第一篇：三個代表同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承,.

三個代表”同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，反映了當(dāng)代世界發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器。貫徹“三個代表”要求，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在保持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。學(xué)習(xí)江總書記的講話，應(yīng)抓住“三個代表”重要思想這根主線，深刻領(lǐng)會“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵、歷史地位和指導(dǎo)意義，牢牢把握貫徹“三個代表”的根本要求，把“三個代表”重要思想真正落實到黨的建設(shè)中去，落實到黨領(lǐng)導(dǎo)人民從事的經(jīng)濟、政治、文化等各項工作中去，落實到建設(shè)有中國特色社會主義整個進程中去。

與會學(xué)者表示，在深入學(xué)習(xí)江總書記的講話中提出的一系列新思想、新論斷、新問題的同時，要緊密聯(lián)系實際，深入研究理論，推出有質(zhì)量的研究成果，以優(yōu)異成績迎接黨的十六大召開。

在學(xué)習(xí)深度上下功夫。加強對“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和歷史地位等的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)把握其中的新思想、新觀點、新論斷及其緊密聯(lián)系。把學(xué)習(xí)《綱要》同學(xué)習(xí)十六大報告和黨章結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)江澤民同志的原著結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)以胡錦濤同志為總書記的黨中央在帶領(lǐng)全黨全國人民實踐“三個代表”重要思想過程中新的理論創(chuàng)新結(jié)合起來。教育部要在已經(jīng)編寫、出版的《十六大精神重點難點問題解析》、《“兩課”教育教學(xué)中重點難點問題解析》的基礎(chǔ)上，編寫《學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想重點難點問題解析》，引導(dǎo)廣大師生把對“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)不斷引向深入，真正入心入腦。

在聯(lián)系實際上下功夫。我國高等教育面臨著新形勢、新情況、新任務(wù)。我們要按照“貼近實際、貼近群眾、貼近生活”的要求，以增強針對性、實效性和吸引力、感染力為目標(biāo)，以《綱要》為藍(lán)本，編寫符合高校工作實際和師生思想實際的學(xué)習(xí)讀本。要把“三個代表”重要思想貫徹到教育教學(xué)的各個領(lǐng)域，黨的建設(shè)的各個方面，樹立與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，著力解決影響學(xué)校發(fā)展的矛盾和問題，思想上真正有所提高，工作上切實得到改進。

在學(xué)習(xí)方法創(chuàng)新上下功夫。學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。要繼續(xù)發(fā)揮好高校黨委學(xué)習(xí)中心組、基層黨團組織、學(xué)生社團的帶頭作用，理論研討、理論宣講的引導(dǎo)作用，教育報刊、廣播電視等媒體的交流作用。重視和發(fā)揮好互聯(lián)網(wǎng)的作用，在高校思想政治教育專題網(wǎng)站上開辟更多更好的學(xué)習(xí)園地。進一步組織好大學(xué)生學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想宣講活動，組織靈活多樣的學(xué)習(xí)宣傳《綱要》暑期“三下鄉(xiāng)”活動。要更多地采用討論的方法、調(diào)研的方法等，始終把研究、探討貫穿于學(xué)習(xí)之中

第二篇：為什么說科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進[模版]

科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承，“承”就“承”在牢牢把握住了發(fā)展這個馬克思主義的重大主題。

馬克思主義理論從本質(zhì)上說就是發(fā)展的理論。列寧指出：“馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就是運用這個理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。”包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個主要組成部分的馬克思主義學(xué)說，就是闡明自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)理論。馬克思主義哲學(xué)是從世界觀和方法論的高度研究發(fā)展問題，提示了物質(zhì)運動和思維運動的一般規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動研究發(fā)展問題，提示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的發(fā)展規(guī)律。科學(xué)社會主義是從社會主義形態(tài)演進上研究發(fā)展問題，揭示了社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國到多國的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義誕生以來無產(chǎn)階段的解放斗爭、世界社會主義運動的不斷推進，從根本上說，都是在推動人類社會朝著更加繁榮文明進步的方向發(fā)展。發(fā)展問題也是中國馬克思主義的重大課題。早在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就指出，對于共產(chǎn)黨人來說，第一個任務(wù)就是打倒妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事，闡明馬克思主義社會科學(xué)主要就是講生產(chǎn)力在歷史上是如何發(fā)展起來的。新中國成立后特別是改革開放以來，經(jīng)濟社會發(fā)展提到主要議程上來。鄧小平作為改革開放的總設(shè)計師，系統(tǒng)闡發(fā)了“發(fā)展是硬道理”等一系列有關(guān)發(fā)展的思想，強化和深化了我們對社會主義發(fā)展問題的認(rèn)識。貫穿“三個代表”重要思想其中的主題，也是發(fā)展，提出了發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的科學(xué)命題。科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展作為第一要義，從而實現(xiàn)了在發(fā)展這個主題上馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承。

我們知道，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義的精髓，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，也是我們黨堅持生命力增強創(chuàng)造力的決定因素。

我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗當(dāng)中，堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想三大理論成果，指導(dǎo)了中國革命建設(shè)和改革取得了舉世矚目的成就。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同我國實際和時代要求相結(jié)合的產(chǎn)物，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀緊密結(jié)合中國特色社會主義的偉大實踐，吸收人類文明進步的新成果，站在歷史和時代的高度，創(chuàng)造性地回答了為什么發(fā)展、怎么樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求。

