第一篇：轉(zhuǎn)承雷鋒精神范文

轉(zhuǎn)承雷鋒精神

雷鋒，一個平凡的戰(zhàn)士，卻以一顆樸實(shí)無華的心，創(chuàng)造了一番不平凡的業(yè)績。“自己活著，就是為了使別人過得更美好。”這是雷鋒常掛在嘴邊的話，一句話便道出了人活一世的目的。自己活著是為了什么？同學(xué)們，我們不妨也摸著自己的良心，認(rèn)認(rèn)真真的回答一下這個問題吧。我想，有許多人都會自私地回答是為了自己。而雷鋒的回答卻是要利用自己在世界上僅有的時間去幫助別人。陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半棵草去。” 學(xué)習(xí)雷鋒，就要學(xué)習(xí)他樂于助人、無私奉獻(xiàn)的精神，努力發(fā)現(xiàn)身邊需要自己幫助的人，盡自己的能力去幫助別人，這才不會浪費(fèi)了上天賜予我們幫助別人的能力。

雷鋒最可貴的是他的釘子精神,他參軍之后,他整天駕駛汽車東奔西跑,很難抽出時間學(xué)習(xí),雷鋒就把書裝在挎包里,隨身帶在身邊,只要車一停,沒有其他工作,就坐在駕駛室里看書。他在日記中寫下這樣一段話:"有些人說工作忙,沒時間學(xué)習(xí),我認(rèn)為問題不在工作忙,而在于你愿不愿意學(xué)習(xí),會不會擠時間。要學(xué)習(xí)的時間是有的,問題是我們善不善于擠,愿不愿意鉆。一塊好好的木板,上面一個眼也沒有,但釘子為什么能釘進(jìn)去呢?這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的。由此看來,釘子有兩個長處：一個是擠勁,一個是鉆勁.我們在學(xué)習(xí)上，也要提倡這種‘釘子’精神，善于擠和善于鉆。”我相信，只要我們真正體會了雷鋒精神，沒時間學(xué)習(xí)便不再是不學(xué)習(xí)的借口。所謂的雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，聽黨的話，作一顆螺絲釘，干一行愛一行專一行，為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、不計(jì)個人得失。所以，我個人認(rèn)為，雷鋒精神就是：從平常的小事做起，說實(shí)話，做實(shí)事，踏踏實(shí)實(shí)做人作事，并持之以恒；第二，要立足本職，愛崗敬業(yè)，努力專研業(yè)務(wù)，并盡職盡責(zé)；第三，心地善良，樂于助人。在別人需要幫助的時候，無私地伸出援助之手，并樂善好施。從小事做起，說實(shí)話，做實(shí)事，踏踏實(shí)實(shí)，真心待人，并且持之以恒是雷鋒精神的基礎(chǔ)。因?yàn)槔卒h的日記里有著這樣一段話：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一片土地；如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著你生活的崗位?如果要告訴我們什么是理想？你是否日夜宣揚(yáng)那美好的理想？你既然活著，你又是否為未來的人類的生活付出你的勞動，使世界一天天變得美麗？我想問你，為未來帶來了什么？在生活的倉庫里，我們不應(yīng)該只是一個無窮無盡的支付者。”雷鋒的這一段話表明了他對人生的態(tài)度，那就是踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真地生活，不虛度光陰，不碌碌無為。

傳承雷鋒精神的同時不能忘記要做一個文明人如何做一個文明人！記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。”做怎樣的人，每個人會有自己的答案，但在每一個答案的背后都有一個基點(diǎn)，那就是做人首先要做一個有教養(yǎng)的文明人。人無德不立，國無德不興。由此可知，行為品德無論對個人還是對整個國家、整個民族都是何等的重要。一個高素質(zhì)、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明是什么？文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止等等。文明是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

中國夢，是中國共產(chǎn)黨召開第十八次全國代表大會以來，總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，中國夢是民族復(fù)興夢，也是每個中國人的夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，不僅是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興，更是為了實(shí)現(xiàn)人民幸福。我們實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興，最終目的還是要讓人民過上更加幸福美滿的生活。因此，就中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵而言，它歸根到底就是人民夢。

傳承雷鋒精神，做文明金昌人，駐中國復(fù)興夢！

第二篇：【關(guān)于詩詞的承句和轉(zhuǎn)句】

【關(guān)于詩詞的承句和轉(zhuǎn)句】

【一】關(guān)于承句和轉(zhuǎn)句：

承--就是承接。承句不單要承接，還要擴(kuò)展。承接和擴(kuò)展都很重要，缺一不可。擴(kuò)展到一個什么度呢？不能不擴(kuò)，也不能無邊無際的擴(kuò)，擴(kuò)的自己都收不住了，擴(kuò)展的時候要考慮著這個擴(kuò)是為了和轉(zhuǎn)之間有個過渡的，讓轉(zhuǎn)不要來的那么突然，那么出人意料，那么突兀。

當(dāng)然，我們目前是要求的上景下情的章法，但實(shí)際上，大家都知道情景是不可能完全分割開的。在氣脈上，在意氣上要在承接起句的基礎(chǔ)上做到層層遞進(jìn)。構(gòu)思布局時，要從邏輯的角度，考慮事物的內(nèi)在聯(lián)系，氣不中斷，意不偏離。但是大家別忘了，寫詩是個整體的過程，整體美才是最重要的。轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)折 深入：

先景后情是近體詩所最常見的章法。先表情，然后再將自己的情融入景，對于我們初學(xué)的來說比較難。相反，從景中衍生出情會容易許多。叫什么，叫由情入景難，觸景生情易。當(dāng)然，這不是對所有人來說的哈，只對于我們現(xiàn)在初學(xué)寫律詩的朋友而言。之于這個緣故，我們才以上景下情的章法來交流的。當(dāng)你熟練掌握了上景下情后，就基本掌握了起承轉(zhuǎn)合，那時候再情景交融，上情下景就順手很多啦。

