第一篇：自覺投身社會實踐

第八課 自覺投身社會實踐

[高考考點要求] ⒈高考考點

實踐及其特征，實踐和認識，改造客觀世界與改造主觀世界的關系。⒉高考命題總結及考查方向預測

本單元在近幾年高考中再現率為66．7℅。考查重點主要在實踐與認識辯證關系原理上，且本單元內容往往與第五課及唯物論、辯證法等有關知識結合起來考查；能力要求側重于考查理解、比較、分析、判斷、綜合運用知識等能力。所以要有針對性地復習，并與第五課及唯物論、辯證法有關內容結合起來復習，在跨度上有所突破。[基礎知識導學]

⒈實踐及其特征

(1)實踐的含義及基本形式

實踐是指人們改造客觀世界的一切活動。物質生產實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗，是實踐的三種基本形式。而生產活動是最基本的實踐活動。

(2)實踐的三個特征

①實踐是客觀的物質性的活動。實踐的主體、對象、手段等三個基本要素是客觀的。②實踐是人的能動性的活動。③實踐是社會性歷史性的活動。

2．實踐和認識

(1)實踐對認識的決定作用

實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點。①實踐是認識的來源。認識的對象由實踐的需要確定，認識在變革對象的實踐中發生。⑨實踐是認識發展的動力。認識的課題在實踐中不斷解決又不斷產生，認識的工具在實踐中不斷改進和提高。③實踐是認識的目的，認識的根本任務是經過感性認識上升為理性認識，抓住事物的本質和規律。認識的根本目的則是把理性認識應用于實踐，去指導實踐。不為實踐服務的認識毫無意義。④實踐又是檢驗認識正確與否的唯一標準。人的認識是否同客觀實踐相符合，只能由實踐的客觀效果來檢驗。實踐是主觀見之于客觀的活動。(2)認識對實踐有反作用

人的實踐是有目的、有意識的活動，實踐決定認識，認識對實踐有反作用，正確的認識能推動實踐活動順利開展，錯誤的認識會把人的活動引向歧途。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。如果把真理性的認識系統化，按其內在的邏輯組成一定的體系，就形成科學的理論。真理、科學理論對于人們的實踐活動有著巨大的指導作用。只有用科學理論武裝人們的頭腦，才能提高人的自覺性，使實踐活動沿正確的方向發展。

(3)要正確處理直接經驗與間接經驗，學習書本知識與在實踐中成才的關系

一個人的知識由直接經驗和間接經驗兩部分構成。一個人從他人那里獲得經驗，對這個人來說是間接經驗，其中最重要的是書本知識。一個人通過親身實踐總結出經驗，是直接經驗，叫實際知識。在實踐中學好書本知識是十分必要的，更要深入實踐不斷地將書本知識轉化為實際知識。

3．改造客觀世界與改造主觀世界的關系

認識世界是為了改造世界。改造世界包括：改造客觀世界，即改造自然界與社會；改造主觀世界，即改善和提高自己的認識能力。改造主觀世界同改造客觀世界的關系；要在實踐中不斷提高認識客觀世界和改造客觀世界的能力，不斷調整主觀與客觀的關系；在為社會服務中積極貢獻，實現人生價值，不斷調整個人與社會的關系；既改造客觀世界，又改造主觀世界，做到主觀與客觀、個人與社會的統一。

[重點、難點導析]

1．正確理解實踐的形式

(1)實踐的形式是非常復雜的。其具體形式是無限多樣的，每一種實踐活動都有其具體表現形式，在科學日益發達的今天，這種情況更加復雜。

(2)教材只研究了實踐的“基本”形式。實踐的基本形式有三種，即生產實踐、處理社會關系的實踐、科學實踐，這三種基本形式只是“基本”而不是“全體”的實踐活動。

(3)實踐的三種基本形式地位和作用是不平衡的，其中最基本的是生產實踐，其余的兩種基本實踐都是在生產實踐的基礎上發展起來的，它們各自起的作用也不一樣。2．實踐是認識的來源和發展的動力

在實踐對認識的決定作用四點之中，來源和動力是更為重要、更為根本、起基礎作用的，標準和目的是前兩點基礎上的引伸和發展。

學習實踐是認識的來源，注意：(1)人們的認識對象不是由人任意規定的，而是實踐的需要確定的；(2)人類的認識活動總是為實踐需要服務的；(3)人們在實踐中變革事物、改造事物，客觀事物作用于人腦才產生了認識，獲得什么認識就得參加什么實踐活動，實踐出真知。

實踐是認識發展的動力，原因在于實踐的發展為認識提出了新的認識課題，提供新的經驗、提高認識能力、提供新的認識工具和技術手段從而促進了認識的發展。3．實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

實踐能檢驗認識正確與否并不難理解，難在理解它是唯一標準，另外實踐在檢驗認識時有時短期內甚至長時間不能檢驗出是真是假，不曾被實踐證明的未必不是科學理論。堅持實踐標準，要與解放思想結合起來。

在理解時注意：①認識對象和人的認識本身(包括偉人的理論)都不能充當檢驗認識的根本標準；②實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主觀同客觀聯系起來的特征，能夠把認識同客觀對象或結果進行對照、比較，而且只有實踐能如此，因而是檢驗認識正確與否的唯一標準。4．把握“認識”的幾個知識點

(1)認識的來源：實踐

(2)認識的獲得途徑：實踐獲得直接經驗，學習書本知識獲得間接經驗。(3)認識的根本任務：由感性認識上升到理性認識。(4)認識的根本目的：指導實踐。(5)認識的基礎：實踐。(6)認識的對象：客觀事物。

(7)認識的過程：由感性認識上升到理性認識，再由理性認識回到實踐中去，認識不斷深化、擴展和向前推移。

(8)認識運動的總規律：實踐，認識，再實踐，再認識，循環往復，以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容都比較地進到了高一級的程度。

5．正確理解實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

(1)不能把科學理論當作標準。

(2)不能把“公認的觀點”作為檢驗認識正確與否的標準。(3)不能把邏輯證明作為標準。

(4)把握實踐是檢驗真理唯一標準的原因。

6．正確理解改造客觀世界和改造主觀世界的統一

(I)明確改造客觀世界和改造主觀世界的內容及含義。

(2)弄清改造客觀世界中改造自然和人類社會之間的關系：改造自然的活動推動著生產和科學文化的發展，正確地改造社會的活動，必然推動科學文化的進步和社會生產的發展，從而也就推動著改造自然的活動越來越向縱深發展。(3)充分認識改造主觀世界的重要性及要求。

(4）據改造客觀世界和改造主觀世界的關系：二者相互聯系，相互作用。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界，通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。[知識迷航指南]

1．全面理解實踐概念

(1)實踐是指人們改造客觀世界的一切活動，它本身具有矛盾的特征。一方面，實踐是人有意識有目的的活動，它含有人的主觀因素，受人的理性、意志的支配。另一方面，實踐又是客觀的物質性的活動，是作為物質實體的人通過工具等物質手段，與作為物質對象的客觀世界之間進行的物質、能量、信息交換的客觀物質過程。我們必須全面地、辯證地把握實踐所固有的這種內在矛盾，否則會導致唯心主義或形而上學。(2)理解實踐的含義需要劃清兩個界限

第一，人的認識活動與實踐活動具有質的不同。人的認識活動是主體對客體的能動反映，是大腦接受外界信息并進行加工、貯存的過程，它并不引起客觀對象的變化。所以，認識活動是主觀領域的活動。而實踐則是主觀見之于客觀的活動，它將引起客觀事物的變化。

第二，人的實踐活動同動物的本能活動也有質的不同。動物的活動也是一種客觀物質活動，也會在某些方面改變客觀世界的面貌。但是，動物不會思維，靠先天本能活動，并不知道自己行為的意義。而人的實踐活動則是一種有目的、有意識的話動。人類改造客觀世界，是為人類更好地生存與發展服務的，具有目的性、計劃性。正如馬克思所說：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在建房之前，已經在自己的頭腦中把它建成了。“這就是說，人類的實踐活動是先形成實踐觀念，然后進行改造客觀世界的活動。總之，動物在進化過程中形成的一些生存本能，不具有主觀能動性，而人的實踐活動則是客觀物質性與主觀能動性的統一。

2．實踐是有意識、有目的的能動性的活動，是實踐懸重要的特征

實踐的第一個特征是客觀物質性。這個特征是與人的意識、認識相對而言的，但它是自然界、社會、規律、運動等普遍具有的特征，不是實踐單獨具有的。當然，實踐的這一特征有它的具體內容，即構成實踐的要素包括主體、對象、手段都是客觀的、物質的，因而才說實踐是客觀的物質性的活動。

第三個特征是實踐的社會性、歷史性。從抽象意義上講，具有社會性、歷史性的東西也很多；不是實踐所獨有的，如人具有社會性，認識具有歷史性等。

可見，第一、三個特征都不能充分體現實踐的根本特征。實踐的第二個特征是最能表現實踐本質的特征。

因為實踐是人們改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的活動。它受意識能動性的指導，有目的有計劃地進行，最終要引起客觀世界的改變，創造出客觀世界原來沒有的物質形態、物質關系。意識的目的性、結果的創造性，這就是實踐最重要的特征，只有實踐才獨有的本質特征。

3．實踐的物質性和主觀能動性的關系

前者是實踐的第一個特征，后者是實踐的第二個特征，二者是辯證統一的。

實踐的第一個特征主要體現了唯物主義的觀點，第二個特征主要體現了辯證法的觀點。在馬克思主義哲學中，二者是相互滲透、相互結合的。因為意識的目的性、計劃性、創造性都以客觀性為基礎，而實踐的主體是人，人的客觀性又滲透著能動性，實踐的手段是“死”的，實踐的對象也是“死”的，只有實踐的主體人去能動地使用它、改造它，它才能真正成為實踐的要素。

