第一篇：領導人逝后評價變遷.

領導人逝后評價變遷

由于在黨內至高無上的地位，毛澤東逝世后的評價高度至今無人超越。今天，對毛澤東最常用的評價來自《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》：偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家。

其中，“偉大的馬克思主義者”這一評價最具分量。這一評價在共產黨人內心的分量之重，從毛澤東的話語中便可看出。

在由埃德加·斯諾執筆的《毛澤東自傳》一書中有這樣一段話：“1920年夏，我在理論上和某種程度的行動上，變成馬克思主義者，并且自此以后，我自認為是一個馬克思主義者了。”

從中國共產黨建立至今，獲得“馬克思主義者”這一稱號的領導人均在黨內享有崇高威望。根據公開資料不完全統計，關于“馬克思主義者”又有五種不同表述：偉大的馬克思主義者、杰出的馬克思主義者、堅定的馬克思主義者、忠誠的馬克思主義者和馬克思主義者。

毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平、劉少奇、李大釗、董必武、任弼時、瞿秋白是中共90年歷史上的9位偉大的馬克思主義者。

這9人中，前5人在中共發展或新中國的建設上長期發揮了巨大作用，在黨內地位廣受認可。

李大釗是中共建立初期與陳獨秀享有同等威望的領導人，是中共的主要創始人。董必武亦是中共的創建人之一，并且是參與中共“一大”的12名代表之一。他的革命生涯比絕大多數中共領導人還要早：1911年，他在辛亥革命時便戰斗在革命一線。1972年2月下旬，在當時特殊的歷史環境下，毛澤東建議由董必武出任國家代理主席。

任弼時在上世紀40年代與毛、劉、周、朱并列，成為領導全黨的“五大書記”之一。他協助毛澤東領導了影響深遠的延安整風運動，在解放戰爭、土地改革中亦貢獻巨大。他長期抱病工作，1950年10月27日在北京逝世，終年46歲。

瞿秋白則較為特殊，對其評價在歷史上反復變化。1985年6月18日，中共中央在中南海懷仁堂舉行瞿秋白就義50周年紀念會，稱其為“偉大的馬克思主義者”。《人民日報》在紀念瞿秋白誕辰110周年時發表文章亦沿用了這一評價。

除了“偉大的馬克思主義者”之外，陳云獨自享有“杰出的馬克思主義者”這一稱號。他獨享的另一稱號是“中國社會主義經濟建設的開創者和奠基人之一”，亦可見他在當代中國歷史和黨內的特殊地位。

此外，葉劍英、李先念、彭真、鄧穎超、楊尚昆、王震、徐向前等人都被稱為“堅定的馬克思主義者”。

李富春和曾在遵義會議后接替博古負中央總的責任（習慣上也稱為總書記）的張聞天被稱為“忠誠的馬克思主義者”。1987年辭去總書記職務的胡耀邦被稱為“馬克思主義者”，無其他修飾詞語。

相比“馬克思主義者”這一至高的政治榮譽，領導人逝世后獲得的稱號中，還有更為“寫實”的一部分，即根據所從事領域工作確定的稱謂。這些評定中，最為常見的是無產階級革命家、政治家、軍事家三種。同馬克思主義者一樣，三種稱謂前又有“偉大的”、“杰出的”等修飾語。

這其中，能夠稱為“偉大的革命家、政治家、軍事家”的領導人并不多。這一名單為：周恩來、朱德、鄧小平、李先念、葉劍英、楊尚昆、王震。

在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，毛澤東雖然并未被稱為偉大的政治家與軍事家，但將其稱為“偉大的戰略家”。他無論在政治韜略抑或軍事謀略上，均為時代翹楚，這也符合人們對他的一貫印象。

兼具三個評價的還有彭德懷，具體表述為“德高望重的老一輩無產階級革命家、政治家和軍事家”。被毛澤東賦詩贊曰“彭大將軍”，十大元帥中，彭德懷在軍史上的威望僅次于朱德。而他在廬山會議上以萬言書直言上諫卻遭到打擊，又讓其在黨史上得到了特殊的評價。

在享有“雙棲”評價的領導人中，常見的組合為“無產階級革命家、軍事家”，或“無產階級革命家、政治家”。

前者的代表有徐向前，這位功勛卓著的將軍，在新中國成立后長期擔負軍事與國防重任。享有這一稱號的還有賀龍、陳毅、羅榮桓、羅瑞卿等人。

后者的代表有劉少奇和陳云。1949年以前，劉少奇在黨的理論建設和土地改革等方面的工作比在軍事領域更為人熟知，陳云則長期在軍隊內從事政治工作和黨的組織工作。

被稱為“偉大的無產階級革命家、政治家”的，還有鄧穎超和胡耀邦。作為周恩來的妻子，鄧穎超在婦女運動、統戰工作中表現卓越。胡耀邦，是出生時間最晚的在逝世后獲得“偉大的無產階級革命家、政治家和馬克思主義者”稱號的領導人。

