第一篇：節選自韓愈《張中丞傳后敘》閱讀答案附譯文

閱讀下面的文言文，完成1620題(18分)

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

遠雖材若不及巡者，開門納巡;位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名;城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎?當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信;外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣!烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活?雖至愚者不忍為，嗚呼!而謂遠之賢而為之邪?

說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其臟腑必有先受其病者;引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣!小人之好議論，不樂成人之美，如是哉!如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說!

當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁?茍此不能守，雖避之他處何益?及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣!守一城捍天下以千百就盡之卒戰百萬日滋之師蔽遮江淮沮遏其勢天下之不亡其誰之功也!當是時，棄城而圖存者，不可一二數;擅強兵坐而觀者，相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

(節選自韓愈《張中丞傳后敘》)

16、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.遠誠畏死 誠：如果

B.觀者見其然，從而尤之 尤：歸罪，責備

C.將其創殘餓嬴之余 將：率領

D.二公之賢，其講之精矣 講：演講

答案：D講：籌謀，考慮

17、下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是

A.授之柄而處其下 吾從而師之 B.以與賊抗而不降乎 作《師說》以貽之

C.外無待而猶死守 而五人生于編伍之間

D.愈嘗從事于汴徐二府 以其無禮于晉

答案：D在;對于 【解析】A代詞，他 B連詞，來C連詞，表轉折

18、下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是

A.李翰因文章而自負，寫《張巡傳》十分詳密。但遺憾的是還有缺陷，一是沒有為許遠立傳，二是沒有能夠記載雷萬春事跡的始末。

B.由于張、許兩家的子弟才智低下，所以兩人不能接到父輩就義的通知，認為張巡戰死而許遠被俘，懷疑許遠是怕死而投降了叛軍。

C.雖然睢陽城陷落是從許遠分守的西南方開始的，但是用這個理由來誹謗許遠，就如同繩子斷了就責怪先受侵害和先裂的地方一樣無知。

D.文章將張、許二人與眾多棄城保命和擁強兵而觀望的人進行了對比，熱情贊美了張、許二人的功勞。

答案：B通知一詞，應理解為完全了解

19、用/給文中畫波浪線的部分斷句(3分)

守 一 城 捍 天 下 以 千 百 就 盡 之 卒 戰 百 萬 日 滋 之 師 蔽 遮 江 淮 沮遏 其 勢 天 下 之 不 亡 其誰之功也

答案：守一城/ 捍天下/ 以千百就盡之卒/ 戰百萬日滋之師/ 蔽遮江淮/ 沮遏其勢/ 天下之不亡/ 其誰之功也(錯1處扣1分，扣完為止)

20、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語(6分)

(1)雖至愚者不忍為，嗚呼!而謂遠之賢而為之邪?

即使再笨的人也不愿這樣做，唉!難道說像許遠如此賢明的人會這樣做嗎?(3分，雖1分，反問句式1分，語言表達流暢1分)

(2)屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

多次取道經過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠。(3分，道、其、介賓短語后置各1分)

第二篇：《張中丞傳后敘》韓愈閱讀答案

《張中丞傳后敘》韓愈閱讀答案 元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者，不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜。與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。遠之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而力之邪？

說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始，以此詬遠。此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者。引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然從而尤之其亦不達于理矣小人之好議論不樂成人之美如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？

當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去必不達。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也？當是時，棄城而圖存者，不可一二數，擅強兵坐而觀者相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩州間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事云。（選自《張中丞傳后敘》有刪節）《張中丞傳后敘》韓愈翻譯 元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書，發現李翰撰寫的《張巡傳》。李翰以文章寫得好而自負，這篇傳記寫得很詳細周密。但可惜還有不足之處，沒有替許遠立傳，又沒有記載雷萬春事跡的頭尾。

許遠雖然才能似乎比不上張巡，但他打開城門，接納張巡共守睢陽。地位本來在張巡之上，卻把權柄交給他，受他指揮，沒有什么猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城，一起死難，建立了功名，由于城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比先后不同時罷了。許、張兩家子弟才能智慧低下，不能徹底理解許遠、張巡的志氣。張家子弟認為張巡戰死而許遠受虜不死，懷疑許遠怕死而降賊。許遠假如怕死的話，為何要苦苦地死守小小的睢陽城，把自己的奴僮殺了給土兵們吃，來同敵軍抗戰而不投降呢？當他們被圍困的時候，城外連極其弱小的援兵都沒有，他們所要效忠的只是國家和君主罷了，而叛軍則告訴許遠唐朝已經滅亡，君主已經死了。許遠看見救兵不來，而叛軍卻越來越多，一定以為敵人的話是真的。等不到外來的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也會算得出死亡的期限！由此看來，許遠的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己卻獨自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做。唉！難道說許遠這樣賢明的人會做這樣的事嗎？

談論的人又說許遠和張巡分別守城，城池失陷是從許遠所分擔的一面開始的，拿這個來辱罵許遠。這又和兒童的見識沒有差別。人要死，他的內部器官一定有先得那個病的部位；拉斷繩子，它斷開的地方一定是繩子的某一段。觀察人死、繩斷的人見到情況是這樣，據此就責怪某一內臟和繩子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂意成全別人的好事竟然到了這個地步哇！象張巡、許遠對國家作出的貢獻是如此卓越，還不免遭受指摘，別的事情那還有什么可說的呢？

當張、許二公初守睢陽的時候，怎能料到人家終于不來救援，因而放棄睢陽，事先退走呢？如果這座城不能夠守住，即使退避到別的地方去又有什么用處呢？等到確無救兵，處于困難的境地時，率領著他們那些因受傷而殘廢、因挨餓而瘦弱的余部，即便想撤離睢陽也肯定不可能了。張、許二公這樣賢明，他們已經考慮得很周到了。堅守一座城池，來保衛朝廷，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬日益增多的敵軍，掩蔽江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢。唐王朝沒有被滅亡，是誰的功勞呢？在當時，丟棄城池而考慮活路的不是少數幾個人，掌握強兵、坐視不救的人到處都是。他們不去追究非議這些人，反而責怪張、許不該死守，也就可見他們把自己比同叛逆，制造邪說幫助叛敵攻擊張、許二公。