對于景+情來說，上章為景，下章為情。上章就是起句和承句，下章就是轉(zhuǎn)句和合句。那么轉(zhuǎn)句前分句就是上章和下章的分水嶺了。轉(zhuǎn)句的要求是：

1、轉(zhuǎn)的干脆利落，不拖泥帶水：這就要求到轉(zhuǎn)句的時候就不能繼續(xù)停留在景語上面，而要從景語干脆利落的轉(zhuǎn)入情語，不可拖泥帶水，不可還在景語上徘徊不前。以我們目前的水平尚不能熟練的駕馭好景語情語之間的各種關(guān)系，最簡單也最快捷的方法就是先掌握好從景到情的寫法。如果現(xiàn)在就都講景，那么起承轉(zhuǎn)合更難一下子搞的明白的。當(dāng)然，等以后大家通過不斷的練習(xí)熟練了這個章法之后，就要注意不要被這個景情給局限住，在讀詩的時候要注意學(xué)習(xí)古人是怎么駕馭景語和情語的，特別是情景是如何交融的。

如果承句是寫景的，轉(zhuǎn)句就是對起句和承句所產(chǎn)生的思考或者感受；前者是直觀的，客觀的，后者是一種主觀上的反應(yīng)，然后結(jié)句再概括一下整個詩的主題，全詩就這樣的下來了。

如果說起句是見，承句是看，這是一個從外到內(nèi)的過程，通過眼睛獲得的，再進(jìn)入內(nèi)心。那么轉(zhuǎn)句便是由內(nèi)向外的過程，通過內(nèi)心去解讀這些景。一外一內(nèi)。一外：由內(nèi)向外；

一內(nèi)：由外向內(nèi)

2、不斷裂：這一點(diǎn)要求大家不要光顧著轉(zhuǎn)，而不顧銜接性了。這一點(diǎn)也是轉(zhuǎn)句中最難的一點(diǎn)了。起承轉(zhuǎn)合一般有兩個難點(diǎn)，一是轉(zhuǎn)的斷裂了，而是合的無力。3.形轉(zhuǎn)而意不轉(zhuǎn)：這里的轉(zhuǎn)，只是形上的轉(zhuǎn)，并不是指意上的轉(zhuǎn)啊，不是說從這個主題轉(zhuǎn)到另一個主題。

有個最笨的方法是，當(dāng)你實(shí)在不知道怎么轉(zhuǎn)的時候，可以從字面上來進(jìn)行轉(zhuǎn)。

當(dāng)然，這是在實(shí)在不得已的時候才采取的笨方法。前面我們講了詩脈，如果你立意過后，謀篇工作做得好的話，那就會有一條脈絡(luò)，你嚴(yán)格按照這個脈絡(luò)去安排，那么轉(zhuǎn)的時候你想斷裂都不會斷裂。下面，我們分別從字面上和脈絡(luò)上來進(jìn)行舉例。《五律 無題》 上平：八齊

鹽城逢二月，春色遍長堤。戲蝶聞香逐，垂楊傍水棲。流波無可待，孤燕莫相啼。自此心成冢，東風(fēng)一任西。

這首詩是一位老師寫的。當(dāng)時她寫這首詩的時候，是想著樂景寫哀，用大好的春光來反襯她的孤寂心情。孤燕那里其實(shí)有比的成分在，燕自己可能沒覺得孤，孤的是看燕看春的人才是。起句承句很快的寫出來，合句也是一下子出來的。到轉(zhuǎn)句那開始卡殼了，又不想扔掉這首詩，因?yàn)楹暇涫撬氡磉_(dá)的感情，真的舍不得丟掉。怎么辦，就只有從字面來進(jìn)行了。水，不是有波么？就出來了開始的“流波”兩個字。注意下承句后分句，垂楊傍水棲，不只是描寫景而已。垂楊可傍水，而我呢？可依誰，可傍誰？不是說這首詩寫的多好，只是想告訴朋友們一下景，不是隨便選取的，選取的景要盡量的能夠符合你的主題，要能為表你的情服務(wù)。【二】如何選七律跟五律：

我們想寫詩的時候 首先要考慮 你是寫五律還是寫七律呢？這個問題說明一下：五律適合寫景，七律適合抒情。五律不適合抒情，七律不適合純寫景。大家可以查證一下：

凡寫田野詩、山水詩的大都是五律。五個字好寫景，如果你用七個字寫景的話，里面名詞肯定羅列。抒情的詩五個字又不夠用，一般用七律。【三】如何寫好八句都是景的起承轉(zhuǎn)合：

這個是難度很大。但是也是每位學(xué)五律詩的人必須過的一關(guān)。關(guān)鍵有幾點(diǎn)：

景中暗暗含情，為情寫景這情包括內(nèi)容很寬：心情、人情、對大自然的陶醉之情、對風(fēng)花雪月的感慨之情。

八句景中表達(dá)這些，表達(dá)出來很不容易，因?yàn)椴皇敲黠@的景轉(zhuǎn)情。要暗暗的含情，又不可無情。這就給大家一個方法來寫了，那就是《收放結(jié)合》《虛實(shí)相間》收放，這是為了步步吸引讀者的目光，吸引讀者的內(nèi)心。所謂放：

象放飛風(fēng)箏一樣，從眼前，到遠(yuǎn)處（思維放出去或者目光放出去）收： 反之。收放沒有固定的地方 哪句收 哪句放 沒有規(guī)定。我體會收放分兩類：一類是思維的收放一類是景物的收放。重要的是要把這兩類結(jié)合起來融為一體。【四】舉例： 《五律·松花江霧淞》 下平六麻

