第一篇：《雨說(shuō)》與《雨之歌》對(duì)比賞析閱讀答案

【導(dǎo)入語(yǔ)】同學(xué)們，在九年級(jí)上冊(cè)第一單元的詩(shī)歌學(xué)習(xí)之旅中，你一定對(duì)美麗的詩(shī)歌產(chǎn)生了濃厚的興趣，對(duì)“雨”懷有特殊的情感。《雨之歌》是黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫的散文詩(shī)代表作品，我們將它與《雨說(shuō)》進(jìn)行了一番比較賞析。別忘了，看完之后，做一做后面設(shè)計(jì)的練習(xí)，這可與我們平時(shí)的練習(xí)不同哦！借“雨”抒情 文采盎然——《雨說(shuō)》與《雨之歌》對(duì)比賞析 《雨說(shuō)》是臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予向生活在祖國(guó)大地上的兒童唱響的一首發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)之歌，能自由、快樂(lè)、幸福地生活是詩(shī)人對(duì)兒童的最美好祝福，也是對(duì)中國(guó)未來(lái)的祝愿。而在《雨之歌》里，黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫懷著一顆敏感而多情的心，對(duì)與自然萬(wàn)物和諧共處的“雨”進(jìn)行深情歌唱，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然、生活的熱愛(ài)和對(duì)奉獻(xiàn)者的贊美。兩文的背景不同，呈現(xiàn)的主題也有所不同。《雨說(shuō)》的作者鄭愁予經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和與親人分離的痛苦，他深知童年對(duì)孩子們的彌足珍貴。因而當(dāng)十年“文革”結(jié)束，即將迎來(lái)新的歷史時(shí)期的時(shí)候，作者將深情的目光對(duì)準(zhǔn)祖國(guó)的未來(lái)——可愛(ài)的兒童，傾注滿腔的愛(ài)心對(duì)兒童進(jìn)行最美好的祝福。而《雨之歌》的作者紀(jì)伯倫的祖國(guó)黎巴嫩當(dāng)時(shí)正處于封建主義和殖民統(tǒng)治的雙重壓迫之下，因而他用赤誠(chéng)的的心表達(dá)對(duì)自然，對(duì)生活的土地的贊美。擬人化寫(xiě)法生動(dòng)傳神，極富想像張力。《雨說(shuō)》中作者將“雨”幻化為一位親切溫柔，充滿愛(ài)意的使者，它帶著無(wú)限的愛(ài)心降臨人間，給孩子們帶來(lái)歡笑、快樂(lè)、愛(ài)心與祝福。詩(shī)歌的每一句都讓人感受到“雨”喃喃細(xì)語(yǔ)的溫情與親切，也使得全詩(shī)親切感人、活潑歡快、充滿情趣，非常符合兒童的心理。《雨之歌》中的“雨”有靈性，有生命，有個(gè)性。它與田野、花草、云彩、湖泊等自然萬(wàn)物相融合，編編織出一個(gè)生生不息的美妙大自然。“雨”是一個(gè)奉獻(xiàn)者和傳情的信使。“哭”、“綻開(kāi)了笑臉”、“嘆息”、“微笑”等擬人化的處理，在不斷地變換形象中我們能感受到“雨”閃爍著哲理的光輝，給人以啟迪。語(yǔ)言節(jié)奏分明，感染力強(qiáng)。《雨說(shuō)》語(yǔ)言清新明朗，節(jié)奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語(yǔ)于一體。在詩(shī)歌里穿行，我們能感受到詩(shī)歌既充滿了語(yǔ)言的韻律美，又富有情感美。押韻的詩(shī)句、清新的語(yǔ)言瑯瑯上口。詩(shī)歌中的“蓑衣”、“斗笠”、“燕子”、“春雨”等意象與中國(guó)古典詩(shī)歌中“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”、“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”等詩(shī)句相生相承，具有一種典雅之美。而“為什么不揚(yáng)起你的臉讓我親一親”“繞著池塘跟跳躍的魚(yú)兒說(shuō)聲好”等符合兒童口語(yǔ)和心理特點(diǎn)的詩(shī)句使得詩(shī)歌更加的親切，感染人。《雨之歌》屬于一首散文詩(shī)。它具備散文詩(shī)的最主要基質(zhì)：強(qiáng)烈的感情、豐富的想像、和諧的意境。在文章里既具有作者構(gòu)建的“雨”與其他自然景物意象和諧融合而成的美妙境界，又具有強(qiáng)烈的對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛(ài)之情，這樣顯現(xiàn)出的是一種詩(shī)意的美；作者靈活自如地運(yùn)用散文化的語(yǔ)言，充分地發(fā)揮著語(yǔ)言表情達(dá)意的功能，表達(dá)著哲理性的思考，這樣又表現(xiàn)的是一種散文的美。總之，兩文同以“雨”為抒情的載體，用曼妙生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)著各自的情感，均能叩打我們的心扉，給我們一種良好的藝術(shù)享受。【練習(xí)】你來(lái)答：（問(wèn)題已經(jīng)給出，你來(lái)答一答）1.兩文均使用了什么樣的表現(xiàn)手法？是舉例說(shuō)說(shuō)它的好處。2.仿照《雨說(shuō)》的例子對(duì)《雨之歌》的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行形象的表述。《雨說(shuō)》就像一首清新優(yōu)美的輕音樂(lè)，輕輕叩打著我們的心扉，讓我們?cè)谟曛辛鬟B。3.《雨說(shuō)》是一首現(xiàn)代詩(shī)歌，而《雨之歌》是一則散文詩(shī)，結(jié)合兩文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)散文詩(shī)具有的特點(diǎn)。我來(lái)問(wèn)：（答案已給出，你來(lái)問(wèn)一問(wèn)）1．《雨說(shuō)》借“雨”表達(dá)對(duì)生活早在中國(guó)大地上的兒童最美好的祝福，對(duì)未來(lái)的美好祝愿，希望他們能快樂(lè)、自由、幸福地生活；《雨之歌》借“雨”表達(dá)對(duì)自然，對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)奉獻(xiàn)者的贊頌。2.《雨說(shuō)》第一節(jié)詩(shī)，“溪”、“子”、“跡”、“魚(yú)”押韻，讀起來(lái)瑯瑯上口。《雨之歌》第二節(jié)，“珠”、“去”、“地”押韻，字句鏗鏘，節(jié)奏感強(qiáng)。【參考答案】你來(lái)答：1.擬人化的表現(xiàn)手法。如“我來(lái)了，我走得很輕，而且溫聲細(xì)語(yǔ)地 我的愛(ài)心像絲縷那樣把天地織在一起”就生動(dòng)形象地表明雨充滿了博大寬廣與無(wú)私的愛(ài)心。如：“在寂靜中，我用纖細(xì)的手指輕輕地敲擊著窗戶上的玻璃??”一句，作者賦以人的動(dòng)作、心理、思想，將雨的無(wú)私奉獻(xiàn)的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。2.示例：《雨之歌》就像一首浪漫抒情的詠嘆調(diào)，陶冶著我們的心靈，讓我們感受雨的心跳。3.特點(diǎn)：如在抒情手法上接近散文；在內(nèi)在韻律，寬廣的抒情方面具有詩(shī)歌特質(zhì)。它具有強(qiáng)烈的感情、豐富的想像、和諧的意境.你來(lái)問(wèn)：1.兩文借“雨”分別表達(dá)什么樣的情感？2.兩文均有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，試以某節(jié)詩(shī)或某一段為例進(jìn)行解說(shuō)。

