第一篇：《雨說》詩歌賞析

《雨說》賞析

《雨說》一詩以四月溫柔多情的雨為主體意象，構筑了一份充滿畫意美與詩情美，流淌著視覺美與音韻美的境界，通過田圃、牧場、魚塘、小溪，還有柳條兒、石獅子、小燕子??這些鮮明的意象，給讀者以心靈和精神上無盡的愉悅與美感。下面就幾個方面加以分析。

一、飽含希望的寫作背景

鄭愁予，現代詩人。原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟南。1949年隨父至臺灣。重要詩作包括《夢土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩選集》《鄭愁予詩集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》等14種。詩人在80年代曾多次選為臺灣各文類“最受歡迎作家”。他思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國內外經驗，創作力充沛。他的詩作以優美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風格。他的成名作《錯誤》（1954）在臺灣首次發表時，因為該詩的最后一句“我達達的馬蹄是個美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客”，一時間整個臺灣島都在傳誦“達達的馬蹄”之聲。《錯誤》也是他流傳最廣的作品，在臺灣被譽為“現代抒情詩的絕唱”同時，他也被稱為“中國的中國詩人”。

這首詩寫于20世紀70年代末,當時正值我國結束“文革”災難后不久，詩人身在臺灣而關注中國大陸。經歷十年浩劫的中國，一切都開始顯露生機，正如春雨降臨大地，萬物復蘇，而詩中的“雨說”，其實也就是詩人在說。這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是他對中國美好未來的祝福。

《雨說》是詩人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿“愛心”的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。全詩以雨為中心意象，開闔發展，形成從展示(第一節)到發展(第二至第七節)到概括(第八節)的充滿快樂氣氛的“春雨交響曲”。在詩人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性。

二、安排得當的詩歌結構

這首詩是詩人借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿“愛心”的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。

（一）逐層遞進的情感線索

全詩分為九節。其中五次以“雨說”為提示語，是“雨”的訴說的內容變化和情感遞進的線索。

第一節，雨來探訪四月的大地。詩以“（雨說：四月已在大地上等待久了??）”開始，請注意這一句是放在括號里的，它仿佛是幕布開啟時的畫外音，預示了雨的“出場”，又使人感到某種久久的期待和強烈的愿望。詩人描繪了春雨到來之前，“田圃跟牧場”“魚塘和小溪”都“等待久了”；大地失去生機，田圃里的種子、牧場里的牛羊、魚塘里的游魚以及會唱歌的小溪都沒有了活力。然而，度過嚴寒的冬天，經過料峭的春寒，蟄伏已久的四月就該顯現它的身影，迎接大地春暖花開的時節。就在此時，“雨說，我來了，我來探訪四月的大地”。

“好雨知時節，當春乃發生”──這“雨”，儼然是一位春天的使者。

第二節，雨輕輕地來了，滿懷著愛心。雨“走得很輕”，并且“溫聲細語”。“像絲縷那樣把天地織在一起”，展示了雨對所有兒童的博大的愛心。“我呼喚每一個孩子的乳名又甜又準”，表現了雨對每一個孩子的熟悉和親昵。“我來了，雷電不喧嚷，風也不擁擠”，雨是靜靜地來的，它關愛孩子們而生怕驚擾他們。

第三節，雨希望孩子們不要拒絕它的到來。打開油傘、關起門窗、放下簾子、披蓑衣、戴斗笠，都是人們“拒絕”雨的行為。這里連用三個“別”，是請孩子們千萬不要拒絕它。

第四節，雨告訴孩子們，它是來親近他們的。雨發出兩句“為什么不??”的親切反問，請孩子們與它親近，并隨它同行。

第五節，雨請孩子們跟著它去迎接春天。田圃里的泥土“將潤如油膏”，池塘里魚兒跳躍，溪水叮咚像在“練習新編的洗衣謠”，這一切與第一節中提到的情景完全兩樣，大地因春雨降臨而煥發勃勃生機。

第六節，雨告訴孩子們它是笑著長大的。它來自很遙遠的地方，從小生活在山峰聳立、白云滿天的童話般的仙境中，無憂無慮地玩耍，快樂地成長。

第七節和第八節，雨要教孩子們勇敢地笑。給孩子們帶來歡笑，讓他們快樂地成長，這是雨的使命。柳條兒彎了腰，石獅子流了淚，小燕子在雨絲中“斜”著翅膀飛翔，旗子發出“嘩啦啦”的聲音，這都是因為雨給他們帶來了歡笑。末尾兩行詩意味深長：只有孩子們歡笑起來，才真正意味著春天的來臨，才真正看得到大地的希望。

第九節，雨交代它最終的歸宿。“我來了就不再回去”，當把歡笑帶給孩子們以后，“我就快樂地安息”。雨最終犧牲自己，將生命變成孩子們嘴里的“那份甜”，并在“那份甜”中融入對孩子們的“祝福的心意”。

這首詩運用擬人手法，讓“雨”對孩子們深情地傾訴，令人真切地感到“雨”的摯愛之心，展現了一位春天使者的形象，一位鼓勵孩子們自由歡笑、勇敢生活的愛的天使的形象。詩中的“雨”的形象以及種種的情景都具有象征性。這首詩寫于20世紀70年代末，當時正值我國結束“文革”災難不久而開始新的歷史時期，詩人身在海外而關注中國大陸。經歷十年浩劫后的中國，一切都開始顯露生機，正如春雨降臨大地，萬物復蘇，而“要教你們勇敢地笑”特意加之以“勇敢地”的狀語，并對“笑”作擬人化的描寫渲染，尤其富有意味。詩中的“雨說”，其實也就是詩人在說。這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是他對中國美好未來的祝愿。

（二）富有新意的正副標題

這篇詩作包含正負兩個標題，副標題取做“為生活在中國大地上的兒童而歌”，這樣不僅點明這首詩特為生活在中國大地上的兒童而歌，概括了詩的內容，表明詩人對中國兒童的期待和祝愿，有利于理解詩的主旨，同時也符合孩子的心理和理解程度。此外也蘊含著另一層深意，即這首詩寫于70年代末，當時正值我國結束“文革”災難不久而開始新的歷史時期，詩人關注著中國大陸，看到它的變化所展現的希望，而兒童是中國的未來，因此這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是對中國美好未來的祝愿。

三、匠心獨運的語言特色

鄭愁予的詩往往透出中國古典詩的修養和一種動人的江南文化氣息，這首詩也是這樣，它的一些用語和詩句，例如“蓑衣”“斗笠”“小燕子見我笑斜了翅膀”，令人不由得想起杜甫的詩“細雨魚兒出，微風燕子斜”。詩人還善于針對詩的接受對象，運用一些特別適合少年兒童讀者的口語，例如“為什么不揚起你的臉讓我親一親”“繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好”“你們吃著蘋果擦著嘴”等等，有一種動人的、令人感到無比親切的美。詩人除了成功地運用擬人手法，把“雨”想像成一種善解人意的生命存在，也善于在事物之間進行一種奇特的詩意的轉化，例如“你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”，不僅把具體可感的“吃著蘋果”時“嘴里的那份甜”，貼切地變為“我祝福的心意”，而且以這樣的詩句結尾，暗示了一種詩的祝福的力量。

四、藝術“三美”

《雨說》以它美妙的意境，使人娛目、娛耳、娛心，它吸收了中華古詩詞的深邃，借鑒了外國詩的自由，感受著新時代清新的氣息，裝點了中國的現代詩壇。在藝術上有“三美”：

（一）節奏美

朗讀品味《雨說》，從中可以感受到全詩洋溢著音樂美： ①語調。第一節以急切的語調，表達出對春雨的企盼之情；第二節輕柔、溫和，表示“雨”之關愛；第五節以歡快的語氣，傳達喜悅之情；第八節以高昂之氣，把全詩感情推向高潮；第九節以欣慰之情，顯示全詩的主旨。