毛澤東的接班人華國鋒，2008年逝世后被稱為“無產階級革命家”。同樣被稱為“無產階級革命家”而未被稱為“無產階級政治家”的，還有李立

三、宋任窮、薄一波等。

除了最為人熟知的“三大家”稱呼之外，還有“無產階級理論家”的稱號。除了毛澤東思想的主要創立者毛澤東之外，前文提到的在黨的理論建設方面多有論述的劉少奇也被冠以此稱號。而在二人之外，這一稱號的獲得者則集中于建黨初期，如瞿秋白、蔡和森等人，這與中國共產黨發展軌跡頗為符合。

隨著歷史環境發生改變，不少領導人的評價也在發生改變。

其中，有兩類領導人去世后的官方稱謂改變較大：一種是新中國成立以前的中共早期領導人，另一種則是“文革”中逝世并在后來獲得平反的領導人。

前者最為典型的是陳獨秀。

1945年4月20日中共六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》，對黨內若干重大歷史問題作出的結論，成為此后幾十年黨內歷史問題的準繩。

《決議》第一次在黨的文件中明確使用了“陳獨秀投降主義”的提法，正式取代了此前“陳獨秀右傾機會主義”的定性。1981年的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，對陳獨秀責任的定性，明確使用了“陳獨秀右傾投降主義”的提法。

這一提法直到2002年版《中國共產黨歷史》出版，才正式變更為“陳獨秀為代表的右傾機會主義錯誤”，去掉了“投降”二字。2004年4月30日，胡錦濤在中共中央紀念任弼時同志誕辰一百周年座談會上的講話中，采用了“共產國際和陳獨秀的右傾錯誤”的新提法。

另一位中共早期重要領導人王明，雖然經過多年研究評價有所改變，并開始強調其在抗日問題上的貢獻，但是至今官方評定仍然以兩次錯誤路線為主。

與陳獨秀命運相似的還有瞿秋白。盡管如今瞿秋白已經被認定為“偉大的馬克思主義者”，但這一過程歷盡曲折，耗時長久。

1945年的《關于若干歷史問題的決議》說瞿秋白在1927年11月～1928年4月犯了左傾盲動主義路線的錯誤。1950年，毛澤東為《瞿秋白文集》題詞時贊揚他“英雄的立場”，“不愿屈服”的精神。5年后，瞿秋白遷葬八寶山革命公墓。

“文革”中，瞿秋白又被定為叛徒，墓地被紅衛兵破壞。直到1980年，中共中央為其恢復名譽。

1985年6月18日，楊尚昆在瞿秋白同志英勇就義50周年紀念會上發表講話，稱：瞿秋白同志是中國共產黨早期的主要領導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學的重要奠基者之一。

與中共早期領導人不同，也更為人熟知的是，還有一批領導人在“文革”中含冤去世，直到國內政治形勢在十一屆三中全會迎來大轉折之后，才被重新評價。

這其中幾人都是中國當代史上赫赫有名的領導人：劉少奇、彭德懷、陳毅、賀龍、陶鑄等。

“文革”初起時就被打倒的劉少奇，長期背負著叛徒、內奸、工賊的罪名。直到1980年，平反后的他重獲評價：偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、政治家、理論家，黨和國家主要領導人之一，中華人民共和國開國元勛，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體的重要成員。

后人大多注意到“被打倒者”被平反的經過，事實上，一些領導雖未經歷從被打倒到平反的過程，其官方評價亦發生明顯改變。

如在1976年初逝世的周恩來，當時官方訃告稱其為“中國共產黨的優秀黨員，中國人民偉大的無產階級革命家，中國人民的忠誠的革命戰士，黨和國家久經考驗的卓越領導人”，既無“馬克思主義者”稱號，也不見“政治家、軍事家、外交家”。

與多數人的評價軌跡相反，曾經在“文革”中風光無限的康生，因迫害大量干部，雖在1975年逝世時獲評“中國人民的偉大的無產階級革命家、光榮的反修戰士、中國共產黨的優秀黨員，中國人民的偉大的革命戰士和馬克思主義理論家，黨和國家卓越的領導人之一”，但這些稱號在1980年均被撤銷，并被開除黨籍，骨灰遷出八寶山革命公墓。

進入上世紀80年代，領導人逝世后的評價體系正在發生改變。

1997年鄧小平逝世后，訃告發布中有一個區別于毛澤東、周恩來的評價：久經考驗的共產主義戰士。

事實上，“共產主義戰士”這一評價自從上世紀80年代以來，便成為中央領導人逝世后的常用語。享有這一評價的既包括老一輩領導人葉劍英、徐向前等人，也包括榮毅仁、謝非等后來步入高級領導人崗位的干部。

“共產主義戰士”前最常見的修飾詞是“久經考驗”。以毛澤東為核心的第一代領導人之后，中國的政治、經濟、社會發生了極大變化。考慮到這一點，無論是從時間跨度或是面對的困難本身，用“久經考驗”來形容此后的領導人都恰如其分。

2011年逝世的劉華清，跨越了從抗日戰爭至今的數個不同歷史時期，新舊時期的不同經歷也在其身后評定上體現出來：他是最近一位逝世的兼具“無產階級革命家、政治家、軍事家”稱號的領導人，同時也被稱為“中國共產黨的優秀黨員，久經考驗的忠誠的共產主義戰士，黨、國家和軍隊的卓越領導人”。

