈相承

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，或者說毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實際相結合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，是中國形式、中國風格即中國化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學理論體系。馬克思主義傳入中國后，以毛澤東為代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點、方法調查研究中國的基本國情，科學地總結人民斗爭的實踐經驗，并且在同經驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過程中，闡明了中國革命和建設的發展規律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時在形式上有所創新，用中國自己的民族形式表達了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風和氣派。

可以說毛澤東思想形成和發展的過程就是馬克思主義中國化的過程。在內容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示中國革命發展的客觀規律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經驗加以科學總結和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式，變成中國的民族形式。即：根據中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，來深入淺出地闡述馬克思主義的基本原理，闡明中國革命的理論和政策。馬克思主義中國化的過程，就是毛澤東思想產生、形成并不斷豐富和發展的過程。毛澤東思想就是中國化了的馬克思主義，既體現了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優秀思想和中國共產黨人的實踐經驗。

綜上所述，毛澤東思想來源于馬克思列寧主義，是馬克思主義同中國實際相結合，是中國化的馬克思主義。

1．《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁。

2.參見中共中央文獻研究室編：《毛澤東傳（1949----1976）》上，中央文獻出版社2003年，第506頁。

3.《中國共產黨在民族戰爭中的地位》1938年10月14日，毛澤東演講于中國共產黨第六屆中央委員會的第六次全體會議上的政治報告《論新階段》中的一部分。

第四篇：論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

中國共產黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨。然而找到了馬克思列寧主義這個嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然的解決中國革命多面臨的問題，還必須吧馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合起來，實現馬克思主義中國化。在這個過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本理論，把中國革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實踐相結合的產物，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。

毛澤東之所以提出要實現馬克思主義的中國化，源于對中國革命的進程中正反兩方面的實踐經驗的科學總結。毛澤東是毛澤東思想的主要創立者。在長期艱苦斗爭中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于中國共產黨的全部工作，形成了具有中國共產黨人特色的立場、觀點和方法。這主要是實事求是、群眾路線和獨立自主。正是堅持了這些立場、觀點和方法，他才能創造性地發展馬克思列寧主義，提出系統的、完整的關于中國革命的科學理論、戰略策略和一系列路線方針政策。

馬克思主義理論，就其實質而言是一種實踐的理論、應用的理論。因此，馬克思主義在中國的傳播和發展過程，就是馬克思主義與中國具體實際相結合的過程，就是理論應用的過程。在這個過程中，產生出獨具特色的、符合中國國情的新的應用的理論——毛澤東思想和建設有中國特色社會主義的理論。這是馬克思主義與中國具體實際相結合兩次歷史性飛躍的產物，是馬克思主義中國化的偉大理論成果.毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

實事求是, 群眾路線, 獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂,實事求是是毛澤東思想的精髓,群眾路線是黨的根本路線,獨立自主是中國革命和建設的基本落足點.毛澤東思想包含著豐富的內容。在以下幾個主要方面，毛澤東思想以獨創性 的理論豐富和發展了馬克思列寧主義。

第一，新民主主義革命理論。毛澤東從近代中國的歷史和社會狀況出發，研究中國革命的特點和中國革命的規律，發展了馬克思列寧主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想，創立了無產階級領導的，工農聯盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。其基本點：一是正確認識中國社會各階級，特別是資產階級。二是正確認識中國革命的主要形式。毛澤東指出：“統一戰線和武裝斗爭，是戰勝敵人的兩個基本武器?！奔由宵h本身的建設，就成為中國革命的三個主要法寶。這就是中國共產黨成為全民族的領導核心，并且創造出一條以農村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路的基本依據。新民主主義革命理論是毛澤東思想達到成熟的主要標志。

第二，社會主義改造理論。毛澤東和中國共產黨依據新民主主義革命勝利所創造的向社會主義過渡的經濟政治條件，采取社會主義工業化和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近１／４的、經濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務。毛澤東提出的對人民內部的民主和對反動派的專政互相結合起來就是人民民主專政的理論，豐富了馬克思列寧主義關于無產階級專政的學說。這些正確的思想、方針和主張，對后來的中國特色社會主義建設道路的探索具有重要的指導意義。

馬克思主義中國化是用馬克思主義來解決中國的問題，同時使中國豐富的實踐經驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統、中國的優秀文化相結合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色

毛澤東思想是中華民族的精神支柱和精神財富。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法，有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發展了馬克思列寧主義。它們不僅表現在毛澤東的全部科學著作中，也表現在中國共產黨人的革命活動中。

