第一篇：軍人與法治文化

軍人與法治文化

【摘要】部隊是國防之基，興國之本。當(dāng)前，我國安全環(huán)境日趨復(fù)雜，維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益任務(wù)艱巨。軍隊只有積極順應(yīng)時代發(fā)展要求，深刻把握國內(nèi)外環(huán)境的變化，深入推進依法治軍從嚴(yán)治軍，有效應(yīng)對面臨的新情況新問題，才能肩負(fù)戰(zhàn)斗使命，順利適應(yīng)我軍現(xiàn)代化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】依法治軍；法治軍隊改革；軍人法治文化

中圖分類號：D92

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）06-055-01

法治是當(dāng)今社會主義時代命題。依法治軍，從嚴(yán)治軍，是黨和國家對人民軍隊提出的最新迫切要求。改革開放以來，國家綜合國力顯著提高，為國防和軍隊建設(shè)及提高官兵的生活水平提供了豐裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。軍隊只有不斷推進各項改革，在法治建設(shè)中注入新鮮軍隊文化，才能使國防和軍隊建設(shè)水平與國家經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應(yīng)，與黨和國家國防建設(shè)步伐相一致，與人民軍隊的本質(zhì)要求和價值內(nèi)涵相協(xié)調(diào)。

一、構(gòu)筑和諧法治，應(yīng)當(dāng)積極注入新鮮軍人文化

（一）中國軍隊發(fā)展史要求建立軍隊法治文化

在二十世紀(jì)反侵略戰(zhàn)爭中，中國人民和紅軍戰(zhàn)士水乳交融，浴血奮戰(zhàn)，贏得了中華民族民族獨立和解放。同時，在二戰(zhàn)作戰(zhàn)中，中國軍隊和世界愛好和平的人民聯(lián)合在一起，結(jié)成了廣泛的國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，英勇戰(zhàn)斗，共同打敗侵略者，維護了世界和平與穩(wěn)定。在新時期國內(nèi)國際大環(huán)境變化下，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，積極做好軍隊?wèi)?zhàn)略部署。2014年黨的十八屆四中全會作出全面推進依法治戰(zhàn)略部署，要求緊緊圍繞黨在新形勢下的強軍目標(biāo)，深入推進依法治軍從嚴(yán)治軍。會議強調(diào)，黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)是依法治軍的核心和根本要求，要求著眼全面加強軍隊革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)，創(chuàng)新發(fā)展依法治軍理論和實踐，構(gòu)建完善的中國特色軍事法治體系，提高國防和軍隊建設(shè)法治化水平。

（二）建設(shè)法治軍隊，符合法的價值內(nèi)涵和目的要求

我國現(xiàn)行憲法序言指出，中國新民主主義革命的勝利和社會主義事業(yè)的成就，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，堅持真理，修正錯誤，戰(zhàn)勝許多艱難險阻而取得的。同時，憲法總綱第五條明確列出法治原則，要求實行依法治國，一切國家機關(guān)和武裝力量都必須遵守憲法和法律。第二十九條強調(diào)，軍隊屬于黨和人民，在新時期和平背景下，肩負(fù)保衛(wèi)祖國保衛(wèi)人民的雙重任務(wù)。因此，建設(shè)法治化軍隊，符合憲法法律的性質(zhì)特點，是我軍走上現(xiàn)代化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的必然要求。

二、堅持依法治軍，開啟法治軍隊新征程

令嚴(yán)方可肅軍威，命重足整綱紀(jì)。中國是一個全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，堅持一個中國原則，才能縱覽大局，積極高效應(yīng)對國際挑戰(zhàn)，維護國家安全。只有堅持黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)，才能強化官兵法治信仰和法治思維，構(gòu)建完善的中國特色軍事法治體系，推動治軍方式實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變，提高國防和軍隊建設(shè)法治化水平。積極推進領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、財務(wù)、住房問題整治，加強軍隊反腐力度，嚴(yán)格規(guī)范黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)守政治和軍隊紀(jì)律，增強官兵思想凝聚力和軍事戰(zhàn)斗力，為實現(xiàn)強軍目標(biāo)提供堅強思想保證。堅持全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨四個全面原則，是凝聚軍心的強大精神支撐，利于促進全面實現(xiàn)一個中國夢和兩個百年目標(biāo)。堅持用發(fā)展的馬克思主義最高理論指導(dǎo)軍事實踐，強化部隊官兵思想政治教育和院校教育教學(xué)，幫助官兵深刻理解“四個全面”的科學(xué)內(nèi)涵和實踐意義。習(xí)主席強調(diào)：“堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)是強軍之魂，筑牢軍魂是我軍政治工作的核心任務(wù)，任何時候都不能動搖。”圍繞著建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊這一黨在新形勢下的強軍目標(biāo)，中國軍隊在“破”與“立”中建規(guī)立章，在依法治軍從嚴(yán)治軍的軌道上深入推進國防和軍隊改革取得實效，作出依法治軍戰(zhàn)略部署，強化官兵理想信念，明確戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)，樹立軍隊政治工作威信和領(lǐng)導(dǎo)干部標(biāo)準(zhǔn)，確立了我軍的政治軍事最大優(yōu)勢，保持了新時期人民軍隊性質(zhì)宗旨和本色，為我軍戰(zhàn)勝強大敵人和艱難險阻提供了重要制度保障。