我們講繼承的關(guān)系，在科學(xué)發(fā)展方面，就是堅持了馬克思主義的基本原理，它同馬克思主義是一脈相承的。人類社會的發(fā)展，特別是社會主義社會的發(fā)展問題，是馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會發(fā)展是自然歷史過程，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)過程、生產(chǎn)發(fā)展過程必須正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，人類社會發(fā)展要逐步消滅階級之間、城鄉(xiāng)之間、體力和腦力勞動之間的對立和差別，使物質(zhì)財富極大豐富，人民精神世界極大提高，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。

列寧提出，無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，最主要最根本的任務(wù)就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造新的、高的、多的勞動生產(chǎn)率。同時要加強社會主義民主建設(shè)、加強文化建設(shè)等等。毛主席初步探索了我國社會主義建設(shè)的規(guī)律，提出要根據(jù)本國情況，走自己的道路。要著眼于最大限度的調(diào)動一切積極因素，正確處理各方面的矛盾和問題，兼顧各方面的發(fā)展需要和各個方面的利益關(guān)系等一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的重要理論觀點。

小平同志總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，強調(diào)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，他提出“發(fā)展是硬道理”的著名論斷，提出改革開放分三步走，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明共同進步，抓住機遇、加快發(fā)展，既要有一定速度，又要講質(zhì)量、講效益等重要戰(zhàn)略思想和方針原則，實現(xiàn)了我國社會主義發(fā)展道路歷史上的一次飛躍。

江澤民同志著眼于國際、政治、經(jīng)濟格局的深刻變化，強調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，要堅持用發(fā)展的辦法解決前進當(dāng)中的問題，發(fā)展是社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，發(fā)展包括促進人的全面發(fā)展，要實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，速度和效益的關(guān)系等一系列重大關(guān)系，進一步豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論。

我們講發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀上，是發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想，是與時俱進的理論創(chuàng)新成果。黨的十六大以來，以***同志為總書記的黨中央，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局，緊緊圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題，準(zhǔn)確把握時代特征和中國國情，認(rèn)真研究和回答我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，不斷擴展理論視野，不斷作出理論概括，形成了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性的回答了什么是發(fā)展，為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展的重大問題，賦予了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，要重點把握好這個繼承和發(fā)展的關(guān)系。特別是要把握好科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論和“三個代表”重要思想在發(fā)展問題上的一脈相承而又與時俱進的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀牢牢把握發(fā)展這個共同的主題，堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心和改革開放，堅持用發(fā)展的辦法解決前進當(dāng)中的問題。同時，根據(jù)實踐的要求，提出了一系列關(guān)于發(fā)展的新思想、新觀點、新論斷，進一步深化了我們黨對中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展布局、發(fā)展動力、發(fā)展目的和發(fā)展要求的認(rèn)識。在新的歷史條件下，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的最好堅持和最好實踐。

第三篇：毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承

毛澤東思想和鄧小平理論

一脈相承

【內(nèi)容提要】毛澤東思想和鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨歷史上兩次思想飛躍和兩大理論成果。本文從政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和政治方向等方面，論述了二者之間承前啟后、繼往開來的關(guān)系。

【關(guān) 鍵 詞】毛澤東思想/鄧小平理論/關(guān)系

【 正 文 】

中圖分類號：A849 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008 —8520（2000）06—0023—03

在中國革命和社會主義建設(shè)的偉大實踐中，富于理論創(chuàng)造精神的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。第一次飛躍，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了一條適合中國特點的革命道路。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的

理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實踐中，開始找到中國自己的建設(shè)道路。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。毛澤東思想是馬列主義與中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國的馬克思主義；鄧小平理論是馬列主義與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國的馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論，兩次飛躍、兩大理論成果是承前啟后、繼往開來的關(guān)系，二者之間存在著歷史的統(tǒng)一。

一、走自己的路：二者共同的政治基礎(chǔ)

毛澤東作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的代表人物，他為中國革命和建設(shè)事業(yè)奮斗了一生，在探索適合中國特點的革命道路的實踐中，創(chuàng)立了有中國特色的新民主主義革命的理論，指導(dǎo)中國人民完成了第一次偉大革命，建立了社會主義制度。

毛澤東思想這一全黨集體智慧的結(jié)晶，正是在走自己路的實踐中逐步形成的。1927年中國共產(chǎn)黨在第一次大革命失

敗后，走上了一條獨立地領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行反帝反封建革命斗爭的道路。在革命斗爭實踐中，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識到：在中國要完成反帝反封建革命任務(wù)，必須走一條與蘇俄完全不同的道路。毛澤東同志在總結(jié)革命斗爭實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，分析了中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展下去的可能性。1930年發(fā)表的《星星之火，可以燎原》，基本上形成了中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，加上古田會議決議和《反對本本主義》等著作，標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。可見，毛澤東思想從最初形成，就體現(xiàn)了走自己路的思想。1945年4 月黨的“七大”正式規(guī)定以毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，并寫進了“七大”黨章。毛澤東思想是從黨和人民長期奮斗中生長和發(fā)展起來的，是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。