與前代領導人相比，“共產主義戰士”的評價與“馬克思主義者”皆屬政治榮譽，“黨和國家的卓越領導人”則更似“無產階級革命家、政治家、軍事家”，屬“職業評定”。而相比以前，這些評價顯然淡化了革命年代的氣息。

在2007年逝世的政治局常委黃菊身上，就顯示出這種評價的全面轉變。

黃菊出生于1938年，因此他并未參加過新中國建立前的戰爭，而是在建設年代成長起來的。他逝世后的評定是：中國共產黨的優秀黨員，久經考驗的忠誠的共產主義戰士，黨和國家的卓越領導人。

鄧小平還有一個必須提及的評價：中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，鄧小平理論的創立者。

值得注意的是，正是在他開辟的新時代里，領導人逝世后的評價正在顯現出新時期的特色，并趨于多元。

比如，在上世紀80年代擔任全國人大常委會委員長的彭真，逝世后被稱為“領導我國社會主義法制的主要奠基人”。

更多的評價集中出現在經濟領域。除了“中國社會主義經濟建設的開創者和奠基人之一”的陳云，2007年逝世的薄一波、1994年逝世的姚依林被稱為“我國經濟工作的卓越領導人”，2009年逝世的谷牧被稱為“我國經濟建設戰線的杰出領導人”。還有一批在改革開放后逝世的老一輩領導人，亦獲得了獨有的稱號。參與領導起草新中國第一部婚姻法的鄧穎超，被稱為“中國婦女運動的先驅”。蔡暢被稱為“中國婦女運動的先驅和卓越領導者”。

另一個值得關注的領域是統戰工作方面。

1984年逝世的曾任中共統戰部部長的李維漢被稱為“黨和國家在統一戰線和民族、宗教工作方面的著名理論家和卓越領導者”。

宋慶齡被稱譽為“國之瑰寶”。除此之外，她還被稱為愛國主義、民主主義、國際主義和共產主義的偉大戰士。而“愛國主義者”的稱號，在民主黨派和無黨派人士的高級領導人中也較為常見。

在所有人中，還有一種非常特殊的評定，即沒有評定。這其中的原因又各有不同。如在中共六屆一中全會上當選為中央政治局主席、中央政治局常務委員會主席的向忠發，被認為缺乏擔任中國共產黨主要領導的經驗和才干。1931年向忠發被國民黨政府抓捕后變節，旋即被槍決。

曾在“文革”時期進入政治局并權傾一時的王洪文、張春橋、姚文元，逝世后均未獲任何正面的政治評價。如張春橋逝世后的官方電文中，只是稱“林彪、江青反革命集團案主犯張春橋因患癌癥，于2005年4月21日病亡”。

與他們相比，林彪因其曾經的功績而處境不同：1989年11月，經中央軍委確定，33人被冠以“中國人民解放軍軍事家”的稱號，林彪位列其中。

（文中所采用評價，根據近期中央領導人在各逝世領導人周年誕辰座談會上的講話、人民日報發表的周年紀念文章及領導人訃告等公開資料統計）

第二篇：領導人

中國共產黨中央委員會

總書記：習近平

中央政治局常委：李克強、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗

中央政治局委員：

馬凱、王滬寧、劉延東、劉奇葆、許其亮、孫春蘭、孫政才、李建國、李源潮、汪洋、張春賢、范長龍、孟建柱、趙樂際、胡春華、栗戰書、郭金龍、韓正

中央書記處書記：劉云山、劉奇葆、趙樂際、栗戰書、杜青林、趙洪祝、楊晶

中國共產黨中央軍事委員會

主 席：習近平

副主席：范長龍、許其亮

中國共產黨中央紀律檢查委員會

書 記：王岐山

全國人民代表大會

常務委員會

委員長：張德江

副委員長：李建國、王勝俊、陳昌智、嚴雋琪、王晨、沈躍躍、吉炳軒、張平、向巴平措、艾力更·依明巴海、萬鄂湘、張寶文、陳竺

中華人民共和國主席

主 席：習近平

副主席：李源潮

國務院

總 理：李克強

副總理：張高麗、劉延東、汪洋、馬凱

國務委員：楊晶、常萬全、楊潔篪、郭聲琨、王勇

中華人民共和國中央軍事委員會

主 席：習近平

副主席：范長龍、許其亮

最高人民法院

院 長：周強

最高人民檢察院

檢察長：曹建明

中國人民政治協商會議全國委員會

主 席：俞正聲

副主席：杜青林、令計劃、韓啟德、帕巴拉·格列朗杰、董建華、萬鋼、林文漪、羅富和、何厚鏵、張慶黎、李海峰、蘇榮、陳元、盧展工、周小川、王家瑞、王正偉、馬飚、齊續春、陳曉光、馬培華、劉曉峰、王欽敏