三、揭開軍人面紗，維護軍隊法制改革新成果

2015年1月26日，中央政治局審議通過《國家安全戰(zhàn)略綱要》，從國防和軍隊建設(shè)來看，這意味著國家安全戰(zhàn)略的頂層設(shè)計初步完成，也意味著實質(zhì)性啟動實施新一輪軍事改革的政治決心。“法者，治之端也”。依法治軍的號角已然吹響。我們應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞興軍強軍國家戰(zhàn)略目標(biāo)，適應(yīng)軍隊現(xiàn)代化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型要求，堅持在法治軌道上積極穩(wěn)妥推進國防和軍隊改革，健全符合現(xiàn)代化軍隊建設(shè)的軍事法規(guī)制度體系，強化官兵法治理念和法治素養(yǎng)，加強作戰(zhàn)訓(xùn)練，形成新時期軍隊法治文化學(xué)習(xí)氛圍和制度建設(shè)，提高國防和軍隊法治化建設(shè)水平。

總之，現(xiàn)代國防和軍隊建設(shè)，必須服從于國家和民族最高利益，必須迫切適應(yīng)社會主義法治改革事業(yè)，為實現(xiàn)中國夢提供堅強制度保證。堅持不懈培育軍人核心價值觀，弘揚我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，永葆人民軍隊的性質(zhì)和本色，是黨和人民的期望，也是當(dāng)代革命軍人應(yīng)有的時代價值追求和政治信仰。我們有理由期待：在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，英雄的人民軍隊一定能夠發(fā)揚傳統(tǒng)、繼往開來，積極高效履行偉大光榮的歷史使命，維護國家安全和主權(quán)，保持新時代軍人的政治本色和高貴品格。

第二篇：文化的法治與法治的文化

文化的法治與法治的文化

王錫鋅

? 2011-11-07 23:28:40

來源：來源：《光明日報》

黨的十七屆六中全會，吹響了社會主義文化大發(fā)展大繁榮的號角。在文化建設(shè)中，該如何弘揚法治文化，傳播法治精神，推動形成法治的生活方式？在法治建設(shè)中，又該怎樣加快文化立法，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在制度軌道上發(fā)展繁榮？本刊今起開辟“文化與法治筆談”欄目，邀請相關(guān)人士展開討論，敬請關(guān)注。

剛剛閉幕的黨的十七屆六中全會作出了關(guān)于文化建設(shè)的決定，將法治國家基本原理融匯進了文化建設(shè)的科學(xué)綱領(lǐng)之中，高度重視為文化建設(shè)提供優(yōu)良的制度環(huán)境，強調(diào)了文化建設(shè)的社會性與人民性。

文化生產(chǎn)作為一種特別形式的社會生產(chǎn)，其發(fā)展離不開法治保障，而法治本身在促進文化發(fā)展的同時也會得到文化的滋養(yǎng)，并構(gòu)成文化體系的重要內(nèi)容。

文化的法治需求根源于改革開放以來社會文化生態(tài)的變遷。在改革開放之前，適應(yīng)于計劃經(jīng)濟體制的文化系統(tǒng)，對新中國發(fā)展初期的社會團結(jié)與基本建設(shè)作出了貢獻，但也逐漸暴露出文化體制缺乏活力的局限。改革開放以來，伴隨市場化和全球化的進程，國內(nèi)文化元素日益多元，來自傳統(tǒng)文化的儒家倫理和來自西方的自由個人主義逐漸興起，并提出了改革傳統(tǒng)文化管理體制、拓展社會核心價值體系的要求。同時，文化傳播平臺的結(jié)構(gòu)性變遷也帶來了文化管理的挑戰(zhàn)，特別是互聯(lián)網(wǎng)的興起，極大沖擊了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的影響力和文化塑造功能。網(wǎng)絡(luò)在帶來便利和自由的同時，也給青少年教育、社會誠信、預(yù)防與打擊犯罪、塑造負(fù)責(zé)任公民等方面帶來了復(fù)雜的影響。