實踐的第一個特征與第二個特征是緊密聯系、不可分割的。如果夸大第一個特征，否認第二個特征，會導致機械唯物主義；如果夸大第二個特征，否認第一個特征會導致唯心主義。

4．明確辯證唯物主義的認識論是革命的、能動的反映論

舊唯物主義反映論是消極的、被動的、直觀的反映論，不了解認識和實踐的依賴關系，不了解認識有一個辯證的發展過程。

辯證唯物主義反映論是革命的、能動的反映論。首先，它把實踐引入認識論，強調實踐是認識的基礎，認為人的認識是人們在改造客觀世界的實踐中產生、發展的。其次，把辯證法應用于反映論，充分揭示了認識發展的辯證過程，認為人的認識是隨著實踐的發展不斷深化的過程，同時還能通過實踐給予客觀世界以巨大的反作用。

5．關于認識的來源和途徑問題

實踐是認識的基礎，一切真知都來源于實踐。但這并不排除通過讀書獲得間接經驗。就每代人或每個人來說，事事都親自去實踐獲得直接經驗不僅是不可能的，也是不必要的。從人類知識的發展來說，每一代人都處在知識的承上啟下的歷史環節上，只有虛心學習前入留下來的寶貴知識，才能根據新的實踐總結出新的知識，從而發展認識。況且，承認讀書重要，并不否認實踐是認識的基礎。第一，書本知識在我為間接經驗，在別人仍為直接經驗，仍來源于實踐。第二，人們在接受書本知識時，仍以自己的直接經驗為前提。第三，要真正理解書本知識，還有待于自己的實踐。

總之，既要強調一切真知都來源于實踐，又要看到讀書很重要。人類知識的總體只能產生于實踐，而個人知識的獲得可以通過學習。前者是認識的產生問題，是“源”；后者是知識的傳授問題，是“流”，兩者并不矛盾。所以，既不能因重視書本知識的學習，而否認一切真知都來源于實踐；也不能因強調實踐對認識的決定作用而否認讀書的必要性，應把兩者有機結合起來。

6．“三個有利于標準”是不是否認了實踐是檢驗真理的唯一標準。

實踐是檢驗真理的唯一標準，即用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際。“三個有利于標準”是指把是否有利于發展社會主義社會的生產力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平作為檢驗一切工作的根本標準。可見，它把最基本的實踐活動——生產實踐作為標準，它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發展。把“三個有利于標準”與真理標準對立起來，實際上是抽象地談論真理標準，在實際工作中也不利于改革開放和社會主義現代化事業的發展，是十分錯誤的。

7．關于實踐問題的幾個誤區

誤區一：實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。

[簡析]任何實踐都是在一定社會關系中進行的，實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，單個人的活動，也不排斥實踐的社會性。

誤區二：實踐是有意識、有目的的活動，盲目地實踐是不存在的。

[簡折]任何實踐都是有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，我們講育目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認識為指導，導致失敗。

誤區三：實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。

[簡折]實踐是人們改造客觀世界的一切活動，只有人的活動，才談得上實踐，但并非人的—：切活動都是實踐活動，這要具體分析。首先，對人要具體分析、必須是達到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人，如嬰幼兒、精神病人的某些活動不一定是實踐活動。其次，人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識性活動，只有改造客觀世界的活動，才實踐。

[破譯高考試題]

（一）最佳選擇題

⒈實施“科教興國”戰略是實現國民經濟和社會發展宏偉目標的重要保證。為此，青年學生應該樹立科技意識。這是因為 ①科學技術是第一生產力。

②科學技術的重大作用只有通過人才能發揮出來 ③ 物質第一性，意識第二性

④實踐的主體是智力與體力的統一

A．①② B.①②④ C.①③④ D.① ④(1996年全國高考試題)[破譯思路]

此題是一道組合式選擇題，題干與題肢之間存在著很清晰的因果關系，題干內容是“果”，題肢是此“果”的多個原因，即青年學生樹立科學意識的原因。“科教”為什么能夠“興國”？因為科學技術是第一生產力，科學技術本身并不是直接的生產力，而必須通過人和物才能表現出來，而作為實踐主體的人就是智力和體力的統一體。所以選項① ②④都是正確的，③項與題干講的“科教興國”樹立科技意識的必要性意思不相符，不符合題干的規定性。因此該題的正確選項是B。[解題反思]

該題是一道因果關系的組合式的選擇題。當年抽樣統計結果：難度為0.5。漏選② “科學技術的重大作用只有通過人才能發揮出來”或④ “實驗的主體是智力與體力的統一體”的考生分別占20.9%和18.4%。可見，理解②和④是正確選擇此題的關鍵。題干設計的背景材料聯系了黨的十四屆五中全會的內容，實施“科教興國”戰略是實現我國國民經濟和社會發展宏偉目標的重要保證。為此，青年學生應樹立科技意識，問題是要考生反過來理解“青年學生樹立科技意識”究竟是因為什么。這就要求考生進行發散性思維，科學理論對實踐具有指導作用，這種指導作用是通過實踐的主體即智力和體力的統一體——人，才能發揮出來。它啟示我們教學中必須注意知識間的內在聯系，善于把知識擴展。實踐決定認識，認識對實踐具有反作用，實踐怎樣決定認識？認識又通過什么，怎樣對實踐起反作用？所有這些都必須全面把握。如果只知表面，不深入擴展，就會造成知識的缺陷，難以適應當今高考的要求。

⒉ 我國有“小兒辯日”的 故事：小兒甲認為早晨的太陽離人近，因為早晨的太陽比中午大，近大遠小；小兒乙認中午的太陽比早晨的熱，近熱遠涼。兩小兒辯論給了我們的啟示是 A、感性認識是理性認識的來源 B、感性認識有待于發展到理性認識 C、理性認識必須回到實踐中去 D、認識事物必須發揮主觀能動性

(1997年全國高考試題)[破譯思路]

解答此題的關鍵有兩點：第一 準確理解題干所設計的情景。兩小兒辯日都只是看到事物的現象，并沒有看到事物的本質。第二注意比較選項與題干是否一致。A項本身錯誤可以首先排除，因為無論感性認識還是理性認識都來源于實踐。B 項是正確選項，因為它強調了感性認識，并指出感性認識有待于發展理性認識，符合題干要求。C項觀點正確，但它屬于認識過程的第二次

飛躍范圍，而題干的設置的情景屬于認識過程的第一次飛躍范圍，不符合題意，故不選。D項中提到的“認識”應當既有感性認識還包括理性認識，所以與題干講的感性認識不完全相符，故也不能選，該題正確的選項是B。[解題反思]

該題抽樣統計結果表明：有一定的難度，也有較高的區分度。難度為0.35。該題有兩個特點，其一，題干沒有嚴格的“限制”，“兩小兒辯論給我們的啟示”，這里的“啟示”是指我們感到的。在題肢中的選擇范圍較大。其二，這是一道最佳選擇題，所給的大多數選項觀點本身都是正確的，又都與題干存在著一定的聯系關系。增加了題目的難度。該題給我們的啟示是：第一，答題時必須經過反復思考認真審題，準確理解題干意思，千萬不要草率了事。第二，我們在平時的教學中應加強“雙基”教學，打下堅實的基礎。有了扎實的基本功，無論試題如何千變萬化，都是萬變不離其宗，我們都能準確地把握它。關于認識的過程發展問題要注意。人類的每個認識，都是在實踐的基礎上，首先是對事物現象的認識，即感性認識，在獲得大量的感性材料基礎上，經過思考，從而獲得對事物本質的認識，即理性認識。同時，認識了事物的本質并不是認識的結束，應當在實踐的過程中繼續向深度，向廣度擴展，不斷向前推移。⒊近年來，看相算命、巫醫、巫術等封建迷信沉渣泛起。對此，我們堅決反對。從哲學上看，這是因為封建迷信

A.是感性認識，感性認識是片面的

B.是主觀的東西，主觀與客觀是對立的 C.與科學的認識是對立的

D.只反映事物的現象，現象是事物的外部聯系（1996年全國高考試題）[破譯思路]

人對事物的認識有正確與錯誤之分。科學認識是對事物的正確反映，對實踐起指導作用，能推動事物的發展。封建迷信思想是對事物歪曲的反映，是一種與科學認識對立的錯誤認識，它對實踐以錯導的作用，對社會具有危害性。所以我們必須反對，故應選C項。A、B、D項都不符合題干要求，而且存在不合理的因素。所以本題的答案為C。[解題反思]

根據試卷抽樣統計結果表明：有四分之一的考生選擇是錯誤的。反映出這部分考生在哲學的學習中存在著一是基礎知識薄弱，二是分析問題的能力較差。因此，我們在教學時，必須加強基礎知識的教學，準確全面地理解基本概念和基本原理，同時注意理論聯系實際，提高理解能力。在提高分析能力方面，注意加強訓練。善于捕捉社會最新信息。把材料帶進課堂，通過直觀形象的形式去提高分析能力，切忌機械式的死記硬背。

⒋“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句包含的哲理是 A.認識經歷著從感性認識到理性認識的過程。B.認識的根本任務是透過現象認識本質。C.認識不能停滯，而應該不斷擴展和深化

D.改造世界比認識世界更重要（1998年全國高考試題）[破譯思路]

解答此題的關鍵要懂得，我們學習的認識論是辨證唯物主義的認識論。為什么“追求真理比占有真理更寶貴”，是因為真理也要發展，人的認識是受時間、地點、條件限制的，如果時間、地點、條件發生了變化，今天占有的真理將來也可能變成不是真理。因此，我們就要不斷追求真理。“追求真理比占有真理更寶貴”。因此，C項符合題干的要求。應入選，A、B、D項本身觀點正確，但不符合題干要求。[解題反思]