我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次經過兩州之間的睢陽城，親自到那稱為“雙廟”的地方致祭過，那里的老人常常談到張巡、許遠當時的事情。文言文閱讀試題及答案5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．授之柄而處其下 柄: 權柄 B．戰百萬日滋之師 滋:增多 C．引繩而絕之 引：拉斷 D．擅強兵坐而觀者相環也。擅：獨攬 6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．其他則又何說？ 將其創殘餓羸之余，B．而賊語以國亡主滅。自遠所分始，以此詬遠。C．以與賊抗而不降乎？ 及其無救而且窮也，D．寧能知人之卒不救，設淫辭而助之攻也 7．下列文句中，斷句正確的一項是（3分）A．觀者見/其然從而尤之/其亦不達于理矣/小人之好議論，不樂成人之美如是哉 B．觀者見其然/從而尤之/其亦不達于理矣/小人之好議論/不樂成人之美如是哉 C．觀者見其然/從而尤之/其亦不達/于理矣/小人之好議論/不樂成人之美如是哉 D．觀者見/其然/從而尤之/其亦不達于理矣/小人之好/議論不樂/成人之美如是哉8．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是（3分）A．李瀚給許多人作傳，都寫得很好，特別是《張巡傳》?？伤褪遣辉敢饨o許遠作傳。B．張巡為人勇于承擔責任，在睢陽時不受許遠的的官職比自己高的約束，指揮張遠守衛睢城。C．作者認為天下興亡，匹夫有責，因此痛斥了那些丟掉城池只想保全性命的人和擁有強兵卻安坐觀望的人。D．文章以人死和繩斷作比喻，斥責“小人之好議論，不樂成人之美”，雖然肯定張巡、許遠對國家作出了卓越貢獻，可還是認為他們這種愚忠思想不可取。9．根據具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現代漢語。（7分）① 翰以文章自名，為此傳頗詳密。（3分）② 以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊（4分）（2）從文章中找出能體現張巡“不畏死”的兩個事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）《張中丞傳后敘》韓愈閱讀答案5 D 擅：擁有，掌握 6 C 而：表遞進，并且(A 其：表反問語氣，難道/其：代詞，他們（余部）B 以：介詞，把/ 以：介詞，拿 D 之:連詞，表承接，不譯/ 之：代詞，叛敵)7 B 8 B(A（無中生有，文中沒有李瀚給“許多人”，也沒說他“不愿意”給許遠作傳.C 強加因果，作者在文中并沒有探討“天下興亡，匹夫有責”的觀點.D 無中生有，推論不合理，作者并不認為張巡許遠愚忠，只是批評有意制造讕言，攻擊有功之人的小人)9（1）將下列句子翻譯為現代漢語。（7分）① 李翰以文章寫得好而自負，這篇傳記寫得很詳細周密。(3分，“自”“名”“為”各1分)② 張家子弟認為張巡戰死而許遠受虜不死，懷疑許遠怕死而降賊。（4分，省略句1分，句首應加主語“張家子弟”“虜”“辭服”服罪；認罪屈服，各1分，大意1分）（2）①當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？ ②守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師（1點1分，2點3分）

第三篇：《張中丞傳后敘》教案

韓愈：張中丞傳后敘P99

一、作者簡介

（一）生平

韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱昌黎人，世稱韓昌黎。

韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官。但其“三歲而孤”，由其兄韓會撫養。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中自言“生七歲而讀書，十三而能文”，可能與韓會的撫育有關。父輩能文者有韓云卿，李白稱他“文章蓋世”。韓愈也說：“愈叔父當大歷世，文辭獨行中朝?！庇纱丝磥?，韓愈既出生于官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門第對于他后來的趨向有一定的影響。韓愈時，家道已中落，而且韓會早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。”韓愈二十歲時，赴京師求官，又曾“窮不自存”。

韓愈初到長安謀考進士，在《答崔立之書》中說：“仆始年十六時，未知人事，讀圣人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然后知仕之不唯為人耳。乃來京師，見有舉進士者，人多貴之。仆誠樂之，就求其術。”但此后舉進士，三次落第，終于寄食于人。

直到貞元八年（792），韓愈二十五歲，始中進士。這次考試，由陸贄主考，梁肅、王礎為佐，號稱得人?！八c及第者，皆赫然有聲”。除韓愈外，還有李觀、李絳、崔群、歐陽詹、王涯、馮宿等，“皆天下之選”。韓愈此后又應吏部博學鴻詞科考試，但前后三年，終于落選。此后，韓愈便上書宰輔，以求聞達。貞元十一年（795）三月之內三次上書，竟無消息。于是離開京師，到地方為佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到貞元十八年（802），韓愈才得國子監四門博士。貞元十九（803）年十月，又與柳宗元、劉禹錫等同為監察御史。

韓愈以書生而得官，立即上書言事，卻不料《御史臺上論天旱人饑狀》一奏，即得罪“專政者”，貶為連州陽山令。十年謀官，兩月即貶。當“永貞革新”的期間，韓愈正在貶所。永貞元年（805）八月，憲宗即位，韓愈遇赦，移官江陵，為法曹參軍。元和元年（806），奉詔回長安，充國子博士。因避謗毀，求為分司東都，移官洛陽。又因“日與宦者為敵”，降職河南縣令。

韓愈這幾年的貶官生涯，對于思想文章都有裨益。可惜貶官不久，又回長安。元和六年（811），遷為尚書職方員外郎，坐論柳澗，調為國子博士。元和八年，遷比部郎中，史館修撰。元和十二年，因附議裴度用兵淮西，被任為行軍司馬，功成之后，遷刑部侍郎。元和十四年（819），正當憲宗妄圖福田，迎接佛骨之時，他又上書直諫。《論佛骨表》一疏，引起憲宗震怒。一封朝奏，夕貶潮陽。一到貶所，他立即上表請罪，長慶元年（821）又返長安做官。由兵部侍郎轉吏部侍郎、京兆尹。

韓愈二十年間，兩次貶官，都由極諫，說明其人確有正直的品質。但貶官不久而又升官，則是他的不幸。如果長期被貶，成就可能更高。晚歲定居長安，沒有寫出更好的文章。

韓愈卒于長慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見《舊唐書》卷一六○、《新唐書》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。

（二）地位

韓愈是唐代杰出的政治家、哲學家、文學大家。蘇軾從文、道、忠、勇四方面對他坎坷而輝煌的一生作了高度概括，稱他“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”（見《潮州韓文公廟碑》。意思是：他的創作振興了文學的衰落，他的治國方略使天下百姓受益，他的耿直所顯示的忠誠曾觸怒皇帝的龍顏——他因直諫曾兩度被貶謫，他的勇敢超過了三軍統率）。當然，他的主要成就在文學方面。因他自謂郡望是昌黎（即昌黎郡的名門望族），故世稱韓昌黎。

他卒后謚曰文，故又稱韓文公。

（三）政治思想

韓愈的政治思想復雜而充滿矛盾。他既以儒者自居，排斥佛老，又多“離經叛道”言論。他既極力推尊孔孟之道，又相信天命和鬼神。他一方面宣揚統治人民的刑政，另一方面在災荒年頭又能上疏德宗為民請命。他一方面反對王叔文集團的革新運動，而另一方面卻追隨另一個政治上比較進步的裴度，在反對藩鎮割據、宦官擅權等改革弊政方面，與王叔文集團的革新主張并無二致。正是因為韓愈思想復雜，因而，盡管他以儒家道統的繼承者自居，可在宋代理學家眼里，韓愈不過是個駁雜的文人。也就是說，從思想核心的吻合程度看，他還不能算是一個道地的儒家衛道士。