中國共產黨是鴉片戰爭以來爭取民族獨立和解放的進步潮流同十月革命以來世界社會主義運動的進步潮流相交匯中應運而生的。它從誕生之日起，就肩負著實現中華民族偉大復興的歷史重任。毛澤東思想作為黨的指導思想，更是集中體現了中國共產黨的這一鮮明特點。毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現和理論上的最高概括。毛澤東思想把馬列主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，它是中華民族寶貴的精神支柱，將長期激勵和指導我們前進。

第五篇：論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

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摘要：毛澤東思想是中國化的馬克思主義，作為一個理論體系，毛澤東思想的由來與中國革命的具體實踐、與中國文化在20世紀的發展進程、以及與中國人探索具有中國特色的現代化道路的過程都緊密相關。中國共產黨實現馬克思主義中國化，積累了寶貴的歷史經驗：樹立科學的馬克思主義觀，解放思想，實事求是，反對教條主義；準確把握中國的特殊國情，立足于中國的實際運用和發展馬克思主義。

關鍵詞：毛澤東思想

馬克思主義

中國化

正文:

中國共產黨自成立起，就以馬克思列寧主義為指導，開始了全新的中國革命。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本理論，把中國革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實踐相結合的產物，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。毛澤東是毛澤東思想的主要創立者。在長期艱苦斗爭中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于中國共產黨的全部工作，形成了具有中國共產黨人特色的立場、觀點和方法。這主要是實事求是、群眾路線和獨立自主。正是堅持了這些立場、觀點和方法，他才能創造性地發展馬克思列寧主義，提出系統的、完整的關于中國革命的科學理論、戰略策略和一系列路線方針政策。與此同時，毛澤東思想又是集體智慧的結晶，黨的許多卓越領導人，包括劉少奇、周恩來、朱德、任弼時、鄧小平、陳云等，都對它的形成和發展作出了重要貢獻，它凝聚著中國共產黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進行偉大革命實踐的經驗總結。

馬克思主義理論，就其實質而言是一種實踐的理論、應用的理論。因此，馬克思主義在中國的傳播和發展過程，就是馬克思主義與中國具體實際相結合的過程，就是理論應用的過程。在這個過程中，產生出獨具特色的、符合中國國情的新的應用的理論——毛澤東思想和建設有中國特色社會主義的理論。這是馬克思

主義與中國具體實際相結合兩次歷史性飛躍的產物，是馬克思主義中國化的偉大理論成果.毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

實事求是, 群眾路線, 獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂,實事求是是毛澤東思想的精髓,群眾路線是黨的根本路線,獨立自主是中國革命和建設的基本落足點.毛澤東思想包含著豐富的內容。在以下幾個主要方面，毛澤東思想以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義。

第一，關于新民主主義革命。毛澤東從近代中國的歷史和社會狀況出發，研究中國革命的特點和中國革命的規律，發展了馬克思列寧主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想，創立了無產階級領導的，工農聯盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。這方面代表性的主要著作有：《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》《星星之火，可以燎原》《新民主主義論》《論聯合政府》等。其基本點：一是正確認識中國社會各階級，特別是資產階級。他指出，中國的資產階級包括兩個部分：即依附于帝國主義的大資產階級和民族資產階級，民族資產階級既有革命要求又有動搖性。無產階級領導的統一戰線要爭取民族資產階級參加，并且在特殊條件下也包括一部分大資產階級在內，以求最大限度地孤立最主要的敵人。二是正確認識中國革命的主要形式。他指出，由于中國沒有資產階級民主，反動統治階級憑借武裝力量對人民實行獨裁恐怖統治，革命只能以長期的武裝斗爭為主要形式。中國的武裝斗爭，是無產階級領導的以農民為主體的革命戰爭，通過建立農村根據地，進行長期的革命斗爭，發展和壯大革命力量。毛澤東指出：“統一戰線和武裝斗爭，是戰勝敵人的兩個基本武器?！奔由宵h本身的建設，就成為中國革命的三個主要法寶。這就是中國共產黨成為全民族的領導核心，并且創造出一條以農村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路的基本依據。新民主主義革命理論是毛澤東思想達到成熟的主要標志。

第二，關于社會主義革命和社會主義建設。毛澤東和中國共產黨依據新民主主義革命勝利所創造的向社會主義過渡的經濟政治條件，采取社會主義工業化和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產資料私有制的具體政策，從理

論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近１／４的、經濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務。毛澤東提出的對人民內部的民主和對反動派的專政互相結合起來就是人民民主專政的理論，豐富了馬克思列寧主義關于無產階級專政的學說。在社會主義制度建立以后，毛澤東又提出了一系列具有戰略意義的正確思想和方針。包括：關于社會主義社會仍然存在著矛盾，基本矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾、上層建筑和經濟基礎之間的矛盾，必須嚴格區分和正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾的思想；關于人民內部要在政治上實行“團結－批評－團結”，在黨與民主黨派的關系上實行“長期共存、互相監督”，在科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”，在經濟工作中實行“統籌兼顧、適當安排”等一系列正確方針；關于不要機械搬用外國的經驗，而要從中國是一個大農業國這種情況出發，以農業為基礎，正確處理重工業同農業、輕工業的關系，充分重視農業和輕工業，走出一條適合我國國情的中國工業化道路的思想；關于調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，團結全國各族人民建設社會主義強大國家的戰略思想；等等。這些正確的思想、方針和主張，對后來的中國特色社會主義建設道路的探索具有重要的指導意義。