第二篇：雨說(shuō)賞析

雨說(shuō)賞析

作者簡(jiǎn)介

重要詩(shī)作包括《夢(mèng)土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩(shī)選集》《鄭愁予詩(shī)集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》等14種。詩(shī)集《鄭愁予詩(shī)集Ⅰ》被列為“影響臺(tái)灣三十年的三十本書(shū)”之一。詩(shī)人在80年代曾多次選為臺(tái)灣各文類“最受歡迎作家”。曾獲青年文藝獎(jiǎng)（1966）、中山文藝獎(jiǎng)（1967）、中國(guó)時(shí)報(bào)“新詩(shī)推薦獎(jiǎng)”（1968）及“國(guó)家文藝獎(jiǎng)”（1995）。作品已有八種歐、亞文字譯介。詩(shī)人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作力充沛。他的詩(shī)作以優(yōu)美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風(fēng)格。他的成名作《錯(cuò)誤》（1954）在臺(tái)灣首次發(fā)表時(shí)，因?yàn)樵撛?shī)的最后一句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是個(gè)美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”，一時(shí)間整個(gè)臺(tái)灣島都在傳誦“達(dá)達(dá)的馬蹄”之聲。因鄭愁予的詩(shī)歌多描寫(xiě)旅人，因此被稱作“浪子詩(shī)人”。同時(shí)，《錯(cuò)誤》也是他流傳最廣的作品，在臺(tái)灣被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱”同時(shí)，他也被稱為“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”。寫(xiě)作背景

這首詩(shī)寫(xiě)于20世紀(jì)70年代末,當(dāng)時(shí)正值我國(guó)結(jié)束“文革”災(zāi)難后不久，詩(shī)人身在臺(tái)灣而關(guān)注中國(guó)大陸。經(jīng)歷十年浩劫的中國(guó)，一切都開(kāi)始顯露生機(jī)，正如春雨降臨大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，而詩(shī)中的“雨說(shuō)”，其實(shí)也就是詩(shī)人在說(shuō)。這首愛(ài)之歌，是詩(shī)人對(duì)“生活在中國(guó)大地上的兒童”的祝福，也是他對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的祝福。

《雨說(shuō)》是詩(shī)人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童充滿“愛(ài)心”的傾訴，是詩(shī)人心靈唱出的一曲動(dòng)人心弦的愛(ài)之歌。全詩(shī)以雨為中心意象，開(kāi)闔發(fā)展，形成從展示(第一節(jié))到發(fā)展(第二至第七節(jié))到概括(第八節(jié))的充滿快樂(lè)氣氛的“春雨交響曲”。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性。整體感知