走自己的路，是以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的追求和創(chuàng)造，它激發(fā)了人們與習(xí)慣勢力挑戰(zhàn)的勇氣，打破了中國革命總是模仿別人腳步前進的桎梏，敢于超越一切權(quán)威，善于進行獨立思考，從而使中國革命取得了偉大的勝利。中國革命的成功，應(yīng)歸功于毛澤東把馬列主義同中國實際相結(jié)合，走自己的路。毛澤東思想就是在走自己路的探索中把馬列主義中國化的結(jié)果。

建設(shè)有中國特色的社會主義理論，即鄧小平理論，它和

中國特色的新民主主義理論一樣，是從中國實際出發(fā)，在長期奮斗中闖出來的，也是走自己的路的產(chǎn)物。鄧小平在十二大開幕詞中指出：“我國的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”。〔1 〕可見鄧小平與毛澤東在走自己的路的問題上是一脈相承的。

走自己的路就要走出一條別人都沒走過的新路，因此就需要一種創(chuàng)造精神。創(chuàng)造就是要創(chuàng)國際共產(chǎn)主義運動之新，創(chuàng)馬克思主義理論之新。走自己的路就要走出一條中國化的新路，把馬克思主義中國化。這就要求人們科學(xué)地認(rèn)識國情，一切決策從中國國情出發(fā)，探討和把握符合中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，從而把社會主義建立在中國社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。鄧小平理論正是從中國經(jīng)濟文化十分落后、生產(chǎn)力發(fā)展水平很低、人口多、底子薄、政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的實際出發(fā)，第一次系統(tǒng)地回答了中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家，如何建設(shè)社會主義和如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列問題。

走自己的路體現(xiàn)在鄧小平理論的全部內(nèi)容之中。無論是“一國兩制”的構(gòu)想，還是社會主義市場經(jīng)濟理論的提出，都是鄧小平對“走自己的路”思想的豐富、發(fā)展和完善。現(xiàn)在走自己的路較比過去更為艱巨，也更為迫切。作為中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師鄧小平，繼承和發(fā)展了以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的睿智和膽略，“繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對建設(shè)有中國特色的社會主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻。”〔2〕實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。

走自己的路，在革命中指引中國人民勝利前進，在建設(shè)中仍然是建設(shè)有中國特色社會主義的航標(biāo)。

毛澤東思想和鄧小平理論，都把走自己的路作為探索追求的目標(biāo)。在走自己的路的實踐中，思想體系逐漸形成，理論更加完備；在走自己的路的實踐中，二者實現(xiàn)了歷史的統(tǒng)一。

二、實事求是：二者共同的思想基礎(chǔ)

“實事求是”是毛澤東對馬克思主義哲學(xué)識識論所作的一個中國化的重要概括。毛澤東這一思想從哲學(xué)上武裝了全黨，使中國共產(chǎn)黨擺脫了使中國革命幾乎陷于絕境的“把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化”的束縛，從實踐中開辟了中國革命自己的道路，引導(dǎo)中國革命走向勝利，并且建立起社會主義的基本制度。后來有一段時間，這樣的思想路線相當(dāng)程度上被拋開了，“文化大革命”中的“句句是真理”更是走到它的反面。毛澤東一生的追求、奮斗和成就，就是從實際出發(fā)開辟了中國革命自己的道路，而這條道路的開辟，是在實事求是這樣正確的思想路線指導(dǎo)下進行的。正如鄧小平所指出的，“實事求是”，是馬克思主義的根本觀點、根本方法，是毛澤東思想的精髓。

實事求是，也是鄧小平理論的精髓。十一屆三中全會前后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。”〔3〕（P143）這里又明確提出了要解放思想的問題，而解放思想和實事求是又是聯(lián)系在一起的，兩者是統(tǒng)一的。“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事

求是。”〔3〕（P364）1978年鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》這篇講話，是沖破“兩個凡是”的禁錮，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義理論的宣言書。1992年鄧小平南方談話，是又一個解放思想、實事求是的宣言書。實事求是是黨的思想路線，是黨的政治路線的思想基礎(chǔ)，也是鄧小平理論的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。在走向新世紀(jì)的新形勢下，我們只有堅持鄧小平理論的精髓——解放思想，實事求是，才能不斷開拓我們事業(yè)的新局面。

毛澤東思想、鄧小平理論的思想基礎(chǔ)都是實事求是。鄧小平把實事求是概括為毛澤東思想活的靈魂的一個方面，指出實事求是是毛澤東思想的精髓。而鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。毛澤東思想、鄧小平理論實現(xiàn)了思想基礎(chǔ)的統(tǒng)一。

三、堅持社會主義救中國和社會主義發(fā)展中國：二者共同的政治方向

隨著三大改造任務(wù)的基本完成，剝削制度和剝削階級的消滅，社會主義的基本制度得以確立。從1956年起，中國共

產(chǎn)黨開始了對中國自己的建設(shè)社會主義道路的探索。盡管第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索社會主義建設(shè)道路的過程中出現(xiàn)了一些曲折，但堅持社會主義救中國和社會主義發(fā)展中國始終沒有動搖過。