習近平：中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席

李克強：中共中央政治局常委、國務院總理

張德江：中共中央政治局常委、全國人大常委會委員長

俞正聲：中共中央政治局常委、全國政協副主席

劉云山：中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長

王岐山：中共中央政治局常委、中央紀委書記

張高麗：中共中央政治局常委、國務院副總理

馬凱：中共中央政治局委員、國務院副總理、中央國家機關工委書記

王滬寧：中共中央政治局委員、中央政策研究室主任

劉延東（女）：中共中央政治局委員、國務院副總理

劉奇葆：中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央宣傳部部長

許其亮：中共中央政治局委員、中央軍委副主席

孫春蘭（女）：中共中央政治局委員、天津市委書記

孫政才：中共中央政治局委員、重慶市委書記

李建國：中共中央政治局委員、全國人大常委會副委員長、秘書長、中華全國總工會主席 李源潮：中共中央政治局委員、國家副主席

汪洋：中共中央政治局委員、國務院副總理

張春賢：中共中央政治局委員、新疆維吾爾自治區黨委書記

范長龍：中共中央政治局委員、中央軍委副主席

孟建柱：中共中央政治局委員、中央政法委書記

趙樂際：中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央組織部部長

胡春華：中共中央政治局委員、廣東省委書記

栗戰書：中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央辦公廳主任、中央直屬機關工委書記 郭金龍：中共中央政治局委員、北京市委書記

韓正：中共中央政治局委員、上海市委書記

杜青林：中央書記處書記、全國政協副主席

趙洪祝：中央書記處書記、中央紀委副書記

楊晶（蒙古族）：中央書記處書記、國務委員、國務院秘書長

王勝俊：全國人大常委會副委員長

陳昌智：全國人大常委會副委員長、民建中央主席

嚴雋琪（女）：全國人大常委會副委員長、民進中央主席

王晨：全國人大常委會副委員長、秘書長、中央對外宣傳辦公室（國務院新聞辦公室）主任 沈躍躍（女）：全國人大常委會副委員長、中央組織部常務副部長

吉炳軒：全國人大常委會副委員長、黑龍江省委書記、人大常委會主任

張平：全國人大常委會副委員長

向巴平措（藏族）：全國人大常委會副委員長

艾力更·依明巴海（維吾爾族）：全國人大常委會副委員長、新疆維吾爾自治區人大常委會主任

萬鄂湘：全國人大常委會副委員長、民革中央主席

張寶文：全國人大常委會副委員長、民盟中央主席

陳竺：全國人大常委會副委員長、農工黨中央主席

常萬全：國務委員、國防部長

楊潔篪：國務委員

郭聲琨：國務委員、公安部部長

王勇：國務委員、國務院國有資產監督管理委員會主任

令計劃：全國政協副主席、中央統戰部部長

韓啟德：全國政協副主席、九三學社中央主席

帕巴拉·格列朗杰（藏族）：全國政協副主席、西藏自治區政協主席

董建華：全國政協副主席

萬鋼：全國政協副主席、致公黨中央主席、科技部部長

林文漪（女）：全國政協副主席、臺盟中央主席

羅富和：全國政協副主席、民進中央常務副主席

何厚鏵：全國政協副主席

張慶黎：全國政協副主席、秘書長、河北省委書記、人大常委會主任

李海峰（女）：全國政協副主席、國務院僑務辦公室主任

蘇榮：全國政協副主席、江西省委書記、人大常委會主任

陳元：全國政協副主席、國家開發銀行股份有限公司董事長

盧展工：全國政協副主席、河南省委書記、人大常委會主任

周小川：全國政協副主席、中國人民銀行行長

王家瑞：全國政協副主席、中央對外聯絡部部長

王正偉（回族）：全國政協副主席、國家民族事務委員會主任、寧夏回族自治區主席 馬飚（壯族）：全國政協副主席、廣西壯族自治區主席

齊續春（滿族）：全國政協副主席、民革中央常務副主席

陳曉光：全國政協副主席、民盟中央常務副主席

馬培華：全國政協副主席、民建中央常務副主席

劉曉峰：全國政協副主席、農工黨中央常務副主席

王欽敏：全國政協副主席、全國工商聯主席

周強：最高人民法院院長、湖南省委書記、人大常委會主任

曹建明：最高人民檢察院檢察長

第三篇：《逝川》讀后感

《逝川》是當代作家遲子建的一部小說，以下是小編為大家整理的關于這本書的讀后感，歡迎大家閱讀！《逝川》讀后感（一）

世上的好作家很多，但并不是每一位都能令人體驗到閱讀的幸福；世上的好作品也不少，但并不是每一篇好作品都能令人怦然心動。遲子建的《踏著月光的行板》、《逝川》等篇什，卻總能讓讀者讀之欲罷不能、品咂回味，然后陷入對人生真諦的思考和對自己生命狀態的反觀，久久難以自拔。

遲子建的作品，唯美、從容，有對人生獨特的觀察與體悟，有對世間一切生命的深愛與悲憫，有以溫暖化解苦難的篤定和從容。她的直覺和語感之好，在當代作家中亦屬鮮見。

《逝川》題目是子建式的，別人也許很難取得出。逝川，寫的是一條河，河里出產一種會哭的淚魚。每年的第一場冬雪之前，漁民們無論再累，“也要打上幾條淚魚，才算對得起老婆孩子和一年的收獲。”奇妙的是，他們捕這種魚并不是為了吃，而是用來安慰自己和親人，祈求來年的平安與好運；同時淚魚也在一“捕”一“放”中得了安慰，不再哭了。“漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：‘好了，別哭了；好了，別哭了；好了，別哭了……’從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。”