一、整體把握這首詩(shī)是詩(shī)人借春雨的擬人化形象，對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童充滿“愛(ài)心”的傾訴，是詩(shī)人心靈唱出的一曲動(dòng)人心弦的愛(ài)之歌。

全詩(shī)分為九節(jié)。其中五次以“雨說(shuō)”為提示語(yǔ)，是“雨”的訴說(shuō)的內(nèi)容變化和情感遞進(jìn)的線索。

第一節(jié)，雨來(lái)探訪四月的大地。詩(shī)以“（雨說(shuō)：四月已在大地上等待久了……）”開(kāi)始，請(qǐng)注意這一句是放在括號(hào)里的，它仿佛是幕布開(kāi)啟時(shí)的畫(huà)外音，預(yù)示了雨的“出場(chǎng)”，又使人感到某種久久的期待和強(qiáng)烈的愿望。詩(shī)人描繪了春雨到來(lái)之前，“田圃跟牧場(chǎng)”“魚(yú)塘和小溪”都“等待久了”；大地失去生機(jī)，田圃里的種子、牧場(chǎng)里的牛羊、魚(yú)塘里的游魚(yú)以及會(huì)唱歌的小溪都沒(méi)有了活力。然而，度過(guò)嚴(yán)寒的冬天，經(jīng)過(guò)料峭的春寒，蟄伏已久的四月就該顯現(xiàn)它的身影，迎接大地春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)。就在此時(shí)，“雨說(shuō)，我來(lái)了，我來(lái)探訪四月的大地”。

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”──這“雨”，儼然是一位春天的使者。

第二節(jié)，雨輕輕地來(lái)了，滿懷著愛(ài)心。雨“走得很輕”，并且“溫聲細(xì)語(yǔ)”。“像絲縷那樣把天地織在一起”，展示了雨對(duì)所有兒童的博大的愛(ài)心。“我呼喚每一個(gè)孩子的乳名又甜又準(zhǔn)”，表現(xiàn)了雨對(duì)每一個(gè)孩子的熟悉和親昵。“我來(lái)了，雷電不喧嚷，風(fēng)也不擁擠”，雨是靜靜地來(lái)的，它關(guān)愛(ài)孩子們而生怕驚擾他們。

第三節(jié)，雨希望孩子們不要拒絕它的到來(lái)。打開(kāi)油傘、關(guān)起門窗、放下簾子、披蓑衣、戴斗笠，都是人們“拒絕”雨的行為。這里連用三個(gè)“別”，是請(qǐng)孩子們千萬(wàn)不要拒絕它。

第四節(jié)，雨告訴孩子們，它是來(lái)親近他們的。雨發(fā)出兩句“為什么不……”的親切反問(wèn)，請(qǐng)孩子們與它親近，并隨它同行。

第五節(jié)，雨請(qǐng)孩子們跟著它去迎接春天。田圃里的泥土“將潤(rùn)如油膏”，池塘里魚(yú)兒跳躍，溪水叮咚像在“練習(xí)新編的洗衣謠”，這一切與第一節(jié)中提到的情景完全兩樣，大地因春雨降臨而煥發(fā)勃勃生機(jī)。

第六節(jié)，雨告訴孩子們它是笑著長(zhǎng)大的。它來(lái)自很遙遠(yuǎn)的地方，從小生活在山峰聳立、白云滿天的童話般的仙境中，無(wú)憂無(wú)慮地玩耍，快樂(lè)地成長(zhǎng)。

第七節(jié)和第八節(jié)，雨要教孩子們勇敢地笑。給孩子們帶來(lái)歡笑，讓他們快樂(lè)地成長(zhǎng)，這是雨的使命。柳條兒彎了腰，石獅子流了淚，小燕子在雨絲中“斜”著翅膀飛翔，旗子發(fā)出“嘩啦啦”的聲音，這都是因?yàn)橛杲o他們帶來(lái)了歡笑。末尾兩行詩(shī)意味深長(zhǎng)：只有孩子們歡笑起來(lái)，才真正意味著春天的來(lái)臨，才真正看得到大地的希望。

第九節(jié)，雨交代它最終的歸宿。“我來(lái)了就不再回去”，當(dāng)把歡笑帶給孩子們以后，“我就快樂(lè)地安息”。雨最終犧牲自己，將生命變成孩子們嘴里的“那份甜”，并在“那份甜”中融入對(duì)孩子們的“祝福的心意”。

這首詩(shī)運(yùn)用擬人手法，讓“雨”對(duì)孩子們深情地傾訴，令人真切地感到“雨”的摯愛(ài)之心，展現(xiàn)了一位春天使者的形象，一位鼓勵(lì)孩子們自由歡笑、勇敢生活的愛(ài)的天使的形象。詩(shī)中的“雨”的形象以及種種的情景都具有象征性。這首詩(shī)寫(xiě)于20世紀(jì)70年代末，當(dāng)時(shí)正值我國(guó)結(jié)束“文革”災(zāi)難不久而開(kāi)始新的歷史時(shí)期，詩(shī)人身在海外而關(guān)注中國(guó)大陸。經(jīng)歷十年浩劫后的中國(guó)，一切都開(kāi)始顯露生機(jī)，正如春雨降臨大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，而“要教你們勇敢地笑”特意加之以“勇敢地”的狀語(yǔ)，并對(duì)“笑”作擬人化的描寫(xiě)渲染，尤其富有意味。詩(shī)中的“雨說(shuō)”，其實(shí)也就是詩(shī)人在說(shuō)。這首愛(ài)之歌，是詩(shī)人對(duì)“生活在中國(guó)大地上的兒童”的祝福，也是他對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的祝愿。主題思想： 這首詩(shī)借春雨擬人化的形象，運(yùn)用象征手法，表達(dá)了作者對(duì)在中國(guó)大地上生活的孩子們的愛(ài)意，希望孩子們能夠自由快樂(lè)地親近自己、無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)生活。賞析：