從1956年到1966年的十年探索中，有一個正確的和比較正確的發(fā)展趨向，這一趨向形成了一些正確的和比較正確的理論觀點和方針政策，積累了一些正確的和比較正確的實踐經(jīng)驗。這些正確的發(fā)展趨向中積累起來的東西，屬于作為集體智慧的毛澤東思想在社會主義時期的成果。毛澤東同志1956年作的《論十大關(guān)系》的報告，1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，中國共產(chǎn)黨1956年八大一次會議前后的探索，1959年廬山會議以前八九個月的探索和1960年冬天以后五年經(jīng)濟調(diào)整時期的探索，使中國共產(chǎn)黨人在堅持社會主義的前提下，對社會主義有了不少新的認(rèn)識，獲得了許多新的觀念。

但是，中國的社會主義畢竟來得太快。由于全黨對于迅速到來的新生的社會主義社會和全國規(guī)模的社會主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；黨的指導(dǎo)思想又習(xí)慣于沿用過去熟悉而這時已不能照搬的進行大規(guī)模急風(fēng)暴雨式群眾斗爭的舊方法和舊經(jīng)驗，這就使中國共產(chǎn)黨對社會主義

建設(shè)道路的探索逐漸偏離了正確軌道。作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的代表毛澤東，思想上發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，理論上出現(xiàn)了失誤。但他一刻也沒有忘記要把中國建設(shè)成為社會主義強大國家的歷史使命，即使在“文化大革命”**的年代，他也沒有忘記“要把國民經(jīng)濟搞上去”。毛澤東雖然沒有創(chuàng)立建設(shè)有中國特色的社會主義理論，沒有開辟出中國式的社會主義建設(shè)道路，但他許多的理論觀點和思想，以及他20年探索的經(jīng)驗和教訓(xùn)，為以后繼續(xù)探索社會主義建設(shè)道路提供了重要啟示。不能因為毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯誤，就否定了毛澤東思想，也不能因此否定毛澤東思想在社會主義時期所取得的成果。

十一屆三中全會后，鄧小平恢復(fù)了毛澤東同志的那些正確的東西，準(zhǔn)確地、完整地運用毛澤東思想，把毛澤東已經(jīng)提出但是沒有做的事情做起來，把他反對錯的改正過來，把他沒有做好的事情做好。在堅持社會主義道路方面，無論是理論上還是實踐上都大大地向前邁進了一步。

鄧小平抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。他多次講過，我們要堅持社會主義，但是社會主義是什么，過去這個問題“我們并沒有完全搞清楚”，“認(rèn)識不是完全清醒的”。十一屆三中全會以

后，撥亂反正，全面改革，從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從封閉到改革開放，從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟，近20年的歷史性轉(zhuǎn)變中，這個根本問題逐漸清晰了。鄧小平總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣髁x，把不屬于社會主義本質(zhì)的東西當(dāng)作社會主義原則加以固守，把有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作資本主義來批判的歷史教訓(xùn)，創(chuàng)造性地概括出了社會主義的本質(zhì)。他指出：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這是對社會主義認(rèn)識新的理論飛躍。

為了堅持社會主義發(fā)展中國，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系，指明了當(dāng)代中國社會發(fā)展的基本方向、目標(biāo)和道路。在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義？是馬克思主義未曾遇到和解決的問題，但又是當(dāng)代中國面臨的需要回答和解決的最基本問題。鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了關(guān)于我國社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列相互聯(lián)系的基本觀點，構(gòu)成了科學(xué)的理論體系。可見，毛澤東同志和鄧小平理論在堅持社會主義救中國和社會主義發(fā)展中國的政治方向方面，也是一脈相承的。

毛澤東思想、鄧小平理論還從許多方面表現(xiàn)出它們的統(tǒng)一性。我們要把毛澤東思想、鄧小平理論聯(lián)系起來去研究，既不能把鄧小平理論當(dāng)作是在毛澤東思想之外另搞一套，也不能否定鄧小平理論對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。應(yīng)該看到二者之間不僅是歷史過程的先后銜接，思想觀點的前后繼承，而且從毛澤東思想到鄧小平理論是一脈相承的，具有不可抹煞的統(tǒng)一性。在當(dāng)代中國，堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬列主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論偉大旗幟，就是真正高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟。

收稿日期：2000—08—03

【參考文獻】

［1］ 鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．2—3．

［2］ 江澤民．加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義的更大勝利［N］．人民日報，1992—10—21（01）．

［3］ 鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1994．

第四篇：毛澤東思想、鄧小平理論與馬列主義一脈相承

毛澤東思想、鄧小平理論與馬列主義一脈相承

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的強大思想武器。

馬克思主義是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。”馬克思、恩格斯適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗，批判地繼承了人類歷史上一切先進思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級謀求解放的科學(xué)理論馬克思主義。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的銳利思想武器。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)闡明了剩余價值學(xué)說，揭開了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無產(chǎn)階級在資本主義社會中的地位和歷史使命，為無產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)。科學(xué)社會主義以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)，闡明了無產(chǎn)階級解放運動的條件和發(fā)展規(guī)律，指出了無產(chǎn)階級徹底解放的正確道路，即堅持反對資產(chǎn)階級的斗爭，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，用無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政，建立消滅剝削、“各盡所能、按勞分配”的社會主義社會，并最終實現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義社會，這是直接指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭的理論武器。馬克思主義的這三個組成部分，在馬克思主義學(xué)說中是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系和密不可分的。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運用與證明，科學(xué)社會主義既是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的運用，又是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的落腳點。這三個組成部分共同構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)的世界觀。

