第一篇：贈與今年的大學畢業生 胡適

贈與今年的大學畢業生胡適

這一兩個星期里各地的大學都有畢業的班級，都有很多的畢業生離開學校去開始他們的成人事業。學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不妨幼稚一點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格地要他們負責行為的責任。現在他們要撐起自己的肩膀來挑

他們自己的擔子了。在這個國難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕！我們祝他們的成功，同時也不能不依據我們自己的經驗，贈與他們幾句送行的贈言——雖未必是救命毫毛，也許作個防身的錦囊罷！

你們畢業之后，可走的路不出這幾條：絕少數的人還可以在國內或國外的研究院繼續作學術研究；少數的人可以尋著相當的職業；此外還有做官、辦黨、革命三條路，此外就是在家享福或者失業閑居了。第一條繼續求學之路，我們可以不討論。走其余幾條路的

人，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類。第一是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。你們到了實際社會里，往往所用非所學，往往所學全無用處，往往可以完全用不著學問，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種

環境里，即使向來抱有求知識學問的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學問是要有相當的設備的；書籍，試驗室，師友的切磋指導，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養家的人所能容易辦到的。沒有做學問的環境，又誰能怪我們拋棄學問呢？

第二是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事，渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往

往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以后，你就甘心放棄理想

人生的追求，甘心做現成社會的順民了。

要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對于理想人生的追求。有什么好法子？依我個人的觀察和經驗，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題！”問題是知識學問的老祖宗；

古往今來一切知識的產生與積聚，都是因為要解答問題——要解答實用上的困難或理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解

答，不過因為那種問題的性質也不必是直接應用的，人們就覺得這是“無所為”的求知知識了。我們出學校之后,離開了做學間的環境,如果沒有一個兩個值得解答的疑難問題在腦子里盤旋,就很難繼續保持追求學問的熱心。可是,如果你有了一個真有趣的問題天

天逗你去想他,天天引誘你去解決他,天天對你挑釁笑你無可奈何他一一這時候,你就會同戀愛一個女子發了瘋一樣,坐也坐不下,睡也睡不安,沒工夫也得偷出工夫去陪她,沒錢也得撙衣節食去巴結她。沒有書,你自會變賣家私去買書;沒有儀器,你自會典押衣服去置辦

儀器;沒有師友,你自會不遠千里去尋師訪友。你只要能時時有疑難問題來逼你用腦子,你自然會保持發展你對學問的興趣,即使在最貧乏的智識環境中,你也會慢慢的聚起一個小圖書館來,或者設置起一所小試驗室來。所以我說:第一要尋問題。腦子里沒有問題之日,就是你的智識生活壽終正寢之時!古人說:“待文王而興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無文王猶興。試想伽里略和牛頓有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而已。有了問題而后他們自會造出儀器來解答他們的問題。沒有問題的人們,關在圖書館里也不會用書,鎖在試驗室里也不會有什么發現。

第二個方子也只有一句話:“總得多發展一點非職業的興趣。”離開學校之后,大家總得尋個吃飯的職業。可是你尋得的職業未必就是你所學的,或者未必是你所心喜的,或者是你所學而實在和你的性情不相近的。在這種狀況之下,工作就往往成了苦工,就不感覺興

趣了。為糊口而作那種非”性之所近而力之所能勉"的工作,就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發展職業以外的正當興趣與活動。一個人應該有他的職業,又應該有他的非職業的玩藝兒,可以叫做業余活動。凡一個人用他的閑暇來做 的事業,都是他的業余活動。往往他的業余活動比他的職業還更重要,因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將,他就成了賭徒;你用你的閑暇來做社會服務,你也許成個社會改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史,你也許成個史學家。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀的兩個哲人,密爾終身做東印度公司的秘書,然而他的業余工作使他在哲學上、經濟學上、政治思想史上都占一個很高的位置;斯賓塞是一個測量工程師,然而他的業余工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一個重鎮。古來成大學問的人,幾乎沒有一個不是善用他的閑暇時間的。特別在這個組織不健全的中國社會,職業不容易適合我們性惰,我們要想生活不苦痛或不墮落,只有多方發展業余的興趣,使我們的精神有所寄托,使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛的玩藝兒,你就做六個鐘頭的抹桌子工夫也不會感覺煩悶了,因為你知道,抹了六點鐘的桌子之后,你可以回家去做你的化學研究,或畫完你的大幅山水,或寫你的小說戲曲,或繼續你的歷史考據,或做你的社會改革事業。你有了這種稱心如意的活動,生活就不枯寂了,精神也就不會煩悶了。