高考政治試題重視學生能力的考查，并非意味著削弱了對基礎知識考查的要求。恰恰相反，學生只有扎實掌握基礎知識，才能利用所學的知識來解決實際的問題。另外，高考命題時，還特別注意知識間的相互聯系。哲學常識包含唯物論、辨證法、認識論和人生觀四大部分，這四部分并非孤立的。而是緊密聯系的。特別是前三部分聯系更緊密。我們講唯物是辨證的唯物，我們的辨證法是唯物的辨證法，我們講認識論是辨證唯物的認識論。因此，我們在理解和分析問題時，必須從三部分的立場、觀點和方法出發，全盤考慮，學習時融會貫通。

⒌王安石以“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句，題詠秋菊。蘇東坡則認為秋菊不可能象春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說與詩人仔細吟”的詩句加以諷刺。后來，蘇東坡在黃州果見秋菊落英方知道自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂得 A.下結論要以事實為依據

B.認識受時間、地點和條件的限制 C.認識事物透過現象達到本質

D.對同一對象認識，不同的人會得出不同的結論（1998年全國高考試題）[破譯思路]

解答此題的關鍵是對題目進行具體問題具體分析。題目就蘇東坡對“秋菊落英”的認識，要求學生指出他錯在哪里。四個選項都對題干的意思有所體現，但要求選出最符合題意的選項。具體問題具體分析是馬克思主義最本質的東西，是馬克思主義的靈魂。秋菊到底落英不落英，受時間、地點和條件的限制，人的認識也一樣。所以B項是最佳選項。A項的干擾性很強，蘇東坡下結論的事實不是全部事實的總和，只是局部的，自己看到的事實。C項沒有反映題干要求，D項的說法是片面的。在同一時間、同一地點，人們對同一事物的認識，真理只有一個。[解題反思]

此題立意新穎，選項設計巧妙，難度較大。許多考生選了A項。究其原因是沒有審清題意。把蘇東坡的錯誤簡單化。這道題給我們的啟示是：第一。必須扎實掌握基礎理論知識，對認識論的各個知識點研究的對象，說明什么問題和要解決的實際問題有全面的把握。認識的來源，認識的過程。認識的發展和認識正確與否的檢驗等知識要通盤把握。切忌蜻蜓點水，只知其一。第二，這個知識點高考試題已經考過多次，也是馬克思主義哲學的重要內容，理應引起高度重視。

（二）不定項選擇題

⒈某地蘋果喜獲豐收后，直到來年初仍然有一大半賣不出去。果農起初認為果樹種植太多，超出了市場的需求，但后來發現其它地區的優質蘋果卻以高價暢銷。這一事實使他們認識到：市場上不是不需要蘋果，而是不需要品種和質量差的蘋果。這一認識過程表明 A 直接經驗是膚淺的，間接經驗是深刻的 B 認識了事物的現象，就把握了事物的本質 C 具體地分析矛盾的特點，是認識事物的基礎

D 成功的實踐檢驗正確的認識，失敗的實踐檢驗錯誤的認識（1997年全國高考試題）[破譯思路]

該題A項本身并沒有錯，但不符合題干要求，因為題干材料并沒有關于直接經驗和間接經驗的比較內容，故不應選。B項本身錯誤。因為認識了事物的現象并不等于認識事物的本質，不選。D項要認真思考, “成功的實踐檢驗正確的認識，失敗的實踐檢驗錯誤認識”的說法就不正確。認識正確與否只有經過實踐才能證明，而不是在實踐之前。“成功的實踐”還是“失敗的實踐”，一般取決于指導思想是否正確。C項反映了某地農民認識蘋果市場需求上能具體的分析實際情況，所以，該題正確選項是 C。A、B、D項都不該選。[解題反思]

此題給我們的啟示是，對待知識與學問來不得半點馬虎和虛偽，要認真領會，不能將兩個或兩個以上的相似的觀點就一定肯定他們是相同的。“實踐是檢驗認識正確與否唯一標準”與“成功的實踐檢驗正確的認識，失敗的實踐檢驗錯誤的認識”，表看來相似或相同，但真正的含義是不同的。另外，此題十分巧妙第貫徹了理論聯系實際的指導思想，突出考查考生的運用理論知識分析、解決實際問題的能力。因此，我們在教學中必須抓好基礎知識的教學，同時，把所學的知識聯系到社會生活的各個領域，去分析和解決實際問題，提高分析、解決實際的能力。⒉蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認識到“鐘聲”產生的原因時指出：“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。”這句話蘊含的哲學道理包括。

A實踐是認識發展的動力 B實踐是認識的來源

C認識正確與否只能通過實踐來檢驗

D感性認識必須上升到理性認識(1999年全國高考試題)[破譯思路]

此題主要考查對鐘山“鐘聲”產生的原因問題。蘇軾認為大夫和水師漁工都沒有正確認識。因為士大夫沒有親自實地考察, 僅憑主觀猜測, 不可能產生正確認識, 這里包含了實踐是認識的來源的道理。漁工水師雖然身臨其境, 有不少感性認識, 但由于他們知識的膚淺。因此, B項和D項為正確選項。A項和C項與題目無關, 不能入選。[解題反思]

此題考查考生對知識的理解和運用能力。據抽樣統計有40%以上的考生選了A項, 70%以上的考生選擇了C項, 究其原因, 第一, 沒有看懂原文, 影響正確選擇；第二, 對選項涉及的知識掌握不夠扎實, 末能全面把握其內涵和外延, 出現張冠李戴。由此可見, 要適應當今高考的要求, 必須要全面打好文字基礎, 提高自己的語文水平。另外, 對基礎知識要過關。本題涉及的知識點是實踐對認識的作用和感性認識和理性認識的關系。辯證唯物主義認識論認為：實踐決定認識。表現在：（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發展的動力。（3）實踐是認識的最終目的；（4）實踐是檢驗認識正確與否唯一標準。感性認識是理性認識的基礎，感性認識有待發展到理性認識，人類對每一具體事物的認識，只有達到理性認識，才算完成。

（三）簡答題

⒈為了實現建設社會主義現代化強國的宏偉目標，中共中央反復強調要用鄧小平建設有中國特色的社會主義理論武裝全黨，教育干部和人民。

結合上述文字，從哲學上說明以科學理論武裝人的道理。（1996年全國高考試題）[破譯思路]

解題正確思路應當是：第一，實現社會主義現代化的過程就是一個實踐過程；而實踐是一個有目的、有意識物質活動，即是在一定認識的指導下的活動。而認識是有正誤之分，只有正確的認識，才能指導實踐向前發展。第二，科學的理論是正確的認識，是人們實踐的行動指南。第三，鄧小平建設有中國特色社會主義理論是已被實踐證明了的科學理論，所以，必須用這一理論來指導人民，武裝人民的頭腦，才能實現社會主義現代化建設的宏偉目標，才能實現由精神變物質這一更具重大意義的飛躍。該題回答的重點是：“說明以科學理論武裝人的道理”。就是重點說明科學理論的作用。在表述上必須要層次分明，層層深入，邏輯鮮明。[答案要點]

人的實踐是有目的、有意識的活動。錯誤的認識會把人的活動引向歧途, 正確的認識則能推動實踐活動順利開展。

科學理論是人腦對客觀事物及其規律的正確反映, 是按內在邏輯組成一定體系的真理性認識。只有用科學的理論武裝人們的頭腦, 才能提高人的自覺性, 使實踐活動沿著正確的方向發展。鄧小平建設有中國特色社會主義理論是已被實踐證明的科學理論, 對我國社會主義現代化建設的實踐有重大的指導作用, 只有用這一理論武裝全黨和全國人民, 才能保證社會主義現代化建設取得成功。[解題反思]

本題滿分為10分, 抽樣統計結果, 難度為0.49, 區分度為0.497,平均分4.89分。考生回答總體上不理想, 主要失誤有：(一).考生沒有準確把握題干“緊扣題意”的要求, 要么就是理論知識沒有聯系實際；要么就事論事, 不會運用理論去進行分析；要么有理論也有實際, 但兩者是兩張皮, 不能有機結合。(二).是回答不全面, 掉三漏四, 層次混亂, 不能緊扣材料, 層層推進。

該題給我們的啟示是：第一, 注意理論的完整性。該題要求我們回答：第一層次是實踐的能動性及正誤認識的不同作用。第二層次是回答科學理論的含義及對實踐的指導作用。第三層次是回答鄧小平理論對我國現代化建設的重大指導作用。遵循“實踐一一認識一一實踐”的認識規律。第二, 在答題技巧上, 注意理論聯系實際, 將教材知識具體地應用于材料, 在材料的引導下, 將科學理論的作用具體化, 鮮活化。所以, 在平時的教學中, 必須注意知識的完整性、系統性。同時注意培養運用理論知識分析問題和解決問題能力。

⒉ 據醫學史料記載, 17世紀20年代英國有個醫生給一位生命垂危的青年輸羊血, 奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫生紛紛仿效, 結果造成大量受血者死亡。輸血醫療手段便被禁止使用。十九世紀八十年代, 北美洲醫生給一位瀕臨死亡的產婦輸人血, 產婦起死回生。醫學界再次掀起輸血醫療熱, 卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫生萊因茨坦發現了人血的血型系統, 才打開了科學輸血的大門。

上述材料是怎樣體現“實踐是認識的基礎”這個道理的？(2000年北京、安徽春季高考試題)[破譯思路]

