第一篇：凱恩斯讀后感——基石的掣肘

基石的掣肘

——讀凱恩斯《就業、貨幣與利息通論》有感

前言：

魯迅先生說，讀泱泱名著如紅樓夢者，各色人各取己需，“道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??”

對于凱恩斯的經典之作《通論》，遲鈍如我者也只能擷取一點，表出我之淺見。主題：理論假設

淺略西方經濟學思想史，沒有一個思想的成立不是建立在一定的假設之上的。古典經濟學在經濟思想大家馬歇爾綜合后，歸結資本主義經濟的有效性及正當性，論及了均衡的存在。均衡無疑使存在的——只要保證四個假設：參與經濟的微觀主體的理性人假設，即每個經濟參與人都會懷有一顆利己之心保證己身效用之最大化；信息的完全性，信息完全不但保證信息內容完全，還保證每個參與人能夠充分知曉信息，即信息的充分流動性；自由競爭，要求沒有經濟的市場性得到充分保證，即沒有一個或數個經濟參與人的力量大到能夠支配市場的資源配置；沒有外部性。有了以上四個假設，經濟無疑將是達到經濟資源最優配置的均衡點。

馬歇爾的學生凱恩斯，浸淫于古典經濟學的范囿之內，深知理論基石的重要，鷹擊長空，憑風之力，魚翔淺底，借水之功。在通論里，介紹通論要義之后，凱恩斯重點分析，古典經濟學前文假設，并且對提出了自己對經典理論前提的否定：

“對于經典學派之第二前提，我們有兩點非難。第一點是關于勞工之實際行為的。當物價上漲，貨幣工資不變，以致真實工資下降時，一般說來，現行貨幣工資下之勞力供給量，不會低于物價未漲前的實際就業量。說一定會低，無異是說：在現行貨幣工資下愿意工作而實際并未就業的人們，只要生活費用稍為提高一些，即不再愿意工作。然而這種古怪假定，卻似乎貫徹于皮古教授《失業論》全書之中，①而為全體正統學派所默認者。第二點更基本的非難，將于以后數章中再加發揮。這點非難，發生于我們不能同意經典學派之假定：——工資議價決定真實工資之一般水準。經典學派作此假定，實犯重大錯誤。因為，勞工全體也許并沒有方法，可以使得貨幣工資之一般水準所能獲取的工資品，與目前就業量之邊際負效用相等；勞工全體也許并沒有途徑，可以借工資者價時貨幣工資之修改，而使真實工資率降低至某特定水準。這是我們的論點。以下我們要指出，決定真實工資之一般水準者，主要是幾種其他力量。把這個問題弄清楚，將為本書主題之一。我們將說明，我們對于自己生存其中的經濟制度在這方面實際上是怎樣運用的，一向誤解甚深?！?以上論述，凱恩斯為宏觀分析體系，依托經濟的實際狀況，建立的了自己的假設，首先是充分就業均衡不一定能到到，因為充分就業本身就不一定能達到，這里涉及到真實工資與名義工資之間的差別，以及人們對于名義工資以及實際工資的計較程度的問題。另一個問題就是，人們對于真實工資的達到路徑做了分析，真實工資的議價并不在勞工手中，而是與工會預定的就業的邊際負效用相關，這就不得不對真是工資是不是反映了勞工的供給價格產生懷疑。

具體分析

凱恩斯對充分就業的否定，將會產生出了一系列后續假設。古典經濟學建立在充分就業的基礎上，認為既然就業是充分的，那么需求就是可以保證的，因此，在充分就業的假定下，經濟的調控必在供給方，因此有了古典經濟學中著名的薩伊定律——供給創造需求。

在凱恩斯看來，經濟中的就業并非充分的，因此需求充足與否是難以保證的，甚至可以說就是不足的——因為就業沒有，那么人們就沒有辦法將自己擁有的稟賦化作可以真實的需求——購買力，這樣經濟便不是供給決定需求的經濟。

為了佐證需求不足，凱恩斯有提出了另外三個從心理學上論證的假設——三大心里定律。即凱恩斯在里提出消費傾向，這個受主觀因素和客觀因素影響的消費傾向不但直接作用于需求量的多寡，而隨之而衍生的受主觀心理影響的邊際消費傾向，還和投資有莫大的聯系（第八章），受心理支配的邊際消費傾向有遞減之規，這樣不但有效需求不足，有效投資也不足（投資需求是隨著消費需求增減而浮動的）。