當(dāng)前，我們的文化法治狀況遠(yuǎn)不適應(yīng)新時期文化發(fā)展的需要，主要文化領(lǐng)域的立法多以行政立法為主，既不適應(yīng)保障公民憲法上文化權(quán)利的需要，也難以為文化秩序的優(yōu)化提供合格的規(guī)制框架。在缺乏有效法律規(guī)制的文化市場上，常常出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，低俗乃至于色情、暴力文化橫行，反映民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明成果的文化因素受到扭曲和壓制，這一格局的負(fù)面影響已經(jīng)波及到社會治安、食品安全、刑事犯罪、家庭倫理、社會誠信等領(lǐng)域。

因此，文化建設(shè)亟須制定基本法律。該法律的核心目標(biāo)是保障公民憲法上的文化權(quán)利，落實公民的文化主體性和文化參與權(quán)，追求文化自由與文化秩序的平衡，引導(dǎo)社會文化有序發(fā)展。經(jīng)驗證明，改革開放30多年的經(jīng)濟成就要歸功于公眾的經(jīng)濟參與，而新時期政治、社會、文化建設(shè)同樣需要強化對公眾參與權(quán)的制度化保護，使得新時期的文化生產(chǎn)體現(xiàn)出明確的社會性與民族性，形成穩(wěn)靠有力的文化軟實力。

當(dāng)然，文化的法治是否能夠深入社會、形成實效，也取決于法治的文化。與30多年經(jīng)濟建設(shè)相伴隨的是大規(guī)模的法律移植運動，至2010年我們已經(jīng)完成了中國特色社會主義法律體系的建構(gòu)。在法律移植過程中，通過法律教育、法學(xué)研究、司法審判乃至于各種普法運動，法治的文化已經(jīng)具備了初步的社會基礎(chǔ)。

法治的文化包含兩個基本要素：一是理性，即公共治理以承載理性的法律規(guī)則為依據(jù)，這是“依法治國”、“依法行政”的核心要求，是形式法治的范疇；二是公民性，即公共治理以保障公民尊嚴(yán)、塑造公民身份為目標(biāo)，凸現(xiàn)“公民”的公共意識和社會屬性，強化治理過程的開放性、公民參與性和公共責(zé)任性，是實質(zhì)法治的范疇。文化法治本身的“文化”維度，要求我們不能將文化法治理解成簡單的規(guī)制工具，而是要尊崇制度理性，以人（公民）為本，通過打造法治的文化優(yōu)勢來推動文化的法治建設(shè)。

總之，中央關(guān)于文化建設(shè)的決定提出了改革新階段“社會建設(shè)”之外的又一核心任務(wù)。文化的法治，關(guān)注的是文化發(fā)展中的制度建設(shè)；法治的文化，關(guān)注的是制度建設(shè)中的文化培育。制度與文化相互促進，將有助于可持續(xù)的發(fā)展，對文化建設(shè)如此，對法治建設(shè)亦如此。（作者為北京大學(xué)法學(xué)院教授）

第三篇：英雄文化與軍人的影響力

英雄文化與軍人的影響力

摘要：英雄文化是軍隊文化構(gòu)建的主要部分，英雄文化可以塑造軍人的良好形象，英雄文化可以出戰(zhàn)斗力，對于軍人產(chǎn)生重要的影響作用。英雄文化作為我國謳歌戰(zhàn)斗精神和軍人學(xué)習(xí)楷模的主要精神文化，對于我軍傳承光榮傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)軍人精神文化提供了有利的條件。本文主要歸納了英雄文化，接著分析了英雄文化與軍人影響力的關(guān)系，最后針對性地提出利用英雄文化提高軍人影響力的主要途徑。通過本文對于英雄文化和軍人影響力的探討，希望能夠為我軍建設(shè)新“四有”軍人提供有價值的參考建議，能夠幫助新時期軍隊建設(shè)提升軍人戰(zhàn)斗力有所幫助。關(guān)鍵詞：英雄文化 軍人影響力 強國強軍

Hero cultural and military influence Abstract: Hero cultural is a major part of the military culture cultural construction, culture can create a good image of the hero soldiers, culture can be a hero fighting for the military have an important influence.As China's cultural heroes fighting spirit and military Acura model of the main spiritual and cultural learning, for our military heritage of the glorious tradition of military and spiritual learning culture provides favorable conditions.This paper summarizes the cultural heroes, and then analyzes the relationship between culture and military heroes influence, and finally put forward the main way to increase the use of cultural heroes military influence.This article discusses the culture through the heroic and military influence, hope to build a new army, “four” soldier recommendations provide valuable reference to help enhance military combat army building in the new period to help.Keywords: military influence hero cultural power