從材料分析中, 我們可以歸納出說明實踐是認識的基礎的四個方面的內容。第一, 從發現輸血可以救人, 說明實踐是認識的來源；第二, 從輸羊血到輸人血救人的實踐過程, 表明實踐是認識發展的動力；第三, 從輸羊血和輸人血, 直至發現血型系統, 使輸血問題最終得到解決, 說明實踐是檢鹼認識正確與否的唯一標準；第四, 無論對輸羊血、輸人血,還是對人血系統的發現, 都是為了解決輸血問題, 解決救人問題, 說明實踐是認識的目的。[答案要點]

(1).第一次輸羊血成功, 從而發現輸血可以救治病人, 說明實踐是認識的來源。(2).從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題, 表明實踐是認識發展的動力。

(3).輸羊血的成功和大量受血者的死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫療熱帶來驚人死亡, 直至終因發現血型系統而使輸血問題得以成功解決, 說明實踐是檢驗認識的標準。

(4)為救人而輸血, 并探尋輸血失敗的原因, 直至發現人血系統, 從而最終解決輸血問題, 說明實踐是認識的根本目的。[解題反思]

此題給我們的啟示：主要是解題方法及技巧。第一, 要緊緊圍繞“實踐是認識的基礎”這一基本理論進行思考。第二, 認真概括材料的內容, 并把材料內容與“實踐是認識的基礎”的基本理論所包含的知識點進行比較, 尋找二者有機結合點。第三, 組織答案時注意緊扣題目中“怎樣體現”的要求, 用材料和知識構成答案內容, 切忌只答材料或只答知識, 做到材料和知識有機統一。在平時教學中, 注意培養理解和綜合能力, 學會歸納和演繹思維方法。還要注意知識的系統性, 如本題中“實踐是認識的基礎”包含哪幾個不同層次的知識點等。

（四）辨析題

⒈ 讀有字的書 ,不如去讀生活這本無字的大書。(1999年廣東高考試題)[破譯思路]

題中重視“讀生活這本無字的大書”是正確的。因為實踐對認識有決定作用, 實踐是認識的來源, 是認識發展的動力, 是認識的目的, 是檢驗認識正確與否的標準。積極投身社會實踐, 不僅能獲得新知識, 還能豐富和發展原來的知識。另一方面, 題目中的觀點忽視“讀有字的書”則是不正確的。因為每個人不可能事事都參加實踐, 也沒必要事事親自實踐, 而書本知識是前人和他人積累的寶貴經驗和精神財富, 因此, 必須重祝書本知識的學習。[答案要點]

(1).實踐對認識具有決定作用。強調“讀生活這本無字的丈書”，積極投身于實踐, 既能直接獲得新的知識, 又能擴展和深化己有知識, 這是正確的。

(2).一個人不可能也沒有必要事事親自實踐去獲取知識, “讀有字的書”, 認真學習書本知識, 能盡快掌握前人和他人積累的寶貴精神財富, 輕視“讀有字的書”是錯誤的。注：如考生從直接經驗和間接經驗的關系答題, 也可酌情給分。[解題反思]

本題主要特點是是非混雜型辨析題, 解題的關鍵有兩點, 一是正確理解題意；二是用準原理。從閱卷反映絕大多數考生能對題意所包含的正確方面和不正確方面作出判斷。并且能用實踐與書本知識關系原理去作答。但也存在不少問題，主要表現在：其一，有的考生亂套原理，有的考生套聯系的觀點，有的考生套矛盾特殊性原理，有的考生套物質和意識關系原理，甚至有少數考生套讀書是公民的義務，感性認識和理性認識原理，有個別考生離開實踐與書本知識關系亂扯一通。其二，對題目理解有偏差，不少考生認為本題應用實踐與認識關系原理，結果一味強調認識對物質、實踐的反作用，偏離題目的要求和參考答案。因此，在平時的教學中，必須要加強基本原理的理解和應用的訓練，培養學生的辨證思維能力，看問題、辦事情必須要用全面的觀點，防止片面化。[重要時政透視]

1．科學理論的指導作用

[背景材科](1)江澤民主席2000年2月在廣東就“三講”教育進行調研時強調指出：只要我們黨始終成為中國社會先進生產力的發展要求，中國先進文化的發展方向，中國最廣大人民利益的忠實代表，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領人民不斷前進，這就是“三個代表”的著名論斷。

(2)吸取教訓，加強和改進思想政治工作

從邪教“法輪功”的教訓要求我們，必須加強和改進思想政治工作，深入持久地開展唯物論和無神論的教育，樹立馬克思主義的科學世界觀，倡導科學精神，反對愚昧和迷信。2000年6月28日—29日，中央思想政治工作會議召開，江澤民總書記強調思想政治工作是經濟工作和其它一切工作的生命線。在2001年1月召開的全國宣傳部長工作會議，強調以德治國，加強精神文明的建設。

[理論分析]（1）實踐決定認識，真理性的認識，科學理論對實踐有指導作用的觀點要求我們用科學理論武裝，料中江澤民關于講學習意義的分析及在廣東考察時關于“三個代表”的講話正確反映了我國社會主義現代化建設的本質要求，為我們進行現代化建設指明了方向。

(2)辨證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論，是人們認識世界和改造世界的強大思想武器，無神論是唯物主義的思想基礎；科學知識、科學思想、科學方法和科學精神，可以引導人們奮發圖強，積極 向上，促進人們牢固地形成正確的世界觀、人生觀和價值現，促進人們實事求是地創造性地進行社會實踐活動。材料二中強調要加強和改善思想政治工作，深

入開展唯物論、無神論的教育和科學精神的教育以及精神文明建設，體現了認識的反作用原理的要求。

2．改造客觀世界和改造主觀世界的關系

[背景材科](1)江澤民主席講話指出：“要堅持在改造客觀世界的同時努力改造我們的主觀世界。改造客觀世界和改造主觀世界始終是我們共產黨人的主要任務。這兩項任務是統一的。在改造客觀世界的進程中，我們的主觀世界可以得到磨練和提高。

(2)一些黨員干部放松了主觀世界的改造

近年來，“法輪功”組織在一些地方發展和蔓延，特別是一些黨員干部，甚至有幾十年黨齡的老黨員，也被李洪志的歪理邪說所迷惑，成了“法輪功”組織的信徒和骨干。近年來，腐敗問題越來越成為關系黨的生死存亡的重大問題。黨和政府的一些高級干部的違法犯罪案件不時被揭露，像陳希同、王寶森、胡長清、成克杰等，他們的犯罪手段和事實無不使人觸目驚心，在廣大人民群眾中產生惡劣影響，敗壞了黨和政府的聲譽和形象。

[理論分析]上述材料表明在廣大黨員干部中進行主觀世界改造教育的必要性和主要性。(1)從改造客觀世界和改造主觀世界的關系來看，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界．通過改造主觀世界能夠提高人們改造客觀世界的能力。建設有中國特色社會主義事業是前無古人的事業，當前我國改革開放和現代化建設進入新的關鍵時期，加強主觀世界的改造是推進偉大事業，搞好改革開放和社會主義現代化建設的需要。

（2）在改革開放和發展社會主義市場經濟的條件下，源于市場經濟和外來文化的各種觀念會反映到人們的思想意識中來。只有加強主觀世界的改造，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，才能抵御消極腐朽的東西的影響，經受住各種考驗。

(3)從黨內的實際情況看，近年來確有一些黨員干部由于忽視了主觀世界的改造，也參與其中，完全速背了黨的性質邊塞旨，損害了黨的形象，造成了惡劣的社會影響。這種情況，要求共產黨員和干部要增強黨性鍛煉，自覺加強主觀世界的改造，樹立馬克思主義科學世界現、人生觀和價值觀。能力測試題

一、最佳選擇題

2000年10月19日《人民日報》載文指出，在“科學技術是第一生產力”沒有被真正認識的時候，社會上一度出現過“搞原子彈的，不如賣茶葉蛋的“現象。在認識了這個問題之后，黨和政府不僅提高了知識分子的各項待遇，而且允許和鼓勵把技術作為生產要素參與分配，于是社會上又出現了“知本經濟”、“智本經濟“的說法。據此回答1—2題：

1．從哲學上看，上述材料主要表明

①正確的分配政策對生產力發展起著重要作用②實踐是認識的來源，是認識發展的動力③認識對實踐具有反作用④人民群眾是社會物質財富的主要創造者 A．①② B．③④ C．①④ D．②③

2．我國“知本經濟”、“智本經濟”的出現體現的認識論哲學道理是 A．正確的思想是我們處理問題的根本出發占 B．具體問題具體分析是解決問題的關鍵 C．正確的認識對實踐有指導作用

D．發揮主觀能動性要以客觀事實為基礎

十五屆五中全會通過的“十五”計劃建議指出，科技進步和創新，是增強綜合國力的決定性因素。重點任務是加強技術創新，發展高新技術，提升產業技術水平。積極推進具有戰略意義的高新技術研究，集中力量在信息技術、生物技術、新材料技術、先進制造技術、航空技術、航天技術等關鍵領域取得突破，在一些關系國家經濟命脈和安全的高新技術領域，提高自主創新的能力。據此回答3—5題

3．上述材料說明

①人的認識對象是由實踐的需要決定的②技術、科技創新對實踐具有決定作用③科技一旦應用于實踐，就會使客觀世界發生很大變化④科技創新的重點是由中國共產黨決定的 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

4．自從八十年代掃描隧道顯微鏡發明后，世界上便誕生了一門以0．1至l 00納米這樣的尺度為研究對象的新科學，這就是納米科技。目前納米技術已廣泛應用于光學、醫藥、半導體、信息通訊，一個新時代—納米時代正在到來。這說明