對于投資，凱恩斯論證，是受投資乘數制約的，對于投資乘數“除非消費傾向改變，否則就業量只能隨投資之增加而增加。現在我們可以把這個思路再推進一步。在一特定情況之下，我們可以在所得與投資之間，確立一個一定比例，稱之為乘數（multiplier）；如果再加上若干假定，使問題簡單化，則又可在總就業量與直接用之于投資之就業量（稱之為第一級就業量primary employment）之間，建立如此一個比例。這一步是我們整個就業理論中不可或缺的一步。有了這一步，設消費傾向不變，則我們可以在總就業量、總所得與投資量之間，建立一個確切的關系。”

投資乘數的大小，凱恩斯認為是受投資預期收益率決定的，預期投資收益率是一個典型受心理因素制約的因素，邊際投資收益率遞減使得投資乘數減小，因此使得有效投資不足。

在第五篇里，凱恩斯從庇古的《失業論》和古典貨幣論出發，論述了貨幣工資和實際工資，并分別論述其各自的影響。對于庇古的《失業論》，凱恩斯給出自己的觀點：“故該書以《失業論》命名，實在有點名不符實。該書實在并不討論失業問題，而討論：設勞力之供給函數不變，又設充分就業常能維持，則就業量將如何。所謂全體勞力之真實需求彈性這一個概念，其目的亦只在說明：當勞力之供給函數作一特定移動時，充分就業量將提高或降低多少?；蛘撸ㄒ苍S是更好的看法），我們可以把該書看作是一種沒有因果性的（non －causative）研究，所研究者乃是真實工資水準與就業水準之函數關系。但該書不能告訴我們，何者決定實際就業水準；對于不自愿失業這個問題，該書未有直接接觸。”因此這種論述，還是在強調自己的前提與古典經濟學家的前題之迥異。也就是非充分就業的假定。

再論貨幣的的體系中，凱恩斯綜合前面假說，提出了自己的觀點：“（1）有效需求之改變，并不與貨幣數量之改變恰成同一比例。（2）資源之性能并不一致，故當就業量逐漸增加時，報酬將遞減，并非不變。（3）資源并不可以互換，故有些商品已經達到供給無彈性之境，而有些商品則尚有失業資源可供生產之用。（4）在充分就業沒有達到以前，工資單位即有上漲之趨勢。（5）邊際成本中各生產原秦之報酬，并不以同一比例改變。故第一步我們必須考慮，貨”市數量之改變對于有效需求量之效果為如何。一般說來，有效需求之增加，一部分用在增加就業量，一部為用在提高物價水準。故事實上并不是當有失業存在時，物價不變，一達到充分就業，物價即隨貨幣數量作同比例增加；而是當就業量增加時，物價逐漸上漲?！蓖瑫r凱恩斯提出了貨幣幻覺引起的對于貨幣的偏好，對于貨幣的偏好不但影響投資而且影響消費，從而最終對整個社會的有效需求產生影響。

結論：

上述淺論表明，凱恩斯在固定經濟學的分析框架之下，將非自愿性失業這一經濟現實加入的經濟的分析當中，并以此為基石，在邊際消費傾向遞減，邊際預期投資收益引起的投資乘數遞減的和貨幣效應引起的投資需求和消費需求的不足的假設，得出社會的總體有效需求不足，最終奠定了凱恩斯理論的基石，建立了需求管理理論。

第二篇：《基石》讀后感

《基石》讀后感

2月25日上午9時觀看了由省委組織部制作的在廣東衛視頻道播出的專題片《基石》。本人觀后有以下感慨和體會： 該專題片采用電視藝術手段，生動講述了中國共產黨人與南粵兒女生死相依、血肉相連的動人故事，其中有“革命母親”李淑桓、“紅軍阿姆”李梨英、“農民運動領袖”澎湃、“革命烈士”陳鐵軍等的英雄事跡，專題片深刻詮釋了馬克思主義群眾觀和黨的群眾路線的豐富內涵。