strong army 引言

英雄文化包含了精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化等成分，而軍人的影響力是軍人的品質(zhì)、意志、信念和氣質(zhì)等的集中體現(xiàn)，英雄文化方面的教育恰好為軍人影響力的培育提供催化劑與豐富的精神支持。軍人的影響力對部隊的戰(zhàn)斗力起著重要影響，那么怎樣培養(yǎng)軍人英勇頑強的戰(zhàn)斗精神、增強軍人的影 響力呢？這與提高部隊?wèi)?zhàn)斗力和凝聚力密切相關(guān)，因此要積極發(fā)揚英雄文化。當(dāng)今世界的發(fā)展極為迅速，政治格局不斷變化，這決定我們發(fā)揚的英雄文化也應(yīng)是與時俱進的，使我國能在不斷變化的世界格局中擁有一定的發(fā)言權(quán)，為世界的穩(wěn)定繁榮做出應(yīng)有的貢獻。所以，英雄文化建設(shè)和軍人影響力的提高是相輔相成的。

一、英雄文化

英雄文化屬于軍人影響力的集中體現(xiàn)，更為我軍提供了珍貴的精神財富。英雄文化是傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的精神主流文化，英雄主義擁有集體意識的獨特的精神價值觀，它是在意識形態(tài)層面所做的價值判斷。它將傳統(tǒng)文化中儒家所倡導(dǎo)的悲壯、崇高、進取與不屈等品格的某些具體人物樹立成為榜樣，以弘揚特定時期社會群體共同追求的最為高尚、完美并最能代表全體利益而達(dá)到鼓動、鼓勵和號召全社會成員積極加以模仿，進而完成某一事業(yè)的目的。歷史發(fā)展中偉人與英雄人物與其所起到的重大作用緊密聯(lián)系的。全球化不斷深化的當(dāng)今，各國與各不同文化體系均用自己的價值觀來對影星主義進行界定，并用它來把代表著自己利益的價值觀與英雄觀推向世界。這樣，代表著不停的種族、宗教與利益集團等的文化沖突不斷，而對英雄的解讀也是仁者見仁、智者見智。

二、英雄文化與軍人影響力的關(guān)系

（一）英雄文化促進了軍人正確價值觀的樹立

中華民族是一個具有極強的英雄情結(jié)的民族，更是涌現(xiàn)出很多英雄的民族。古代神話傳說中誓要填海的精衛(wèi)、誓死逐日的夸父，現(xiàn)實社會變遷中涌現(xiàn)的英雄人物：在中國傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的英雄眾多，漢武帝時期的霍去病，北擊匈奴，英勇抗擊，被稱作民族英雄；南宋精忠報國的岳飛所體現(xiàn)出的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的獨特英雄氣概，林則徐深沉的愛國情懷，抗美援朝上甘嶺戰(zhàn)役中涌現(xiàn)出的邱少云、黃繼光等特級戰(zhàn)斗英雄、抗洪搶險、抗?fàn)幘葹?zāi)、兩彈一星、載人航天等精神，無不蘊含并詮釋著英雄的內(nèi)涵及其在精神上的鼓舞力量、在事業(yè)上的不朽等，這些均為英雄文化的建設(shè)提供了極為豐富的精神資源、促進當(dāng)代軍人正確價值觀的樹立。

（二）英雄文化促進軍隊?wèi)?zhàn)斗精神的培育

英雄主義和軍旅生活、軍人的職業(yè)存在著密切聯(lián)系。先進英雄文化為頑強軍隊?wèi)?zhàn)斗精神的培育提供了強大精神支持。因此，新時期我軍更要利用多種渠道以 引導(dǎo)并教育廣大官兵傳承和發(fā)揚英雄文化。軍人通過向英雄學(xué)習(xí)，弘揚英雄文化，提升軍人為國為民的精神動力，以其獨特的使命感促進軍人不斷提升精神境界，同時英雄的巨大影響又召喚了更多的有志青年進入軍營。由無數(shù)實踐可知形式多樣的英雄文化類活動的積極開展，培養(yǎng)了軍人頑強的戰(zhàn)斗精神、提高了其戰(zhàn)斗力。

（三）英雄文化有助于軍人革命傳統(tǒng)的發(fā)揚

英雄主義的文化我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國人民解放軍是一支經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)火洗禮和考驗的新型人民軍隊；它還是一支為世界和平貢獻過并正在貢獻著力量的英雄軍隊。我軍在黨正確的領(lǐng)導(dǎo)及科學(xué)理論指導(dǎo)之下，克服種種困難而最后奪去了勝利。在革命年代用涌現(xiàn)出：抗戰(zhàn)英雄楊靖宇在環(huán)境惡劣條件下，寧可啃草根樹皮，吃棉絮也不投降直至戰(zhàn)死；解放戰(zhàn)爭時期的視死如歸的劉胡蘭、王二小等 更被視為全民族精神的風(fēng)向標(biāo)。這些優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)為我軍創(chuàng)造出一場場戰(zhàn)績、磨練出一批軍事精英、造就一大批時代英雄提供精神支持。