于是這種魚也就有了超凡脫俗的性質，就有了不食人間煙火讓人肅然起敬的味道，“捕”與“放”也就成了一成不變的祈福的儀式。那么逝川，真的還只是一條河嗎？生命的河，還是時間的河？――于是，小說的寓言意味也就不言而自明了。

這一年，七十八歲的吉喜為了給年輕時愛過的胡會的孫子媳婦接生而耽誤了捕淚魚的時間，當她終于能夠走向逝川撒下雪白的網時，兩網下去，收獲的卻只有空網和蒼老的心情。而其他的人家，已經紛紛把打撈到的淚魚重又放回逝川了。

“吉喜的嗓音嘶啞了，她很想在逝川岸邊唱上一段歌謠，可她感覺自己已經不會發聲了。兩片空網攤在一起，晨光溫存地愛撫著它們，使每一個網眼都泛出柔和的光澤。”而當“吉喜慢慢地站起來，將兩片魚網攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發現木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍色淚魚！”“她抬頭望了望那些回到漁村的漁民和漁婦，他們的身影飄忽不定，他們就快要回到自己的木屋了。一抹緋紅的霞光出現在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。”此刻，即使再硬的心腸，也難免會為這樣美好的人性而感動吧。

這個喜劇性的結尾是那么圓滿而又有著不容置疑的寓言意味。付出美好，于是也就收獲美好；播種恩澤，于是也就收獲了回報。這一切是那么自然，那么合乎天理，合乎人情，誰不向往我們生活的世界也有著這樣童話一般的圣潔呢？

這種結尾方式也許只有在遲子建的筆下才會顯得這樣渾然天成，雖出乎讀者意料又在情理之中。本以為，吉喜會看破紅塵，愛過的人沒有娶自己為妻，雖然自己曾經那么年輕美麗而又能干；在這個世界上，她孤身一人，一無所有，她也許會選擇像《孔雀東南飛》里的劉蘭芝一樣“舉身赴清池”，和逝川之水一同消逝，魂去尸也不留。但遲子建就是遲子建，她不會讓讀者看到她的絕望，她也不會讓讀者陷入絕望之中，她的作品永遠有著一種溫暖的色調，她始終如一地相信人性的美好。這也正是她的可貴和與眾不同之處。

有人評價說，遲子建的小說不僅有聲音，有色彩，還有味道。這是不錯的。讀遲子建的每一篇作品，你都會發現，她所有的感官都是打開的，與視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺相關的字眼，仿佛都會對她俯首貼耳，一切聽從她的調遣。但我還要補充一點，遲子建的作品還有光亮，有溫度。

藍瑩瑩的淚魚，嗚嗚的聲音，吉喜吃生魚時“尖銳的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚肉，發出奇妙的音樂聲”，“她聽見窗欞發出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”，“銀白的網絲在油燈勃然跳花的時候呈現出琥珀色，吉喜就仿佛聞到了樹脂的香氣”，“胡會結婚那天吉喜正在逝川旁刳生魚，她看見迎親的隊伍過來了，看見了胡會胸前戴著的愚蠢的紅花，吉喜便將木盆中滿漾著魚鱗的腥水兜頭朝他澆去，并且發出快意的笑聲。

胡會歉意地沖吉喜笑笑，滿身腥氣地去接新娘。”這些描寫無一不佐證了這一點。而小說的溫度，不僅僅體現在作品中頻繁出現的劈材、篝火等意象中，體現在“吉喜”這個主人公的名字中，更體現在小說的情節和人物命運的悲喜之中。這無所不在的溫暖化解著人生的苦難，也焐熱著讀者的心靈。

遲子建小說的理想主義、唯美姿態是顯面易見的。讀她的作品，會發現作家的心地如水晶一樣透明和晶瑩，像金子一般美好和純凈。稱遲子建為一位童話作家，一點也不為過。

作為女性，遲子建是善良的。她不忍讓作品中的人物生活在絕望之中，無論生活多么艱難，有多少不如意，這些頑強的人們即使歷盡滄桑也不會停止對生命的執著，對生活中渺茫詩意的追尋。作者的心地是如此柔軟，她也不忍讓她的讀者倍嘗現實中夢想一個個破滅的苦痛之后再去咀嚼作品中的絕望。她總是試圖用自己的筆觸重新喚起他們對生活的熱望，然后再次鼓起勇氣朝著溫暖與詩意的棲居前行。這就是遲子建。她有足夠的定力以溫暖來化解苦難，她的作品也有一種穿越的力量，在某種程度上與時間和空間抗衡。