專題片也告訴我們，沒有革命時期無數優秀中華兒女的革命奉獻、無數先烈血肉之軀的付出，就不會有今天的新中國的誕生。正是他們拋棄個人和家庭私利，慷概激昂、英勇就義，為國家為民族作出重大犧牲的革命精神和英雄壯舉，包括千千萬萬未留下名字的革命者，為新中國的誕生奠定了基石。作為新中國的建設者和分享者，我們永遠不能忘記他們；我們要沿著革命先輩開墾的道路堅持不懈的走下去；我們要永遠懷念他們，并教育下一代時刻緬懷其豐功偉績。這是我們的立國之本，強國之基。

“基礎不牢，地動山搖?！敝匾朁h的基層組織建設是中國共產黨區別于其他政黨的一個顯著特點。中國共產黨正是靠著一個個像牢固基石的基層組織，鋪就了從勝利走向勝利的道路，帶領廣大人民群眾從戰爭歲月走向和平年代，從封閉落后走向繁榮富強。聯系當今社會，我們要珍惜今天的和平環境。聯系到本人，好好學習，努力工作，愛護我們的國家和民族，真心誠意地為人民服務，從小事做起，從本職工作做起。不要太計較個人私利！不要搞內斗，這樣只會使人力、資源白白消耗，損害集體和社會！不要貪圖安逸，不肯付出，為國家、為社會、為集體出一把汗出一把力，實現自己的人生價值！

第三篇：基石讀后感

堅定不移地走群眾路線

-------觀《基石》有感

在春雨綿綿，潤物細無聲的春季，我們黨小組組織認真收看了專題片《基石》。這部專題片是為配合廣東省群眾路線教育實踐活動的深入開展，省委組織部組織制作的。在認真觀看后，我深深地被革命先烈的事跡所感動，深刻地認識到我們今天美好幸福的生活是來自于中國共產黨的艱苦奮斗，是廣大人民群眾用鮮血和熱淚換來的！我們可愛而偉大無私的人民群眾，他們用一個個血之事跡，一次次壯烈之舉，一聲聲堅定之吶喊，譜寫了一篇篇中華兒女的宏偉篇章！他們就是中國共產黨的基石，是共產主義事業的基石，是建設中國特設社會主義事業的基石，是實現中華民族偉大復興宏偉中國夢的基石！

《基石》選自廣東省在抗日戰爭年代和國內革命戰爭年代的崢嶸事跡，在中國共產黨地率領下，廣東人民積極進行頑強的抗日斗爭和英勇的國內革命斗爭，展現了在革命戰爭年代，中國共產黨同廣東人民同呼吸、共命運，共同朝著革命偉大事業的方向而共同奮斗。廣東人民擁護黨的領導，不斷涌躍一批批英勇的革命群眾------紅七軍與梅花人民的生死情誼，東江革命縱隊的英勇無畏，中山五桂花山抗日游擊隊誓死奮戰，有彭湃在海豐領導的農民革命運動，也有感動人心的植地樁保衛戰等。一曲曲悲壯的革命事跡、一幅幅氣吞山河的革命畫卷，深深地感染了中華兒女。黨在取得革命事業和國家建設道路上的偉大勝利，是得到了人民群眾的擁護和支持的結果。人民群眾為黨的事業發展做出了大無畏的犧牲，為我們今天的幸福生活奠定了堅實的基石!黨的權利是人民賦予的，我們必須緊密聯系群眾，與人民群眾心連心，同呼吸、共命運，堅定不移地走群眾路線，帶領廣大人民群眾走向幸福!

作為一名共產黨員，我會謹記人民群眾為黨和國家的革命事業所付出的不懈努力與英勇無畏的精神，時刻保持著一顆敬畏的心，一顆感恩的心，轉變作風，積極樹立實事求是，嚴謹清廉的作風，堅持全心全意為人民服務的宗旨，牢固樹立黨的群眾觀，貫徹落實黨的群眾路線。作為一名醫學生，更應該牢記我們今天的美好幸福生活之花是先烈們用鮮血灌溉的，因此，我應該努力學好科學理論知識，用知識武裝自己，為造福患者，服務人民而發奮圖強！盡自己最大的能力為人民的身心健康謀利益，求發展，為人類的健康事業做出應有的貢獻！紅歌唱道：沒有共產黨就沒有新中國！在觀看了這部專題片之后，應該說，沒有偉大的人民群眾就沒有中國共產黨，沒有共產黨就沒有新中國以及今天的美好幸福生活！我會時刻感恩，感恩黨，感恩國家，感恩人民!