（四）文學主張

韓愈的文學主張，指導思想主要是儒學，但并非完全出于儒家道統。他的生活遭遇、社會經歷，古代的前輩作家（如莊周、屈原、司馬遷、李白、杜甫等）優秀的文學傳統，對他文學思想的形成也有很大影響。

韓愈的文學主張主要體現在他在散文和詩歌創作上有自己整套的理論。

第一，提倡“文道合一而道為主”。認為“道”是目的，“文”是手段；“道”是內容，“文”是形式，用“道”來充實“文”的內容。道的內涵，就是仁義。尊尚古道，所以要提倡古文。

第二，提倡學習先秦兩漢古文，因為古道載于古人之文。

第三，既要學古，又要變古。用意并不是復古，而是要在繼承傳統的基礎上創新。提出“惟陳言之務去”（《答李翊書》）的寫作原則，反對因襲摹擬乃至剽竊。

第四，要求作品有充實的內容。為此，作者須有扎實的道德修養。

第五，作品的充實的內容，又必須植根于作家現實生活的土壤。他從自身的坎坷遭際，不得志的感受，提出“不平則鳴”的論點。也就是說，作家有切身體驗，才能產生有真情實感、內容充實的文學作品。這就突破了文以裁道觀點的局限，繼承了儒家關于《詩三百篇》的“怨”“刺”說，屈原的“發憤以抒情”（《九章·惜誦》）說，司馬遷的“發憤著書”說。而對宋代歐陽修的“窮而后工”說，產生了極大的影響。

第六，在作品風格方面，強調“奇”。當時，韓愈詩文，被稱為“元和體”的一種。韓愈和“元和體”中另一派詩人元（?。祝ň右祝纪谱鸲鸥Γ虿煌姆较虬l展。元、白揚杜而抑李，韓愈則李杜并重。韓愈本人的詩作，在語言的錘煉、風格的雄渾方面，接近杜甫；而在詩歌創作中的奇情壯思，幻想馳騁方面，尤其傾向于李白。韓愈強調詩文風格的“奇”，對同代及后代作者的創作，都有一定影響。

（五）文學成就

1、領導古文運動

作為中唐時期古文運動的領袖，韓愈的理論和實踐對唐代文風的變化起過主要的推動作用。他主張“文以載道”，要求言之有物；反對駢儷文風，提倡文體改革；主張“辭必己出”，強調“文從字順”、“惟陳言之務去”等。這一系列明確的理論主張在文學史上具有革新意義。

2、散文創作

韓愈是司馬遷以后最大的散文作家。被尊為“唐宋八大家”之首。他領導古文運動，不僅有重要的理論建樹，而且致力于創作實踐，寫出了許多典范性的散文作品。特點是：斂氣蓄勢，雄奇奔放，曲折變化，流暢明快。形式多樣，內容豐富，表現力強，無論議論說理、寫人敘事、言志抒情，都能產生強烈的藝術效果和廣泛深遠的社會影響。

蘇洵《上歐陽內翰書》：

韓子長之文，如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避不敢迫視。

（1）論說文

按其內容和形式來說，大體可分三種類型。

第一類，是以明儒道、反佛教為中心內容的長篇和中篇。如《原道》從現實的政治、經濟觀點著眼，提倡儒道，反對佛老。文中舉出佛、老二家是古代士、農、工、賈四民以外的寄生者，他們不事生產，靠別人養活；而且佛、老還處于“教者”的地位，與儒家并而為三，和文、武、周公、孔、孟之道爭天下。主張把僧、道返回四民之中。又如《原性》從哲學觀點立論，論人性有上、中、下三品，上品善，下品惡，中品可導而上下。篇末說今之言性者，“雜佛老而言”，所以異乎孔子之說。韓愈認為，凡佛老之言，統統是異端邪說，在人性問題上也不例外。再如《師說》論師道，是從傳道授業角度立論，提出“師者所以傳道授業解惑也?！彼鶄髦?，就是儒家之道。這類文章，論題明確，論證有力，言詞鋒利，說理深刻，很有氣勢。在結構上往往具有格局嚴整、層次分明的特色。

第二類，屬嘲諷社會現狀的雜文。短篇如《雜說》四首。名篇《雜說》之四，以伯樂和千里馬為喻，慨嘆名馬不遇伯樂，賢才難遇知音，揭露封建社會昏聵的執政者埋沒人才的罪過。比喻巧妙，寓意深遠，是韓愈短篇雜文中的佳作。長篇如《進學解》，構思奇特，用東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》的問答形式，幽默的筆觸，表現自身的坎坷遭遇，嘲諷社會的庸俗習氣。

第三類，論述文學藝術思想。如《答李翊書》、《送高閑上人序》等。提出自己的文藝主張，總結詩文創作的經驗?！端透唛e上人序》說人們要把自己的“巧智”寓用于某類事物，必須順應事物的發展規律，不怕挫折，堅持不懈，專心致志，不受外物的糾纏，才能有所成就。人的一生，無論作甚，都必須“樂之終身不厭”，不能另外有所愛慕而改從別業。序文強調學藝必須用心、專一，對人的執業敬業與成才，頗有啟發教益。

（2）敘事文與抒情文

韓愈的敘事文也有多種類型?；驅W習儒家經書（如《尚書》、《雅》、《頌》等）筆法，文字古雅。如《平淮西碑》（記述平淮經過，歌頌唐王朝平定藩鎮叛亂的業績）；或繼承《史記》等歷史散文傳統，融議論、敘事、抒情于一爐，通過細節描寫，生動傳神地表現人物性格，如《張中丞傳后序》。

韓愈的抒情文，多見于祭文、書信、贈序。如《祭十二郎文》，《祭柳子厚文》等。情真意濃，感人肺腑。

《祭十二郎文》，被成為祭文中的“千古絕調”，是古代抒情散文中的不朽名篇。該文通篇散體，一改過去以駢文或四字一句韻文的舊制，在祭文中為首創。該文深情地敘寫了和十二郎的情誼和對十二郎之死的無限悲痛，字字情，聲聲淚，令人動容。韓愈和十二郎的關系非常特殊。十二郎是韓愈的侄子。韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養。他和十二郎名為叔侄，實同兄弟，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的心酸回憶。