②停頓。如“等待久的/田圃跟牧場”，“當/田圃/冷凍了一冬/禁錮著種子”。③重音。如“我呼喚每一個孩子的乳名又甜又準”，“只要你們笑，大地的希望就有了”，“要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。抓住品讀全詩的關鍵，就能完全融進詩里，在更高的層次上獲得審美感受——節奏美。

（二）人情美

《雨說》以擬人化的藝術手法，賦予“雨”人的思維和行為，她時而“溫聲細語”，時而“歡呼雀躍”，一會兒“探訪”大地，一會兒“親近”孩子，田圃、牧場、云端，到處都有她的身影。她滋潤大地，播種希望，她給自然界帶來生機和活力，她是生命的源泉。全詩抓住“雨”這些特征，贊頌人間永恒的愛。于是“雨”成了春的腳步，愛的使者，她給孩子們帶來笑聲，給世界帶來希望，向生活在中國大地之上的兒童唱出一曲“愛之歌”。

（三）意境美

《雨說》以新穎鮮活的意象，靈動而多情的語言構成一幅幅圖畫。如第五節為我們展示了一個生機勃勃的世界：在淅淅瀝瀝的春雨里，田圃肥沃的泥土與孩子們嬉戲的腳印清晰可見，牧場上新苗正在抽發，池塘的魚兒活蹦亂跳，還有唱著歌謠的溪水??這些都是詩人情與景、心與物相互交融而形成的一種藝術境界，是詩人思想情感與生活圖景和諧統一的結果。情由景寓，景中含情，從中可以品味詩的意境，領悟詩的意境美。

涵詠全詩，詩人鄭愁予為我們送來了一位溫柔可親，卻又勇敢樂觀的愛的使者，我們也和那些孩子們一起，沉浸在“雨”的滋潤里，意猶未盡。

五、小結

這首詩借春雨擬人化的形象，表達了作者對在中國大地上生活的孩子們的愛意，希望孩子們能夠自由快樂地親近自己、無憂無慮的快樂生活。同時借雨融入大地的現實，賦予雨以象征意義——犧牲自己的生命，為孩子們帶來追求自由、幸福的信念和理想，儼然是一首自由之歌。

第二篇：雨說賞析

雨說賞析

作者簡介

重要詩作包括《夢土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩選集》《鄭愁予詩集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》等14種。詩集《鄭愁予詩集Ⅰ》被列為“影響臺灣三十年的三十本書”之一。詩人在80年代曾多次選為臺灣各文類“最受歡迎作家”。曾獲青年文藝獎（1966）、中山文藝獎（1967）、中國時報“新詩推薦獎”（1968）及“國家文藝獎”（1995）。作品已有八種歐、亞文字譯介。詩人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國內外經驗，創作力充沛。他的詩作以優美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風格。他的成名作《錯誤》（1954）在臺灣首次發表時，因為該詩的最后一句“我達達的馬蹄是個美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客”，一時間整個臺灣島都在傳誦“達達的馬蹄”之聲。因鄭愁予的詩歌多描寫旅人，因此被稱作“浪子詩人”。同時，《錯誤》也是他流傳最廣的作品，在臺灣被譽為“現代抒情詩的絕唱”同時，他也被稱為“中國的中國詩人”。寫作背景

這首詩寫于20世紀70年代末,當時正值我國結束“文革”災難后不久，詩人身在臺灣而關注中國大陸。經歷十年浩劫的中國，一切都開始顯露生機，正如春雨降臨大地，萬物復蘇，而詩中的“雨說”，其實也就是詩人在說。這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是他對中國美好未來的祝福。

《雨說》是詩人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿“愛心”的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。全詩以雨為中心意象，開闔發展，形成從展示(第一節)到發展(第二至第七節)到概括(第八節)的充滿快樂氣氛的“春雨交響曲”。在詩人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性。整體感知

一、整體把握這首詩是詩人借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿“愛心”的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。

全詩分為九節。其中五次以“雨說”為提示語，是“雨”的訴說的內容變化和情感遞進的線索。

第一節，雨來探訪四月的大地。詩以“（雨說：四月已在大地上等待久了……）”開始，請注意這一句是放在括號里的，它仿佛是幕布開啟時的畫外音，預示了雨的“出場”，又使人感到某種久久的期待和強烈的愿望。詩人描繪了春雨到來之前，“田圃跟牧場”“魚塘和小溪”都“等待久了”；大地失去生機，田圃里的種子、牧場里的牛羊、魚塘里的游魚以及會唱歌的小溪都沒有了活力。然而，度過嚴寒的冬天，經過料峭的春寒，蟄伏已久的四月就該顯現它的身影，迎接大地春暖花開的時節。就在此時，“雨說，我來了，我來探訪四月的大地”。

“好雨知時節，當春乃發生”──這“雨”，儼然是一位春天的使者。

第二節，雨輕輕地來了，滿懷著愛心。雨“走得很輕”，并且“溫聲細語”。“像絲縷那樣把天地織在一起”，展示了雨對所有兒童的博大的愛心。“我呼喚每一個孩子的乳名又甜又準”，表現了雨對每一個孩子的熟悉和親昵。“我來了，雷電不喧嚷，風也不擁擠”，雨是靜靜地來的，它關愛孩子們而生怕驚擾他們。

第三節，雨希望孩子們不要拒絕它的到來。打開油傘、關起門窗、放下簾子、披蓑衣、戴斗笠，都是人們“拒絕”雨的行為。這里連用三個“別”，是請孩子們千萬不要拒絕它。

第四節，雨告訴孩子們，它是來親近他們的。雨發出兩句“為什么不……”的親切反問，請孩子們與它親近，并隨它同行。

第五節，雨請孩子們跟著它去迎接春天。田圃里的泥土“將潤如油膏”，池塘里魚兒跳躍，溪水叮咚像在“練習新編的洗衣謠”，這一切與第一節中提到的情景完全兩樣，大地因春雨降臨而煥發勃勃生機。

第六節，雨告訴孩子們它是笑著長大的。它來自很遙遠的地方，從小生活在山峰聳立、白云滿天的童話般的仙境中，無憂無慮地玩耍，快樂地成長。

第七節和第八節，雨要教孩子們勇敢地笑。給孩子們帶來歡笑，讓他們快樂地成長，這是雨的使命。柳條兒彎了腰，石獅子流了淚，小燕子在雨絲中“斜”著翅膀飛翔，旗子發出“嘩啦啦”的聲音，這都是因為雨給他們帶來了歡笑。末尾兩行詩意味深長：只有孩子們歡笑起來，才真正意味著春天的來臨，才真正看得到大地的希望。

第九節，雨交代它最終的歸宿。“我來了就不再回去”，當把歡笑帶給孩子們以后，“我就快樂地安息”。雨最終犧牲自己，將生命變成孩子們嘴里的“那份甜”，并在“那份甜”中融入對孩子們的“祝福的心意”。