江寒縈曉霧，柏古漫瓊裟。

銜露舒晶野，瀉銀飛串花。

疑為虛境喚，當(dāng)悟惠風(fēng)賒。

誰著清淳賦，九天何處瑕。名詞少，就清爽。銜露舒晶野，瀉銀飛串花。

承句，名詞的位置2、5 ；疑為虛境喚，當(dāng)悟惠風(fēng)賒。轉(zhuǎn)句，名詞位置4 ；這句用了虛詞；

解釋一下收放：

江寒縈曉霧，柏古漫瓊裟。

收在一個地方 就是當(dāng)前的景色里。我這個是八句都寫景的暗含情。銜露舒晶野，瀉銀飛串花。

放開前分句是橫著放，后分句是豎著放、舒野；橫著放，瀉花、豎著放。你的思維眼界、放飛了。但是你還是站在原地沒動。還在觀察當(dāng)前的景物疑為虛境喚，當(dāng)悟惠風(fēng)賒。思維的收起、放開。這里雖然說的是景，其實(shí)是含有內(nèi)心的情緒感受；注意這個地方是轉(zhuǎn)了，但是以景中含情含蓄的方式轉(zhuǎn)了，記住暗含著情來轉(zhuǎn)，而不是直接寫情，對大自然的美的贊嘆，對虛無世界的幻夢，都用收放的方法，描寫了出來。下面的第七第八句誰著清淳賦，九天何處瑕。先收：誰來制造了這樣的美景呢 ？

然后放出去，放到九天；讀者自己去找找，九天哪有瑕疵呀。誰著清淳賦，九天何處瑕。

九天何處瑕 句號并沒結(jié)束讀者的思維...延續(xù)在句號之后......去遐想

大自然太完美了 無瑕疵這首就寫完了....但是留有余香.....換句話 這里的收放 是兩個方面的一是思維的收放，一是景物的遠(yuǎn)近收放

換句話說景不可就在一個地方打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。思維也不可停留在一個地方

另外情要含在景色里。收放結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合。注意這首詩前面四句寫純景轉(zhuǎn)的時候?qū)懥私咏U語....提醒大家有人把詩寫成：第一句寫江邊，第二句寫家中窗前，第三句跳到山上，第四句灰到老家。這就是亂寫，跟收放不沾邊。例二： 漁舟寫

《五律陶然亭》 下平十二侵

半畝蓮紅榭，梁間彩繪淋。

飛檐迎慧意，幽剎漾梵音。過往皆賢士，沉浮寄淡心。一堂香硯在，古月?lián)嵬そ瘛?/p>

這首的收放 很明顯的大家自己都可以看的出來了半畝蓮紅榭，梁間彩繪淋。放

收

飛檐迎慧意，幽剎漾梵音。

往高放

往遠(yuǎn)放

注意這里有想象：有聲音，你看到，飛檐，的美。聽到，幽剎蕩出的梵音傳到很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。現(xiàn)在要轉(zhuǎn)了；這首，是懷古了，過往皆賢士，沉浮寄淡心。放、收、過往皆賢士、千古.....沉浮寄淡心...一種雅靜的心態(tài)....一堂香硯在，古月?lián)嵬そ瘛Ｊ铡⒎拧⒁惶孟愠幵?是誰留下的墨跡 過往的賢士。《五律陶然亭》

半畝蓮紅榭，梁間彩繪淋。-----放 收 飛檐迎慧意，幽剎漾梵音。-----高放 遠(yuǎn)放 過往皆賢士，沉浮寄淡心。------放

收 一堂香硯在，古月?lián)嵬そ瘛?------收 放

對偶的時候要注意；虛對實(shí)最好，比如這里的、賢士對淡心，你不要鳥對鳥，樹對樹。對偶的時候要注意，虛對實(shí)最好。讀起來有味道。寫的就是這個景色。但是讀景，有懷古的心，都寫了出來。再一個例子

《五律麗江閑釣》 上平一東

素處神龍臥，清心瑞雪融。

泉音穿古院，婉月做家翁。

一櫓漁歌去，長天悠騖鴻。

甩竿千翠影，閑釣麗江風(fēng)。素處神龍臥，清心瑞雪融。這兩句是說麗江上游的來源，放遠(yuǎn)了，再收回來泉音穿古院，婉月做家翁。

收到麗江兩岸的家家戶戶，如果你繼續(xù)在家戶里轉(zhuǎn)，就寫不出來了，咋辦呀？放出去！一櫓漁歌去，長天悠騖鴻。把水里的漁歌放出江外去，把天上的飛鴻放到遙遠(yuǎn)的長空去…其實(shí)你的人，并沒離開那個地方。你的目光你的耳聽.....隨之而遠(yuǎn)

然后收回到岸邊的你自己，然后放到無限無界的一個你內(nèi)在感情的自由自在的閑情里...讀者肯定在句號外面....繼續(xù)遐想了吧！甩竿千翠影，閑釣麗江風(fēng)。

這句收回來，并且給第八句做了鋪墊。如果你不甩桿的話，無從說起釣字，甩了桿，就可以釣了....釣的是啥呢？釣的是魚的話，就死在畫面里了。我釣的是麗江的風(fēng)，還是閑釣.....讀者的想象就跟著你的心，繼續(xù)思考...并享受著...第八句 要下足了功夫 第七句 要為第八句做好鋪墊。第四個例子：

《五律 奔牛》 上平一東

耳沸蹄聲緊，奔牛勁帶風(fēng)。

瞬間攢力滿，疾速卷泥沖。

嘯起云穿裂，眸張血貫紅。

途行皆踏碎，勢猛過江東。我們分析一下 咋寫的 《五律 奔牛》

耳沸蹄聲緊，奔牛勁帶風(fēng)。收

瞬間攢力滿，疾速卷泥沖。放

嘯起云穿裂，眸張血貫紅。豎放 橫放

途行皆踏碎，勢猛過江東。大放 放到句號以后 接著放....注意：

一聯(lián)比一聯(lián)強(qiáng)勢....最后叫你跟著這牛走出畫面...你繼續(xù)關(guān)注著后面的事情去想象吧 ….【五】拿來一個題目后咋辦呢？