《雨說(shuō)》不是作者在說(shuō)雨，而是雨自己在說(shuō)，向孩子說(shuō)。雨成了一個(gè)人，有了靈性。《雨說(shuō)》是一篇雨的絮語(yǔ)，更是一曲春的贊歌。首先展現(xiàn)在讀者面前的是一幅干旱嚴(yán)冬的景象。田圃在嚴(yán)寒和干旱中，冷凍了，種子被禁錮； 牧場(chǎng)在嚴(yán)寒和干旱中，枯黃了，牛羊無(wú)法放牧； 魚(yú)塘在嚴(yán)寒和干旱中，水越來(lái)越淺了，魚(yú)兒已不能自由游動(dòng)； 小溪在嚴(yán)寒和干旱中，已聽(tīng)不見(jiàn)潺潺的流水聲。四月，按農(nóng)歷算，應(yīng)是陽(yáng)春三月了，而冬寒不去，春溫不來(lái)，不見(jiàn)雨的蹤影，真是讓人久等了啊！真是“群情盡望春”啊！真是“大旱之望云霓”啊！“久旱逢甘雨”，過(guò)去曾被稱為人生四大樂(lè)事之一。雨，終于來(lái)了，是甘霖普降啊！沒(méi)有電閃雷鳴，亦非風(fēng)狂雨橫，只是如絲的細(xì)雨，微雨，腳步輕輕，細(xì)語(yǔ)溫聲，用貫通、彌漫于兩間的愛(ài)心，濕潤(rùn)著大地，親吻著、撫慰著每一個(gè)孩子，在干渴和寒冷中生活過(guò)來(lái)的孩子。雨，是春的使者，帶來(lái)春的信息，開(kāi)啟了一個(gè)新春的季節(jié)。少不更事的孩子們啊！不要驚詫，更不要害怕。不要撐起雨傘抗拒我，不要關(guān)上門窗放下簾子謝絕我，不要忙著披蓑衣、急著戴斗笠防備我。我是到大地上來(lái)親近你們的，我是四月的客人帶來(lái)春的洗禮。讓我親一親吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。那是一個(gè)新的世界。那是一派春回大地的景象。田圃還是原來(lái)的田圃，但，泥土將潤(rùn)如油膏了，種子會(huì)發(fā)芽； 牧場(chǎng)還是原來(lái)的牧場(chǎng)，但，草兒將復(fù)蘇了，牛羊又可在這里牧放； 魚(yú)塘還是原來(lái)的魚(yú)塘，但，水暖了，水深了，魚(yú)兒自由自在了； 小溪還是原來(lái)的小溪，但，重新歡唱了，還有村婦來(lái)洗衣裳。春，是溫?zé)幔巧窍Ｍ遣豢啥糁频幕盍Γ桥畈蛏系木瘛Ｓ暾f(shuō)，他來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方。但是他一下子就和孩子們拉近了距離，因?yàn)樗苍且粯訍?ài)玩的孩子。不過(guò)他是幸運(yùn)的，他是在白云的襁褓中笑著長(zhǎng)大的。中國(guó)大地上的兒童，也都應(yīng)該笑著長(zhǎng)大啊！他們應(yīng)該有笑著長(zhǎng)大的權(quán)利。然而他們的童年是在冰封江河、寒凝大地的嚴(yán)冬里度過(guò)的，那是一段沒(méi)有笑的日子。現(xiàn)在一切都不同了。雨，接引著春天到來(lái)了。是可以笑，而且應(yīng)該笑了，應(yīng)該勇敢地笑了。是不會(huì)嗎？是不愿嗎？是不敢嗎？雨要教你們笑。你看，楊柳在雨中笑了，笑彎了腰；石獅子在雨中笑了，笑出了眼淚；小燕子也在雨中笑了，笑斜了翅膀。你聽(tīng)，旗子在細(xì)雨中竟然笑出了聲，嘩嘩啦啦地。這是春天的聲音。你們也要勇敢地笑啊，你們的笑是大地的希望。雨說(shuō)，他來(lái)了，就不再回去，而當(dāng)你們自由地笑了，他就快樂(lè)地安息。雨安息了，但他的愛(ài)心長(zhǎng)存。日后在收獲季節(jié)品嘗成熟的蘋(píng)果的甜美時(shí)，記住，那是雨的祝福的心意。多好的一首情景交融的抒情詩(shī)啊！作者鄭愁予，的確是一位杰出的抒情詩(shī)人。他的名作《錯(cuò)誤》《水手刀》《如霧起時(shí)》等詩(shī)，曾傾倒臺(tái)灣眾多讀者。他的《錯(cuò)誤》一詩(shī)，特別是其中的“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”兩句，在臺(tái)灣詩(shī)壇和文學(xué)青年中，家喻戶曉，耳熟能詳。鄭愁予的早期詩(shī)作深受我國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)詩(shī)詞影響，構(gòu)思巧妙，意象鮮明，語(yǔ)言與技巧雖常由舊詞曲轉(zhuǎn)化，卻兼有傳統(tǒng)詞曲的優(yōu)美和現(xiàn)代詩(shī)的新穎。20世紀(jì)50年代曾加入臺(tái)灣“現(xiàn)代派”，并被掌門人紀(jì)弦譽(yù)為“青年詩(shī)人中出類拔萃的一個(gè)。”但即使在他的創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)向西方現(xiàn)代詩(shī)的詩(shī)風(fēng)時(shí)，他仍強(qiáng)調(diào)西方技巧和中國(guó)傳統(tǒng)精神的結(jié)合。到70年代，他和臺(tái)灣的一些知名的現(xiàn)代派詩(shī)人一樣，又在新的基礎(chǔ)和層次上回歸傳統(tǒng)。《雨說(shuō)》一詩(shī)中古典詩(shī)詞的融化和影響，明顯可見(jiàn)。在閱讀欣賞的過(guò)程中，我們會(huì)聯(lián)想起杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生；隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”（《春夜喜雨》）、“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”（《水檻遣興》），王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》），韓愈的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”（《早春呈水部張十八員外》），陸游的“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”（《臨安春雨初霽》），以及僧志南的“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”（《絕句》）等傳誦古今的名句。傳統(tǒng)對(duì)鄭愁予的影響，遠(yuǎn)不止此。他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，在詩(shī)里表現(xiàn)的“敦厚”“任俠”這兩種情操，是屬于傳統(tǒng)的。我以為，在他的詩(shī)里，“敦厚”就是誠(chéng)懇，就是樸實(shí)，就是寬容，就是厚道，是對(duì)生命的悲憫，對(duì)人的關(guān)懷；“任俠”就是聲張正義，就是打抱不平，就是反對(duì)邪惡，同樣是對(duì)生命的悲憫，對(duì)人的關(guān)懷。這就是鄭愁予詩(shī)中的傳統(tǒng)情操。這在《雨說(shuō)》一詩(shī)中特別醒目。他對(duì)冬、對(duì)春、對(duì)雨、對(duì)孩子的態(tài)度，處處可證。他執(zhí)著于“敦厚”和“任俠”，說(shuō)明他終于是一位入世的詩(shī)人。問(wèn)題研究