這首詩運用擬人手法，讓“雨”對孩子們深情地傾訴，令人真切地感到“雨”的摯愛之心，展現了一位春天使者的形象，一位鼓勵孩子們自由歡笑、勇敢生活的愛的天使的形象。詩中的“雨”的形象以及種種的情景都具有象征性。這首詩寫于20世紀70年代末，當時正值我國結束“文革”災難不久而開始新的歷史時期，詩人身在海外而關注中國大陸。經歷十年浩劫后的中國，一切都開始顯露生機，正如春雨降臨大地，萬物復蘇，而“要教你們勇敢地笑”特意加之以“勇敢地”的狀語，并對“笑”作擬人化的描寫渲染，尤其富有意味。詩中的“雨說”，其實也就是詩人在說。這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是他對中國美好未來的祝愿。主題思想： 這首詩借春雨擬人化的形象，運用象征手法，表達了作者對在中國大地上生活的孩子們的愛意，希望孩子們能夠自由快樂地親近自己、無憂無慮的快樂生活。賞析：

《雨說》不是作者在說雨，而是雨自己在說，向孩子說。雨成了一個人，有了靈性。《雨說》是一篇雨的絮語，更是一曲春的贊歌。首先展現在讀者面前的是一幅干旱嚴冬的景象。田圃在嚴寒和干旱中，冷凍了，種子被禁錮； 牧場在嚴寒和干旱中，枯黃了，牛羊無法放牧； 魚塘在嚴寒和干旱中，水越來越淺了，魚兒已不能自由游動； 小溪在嚴寒和干旱中，已聽不見潺潺的流水聲。四月，按農歷算，應是陽春三月了，而冬寒不去，春溫不來，不見雨的蹤影，真是讓人久等了啊！真是“群情盡望春”啊！真是“大旱之望云霓”啊！“久旱逢甘雨”，過去曾被稱為人生四大樂事之一。雨，終于來了，是甘霖普降啊！沒有電閃雷鳴，亦非風狂雨橫，只是如絲的細雨，微雨，腳步輕輕，細語溫聲，用貫通、彌漫于兩間的愛心，濕潤著大地，親吻著、撫慰著每一個孩子，在干渴和寒冷中生活過來的孩子。雨，是春的使者，帶來春的信息，開啟了一個新春的季節。少不更事的孩子們啊！不要驚詫，更不要害怕。不要撐起雨傘抗拒我，不要關上門窗放下簾子謝絕我，不要忙著披蓑衣、急著戴斗笠防備我。我是到大地上來親近你們的，我是四月的客人帶來春的洗禮。讓我親一親吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。那是一個新的世界。那是一派春回大地的景象。田圃還是原來的田圃，但，泥土將潤如油膏了，種子會發芽； 牧場還是原來的牧場，但，草兒將復蘇了，牛羊又可在這里牧放； 魚塘還是原來的魚塘，但，水暖了，水深了，魚兒自由自在了； 小溪還是原來的小溪，但，重新歡唱了，還有村婦來洗衣裳。春，是溫熱，是生命，是希望，是不可遏制的活力，是蓬勃向上的精神。雨說，他來自遙遠的地方。但是他一下子就和孩子們拉近了距離，因為他也曾是一樣愛玩的孩子。不過他是幸運的，他是在白云的襁褓中笑著長大的。中國大地上的兒童，也都應該笑著長大啊！他們應該有笑著長大的權利。然而他們的童年是在冰封江河、寒凝大地的嚴冬里度過的，那是一段沒有笑的日子。現在一切都不同了。雨，接引著春天到來了。是可以笑，而且應該笑了，應該勇敢地笑了。是不會嗎？是不愿嗎？是不敢嗎？雨要教你們笑。你看，楊柳在雨中笑了，笑彎了腰；石獅子在雨中笑了，笑出了眼淚；小燕子也在雨中笑了，笑斜了翅膀。你聽，旗子在細雨中竟然笑出了聲，嘩嘩啦啦地。這是春天的聲音。你們也要勇敢地笑啊，你們的笑是大地的希望。雨說，他來了，就不再回去，而當你們自由地笑了，他就快樂地安息。雨安息了，但他的愛心長存。日后在收獲季節品嘗成熟的蘋果的甜美時，記住，那是雨的祝福的心意。多好的一首情景交融的抒情詩啊！作者鄭愁予，的確是一位杰出的抒情詩人。他的名作《錯誤》《水手刀》《如霧起時》等詩，曾傾倒臺灣眾多讀者。他的《錯誤》一詩，特別是其中的“我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客”兩句，在臺灣詩壇和文學青年中，家喻戶曉，耳熟能詳。鄭愁予的早期詩作深受我國古典文學傳統詩詞影響，構思巧妙，意象鮮明，語言與技巧雖常由舊詞曲轉化，卻兼有傳統詞曲的優美和現代詩的新穎。20世紀50年代曾加入臺灣“現代派”，并被掌門人紀弦譽為“青年詩人中出類拔萃的一個。”但即使在他的創作風格轉向西方現代詩的詩風時，他仍強調西方技巧和中國傳統精神的結合。到70年代，他和臺灣的一些知名的現代派詩人一樣，又在新的基礎和層次上回歸傳統。《雨說》一詩中古典詩詞的融化和影響，明顯可見。在閱讀欣賞的過程中，我們會聯想起杜甫的“好雨知時節，當春乃發生；隨風潛入夜，潤物細無聲”（《春夜喜雨》）、“細雨魚兒出，微風燕子斜”（《水檻遣興》），王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》），韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”（《早春呈水部張十八員外》），陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”（《臨安春雨初霽》），以及僧志南的“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”（《絕句》）等傳誦古今的名句。傳統對鄭愁予的影響，遠不止此。他曾經強調，在詩里表現的“敦厚”“任俠”這兩種情操，是屬于傳統的。我以為，在他的詩里，“敦厚”就是誠懇，就是樸實，就是寬容，就是厚道，是對生命的悲憫，對人的關懷；“任俠”就是聲張正義，就是打抱不平，就是反對邪惡，同樣是對生命的悲憫，對人的關懷。這就是鄭愁予詩中的傳統情操。這在《雨說》一詩中特別醒目。他對冬、對春、對雨、對孩子的態度，處處可證。他執著于“敦厚”和“任俠”，說明他終于是一位入世的詩人。問題研究

1．這首詩采用了擬人手法，這樣寫好在哪里？

這首詩采用了擬人手法，讓“雨”對生活在中國大地上的兒童喃喃細語，使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。“雨”在詩人筆下，被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在。不僅如此，對詩中的其他事物都作了擬人化的生動描寫，如“繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好，去聽聽溪水練習新編的洗衣謠”，“柳條兒見了我笑彎了腰啊，石獅子見了我笑出了淚啊，小燕子見了我笑斜了翅膀啊……那旗子見了我笑得嘩啦啦地響”等等，俯拾皆是。這首詩是獻給兒童的。全詩出色的擬人化表現手法，使這首詩具有親切感人、活潑歡快、充滿情趣的風格，它切合兒童的心理，能打動孩子們稚嫩的童心。

要特別注意的是，這首詩采用的擬人手法，是文學作品的一種藝術表現手法，而不是一種修辭手法。二者的區別是：前者用于整體藝術形象的塑造，后者僅僅用于語句的修飾。

2．這首詩的語言有什么特色？

鄭愁予的詩往往透出中國古典詩的修養和一種動人的江南文化氣息，這首詩也是這樣，它的一些用語和詩句，例如“蓑衣”“斗笠”“小燕子見我笑斜了翅膀”，令人不由得想起杜甫的詩“細雨魚兒出，微風燕子斜”。詩人還善于針對詩的接受對象，運用一些特別適合少年兒童讀者的口語，例如“為什么不揚起你的臉讓我親一親”“繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好”“你們吃著蘋果擦著嘴”等等，有一種動人的、令人感到無比親切的美。詩人除了成功地運用擬人手法，把“雨”想像成一種善解人意的生命存在，也善于在事物之間進行一種奇特的詩意的轉化，例如“你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”，不僅把具體可感的“吃著蘋果”時“嘴里的那份甜”，貼切地變為“我祝福的心意”，而且以這樣的詩句結尾，暗示了一種詩的祝福的力量。