第四篇：基石讀后感

《基石》觀后感

小學部：董大鵬

最近我觀看了黨的群眾路線教育專題片《基石》，重溫了抗日戰爭及解放戰爭期間，廣東地區人民群眾用生命、熱血和忠誠支持革命的一個個感人故事。以下是我對《基石》感想：

一、觀看《基石》這部專題教育片后，我的心靈受到震撼的同時，也讓我深思。作為一名黨員干部，要始終堅持為人民服務，從群眾中來，到群眾中去，為群眾謀利益。前人種樹，后人乘涼，我們要時刻牢記今天的幸福生活來之不易，時刻牢記今天的幸福生活是我們無數共產黨員艱苦奮斗，用鮮血澆灌的幸福之花，是他們用堅實的胸膛為我們遮風擋雨，才讓我們看到今日燦爛的陽光，幸福的祖國，然而今天的幸福家園更加離不開老百姓對偉大的共產黨的支持與擁護。

二、讓我深深體會到廣大人民群眾是我黨事業成功和勝利的基石。要沒有革命時期無數優秀中華兒女的革命奉獻、無數先烈血肉之軀的付出，就不會有今天的新中國的誕生。正是他們拋棄個人和家庭私利，英勇就義，為國家為民族作出重大犧牲的革命精神和英雄壯舉，包括千千萬萬未留下名字的革命者，為新中國的誕生奠定了基石。

三、讓我更加明白我們的工作要堅持密切聯系群眾，一切從群眾利益出發，為群眾謀福祉。黨的事業之所以能成功，不單是靠共產黨員，而且離不開我們廣大群眾老百姓的支持。戰爭時期，中國共產黨緊密聯系群眾，贏得了廣大人民群眾的擁護和愛戴。人民群眾不惜冒著生命危險，甚至舍棄身家性命來保護革命事業的星星之火。人民是黨的事業取得成功的基石，我們要改變作風，密切聯系群眾，與人民心連心，時刻為人民謀福祉。

四、觀看基石后，讓我下決心要傾盡所能支持黨的事業，爭做一個優秀的共產黨員。從《基石》看到，我們黨的革命事業涌現了許許多多優秀的共產黨員，他們用生命捍衛了黨的事業，用鮮血為黨的事業奠定了基石。這些革命先烈的事跡都深深震撼了我，讓我從此下定決心為黨的事業奮斗終生，爭做一名劃時代的優秀共產黨員。為此我首先要增強黨員意識，起到模范帶頭作用，為群眾做出好的示范，其次要做到愛崗敬業，其次要遵紀守法，按著國家的法律制度來辦事。

觀看《基石》之后，我深刻意識到黨的群眾路線教育實踐活動的重要意義，只有始終與人民群眾心連心、同呼吸、共命運，堅定不移的貫徹黨的群眾路線，及時轉變工作作風，全心全意為人民服務。今后我要爭做一名優秀的共產黨員，為國家的事業而奮斗，為黨的事業不懈努力，密切聯系群眾，團結群眾，筑牢黨的事業的偉大基石，為實現中華民族偉大復興的中國夢做出新的更大的貢獻。

第五篇：凱恩斯主義與厚黑學

凱恩斯主義與厚黑學.txt真正的好朋友并不是在一起有說不完的話題，而是在一起就算不說話也不會覺得尷尬。你在看別人的同時，你也是別人眼中的風景。要走好明天的路，必須記住昨天走過的路，思索今天正在走著的路。凱恩斯主義與厚黑學

深刻而系統地批駁凱恩斯主義，已經有很多經濟學家做過。但是凱恩斯主義者依然是現實世界影響最大的一個經濟學流派，他們對當下世界的經濟政策具有舉足輕重的影響力。但有時候我總懷疑，究竟是凱恩斯主義對經濟學家的吸引力大，還是凱恩斯主義對政府，對政治家的吸引力大，就好像“罷黜百家，獨尊儒術”，究竟是董仲舒和一幫儒生有非凡的影響力，還是漢武帝本來就想這么干？ 歷史就是這么吊詭，拿破侖縱橫一生，到最后也懷疑，究竟是自己在創造歷史，還是歷史創造了他，或者，他本人也不過是無數被歷史激流裹挾的沙粒中的一顆罷了。還是弗里德曼有自知之明，他之所以成為一代宗師，實乃歷史已經走到了這一步，想為其下一步的邁出找個更堅強的借口罷了，而他的學說正合時宜。