第三個方子也只有一句話“你總得有一點信心。:”我們生當這個不幸的時代肘所見,耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業的你們,眼見自己的國家族沉淪到這步田地,眼看世界只是強=權的世界,望極天邊好像看不見一線的光明一一在

這個年頭不發狂自殺,已算是萬幸了,怎么還能夠希望保持一點內心的鎮定和理想的信任呢?我要對你們說:這時候正是我們要培養我們的信心的時候!只要我們有信心,我們還有

救。古人說:“信心可以移山。”又說:“只要工夫深,生鐵磨成繡花針。”你不信嗎?當拿破侖的軍隊征服普魯士占據柏林的時候,有一位窮教授叫做費希特的,天天在講堂上勸他的國人要有信心,要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的,是必定要復興的。費希特

死的時候(1814),誰也不能預料德意志統一帝國何時可以實現。然而不滿五十年,新的統一的德意志帝國居然實現了。

一個國家的強弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱,都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果,必須努力種現在的新因。

一粒一粒的種,必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應該有的信心。

我們要深信:今日的失敗,都由于過去的不努力。

我們要深信:今日的努力,必定有將來的大收成。

佛典里有一句話:“福不唐捐。”唐捐就是白白的丟了。我們也應該說:“功不唐捐!”沒有一點努力是會白白的丟了的。在我們看不見想不到的時候,在我們看不見想不到的方向,你瞧!你下的種子早已生根發葉開花結果了!

你不信嗎？法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬佛郎的賠款。這時候有一位刻苦的科學家巴斯德（Pasteur）終日埋頭在他的試驗室里做他的化學試驗和微菌學研究。他是一個最愛國的人，然而他深信只有科學可以救國。他用一生的精力證明了三個科學問題：（1）每一種發酵作用都是由于一種微菌的發展；（2）每一種傳染病都是由于一種微菌在生物體中的發展；（3）傳染病的微菌，在特殊的培養之下，可以減輕毒力，使它從病菌變成防病的藥苗。——這三個問題，在表面上似乎都和救國大事業沒有多大的關系。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業每年減除極大的損失。從第二個

問題的證明，巴斯德教全國的蠶絲業怎樣選種防病，教全國的畜牧農家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界的醫學界怎樣注重消毒以減除外科手術的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德發明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農家滅除了二千萬佛郎的大損失；又發明了瘋狗咬毒的治療法，救濟了無數的生命。所以英國的科學家赫胥黎（Huxley）在皇家學會里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬佛郎的賠款，巴斯德先生一個人研究科學的成績足夠還清這一筆賠款了。”

巴斯德對于科學有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗室。他絕不想他的顯微鏡底下能償還五十萬萬佛郎的賠款，然而在他看不見想不到的時候，他已收獲了科學救國的奇跡了。

朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

第二篇：胡適：贈與今年的大學畢業生

本文是胡適先生1932年6月27日所作。雖然30年代那個血雨腥風的時代已經過去，現在的時代已經與當時不可同日而語，但是，讀來還是感覺受益匪淺，胡適先生的諄諄教導之情溢于言表。本文中，胡適先生認為，大學生畢業有三條路可走：繼續做學術研究；尋著相當的職業；做官，辦黨，革命。文中分析了大學畢業后遇到的“陷阱墮落的方式”，并給出了三個方子。