3.這首詩歌語言的音樂性體現在哪里? 本詩充滿了音樂性.詩中第一至四和第八小節押同一個韻,第五和七小節則換了一個韻腳,而第六小節又換了一個韻.換韻頻繁,可見詩人用韻靈活,絲毫不受壓韻的束縛,還充分利用韻腳的諧和使文章充滿音樂感,更見活潑生動.4.雨 是一個什么樣的形象？

是一個溫柔、親切、充滿愛心、無私奉獻的春的使者。教學建議

一、注意體會這首詩擬人化的藝術表現手法，以及“雨”的形象的象征意味。

二、這首詩清新明朗，節奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語于一體，特別適合于朗誦。要引導學生加強誦讀，理解詩意，體會詩的魅力，感受春雨的美好。

三、指導學生朗讀，要注意把握語氣和語調，很好地表現“雨”的形象。這首詩長句比較多，既要讀得連貫，也要在恰當的地方停頓，并掌握好句中的重音。下面的示例，供朗讀教學時參考：

（雨說：四月/已在大地上等待久了……）等待久了的/田圃跟牧場 等待久了的/魚塘和小溪 當田圃/冷凍了一冬/禁錮著種子 牧場枯黃/失去牛羊的蹤跡 當/魚塘寒淺/留滯著游魚 小溪/漸漸喑啞/歌不成調子

雨說，我來了，我來探訪/四月的大地 第一樣事，我要教你們/勇敢地笑啊 君不見，柳條兒見了我/笑彎了腰啊 石獅子見了我/笑出了淚啊 小燕子見了我/笑斜了翅膀啊 第二樣事，我還要教你們/勇敢地笑 那旗子見了我/笑得嘩啦啦地響 只要旗子笑，春天的聲音/就有了 只要你們笑，大地的希望/就有了 有關資料

春天交響樂──喜讀鄭愁予新作《雨說》（黃維梁）《雨說──為生活在中國大地上的兒童而歌》這首詩刊于1980年4月28日的臺北《聯合報》，它清新活潑，明朗而耐讀，是老少咸宜的童歌，是鄭愁予──也是新詩──的最佳作品之一。愁予詩風，一向輕美如輕音樂。從前的詩輕柔得有時帶點消極，這首《雨說》則輕快而富積極意義，其氣象已不限于輕音樂了。

全詩共有八節，第一和第七節各長八行，第六節長五行，其余每節四行。第一節說春天四月之際，大地等待雨的降臨。第二節寫雨輕輕地來。第三、四節說雨希望地上的人不要抗拒它，而要迎接它、親近它。第五節寫大地得到雨的滋潤。第六節說雨在笑中長大，因此第七節中，雨希望大家也笑，勇敢地笑。第八節說雨降落在大地上，大地結出了果實。

這雨不是波勃狄倫（Bob Dylan）的《苦雨》（hard rain），而是甜甜地叫著孩子乳名的、使大地長出甜甜的蘋果的甜雨；不是余光中春寒料峭的《冷雨》，而是充滿“溫聲細語”、充滿“愛心”的暖雨；不是范仲淹”連月不開“的“霏霏淫雨”，而是腳步輕快、其潤如酥的喜雨。這雨滋潤大地，使萬物欣欣向榮。這雨帶來了充滿希望的春天，充滿快樂的四月，而不是艾略特所抱怨的“殘酷的四月”。這雨“像絲縷那樣把天地織在一起”，又親近人們，帶來了笑聲和歌聲，這雨使天地人和諧交融在一起。這雨帶來的春天，是納斯鳥語花香的“甜蜜的春天”。傅萊那“典型春天”的美好事物和氣氛，這里都有了。

鄭愁予筆下這雨，為人帶來了希望和幸福，最后為此捐軀，在土地里“快樂地安息”。此詩的主題，非常光明、積極，可以說是“健康”的。這種主題的作品，有益世道人心，當然值得提倡。不過，我欣賞這首詩，著眼點與其說在詩教，毋寧說在詩藝。《雨說》一詩，固然標志鄭愁予在主題意識上的轉變，更顯示他在藝術技巧上的執著。滿篇詩教，了無詩藝的東西太多了。《雨說》做到兩者合一，而其成功的關鍵，顯然在詩藝。

擬人法的運用，使此詩洋溢著活潑的生命力。田圃、牧場、魚塘、小溪都有生命，因為都會等待。雨是詩的主角，當然更活潑了。我們看到雨走著、呼喚著，是多么可愛的春之使者!雨引領人“繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好/去聽聽溪水練習新編的洗衣謠”，他教萬物“勇敢地笑”：“柳條兒見了我笑彎了腰啊/石獅子見了我笑出了淚啊”!這語句巧妙極了。在和風細雨中，柳條輕輕擺動，真像笑彎了腰。雨從石獅子的面部滴下來，真像笑出了淚。華茲華斯《初春走筆》（Written in Early Spring）一詩，寫春天的景象，有以下兩行：

初生的枝條伸出扇子 去捕捉微風

我認為這兩行就不如“柳條兒見了我笑彎了腰”那么新鮮有趣。愁予這一句，和賀知章的《詠柳》一樣別致：

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

優秀的詩人，總有豐富的想像力，鄭愁予自然沒有例外。他把白云比喻為雨的襁褓，這是很好的想像，而這個說法又是合乎科學的：水氣（云）遇冷凝結成雨，雨從云孕育而來，所以說云是雨的襁褓。“云”而云“白”，則為了說明雨童年生活的美好幸福。詩人又說雨“不再回去”天上，而安息在土地上，因為大家都知道雨一落下來，就消失了，就入土為安了。第二節第二行的“織”字用得好，這表現了詩人煉字的功夫，也表現了他的想像力。雨絲條條，天地變成白茫茫的一片，這不正是“像絲縷那樣把天地織在一起”嗎？

《雨說》的呼應也極佳。全詩以雨為中心意象，開闔發展，正如劉勰所說的“外文綺交，內義脈注”，自不待言。第一節的田圃、牧場、魚塘和小溪四樣東西（它們都需要雨，由此可見詩人的精心安排）出現后，第一節本身馬上呼應了一次，至第五節又呼應了一次。這首詩的結構，緊密而井然。第一節以等待雨的降臨開始；第二至七節寫雨如何滋潤大地，如何給萬物帶來歡笑；第八節以雨完成使命而安息終結。（植物得到滋潤而開花結果，那蘋果是甜甜的，當然沒有黃春明筆下小說的那股澀味。）萬物的歡笑，是圓舞曲般的春之聲、春之舞，而雨的完成使命，則是春之祭了。整首詩，從展示（exposition，第一節）、到發展（development，第二至七節）、到概括（recapitulation，第八節），是一闋充滿快樂氣氛的“春雨交響樂”樂章。

《雨說》的副題是“為生活在中國大地上的兒童而歌”。這首詩清新活潑，積極有生氣，明朗而耐讀，口語化的文字又精練流麗，應該編入教科書，讓所有中國的兒童閱讀和歌唱。

（選自《如何讀新詩》，香港學津出版社1982年版）

三、做一個單純的詩人恐亦難以為繼（鄭愁予）

在臺灣，我與現代詩同步成長，約莫每120名居民中就有一人持有《鄭愁予詩集》，讀者們持續地購買、收藏并反復誦讀我的作品。一位來自大陸的留學生出示他的手抄本。他說：“買不到您的書，見到一首就抄一首，我到美國的第一個愿望就是找到您的詩集。”