列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國。當(dāng)時世界資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，列寧運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點，依據(jù)世界各國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會主義革命可以首先在一國或少數(shù)國家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國主義時代無產(chǎn)階級革命一系列重大問題，并領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。列寧還研究了自由資本主義、壟斷資本主義和社會主義的經(jīng)濟狀況，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了劃時代的新內(nèi)容。列寧主義是無產(chǎn)階級革命實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，是20世紀(jì)初人類思想史上的重大成果，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，形成了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國工人階級及其政黨在中國這樣一個半殖民地、半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟上文化上落后的國家里如何運用馬克思主義一般原理，開展共產(chǎn)主義運動的問題。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。實事求是是毛澤東思想的根本點，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的、具有中國特色的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對馬克思主義的重大發(fā)展。獨立自主，是從中國實際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國、建國的一個根本方針。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是全黨全國人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財富。

在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

第五篇：第三章 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”

第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓

一、單項選擇題：

1、毛澤東對“實事求是”這句話作了科學(xué)解釋的著作是

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《論聯(lián)合政府》

C.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》 D.《論人民民主專政》

2、在我黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，比較早地明確使用“群眾路線”這個科學(xué)概念的是

A.毛澤東 B.周恩來 C.劉少奇 D.鄧小平

3、我黨第一次獨立自主解決黨內(nèi)重大問題的會議是

A.八七會議 B.遵義會議 C.中共三大 D.中共六大

4、中國革命和建設(shè)的基本立足點是

A.艱苦奮斗 B.實事求是 C.獨立自主 D.爭取外援

5、毛澤東在哪篇著作中把“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”作為中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的三個顯著標(biāo)志之一

A.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》 B.《論聯(lián)合政府》 C.《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》 D.《反對本本主義》

6、中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和一切工作的根本出發(fā)點是

A.一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)

B.實事求是 C.批評與自我批評 D.理論聯(lián)系實際

7、毛澤東在下列哪篇文章中提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》 C.《反對黨八股》 D.《反對本本主義》

8、在下列著作中，毛澤東把教條主義者比喻為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的是

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》 C.《反對本本主義》 D.《為人民服務(wù)》

9、毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中提出的著名口號是

A.一切為了群眾、一切依靠群眾.B.從群眾中來、到群眾中去 C.沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán) D.沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)

10、中國共產(chǎn)黨同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別是

A.發(fā)展生產(chǎn)力 B.消滅剝削 C.有無群眾觀點 D.消除腐敗

11、毛澤東思想的本質(zhì)特征是 A、馬克思主義的共產(chǎn)主義目標(biāo)

B、馬克思主義的為人民服務(wù)的宗旨 C、馬克思主義注重解放和發(fā)展生產(chǎn)力

D、馬克思主義同中國實際相結(jié)合

二、多項選擇題

1.毛澤東思想的活的靈魂之一——實事求是基本要求是

A．理論與實際相統(tǒng)一 B．調(diào)查研究 C．反對教條主義和經(jīng)驗主義 D．解放思想

2.劉少奇在中共七大關(guān)于修改黨章的報告中所概括的群眾觀點的基本內(nèi)容是

A．一切為了人民群眾、全心全意為人民服務(wù)的觀點 B．從群眾來，到群眾中去

C．一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾解放自己的觀點 D．向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點 3.解放思想的科學(xué)內(nèi)涵包括：

A、以馬克思主義為指導(dǎo) B、研究新情況，解決新問題 C、打破習(xí)慣勢力和主觀偏見，是主觀認(rèn)識和客觀實際一致 D大膽假設(shè)，小心求證 E、開拓馬克思主義境界 4.毛澤東思想活的靈魂的主要方面是

A.實事求是 B.群眾路線 C.獨立自主 D.謙虛謹(jǐn)慎

5、實事求是思想路線的極端重要性主要表現(xiàn)在

A.它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線 B.它是毛澤東思想的根本出發(fā)點 C.它是毛澤東思想的精髓

D.它是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證

6、延安整風(fēng)運動中，毛澤東提出的做好調(diào)查研究工作必須注意的兩個問題是

A.向群眾調(diào)查實際材料

B.要有正確的調(diào)查研究的態(tài)度和方法 C.必須做正確的調(diào)查 D.必須反對主觀主義

7、在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系，這是因為它們在哪幾方面高度統(tǒng)一

A．理論基礎(chǔ) B．原則立場 C．思想方法 D．歷史革命

8、毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出堅持群眾路線必須反對的錯誤傾向是

A.形式主義 B.主觀主義 C.尾巴主義 D.命令主義

9、《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的主要內(nèi)容是

A.科學(xué)地總結(jié)了建國32年的歷史，B.實事求是地評價了毛澤東的歷史地位，評價了毛澤東思想。C.高度評價了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論

D.肯定十一屆三中全會以來確立的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路際出發(fā)，理論聯(lián)系實際

10、實事求是是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的思想路線是指

A.一切從實際出發(fā)，B.把馬克思主義普遍真理同中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合 C.實踐是檢驗標(biāo)準(zhǔn)的惟一標(biāo)準(zhǔn) D.批評與自我批評