羅納德?里根有句很有名的話，在我看來，這句話甚至可以被稱為偉大：“政府從來不能解決任何問題，事實上，政府本身就是一個問題”。這句話為什么偉大呢，一個人必須有自知之明，不僅需要知道自己能干什么，也要知道自己不能干什么。認為自己無所不能，甚至能憑自己的肱二頭肌使地球自轉加速的人不是超人就是瘋子，很可惜的是，這個世界上沒有超人，瘋子卻遍地都是。按照公共經濟學的研究，掌權者總有擴大自己權力的傾向，這或許也是生物的本能，誰不想伸張自己的權力意志，如果世界按自己的規則運轉，那不言而喻是讓人興奮的事。一個人經過千難萬苦終于登上總統寶座，正是伸張其權力意志，高歌“大風起兮云飛揚”的時候，卻說政府本來就是問題，在某些人看來，這無異于揮刀自宮。美人入懷卻臉不紅心不亂，這需圣人的定力。

可惜大多數人都不是圣徒，都希望肆意伸張自己的權力意志，其實這也無可厚非，只要我們把這野心放到合適的地方，就應該可以達到目的而不妨礙他人。更可惜的是，大多數人只想讓自己滿意，而很少考慮如何不妨礙他人。民國時代的李宗吾先生是一奇士，寫了本書叫《厚黑學》，歷數古今中外的賤人賤招。依我看，這本書比得上馬基雅維利的《君王論》。現在看來，這兩人其實都是好人，他們的目的大概都是，讓黑暗、卑劣、齷齪在陽光下無所遁形，陽光乃最佳之殺菌劑也。相比于馬基雅維利的《君王論》成為西方大學生的必讀書目來說，李宗吾的《厚黑學》命運就差了很多，它從未登堂入室，成為經典，但是這并不說它不流行，而只是在暗地流傳罷了，或許在私底下，它不知成為多少野心家的圣經呢?！逗窈趯W》成了無數官員、商人的圣經，被藏在枕頭下，光明正大的地方卻不敢示人，我想李宗吾先生若泉下有知，恐怕是難以瞑目啊。

《厚黑學》總結了兩大賤招，一個是“補鍋法”，另一個是“鋸箭法”。補鍋法大概是這么來的：話說一個補鍋匠，為人補鍋。那待補的鍋本來就只有一個洞，補鍋匠補好那個洞就一切OK了。但就這么結束，怎么能顯示出補鍋匠的能力呢？于是他偷偷把鍋再敲幾個洞，還對主人說，發現了更多的洞。于是主人對其萬分感激：“果然是專業人士，若不是師傅你發現，以后還不麻煩死我。”然后補鍋匠再把鍋補好，當然也拿到幾倍的工錢，得到更多的崇拜和感激。這個故事教我們，要會沒事找事，把事情搞壞，搞壞之后再弄好，這弄好的功勞就是你的了。當然，把事情搞壞得悄悄進行。這讓我想起大蕭條時期的美國，歷史公認：羅斯福新政幫助美國走出了大蕭條。在此之前，胡佛總統主導的自由放任主義使美國經濟陷入泥潭不可自拔，幸虧羅斯?？偨y英明天縱，力挽狂瀾，推出大規模的經濟刺激計劃，最終使美國走出了大蕭條?？上v史的總是猶抱琵琶半遮面，讓妄圖一窺究竟的人無比絕望。歷史，這個多面善變的女人，在默里?羅斯巴德的名著《美國大蕭條》中完全換了另一副面孔。首先，可憐的胡佛總統從來不是一個自由放任主義者，在他未登上總統寶座之前，就大肆鼓吹干預主義，并且大力推行干預農產品價格和勞動力工資的法案和政策，更吊詭的是，胡佛競選總統的時候，因為其干預主張，還得到了民主黨人富蘭克林?羅斯福的支持。蕭條開始后，胡佛開始了一系列干預計劃以及經濟刺激計劃，羅斯福新政幾乎與其如出一轍，因此，胡佛從來不是一個自由放任主義者，而是羅斯福新政的先驅，只是胡佛不夠羅斯福激進罷了。至于他最后竟被人認為是一個自由放任主義者，成為大蕭條的替罪羊，我只能說：歷史是娼妓，強勢者想如何打扮，就如何打扮。在這里，我們看到了一個教科書式的“補鍋法”的運用，首先是政府的經濟干預使市場難以出清，并使局面越來越糟，大蕭條直到二戰開始，才因為戰爭創造的巨大需求而結束。因此，羅斯福新政的執行是與經濟的復蘇同時的，羅斯福也就當仁不讓地成為挽救美國的偉人。但我們從來不曾想，羅斯福新政與復蘇同時，但也和大蕭條同時，究竟是延遲并加深了大蕭條還是戰勝了大蕭條呢？既然，徹頭徹尾的干預主義者胡佛都可以被人認為是自由放任主義者，那么，要在上述的辯論中勝出又有何難呢？首先干預主義把美國推入絕境，把鍋捅破，只要美國最終的結果是復蘇，那么蕭條越深，干預主義的功勞也就越大。利用補鍋法需特別注意的就是，不能讓人發現是你把鍋捅破了。為了做到這一點，可憐的干預主義者胡佛，就不得不被帶上自由放任的面具，成了大蕭條的替罪羊，妙哉，好一個補鍋法！歷史現在又走到了岔路口，格林斯潘先生壓低利率，房立美、房貸美用國家信用借外國人的錢給自己的公民買房，中國、俄羅斯政府以及西亞的富豪們對美聯儲濫發的綠紙來者不拒，次貸危機全面爆發。批評布什總統自由放任的奧巴馬先生是否會成為21世紀的羅斯福呢，我們拭目以待。