三、以英雄文化激勵當(dāng)代軍人學(xué)習(xí)爭當(dāng)新“四有”軍人，踐行強軍夢

（一）弘揚英雄文化，促進“四有”軍人建設(shè)

和平年代，英雄文化要保持淳樸的特性，并將時代內(nèi)涵體現(xiàn)在正在進行的強軍強國的建設(shè)中。習(xí)主席對于建設(shè)新“四有”軍人建設(shè)，提出：當(dāng)今世界主題仍然是和平與發(fā)展兩大問題。當(dāng)今世界并不太平，世界軍事形勢和中國周邊軍事形勢出現(xiàn)局部動蕩之中，戰(zhàn)爭隨時都會發(fā)生，而且經(jīng)常爆發(fā)局部爭端和霸權(quán)主義插手國際事務(wù)，所以習(xí)主席提出戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)、能打仗打勝仗的要求，全軍在積極訓(xùn)練、備戰(zhàn)。習(xí)主席指出：軍人不應(yīng)放松，要應(yīng)時刻保持著軍人本色、做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，時刻做好準(zhǔn)備以響應(yīng)黨的號召。在和平年代具有自身的屬性，沒有戰(zhàn)爭并不代表著不需要血性，伴隨世界形勢的不斷變化，軍隊要適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要，軍人必須要有血性）。在不斷變化的新的時代中，我們?nèi)匀灰^承革命先烈和英雄人物的英雄文化傳統(tǒng)，發(fā)揮其指南針一樣的指導(dǎo)作用，才無愧于革命英雄這一光榮稱號。世界是動蕩不安的，若是缺乏具有極強戰(zhàn)斗力的部隊，我黨我軍就極可能難以抵御大的災(zāi)難的侵襲。革命英雄主義的精神在軍人的身上就很難找到，而軍人若是找不到準(zhǔn)確的發(fā)展方向，缺失應(yīng)有的信念，給軍隊埋下危險的隱患。改革開放之后，若是軍人迷失在燈紅酒綠的生活中，那保家衛(wèi)國就可能成為空談，而空 談是會誤國誤民的。因此，面對不斷發(fā)展的充滿了誘惑的現(xiàn)代社會，應(yīng)弘揚英雄文化，正確引導(dǎo)軍人的思想意識，促進“四有”軍人的建設(shè)，促進強國強軍夢的早日實現(xiàn)。

（二）積極學(xué)習(xí)英雄文化，促進集體主義和愛國主義的發(fā)揚

革命英雄主義主要是所消化了的集體英雄主義：離開了集體，就不可能產(chǎn)生個人榮譽；缺乏了集體支持，也不會有自己的健康操成長。英雄經(jīng)過了廣大群眾的不斷考驗而使其價值更加光輝持久，英雄則是通過殘酷戰(zhàn)爭洗禮而存在著的。正是從這個角度來講，個人的榮譽得失和集體主義才能稱得上相輔相成。因此，每個合格的軍人身上均應(yīng)有這樣的氣概，只有真正擁有這種氣概，軍人在社會發(fā)展進程中才可能做到高瞻遠(yuǎn)矚、在軍營的艱苦訓(xùn)練中體會到自身使命特有的崇高感。只有不斷學(xué)習(xí)英雄文化，我軍這一大集體就能向世人展現(xiàn)出強大的凝聚力戰(zhàn)斗力，這樣戰(zhàn)時擁有精銳的軍隊和具有崇高的精神品質(zhì)的英雄人物就不會只是夢想。只有把頑強的戰(zhàn)斗精神與大無畏英雄主義精神有機融合為一體，才可以實現(xiàn)強軍之夢，才可能培育出這個時代的革命軍人中的精英。軍人應(yīng)牢牢記住集體擁有著最為偉大的力量，并在為這個集體服務(wù)的過程中切實體會到對黨、國家和軍隊的熱愛。