這一兩個星期里，各地的大學都有畢業的班次，都有很多的畢業生離開學校去開始他們的成人事業。

學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不妨幼稚一點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格地要他們負行為的責任。現在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔子了。在這個國難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕!我們祝他們的成功，同時也不忍不依據自己的經驗，贈他們幾句送行的贈言——雖未必是救命毫毛，也許做個防身的錦囊罷!你們畢業之后，可走的路不出這幾條：絕少數的人還可以在國內或國外的研究院繼續做學術研究；少數的人可以尋著相當的職業；此外還有做官，辦黨，革命三條路；再有就是在家享福或者失業親居了。

走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一是容易拋棄學生時代求知識的欲望。你們到了實際社會里，往往學非所用，往往所學全無用處，往往可以完全用不著學問，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種環境里即使向來抱有求知識學問的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學問是要有相當的設備的：書籍，實驗室，師友的切磋指導，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養家的人能容易辦到的。沒有做學問的環境，又誰能怪我們拋棄學問呢? 第二是容易拋棄學生時代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事了。渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現在社會的順民了。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對人生的追求。

有什么好方子呢?依我個人的觀察和經驗，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題!”問題是知識學問的老祖宗：古往今來一切知識的產生與積聚，都是因為要解答問題——要解答實用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因為那種問題的性質不必是直接應用的，人們就覺得這是無所謂的求知識了。

我們出學校之后，離開了做學問的環境，如果沒有一兩個值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學問的熱心。可是，如果你有了一個真有趣的問題逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁你無可奈何它——這時候，你就會同戀愛一個女子發了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節食去巴結她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣物去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時時用腦子，你自然會保持發展你對學問的興趣，即使在最貧乏的知識中，你也會慢慢地，聚起一個小圖書館來，或者設置起一所小試驗室來。所以我說，第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時!古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”試想伽利略和牛頓有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而已。有了問題而后他們自會造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關在圖書館里也不會用書，鎖在試驗室里也不會有什么發現。

第二個方子也只有一句話：“總得多發展一點非職業的興趣。”離開學校之后，大家總是尋個吃飯的職業。可是你尋得的職業未必就是你所學的，未必是你所心喜的，或者是你所學的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺不到興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣的生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發展職業以外的正當興趣與活動。

一個人應該有他的職業，也應該有他非職業的玩藝兒，可以叫作業余活動。往往他的業余活動比他的職業還更重要，因為一個人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學家。你的閑暇往往定你的終身。英國19世紀的兩個哲人，彌兒終身做東印度公司的秘書，然而他的業余工作使他在哲學上、經濟學上、政治思想史上都占一個很高的位置；斯賓塞是一個測量工程師，然而他的業余工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一個重鎮。古來成大學問的人，幾乎沒有一個不善用他的閑暇時間的。職業不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發展。

有了這種心愛的玩藝兒，你就做六個鐘頭抹桌子工作也不會感覺煩悶了。因為你知道，抹了六個鐘頭的桌子之后，你可以回家做你的化學研究，或畫完你的大幅山水，或寫你的小說戲曲，或繼續你的歷史考據，或做你的社會改革事業。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了。

第三個方子也只有一句話：“你得有一點信心。”我們生當這個不幸的時代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強權的世界，望極天邊好像看不見一線的光明——在這個年頭不發狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠保持一點內心的鎮定和理想的信任呢?我要對你們說：這時候正是我們要培養我們的信心的時候!只要我們有信心，我們還有救。

古人說：“信心可以移山。”又說：“只要功夫深，生鐵磨成繡花針。”你不信嗎?當拿破侖的軍隊征服普魯士，占據柏林的時候，有一位教授叫作費希特的，天天在講堂勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復興的。費希特死的時候，誰也不能預料德意志統一帝國何時可以實現，然而不滿５０年，新的統一的德意志帝國居然實現了。

一個國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來的善果，必須努力種現在新因。一粒一粒地種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