1、到網(wǎng)上查資料；比如：松花江霧凇，你要積累很多這題目的內(nèi)容。才寫的出來呀。

2、盡量找到相應(yīng)的圖片；

3、搜集一下；古人在這里做的詩詞對聯(lián)(有的有 有的沒有)看看古人是咋寫這個地方的，可以化他們的句子

4、根據(jù)你選的材料；確定你要寫的情調(diào)，或悲或喜，在心里劃一個起承轉(zhuǎn)合；

5、選韻，比如你要寫一個，悲傷的，那選的韻；要韻母是 o或者 u 的；這種韻母的，韻部我們叫他，羽；你讀羽；這字的時候，對鏡子看看，表情不會是笑；

6、寫完初稿；要修改，一天；修改內(nèi)容按照講過的來。【六】古詩中的幾個例子：

如李白之“長安一片月，萬戶搗衣聲”。雖寫景，而孤棲懷遠(yuǎn)，獨(dú)夜難堪之情，照人心曲矣。又如溫庭筠之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。雖寫景，而羈泊他鄉(xiāng)，旅況艱辛之狀，溢然如在目前矣。而言情處須有景，因其情而見景之狀況。如杜甫之“親朋無一字，老病有孤舟”。則寫情于滿目悲涼之中，總之若有景無情，只是圖畫；有情無景，亦唯記事耳！若有景無情，只是圖畫。有情無景，亦唯記事耳！“寫景宜于顯，顯則輪廓分明；寫情宜于隱，隱則含蓄淵永”。是以能夠情景交融之詩，方足以稱之為好詩。如杜甫之“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，則是情景兼?zhèn)涠蝗谝印３暧莶刻K員外過藍(lán)田別業(yè)不見留之作

上平十三元

王維

貧居依谷口，喬木帶荒村。

石路枉回駕，山家誰候門。

漁舟膠凍浦，獵火燒寒原。

唯有白云外，疏鐘聞夜猿。王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

唯有白云外，疏鐘聞夜猿。放的很遠(yuǎn)….讀者的思維到句號后面很遠(yuǎn)的地方..寫的多好呀 作業(yè)： 新年《元旦》為意，寫一首絕句，韻不限。風(fēng)雅頌課件/鈴歌編輯

第三篇：關(guān)于詩的“起、承、轉(zhuǎn)、合”

關(guān)于詩的“起、承、轉(zhuǎn)、合”

關(guān)于詩的“起、承、轉(zhuǎn)、合” 愛蓮散人

寫在前面的話：

為了方便網(wǎng)友學(xué)習(xí)習(xí)近平體詩，對詩的“起-承-轉(zhuǎn)-合”有所了解，現(xiàn)參考諸家文獻(xiàn)和云卷云舒收藏的資料，綜合編纂了這份學(xué)習(xí)參考材料。

什么叫起承轉(zhuǎn)合？

起承轉(zhuǎn)合是詩文寫作結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語。“起”是起因，即文章的開頭；“承”是承述事件的過程；“轉(zhuǎn)”是結(jié)果，是轉(zhuǎn)折；“合”是對該事件的議論，是結(jié)尾。我們一般寫作文，也應(yīng)該做到這樣的起承轉(zhuǎn)合。古人作詩，講究章法、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和法度，注重文章的起承轉(zhuǎn)合（律詩是以“聯(lián)”、絕句和詞是以“句”、古體詩是以“偶句”為起承轉(zhuǎn)合的常式單位的）。“凡作詩詞，要當(dāng)如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。”“善救首尾”這是從宏觀的謀篇而言；所謂“長篇須曲折三致意”、“一步一態(tài)，一態(tài)一變”即“于豪爽中著一二精致語，綿婉中著一二激勵語”，是就詩歌內(nèi)在的情節(jié)和脈絡(luò)而言；“收句非繞回即宕開，其妙在言雖止而意無窮”是就詩歌的收束而言。如果我們在鑒賞古體詩歌時，從詩歌的起承轉(zhuǎn)合入手，通過對縝密的結(jié)構(gòu)的梳理，就能實(shí)現(xiàn)對作品意旨“透過一層”的領(lǐng)悟。

一、關(guān)于詩的“起”

古人對于詩文的開頭十分重視，有“鳳頭”之說。大凡經(jīng)典之作，無不在如何經(jīng)營“鳳頭”上煞費(fèi)苦心，以求收先聲奪人或“意在筆先”之效。“起”的方式很多，有明起、暗起、陪起、反起、逆起、單起、對起等；或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比興寄托，但基本可分為兩大類：一是開門見山、當(dāng)頭棒喝；一種是迂回入題、托物起興。無論哪種“起”法，都禁忌平淡乏味，力求筆勢突兀，句法挺拔，起到振起全篇的作用，古人謂之“突起”。

今天主要介紹明起、暗起、陪起和反起四種。

1、明起。從題之正面說，明見題意。如：李白《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩云間”。

2、暗起。不從題之正面直說，而題意自見。如：邵雍《清夜吟》中“月到中心處”。

3、陪起。先借他物他事說起。如：蘇廷頁《汾上驚秋》：北風(fēng)吹白云，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。

4.反起。不從題面說，而光從題之反面著筆。如：楊萬里《傷春》中：準(zhǔn)擬今春樂事濃，依然枉卻一東風(fēng)。年年不帶看花眼，不是愁中即病中。

關(guān)于點(diǎn)題

點(diǎn)題要盡可能避用題面字。如李白《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間”，詩中用“朝辭”點(diǎn)題中“早發(fā)”。“白帝城”因沒有別稱無法避開。《黃鶴樓送孟浩然至廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”詩中用“故人”點(diǎn)題中的“孟浩然”，“西辭”點(diǎn)“送”，“下?lián)P州”點(diǎn)“至廣陵”。