11、江澤民在《毛澤東同志誕辰一百周年紀(jì)念大會上的講話》中指出，正確評價毛澤東同志的歷史功過，確立毛澤東思想的歷史地位關(guān)系到

A．怎樣看待黨和國家?guī)资陫^斗的歷史 B．黨的團結(jié)

C．黨和國家未來的發(fā)展道路 D．馬克思主義的思想路線、政治路線

12、堅持與時俱進，就是黨的全部理論和全部工作要（2005年考研題）

A、體現(xiàn)時代性 B、把握規(guī)律性 C、富于創(chuàng)造性 D、注重協(xié)調(diào)性

13、“三個代表”中的每個“代表”，都有其特定的內(nèi)涵和要求，但它們是辯證統(tǒng)一的，“三個代表”重要思想的基本內(nèi)涵和相互關(guān)系是

A.發(fā)展先進生產(chǎn)力是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的基礎(chǔ)條件

B.發(fā)展先進文化為發(fā)展先進生產(chǎn)力，實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益提供強大的精神動力、智力支持和思想保證

C.實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益是發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的根本目的 D.不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化歸根到底是為了人民

三、論述題：

1、實事求是、解放思想、與時俱進的辨證關(guān)系是什么？

2、簡述黨的實事求是的思想路線的產(chǎn)生與發(fā)展的進程。

3、試論毛澤東思想、鄧小平理論和“三各代表”重要思想是的科學(xué)理論。

4、毛澤東思想、鄧小平理論和“三各代表”重要思想的理論品質(zhì)是什么。

5、試述“三個代表”重要思想是統(tǒng)一的整體。

6、毛澤東思想就是毛澤東同志個人的思想，所以，毛澤東的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括。參考答案：

一、單項選擇題：

1、A、2、A、3、B、4、C、5、B、6、A、7、C、8、A、9、B、10、C、11、B

二、多項選擇題：

1、ACD、2、ABCD、3、ABC、4、ABC、5、ABCD、6、AB、7、ABC、8、CD、9、ABD、10、ABC、11、AC、12、ABC、13、ABCD、三、分析題：

1、答案要點：

（一）解放思想與實事求是的辯證關(guān)系

解放思想、實事求是，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，是辨證的統(tǒng)一關(guān)系：

首先，解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提。只要堅持實事求是，就必然要求解放思想；只有解放思想，才能達到實事求是。實事求是要求主觀認(rèn)識符合客觀實際。在一定意義上可以說，實事求是內(nèi)含解放思想，不斷為解放思想提出新的要求。同時，只有解放思想，才能使主觀認(rèn)識符合客觀實際，理論與實踐相統(tǒng)一。解放思想是達到實事求是的橋梁和途徑，是堅持實事求是的手段。

其次，實事求是是解放思想的目的和歸宿。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識世界的目的在于改造世界。解放思想本身不是目的，解放思想的真正目的在于排除各種習(xí)慣勢力、主觀偏見的束縛和干擾，從現(xiàn)實的實踐出發(fā)探索客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性，并以這種規(guī)律性的認(rèn)識來指導(dǎo)我們的行動，達到主觀與客觀、認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一。所以，實事求是是解放思想的目的和歸宿，從這個意義上說，解放思想與實事求是是同一思想過程中的兩個方面，二者是統(tǒng)一的，而不是割裂的，更不是對立的。

（二）解放思想、實事求是與與時俱進的辨證關(guān)系

解放思想、實事求是與與時俱進，也是一個具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

第一，解放思想、實事求是是與時俱進的條件。只有解放思想、實事求是，達到理論與實際、主觀與客觀的統(tǒng)一，才能做到與時俱進。如果不解放思想，不能從實際出發(fā)，就不能準(zhǔn)確把握時代的特點，就難以做到與時俱進。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的形成過程，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品格，而這正是以解放思想、實事求是為條件、為前提的。

第二，與時俱進是解放思想、實事求是的必然要求和結(jié)果。解放思想、實事求是只有達到與時俱進的目標(biāo)和要求時，才算真正做到了解放思想、實事求是；一旦真正做到了解放思想、實事求是，也必然體現(xiàn)著與時俱進，與時俱進是解放思想、實事求是的邏輯結(jié)果。

第三，與時俱進規(guī)定了解放思想、實事求是的內(nèi)容和性質(zhì)。與時俱進作為馬克思主義理論品格，作為中國共產(chǎn)黨人實踐的一種總要求，實際上為解放思想、實事求是提供了方向和目標(biāo)，規(guī)定了解放思想、實事求是的內(nèi)容和性質(zhì)，即要求正確認(rèn)識時代的特征，把握社會前進的脈搏，洞察歷史發(fā)展的趨勢，使我們的思想和行動始終能夠適應(yīng)不斷變化著的客觀實際，按照實踐的要求和客觀規(guī)律做好正在做的事情。與時俱進的“進”，實質(zhì)上就是一個“求是”即探索事物規(guī)律的過程，一個隨著時代變化而不斷解放思想的過程。

總之，解放思想、實事求是、與時俱進構(gòu)成了一個具有內(nèi)在聯(lián)系的有機整體，三者的統(tǒng)一既是動態(tài)發(fā)展的，又是歷史的具體的。