佛典里有一句話：“福不唐捐。”唐捐就是白白地丟了。我們也應該說：“功不唐捐!”沒有一點努力是會白白地丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見的方向，你瞧!你下的種子早已生根發葉開花結果了!你不信嗎?法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了５０萬萬法郎的賠款。這時候有一位刻苦的科學家巴斯德終日埋頭在他的化學試驗室里做他的化學試驗和微菌學研究。他是一個最愛國的人，然而他深信只有科學可以救國。他用一生的精力證明了三個科學問題：(1)每一種發酵作用都是由于一種微菌的發展；(2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內的發展；(3)傳染病的微菌，在特殊的培養之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。

這三個問題在表面上似乎都和救國大事業沒有多大關系。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業每年減除極大的損失。從第二個問題的證明，巴斯德教全國的蠶絲業怎樣選種防病，教全國的畜牧農家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德發明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農家減除了２０００萬法郎的大損失；又發明了瘋狗咬毒的治療法，救濟了無數的生命。所以英國的科學家赫胥黎在皇家學會里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國５０萬萬法郎的賠款，巴斯德先生一個人研究科學的成就足夠還清這一筆賠款了。”巴斯德對于科學有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗室。他絕不想他在顯微鏡底下能償還５０萬萬法郎的賠款，然而在他看不見想不到的時候，他已收獲了科學救國的奇跡。

朋友們，在你最悲觀失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

（摘自《胡適文存》第4集第4卷《胡適教育論著選》，人民教育出版社)

第三篇：胡適.《贈與今年的大學畢業生》doc

胡適《贈與今年的大學畢業生》

（1932年6月27日）

【近日看有畢了業的朋友的狀態為失意與無聊，不知所從，明顯的未斷奶表現，不禁想起胡適之先生在七十八年前發出的警告，近百年的時光絲毫沒有碾碎胡先生智慧的光芒，拈來自勉也共享，總比畢了業了還不知道的要好。】

原文如下：

這一兩個星期里，各地的大學都有畢業的班次，都有很多的畢業生離開學校去開始他們的成人事業。

學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不妨幼稚一點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格地要他們負行為的責任。現在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔子了。在這個國難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕!我們祝他們的成功，同時也不忍不依據自己的經驗，贈他們幾句送行的贈言——雖未必是救命毫毛，也許做個防身的錦囊罷!

你們畢業之后，可走的路不出這幾條：絕少數的人還可以在國內或國外的研究院繼續做學術研究；少數的人可以尋著相當的職業；此外還有做官，辦黨，革命三條路；再有就是在家享福或者失業親居了。

走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一是容易拋棄學生時代求知識的欲望。你們到了實際社會里，往往學非所用，往往所學全無用處，往往可以完全用不著學問，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種環境里即使向來抱有求知識學問的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學問是要有相當的設備的：書籍，實驗室，師友的切磋指導，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養家的人能容易辦到的。沒有做學問的環境，又誰能怪我們拋棄學問呢?

第二是容易拋棄學生時代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事了。渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現在社會的順民了。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對人生的追求。

有什么好方子呢?依我個人的觀察和經驗，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題!”問題是知識學問的老祖宗：古往今來一切知識的產生與積聚，都是因為要解答問題——要解答實用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因為那種問題的性質不必是直接應用的，人們就覺得這是無所謂的求知識了。

我們出學校之后，離開了做學問的環境，如果沒有一兩個值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學問的熱心。可是，如果你有了一個真有趣的問題逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁你無可奈何它——這時候，你就會同戀愛一個女子發了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節食去巴結她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣物去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時時用腦子，你自然會保持發展你對學問的興趣，即使在最貧乏的知識中，你也會慢慢地，聚起一個小圖書館來，或者設置起一所小試驗室來。所以我說，第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時!古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”試想伽利略和牛頓有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而已。有了問題而后他們自會造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關在圖書館里也不會用書，鎖在試驗室里也不會有什么發現。

第二個方子也只有一句話：“總得多發展一點非職業的興趣。”離開學校之后，大家總是尋個吃飯的職業。可是你尋得的職業未必就是你所學的，未必是你所心喜的，或者是你所學的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺不到興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣的生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發展職業以外的正當興趣與活動。