在這個喧囂的時代，她的心似乎不染纖塵。她固守著這片文學的晴空和只屬于自己無人能擾的沉靜，抒寫著被她純凈的心靈過濾過的詩意人生，以文字的溫度為自己取暖，同時也撫慰著深愛著她的讀者。她的久經歷練的單純，不僅恣肆著她繁復無窮的想象和揮霍不盡的才情，而且滋養著一顆顆被生活打磨得日漸堅硬、瀕于干涸、深陷孤寂的心靈。

遲子建的小說，雖不一定能用字字珠璣來形容，但它的簡潔、緊湊，想象的自然與奇崛，又非一般作家所能企及。

見過了太多的忘恩負義、人情冷漠，你才會為《逝川》里人們的知恩圖報而潸然淚下。生命何嘗不是這樣一條逝川：“淚魚紛紛朝逝川的下游去了，吉喜仿佛看見了它們那藍色的脊背和紅色的鰭，它們的尾靈巧地擺動著，游得那樣快。它們從逝川的上游來，又到逝川的下游去。吉喜想，淚魚是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽它的水聲，依然望著它。”我想，遲子建筆下的世界，也許與我們眼前的現實相去甚遠，卻離作者和我們理想中的人性很近。

向死而生，而且生出些許人生的詩意，此非人人可達之境，但，我們，又何妨去追求。正如諾貝爾文學獎的獲得者凱爾泰斯伊雷所說：“在我人生的道路上，幸福潛伏著，就像不可避免的陷阱那樣。甚至就在那里，在那煙囪旁，在痛苦與痛苦之間的間隙里，也依然會有某種類似幸福的東西。”

王國維亦說過：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉裝束之態。以其所見者真，所知者深也。”

我不能說，遲子建所有的作品都達到了這樣的高度；但這卻是她可以達到的高度，似乎也正是她努力著的方向。

藝術家的豐富性體驗，指的是藝術家獲得愛、友誼、信任、尊重和成就時內心的感受。豐富性體驗是一種歡悅、幸福的體驗，它使藝術家感受到生活的美好，和人的心靈的美好。藝術家在自己的生活中，往往既體驗過深深的痛苦，也體驗過歡樂。他們的一生往往有過不幸，也得到愛的溫暖、信任和尊重。這種體驗成為他們心靈的寶貴財富。

評論家謝有順曾評價遲子建的創作態度是“憂傷而不絕望地寫作”。“憂傷”是遲子建作品彌漫著的一種氣息。在遲子建看來，這種“憂傷”表現在對生之掙扎的憂傷，對幸福的獲得滿含辛酸的憂傷，對蒼茫世事變幻無常的憂傷。“不絕望”可以理解為，對生之憂傷中溫情亮色的感動，對能照亮人生的一縷人性之光的向往，這些，是人活下去的巨大動力。

遲子建天性喜靜。大部分時間在寫作、閱讀和散步中度過。她想念古人的生活，優雅、閑適、和自然親近;不喜歡大都市，覺得城市的熱鬧只是表面的五光十色，反而邊遠的小村莊，生活更本真、更富趣味些。比如家鄉大興安嶺，每次回去都有歸屬的感覺。

藝術家的豐富性體驗，尤其是童年時期對愛的溫暖的體驗，是他們人格發展的重要因素。遲子建在中國最北端的雪地里長大，漠河、北極村、冰封的黑龍江、雪泥路上的馬車構成她的童年。

《逝川》雖然只是一篇短篇小說，卻內蘊豐富。作者帶我們走進北方漁村，走進一個神話般的故事，去感受在逝川這條河流邊的美麗人生。在小說里可以很容易的就看到遲子建童年的影子，逝川、淚魚、雪、漁民、阿甲村，這些都可以在遲子建的童年記憶里找尋到。逝川不僅僅是一條河，它還是遲子建溫暖童年記憶的幻化。逝川擁有著平和溫柔的性情“它的河道并不寬闊，水平如鏡，即使盛夏的暴雨時節也不呈現波濤洶涌的氣象”，就像遲子建的童年平靜、溫暖，充滿深神奇的幻想。

作者把阿甲村的故事穿插在雪的世界里。雪是整篇小說的一條引線，逝川里這種奇異的淚魚“每年只在第一場雪降臨之后才出現”，“一般都在初雪的傍晚從上游下”。純白的雪、樸素的阿甲村漁民，都讓人感受得到暖暖的感覺，這個故事帶有一點點憂傷，但是它的憂傷是帶著溫暖的，它輕輕地軟化著每個人的心。北極村的童年記憶給了遲子建構造美麗故事的土壤，愛在遲子建的內心深深埋藏，《逝川》是一篇關于愛的小說，是遲子建關于愛的表達形式的思考。純白的雪世界，純白的童年記憶，給了遲子建無窮無盡的遐想。

在小說里淚魚確實是一種很奇異的魚，“淚魚是逝川的一種魚。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍色的鱗片”，“這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動，藍幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風箱一樣呼嗒呼嗒地翕動”。遲子建這樣寫到“有誰見過這樣奇異的魚呢?”是的，有誰見過這樣奇異的魚呢?