1．這首詩(shī)采用了擬人手法，這樣寫(xiě)好在哪里？

這首詩(shī)采用了擬人手法，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童喃喃細(xì)語(yǔ)，使人感受到“雨”這位愛(ài)的使者親切溫柔的形象。“雨”在詩(shī)人筆下，被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在。不僅如此，對(duì)詩(shī)中的其他事物都作了擬人化的生動(dòng)描寫(xiě)，如“繞著池塘跟跳躍的魚(yú)兒說(shuō)聲好，去聽(tīng)聽(tīng)溪水練習(xí)新編的洗衣謠”，“柳條兒見(jiàn)了我笑彎了腰啊，石獅子見(jiàn)了我笑出了淚啊，小燕子見(jiàn)了我笑斜了翅膀啊……那旗子見(jiàn)了我笑得嘩啦啦地響”等等，俯拾皆是。這首詩(shī)是獻(xiàn)給兒童的。全詩(shī)出色的擬人化表現(xiàn)手法，使這首詩(shī)具有親切感人、活潑歡快、充滿情趣的風(fēng)格，它切合兒童的心理，能打動(dòng)孩子們稚嫩的童心。

要特別注意的是，這首詩(shī)采用的擬人手法，是文學(xué)作品的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，而不是一種修辭手法。二者的區(qū)別是：前者用于整體藝術(shù)形象的塑造，后者僅僅用于語(yǔ)句的修飾。

2．這首詩(shī)的語(yǔ)言有什么特色？

鄭愁予的詩(shī)往往透出中國(guó)古典詩(shī)的修養(yǎng)和一種動(dòng)人的江南文化氣息，這首詩(shī)也是這樣，它的一些用語(yǔ)和詩(shī)句，例如“蓑衣”“斗笠”“小燕子見(jiàn)我笑斜了翅膀”，令人不由得想起杜甫的詩(shī)“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”。詩(shī)人還善于針對(duì)詩(shī)的接受對(duì)象，運(yùn)用一些特別適合少年兒童讀者的口語(yǔ)，例如“為什么不揚(yáng)起你的臉讓我親一親”“繞著池塘跟跳躍的魚(yú)兒說(shuō)聲好”“你們吃著蘋(píng)果擦著嘴”等等，有一種動(dòng)人的、令人感到無(wú)比親切的美。詩(shī)人除了成功地運(yùn)用擬人手法，把“雨”想像成一種善解人意的生命存在，也善于在事物之間進(jìn)行一種奇特的詩(shī)意的轉(zhuǎn)化，例如“你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”，不僅把具體可感的“吃著蘋(píng)果”時(shí)“嘴里的那份甜”，貼切地變?yōu)椤拔易８５男囊狻保乙赃@樣的詩(shī)句結(jié)尾，暗示了一種詩(shī)的祝福的力量。