一個人應該有他的職業，也應該有他非職業的玩藝兒，可以叫作業余活動。往往他的業余活動比他的職業還更重要，因為一個人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學家。你的閑暇往往定你的終身。英國19世紀的兩個哲人，彌兒終身做東印度公司的秘書，然而他的業余工作使他在哲學上、經濟學上、政治思想史上都占一個很高的位置；斯賓塞是一個測量工程師，然而他的業余工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一個重鎮。古來成大學問的人，幾乎沒有一個不善用他的閑暇時間的。職業不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發展。

有了這種心愛的玩藝兒，你就做六個鐘頭抹桌子工作也不會感覺煩悶了。因為你知道，抹了六個鐘頭的桌子之后，你可以回家做你的化學研究，或畫完你的大幅山水，或寫你的小說戲曲，或繼續你的歷史考據，或做你的社會改革事業。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了。

第三個方子也只有一句話：“你得有一點信心。”我們生當這個不幸的時代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強權的世界，望極天邊好像看不見一線的光明——在這個年頭不發狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠保持一點內心的鎮定和理想的信任呢?我要對你們說：這時候正是我們要培養我們的信心的時候!只要我們有信心，我們還有救。

古人說：“信心可以移山。”又說：“只要功夫深，生鐵磨成繡花針。”你不信嗎?當拿破侖的軍隊征服普魯士，占據柏林的時候，有一位教授叫作費希特的，天天在講堂勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復興的。費希特死的時候，誰也不能預料德意志統一帝國何時可以實現，然而不滿５０年，新的統一的德意志帝國居然實現了。

一個國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來的善果，必須努力種現在新因。一粒一粒地種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

佛典里有一句話：“福不唐捐。”唐捐就是白白地丟了。我們也應該說：“功不唐捐!”沒有一點努力是會白白地丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見的方向，你瞧!你下的種子早已生根發葉開花結果了!你不信嗎?法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了５０萬萬法郎的賠款。這時候有一位刻苦的科學家巴斯德終日埋頭在他的化學試驗室里做他的化學試驗和微菌學研究。他是一個最愛國的人，然而他深信只有科學可以救國。他用一生的精力證明了三個科學問題：(1)每一種發酵作用都是由于一種微菌的發展；(2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內的發展；(3)傳染病的微菌，在特殊的培養之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。

這三個問題在表面上似乎都和救國大事業沒有多大關系。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業每年減除極大的損失。從第二個問題的證明，巴斯德教全國的蠶絲業怎樣選種防病，教全國的畜牧農家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德發明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農家減除了２０００萬法郎的大損失；又發明了瘋狗咬毒的治療法，救濟了無數的生命。所以英國的科學家赫胥黎在皇家學會里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國５０萬萬法郎的賠款，巴斯德先生一個人研究科學的成就足夠還清這一筆賠款了。”巴斯德對于科學有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗室。他絕不想他在顯微鏡底下能償還５０萬萬法郎的賠款，然而在他看不見想不到的時候，他已收獲了科學救國的奇跡。

朋友們，在你最悲觀失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

胡適《贈與今年的大學畢業生》第四方

[這些話仿佛就說在昨天，說在耳邊，然而時光已過了七十多年。或許這就叫經典，這就是所謂的大師。]

時隔兩年之后（即1934年）又有大學邀請胡適先生做關于大學畢業生的演講。其中一個大學畢業生寫信給胡適先生說：胡先生，你錯了。我們畢業之后，就失業了！吃飯的問題不能解決，哪能談到研究的問題？職業找不到，哪能談到業余？求了十幾年學，到頭來不能糊自己一張嘴，如何能有信心？所以你的三個藥方（即一時時尋一兩個值得研究的問題，二多發展一些非職業的興趣，三總要有點信心）都沒有用處！之后胡適先生做了一下回答：