點(diǎn)題多在第一句，也有在其他句的。

第二句點(diǎn)題的如：孟郊《洛陽晚望》：“天津橋下冰初結(jié)，洛陽陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑，月明只見嵩山雪。”

第三句點(diǎn)題的如：岑參《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。”（此詩起手突兀，用的是逆入法）

第四句點(diǎn)題的如：劉長卿《送靈澈》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸還。”

有的詩全篇不點(diǎn)題，然而句句又都切題。如牡牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

二、關(guān)于詩的“承”

古典詩歌不僅“起”的形態(tài)各異，“承”的方式也搖曳多姿。有總接，有分承；有明順，有暗接。無論那種方法，依據(jù)文本中固有的景路、理路、情路應(yīng)該是體察詩歌結(jié)構(gòu)的不二法門。歐陽修在《筆說·峽州詩說》曾說：“若無下句，則上句何堪；既見下句，則上句頗工。”由此可見“承”在詩歌的結(jié)構(gòu)中所起的作用。

因絕句的內(nèi)容大都是即景抒情或即事發(fā)感，故起承二句多為寫景或敘事。

寫景：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。”起句寫下，承句寫上。

“花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。”起句寫近，承句寫遠(yuǎn)。

“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。”起句寫先，承句寫后。

“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”起句寫地，承句寫天。

敘事：敘事一般要交待時間、地點(diǎn)、人物、事情、原因。當(dāng)然，不是每首詩都是具備這五要素的，應(yīng)根據(jù)立意的需要定取舍。起句沒交待清的，承句接著交待。

李白：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”起句交待了人物“故人”、地點(diǎn)“黃鶴樓”、承句接著交待了時間“三月”、事情“下?lián)P州”。

也有敘述人的先后行為的。如：僧志南：“古木蔭中系短蓬，杖藜扶我過橋東”。

三、關(guān)于詩的“轉(zhuǎn)”

“轉(zhuǎn)”是指結(jié)構(gòu)上的跌宕和作者思路上的轉(zhuǎn)換（由事及理、由景及情、由物及人）。“轉(zhuǎn)”在詩詞的結(jié)構(gòu)中多指律詩的頸聯(lián)、絕句中的第三句詞和曲中的“過片”而言。它不僅使詩歌在章法上給人一種回環(huán)往復(fù)、搖曳多姿之感，更能引導(dǎo)讀者從中體認(rèn)思路，進(jìn)而品味出作者的情感和詩歌的主旨，故歷代詩人在詩歌的“轉(zhuǎn)”上，無不絞盡腦汁，以求收“振人魂魄”之功。古人所說的詩詞之妙，“妙在襯跌”。

承，是筆之意轉(zhuǎn)入正題之意。一般是從前一境界的寫景或敘事，轉(zhuǎn)入后一境界的抒情、議論或推理。若全篇平鋪直敘，必然呆滯刻板，缺乏生動之氣。所以說“宛轉(zhuǎn)變化功夫，全在第三句。”

李商隱《登樂游原》“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”由敘事轉(zhuǎn)議論。

朱熹《觀書有感》“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”由寫景轉(zhuǎn)推理。”

李白：《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)自閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”由寫景轉(zhuǎn)抒情。

四、關(guān)于詩的“合”

所謂“合”就是指詩詞的收束句。它既可渾圓章法，更是作者“感發(fā)意志”“體物寫情（劉勰〈文心雕龍〉）”“神光所聚（劉熙載〈藝概〉）”的“詩眼”和“詞眼”所在。

詩詞的結(jié)句的方式很多，但不外乎明結(jié)和暗結(jié)兩種。一是直接抒情、言志、闡理。另一種是“以景語結(jié)情語”（張炎）。所謂“以景結(jié)情”是指以“景物”來傳達(dá)、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托、抱負(fù)，即以“攬物”結(jié)“關(guān)合之情”。這樣做的好處是形象含蓄、耐人咀嚼。

闡發(fā)第三句的意思，收住全篇。從章法上講，第三句為主。從內(nèi)容上講，第四句為主。詩中所要表達(dá)的情、意、理，一般都在此道出。所以此句最當(dāng)用力，以“言有盡而意無窮”為上。

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友若相問，一片冰心在玉壺。”作者在第四句表達(dá)出自己為政清廉，如冰清玉潔一般的自豪感。

起承轉(zhuǎn)合是作詩的常格。也可打破常格，出奇制勝.這當(dāng)由詩人根據(jù)內(nèi)容需要而作選擇。據(jù)劉熙哉《隋唐嘉語》載：“薛道衡聘陳，為《人日》詩云：‘入春才七日，離家已二年。’南人嗤之曰‘是底言，誰謂此虜解作詩？’及云：‘人歸落雁后，思發(fā)在花前。’及喜曰‘名下固無虛士’”薛道衡此詩，格法變化迥異常規(guī)，是為活法。楊萬里的《曉出凈慈寺》亦屬活法的成功范例。

呂居仁《夏均父集序》中說：“學(xué)詩當(dāng)學(xué)活法。所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測而又不背于規(guī)矩也。”沈德潛《說詩語》中說：“詩貴性情，亦需論法。雜亂無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止。而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，自神明變化于其中。若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法矣。試看天地間水流云在，月到風(fēng)來，何處著得死法。”

五、關(guān)于句式

為什么說第三句“轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順?biāo)浦垡印保繌闹T多古人的詩中，我們可以看出，三、四句一般都是一義貫之，也就是一句話分作兩句話來說。兩句間的關(guān)系有單句式的，而更多的則是復(fù)句式的。單句式中常見的是主謂關(guān)系：上句只說出主語（誰、什么），下句說出謂語（干什么、怎么樣）。如：