另一件使我感動的事是黃氏一家移民美國康州，箱籠中攜帶了兩本書《唐詩三百首》和《鄭愁予詩集》，就像帶了一撮家鄉的泥土一樣；許多留學生都說帶著我的詩集去國。“我們是讀您的詩長大的”，就是這么不多不少的十個字，在海外無論什么場合，這句話是屢聽不鮮的。

1986年，臺北《文訊月刊》（第22期）舉行問卷調查，我被讀者送到“最受歡迎作家”詩類之首，也是所有文類作家中得票最多的人。問卷說，讀者遍及各地區、階層、行業以及生活形態迥異的“族群”。之后，《文學家》雜志與臺灣大學生問卷，結果幾乎相同。《文訊》的問卷并列出小說票數最多的人是張愛玲。另一由洪范書店出版的《隨身讀》系列，以銷數論，我與魯迅相埒；這種穿越中國新文學史的選擇，說明了廣大的文學讀者，已超越了流行與時尚。臺北《中國時報》與花旗銀行合選的“影響臺灣三十年的三十本書”，《鄭愁予詩集》是唯一被選入的詩集。今年臺北《聯合報》選出50年代的30部文學經典，《鄭愁予詩集》列為詩類“前茅”。電腦選舉，得票第一。90年代初期，香港政府審定的高中國文教科書選用我的兩首詩，也是唯一的新詩。臺灣自去年（1997年）起，在重新審定的高三國文課本里選用新詩，包括我的作品，我的詩進入了中學教室，也給我帶來一些新鮮的懷舊和責任感。

鑒諸詩集流傳如此之廣，既與詩評關聯不大，則詩中氣質所表現的“無常觀”必是因之一，便不能不正視佛家最簡要的義理。原來“氣質”非常近似佛經中講說的“心”，悲憫之心即是“菩提心”。據《大乘觀無量壽經》說，“菩提心”是“至誠心、深心、回向發愿心”。我對詩的至誠與深注是無可疑問的，然而我獨缺回向發愿的心志。換言說，之作為一個單純詩人的現實是小乘自我密封的行事，只在一隅默默“修行”；所謂的純詩人，原是對廣大讀者群的背義。

中年已迄晚近，詩的視野展向宏遠，而詩的語言也追求純青之火的鍛鑄。我欲以詩展的做法肯定讀者在“感動”之外，有“理由”能對詩藝進一層接受，使耽于我早歲“掃界”的讀者，亦隨我入窺技巧和哲思的“知性界”。并且，無可避免地，我也該為臺灣50年的現代詩做一個客觀的旁證。

于此，我乃接受摯友們的建議，好好地整合所有的詩集──刪節、歸類、精編──對內涵深蘊、有多重寓意的作品，以及尚未為人認知的技巧，予以適當的闡解。如果編這樣一部《詩的自選》算是為業務“下海”，則作為一個單純的詩人恐怕亦難以為繼了。

（節選自《鄭愁予詩的自選Ⅰ》，生活·讀書·新知三聯書店2000年版）

四、欣賞《雨說》，解讀《雨說》（王景山）

《雨說》不是作者在說雨，而是雨自己在說，向孩子說。雨成了一個人，有了靈性。《雨說》是一篇雨的絮語，更是一曲春的贊歌。首先展現在讀者面前的是一幅干旱嚴冬的景象。田圃在嚴寒和干旱中，冷凍了，種子被禁錮； 牧場在嚴寒和干旱中，枯黃了，牛羊無法放牧；

魚塘在嚴寒和干旱中，水越來越淺了，魚兒已不能自由游動； 小溪在嚴寒和干旱中，已聽不見潺潺的流水聲。

四月，按農歷算，應是陽春三月了，而冬寒不去，春溫不來，不見雨的蹤影，真是讓人久等了啊!真是“群情盡望春”啊!真是“大旱之望云霓”啊!“久旱逢甘雨”，過去曾被稱為人生四大樂事之一。雨，終于來了，是甘霖普降啊!沒有電閃雷鳴，亦非風狂雨橫，只是如絲的細雨，微雨，腳步輕輕，細語溫聲，用貫通、彌漫于兩間的愛心，濕潤著大地，親吻著、撫慰著每一個孩子，在干渴和寒冷中生活過來的孩子。

雨，是春的使者，帶來春的信息，開啟了一個新春的季節。

少不更事的孩子們啊!不要驚詫，更不要害怕。不要撐起雨傘抗拒我，不要關上門窗放下簾子謝絕我，不要忙著披蓑衣、急著戴斗笠防備我。我是到大地上來親近你們的，我是四月的客人帶來春的洗禮。讓我親一親吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。

那是一個新的世界。那是一派春回大地的景象。

田圃還是原來的田圃，但，泥土將潤如油膏了，種子會發芽； 牧場還是原來的牧場，但，草兒將復蘇了，牛羊又可在這里牧放； 魚塘還是原來的魚塘，但，水暖了，水深了，魚兒自由自在了； 小溪還是原來的小溪，但，重新歡唱了，還有村婦來洗衣裳。

春，是溫熱，是生命，是希望，是不可遏制的活力，是蓬勃向上的精神。雨說，他來自遙遠的地方。但是他一下子就和孩子們拉近了距離，因為他也曾是一樣愛玩的孩子。不過他是幸運的，他是在白云的襁褓中笑著長大的。中國大地上的兒童，也都應該笑著長大啊!他們應該有笑著長大的權利。

然而他們的童年是在冰封江河、寒凝大地的嚴冬里度過的，那是一段沒有笑的日子。現在一切都不同了。雨，接引著春天到來了。是可以笑，而且應該笑了，應該勇敢地笑了。是不會嗎？是不愿嗎？是不敢嗎？雨要教你們笑。

你看，楊柳在雨中笑了，笑彎了腰；石獅子在雨中笑了，笑出了眼淚；小燕子也在雨中笑了，笑斜了翅膀。

你聽，旗子在細雨中竟然笑出了聲，嘩嘩啦啦地。這是春天的聲音。你們也要勇敢地笑啊，你們的笑是大地的希望。

雨說，他來了，就不再回去，而當你們自由地笑了，他就快樂地安息。雨安息了，但他的愛心長存。日后在收獲季節品嘗成熟的蘋果的甜美時，記住，那是雨的祝福的心意。

多好的一首情景交融的抒情詩啊!作者鄭愁予，的確是一位杰出的抒情詩人。他的名作《錯誤》《水手刀》《如霧起時》等詩，曾傾倒臺灣眾多讀者。他的《錯誤》一詩，特別是其中的“我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客”兩句，在臺灣詩壇和文學青年中，家喻戶曉，耳熟能詳。

鄭愁予的早期詩作深受我國古典文學傳統詩詞影響，構思巧妙，意象鮮明，語言與技巧雖常由舊詞曲轉化，卻兼有傳統詞曲的優美和現代詩的新穎。20世紀50年代曾加入臺灣“現代派”，并被掌門人紀弦譽為“青年詩人中出類拔萃的一個”。但即使在他的創作風格轉向西方現代詩的詩風時，他仍強調西方技巧和中國傳統精神的結合。到70年代，他和臺灣的一些知名的現代派詩人一樣，又在新的基礎和層次上回歸傳統。

《雨說》一詩中古典詩詞的融化和影響，明顯可見。在閱讀欣賞的過程中，我們會聯想起杜甫的“好雨知時節，當春乃發生；隨風潛入夜，潤物細無聲”（《春夜喜雨》），和“細雨魚兒出，微風燕子斜”（《水檻遣心》），王維的“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》），韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”（《早春呈水部張十八員外》），陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”（《臨安春雨初霽》），以及僧志南的“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”（《絕句》）等傳誦古今的名句。