3.這首詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性體現(xiàn)在哪里? 本詩(shī)充滿了音樂(lè)性.詩(shī)中第一至四和第八小節(jié)押同一個(gè)韻,第五和七小節(jié)則換了一個(gè)韻腳,而第六小節(jié)又換了一個(gè)韻.換韻頻繁,可見(jiàn)詩(shī)人用韻靈活,絲毫不受壓韻的束縛,還充分利用韻腳的諧和使文章充滿音樂(lè)感,更見(jiàn)活潑生動(dòng).4.雨 是一個(gè)什么樣的形象？

是一個(gè)溫柔、親切、充滿愛(ài)心、無(wú)私奉獻(xiàn)的春的使者。教學(xué)建議

一、注意體會(huì)這首詩(shī)擬人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以及“雨”的形象的象征意味。

二、這首詩(shī)清新明朗，節(jié)奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語(yǔ)于一體，特別適合于朗誦。要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)誦讀，理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)的魅力，感受春雨的美好。

三、指導(dǎo)學(xué)生朗讀，要注意把握語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，很好地表現(xiàn)“雨”的形象。這首詩(shī)長(zhǎng)句比較多，既要讀得連貫，也要在恰當(dāng)?shù)牡胤酵ｎD，并掌握好句中的重音。下面的示例，供朗讀教學(xué)時(shí)參考：

（雨說(shuō)：四月/已在大地上等待久了……）等待久了的/田圃跟牧場(chǎng) 等待久了的/魚(yú)塘和小溪 當(dāng)田圃/冷凍了一冬/禁錮著種子 牧場(chǎng)枯黃/失去牛羊的蹤跡 當(dāng)/魚(yú)塘寒淺/留滯著游魚(yú) 小溪/漸漸喑啞/歌不成調(diào)子

雨說(shuō)，我來(lái)了，我來(lái)探訪/四月的大地 第一樣事，我要教你們/勇敢地笑啊 君不見(jiàn)，柳條兒見(jiàn)了我/笑彎了腰啊 石獅子見(jiàn)了我/笑出了淚啊 小燕子見(jiàn)了我/笑斜了翅膀啊 第二樣事，我還要教你們/勇敢地笑 那旗子見(jiàn)了我/笑得嘩啦啦地響 只要旗子笑，春天的聲音/就有了 只要你們笑，大地的希望/就有了 有關(guān)資料

春天交響樂(lè)──喜讀鄭愁予新作《雨說(shuō)》（黃維梁）《雨說(shuō)──為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌》這首詩(shī)刊于1980年4月28日的臺(tái)北《聯(lián)合報(bào)》，它清新活潑，明朗而耐讀，是老少咸宜的童歌，是鄭愁予──也是新詩(shī)──的最佳作品之一。愁予詩(shī)風(fēng)，一向輕美如輕音樂(lè)。從前的詩(shī)輕柔得有時(shí)帶點(diǎn)消極，這首《雨說(shuō)》則輕快而富積極意義，其氣象已不限于輕音樂(lè)了。

全詩(shī)共有八節(jié)，第一和第七節(jié)各長(zhǎng)八行，第六節(jié)長(zhǎng)五行，其余每節(jié)四行。第一節(jié)說(shuō)春天四月之際，大地等待雨的降臨。第二節(jié)寫(xiě)雨輕輕地來(lái)。第三、四節(jié)說(shuō)雨希望地上的人不要抗拒它，而要迎接它、親近它。第五節(jié)寫(xiě)大地得到雨的滋潤(rùn)。第六節(jié)說(shuō)雨在笑中長(zhǎng)大，因此第七節(jié)中，雨希望大家也笑，勇敢地笑。第八節(jié)說(shuō)雨降落在大地上，大地結(jié)出了果實(shí)。

這雨不是波勃狄倫（Bob Dylan）的《苦雨》（hard rain），而是甜甜地叫著孩子乳名的、使大地長(zhǎng)出甜甜的蘋(píng)果的甜雨；不是余光中春寒料峭的《冷雨》，而是充滿“溫聲細(xì)語(yǔ)”、充滿“愛(ài)心”的暖雨；不是范仲淹”連月不開(kāi)“的“霏霏淫雨”，而是腳步輕快、其潤(rùn)如酥的喜雨。這雨滋潤(rùn)大地，使萬(wàn)物欣欣向榮。這雨帶來(lái)了充滿希望的春天，充滿快樂(lè)的四月，而不是艾略特所抱怨的“殘酷的四月”。這雨“像絲縷那樣把天地織在一起”，又親近人們，帶來(lái)了笑聲和歌聲，這雨使天地人和諧交融在一起。這雨帶來(lái)的春天，是納斯鳥(niǎo)語(yǔ)花香的“甜蜜的春天”。傅萊那“典型春天”的美好事物和氣氛，這里都有了。