韓愈的古文，與同時代傳奇小說的寫作，有相互影響?！睹f傳》之類，是完全出于虛構，具有小說意義的作品。但和當時流行的一般傳奇小說，還有些區別?！睹f傳》用擬人化手法，為毛筆作傳，寫“毛穎”博聞強記，善隨人意，任人使用，最后以老見疏，多少帶有韓愈身世的感慨，它不象典型的傳奇小說那樣有豐富的故事情節和用文采藻繪精細刻畫，其“駁雜無實”的虛幻構想，則是受當時傳奇小說影響的。

（3）藝術特色

韓愈古文，氣勢充沛，結構嚴謹，語言精練。尤其在語言創新上，堪稱語言大師。他善于在學習前人語言基礎上推陳出新，又能對人們的口語進行加工提煉，創造出新穎詞語。如“蠅營狗茍”、“面目可憎”、“語言無味”、“垂頭喪氣”（《送窮文》），“貪多務得”，“佶屈聱牙”、“動輒得咎”、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學解》），“不塞不流，不止不行”（《原道》），“俯首帖耳”、“搖尾乞憐”（《應科目時與人書》）等，數量不少，一直沿用至今，豐富了我國語言的寶庫。他主張“文從字順各識職”（《南陽樊紹述墓志銘》），創造比較接近于口語的文體，在當時歷史階段，初步擴大了文言文體的表達功能，對當時和后世的散文寫作，都有積極影響。但另一方面，韓愈文章中還有“佶屈聱牙”的文句，少數篇章使用僻字，追求怪奇。對后來一部分文人的寫作產生了一些負面影響。

3、詩歌

韓愈的詩歌也頗有成就，主要特點是，以文為詩，奇崛險怪，筆力矯健，境界雄奇。和孟郊的詩風格接近，形成了韓孟詩派。

名詩有《調張籍》、《左遷至藍關示侄孫湘》等。胡震亨《唐音癸簽》卷七：

皇甫湜云：韓公愈茹古涵今，無有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌紙怪發，鯨鏗春麗，驚耀天下。

二、《張中丞傳后敘》P99 1.解題

敘，也作序?，F在的序一般放在著作的前面，而古代的序多放在書末，稱為“后敘”——本篇就屬此類?，F在把放在后面的序稱為“跋”（后記）。

題目中的張中丞，指唐玄宗時的大將張巡。玄宗天寶十四年（755），安史之亂爆發。真源縣令張巡與睢陽太守許遠共同起兵討賊，守衛睢（雖音）陽，被敵圍困，苦戰十月，終因糧盡援絕，睢陽城陷，二人被俘壯烈犧牲。但當時朝廷一些文武官員為開脫自己見死不救、臨陣脫逃的無恥行徑，百般詆毀張、許。致使忠君衛國的功臣蒙受不白之冤。

李翰在玄宗天寶年間擔任史官，是張巡好友，曾同張巡在睢陽，親歷戰守情形，便寫了《張巡傳》上呈肅宗，澄清是非。但是，可能是受當時流言的影響（如有人說，許遠怕死，在睢陽城淪陷后投降了叛軍。事實并非如此。許遠也是慷慨就義的，只是比張巡犧牲得晚些而已），李翰沒有給許遠立傳。之外，李翰在《張巡傳》中還寫了張巡手下的一員猛將南霽云（參見P100注解①）的事跡，但無頭無尾，不夠完整。

安史之亂后，唐王朝仍處于藩鎮割據、軍閥混戰的混亂狀態。擁兵自重的各地節度使為給自己的分裂叛亂活動制造輿論，還在不斷制造關于張、許的流言。對此，韓愈無比憤慨，從維護國家統一的立場出發，于憲宗元和二年（807）寫作此文，給李翰的《張巡傳》以重要補充和發揮，熱情表彰張、許等忠貞為國的功績和寧死不屈的高尚氣節，義正詞嚴地批駁了強加在他們頭上的誣蔑不實之辭。

本文的寫作意圖，在第一段說得明白。即彌補《張巡傳》的不足：一是為許遠立傳；二是補《張巡傳》不記雷萬春（南霽云）事跡首尾之缺憾。

2、課文串講 第一段P99 【原文】元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為張巡傳。翰以文章自名（自負），為此傳頗詳密；然尚恨有闕（通“缺”）者，不為許遠立傳，又不載雷萬春（從后文看，應是“南霽云”，兩人同為張巡部下）事首尾。

【譯文】元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書，翻得李翰撰寫的《張巡傳》。李翰因文章寫得好而自負，這篇傳記也寫得很詳細周密。但可惜還有不足之處，沒有替許遠立傳，又沒有記載雷萬春事跡的始末。

【本段內容】說明寫作本文的動機。

第二段P99 分兩小段講

第一小段。

【原文】遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上（許遠是太守，張巡是縣令，許遠的級別高于張巡），授之柄而處其下，無所疑忌，竟（終于，最后，畢竟）與巡俱守死，成功名（成就功勛名節），城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知（注⑩通曉，了解）二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊（向敵人說了屈服的話。辭，講話，告訴）。遠誠畏死，何苦守尺寸（形容地方狹?。┲兀称渌鶒壑猓￡柋粐站茫侵惺潮M，羅雀掘鼠；雀鼠又盡，張巡殺愛妾，許遠殺家奴，以為士兵之食），以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援（形容極微小的援助。蚍蜉，音皮浮，黑色大螞蟻），所欲忠者，國與主耳，而賊語公以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信（一定把他們的話當作真的。信，真實。），外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日（蜀音，計算日期，指為期極短）而知死處（地方，此處指時間）矣：遠之不畏死亦明矣。烏有城壞（被攻破），其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？

【譯文】許遠雖然才能似乎趕不上張巡，他打開城門接納張巡共守睢陽。地位本來在張巡之上，卻把權柄交給他，受他指揮，沒有任何猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城而死，成就了功勛和名節。許遠在城池淪陷被俘，跟張巡一樣從容就義，只是時間先后不同罷了。許、張兩家子弟才智低下，不能徹底理解兩位父輩的志向。認為張巡死了許遠卻做了俘虜，就懷疑許遠怕死而向敵人說了屈服的話。許遠假如真的怕死的話，何苦要死守小小的睢陽城，吃他所愛的人的肉，去同敵賊抵抗而不投降呢？當他們被圍困堅守的時候，城外沒有任何援兵，他們所要效忠的只是國家和君主罷了，但叛軍卻告訴他們，國家已亡、皇帝已死。許遠看見救兵不來，而叛軍卻越來越多，一定一定把敵人的話當真。外面沒有可待的援軍卻還有死守，人吃人也快吃完了，即使傻瓜也會計算日期知道死亡的期限！許遠的不怕死也就很明白了。哪有城被攻破，部下都死光了，他自己卻獨自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做。唉！難道說許遠這樣賢明的人會做這樣的事嗎？