“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元《江雪》

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”劉禹錫《烏衣巷》

復(fù)句式的有：

1、并列關(guān)系：分?jǐn)⒂嘘P(guān)聯(lián)的兩件事或同一事物的兩個方面。如：

“野曠天低樹，江清月近人”。孟浩然《宿建德江》

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”楊萬里《曉出凈慈寺》

2、順承關(guān)系：按順序說出連續(xù)的動作或相關(guān)的情況。如：

“斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。”張祜《贈內(nèi)人》

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。李白《靜夜思》

3、補(bǔ)說關(guān)系：下句對上句補(bǔ)充說明或歸結(jié)。如：

“愿君多采擷，此物最相思”。王維《相思》

“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”。葉紹翁《游園不值》

4、選擇關(guān)系：說出兩種可能的情況，讓人選擇。如：

“寧為百夫長，勝做一書生”。楊炯《從軍行》

5.遞進(jìn)關(guān)系：下句比上句的意思更進(jìn)一層。一般由輕到重，由小到大，由淺到深，由易到難。如：

“綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲”。曾幾《山衢道中》

“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重”。李商隱《無題》

6、轉(zhuǎn)折關(guān)系：上句和下句的意思相反。如：

“夕陽無限好，只是近黃昏”。李商隱《登樂游原》

“古調(diào)雖自愛，今人多不彈”。劉長卿《聽彈琴》

7.條件關(guān)系：上句提出一種條件，下句是滿足這一條件的結(jié)果。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。王昌齡《出塞》

“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。李白《客中作》

8.假設(shè)關(guān)系：上句提出假設(shè)，下句說出結(jié)果。如：

“早知潮有信，嫁與弄潮兒”。李益《江南曲》

“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。杜牧《赤壁》

9、問答關(guān)系：上句提問，下句作答。如

“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。杜牧《清明》

10、因果關(guān)系：一句說原因，一句說結(jié)果，如

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。蘇軾《題西林壁》 “只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。蘇軾《海棠》

11、目的關(guān)系：一句表示一種行為，一句表示這種行為的目的。如

“停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)”。崔顥《長干曲》

“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”。王令《送春》

復(fù)句式的意議關(guān)系，不僅見于絕句的三、四兩句，還有見于絕句整個篇章的。整篇復(fù)句式的絕句，章緊意密，渾然一體。如：

賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”是問答關(guān)系。

金昌緒的《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”是目的關(guān)系。

蘇軾《飲湖上初晴后雨》，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”是后面歸結(jié)前面的補(bǔ)說關(guān)系。

整篇復(fù)句式不再一一列舉，在此談一下用流水對結(jié)尾的問題.絕句結(jié)尾兩句的轉(zhuǎn)合法也適用于律詩的結(jié)尾，所以作詩不宜用對仗結(jié)尾。如果用對仗結(jié)尾，一般要用流水對，否則就有松散之嫌。流水對與轉(zhuǎn)合法一樣，也是兩句話表達(dá)一個完整的意思。如：

王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”

以及杜甫的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”

這兩首詩的結(jié)尾，用的就是流水對。

王之渙的《登鸛雀樓》雖然兩聯(lián)都用對仗，但是不失章法的完美。

而杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這首詩同樣是兩聯(lián)都用對仗，因結(jié)尾沒用流水對，就顯得松散。

杜甫的《絕句二首》“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。”第一首松散，第二首結(jié)尾用流水對，就不松散.(注)

關(guān)于楊萬里的《曉出凈慈寺》：

“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這首詩則另當(dāng)別論。

該詩起句突兀，章法獨(dú)特。結(jié)尾雖然沒用流水對，卻也不覺松散，仍算得上一首完整的詩。因?yàn)檫@首詩從章法上分析，它是將轉(zhuǎn)合兩句前置了。從內(nèi)容上分析，它不同一般的觸景生情，見物生情或即事生感的詩那樣先寫景物后寫情感，而是先發(fā)感慨，后補(bǔ)緣由。即先寫情感，后寫景物。如同先說出論點(diǎn)，再列舉論據(jù)的論文寫法一樣。兩聯(lián)之間存有內(nèi)在的密不可分的邏輯關(guān)系，因而讓人不覺松散。

從上述古人的話中，我們應(yīng)認(rèn)識并做到認(rèn)真學(xué)法、依法，而又不守法、泥法。學(xué)而能化，規(guī)矩中有活脫，有創(chuàng)新。

第四篇：高三作文探究教案“起→承→轉(zhuǎn)→合”

高三作文探究教案 教學(xué)目標(biāo):用“起→承→轉(zhuǎn)→合”，又快又好寫好考場作文 教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生熟練掌握用起承轉(zhuǎn)合的框架快速作文 教學(xué)難點(diǎn)：人文思想和作文能力的有機(jī)結(jié)合 教學(xué)內(nèi)容

一、再次通過范文“顧忌”來熟悉起→承→轉(zhuǎn)→合的框架結(jié)構(gòu)

二、指出這次月考作文的不足之處

三、用起→承→轉(zhuǎn)→合的框架結(jié)構(gòu)再次把學(xué)生的作文填表。

四、拓展延伸： 作文題： 在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動中，清華大學(xué)(招生辦)一位老師這樣說：“‘修身齊家治國平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問做的如此出色，就是因?yàn)椤脑谘伞薄５强纯次覀冎車纯次覀兘裉爝@個社會，有多少人則是“心不在焉”?? 看了以上材料，你有什么感受，請寫一篇不少于800字的作文。