再說厚黑神功第二式之“鋸箭法”，該法是這么來的：有一人中箭,請外科醫生治療，醫生將箭桿鋸下，即索要謝禮。中箭的可憐人問：“何不將箭頭取出？”醫生答：“這是內科醫生的事，你去找內科吧”。這一招我是這么理解的，醫生把體外的箭鋸掉，把箭頭依然留在體內，這就叫治標不治本。再看凱恩斯主義，經濟發生危機，消費投資劇減，失業劇增，物價工資股市都直線下跌，銀行倒閉，沒倒閉的銀行也是風聲鶴唳，趕緊捂緊錢袋子，收縮信貸。于是政府出來鋸箭了，消費投資不是劇減嗎，政府發錢讓你消費，政府投資公共工程??；失業劇增是不是，政府就創造就業；物價工資股市下跌了，物價局長、房產局長什么的，都出來發話，不能降不能降，降就是對不起黨對不起國家和人民；銀行倒閉，政府偏不讓你倒閉，接管，大不了國有化總倒不了了吧，嫌錢不夠，收縮信貸是不是？央行開動印鈔機啊，要多少印多少。箭桿鋸下，再用紗布一包，誰也看不見傷口了，你還有什么不滿意呢？可惜箭頭還在，痛啊。經濟發生危機了，必然是經濟體內部有了病害，而失業、通縮、消費投資銳減只是表面的癥狀。我們能不能這樣治療感冒病人呢？感冒咳嗽，就捂住他的嘴巴，流鼻涕，就堵住鼻孔。經濟危機伴隨著經濟結構的調整，按照奧地利學派的說法，危機前的投資失誤，造成經濟結構調整成為必然，只有通過調整，讓投資失誤的企業破產，經濟才能真正重歸健康。而鋸箭法式的政府干預，只會妨礙調整，使蕭條像慢性病一樣伴隨經濟這個復雜的機體。

做壞人難，做好人難上加難，馬基雅維利其實是個共和主義者，而厚黑教主李宗吾更是一個菩薩。歷史從來都不是公正的，有時候我甚至對歷史產生一股絕望，在那一堆混亂不堪的故紙中，有太多的聲音試圖刺進你的耳朵，你也不知不覺就被那最響亮最漂亮的聲音所同化了，在那昏黃的時光面紗背后，歷史究竟是帶著一種怎樣的惡毒表情注視著我們這些傻瓜呢？希臘人一直輕視歷史，他們的歷史學家從來不會被尊稱為“太史公”，因為他們知道歷史的不確定性，他們渴望逃脫這種不確定性，找到真正主宰宇宙運行的永恒規則。但是，人類社會就是由一連串的歷史事件組成，我們若離開歷史，人類社會還能剩下什么呢？哎，嘆一聲，好

像跑題啦。

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