第三，關于革命軍隊的建設和軍事戰略。毛澤東系統地解決了以農民為主要成分的革命軍隊如何建設成為一支無產階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持親密聯系的新型軍隊的問題。他規定了全心全意為人民服務是人民軍隊的唯一宗旨，規定了是黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則，制定了三大紀律八項注意，強調實行政治、經濟、軍事三大民主，實行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出和總結了一套軍隊政治工作的方針和方法。在《中國革命戰爭的戰略問題》《抗日游擊戰爭的戰略問題》《論持久戰》《戰爭和戰略問題》等軍事著作中，毛澤東總結了中國長期革命戰爭的經驗，系統地提出了建設人民軍隊的思想，提出了以人民軍隊為骨干，依靠廣大人民群眾，建立農村根據地，進行人民戰爭的思想。他為革命軍隊制定了一系列人民戰爭的戰略戰術，并在解放戰爭中總結出著名的十大軍事原則。這些是毛澤東對馬克思列寧主義的軍事理論的極為杰出的貢獻。建國以后，他提出必須加強國防，建設現代化革命武裝力量（包括海軍、空軍以及其他技術兵種）和發展現代化國防技術（包括用于自衛的核武器）的重要指導思想。

第四，關于政策和策略。毛澤東精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發點和歸宿，必須根據政治形勢、階級關系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結合起來。在對敵斗爭和統一戰線工作等方面，他提出了許多重要的政策和策略思想。毛澤東的這些政策和策略思想，表現在他的許多著作中，特別是集中表現在《目前抗日統一戰線中的策略問題》《論政策》《關于目前黨的政策中的幾個重要問題》《帝國主義和一切反動派是不是真老虎的問題》等著作中。

第五，關于思想政治工作和文化工作。毛澤東根據“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現”這個基本觀點，提出了許多具有長遠意義的重要思想。如：關于思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線，要實行政治和經濟的統一、政治和技術的統一、又紅又專的方針；關于發展民族的、科學的、大眾的文化，實行百花齊放、百家爭鳴、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針；關于知識分子在革命和建設中具有重要作用，知識分子要同工農相結合，通過學習馬克思列寧主義、學習社會和工作實踐樹立無產階級世界觀的思想，等等。毛澤東關于思想政治文化的許多著名的著作，如《在延安文藝座談會上的講話》《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》等，至今仍有重要意義。

第六，關于黨的建設。在無產階級人數很少而戰斗力很強，農民和其他小資產階級占人口大多數的國家，建設一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產階級政黨，是極其艱巨的任務。毛澤東的建黨學說成功地解決了這個問題。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經常注意以無產階級思想改造和克服各種非無產階級思想。他指出，理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風，以及自我批評的作風，是中國共產黨區別于其他任何政黨的顯著標志。針對歷史上黨內斗爭中存在過的“殘酷斗爭、無情打擊”的“左”的錯誤，他提出“懲前毖后、治病救人”的正確方針，還創造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨成為領導全國政權的黨，毛澤東多次提出務必使同志們繼續保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，警惕資產階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。這些重要思想，豐富了馬克思主義建黨理論，為中國共產黨的建設指明了正確方向。

馬克思主義中國化是用馬克思主義來解決中國的問題，同時使中國豐富的實踐經驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統、中國的優秀文化相結合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色

毛澤東思想是中華民族的精神支柱和精神財富。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法，有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發展了馬克思列寧主義。它們不僅表現在毛澤東的全部科學著作中，也表現在中國共產黨人的革命活動中。

中國共產黨是鴉片戰爭以來爭取民族獨立和解放的進步潮流同十月革命以來世界社會主義運動的進步潮流相交匯中應運而生的。它從誕生之日起，就肩負

著實現中華民族偉大復興的歷史重任。毛澤東思想作為黨的指導思想，更是集中體現了中國共產黨的這一鮮明特點。毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現和理論上的最高概括。毛澤東思想把馬列主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度”，它是中華民族寶貴的精神支柱，將長期激勵和指導我們前進。

參考文獻：

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

唐寶林主編：《馬克思主義在中國一百年》，安徽人民出版社，1998年。第159頁。

毛澤東．毛澤東文選：第一卷[M]．北京：人民出版社，1986.37．