（一）確定關(guān)鍵詞 主謂句子式：心 要在 焉 字面含義： 心思應(yīng)該集中在某處。

1、心：心思，思想。

2、要：必須、應(yīng)該。

3、在：聚焦在、定位在、集中在。

4、焉：這里。與之意思相近的成語有：全神貫注、專心致志、潛心貫注、一心一意、聚精會神。“心在焉”相反的概念——心不在焉（心思不在這里，指思想不集中）。相關(guān)成語：漫不經(jīng)心、魂不守舍、心猿意馬、三心二意、心神不屬、無所用心、心神不定、心神恍惚、六神無主。人生狀態(tài)：干一行，怨一行，毀一行。這山望著那山高。心無所指，得過且過。生活層面的含義

1、在其位，盡其責(zé)，敬其業(yè)，愛其民的為官境界。

2、左思寫《三都賦》，曹雪芹寫《紅樓夢》般閉門謝客，十年苦思，不達(dá)目的不罷休的寫作境界。

3、專心致志，孜孜以求，皓首窮經(jīng)，廢寢忘食的研究境界。

4、認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)，不畏艱難困苦，一直向前走的人生境界。寫作角度

1、“心在焉”境界高下之辨—— 第一境界：專注執(zhí)著于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜賭成性之類。第二境界：專注執(zhí)著于經(jīng)營個人的“小天地”，過于看重一己之私利與成名成家，國事天下事概不關(guān)心。第三境界：專注執(zhí)著之事旨在為民族，為他人謀永福，有大胸襟，有大愛。

2、①“心在焉” 讀書能融會貫通。②“心在焉” 為官能政通人和。③“心在焉” 治學(xué)能獨(dú)樹一幟。④“心在焉” 經(jīng)商能財(cái)源滾滾。⑤“心在焉” 從藝能成為名角。

3、從反向思考：為什么有的人“心不在焉” ①現(xiàn)象。“心在焉” 我們做到了嗎？觀今之天下，在圍墻高院內(nèi)的學(xué)生們，有多少專注于課堂學(xué)業(yè)？高樓大廈里，又有多少人全心專注于自己的工作事業(yè)？那些吃著國家的飯，打著政府的旗號的官員，又有多少專注于自己的職業(yè)？?? ②原因。內(nèi)因：缺乏人生目標(biāo)，缺乏信仰，責(zé)任感喪失，欲望太多等等。外因：浮躁、喧囂的社會風(fēng)氣，追名逐利大行其道的世風(fēng)，商業(yè)社會的多種誘惑等等。③危害。個人：德不立，業(yè)不精，事難成。集體和國家：走向衰敗。④實(shí)質(zhì)。“心不在焉”——“心”已迷失方向，找不到歸家的路。不知道“我是誰”。

二、擬題目（包含有關(guān)鍵詞），提煉中心論點(diǎn)（包含有關(guān)鍵詞）

1、做大事，不能心不在焉

2、心要在焉，方可成就自我

3、“心在焉”是成功之道

三、有關(guān)心要再焉的典型事例

1、酈道元寫《水經(jīng)注》；李時珍寫《本草綱目》；曹雪芹寫《紅樓夢》；馬克思在德國的一個圖書

館，用了四十年的時間，寫出了巨著《資本論》；國際數(shù)學(xué)大師陳省身專注于數(shù)學(xué)；著名畫家黃永玉幾十年如一日潛心作畫；齊白石專注于畫蝦；童話大王鄭淵潔癡迷于童話創(chuàng)作??

2、大凡學(xué)有所成，業(yè)有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相關(guān)切入點(diǎn)：牛頓，愛迪生，宋濂，敦煌守護(hù)者常書鴻，季羨林，王守仁創(chuàng)“心學(xué)”，童第周，錢穆，楊絳，川端康成，周杰倫，無臂鋼琴王子劉偉，錢學(xué)森，王羲之，喬布斯，林書豪，李叔同，六祖慧能，歌德??

3、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）

4、“心在焉”則企業(yè)興，國力強(qiáng)。如，沃爾瑪，海爾；如，張?jiān)Ｗ屪约旱钠咸丫票椴既颉堅(jiān)Ｔ谝粋€世紀(jì)前就設(shè)想，釀造中國人的葡萄酒。于是，百年專注釀造，酒在遍布全球。世界品味到了中國的干紅；如，二戰(zhàn)后的日本，改革開放后的中國等等??

5、《莊子·達(dá)生篇》提到一個駝背老人，他用竿子粘蟬就好像從地上拾取一樣。這是為什么呢？只因老人“唯蜩翼之知，吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼”。這就是心在焉，有所止——一心只專注于蟬的翅膀，從不左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而轉(zhuǎn)移注意力，“用志不分，乃凝于神”。

6、林書豪，一個不久前還不為人知的板凳球員，是什么魔力讓他一飛沖天，在紐約刮起一股“林來瘋”，并登上美國《時代》周刊的封面？究其實(shí)，是因?yàn)樗闹幸恢币詠砭陀幸粋€夢想——進(jìn)入NBA打球！所以，哈佛畢業(yè)后，他未曾想過如何進(jìn)名企、賺大錢，而是加入職業(yè)球隊(duì)，繼續(xù)執(zhí)著追求自己的籃球夢想。盡管兩年多來他一直只是二線隊(duì)員，甚至數(shù)次降級，兩度被開，可他依然初衷不改，孜孜以求，哪怕是睡沙發(fā)床，坐冷板凳，也不言放棄。正如他所說：“努力，努力，再努力！”這就是凝神守一，心在焉，有所執(zhí)。