①隨著實踐的發展，人的認識在不斷深化和擴展②實踐是檢驗真理的唯一標準③現代科學技術的發展離不開新的物質手段④科學的認識對實踐有巨大促進作用 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

5．一臺名為《天幻》的大型現代雜技晚會，贏得了觀眾的贊嘆，其中一個原因是，現代的聲、光、電技術在雜技舞臺上發揮得淋漓盡致。這個事例表明 A．實踐是檢驗真理的的唯一標準 B．生產實踐是各項社會實踐的基礎 c．意識對物質具有促進作用 D．理論對實踐的巨大指導作用

人民群眾是歷史的創造者，我們黨委相信群眾，依靠群眾據此回答6—7題：

6．電視連續劇《劉羅鍋》中有這樣一句歌詞： “者百姓是那定盤的星。”其包含的哲學道理是

①人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者②人民群眾是社會運動的組織者、領導者③人民群眾的實踐是檢驗認識正確與否的客觀標準④人民群眾是真正的英雄，是推動歷史前進的真正動力

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④

7．“人民是土壤，它含有一切事物發展的必需的生命汁液，而個人則是這土壤上的花朵與果實。”這句話告訴我們

①人民群眾是物質財富和精神財富的創造者②任何個人的成果都包含著人民群眾的創造性勞動③人民群眾中蘊藏著無窮的智慧和力量，他們是創造力的源泉④個人要成才必須依靠人民群眾，虛心向人民群眾學習

A．①② B．①②③ C．①②③④ D．③④

人的思維和認識都是有一定規律的。據此回答8—9題

8．“人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然的變化，而不單獨是自然界本身，人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。”這一觀點主要指出了 A．物質決定意識，意識是物質的產物和反映 B．實踐是認識產生和發展的基礎 C．人類認識來源于自然界的變化

D．思維與存在既是對立的，又是統一的

9．列寧在《談談辯證法》一文中指出：“人的認識不是直線(也就是說不是沿著直線進行

的)，而是無限地近似于一串圍圈，近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個片斷、碎片、小段都能補充變成(被片面地變成)獨立的完整的直線，而這條直線能把人們(如果只見樹林的話)引到泥坑里去??”對這段話的正確理解的是

①人的認識是不斷擴展、深化的②人的認識是一個圈圈或一條直線③人的認識是循環往復的、不斷前進的④直線性和片面性是唯心主義認識論的根源 A．①② B．①②③ C．①③④ D．①②③④

2000年11月28日—30日召開的中央經濟工作會議指出：“總結這幾年的經驗，最基本的就是堅持用發展的辦法解決前進中的問題，根據形勢的發展和變化，適時調整宏現經濟政策，并在實踐中不斷完善。”據此回答10---11題：

10．這一基本經驗的哲學依據有

①事物是變化發展的原理②物質和意識的辯證關系原理③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準④事物的發展是前進性與曲折性的統一 A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．①②

11．2000年12月11日，全國經貿工作會議召開，會議指出，國有企業改革與脫困三年目標基本實現，使我們深刻認識到，公有制與市場經濟是可以有機結合的，國有企業是完全可以搞好的。這是經過多年的實踐、認識、再實踐、再認識而證實的結論。這段話體現的哲學道理是

①實踐第一性，認識第二性，實踐決定認識②一種認識正確與否，只能由實踐來檢驗③正確的實踐檢驗正確的認識，錯誤的實踐檢驗錯誤的認識④一切真知源于實踐 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

2000年暑期，湖北省黃岡中學一改過去暑期組織夏令營就是參觀科技展覽和革命圣地的習慣，而是發動學生深入英山、羅田等農村地區，吃住在農戶家里，直接與農民接觸。此次活動歷時20余天，開展得十分成功。許多學生返校后感受很深，都認為自己無論是在思想上還是在知識上都大有收獲。據此回答12—13題：

12．從這些學生的感受中可以看出 A．世界觀、價值觀、人生觀是統一的

B．人們在改造客觀世界的同時，也要改造自己的主觀世界 C．農民是實踐的主體，是變革社會的決定力量

D。要獲得科學知識和做人道理，必須親自參加實踐

l 3．暑假活動結束總結時，帶隊老師語重心長他說：“改革開放和社會主義現代化建設是一個大課堂，人民群眾是這個課堂上最高明的老師。向實踐學習，首先就是向廣大人民群眾學習，甘當他們的小學生。”這段話蘊含的哲理是

①人民群眾是歷史的創造者②人民是社會變革的決定力量③人民群眾是實踐的主體，是認識世界、改造世界的決定力量④凡是人民群眾的認識都是來自他們的實踐，凡是來自于他們的認識都是正確的

A．①④ B．③④ C．②③④ D．①②③

隨著信息技術的發展，包括核實驗在內的許多科學研究都可以用計算機進行模擬實驗，這樣既可以達到實驗效果，又可以節省實驗費用，降低實驗風險。據此材料回答下列l 4—16題：

14．從認識論角度看，上述事實說明 A．人的認識能力是無限的

B．實驗也是獲得認識的途徑 C．理論對實踐具有指導作用

D．實踐的發展為人們提供了新的認識工具和手段

l 5．通過網絡實現了多種形式的有償信息服務，原因是 A．信息也是商品 B．信息具有使用價值 C．信息可以變成財富 D．世界已進入信息時代

16．計算機網絡技術既對社會發展有巨大的作用，又可能對國家構成威脅。從哲學上看，這體現了

A．聯系的觀點 B．對立統一觀點要求全面地看問題

C．人們的認識隨著實踐的變化而變化 D．在改造客觀世界的同時必須改造主觀世界

2000年6月26日，經過中、美、英、日、法等國科學家的共同努力，人類基因組序列“工作框架圖”繪制完成，據此回答17—18題：

17．人類基因組遺傳密碼這一難題基本破譯，從哲學上講表明 A．世界統一于物質

B．事物之間存在著普遍的客觀的聯系 C．認識可以反作用于實踐

D．意識能夠正確地反映客觀事物

18．有人認為基因組研究的發展將顯示出巨大的醫學、社會和經濟價值，同時也將帶來一些社會倫理、道德和法律問題。這表明 A．認識有待于實踐的檢驗

B。人的認識是受主觀因素的制約 C．感性認識有待于上升到理性認識 D．實踐是認識的目的

袁隆平院士培育成功雜交水稻的優良品種，實現了水稻育種的歷史性突破。榮獲國家科學技術獎。據此回答19—2l題：

19．經典遺傳理論認為，水稻、小麥等白花授粉作物沒有雜交優勢。這與袁隆平在實踐中觀察到的現象不相符合。于是他沖破傳統理論的束縛，大膽創新，反復試驗，終于培育成功雜交水稻。從哲學上說，這表明

A．物質決定意識，意識對物質有反作用 B．事物的發展是內外因共同起作用的結果 C．實踐是認識發展的動力 D．實踐是認識的來源

20．國務院決定從2000年起設立最高國家科學技術獎，以國家名義對科學技術發展作出杰出貢獻的科學家以最高榮譽的獎勵。這是國家機關在履行 A．組織領導社會主義經濟建設的職能

B．管理公共事務，提供良好的公共服務職能 c．組織實施精神文明建設的職能

D．維護和平，促進經濟發展，積極發揮我國在國際社會中的作用職能

21．雜交水稻推廣以來，己累計增產3500億公斤，產生了巨大的經濟和社會效益。這給我們的啟示是

A．農業是國民經濟的基礎

B．農業的發展要走依靠科技進步和發展優質、高產、高效農業的道路 C．發展農業必須調整農業內部的結構

D．在發展農業的同時，要大力發展鄉鎮企業 江澤民同志在中共十五屆五中全會上指出：“學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，關鍵是要掌握其理論實質，縣于把基本原理運用于社會主義改革和現代化建設的新實踐，并在理論與實踐的結合中勇于創新。據此回答22—23題：

22．上述要求蘊涵的哲理是

①人們的認識應當隨著客觀事物的變化而向前推移②意識能夠反作用于客觀事物③實踐是認識的目的④客觀條件是人們發揮主觀能動性的前提和基礎 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

23．毛澤東號召：向科學進軍。鄧小平指出：科技是第一生產力。江澤民強調：科技創新。我國國家財政科技撥款1956年為6．2億元，1978年為50．6億元，1998年為289億元。我國歷來重視科學和科技創新，是因為

①科學和科技創新直接關系到國家的生存和發展，關系到我國在國際上的地位②發展科學文化是國家的基本職能③科技發展了，我國人民的共同理想也就實現了④科學技術為人類認識世界、改造世界提供新理論和新方法

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

24．實踐是客現的物質性的活動，是有意識、有目的的能動性的活動，是社會性歷史性的活動。下列說法中正確體現三者關系的有

①實踐的主體、手段、對象都是客觀的②任何有意識、有目的的能動性活動都必須尊重一定歷史時期的客觀條件③任何實踐活動都是在一定的社會關系中進行的④任何客觀的物質性的活動都離不開入的能動性，并隨著各種條件的變化而變化 A．①② B．②③ C．③④ D．②④

二、不定項選擇題

25．十九世紀初，某國有個王子，幼年時被人綁架，囚禁在一間暗房中，從未見過人，一直被關到17歲才獲釋，王子不會說話和走路，后來雖然經宮廷教育，其智力遠不如常人，這事例表明