傳統對鄭愁予的影響，遠不止此。他曾經強調，在詩里表現的“敦厚”“任俠”這兩種情操，是屬于傳統的。我以為，在他的詩里，“敦厚”就是誠懇，就是樸實，就是寬容，就是厚道，是對生命的悲憫，對人的關懷；“任俠”就是伸張正義，就是打抱不平，就是反對邪惡，同樣是對生命的悲憫，對人的關懷。這就是鄭愁予詩中的傳統情操。這在《雨說》一詩中特別醒目。他對冬、對春、對雨、對孩子的態度，處處可證。他執著于“敦厚”和“任俠”，說明他終于是一位入世的詩人。

因此《雨說》一詩，就不僅僅是一首優美的抒情詩，而且還有著值得探討和回味的深層含義在。“詩言志”，是中國詩歌的古老傳統。山水詩在中國古典詩詞里占有很大數量，但常常是不僅寫景，同時抒情，而且多有別具懷抱、意在言外者。即如《錯誤》一詩，也非一般的春景、閨怨，而是抗日戰爭時期父親從戎，詩人隨母逃難時深刻感受的折射。春夏秋冬，風云雨雪，本是自然現象，詩人騷客卻常常借為比喻，發為象征，或感滄桑之巨變，或嘆人生之無常。傷春、悲秋之作多有，其實春有何傷，秋有何悲，進入人的感情世界，心情不同而已。例如“大旱之望云霓”，本是人們對自然的祈求，但在《孟子》中卻借喻為苦難人民渴望得到解救的迫切心情。那么，《雨說》里極寫冬之干旱，極寫盼雨之情，豈不就是“若大旱之望云霓”嗎？而極寫雨后的春回大地，勃勃生機，欣欣向榮，豈不就是對“及時雨”的贊頌嗎？人們記得，1978年冬，在中國大地上，是有過一次人們渴望已久的政治“及時雨”的。聯系此詩作于1978年后的1979年，并特別注明是“為生活在中國大地上的兒童而歌”，我們是不是可以感到詩中眾多比喻可能具有的關懷祖國前景、情系祖國命運的象征意義呢？詩中的鄉國之思是隱然可見的，我以為。

1966到1976的十年“文化大革命”，給我們這個古老的民族、新興的國家帶來了深重災難。曾是海外“保（衛）釣（魚島）”愛國運動積極參加者的鄭愁予，不可能對此無動于衷。在詩人筆下沒有直接涉及“文革”的詩作，但他1966年寫了贊頌國父孫中山的《衣缽》一詩，強調了孫中山的民主思想、革命精神和統一中國的理念，并認為統一是和平的第一義。而詩人自許為“第三代的獻身者”，是“傳接您的衣缽的人”。他后來在自撰《年表》里指出，1966年“大陸開始文化大革命。與友人等在?心戰總隊?閱讀資料，咸表憤慨，適值孫中山先生百年冥誕，乃以?民主?為寓意，揮淚作長詩《衣缽》”。1972年在愛荷華他還作有《秋盛，駐足布朗街西坡》一詩，詩中重點描繪了“集九秋于一身的大楓樹”，其紅色如燃起“連天大火”。詩人擔心“紅磚夾隙間”的“幾株小草”，面臨“秋盛的大火”，“能過冬否？”詩人在1984年修改和訂正此詩時，寫有“追記”云：“住愛城五年，正值中國大陸上進行著文化大革命，紅光亦照到愛城來，不免有一些向往紅色生涯的附和者，寫這首詩以大楓樹作為警諫。”那么，如詩人所說，《衣缽》源自對“文革”的憤慨，《秋盛，駐足布朗街西坡》暗喻對“文革”的憂慮，則《雨說》是否就可說是對“文革”結束、新時期到來的贊頌呢？這三首詩簡直可說是鄭愁予的“文革”三部曲，但愿我不是穿鑿附會。

鄭愁予曾說：“詩是寫給?二己?，一是?自己?，一是?知己?。詩人，當完成一首詩，常會在置筆的頃刻有些滿足感，別人難以分享，這便是詩是寫給?自己?的初衷。但是一經對外發布，則必然引起反應。如有幸引起讀者的共感，便就是詩也是寫給?知己?的原因了。”（《詩創作觀》，載《中華新詩選》，臺灣文史出版社）《雨說》一詩寫于十年“文革”的嚴冬方才過去兩年的時候，那時的孩子恐怕難以讀到此詩。不過當時的孩子，現在正當“而立”之年，如能讀到此詩，肯定會有共感，并和詩人互相引為“知己”了吧!五.賞析《雨說》

《雨說》是詩人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿“愛心”的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。全詩以雨為中心意象，開闔發展，形成從展示(第一節)到發展(第二至第七節)到概括(第八節)的充滿快樂氣氛的“春雨交響曲”。在詩人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有義的存在，使人覺得親切可愛、活潑歡快、充滿情趣。

這首詩清新明麗，節奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語于一體，特別適合于朗誦。教讀課文，要引導學生加強誦讀，以切合的語氣和語調，很好地表現“雨”的形象。學習的重點是引導學生把握詩中的關鍵語句，體會詩歌擬人化的藝術表現手法，以及“雨”的形象的象征意味教學中運用評析欣賞法，充分激活學生的形象思維，深入情境，把握詩的內涵和特點。活動探究內容可滲透單元綜合性學習“雨的訴說”，以豐富學生的心靈感悟，體驗大自然的韻味。

“雨”說她來了；她是溫柔親切的愛的使者；她，靜悄悄地走來，孩子們不要拒絕她的來到；她，來自遙遠的地方；她曾在幸運的笑中長大。“雨”說她來了，就不再回去，當孩子們學會了自由地笑，她快樂地安息。這些話表達了中國的長者們為了讓兒童們能夠無憂無慮、健康幸福的長大，他們愿意做出一切的努力、付出一切的代價。

重點字詞 1.生字：

田圃（pǔ）禁錮（gù）留滯（zhì）喑（yīn）啞 絲縷（lǚ）喧（xuān）嚷簾（lián）子聳（sǒng）立 蓑（suō）衣斗笠（lì）油膏（gāo）襁（qiǎng）褓（bǎo）2.詞語： 田圃：指田地。禁錮：束縛，強力限制。留滯：停留，不流通。

喑啞：嗓子干澀發不出聲音或發音低而不清楚。絲縷：形容極細的絲線。喧嚷：好些人大聲叫喊。

洗禮：基督教接受入教者舉行的一種宗教儀式。主持者把水滴在受洗人的額上，或讓受洗人身體浸在水里，表示洗凈過去的罪惡。

襁褓：包裹嬰兒的布或被。

安息：安靜地休息。也用作對死者表示悼念的用語。祝福：原指祈求上帝賜福，后泛指祝人平安和幸福。溫聲細語：聲音細而溫和委婉。

潤如油膏：形容土地肥沃；細膩光滑得像油或脂肪涂抹的一般！《雨說》課后題 《雨說》研討與練習說明

人民教育出版社中學語文課程教材研究開發中心

一、有感情地朗讀這首詩，討論下面的問題。

1、雨“說”的話主要表達了什么意思？

2、副標題為什么取做“為生活在中國大地上的兒童而歌”？ 此題意在讓學生體會本詩的思想感情，整體把握詩的內涵和特點。

1、這首詩通篇都是“雨”說的話。雨首先說她到來之前，“四月已在大地上等待久了”；雨說要“探訪四月的大地……”；雨說她是到大地上來親近孩子們的……；雨說自己“來的地方很遙遠”，她要教孩子們勇敢地笑……；雨說“來了就不再回去”。這些話表達了一個主要意思：寒冷的冬天已經過去了，“雨”這位愛的使者要給大地帶來春天，給孩子們帶來快樂，讓孩子們勇敢地歡笑，有美好幸福的生活。