（三）與時俱進，運用英雄文化以塑造出當(dāng)代優(yōu)秀的軍人形象

革命英雄主義要保持著和時代的同步發(fā)展，軍人的影響力也要隨之進行變化與發(fā)展。我軍當(dāng)前正在經(jīng)歷著向信息化軍隊轉(zhuǎn)變的重要階段，更應(yīng)該確保自身的英雄主義氣概。戰(zhàn)爭從根本上講是充滿著血腥的政治，而不斷普及的信息化卻很難改變戰(zhàn)爭這個根本屬性。信息化時代的戰(zhàn)爭是全方位戰(zhàn)爭：戰(zhàn)場的數(shù)字化、打擊的精確化、指揮的網(wǎng)絡(luò)化、海陸空的一體化和武器裝備的多樣化等。信息化的戰(zhàn)爭擁有著技術(shù)的優(yōu)勢，但是這些信息的來源、獲取的方式等均是依靠軍人才可以完成的，而這些具有較高素質(zhì)的專業(yè)人才雖有著一技之長，可若是不能保持堅定的思想、單純的動機，他們只有在英雄氣概的引領(lǐng)下成為英雄人物才可能在軍營中站穩(wěn)腳跟的。因此在信息化時代中英雄主義依然是極為重要的。為此，軍人應(yīng)繼承并發(fā)揚不怕苦和死的革命英雄主義氣概，將現(xiàn)有的武器裝備盡可能最大限度的發(fā)揮出其作用，更是應(yīng)將人主觀能動性充分發(fā)揮出來。軍人在確保自身發(fā)展的時候，應(yīng)時刻確保自身對英雄文化的繼承與發(fā)展。結(jié)論

綜上所述，英雄文化對軍隊和軍人的影響作用仍是具有重要的促進作用：激勵軍營、點綴時代、推動社會主義的建設(shè)事業(yè)實現(xiàn)強軍目標(biāo)等。軍人影響力的培養(yǎng)與增強更是亟需大力踐行英雄文化，以期能有效培養(yǎng)并增強軍隊?wèi)?zhàn)斗力。這對軍隊的發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)，為我國的美好未來的創(chuàng)建對軍人的影響提供豐富的精神食糧。因此應(yīng)將英雄文化融入到軍事實踐，廣泛開展學(xué)習(xí)英雄人物的實踐活動，將英雄人物的精神向全軍普及，在弘揚英雄精神的軍事實踐過程中增強軍人的影響力，促進強國強軍夢想的早日實現(xiàn)。

參考文獻

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第四篇：法治文化

淮盱工商法（2012）3號

關(guān)于開展法治文化建設(shè)示范點創(chuàng)建活動的通知

各分局、科、室、隊、協(xié)會、學(xué)會：

為深入開展法治宣傳教育，全面貫徹落實“六五”普法規(guī)劃，積極開拓創(chuàng)新法治文化活動的載體和形式，努力發(fā)揮公共文化場所在法治文化建設(shè)中的作用，根據(jù)縣委、縣政府有關(guān)文件要求，經(jīng)縣局黨組及局依法治理領(lǐng)導(dǎo)小組研究決定，在全局開展法治文化建設(shè)示范點創(chuàng)建活動。現(xiàn)將有關(guān)要求布置如下：

一、在縣局機關(guān)、分局樓道走廊張貼有關(guān)法治、依法行政、廉政內(nèi)容的書法、漫畫、照片、名人語錄等作品，此項工作由辦公室、監(jiān)察室負(fù)責(zé)，相關(guān)作品可向全局或社會征集。

二、在縣局門前的張貼欄張貼有關(guān)法治、工商履職、消費者維權(quán)、經(jīng)營者義務(wù)等內(nèi)容的照片、法條、案例、警示，要求貼近百姓日常生活，有明顯的教育、警示意義。此項工作由消保科負(fù)責(zé)。

以上工作必須在二月底完成，希望以此激發(fā)全局創(chuàng)新意識，推動建立一批功能全、有特色、有品位的法治文化陣地，從而有效整合普法宣傳教育資源，創(chuàng)新了法律服務(wù)的途徑，增強了法制宣傳教育的感

染力、影響力和滲透力，為構(gòu)建和諧工商、推進法治盱眙建設(shè)營造濃厚氛圍。

二O一二年二月二十日

主題詞：工商

法治文化 創(chuàng)建

通知

抄報：依法治縣領(lǐng)導(dǎo)小組、縣政府法制辦、市工商局辦公室

淮安市盱眙工商行政管理局辦公室

2012年2月20日印發(fā)

（共印12份）

第五篇：試析西部地區(qū)法治文化與法治城市建設(shè)研究

試析西部地區(qū)法治文化與法治城市建設(shè)研究

[論文摘要]法治城市的基本特征是有序化、公信度、民主性和自由度。法治文化奠定法治城市的思想基礎(chǔ)，法治文化培育是法治城市建設(shè)規(guī)律的必然要求，我國西部地區(qū)法治文化建設(shè)相對落后，西部地區(qū)要充分發(fā)揮黨組織和全體黨員、民間組織、法律職業(yè)群體和廣大民眾等主體的積極作用，建設(shè)法治城市。

[論文關(guān)鍵詞]法治城市 法治文化 建設(shè)