A．認識來源于實踐

B．實踐不但決定認識，而且還決定著人們的智力狀況 C．人們智力的差別主要取決于社會實踐 D．人們的智力天生具有差別

26．實踐是人們改造客觀世界的一切活動。下列屬于實踐活動的有

A．河南農村大搞農田水利基本建設 B．中央電視臺春節晚會加緊排練

C．某同學在思考如何在高考中取得優異成績 D．我國開展的打擊走私犯罪活動

27．“人們的認識來源于實踐和書本知識。”這一觀點

A．肯定了認識既來源于實踐又來源于書本 B．否定了實踐是認識的惟一來源

C．承認了認識既是感性的又是理性的 D．否定了實踐第一的觀點

28．沒有一定物質資料的生產活動，沒有勞動群眾通過生產活動創造的物質資料，任何科學、文化藝術活動都職能進行。這說明

A．勞動群眾是物質財富的創造者，而不是精神財富的創造者 B．勞動群眾從事的物質生產實踐是人們從事精神話動的基礎

C．勞動群眾既創造物質財富，又創造精神財富

D．勞動群眾的生產實踐是科學、文化藝術活動的惟一源泉

29．“想”是認識活動，“做”是實踐活動，“做”總是在意識指導下進行的，盲目的實踐活動是有的，這里所說的盲目是指

A．沒有以正確的認識為指導的實踐 B．沒有人的參與的活動

C．沒有實踐目的、實踐手段的活動 D．沒有一定理論作指導的活動

30．據專家介紹，消費4000張賀卡就等于毀掉一棵大樹。為了保護環境，今年元旦前后，一些大中小學開展了“減卡救樹”活動，倡議“少寄一張賀卡，多留一片綠色”。這件事情說明

A．實踐是認識的最終目的 B．科學的預見離不開對客觀規律的認識 C．人們對事物認識是不斷深化提高的

D．感性認識上升到理性認識是認識的根本任務

31．我們既要認真讀書，學習間接經驗，又要積極參加實踐，獲得直接經驗，把兩者結合起來，這是因為

A．只有通過實踐，才能發揮科學知識的指導作用

B．只有通過實踐，才能消化書本知識，使之變為實際知識

C．只有通過實踐把書本知識轉化為實際知識，才能使自己獲得真才實學，為社會多作貢獻

D．認識既來源于直接經驗又來源于間接經驗 32．“活到老，學到老，改造到老。”其意是指

A． 人們改造自然的活動不能停止 B． 人們改造人類社會的活動沒有止境 C． 人們應當不斷改造自己的世界觀、人生觀、價值觀

D． 人們應該不斷提高自己的認識能力和改進自己的思維方法

33．物質和意識的辯證關系，實踐和理論的辯證關系、客觀和主觀的辯證關系，這三者可以說

A． 它們在本質上是一致的 B． 唯物論、辯證法、認識論是統一的 C． 它們都體現了第一和第二的關系 D． 三者是一回事

三、簡答題

34．甲：“生命有限，知識無涯。”“秀才不出門．全知天下事。”乙：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”書本就是教條。丙：“讀萬卷書，行萬里路。”

請用認識論有關知識簡要評析甲、乙、丙的觀點。

35．2000年秋播前夕，某鎮政府根據上級有關部門的指示，為農民致富著想，決定加快水產養殖業的發展步伐，要求每村新開挖養魚池不得少于100畝。可是當地農民想不通，他們說，我們鎮地勢高，搞糧、棉、菜立體種植，同樣能賺錢致富，無須挖田養魚，應該將淤塞的干支渠疏通才是正路。鎮政府經過進一步研究，一致認為農民講得有道理，決定技農民的意見辦。集中全鎮勞力，全面徹底疏通干支渠。當年太早，新疏通的河道發揮了效益，農民種植的糧、棉、菜喜獲豐收，經濟效益十分可觀。

(1)上述事實包含了哪些哲學道理?結合上述事例分別加以分析。(2)你從這件事例中受到什么有益啟示?

四、辨析題

36．“讀萬卷書，行萬里路”正確地揭示了實踐和認識的關系。37．同時改造客觀世界和主觀世界，在能力上是達不到。

五、論述題

38．2001年1月1日，江澤民同志在全國政協新年茶話會上講道：“可以堅信，在中國共產黨的領導下，堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，堅持黨的基本路線和基本綱領，中國人民一定能夠在新的世紀里創造出新的人間奇跡，中華民族一定能夠實現偉大的復興：”

(1)這段講話主要體現了馬克思主義哲學的哪些觀點？

(2)請指出這些哲學觀點在上述講話中是如何反映出來的。

39．1997年，安徽農大、西北農大幾位大學畢業生立志務農，在上海海豐農場創業，承包干畝灘涂，在鹽堿地上栽桃樹。他們采用嫁接法取代購買樹苗，自己動手育苗2萬多株，成活率95％以上。根據所學理論精心研制成果樹高效殺菌劑——石硫合劑，保護桃樹茁壯成長。從育苗、嫁接、修枝、授粉、疏果、打藥、摘收，樣樣農活自己動手，為了摘收好的桃果供應市場，他們在果園中搭簡易棚，吃住在果林中。

l 999年，千畝果園喜結初桃，畝產1000公斤左右。形狀、色佳、質優的油桃“08”深受消費者歡迎。為了滿足消費需求，他們又規劃起新的藍圖：擴大果園面積，增加品種，打出品牌，爭取更大的效益。

運用所學哲學常識，結合上述材料，回答下列問題：(1)這幾位大學畢業生是怎樣做到理論與實踐相結合的?(2)青年學生應怎樣實現人生價值?

六、綜合科試題

(一)、最佳選擇題

在《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十個五年計劃的建議》制定之前，江澤民同志連續十二次聽取有關方面的專題匯報，并到各地進行了調研。

據此回答1—2題：

1．“聽取有關方面的專題匯報“表明

A．向他人學習是形成認識的重要來源 B．接受間接經驗是獲取知識的一個重要途徑 C．實踐與學習相互作用，密不可分 D．實踐是認識的最終日的 2．依據上題材料，制定《建議》之所以要進行“調研”，是因為

A．人們占有感性材料的根本途徑是參加實踐 B．調研是人們認識事物本質規律的唯一途徑 C．認識的最終目的在于調查研究 D．調研是人類最基本的實踐活動

2001年2月26日，由亞洲25個國家和澳大利亞代表組成的博鰲亞洲論壇籌委會在海南博鰲正式通過了《博鰲亞洲論壇宣言》。《宣言》闡述了博鰲亞洲論壇的遠景目標，即以鮮明的亞洲特色，力求成為本地區最重要的論壇，在日益加快的全球化進程中亞洲國家商業和經濟的整合。

閱讀該材料，據此回答3—7題：

3．博鱉是亞洲論壇的永久會址。博鰲水城所在的海南省地處我國北回歸線以南，屬于-----氣候，水稻可一年------熟；同時，海南省也是我國汽車工業所必需的原料—————的重要生產基地。

A．熱帶季風 三 天然橡膠 B．熱帶雨林 三 天然橡膠 C．熱帶季風 二 天然橡膠 D．熱帶雨林 二 天然橡膠

4．博鰲亞洲論壇是一個———，它的成立將為建設一個繁榮穩定、內部和諧、又與世界和平共處的亞洲做出重要貢獻。(A．政府間的區域性國際組織 B．非政府間的區域性國際組織 C．官方的國際性會議組織 D．非官方的國際性會議組織

5．謀求共同的繁榮與富強是亞洲國家和人民孜孜以求的目標。早在———年，亞非獨立國家便在——— 舉行亞非國際會議，這是第一次沒有殖民主義國家參加 的亞非國家會議。中國代表團針對帝國主義國家破壞 會議的陰謀和各國間的矛盾和分歧，提出———的方針，促進了會議的圓滿成功。

A．1954年 日內瓦 和平共處五項原則 B．1955年 萬隆 求同存異 C．1954年 日內瓦 求同存異 D．1955年 萬隆 和平共處五項原則

6．博鱉亞洲論壇的成立有其深刻的國際背景。相對于其它地區的區域化進程，亞洲地區在整體上缺乏組織性，甚至缺乏一個真正由亞洲入主導，從亞洲的利益和觀念出發，旨在增進亞洲各國之間交流與合作的論壇組織。從目前國際多邊合作機制中缺少亞洲板塊的聲音這一事實中，亞洲許多國家意識到，亞洲亟須加強對話與協調，拓展區域內合作，提高本地區的整體競爭力。這表明

①經濟全球化已成為世界潮流 ②區域性經濟組織的出現是全球經濟一體化的嚴重阻礙 ③實行對外開放，發展對外經濟關系，是生產社會化，特別是經濟國際化的客觀要求 ④多國合作，取長補短，走聯合發展之路，才能增強自身國際競爭力 A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④ 7．上述材料從哲學上啟示我們

①認識隨著實踐發展而不斷深化 ②理論來自實踐，又能指導實踐 ③內因是事物發展變化的根據，外因是事物發展變化的條件 ④事物的發展是前進性和曲折性的統一

A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③④(二)、簡答題

8．2001年3月5日，朱總理在九屆全國人大四次會議上指出“要進一步深化改革，擴大對外開放”。

據此回答下列問題：

(1)上述材料體現了我國政府在行使什么職能?

(2)我國改革是從農村開始的，首先在安徽縣———村進行試點，然后在黨中央總結了該地及其它試點地方經驗。制定了有關方針政策，在十一屆三中全會后，指導了全國的農村改革。

(3)上題設問體現了哪些哲學道理?

9．材料一：英國泰晤士河遭到嚴重污染，除偶爾發現鰻魚外，無其它魚類。如今經過治理的泰晤士河中出現了上百種魚。

材料二：倫敦原有“霧都”之稱。L952年發生了死亡4000人的大氣污染事件，近年由于政府采取措施，空氣中煙塵大為減少，霧日已不多見。

閱讀上述材料，回答下列問題：

(1)倫敦原有”霧都”之稱。“霧”中有什么物質可致人死亡?

(2)20世紀四、五十年代開始的第三次科技革命有哪些主要方面的影響?