對于這樣失望的畢業生，我要貢獻第四個方子：你得先自己反省，不可專責備別人，更不必責備社會。你應該想想：為什么同樣一張文憑，別人拿了有效，你拿了就無效呢？還是僅僅因為別人有了門路有援助而你沒有呢？還是因為別人學到了本事兒你沒學到呢？為什么同叫做“大學”，他校的文憑有價值，而你的母校的文憑不值錢呢？是僅僅因為社會只問虛名不問實際呢？還是因為你的學校本來不夠資格呢？

今日的中國社會已不是一張大學文憑就能騙得飯吃的了。拿了文憑而找不到工作的人們，應該要自己反省：社會需要的是人才，是本事，是學問，而我自己究竟是不是人才，有沒有本領？從前在學校挑容易的功課，擁護敷衍的教員，打到嚴格的教員，曠課，鬧考，帶夾帶，種種躲懶取巧的手段到此全失了作用。躲懶取巧混來的文憑，在這新型的嚴格用人的標準之下，原來只是一張廢紙。即使這張文憑能夠暫時混得一只飯碗，分得幾個鐘點，終究是靠不住保不牢的，終究熬被后起之秀擠掉，打不破的“鐵飯碗”不是父兄勢力，不是闊校長的薦書，也不是同學黨派的援引，只是真實的學問與訓練，能夠如此，才是反省，能夠如此反省，方才有救援自己的希望。

“畢了業就失業”的人們怎樣才可以救援自己呢？沒有別的法子，只有格外努力，自己多學一點可靠的本事，二十多歲的青年，若能自己勉勵，沒有不能長進的。這個社會最缺乏人才又是最需要人才的。一點點的努力往往就有十倍的獎勵，一分的成績往往可以得著十分百分的虛聲。社會的獎掖只有遠超過我們所應得的，絕沒有真正努力而不能得著社會承認的。沒有工作機會的人，只有格外努力訓練自己（才）可以（有）希望得著工作，有工作機會而嫌待遇太薄地位太低的人，也只有格外努力才可以靠成績提高地位。只有責己是生路，因為只有自己的努力最靠得住。

第四篇：讀胡適先生《贈與今年的大學畢業生》有感

讀《贈與今年的大學畢業生》有感

偶幸讀到胡適先生在1932年6月所作的《贈與今年的大學畢業生》演講稿，（此文被收錄于大學語文課程）深感胡適先生作為中國近代偉大的教育家、學者，對那個年代中畢業大學生的殷切希望與教誨，雖說已經過去了八十余載，但這篇演講對當前剛剛畢業的大學生仍然具有著現實意義。

胡適先生在演講中提到，大學畢業生畢業后可能會出現兩種墮落：其一容易拋棄學生時代的求知的欲望，其二容易拋棄學生時代的理想的人生追求。結合自身想必這兩種危險也是每一個走出校園初入社會的你我所面臨的問題，對于這樣的危險，胡適先生開出了三種防身的藥方即“問題丹”“興趣散”“信心湯”，這三種方法看似樸實無華，但仔細想來其中的奧秘讓人感觸良多。這篇演講稿中的＂三法”，胡適先生從30年代到60年代一直推薦給晚輩后生，想必胡適先生對這三法也是很看重的，作為當今的后輩學子更是值得我們去重視。

文中胡適先生特別提到，一個人的前程往往全靠他怎樣合理利用他的閑暇時間，我個人很是贊同，在閑暇的時間多培養非職業的興趣，這樣會使我們有一些精神寄托，最后使我們們有精力去施展能力，學到的那么點興趣說不定會成為我們通向成功的墊腳石。

人生路上多研究些問題，少談些空話，多培養點興趣，帶上點信心，一切皆有可能。

第五篇：讀胡適先生《贈與今年的大學畢業生》有感

讀胡適先生《贈與今年的大學畢業生》有感

對于胡適先生的《贈與今年的大學畢業生》一文，雖然在大學語文的課堂上有學習過，但是在課堂上的學習時間總是有限，終于有時間認真坐下來仔仔細細的看了幾遍這篇與我們大學生有關的文章。在認真看過這篇文字以后，不免會有一些感想和啟發。