遲子建曾說過：“我對人生最初的認識，完全是從自然界一些變化感悟來的，從早衰的植物身上，我看到了生命的脆弱，也從另一個側面，看到了生命的淡定和從容，許多衰亡的植物，翌年春風吹又生，又恢復了勃勃生機。”從她的這些話中可以看出，淚魚是遲子建無限遐想的精靈!精靈是有靈性的，“它們到來時整條逝川便發出嗚嗚嗚的聲音”，“再將它們放回逝川，它們再次入水時便不再發出嗚嗚嗚的聲音了”。所以“在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災”。但是心存感念的遲子建把悲憫之心賦予了淚魚，所以“這里沒有人遭災，因為每年的這個時候人們守在逝川旁都是大有收獲的”。

藝術家的豐富性體驗對文學藝術創造活動有著重要作用。藝術家的創作經歷表明，他們體驗著歡樂幸福時，往往表現出高度的創造力。如果說《逝川》里淚魚是遲子建對生命的感念的化身，那么小說里的女主人公吉喜便是遲子建表達對生命之愛的體驗高度的憧憬。

文中是這樣給我們介紹吉喜的：“吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風干的漿果和蘑菇，常常自言自語”，“一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛”。老年的吉喜和年輕的吉喜——很自然的老女人和小女人。

吉喜年輕的時候既漂亮又能干，而正是她的“完美”性導致了阿甲村里沒人敢娶她的悲劇。吉喜現在已經是七十八歲的老漁婦了，她一直沒嫁人，年輕的美麗現在已經不見了蹤影，她罵著上帝也無能為力，還是自己一個人孤苦地過活著。然而她卻沒有像一般人那樣鄙棄了生活，她以一種更為智性的方式在無形當中回應了所有不要她的男人，顯示出了她對命運的艱巨反抗。吉喜是一個倔強的女人，這個倔強的女人最后因為給自己曾經的情人胡會的老婆接生而沒有打撈到淚魚，然而遲子建卻并沒有讓這個人物的命運向著更不公的方向發展，“她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發現木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍色淚魚!它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。”似乎是遲子建的對生命的悲憫感化了小說中的每一個人物，感化了阿甲村的萬物，亦或是阿甲村充滿愛的靈性不允許這樣的不公繼續發生下去，最后吉喜得到了淚魚，她的心開始不再堅硬，“吉喜搖晃了一下，她很想贊美一句上帝，可說出的仍是詛咒的話。”用愛感化生命，讓愛存在于每一個生命當中，就是遲子建對生命的愛的體驗。

遲子建賦予吉喜很高的生命高度，這種對生命形式的愛，正是遲子建內心世界的流露。吉喜的完美和她的際遇是不平等的，可是這種不平等又在遲子建無限憐愛的筆調下彰顯出更為寬廣的愛的形式。這種寬廣的愛使阿甲村的蒙上了一層奇妙的靈性，逝川、淚魚、雪、吉喜、新生嬰兒，甚至是胡會，阿甲村所有的漁民，都是在遲子建愛的王國里完美存在的，吉喜的命運本身就散發著愛的光芒。

遲子建在《逝川》里盡情的揮灑著她對淳樸鄉土的人情體驗，讀遲子建的小說，我們始終能感覺被一股清新樸素的氣息籠罩著。阿甲村是一個依偎在逝川旁邊的小漁村，是一個充滿溫情的漁村，那里的人們依靠打漁為生。

當他們打撈到淚魚時：“漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：‘好了，別哭了;好了，別哭了;好了，別哭了……’”

然后：“從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。”

溫情感化著淚魚也感化著每一個讀者，這樣一個充滿愛的漁村。遲子建曾說：“向后退，退到最底層的人群中去……”在《逝川》里，遲子建是這樣描寫阿甲村的漁婦的：“這一帶的漁婦大都有著高高的眉骨，厚厚的單眼皮，肥肥的嘴唇。她們走路時發出咚咚的響聲，有極強的生育能力，而且食量驚人。”阿甲村里最底層的女人們就是這樣沒有遮攔，沒有偽飾，只有渾然天成的自然之美，因而他們擁有與自然相通的靈性。遲子建用她的眼睛認真的發現著底層人群的本性。在小說中，遲子建也無所顧及的披露出淳樸阿甲村的不可愛的一面，這種不可愛也是糅雜在鄉民們的本真性格里的。

胡會是年輕是吉喜的所愛的人，但是吉喜最終并沒有嫁給胡會。胡會曾在某一年捕淚魚的時候告訴吉喜他沒有娶她的原因。胡會說：“你太能了，你什么都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭。”

胡會因為吉喜太有能力了，所以不能娶她為妻。也許胡會是對的，在那樣一個小漁村里，我們不能對他要求什么。吉喜和胡會的愛情是存在于世俗的偏見里的，從這一層面上看，遲子建沒有把阿甲村神話，它也是與千萬個普通村莊一樣有著它的歷史，有著它的生活方式，有著它的世俗和偏見。阿甲村是一個充滿人情味的村寨，它的靈性也是包裹在世俗人情里的。