(3)請運用《哲學常識》有關原理，分析如何處理好發展經濟與環境污染的關系?

第二篇：自覺投身社會實踐 教案教學提綱

第七課 選擇崇高的人生目標

【教學提綱】

第一節 人生的真正價值在于對社會的貢獻

（一）社會性是人的本質屬性

1．人的屬性包括自然屬性和社會屬性 2．人的社會屬性的主要表現（1）人是社會的產物

（2）人的生產活動具有社會性（3）人的生活具有社會性

3．社會性是人的本質屬性

（1）它揭示了人區別于其他動物的特殊本質（2）它制約著人的自然性

4.“人性自私論”是錯誤的

（1）它違反了社會存在決定社會意識的原理

（2）它錯誤地把動物的“自保性”混同于人性自私（3）它錯誤地把個人正當利益與“自私”混為一談（4）它也不符合歷史現實

（二）個人活動與社會發展的關系

1．個人活動與社會發展相互聯系

（1）個人活動對社會發展產生能動影響（2）個人活動受到社會發展的制約 2．個人與社會是辯證統一關系（1）個人與社會相互區別（2）個人與社會相互依存

（三）人生的真正價值在于對社會的貢獻

1．人生價值的兩個方面

（1）個人對社會的責任和貢獻（2）社會對個人的尊重和滿足

2．人生的真正價值在于對社會的貢獻

（1）個人對社會的貢獻是社會存在和發展的要求（2）個人對社會的貢獻是人生價值的根本標志（3）個人對社會的貢獻是先進人物主要特色 3．物質貢獻與精神貢獻

（1）物質貢獻與精神貢獻是個人對社會貢獻的兩種形式（2）精神貢獻對社會進步的巨大作用（3）物質貢獻與精神貢獻是多方面的

第二節 人生價值的實現

（一）實現人生價值的條件

1．需要社會提供一定的客觀條件（1）要以一定的生產力為基礎

（2）要有一定的社會經濟政治文化條件 2．需要創造必要的主觀條件（1）全面提高個人素質

（2）在自己的崗位上發揮聰明才能（3）要有百折不撓的頑強奮斗精神

（二）走出拜金主義和享樂主義的誤區

1．糾正只講索取不講貢獻的傾向 2．反對拜金主義（1）什么是拜金主義（2）樹立正確的金錢觀

3．反對享樂主義（1）什么是享樂主義

（2）享樂主義人生價值觀的錯誤和危害性

第三節 選擇崇高的社會理想

（一）理想是人生的奮斗目標

1．理想的類型

（1）按理想的性質劃分（2）按理想的內容劃分

（3）按奮斗時間的長短劃分

2.理想是社會存在的反映

（1）理想是社會經濟關系的產物

（2）不同時代、不同階級有不同的理想 3．理想對社會對人生的巨大作用（1）崇高理想是社會進步的助推器（2）崇高理想是民族團結的精神力量（3）崇高理想是人生的精神支柱（4）崇高理想對青年具有特殊意義

（二）樹立共產主義崇高理想

1．人類對理想的追求經過了漫長道路（1）古人對理想的追求

（2）空想社會主義者的理想（3）共產主義理想的產生

2．最高理想與共同理想的關系

（1）共同理想是實現最高理想的基礎

（2）共同理想的實現以最高理想為根本方向

（三）在奮斗中實現理想

1．理想與現實的關系

（1）理想源于現實，高于現實（2）理想可以轉化為現實

2．艱苦奮斗實現理想（1）艱苦奮斗是優秀傳統

（2）艱苦奮斗是有志者的精神境界（3）提倡艱苦奮斗

第三篇：堅決擁護改革積極支持改革自覺投身改革

堅決擁護改革積極支持改革自覺投身改革

本報北京8月10日電 總政治部日前印發《深化國防和軍隊改革宣傳教育提綱》，要求全軍和武警部隊認真學習貫徹黨中央、中央軍委和習主席決策指示，堅決擁護改革、積極支持改革、自覺投身改革。

宣傳教育提綱指出，國防和軍隊改革是我國全面改革的重要組成部分，也是全面深化改革的重要標志。黨的十八屆三中全會對深化國防和軍隊改革作出戰略部署。軍委多次研究籌劃、提出明確要求。習主席對深化國防和軍隊改革高度重視，親自決策部署、親自指導推動，作出一系列重要論述，深刻闡述了一系列帶根本性方向性全局性的重大問題，為深化國防和軍隊改革提供了根本遵循。全軍官兵要認真學習貫徹黨中央、中央軍委和習主席決策指示，深刻領會深化國防和軍隊改革的重大意義、指導原則、目標任務和實踐要求，進一步統一思想和行動，堅決擁護改革、積極支持改革、自覺投身改革，為改革順利推進和各項任務圓滿完成貢獻力量。

宣傳教育提綱強調，要充分認清深化國防和軍隊改革的重要性緊迫性。深刻認識深化國防和軍隊改革是實現中國夢強軍夢的必然要求，是強國興軍的內在要求，是應對風險挑戰的現實需要，是適應國家全面深化改革的客觀需要。深刻認識深化國防和軍隊改革是奪取軍事競爭主動權的迫切需要，戰爭形態演變催生改革，大國軍事博弈要求改革，發揮特有優勢呼喚改革。深刻認識深化國防和軍隊改革是確保能打仗打勝仗的戰略舉措，提高我軍打贏現代戰爭能力要求深化改革，破解制約戰斗力提升的矛盾問題要求深化改革，提高軍事斗爭準備質量效益要求深化改革。

宣傳教育提綱要求，正確把握深化國防和軍隊改革的指導原則。要牢牢把握堅持改革正確方向這個根本。必須始終堅持黨對軍隊的絕對領導，堅持人民軍隊的性質和宗旨，堅持我軍的光榮傳統和優良作風，切實做到改革不改向、變革不變色。要牢牢把握能打仗、打勝仗這個聚焦點。必須樹立向改革要戰斗力的思想，堅持把提高戰斗力作為出發點和落腳點，把改革的主攻方向放在軍事斗爭準備的重點難點問題上，放在戰斗力建設的薄弱環節上。要牢牢把握軍隊組織形態現代化這個指向。切實在領導指揮體制、力量結構、政策制度等方面改革上狠下功夫，以重點突破帶動整體推進，為建設鞏固國防和強大軍隊、贏得軍事競爭優勢提供有力制度支撐。要牢牢把握積極穩妥這個總要求。加強統籌謀劃，堅持膽子要大、步子要穩，戰略上勇于進取，戰術上穩扎穩打、步步為營，積小勝為大勝。

宣傳教育提綱指出，要明確深化國防和軍隊改革的目標任務。重點是推進領導指揮體制改革、優化規模結構和力量編成、深化軍隊政策制度改革、推動軍民融合深度發展。當前，國防和軍隊改革進入了攻堅期和深水區，涉及國防和軍隊深層次利益關系和體制結構。深化國防和軍隊改革，就是要解決制約國防和軍隊建設的突出矛盾和問題，構建中國特色現代軍事力量體系。必須在落一子而全盤活的改革上用力，加快重要領域和關鍵環節改革步伐，進一步解放思想、更新觀念，進一步解放和發展戰斗力，進一步解放和增強軍隊活力，為實現強軍目標提供體制機制和政策制度保障。

宣傳教育提綱要求，以積極主動精神投身和支持改革。要增強擁護支持改革的責任感使命感。充分認清深化國防和軍隊改革的重大意義，切實把堅決擁護支持改革作為聽黨指揮的實際行動，始終在思想上政治上行動上與黨中央、中央軍委和習主席保持高度一致。要強化大局觀念，正確對待利益關系調整，做到個人

利益服從集體利益、局部利益服從全局利益，自覺在大局下行動。要始終保持政治上的清醒堅定，嚴守政治紀律、組織紀律、保密紀律，堅決抵制混淆視聽、干擾改革的錯誤言論，不亂發議論，不聽不信不傳小道消息，堅決防止政治上的自由主義。領導干部要充分發揮模范帶頭作用，自覺增強進取意識、機遇意識、責任意識，勇于沖破思想觀念的束縛，積極主動支持改革，堅決做改革的擁護者推動者，為官兵做好樣子。要高度自覺地完成好肩負的各項任務。當前，對部隊官兵來講，服從大局、聽從指揮，把自己擔負的任務完成好，把本職工作干好，就是對深化改革的有力支持。要自覺聽從號令，堅決貫徹黨中央、中央軍委和習主席的決策指示，積極投身部隊戰備演訓和執行重大任務實踐，高標準完成上級交給的各項任務，積極為軍隊建設、改革和軍事斗爭準備貢獻力量。

第四篇：積極投身社會實踐

積極投身社會實踐，在實際中鍛煉成才

辯證唯物主義認為，實踐是人們改造客觀世界的社會活動。由于社會實踐范圍極其廣闊，內容極其豐富，因而實踐的形式也必然是多樣的。變革自然的生產實踐，變革社會、處理人與人之間關系的社會實踐以及科學實踐是三種基本的實踐形式。生產實踐是最基本的實踐開式。

實踐是認識的基礎，是認識的源泉和動力，也是認識的目的和歸宿。通過學習，同學們獲得了科學世界觀和人生觀的基本理論知識，而要把這些知識真正學懂并變成自己的行動，還得通過個人的實踐。在實踐中樹立科學的世界觀、人生觀，在實踐中鍛煉成才。