2、副標題點明這首詩特為生活在中國大地上的兒童而歌，概括了詩的內容，表明詩人對中國兒童的期待和祝愿，有利于理解詩的主旨，同時也符合孩子的心理和理解程度。此外也蘊含著另一層深意，即這首詩寫于70年代末，當時正值我國結束“文革”災難不久而開始新的歷史時期，詩人關注著中國大陸，看到它的變化所展現的希望，而兒童是中國的未來，因此這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是對中國美好未來的祝愿。

3、既是內容上的劃分，又是“雨”這位“愛的使者”敘述情緒的遞進。

二、詩中有兩節寫到了雨要“教你們勇敢地笑”，你怎樣理解這“笑”的內涵？找出這兩節詩中幾個生動傳神、極富想像力的詩句加以品評，與同學交流心得。

此題意在引導學生把握詩中的關鍵語句，深入理解全詩。

“笑”在這里代表一種快樂幸福、樂觀向上的生活態度。要“勇敢地笑”，充分表現了詩人對孩子們的美好祝愿和殷切希望。

這兩節詩都強調“雨”要教孩子們“勇敢地笑”，是“雨”這位愛的天使鼓勵孩子們要勇敢、樂觀地生活，祝愿他們快樂幸福。寫柳條兒、石獅子、小燕子、旗子等“笑”的情態，用擬人手法，形象可愛，生動活潑，合乎孩子們的心理，更顯出“雨”對孩子們的親切情懷，使“雨”說的話收到更好的表達效果。

三、以“雨的自述”為題，將這首詩改寫成一篇三五百字的小散文，體會這兩種體裁在語言表達上的區別。

此題意在讓學生體會兩種文學體裁的不同，并練習寫作小散文。

每一個學生可以根據自己對課文的理解來完成這道題，要鼓勵學生創造性地發表。

第三篇：《雨說》詩歌教案設計

《雨說》詩歌教案設計

這首詩采用了擬人的手法，賦予了春雨一種靈動的生命，擁有了特殊的韻味。要求學生在學習時，注意朗讀、討論，了解詩歌的內容，捕捉詩歌的意象，感受詩歌的感情基調，并通過想像體驗情境，理解詩歌的內容。

1、知識與能力目標：

了解詩歌語言的凝練性、思想的豐富性。作品意境優美，通過朗讀使學生感悟詩意、進入詩境，感受詩中塑造的“雨”的形象，并嘗試詩歌或散文詩的創作。

2、過程與方法目標：

反復練習朗讀，在讀中感知詩的內容、領悟詩歌的意境、品味詩的語言。鼓勵學生對詩歌內容表達自己的感悟所得，并采用合作探究的方式共同探討疑難問題。通過師生對話、生生對話、人本對話，實現互動。引導學生聯系自己的生活體驗感受詩意。

3、情感態度與價值觀目標：

通過對詩歌的學習，激發學生對人生的思考。培養學生勇敢、樂觀的生活態度。

1、用喜悅、歡快的語調朗誦全詩，體會本詩明麗清新的風格。

2、理解意象，把握本詩的主題，感受作者飽含的真情。

3、細致地觀察景物，抓住特征進行描寫。

1、創設情境，引導學生發揮聯想和想象領悟詩歌的意境。

2、引導學生進一步領會感悟生活中的真、善、美，并捕捉自己生活中的感悟學寫新詩。

1、誦讀感悟法：

指導學生反復誦讀，從語言入手，充分入境。

2、聯想想像法：

指導學生展開想像把握詩中的意象。

3、評析欣賞法：

充分調動學生的思維積極性，發揮其主體作用，暢所欲言。

4、探究學習法：

用于詩歌鑒賞方法的探究，根據學生實際酌情進行。

兩課時。

一、導入新課

大自然的花開花謝，星沉日落，雨雪風霜，常常帶給我們無窮無盡的遐想和無限的感慨。特別是一些難忘的時刻和事件，總是和它們聯系在一起，為我們的回憶增添了無限的浪漫。今天，讓我們走進臺灣詩人鄭愁予的詩歌《雨說》中，與詩人一起去聆聽那跳動的雨珠告訴給我們的話語。

板題：

雨說

──為生活在中國大地上的兒童而歌

鄭愁予

二、作家作品簡介

鄭愁予，原名鄭文韜，祖籍河北，1933年出生于山東省。臺灣當代詩人。1949年自費印刷了第一本詩集《草鞋與筏子》。1954年考入中興大學法商學院，并在《現代詩》季刊發表大量詩體，成為“現代派”的中堅。出版的詩集有《夢土上》、《衣缽》、《窗外女性的奴隸》、《鄭愁予詩集》、《刺繡的歌謠》等。在臺灣詩壇鄭愁予被稱為“中國的中國詩人”。在“中國也很有些外國詩人，用生疏惡劣的中國文字寫他們的現代感覺”時，鄭愁予始終堅持用良好的中國文字寫作，形象準確，聲籟華美，而且是現代的。他的詩表現技巧和手法是十足的現代的，可在詩的感情深處，則是深厚的中國傳統人文精神。他把中國傳統人文精神與西方現代派的表現技巧相結合，把西方技巧化入中國傳統的意識中，使內容和形式結合得渾然一體。作為現代派的一員，鄭愁予以其對中國傳統精神和藝術品味的繼承，迥然有別于西化的“現代”。

三、寫作背景

《雨說》是他在1979年寫成的，當時正值我國結束“革命”災難不久而開始新的歷史時期，經歷了十年浩劫后的中國，一切都開始顯露生機，此時詩人雖身在美國，卻心系祖國，以滿腔的熱忱關注祖國的未來和兒童的成長，于是寫了這首詩。

四、整體感知

1、教師指導學生朗讀課文，注意把握語氣和語調，把握“雨”的形象。

(雨說：四月/已在大地上等待久了??)

等待久了的/田圃跟牧場

等待久了的/魚塘和小溪

當田圃冷凍了一冬/禁錮著種子

牧場枯黃/失去牛羊的蹤跡

當魚塘寒淺/留滯著游魚

小溪漸漸喑啞/歌不成調子

雨說，我來了，我來探訪/四月的大地

第一樣事，我要教你們/勇敢地笑啊

君不見，柳條兒見了我/笑彎了腰啊

石獅子見了我/笑出了淚啊

小燕子見了我/笑斜了翅膀啊

第二樣事，我還要教你們/勇敢地笑

那旗子見了我/笑得嘩啦啦地響

只要旗子笑，春天的聲音/就有了

只要你們笑，大地的希望/就有了

2、學生自由朗讀、齊讀課文。

3、思考：

⑴ 找出你認為最能體現本詩主旨的一些詩句，反復吟詠，細細品味。

明確：如“我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起”，“只要你們笑，大地的希望就有了”，“當你們自由地笑了，我就快樂地安息/有一天，你們吃著蘋果擦著嘴/要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。

⑵ 這首詩抒發了作者怎樣的情感。

明確：《雨說》中詩人賦予雨一種生動活潑的靈氣，借春雨的述說抒發了詩人由衷的期望生活在中國大地上的兒童們無憂無慮、幸福成長，由此贊美中國傳統的“一切為了下一代”的人文精神。

4、提問：副標題起什么作用?這一首詩的副標題“為生活在中國大地上的兒童而歌”對我們理解這首詩的題旨有什么幫助?