胡適先生在文章中提到，在離開學校踏入社會的時候，容易失去求知欲、容易拋棄在學生時代對理想人生的追求，和對生活失去信心。這些是對于我們這些大一學生來說好像很遙遠的，卻又不得不面對的問題。

一棵樹的生長，只有不斷的從外界吸取營養，才能不斷的茁壯成長，直到長成參天大樹。對人來說也是一樣，只有不斷的學習文化知識，才能變得博學。在走上社會以后，有很多人從事的職業并不是大學中所學習的專業。所以，他們就容易失去學習的興趣，覺得以前學習到的知識不為所用，就失去了對知識的渴望。其實，在我看來，不論是否在畢業以后從事與學習專業有關的職業，學習都是不會也不能停止的。因為如果從事了與大學學習的專業無關的職業的話，等于踏入了一個全新的領域，一個完全陌生的領域。在一個陌生的領域內，如果不通過自己的努力學習去了解這個領域的專業知識的話，就會在這個領域中站不住腳跟，從而被激烈的競爭所淘汰。正所謂“逆水行舟不進則退”，在激烈的競爭中你不通過努力取得進步而滿足于現狀的話，就很容易被那些不斷學習知識從而比你優秀的人們所取代而失去競爭力。活到老，學到老，在這個競爭激烈的社會中，這句話一點也不夸張。

換個角度說，對于我們大一學生來說求知欲也是一個很重要的東西。在經過了高中的艱苦學習之后，進入大學的我們很容易不適應大學這種寬松的學習環境，從而放松下來，沉迷與各種娛樂之中從而造成了對學習的不冷不熱。這是一種很正常的現象，人都是有惰性的，在緊張的高中時代過去了之后，幾乎每個人的想法都是天堂一樣的大學生活來了。

可是，我們都不知道，大學的學習和高中的學習是一樣重要的。如果說高中的學習是為了能夠進入更好的學校進行學習的話。那大學的學習就真正是為了我們未來的工作和生活打基礎了。在剛進入大學的時候，許多老師都對我們說過，大學的學習是輕松的，但是也是重要的。在大學，課堂時間少，課余時間多，所以，自習成為了獲取知識的重要途徑。我們往往不適應這種學習方式，所以在課余時間，在娛樂的同學的數量總是大大的超過在學習的同學的數量。如此以來，學習便成了我們所忽視的東西。

自習習慣的養成靠的是自身的自制力，所以，不管我們過去是否好好學習了，一定要從現在起，從自身做起，養成自習的習慣，爭取大學四年沒有白白過去。

胡適先生還說，在踏入社會之后我們很容易失去在學生時代的對理想人生的追求。因為社會的競爭實在太殘酷。在滿懷熱情的投入到工作當中去的時候，往往發現現實和理想的差距是那么的大。所以好多人就會心灰意冷，失去了在學生時代的激情。

記得在高中的思想政治課堂上，老師對我們說過，無論世界怎么變化，主動的總是人。所以我們要做的，只是堅定的相信未來是美好的，并實實在在的用自己的雙手去創造自己的未來，而不是在心里抱怨老天的不公。

其實，就算只要做到堅信未來的美好也是一件不容易的事，所以我們要從在大學里的時候就積極的投入到各種社會實踐中去。在放假的時候做做兼職，體驗一下工作的感覺，也未嘗不是件好事。一來我們可以體驗到工作的辛苦，理解父母的苦心；二來我們可以在兼職的體驗中做好對畢業后工作生活的心里準備，而不會那么容易的心情低落。

胡適先生又對我們說，總得有一點信心。我認為，信心應該是自己給的。所以，有信心只與自己有關。只要做到了不斷學習知識，和抱有堅定的信念，并不斷的暗示自己，那么我們的信心又何止是一點呢？

總的來說，盡人事聽天命，我們要做的只是不斷完善自己，讓自己能夠經得起社會對我們的考驗。做好了自己所能做的，我相信社會也不會虧待我們的吧！