一、關(guān)于法治城市和法治文化

（一）法治的內(nèi)涵

法治，是指以民主為前提和基礎(chǔ)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序狀態(tài)。

（二）法治城市的概念

法治城市是現(xiàn)代化法治國家的一個重要課題，是指在城市實行依法治理，確立法律在城市社會調(diào)整體系中具有最高的地位，它實現(xiàn)了對城市社會關(guān)系基本領(lǐng)域的全面控制和調(diào)整。法治城市建設(shè)實行依法治市的基本方略，實現(xiàn)在城市社會中任何人、任何組織都沒有超越憲法和法律的特權(quán)；城市要建立完備的城市管理法律體系、嚴(yán)格的執(zhí)法制度、公正的司法制度等。

（三）法治文化的概念

法治文化是指存在于特定環(huán)境中的，與法治緊密關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)著法治的精神和理念、原則、制度、運作實踐和生活方式的進步文化狀態(tài)。

二、法治文化與法治城市建設(shè)的關(guān)系

法治城市是現(xiàn)代法治國家的一個重要領(lǐng)域，是城市和諧發(fā)展的重要標(biāo)志，是社會文明進步的理想狀態(tài)，建設(shè)法治城市的關(guān)鍵在于人，一切法律都要靠人來執(zhí)行和遵守，才能產(chǎn)生法治的效果，人是否能夠守法，既取決于他所具備的綜合素質(zhì)，更取決于城市法治環(huán)境。

（一）法治文化是法治城市建設(shè)的核心內(nèi)容

法治城市的內(nèi)涵關(guān)鍵是看城市的建設(shè)和管理是否在法

治的框架內(nèi)依法、規(guī)范、有序、自覺的運行。城市法治文化是一個城市全體市民對于法律生活所持有的以價值觀為核心的思維方式和行為方式，包括人們的法律意識、法治觀念、法治思想、法律價值取向等。法治文化是法治的靈魂，是法治城市和法治社會的重要精神支柱和內(nèi)在動力。法治文化奠定法治城市建設(shè)的思想基礎(chǔ)

在任何一個國家，法治建設(shè)的成敗和效果總是取決于其自身特定的文化環(huán)境。在中國傳統(tǒng)文化中，法律并非我國社會的主導(dǎo)性秩序模式，人們?nèi)狈Ψ傻男叛觥Ｎ覈糯越o自足的自然經(jīng)濟模式使我國成為了“熟人社會”，人們依賴社會的程度不高。改革開放以后，我國市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，而市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，法治為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟必然要求在市場經(jīng)濟體系內(nèi)，交易各方的一切經(jīng)濟活

動都必須在法律規(guī)范內(nèi)進行，按市場規(guī)則辦事。法治，作為最好的城市生活制度安排，需要有相應(yīng)法治文化的支撐，法治城市的實現(xiàn)與否，關(guān)鍵在于法治文化建設(shè)。

（二）法治文化是法治城市建設(shè)必然要求

我國目前存在的一個矛盾，就是法律制度不斷健全和完善的制度得不到有效執(zhí)行的矛盾。法律是否能夠得到有效執(zhí)行，人是否能夠依法，既取決于他所具備的綜合素質(zhì)，更取決于社會整體的法治文化建設(shè)。法治文化關(guān)系著廣大民眾法治意識、法治情感的培育，在一定程度上發(fā)揮著與法律制度同樣的作用，因此，只有當(dāng)法治文化和法治理念深入人心，才能催生出法治建設(shè)的豐碩果實。

（三）法治文化是提高城市競爭力的內(nèi)在要求

在推進城市法治化的進程中，首先要普及必備的法律常識，更重要的是要樹立法治的權(quán)威、法律的信念、法律的理念、民主的意識、人權(quán)的意識等。有了這一系列意識，才能有效推進法治建設(shè)，沒有城市社會主體的法治意識，就不可能有城市的法治氛圍。當(dāng)今社會存在的無法可依、有法不依、執(zhí)法不公等現(xiàn)象，就是因為社會缺乏應(yīng)有的法治意識和法治氛圍。

三、我國西部地區(qū)法治文化建設(shè)存在的問題

（一）歷史上缺少法治文化的傳統(tǒng)

在中國西部地區(qū)的歷史，應(yīng)該說我們并沒有現(xiàn)代的法治文化，在傳統(tǒng)社會中一直存在的是理治和德治，而理治和德治在本質(zhì)上是人治。古代統(tǒng)治者主張的法治也不是今天法治的含義，實際上還是一個權(quán)大于法，法受制于權(quán)力的人治。

（二）法治文化內(nèi)容形式單一，文化融合不足

法治文化內(nèi)涵涉及到法治的體制形態(tài)、法制體系、法治思想、社會心理以及公民的日常行為規(guī)范等各個方面。現(xiàn)有的法治文化無論從內(nèi)容還是形式來看，都較為陳舊，不能有效地吸引民眾。