2、答案要點：

（1）黨的思想路線的提出和確立。1930年毛澤東寫了《反對本本主義》，第一次從正面闡述了黨的實事求是的思想路線。1938年中共六屆六中全會所作的《論新階段》的政治報告中，毛澤東第一次使用了“實事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實事求是的模范”，1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對“實事求是”的概念作了科學(xué)解釋，把實事求是提高到對待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度。這標(biāo)志實事求是思想路線形成。中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實事求是確立為全黨的思想路線。黨的七大以后，黨的實事求是的思想路線在中國革命和建設(shè)的實踐中繼續(xù)發(fā)展與豐富。

（2）黨的思想路線的恢復(fù)和發(fā)展。在新的歷史條件下，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了黨的實事求是的思想路線，并將思想路線發(fā)展成為：解放思想，實事求是。1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，打破了“兩個凡是”的新教條主義的束縛，為黨的思想路線的恢復(fù)和發(fā)展提供了前提條件。黨的十一屆三中全會正式恢復(fù)了在“文化革命時期”一度中斷的實事求是的思想路線。1980年鄧小平對實事求是的思想路線重新作了概括。鄧小平強調(diào)：實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線

（3）中國共產(chǎn)黨思想路線的深化與豐富。2000年江澤民在廣東考察時，提出“與時俱進”的思想，并把它與“ 解放思想、實事求是”聯(lián)系在一起，使原本包含在實事求是中的創(chuàng)新思想更加明確。黨的十六大報告對中國共產(chǎn)黨的思想路線作了新的表述，使其內(nèi)涵更為豐富：提出要堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是，與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。

3、答案要點；

第一，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理論哲學(xué)基礎(chǔ)都是解放思想、實事求是、與時俱進。它是貫穿“三個代表”重要思想的各個組成部分，并成為“三個代表”重要思想的靈魂。誠然，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代”表重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)都以實事求是為核心，但是又都各自有自己的鮮明的時代特色。江澤民同志堅持實事求是的思想路線，主要強調(diào)的是“與時俱進”，強調(diào)共產(chǎn)黨人保持黨的先進性，要始終走在時代的前列。解放思想、實事求是和與時俱進作為“三個代表”重要思想的精髓，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是以馬克思主義哲學(xué)為一以貫之的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第二，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”中國要思想都是與中國社會發(fā)展的不同歷史階段產(chǎn)生，都有各自特定的研究對象，并且科學(xué)地揭示出了這些對象運動和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。毛澤東思想的發(fā)展長達半個多世紀(jì)。在新民主主義革命階段，毛澤東思想圍繞“什么是新民主主義革命，怎樣進行新民主主義革命”這一主題展開，揭示了中國新民主主義革命發(fā)生發(fā)展、及其勝利的客觀規(guī)律；在社會主義革命與建設(shè)階段，毛澤東思想圍繞“什么是中國社會主義革命與建設(shè)，怎樣進行社會主義革命與建設(shè)”這一主題展開，揭示了中國社會主義革命與建設(shè)特殊的客觀規(guī)律。鄧小平理論圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個主題，依據(jù)馬克思主義基本原理，針對中國國情，結(jié)合時代特征，創(chuàng)造性提出了在中國這樣一個特殊的國度進行社會主義建設(shè)的基本理論。這些基本理論揭示了社會主義建設(shè)的基本規(guī)律，構(gòu)成了鄧小平理論。“三個代表”重要思想圍繞著“建設(shè)一個什么樣的黨，怎么建設(shè)黨”這樣一個特定研究對象，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”的思想，進而發(fā)展對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個主題做了深化。構(gòu)成了“三個代表”重要思想。

第三，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，他們各個理論之間及其理論內(nèi)部的各個論斷、觀點之間具有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，他們各個理論之間的聯(lián)系性，主要表現(xiàn)為他們都有共同的哲學(xué)基石、共同的理論來源、共同的奮斗目標(biāo)、共同的信念與價值觀，還表現(xiàn)為他們都是統(tǒng)一于中國革命的偉大實踐之中。另外，三大理論各自內(nèi)部的觀點論斷之間有嚴(yán)密的邏輯性。例如，“三個代表”重要思想它進一步回答了什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義的重大問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎么樣建設(shè)黨的重大問題。在社會主義建設(shè)方面，“三個代表”重要思想提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，系統(tǒng)回答了社會主義建設(shè)的一系列重大問題，在中國共產(chǎn)黨的建設(shè)方面，創(chuàng)造性地回答了新的歷史條件下如何加強黨的建設(shè)的一系列重大問題，構(gòu)成了一個具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯性的系統(tǒng)的科學(xué)理論。

第四，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都是在實踐基礎(chǔ)上提升而來的科學(xué)理論，理論創(chuàng)新是它的最大的特色。毛澤東思想是在半殖民地半封建的中國的革命斗爭中形成的科學(xué)理論，沒有近代中國革命和建設(shè)就沒有毛澤東思想。鄧小平理論是在改革開放和社會主義建設(shè)的偉大實踐基礎(chǔ)上，對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，是對社會主義建設(shè)學(xué)說的理論創(chuàng)新。“三個代表”重要思想也是在改革開放尤其是在十三屆四中全會后的十三年的社會主義建設(shè)實踐的產(chǎn)物。