第二小段

【原文】說者（指發議論的人）又謂遠與巡分城而守（當時張巡守東北，許遠守西南），城之陷自遠所分始，以此詬（注解15，辱罵，誹謗）遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏（同“臟”）腑必有先受其病者；引（拉扯）繩而絕（斷）之，其絕必有處（地方）。觀者見其然，從而尤（責怪）之，其亦不達于理（不明事理）矣。小人之好議論，不樂成人之美（語出《論語.顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡”。原意是助人為善，后引申為成全別人的好事。本句意思是：不樂于成全別人的美名）如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓（卓絕，突出），猶不得免，其他則又何說！【譯文】議論的人又說許遠和張巡分段守城，城的陷落是從許遠分守的地段開始的，拿這個來辱罵許遠。這又和兒童的見識沒有差別。人快要死的時候，他的內部器官一定有首先患病的部位；拉繩子使它斷，那總會從一處斷?？吹娜艘娺@樣，就去責怪它（指患病的部位、繩子斷的地方），也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂意成全別人的好事竟然到了這個地步哇！象張巡、許遠所成就的功名（指他們對國家作出的貢獻）如此卓越突出，還不免遭受指摘，別的事情還有什么可說的呢？

【本段內容】說明許遠能容、盡職且不畏死。

第三段P99 【原文】當二公之初守也，寧能（豈能，哪能）知人之卒不救，棄城而逆遁（注19預先逃跑）？茍（假若）此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮（困窘）也，將（帶領）其創殘餓羸之余，雖欲去，必不達。二公之賢（賢明，有道德，有才能），其講之精（講，研究，商討。精，精細、周到。本句的意思是，兩人那樣聰明，他們會商量得很周密。）矣。守一城，捍天下（守住了睢陽一座城，捍衛了整個國家），以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮（掩護）江、淮，沮遏（阻止）其勢，天下之不亡，其誰之功也？當是時，棄城而圖存（棄城逃跑、貪圖活命）者，不可一二數；擅強兵（擁有強大的軍隊），坐而觀者，相環（四周都是）也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂（把自己擺在叛賊的行列。比，并列），設淫辭（捏造荒謬的言辭）而助之攻（幫助叛賊攻擊張許二公）也。

【譯文】當張、許二公剛守睢陽的時候，怎能料到別人終于不來救援，因而放棄睢陽事先逃走呢？如果這座城守不住，即使逃避到別的地方又有什么用處呢？等到他們沒有救兵而且陷入困境時，帶著那些傷殘病弱的部下，即便想撤離，也肯定不可能。張、許二公如此賢明，他們會考慮得很周到。守一座城，來捍衛整個天下，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬日益增多的敵軍，掩護江淮流域，阻止敵人的攻勢。國家（指唐王朝）沒有滅亡，是誰的功勞呢？在當時，棄城逃跑、貪圖活命的不是少數；手握重兵、見死不救的人到處都是。不去追究這些人，反而責怪張、許不該死守，可見那些人是把自己擺在叛賊的行列，捏造荒謬的言辭幫助叛敵攻擊（張、許二公）。

【本段內容】說明二公死守之壯而有功。

第四段P99-100 【原文】愈嘗從事于汴、徐二府，屢道（動詞，取道，往來）于兩州間，親祭于其所謂雙廟者（兩人死后，唐憲宗追贈張巡為揚州大都督、許遠為荊州大都督，并在睢陽立廟，當時稱為霜廟）。其老人往往說巡、遠時事云（句末語氣助詞）?！咀g文】我曾在汴州、徐州兩府任職，多次經過兩州之間的睢陽城，親自到那稱為“雙廟”的地方祭奠過，那里的老人常常說起張巡、許遠當時的事情?！颈径蝺热荨繉懠涸牣數厝搜远?。（結構上屬過渡）

第五段P100 【原文】南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上（在自己之上，即超過自己），不肯出師救。愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂（準備了酒食、歌舞），延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人不食月余日（一個多月沒有東西可吃）矣。云雖欲獨食，義不忍（從道義上說也不忍心）；雖食，且不下咽?！币虬嗡宓稊嘁恢?，血淋漓，以示（給??看）賀蘭。一座大驚，皆感激（感動），為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖（佛塔），矢著（著，射中）其上磚半箭（本句：箭的半截射進了佛塔上邊的磚中），曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志（同“識—志音”，作標記）也?！庇懺羞^泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應，巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈?！痹菩υ唬骸坝麑⒁杂袨橐玻ū鞠牖钪兴鳛椤钙瀑\殺賀蘭進明）；公有言，云敢不死？”即不屈。

【譯文】南霽云向賀蘭進明求救的時候，賀蘭嫉妒張巡、許遠的聲威功績超過自己，不肯出兵援救。賀蘭喜歡南霽云的英勇和豪壯，不聽他求救的要求，硬要留住他，準備了酒肉、歌舞，請南霽云入座。南霽云情緒激昂地說：“我來的時候，睢陽城內的人已經有一個多月沒東西吃了。我即使想一個人吃，道義上也不忍心，即使吃也咽不下去。”于是抽出隨身佩帶的刀，砍斷一個手指，血淋淋的，來給賀蘭看。滿座的人非常震驚，都感動地為他掉淚。南霽云明白賀蘭終究沒有為自己出兵的意思，就飛馬離去了。快要出城的時候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭的半截穿進佛塔的磚里。他說：“我回去打敗了叛賊，一定回來滅掉賀蘭！這一箭就作為我報仇的記號?！蔽矣谪懺觊g路過泗州，船上的人還指著佛塔告訴我當年的事兒。睢陽淪陷后，叛賊用刀威逼張巡投降。張巡不屈服，隨即被拉走，行將斬首。又威逼南霽云投降。南霽云不理。張巡對南霽云喊道：“南老八，大丈夫一死罷了，不能屈從不義的人！”南霽云笑著回答說：“我原想要有所作為的?，F在你有了話，我豈敢不死？”于是就沒有屈服。

【本段內容】記敘南霽云（乞救于賀蘭事）之義與勇。第六段P100 【原文】張籍曰：有于嵩（張巡部下）者，少依于巡。及巡起事（指起兵討伐安、史叛軍），嵩常（同“嘗”，曾經）在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十余矣，以巡（因和張巡的密切關系的緣故）初嘗得臨渙縣尉。好學，無所不讀。籍時尚小，粗（粗略，大致）問巡、遠事，不能細（詳細了解）也。云：巡長七尺余，須髯（胡須的總稱。長在下巴上的叫須，長在兩腮的叫髯）若神（天神）。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？”嵩曰：“未熟也?！毖苍唬骸拔嵊跁x不過三遍，終身不忘也?！币蛘b嵩所讀書，盡卷（指背完一卷）不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂（隨便）抽他帙（至音，書套，這里指書）以試，無不盡然（都是這樣）。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書（拿起紙筆就寫），未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅（將近）萬人，城中居人戶亦且（將近）數萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒（就）張（蓬開）。及城陷，賊縛巡等數十人，坐，且將戮。巡起旋（轉身，一說作“小便”解），其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖，死，命也！”眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂（臉色不變），陽陽（安詳的樣子）如平常。遠寬厚長者，貌如其心。與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。嵩貞元初死于亳、宋間，或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之，嵩將詣（到）州訟理（告狀），為所殺。嵩無子。張籍云。