（三）群眾文化程度較低，缺少法律文化培育土壤

西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對落后，人民群眾的受教育程度也較低，因此人民群眾的整體文化素質(zhì)較低，培養(yǎng)法治氛圍相對更難。

四、加強西部地區(qū)城市法治文化建設(shè)

（一）要切實加強社會主義法治理念教育

弘揚法治文化，重在樹立社會主義法治理念。社會主義法治理念是法治建設(shè)的重要指針，是社會主義法治文化的核心內(nèi)容。要通過普法活動，教育引導(dǎo)全社會特別是領(lǐng)導(dǎo)干部和執(zhí)法人員深刻理解和把握社會主義法治理念的本質(zhì)要求，圍繞“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”等內(nèi)容，確立和實現(xiàn)以憲法和法律治理國家的最具權(quán)威價值的取向，堅持法律面前人人平等，樹立和維護法律權(quán)威，確立法律是人們生活的基本行為準(zhǔn)則的觀念，嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，要把社會主義法治理念貫穿于法治建設(shè)的實踐中。

（二）立足于服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展和法治文化建設(shè)，深入開展法制宣傳

一是加強與群眾生產(chǎn)生活相關(guān)法律法規(guī)宣傳。圍繞服務(wù)和改善民生，進一步

加強勞動就業(yè)、社會保障、權(quán)益保護等方面法律法規(guī)的宣傳教育，不斷提高公民的法律素質(zhì)。二是組織開展“加強法制宣傳教育，促進社會矛盾化解”主題宣傳活動，針對群眾關(guān)注的社會熱點難點問題，開展有針對性的專項法制宣傳教育，引導(dǎo)公民依法表達(dá)利益訴求，維護合法權(quán)益，促進社會矛盾的化解。三是抓好重點對象法制宣傳教育。認(rèn)真貫徹落實關(guān)于加強領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員、青少年、企業(yè)經(jīng)營管理人員和農(nóng)民學(xué)法用法工作的指導(dǎo)意見，廣泛開展適合不同對象參與的法制宣傳教育活動，推進重點對象法制宣傳教育的深入開展。

（三）推進公正司法、依法行政，著力構(gòu)建以公平正義為核心的法治價值體系

提高公民的法治素質(zhì)，促進全社會知法、守法、用法、尊法，依靠法制宣傳教育可以實現(xiàn)。但是以公平正義為核心的法治價值文化觀的真正形成，從根本上講要通過公正司法和嚴(yán)格執(zhí)法，提高司法公信度，而逐步培育形成。“一次不公正的判決比多次不公正的舉動禍害尤烈，因為后者不過是弄臟了水流，前者卻破壞了水源。”法律只有在實施中滿足了人們的安全、正義和秩序的需要，使損害得到救濟，利益分配的扭曲得以矯正，其威信才能樹立，其權(quán)威性、公正性和神圣性的價值才得以彰顯。司法公正起到了公平正義法治價值體系形成的巨大潛在作用。所以，培育法治文化的實踐中，必須進一步強化法治政府建設(shè)和抓緊推進司法體制改革，促進以公平正義為核心的法治價值體系的建立和完善。

（四）動員社會力量，加強法治理論研究和法治文藝創(chuàng)作，營造法治文化的良好氛圍

理論是實踐的指導(dǎo)，要把握法治建設(shè)的新特點和新規(guī)律，加強法治文化理論研究和解決現(xiàn)實問題的應(yīng)用對策研究。注重在法治實踐中豐富和發(fā)展法治文化理論，更好地指導(dǎo)法制宣傳教育和法治實踐。在法治文化的研究培育過程中，要注重繼承吸收傳統(tǒng)的法治元素，并大膽借鑒和移植“外來”的先進法治文化，同時使之民族化、本土化。

（五）發(fā)揮黨組織和政府的帶頭作用

2004年，《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》總結(jié)了55年來黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗，其中就有“堅持依法治國，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法等”，黨的十七大報告指出：各級黨組織和全體黨員要自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動，帶頭維護憲法和法律的權(quán)威。因此，各級黨組織和政府要在憲法內(nèi)活動并帶頭維護憲法和法律權(quán)威，堅持法治建設(shè)。

在新的歷史起點上推進我國西部地區(qū)法治建設(shè)，既是時代的緊迫要求，也是人民的普遍呼聲。相信只要我們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定不移地走中國特色社會主義法治道路，我國西部地區(qū)城市的法治文化建設(shè)一定會得到不斷地完善和提高，為我國整體經(jīng)濟發(fā)展和文化大繁榮提供有力法律保障。