第五，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都是源于實踐，又指導(dǎo)著我國波浪壯闊的革命與建設(shè)事業(yè)的偉大指導(dǎo)思想。

（一）毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想具有一脈相承的理論品質(zhì)

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想與馬克思主義是一脈相承的科學(xué)體系，彼此之間保持著歷史連續(xù)性和方向上的一致性。

第一，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想與馬克思主義一樣都以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)。三大理論在結(jié)合時代特征和中國國情豐富和發(fā)展馬克思主義的時候，運用的都是馬克思主義的立場、觀點和方法，遵循的都是馬克思主義的基本理論和基本原則，它牢固地站在馬克思主義陣地上，植根于馬克思主義沃土里。

第二，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想所堅持與強調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。它們回答的是中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)中國特色社會主義的根本問題，而這自然屬于馬克思主義的科學(xué)社會主義的理論體系。

第三，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想與馬克思主義具有相同的社會理想。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想強調(diào)樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅定信念，同時強調(diào)共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個非常漫長的歷史過程，強調(diào)要立足于他們各自所處的時代，腳踏實地，根據(jù)實際制定和實施不同階段的路線、方針和政策。

第四，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想像馬克思主義一樣都視人民利益高于一切。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的價值取向與馬克思主義的價值取向一脈相承。

此外，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想與馬克思主義理論在思想基礎(chǔ)上是一致的，解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義也是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓；在根本任務(wù)的認(rèn)識上是一致的，都認(rèn)為革命和建設(shè)是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)前提。

（二）毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想具有與時俱進的理論品質(zhì)

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，不僅繼承了馬克思主義的基本原理和思想方法，而且也繼承了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。 第一，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想與時俱進的理論品質(zhì)體現(xiàn)于它們?nèi)咧g繼承與發(fā)展的關(guān)系上。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立者們歷來強調(diào)發(fā)展馬克思主義。而毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想本身就是與時俱進地發(fā)展馬克思主義的偉大成果。

第二，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想與時俱進的理論品質(zhì)體現(xiàn)于它們隨著時代的發(fā)展而發(fā)展上。時代發(fā)展的不同階段會呈現(xiàn)不同的主題，不同時代的主要矛盾和主要任務(wù)都具有差異性，因此，理論的發(fā)展應(yīng)與時俱進，適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

第三，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想與時俱進的理論品質(zhì)體現(xiàn)于它們隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。理論發(fā)展的源泉在于實踐，創(chuàng)新的過程本質(zhì)上是實踐的過程。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是適應(yīng)時代的需要并在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)理論，它們是基于中國人民革命、建設(shè)和改革的實踐需要而對馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，而是扎根于中國社會的現(xiàn)實土壤，來自于中國人民的具體實踐，并在實踐中不斷發(fā)展的鮮活的科學(xué)理論。

5、答案要點：

“三個代表”重要思想是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體。

（1）只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強國家的經(jīng)濟實力，才能為建設(shè)中國特色社會主義文化和實現(xiàn)人民群眾的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）只有不斷發(fā)展和繁榮社會主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強大的精神動力和智力支持。

（3）只有不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，改革和建設(shè)才能具有堅實的群眾基礎(chǔ)，人民群眾才能始終以飽滿的熱情投身到中國特色社會主義的偉大事業(yè)中來。

（4）發(fā)展先進生產(chǎn)力和文化是實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)和前提，實現(xiàn)最廣大人民根本利益則是發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的目的和歸宿。人民群眾既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者。

6、答案要點：

（1）首先應(yīng)明確毛澤東思想的科學(xué)含義，即毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，所以，毛澤東思想同毛澤東同志個人的思想（其中既有正確的思想，又有錯誤的思想）是不同的。毛澤東個人的錯誤思想不屬于毛澤東思想這個黨的科學(xué)理論體系的范疇。正如鄧小平所說：如果把那些被實踐證明是錯誤的毛澤東同志個人的思想，把毛澤東同志的每個觀點、每一句話都置于毛澤東思想科學(xué)體系之內(nèi)，那是對毛澤東思想的扭曲和篡改，只會損害毛澤東思想。

（2）毛澤東長期以來是作為黨的領(lǐng)袖和中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心從事革命活動的，他的正確言行和科學(xué)著作，主要反映了領(lǐng)導(dǎo)集體的意見和決定，也集中概括了其他領(lǐng)導(dǎo)成員的重要思想和重要貢獻，他在實現(xiàn)馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍、形成第一個理論成果的過程中，作出的貢獻最大，創(chuàng)造最多，水平最高。從這個意義上可以說，毛澤東作為馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的杰出代表，是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，因此，黨把這個被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，即黨的理論體系，稱之為毛澤東思想，毛澤東的科學(xué)著作就是毛澤東思想的集中概括。

（3）毛澤東思想不是毛澤東一個人的創(chuàng)造，而是黨的集體智慧和結(jié)晶，黨的老一輩革命家都參與了毛澤東思想的形成和發(fā)展，都作出了各自的貢獻。所以，不能把毛澤東思想簡單地等同于毛澤東同志個人的思想。應(yīng)當(dāng)說，毛澤東個人的杰出貢獻和黨的集體智慧相得益彰、交相輝映，共同構(gòu)筑了毛澤東思想的理論大廈。