明確：副標題是新聞報道中多行標題的一部分，又稱輔題或子題。寫在正題的后邊，用以補充或說明正題，對中心進行提示。《雨說》這首詩的副標題“為生活在中國大地上的兒童而歌”，它提示了讀者，詩人寫作本首詩歌的出發點是為中國的廣大兒童們。詩人想借“春雨”告訴中國的兒童們，中國人傳統的人文思想是“一切為了孩子”“一切為了下一代”，兒童們應該去感受生活的美好，去體會長者的愛撫，在無憂無慮中幸福成長。

五、作業布置

熟讀詩歌。

一、導入新課

古人云：“詩言志。”鄭愁予之所以在臺灣詩壇被稱為“中國的中國詩人”，這應當和詩人對中國傳統人文精神，有著一種執著追求是分不開的，上節課中我們對詩人在詩中一連串中國傳統人文意味和江南風情的意象融為一體有了初步了解，這節課我們將就此作進一步的理解。

二、齊讀詩歌

三、新課講授

1、這首詩以雨的口氣向人們訴說了哪些意思?請概括每一小節的內容。

明確：

第一節： 探訪四月的大地

第二節：雨輕輕地來了

第三節：希望孩子們不要拒絕

第四節：告訴孩子們它是來親近他們的 第五節：請孩子們跟它去迎接春天

第六節：告訴孩子們它來自何方，又是怎樣長大的 第七、八節：教孩子們勇敢地笑

第九節：交代最終的歸宿

2、齊讀第七、八節，品味其中的“笑”。

明確：第七節中，詩人借柳條兒、石獅子、小燕子這些自然界的精靈，抓住它們生動的一剎那，抒發自己對勇敢、樂觀、自信的贊美。第八節，用兩句氣勢高昂的對仗句“只要旗子笑，春天的希望就有了/只要你們笑，大地的希望就有了”將感情推向高潮。有了愛，才會有勇敢的笑，只有勇敢地笑，才有希望，“笑”體現了樂觀、積極的人生態度。“要勇敢地笑”，充分體現詩人對孩子們的美好祝愿和殷切希望。

3、如何理解詩歌的最后一節“雨說，我來了，我來了就不再回去??就是我祝福的心意”。

明確：這首詩的最后一節，是說：只要孩子們能自由地快樂地笑著，幸福地成長著，春雨就算完成了使命，為此她甘愿奉獻自己的一切，無怨無悔。

4、按朗讀要求讀一讀詩，想一想這首詩詩人用了什么修辭手法?這樣寫好在哪里?

明確：全詩主要采用了擬人的手法，作者讓自然界的春雨賦予一種人的感情，一種生命的靈性，通過“雨”的“溫聲細語”，諄諄教導，讓兒童們在笑聲中成長。詩中那些人格化的“魚兒”、“柳條兒”、“石獅子”、“小燕子”等，她們各具情態，各有特色，很適合兒童心理。這樣的藝術表現手法，使詩歌讀來更親切，更感人，更有吸引力;使全文洋溢著輕松愉快，清新活潑的氣息。

5、說一說，這首詩除了擬人手法外，作者還運用了什么修辭手法，增強詩歌的感染力?

討論、明確：除了擬人外，作者還用了比較、排比、反復的修辭手法。

⑴ 比喻，如：

“我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起”

⑵ 排比，如：

“柳條兒見了我笑彎了腰啊/石獅子見了我笑出了淚啊/小燕子見了我笑斜了翅膀啊”

⑶ 反復，如：

“雨說：我來了??”“雨說：??”

6、《雨說》中的“雨”，象征著什么?其意義何在?

明確：在詩中“雨”象征著一位給大地帶來春天，為孩子們帶來歡笑的愛的使者。其意義在于春雨是偉大而崇高的無私奉獻者，她為了孕育萬物而不惜犧牲自己，她用自己的生命換來萬物的生機和希望。

課堂小結：我們從鄭愁予的詩歌中可以看到詩人對中國兒童的熱愛和祝福以及熱切的期望。正因如此，我們才能從詩人的筆下感受到真、善和美。其實，我們周圍的世界也充滿了真、善和美。只要用心去體會，相信我們也能寫出一首首美麗的詩歌。

四、學生再次自由朗讀課文

五、講解課后習題

六、作業布置

研討與練習的一、二。

雨說

──為生活在中國大地上的兒童而歌

鄭愁予

“雨” 在白云襁褓中笑著長大 “教你們勇敢地笑”

(愛的使者)(擬人手法)(祝福兒童，祝福中國)

滿懷愛心探訪四月大地

第四篇：雨說的愛情詩歌

他們都說我過于憂傷，對！也是。十八歲的天空布滿了詼諧。

塵封久了的離愁跟憂緒，塵封久了的惆悵跟彷徨。

當離愁撒下了一月悲微的星輝，憂緒飄然失去愉悅的墨跡。

當惆悵頹廢追逐著青春，彷徨匆匆寂寥著人不成曲調。

愛情說：“我來了，我來權誓錯誤的承諾。我來了，我走得很穩，而且激情燃燒。

我的愛心像青草那樣把高山碧綠在一起。

我呼喚她的名字又情又義。

我來了，街道不喧嚷，人也不擁擠。

當我親密的時候，你們也許分隔了。

可別擦肩而過將我回眸。

別關起你的回憶，放下你的包袱。

別忙著敘舊事，急著趕前路。

愛情說：“我是到人類來慰藉你們的，我是錯誤的悲憫飄來傷的沉思。

為什么不收斂你倔強的脾氣，讓我放心一下。

為什么不遷就的迂回。

看著我凝視的眼神，跟著我去涉足巴黎的雪景將滿載漁獲。

去看康橋就要強顏歡笑的哭泣，踏著青荇跟流水的船只揮揮手。去聽聽酒吧搖滾的管風琴聲。

愛情說：“我來了，我來的地方很近。那幾張書桌，陌生而又熟悉。

我也是九零后和你們一樣放縱。

可是，我是不幸運的。

我是在憂傷的環境中笑著長大的。

第一樣事，我要你們學習勇敢地笑啊！

伊不見，她見了我愁斷了思念啊！

伊不見，她見了我哭噎了臉頰啊！

伊不見，她見了我感慨了人生啊！

第二樣事，我要學會堅持到底。

你見了我冷莫的不屑。

只要你笑，我的希望就有了。

愛情說：“我來了，我來了就會匆匆離去”。

當你們嘲笑的笑了，我就快樂的欣慰。

有一天，你回憶起我的時候。

要記著，有一個男孩出現過，就是我開心的表達！

第五篇：《雨》-詩歌

少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低，斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前，點滴到天明。少年煙雨歌樓上，壯年客舟聽寂雨，老年僧廬共夜雨，其實我們都是聽雨客。你聽，且看

是那剛烈到柔軟的雨聲 是霓虹之下江南小鎮里的煙雨 褪去繁華，遁入平凡

這不，我的青春和靈魂都跟著震動 可是它卻不再了

存在伴隨著云與水的一次輪回而消失 你嘆息，挽留不住

如果可以，我愿意折去壽命的三分之二換來與你共舞譜曲 可光閃風舞之時 來的又一場雨 來的感覺 卻找不到你的蹤影 似那剛烈不在柔軟 似那煙雨不在平凡 多的一樣

只是把你的嘆息，蕩漾在四下無人的夜 《雨》2016年4月 福州大學旗山作詩一首以寄相思與她楊洲學號041502224 電話***