【譯文】張籍說：有個叫于嵩的人，年輕時就跟隨張巡；等到張巡起兵討伐叛賊時，于嵩也曾在圍城中。張籍大歷年間在和州烏江縣見過于嵩。于嵩當時已經六十多歲了。由于張巡的緣故，當初曾擔任過臨渙縣尉的職務，愛學習，無書不讀。張籍那時還小，粗略地聽到一些張巡和許遠的事情，還不夠詳細。于嵩說張巡身高七尺，胡子長得像天神。他曾有一次看到于嵩在讀《漢書》，便問：“為什么老是讀這部書？”于嵩說：“還沒讀熟呢。”張巡說：“我讀書不超過三遍，終生不會忘掉?！庇谑潜痴b起于嵩正讀的那卷書，背完整卷不錯一字。于嵩很驚奇，以為張巡碰巧熟讀過這一卷，于是隨意抽出其他各卷來測試，無不如此。于嵩又從書架上取出另外一些書，試著拿來問張巡，張巡隨口背誦，毫不遲疑。于嵩跟隨張巡很久，也沒見張巡經常讀書。張巡寫文章時，拿起紙筆就寫，不曾打過草稿。開始駐守睢陽時，土兵差不多有上萬人，城里的居民，也將近幾萬戶。張巡憑一次見面、問過姓名，以后碰見沒有不認識的。張巡發怒時候，胡須就張開。到了睢陽失陷的時候，叛賊捆綁張巡等幾十個人坐在地上，快要殺他們。張巡起身小便，部下看他站起來，有的也站起來，有的掉眼淚。張巡說：“你們別害怕，死是命中注定的?！贝蠹铱薜貌荒芴ь^仰視。張巡就義時，臉色不變，安詳得同平常一樣。許遠是位寬厚的長者，相貌也同他的心地一樣質樸。他和張巡同年生，月份和日子比張巡晚些，稱張巡為兄長。死時四十九歲。于嵩貞元初年死在毫州、宋州一帶。有人說于嵩在毫、宋一帶有田產，強盜霸占了它們。于嵩打算到睢陽告狀，被他們殺害。于嵩沒有兒子，這是張籍說的。

【本段內容】記敘（張籍所述）張巡一、二軼事（見其博學強記及從容就義之一斑）及（張籍轉述）于嵩事。

3、主旨

本文通過議論和敘述，駁斥了對張許二人、尤其對許遠的誹謗，歌頌了張巡、許遠和南霽云等人死守孤城、抗擊叛賊、寧死不屈的英雄事跡，伸張了正義，鞭撻了邪惡，彌補了《張巡傳》的缺憾。

4、寫作特點

（1）議敘結合，主次分明，重點突出

先敘后議，夾敘夾議，以敘為主，是一般論說文的寫法。與此不同，本文先議后敘。前半部分（1－3自然段）重在議論，后半部分（4—6自然段）重在敘述。從篇幅看，幾乎各占一半，實際是以議為主，以敘為輔。

前半部分分析論理，駁斥邪說，為許遠辯誣，是本文重點所在。后半部分敘述張巡、南霽云、許遠事跡，對前半部分起到了充實論據、增添感染力的作用，也彌補了《張巡傳》的不足。議論和敘述通過第四段過渡，顯得十分自然。

但遺憾的是，前半為許遠辯誣，主要靠分析、推理和比喻論證，后半所敘述的許遠事跡又寥寥數語，并不具體，和南霽云事跡相比就顯得遜色，這在客觀上削弱了前半為許遠辯誣的力量。

（2）采用多種手法駁斥謬論，透徹有力

如，針對許遠“畏死而辭服于賊”的傳言，運用分析推理的方法，層層深入論證許遠并不怕死。理由有三：一是主動讓權于張巡，足見其品格高尚；二是城內彈盡糧絕又無外援仍死守，足見其不怕死；三是城被攻破其部下俱死，他怎會蒙羞茍活？——推論合理，令人信服。

又如，駁斥遠應負城陷責的責難，運用比喻論證方法。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。用人死與斷繩作比。形象貼切。說明城破許遠也無力回天，從而指出以此垢遠是兒童之見，不通情理。

再如，駁“責二公以死守”淫辭，采用列舉充足理由和對比方法。

列舉理由，說明“死守”是當時的唯一選擇。同時，拿死守與“棄城圖存”的貪生怕死者、“擅強兵坐而觀”的見死不救者對比，更加突出了兩人賢德忠烈的品格。

（3）選取典型細節刻畫人物，生動傳神

如寫南霽云，抓住他“斷指拒食”和“矢射浮圖”兩個極富表現力的細節，并用賀蘭進明愛其“勇且壯”和“一座大驚，皆感激，為云泣下”來烘托，最后再記敘其慷慨赴死的情境，這樣，南霽云的壯士性格和英雄形象，就生動地立在讀者面前。

再如寫張巡，通過“長七尺余，須髯若神”的描寫，從外形上刻畫出他的高大威猛、氣宇軒昂；通過“巡怒，須髯輒張”的簡潔描寫，突出了他的剛烈性格；通過他赴死時的“顏色不亂，陽陽如平常”的神態描寫，生動表現了他的鎮定從容、視死如歸的英雄本色。

5、“研習與思考”P101 1．分析韓愈是如何選取細節來刻畫人物性格的？

答：參見

4、（3）。

2．談談韓愈分析和評價人物的手法。

答：（1）多角度：文章的角度很復雜，既根據文獻記載，又以意逆志，動用推理，判斷人物動機，同時選取自己的采訪和他人的轉述，豐富了人物內涵。

（2）敘事與議論、抒情融為一體。文章開始先議論，立其大旨，其中已含感嘆同情之意。以下全敘張巡軼事，與前面的討論與感慨絲絲入扣，生動逼真而耐人味。

3.《舊唐書》、《新唐書》經及其他唐代史料中查閱張巡、許遠等人的事跡，結合本文，對這一段歷史進行研究，可以將研究的結果寫成歷史散文、小說或小說論文。

答：略。

第四篇：《張中丞傳》后敘教學設計

教學目標：

一、掌握重要的文言實詞虛詞

二、學習寫作技巧：敘議結合、細節描寫、運用襯筆、曲筆

三、感受人物精神 教學時數：三課時 第一課時 教學要點：

一、了解相關背景

二、學習1—3段

（一）了解本文的緣起

（二）理解作者對誣蔑張巡、許遠的無恥之徒、無恥之言的駁斥

（三）掌握重要詞語：恨、為、不及、數、尤、卒、將、比、教學過程：

一、了解傳記相關知識（見單元導語、教學全解）

二、了解韓愈及其文學成就

四、了解本文緣起(第1段)