鄭愁予筆下這雨，為人帶來(lái)了希望和幸福，最后為此捐軀，在土地里“快樂(lè)地安息”。此詩(shī)的主題，非常光明、積極，可以說(shuō)是“健康”的。這種主題的作品，有益世道人心，當(dāng)然值得提倡。不過(guò)，我欣賞這首詩(shī)，著眼點(diǎn)與其說(shuō)在詩(shī)教，毋寧說(shuō)在詩(shī)藝。《雨說(shuō)》一詩(shī)，固然標(biāo)志鄭愁予在主題意識(shí)上的轉(zhuǎn)變，更顯示他在藝術(shù)技巧上的執(zhí)著。滿篇詩(shī)教，了無(wú)詩(shī)藝的東西太多了。《雨說(shuō)》做到兩者合一，而其成功的關(guān)鍵，顯然在詩(shī)藝。

擬人法的運(yùn)用，使此詩(shī)洋溢著活潑的生命力。田圃、牧場(chǎng)、魚(yú)塘、小溪都有生命，因?yàn)槎紩?huì)等待。雨是詩(shī)的主角，當(dāng)然更活潑了。我們看到雨走著、呼喚著，是多么可愛(ài)的春之使者!雨引領(lǐng)人“繞著池塘跟跳躍的魚(yú)兒說(shuō)聲好/去聽(tīng)聽(tīng)溪水練習(xí)新編的洗衣謠”，他教萬(wàn)物“勇敢地笑”：“柳條兒見(jiàn)了我笑彎了腰啊/石獅子見(jiàn)了我笑出了淚啊”!這語(yǔ)句巧妙極了。在和風(fēng)細(xì)雨中，柳條輕輕擺動(dòng)，真像笑彎了腰。雨從石獅子的面部滴下來(lái)，真像笑出了淚。華茲華斯《初春走筆》（Written in Early Spring）一詩(shī)，寫(xiě)春天的景象，有以下兩行：

初生的枝條伸出扇子 去捕捉微風(fēng)

我認(rèn)為這兩行就不如“柳條兒見(jiàn)了我笑彎了腰”那么新鮮有趣。愁予這一句，和賀知章的《詠柳》一樣別致：

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

優(yōu)秀的詩(shī)人，總有豐富的想像力，鄭愁予自然沒(méi)有例外。他把白云比喻為雨的襁褓，這是很好的想像，而這個(gè)說(shuō)法又是合乎科學(xué)的：水氣（云）遇冷凝結(jié)成雨，雨從云孕育而來(lái)，所以說(shuō)云是雨的襁褓。“云”而云“白”，則為了說(shuō)明雨童年生活的美好幸福。詩(shī)人又說(shuō)雨“不再回去”天上，而安息在土地上，因?yàn)榇蠹叶贾烙暌宦湎聛?lái)，就消失了，就入土為安了。第二節(jié)第二行的“織”字用得好，這表現(xiàn)了詩(shī)人煉字的功夫，也表現(xiàn)了他的想像力。雨絲條條，天地變成白茫茫的一片，這不正是“像絲縷那樣把天地織在一起”嗎？

《雨說(shuō)》的呼應(yīng)也極佳。全詩(shī)以雨為中心意象，開(kāi)闔發(fā)展，正如劉勰所說(shuō)的“外文綺交，內(nèi)義脈注”，自不待言。第一節(jié)的田圃、牧場(chǎng)、魚(yú)塘和小溪四樣?xùn)|西（它們都需要雨，由此可見(jiàn)詩(shī)人的精心安排）出現(xiàn)后，第一節(jié)本身馬上呼應(yīng)了一次，至第五節(jié)又呼應(yīng)了一次。這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，緊密而井然。第一節(jié)以等待雨的降臨開(kāi)始；第二至七節(jié)寫(xiě)雨如何滋潤(rùn)大地，如何給萬(wàn)物帶來(lái)歡笑；第八節(jié)以雨完成使命而安息終結(jié)。（植物得到滋潤(rùn)而開(kāi)花結(jié)果，那蘋(píng)果是甜甜的，當(dāng)然沒(méi)有黃春明筆下小說(shuō)的那股澀味。）萬(wàn)物的歡笑，是圓舞曲般的春之聲、春之舞，而雨的完成使命，則是春之祭了。整首詩(shī)，從展示（exposition，第一節(jié)）、到發(fā)展（development，第二至七節(jié)）、到概括（recapitulation，第八節(jié)），是一闋充滿快樂(lè)氣氛的“春雨交響樂(lè)”樂(lè)章。

《雨說(shuō)》的副題是“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”。這首詩(shī)清新活潑，積極有生氣，明朗而耐讀，口語(yǔ)化的文字又精練流麗，應(yīng)該編入教科書(shū)，讓所有中國(guó)的兒童閱讀和歌唱。