7、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：然而如今的人們，有多少還能夠在無數(shù)利益誘惑下保持一顆只追尋夢想的心呢？中國文學(xué)界自魯茅巴老一代再無大師，便是因?yàn)樵S多作者在成名后面對金錢與名聲地位的誘惑，不是與商業(yè)利益群體連結(jié)，便是成為某些權(quán)力集團(tuán)的“御用文人“傳聲筒”，當(dāng)文學(xué)不再是理想而成為謀取利益工具時，心便已不在焉，心不在焉，道亦不在焉，試問一顆被各種利益計(jì)算充斥的心靈，又如何去提升文學(xué)上的修養(yǎng)和境界呢？ 這世上的人大多平庸，便是那些看起來似乎腰纏萬貫或手握重權(quán)的所謂“成功人世”，很多也都是名不副實(shí)，外表雖然光鮮，心靈卻是混濁的，仿佛一世的追求便是如何多撈些錢或是如何再向上爬一級，卻沒有真的為國家、為社會做出什么貢獻(xiàn)。而相反，那些工作在微不足道的崗位上，置身于窮鄉(xiāng)僻壤的山嶺間，遭遇著荊棘遍地的困境的人們，卻可能是真正值得敬佩的人們，因?yàn)樗麄冃挠兴梗蝗プ非髩粝胫馓摕o縹緲的美景；因?yàn)樗麄冃挠兴鶎伲x擇了自己甘愿奮斗一生的事業(yè)；更因?yàn)樗麄冃闹谘桑麄冋娴淖龅搅耍粸樽约旱膲粝攵鴳?zhàn)。其實(shí)，只要尋找到自己心靈真正所歸屬的那個地方，每個人便都有通向偉大的機(jī)會。只是，在光怪陸離，人心不古的當(dāng)下，太多人的心靈被世俗的灰塵所蒙蔽，找不到那個“心在焉”的地方罷了。

8、《司馬光警枕勵志》 司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，一心撲在讀書上，終于成為了一個學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

9、《岳飛學(xué)藝》 民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，專心致志，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

四、學(xué)生按照框架，理清思路。

第五篇：承傳統(tǒng)

演講稿

秉傳統(tǒng)，頌精神

墊江縣周嘉小學(xué)：石 鴻

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委及老師：

您們好！今天我給大家演講的題目是：《秉傳統(tǒng)，頌精神》。

追！五千年歷史車輪輦過的痕跡；看！長江、黃河瘋狂呼喊——興致昂揚(yáng)時的波濤。傾聽！來自抗戰(zhàn)時、洪災(zāi)時、地震間，苦難人民們，英雄戰(zhàn)士們，白衣天使們那使不盡的激動與爆發(fā)的沸騰之音。六十年彈指一揮間，六十年的革命傳統(tǒng)永存，六十年的華夏精神正在80后的新人們一一展現(xiàn)。他們偉大，他們英勇，他們正激勵著現(xiàn)在的我們前進(jìn)。

何謂華夏精神呢？何謂中華之魂呢？可能你和我都發(fā)出了一樣的疑問吧！

翻開歷代悠久的中華史，讓我明白了：為什么1935年日本鬼子侵入中國的東大門，有那么多的勇士們，拋頭顱、撒熱血；為的是把那些不把我們當(dāng)人看的鬼子趕出中原，趕出屬于和平的熱土，趕出我們的祖國啊！因?yàn)槲覀兪驱埖膫魅耍驗(yàn)槲覀兪怯凶饑?yán)的人，因?yàn)槟鞘俏覀冏嫦攘粝碌募覉@。我們心中擁有中國精神，我們是中國人。中國人就應(yīng)有中國樣，中國人一直拼搏、跋涉、咬碎困難與艱辛，負(fù)載著帝國主義一個個鐵蹄蹂躪的烙印。用鮮血鑄造了今天的中國旗。這一切的壯舉，無不撼動每一顆中國心，撼動每一塊中國土，乃至震驚世界民族之林，使日本帝國主義者聞風(fēng)喪膽。這樣的氣魄，這樣的豪邁，這樣的中國氣勢，難道不是中國精神嗎？不是我們中國人應(yīng)具有的中華之魂嗎？

我不是詩人，因?yàn)橛辛四阈闹胁庞兄縿釉娙税愕臒霟峒で椋S子孫無不由衷的歌頌?zāi)⒛惆l(fā)揚(yáng)——華夏精神！

當(dāng)巍峨的華表讓挺拔的你披上曙光，當(dāng)雄偉的萬里長城為你迎來旭日時，中國此刻已涌出了一大批的愛國志士。有了“天下興亡匹夫有責(zé)”的擲地有聲，有了梁啟超的《愛國論》、《少年中國說》，也有了方志敏的《可愛的中國》等等。這無不彰顯著愛國主義的光榮傳統(tǒng)。

感動2008的汶川，2010的玉樹、舟曲，雖然不幸地發(fā)生了地震、滑坡、泥石流，但中國的人民子弟兵、醫(yī)療隊(duì)伍全全出力，讓無私奉獻(xiàn)在災(zāi)區(qū)人民感到希望正在升騰，也因?yàn)橛辛恕八备鞯氐闹驹刚呒娂娋奂s來，中國頓時涌出了大片奉獻(xiàn)之光，他們盡力助人，默默地祈禱。一些著名人士、文人、名人，慷慨解囊。面對難關(guān)，我們手拉手，肩并肩；邁進(jìn)中，我們齊頭并進(jìn)，心連心……。

在今天，當(dāng)我們享受在秋意的柔風(fēng)里，眼前想到的乃是那些歲月的黑夜為華夏精神為之動容，我們不會忘記，并將永遠(yuǎn)記住，風(fēng)雨之中激揚(yáng)的凱旋，不會忘記抗震中舍己為人的奉獻(xiàn)之光。他們是好樣的，中國人民更是堅(jiān)強(qiáng)的。

80后的朋友們今天我們是中國的希望，更是中國的建設(shè)者，中國需要我們這一代，華夏精神更加需要我們，讓我們用知識奉獻(xiàn)中國吧！中國永遠(yuǎn)輝煌！

中國的傳統(tǒng)不能丟，中國的精神更不能失，它們需要流傳，需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)！華夏精神即中國精神，是炎黃子孫心中的靈魂。作為每一位中國人都為之感到驕傲、自豪！