（一）學生試著翻譯本段

（二）學生質疑(三)明確本文緣起

五、了解許遠為人，駁斥“許遠畏死而辭服于賊”（第2段）

（一）許遠“開門納巡，位本在巡之上，授之柄而處其下，無所疑忌??與巡死先后異耳” 落實詞語：不及、竟

特殊句式： 疑畏死而辭服于賊

（二）許遠之不畏死明矣 1．“苦守尺寸之地，食其所愛之肉”（與賊抗而不降）2．“當其圍時，外無蚍蜉蟻子之援” 3．“而賊語以國亡主滅”，“救援不至，而賊來日眾，必以其言為信” 4．“外無待而死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣” 落實詞語：數

（三）小結許遠形象及其刻畫的用意

1．許遠形象：寬厚長者、有容人雅量,大事為重，忠貞不畏死。2.用意：

①襯托張巡 ②頌揚許遠

六、理解作者如何駁斥小人指詬“城之陷自遠所分始”、“以死守”（第3段）

（一）駁斥小人指詬“城之陷自遠所分始” 1．“此與兒童之見無異” 2．用“人之將死”、“引繩而絕之”兩種日常事理，說明“不達于理”（類比）3．“小人之好議論，不樂成人之美” 落實詞語：詬、尤

（二）駁斥 “ 責二公以死守” 1．事理說明守城符合實際情況 2．指明守城意義，明二人功勞 3．對比“棄城而圖存者”、“擅強兵坐而觀者” 斥責其“自比于逆亂，設淫詞而助之攻” 4．落實詞語：卒、比、將、講、擅

七、小結

（一）第2、3段的表達方式（側重于議論，議中有敘）及論證方法（類比、對比）

（二）張巡的形象：忠貞不畏死、（才德）使人信服

八、作業

1．翻譯2、3段 2．檢測：《中華一題》1—10題

第二課時

教學要點：

一、掌握重要詞語：從事、具、延、所以（表所用、表依據）、然、詣

二、學習本文的寫作技巧：細節描寫、運用襯筆、曲筆 教學過程：

一、進一步歸納張巡的形象

（一）以部屬南霽云襯托（第4段）1．了解南霽云其人其事

（1）落實詞語：從事、具、延、所以（表所用、表依據）

（2）品讀細節描寫： ①霽云慷慨語曰:“云來時,睢陽之人不食月余日矣.云雖欲獨食,義不忍;雖食,且不下咽!” ②拔所佩刀斷一指,血淋漓,以示賀蘭.③將出城,抽矢射佛寺浮圖,矢著其上磚半箭,曰:“吾歸破賊,必滅賀蘭,此矢所以志也!” ④巡呼云曰:“南八,男兒死耳,不可為不義屈!”云笑曰:“欲將以有為也.公有言,云敢不死!”即不屈.（3）歸納南霽云形象：有義氣,能患難與共；英勇剛烈；服從領導，從容就義不畏死

2．豐滿張巡的形象：英勇不屈、服眾

（二）借于嵩之口突出張巡的形象（曲筆）1．落實詞語：然、旋 長者 詣

落實特殊句式： ①何為久讀此：賓語前置句，疑問代詞“何”作介詞“為”的賓語前置，應該是“為何久讀此”。譯“為什么總讀這本書呢”。

②為所殺：為所：固定句式，表示被動。譯“被武人殺害”。2．品讀細節描寫：

（1）長七尺余,須髯若神.（2）巡怒,須髯輒張.（3）巡曰:「吾於書,讀不過三遍,終身不忘也.」因誦嵩所讀書,盡卷,不錯一字.嵩驚,以為巡偶熟此者,因亂抽他帙以試,無不盡然.嵩又取架上諸書,試以問巡,巡應口誦,無疑.嵩從巡久,亦不見巡常讀書也.（4）守睢陽時,士卒僅萬人,城中居人戶,亦且數萬,巡因一見問姓名,其后無不識者.（5）為文章,操紙筆立書,未嘗起草.城陷,賊縛巡等數十人坐,且將戮.巡起旋,其眾見巡起,或起或泣.巡曰:「汝勿怖.死,命也.」眾泣不能仰視.巡就戮時,顏色不亂,陽陽如平常.3．豐滿補充張巡的形象：

（1）外形: 高大,威武,美髯（2）記性好（3）文思敏捷（4）視死如歸,從容就義

二、補充許遠的形象：寬厚長者，貌如其心（表里如一）

三、歸納寫作技巧：敘事與議論相結合、細節描寫、使用襯筆、曲筆

四、作業

（一）熟讀文章

（二）檢測：《中華一題》練習11-15題

補充資料：

韓愈：唐代文學家、思想家。字退之，河南河陽人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，后人尊稱韓文公。與柳宗元同為古文運動的倡導者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對六朝以來的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學上主張“辭必己出”、“惟陳言之務去”。他的文章，說理透辟，氣勢充沛，結構嚴謹，語言精煉，對當時及后代的散文創作都有重大影響。相關背景：

《張中丞傳后敘》 是一篇現實針對性非常強的文章，體現了韓愈為人鯁直，疾惡如仇的性格特點。公元７５５年十一月，安史之亂暴發，唐軍節節敗退；在此情況下，張巡和許遠率萬余兵士堅守睢陽孤城十余月，吸引了叛軍近十萬兵力，阻遏了敵人向前推進的速度；睢陽城破后，張巡、許遠相繼被害。然而，令人驚異的是，守城的英雄在戰后卻屢屢被誣，竟延續五十余年而不絕。先是一些文武官員為了替自己戰時無恥的逃跑行徑辯護，詆毀許遠、張巡困守孤城的作法，并指責是張巡造成了睢陽城中人吃人的現象； 針對這種議論，李翰撰《張中丞傳》上呈肅宗，以為張巡辯誣，使事實得以澄清。然而十年后，又有人指稱許遠降賊，張巡的兒子張去疾也上書代宗皇帝請追削許遠的官爵，但朝廷并未采納他的意見。五十年后，唐朝藩鎮割據的狀態急需改變，而此時又有許多人借中傷許遠、張巡來為自己謀利，面對此情此景，韓愈寫下了這篇《張中丞傳后敘》，作者在為英雄辯誣的同時也表達了對 “擅強兵坐而觀者”、“棄城而圖存者”的極大憤慨；特別是通過對賀蘭進明丑惡嘴臉的揭露，表明了作者不滿藩鎮割據、要求中央集權的政治態度。這一主張配合了唐憲宗的政治變革，有著積極的現實意義。敘議結合