但是遲子建筆下的阿甲村村民還是很可愛的，他們用另一種方式來回報吉喜。他們還是很愛這位倔強、聰明、堅強、能干的女人的，他們并沒有拋棄她，善良的村民把淚魚裝進吉喜的木盆里，讓淚魚去傳達他們對這位七十八歲的老女人的愛。遲子建把她對鄉土本真的體驗再次回歸到最原始的人性的淳樸自然之美上。

遲子建在《逝川》放置了她對生命的體驗、對愛的體驗和對人情的體驗，就像她在逝川里寫的那樣：“淚魚是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽它的水聲，依然望著它。”

逝川、淚魚、吉喜、阿甲村，一直都在散發著神話般愛的光芒。

第四篇：青春將逝

青春將逝

低調三年 明天我們就要朝成名了，我們畢業了……

當拉著行李關上門的時候，我們都知道從此幼稚被緊緊地關在那扇門后。

第一次踏入大學校門時孩童般的欣喜，走進大學校園，四處看著身邊經過的MM，用一場戀愛開始了自由的新天地！三年了不知道耍了多少次流氓，但是一定要相信愛情的存在，遇到就不要輕易松手。

有一群人，和你一起2了三年，這就是傳說中的兄弟，友誼。還有一些人，你們每天在一起游戲，一起逃課，一起旅游……

看完《那些年，我們一起追過的女孩》讓我更加堅信自己的想法，學生時代最美好的就是回憶！

You Are the Apple of My Eye！

人生已經走過了四分之一的歷程，青春將逝，曾經期待的大學生活，不經意間，即將結束…

生活亦是如此，不禁回首往事，你有何收獲？

面對將要逝去的青春你能說些什么？

還能彌補些什么？

只有繼續努力奮斗，逼近自己的人生中的更高層，人生道路也將更加的厚重……大學畢業，再也回不去曾經那簡簡單單、熱熱鬧鬧的日子了，學生時代的美好就是回憶……

誰心底浪花層層，綻開暖春？

誰在扼腕輕嘆：天有多高，水有多深？

退潮后，誰千年夢醒，一貧如洗？

誰烽煙重燃，燃起希望，點亮盛世煙火。

千古豪杰，披荊斬棘，開創盛世文明。

百世輪回，一朝而變，誰重拾文明之匙。

我們該選擇怎樣的方式，到達人生彼岸？

三年前18歲進校，三年后用最燦爛的年華結束最后的一堂課，我們畢業了！

畢業的這一天，我們明白了很多很多，如果發現一個人，一個地方，一件事，一本書可以改變你的命運，一定要想辦法去和他發生關系，否則，他就永遠和你沒關系！不管什么事，都要敢于去嘗試，要挑戰自己，你會干就要干好，不會干就亂干，干的次數多了，自然也就會了！當你不成功時，裝也要裝出成功的樣子，因為裝的時候，他已經成為我們性格的一部分了……

不管得與失，新的人生都要起航了，或許我們還太稚嫩、學的東西還遠遠不夠，但是現在退縮已經沒有后路了，勇敢的踏出第一步，未來屬于我們！

最后，我們在嬉鬧中畢業了，有不舍、有留戀，但是大學對于人生來說只有一次，帶著稚嫩的翅膀勇敢的去飛翔吧！

憶往昔崢嶸歲月，看今朝潮起潮落，望未來任重而道遠……

第五篇：一逝青春

一逝青春，一世繁華

雨大梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。賞心東事供誰論？花下銷魂，月下銷魂。

《一剪梅》——唐伯虎

年少輕狂，欲與天公試比高；花前月下，歲月流轉酒歡暢。一代天驕，年輕氣少，鋒芒畢露如一顆礫石投入池中，濺起陣陣漣漪，唐伯虎點秋香一段佳話跨越千年流傳至今。他青春的張揚與意氣像盛唐空中的一顆星，亮得照澈古今。月下銷魂對酒當歌，他青春中夾雜著喧囂和浮華；桃花庵下醉臥而眠，他青春中彌漫著狂放與不羈；千點啼痕，萬點啼痕，他青春中縈繞著一縷無奈與哀愁。或喜或悲，付之以酒，酒醉夢散，青春逝。

見有客來，襪刬金釵溜，和羞走，倚門回首，去吧青梅嗅。

《點絳唇》——李清照

繁華深處，綠楊蔭里，少女和風而起衣袂飄訣，忽聞少年清冽的嗓音從風中傳來，少女如蝴蝶翩然而起，金釵落，青絲散，和羞而走，青春如那只靈動的彩蝶，帶著淡淡的羞澀與顫動飄然飛落。獨倚門樓，兩朵紅云悄然飛上，閣外少年白衣如雪，閣內青梅深室奇香，青春像那青澀的梅子，如閨閣女子羞澀的情愫在風中漫溯。

林花謝了春紅，太匆匆。

青春像朵極其絢麗的鳶尾花，美麗精致卻極為破碎，白衣少年，主演少女青春已逝，年華不在，那些張狂、那些青澀都在一點一點泛黃，但詞藻三千銘刻著他們的青春，他們的流離歲月，青春雖如雨打梨花，易逝易碎，但曾滿樹繁華，綻放如雪，那些青澀，那些悸動，那些張揚，那如滿樹繁花，一世繁華。

高二十一班

浦立媛