為此，職業技術學校的學生應該從以下幾方面作用出努力：

第一，重視職業技能訓練，增加強實踐動手能力。中等職業

學校要培養有一定專業知識和動手能力的中初級技術人、管理人員、技術工人或其他從業人員。具有較強的職業技能和動手能力，是職業技術學校學生的重要特點。因此重視實踐，加強實踐，是職業技術學校學生成才的必由之路。通過職業技能訓練使學生具有一定的動手能力，是職業技術學校教學內容的重要組成部分。職業技術教育屬于就業前的教育和訓練。學校主要不是為學生長學做準備，而是要為學生在畢業后直接從事某一專業工種的工作打基礎。學生要勝任所學專業的工作要求，必須有相應的教學和訓練內容。各類職業技術學校的專業培養目標雖然不盡相同，但有一點是共同的，就是都要求學生具有操作技能和動手能力。在學校的教學計劃中，對這一點都有明確的要求，并通過具體的教育和訓練的途徑與措施保證這一目標的實現。因此，掌握職業技能，就是職業技術學校對學生的一項具體要求，是學生的一項重要任。

在職業術學校，培養學生的職業技能，是指通過教育與訓練，使學生具有運用某些知識去完成某種職業活動的實際能力。技能的掌握不能只通過課堂而皇之教學和書本知識去完成，必須通過大量、經常的、反復的練習。所以，教學計劃中一般都有較多的專業實習或操練習的時間，以保證學生在掌握專業知識的同時，掌握操作作技能。如果一個學生只重視理論學習，不重視實踐訓練，或理論學習成績好，專業技能差，動手能力差，就不是一名合格的學生，就是沒有完成其學習任。

職業技能是職業技術學校學生將來為社會、為人民服務的本領，也是謀生的手段。隨著社會主義市場經濟體制的建立，勞動力市場將對勞動力資源的配軒起基礎性作用。《中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中提出，要“發展各種就業形式，運用經濟手段調節就業結構，形成用人單位和勞動者雙向選擇、合理流動的就業機制。”對于職業技術學校的學生來說明，意味著畢業時將面對勞動力市場的激烈況爭。不論是國家統一分配還是自謀職業，用人單位在選擇人才時，都要看其專業能力和操作技能，要求一上崗就能獨立工作。如果在校期間不重視職業技能的訓練，不增強實踐動手能力，必然影響就業以及將來的職業生活。因此，職業技術學生要重視實踐的作用，加強實踐鍛煉，為自己將來的職業活動打下良好的基礎。

訓練和提高職業技能和動手能力，有很多途徑和方法。主要應抓住學校組織的一切實踐機會，水中撈月握技術要領，認真練習。要多向專業課教師和實習指導教師指導教師請教，以使自己的職業技能逐步提高。

第二，積極參加社會實踐，虛心向工農群眾學習。一個人的知識、才能歸根到底是通過后天學習得來的。后天學習包括向書本學習和向實踐學習兩個方面。職業技術學校學生在校學習，主要是向書本學學習。努力掌握書本上的知識，是學生的主要任務。但如果只停留在對書本知識的掌握還是遠遠不夠的，還必須積極參加社會實踐，虛心向工農群眾學習。

投身社會實踐，向工農群眾學習，實際上是一個走什么成長道路的問題。毛澤東同志在《青年運動的方向》中為青年指出要走與工農相結合的道路。有的同學可能會說，我們將來走上工作崗位，都是工農勞動大軍中的一員，還有與工農相結合的問題嗎？與工農相結合，對青年來說明，主要指的是向工農學習、轉變立場的問題。即使自己是工農大軍的一員，也有向工農學習的問題。

走與工農相結合的道路，首先是由工農群眾在社會實踐中的主體地位決定的。社會主義現代化建設中，工農群眾是社會實踐的主體，是社會物質財富和精神財富的創造者。離開了億萬群眾的社會實踐，離開了億萬群眾這個實踐主體，則將一嗖無成。其產供銷，只有深入工農，在與工農相結合的過程中，才能獲得完全的知識，才能使自己所掌握的知識轉變為改造社會、改造世界的物質力量。青年學生掌握的知識，大多是從書本和課堂得來的。如果不把這些知識同實踐、同工農結合起來，這些知識就不能發揮作用。再次，青年學生只有在實踐中，在與工農相結合的和中，才能形成工農的情感，提高自己的思想品格。青年學生長期生活在校園里，在生活方式、思想方式、工作方式上都有自己的特點，在思想感情等到方面會與工農有相當的差距。工農群眾在長期的社會實踐中形成了很多優秀的品質。青年學生只有投身社會實踐，與工農接觸，才能看到自己的與工農的差距，逐步轉變思想感情，成為新一代的工人農民。

走與工農相結合的道路，是青年成才的方向。職業技術學校的學生，在校學習是直接為將來從事的職業打基礎的。因此，首先要努力學習和掌握書本的知識，提高專業技能，將來才可能成為一個合格的工人農民，成為合格的勞動者。其次要注意積極參加各種社會實踐活動，了解社會，了解工農群眾。在實踐中要注意向工農學習。毛澤東在談到位如何做好調查研究的說過，“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”我們要虛心向工農群眾學習，也必須甘當小學生，只有這樣，才能轉變思想感情，學到真本領。

第五篇：(大綱版)2015屆高考政治分類題庫 考點14 自覺投身社會實踐(2012年)

（大綱版）2015屆高考政治分類題庫 考點14 自覺投身社會實踐（2012年）

一、選擇題

1.(2012·全國文綜·T29)早期人類的生產生活往往依賴河流,視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業革命后,人類以河流的主人自居,肆意開發利用河流,遭到了河流的報復。今天,人們重新認識人與河流的關系,致力于追求人與河流的和諧。由此可見()①實踐是物質性的活動,實踐對認識具有決定作用 ②實踐具有目的性,認識的最終目的是形成理性認識 ③實踐具有歷史性,認識必然打上歷史和時代的烙印 ④實踐是有意識的活動,認識是促進實踐發展的動力 A.①② B.①③ C.②③

D.③④

【解題指南】本題借人與河流的關系的變化考查實踐的相關知識。解答本題的關鍵是把握實踐的的特點、實踐與認識的關系,理解材料的核心理念。

【解析】選B。從材料中可知人們對河流的認識從頂禮膜拜、肆意開發到和諧相處,是在社會實踐中形成的,①符合題意;認識的最終目的是實踐,②觀點錯誤;人們在不同的時代對人與河流的關系認識不同,③符合題意;認識有正誤之分,只有正確的認識才能促進實踐發展,④觀點錯誤。

2.(2012·全國文綜·T30)某飯店老板請來許多一流的建筑師和工程師,探討如何擴建狹小、老舊的電梯。他們一致認為:飯店必須停業半年才能擴建好電梯。飯店一位清潔工說:“要是我,就會直接在屋外裝上電梯。”根據清潔工的建議,新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明()①豐富的專業知識是創新思維的源泉 ②豐富的實踐經驗必然促進思維創新 ③正確發現和提出問題是創新的首要環節 ④創新是對既有理論和實踐的突破 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

【解題指南】本題以具體的事例考查創新思維的知識。解答本題的關鍵是把握題干的主旨,理解創新的內涵。

【解析】選D。實踐是認識的源泉,①觀點錯誤;豐富的實踐經驗有利于促進思維創新,②觀點錯誤;材料中清潔工改變傳統的思維方式,提出電梯由室內安裝到室外安裝的建議,突破了原有的思維模式,③④符合題意。

3.(2012·重慶文綜·T32)科學理論并非一成不變:一旦有了更好的解釋,舊

B.理性認識能指導人們推動事物的發展 C.人們的認識要受到主客觀條件的制約 D.事物的不確定性否定了世界是可知的

【解題指南】本題以名人名言為材料考查學生對其的正確理解。解答此類試題的關鍵在于讀懂名言的內涵及其與選項的關系。

【解析】選C。認識的根本目的在于指導實踐,A錯誤。只有正確的理性認識才能指導人們推動事物的發展,B錯誤。由于同一時期人們認識事物的能力是有限的,因此霍金指出(人們)不可能去完全精確地預言事件,C正確。事物的不確定性并不能否定世界的可知性,D錯誤。

二、非選擇題

6.(2012·重慶文綜·T38)龍是中華民族的圖騰,我們都是龍的傳人。閱讀材料,回答問題。材料一 1878年中國正式發行第一套郵票,主圖為蟠龍,被稱為大龍郵票,具 有重要的收藏和欣賞等價值。在近年的一次拍賣會上,一枚面值5分銀(相當 于1.5 625克銀)的大龍郵票成交價格高達17 920元。

材料二 在中國傳統文化中,龍象征高貴與力量,彰顯昂揚向上、自強不息的精神;在西方基督教文化中,Dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀末以來,隨著中國經濟的高速發展,包括國防力在內的綜合國力不斷增強,西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國龍,用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國的強大和對別國的威脅,鼓吹“中國威脅論”。

(3)中西方關于龍的認識有明顯差異,請說明其哲學依據。(10分)【解題指南】從設問講,解答本題時應把握好所限定的知識范圍(哲學)和切入角度(中西方關于龍的認識有明顯差異的哲學依據)。

【解析】解答本題要注意兩個知識點即唯物論中的物質決定意識、意識是物質的反映,認識論中的實踐決定認識。從前者來看,由于人們對現實世界中所取的原型不同從而導致東西方關于龍的認識也就不同。同時,由于人們的立場、世界觀等不同也會影響中西方對龍的認識的差異。從后者來看,東西方社會實踐的差異決定了中西方關于龍的認識具有差異性。

答案:①物質決定意識,意識是對物質的反映。由于取材于現實世界中的原型不同,中西方關于龍的認識也不同;立場、世界觀、人生觀、價值觀等差異,影響了中西方關于龍的認識的差異。

②實踐決定認識。社會歷史、知識與文化背景等的差異導致社會實踐活動的差異,而社會實踐活動的差異決定了中西方關于龍的認識具有差異性。