本文在寫作上的最大特色就是敘事與議論相結合。文章的前半部分為議論，后半部分側重于敘事，但由于作者精心的編排，并沒有給人以一種割裂感，而是二者相得益彰，互為補充。文章首先說明了寫這篇“后敘”的原因，接著就直入正題，彌補李翰《張中丞傳》的缺失－－－為許遠立傳。在介紹許遠事跡時，先對許遠有一個總評： “遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名?！钡髡卟]有平鋪直敘的寫下去，而是逐一列舉外界對許遠的非議，開始駁論，這使文章頓起波瀾，令欲明就里的讀者不忍釋卷。

嚴格的邏輯說理 在駁論時作者選擇了由淺入深的次序：對 “疑畏死而辭服于賊”、“城之陷自遠始”、張、許應“棄城”而“逆遁”等種種論調逐一駁斥。作者先是列舉事實，說明許遠并不怕死； 接著以“人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處” 的淺顯道理證明“城之陷自遠始”的非議的“不達于理”；最后以“當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去，必不達”的事理分析來證明張巡、許遠的別無選擇。隨著議論的層層深入，作者的感情也越發的激昂，由最初的較為平和發展到疾言厲色，對非難者的品質概括也由“材智下”、“小人之好議論”發展到“自比于逆亂”：“當是時，棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵，坐而觀者，相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也?！敝链耍磺姓_蔑不實之詞已無處藏身，張、許二人的英雄本色也已躍然紙上。這幾節文字具有極強的說服力，堪稱“辭理俱到”。

上述議論只是文章的“綱”，主要人物的性格尚未完全凸現。為了做到這一點，作者非常巧妙地安排了一個過渡，神不知鬼不覺地從側重議論發展到以敘事為主，這就是對南霽云的描寫。由于上一段寫到了“擅強兵坐而觀者”，那么作者在這里寫賀蘭進明的坐觀不救也就順理成章了，這一過渡非常自然，可謂神來之筆。

細節描寫

通過幾個細節的描敘，使讀者肅然起敬的主人公的形象不再停留在理性認識上，而變得豐滿傳神，妙趣橫生。如用拔刀斷指、抽矢射塔兩個細節就將南霽云剛烈的性格栩栩如生地展現在讀者面前；而“盡卷不錯一字”、“一見問姓名，其后無不識者” 的描寫則非常傳神地刻劃出了張巡博聞強記的一面。這些敘述的文字和議論部分相輔相成，既深化了議論，又彌補了人物塑造缺乏立體感的缺憾，可謂一舉兩得。

第五篇：張中丞傳后敘的原文和翻譯

導語：《張中丞傳后敘》是中國唐代文學家韓愈所創作的一篇散文。這是表彰安史之亂期間睢陽（今河南商丘）守將張巡、許遠的一篇名作，是作者在閱讀李翰所寫的《張巡傳》后，對有關材料作的補充，對有關人物的議論，所以題為“后敘”。全文感情激蕩，褒貶分明，議論敘事互為表里，不分賓主。文中關于南霽云拒食斷指、抽矢射塔，張巡誦讀《漢書》、起旋眾泣等細節描寫頰上添毫，傳神寫意，形象栩栩如生，光采照人。以下是小編整理張中丞傳后敘的原文和翻譯，以供參考。

原文：

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者，不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜。與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。遠之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而力之邪？

說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始，以此詬遠。此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者。引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣。小人之好議論，不樂成人之美如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？

當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去必不達。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也？當是時，棄城而圖存者，不可一二數，擅強兵坐而觀者相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩州間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事云。

譯文：

元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書，發現李翰撰寫的《張巡傳》。李翰以文章寫得好而自負，這篇傳記寫得很詳細周密。但可惜還有不足之處，沒有替許遠立傳，又沒有記載雷萬春事跡的頭尾。

許遠雖然才能似乎比不上張巡，但他打開城門，接納張巡共守睢陽。地位本來在張巡之上，卻把權柄交給他，受他指揮，沒有什么猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城，一起死難，建立了功名，由于城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比先后不同時罷了。許、張兩家子弟才能智慧低下，不能徹底理解許遠、張巡的志氣。張家子弟認為張巡戰死而許遠受虜不死，懷疑許遠怕死而降賊。許遠假如怕死的話，為何要苦苦地死守小小的睢陽城，把自己的奴僮殺了給土兵們吃，來同敵軍抗戰而不投降呢？當他們被圍困的時候，城外連極其弱小的援兵都沒有，他們所要效忠的只是國家和君主罷了，而叛軍則告訴許遠唐朝已經滅亡，君主已經死了。許遠看見救兵不來，而叛軍卻越來越多，一定以為敵人的話是真的。等不到外來的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也會算得出死亡的期限！由此看來，許遠的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己卻獨自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做。唉！難道說許遠這樣賢明的人會做這樣的事嗎？

談論的人又說許遠和張巡分別守城，城池失陷是從許遠所分擔的一面開始的，拿這個來辱罵許遠。這又和兒童的見識沒有差別。人要死，他的內部器官一定有先得那個病的部位；拉斷繩子，它斷開的地方一定是繩子的某一段。觀察人死、繩斷的人見到情況是這樣，據此就責怪某一內臟和繩子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂意成全別人的好事竟然到了這個地步哇！象張巡、許遠對國家作出的貢獻是如此卓越，還不免遭受指摘，別的事情那還有什么可說的呢？

當張、許二公初守睢陽的時候，怎能料到人家終于不來救援，因而放棄睢陽，事先退走呢？如果這座城不能夠守住，即使退避到別的地方去又有什么用處呢？等到確無救兵，處于困難的境地時，率領著他們那些因受傷而殘廢、因挨餓而瘦弱的余部，即便想撤離睢陽也肯定不可能了。張、許二公這樣賢明，他們已經考慮得很周到了。堅守一座城池，來保衛朝廷，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬日益增多的敵軍，掩蔽江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢。唐王朝沒有被滅亡，是誰的功勞呢？在當時，丟棄城池而考慮活路的不是少數幾個人，掌握強兵、坐視不救的人到處都是。他們不去追究非議這些人，反而責怪張、許不該死守，也就可見他們把自己比同叛逆，制造邪說幫助叛敵攻擊張、許二公。

我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次經過兩州之間的睢陽城，親自到那稱為“雙廟”的地方致祭過，那里的老人常常談到張巡、許遠當時的事情。