（選自《如何讀新詩(shī)》，香港學(xué)津出版社1982年版）

三、做一個(gè)單純的詩(shī)人恐亦難以為繼（鄭愁予）

在臺(tái)灣，我與現(xiàn)代詩(shī)同步成長(zhǎng)，約莫每120名居民中就有一人持有《鄭愁予詩(shī)集》，讀者們持續(xù)地購(gòu)買、收藏并反復(fù)誦讀我的作品。一位來(lái)自大陸的留學(xué)生出示他的手抄本。他說(shuō)：“買不到您的書(shū)，見(jiàn)到一首就抄一首，我到美國(guó)的第一個(gè)愿望就是找到您的詩(shī)集。”

另一件使我感動(dòng)的事是黃氏一家移民美國(guó)康州，箱籠中攜帶了兩本書(shū)《唐詩(shī)三百首》和《鄭愁予詩(shī)集》，就像帶了一撮家鄉(xiāng)的泥土一樣；許多留學(xué)生都說(shuō)帶著我的詩(shī)集去國(guó)。“我們是讀您的詩(shī)長(zhǎng)大的”，就是這么不多不少的十個(gè)字，在海外無(wú)論什么場(chǎng)合，這句話是屢聽(tīng)不鮮的。

1986年，臺(tái)北《文訊月刊》（第22期）舉行問(wèn)卷調(diào)查，我被讀者送到“最受歡迎作家”詩(shī)類之首，也是所有文類作家中得票最多的人。問(wèn)卷說(shuō)，讀者遍及各地區(qū)、階層、行業(yè)以及生活形態(tài)迥異的“族群”。之后，《文學(xué)家》雜志與臺(tái)灣大學(xué)生問(wèn)卷，結(jié)果幾乎相同。《文訊》的問(wèn)卷并列出小說(shuō)票數(shù)最多的人是張愛(ài)玲。另一由洪范書(shū)店出版的《隨身讀》系列，以銷數(shù)論，我與魯迅相埒；這種穿越中國(guó)新文學(xué)史的選擇，說(shuō)明了廣大的文學(xué)讀者，已超越了流行與時(shí)尚。臺(tái)北《中國(guó)時(shí)報(bào)》與花旗銀行合選的“影響臺(tái)灣三十年的三十本書(shū)”，《鄭愁予詩(shī)集》是唯一被選入的詩(shī)集。今年臺(tái)北《聯(lián)合報(bào)》選出50年代的30部文學(xué)經(jīng)典，《鄭愁予詩(shī)集》列為詩(shī)類“前茅”。電腦選舉，得票第一。90年代初期，香港政府審定的高中國(guó)文教科書(shū)選用我的兩首詩(shī)，也是唯一的新詩(shī)。臺(tái)灣自去年（1997年）起，在重新審定的高三國(guó)文課本里選用新詩(shī)，包括我的作品，我的詩(shī)進(jìn)入了中學(xué)教室，也給我?guī)?lái)一些新鮮的懷舊和責(zé)任感。

鑒諸詩(shī)集流傳如此之廣，既與詩(shī)評(píng)關(guān)聯(lián)不大，則詩(shī)中氣質(zhì)所表現(xiàn)的“無(wú)常觀”必是因之一，便不能不正視佛家最簡(jiǎn)要的義理。原來(lái)“氣質(zhì)”非常近似佛經(jīng)中講說(shuō)的“心”，悲憫之心即是“菩提心”。據(jù)《大乘觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)，“菩提心”是“至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心”。我對(duì)詩(shī)的至誠(chéng)與深注是無(wú)可疑問(wèn)的，然而我獨(dú)缺回向發(fā)愿的心志。換言說(shuō)，之作為一個(gè)單純?cè)娙说默F(xiàn)實(shí)是小乘自我密封的行事，只在一隅默默“修行”；所謂的純?cè)娙耍菍?duì)廣大讀者群的背義。

中年已迄晚近，詩(shī)的視野展向宏遠(yuǎn)，而詩(shī)的語(yǔ)言也追求純青之火的鍛鑄。我欲以詩(shī)展的做法肯定讀者在“感動(dòng)”之外，有“理由”能對(duì)詩(shī)藝進(jìn)一層接受，使耽于我早歲“掃界”的讀者，亦隨我入窺技巧和哲思的“知性界”。并且，無(wú)可避免地，我也該為臺(tái)灣50年的現(xiàn)代詩(shī)做一個(gè)客觀的旁證。

于此，我乃接受摯友們的建議，好好地整合所有的詩(shī)集──刪節(jié)、歸類、精編──對(duì)內(nèi)涵深蘊(yùn)、有多重寓意的作品，以及尚未為人認(rèn)知的技巧，予以適當(dāng)?shù)年U解。如果編這樣一部《詩(shī)的自選》算是為業(yè)務(wù)“下海”，則作為一個(gè)單純的詩(shī)人恐怕亦難以為繼了。

（節(jié)選自《鄭愁予詩(shī)的自選Ⅰ》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2000年版）

四、欣賞《雨說(shuō)》，解讀《雨說(shuō)》（王景山）

《雨說(shuō)》不是作者在說(shuō)雨，而是雨自己在說(shuō)，向孩子說(shuō)。雨成了一個(gè)人，有了靈性。《雨說(shuō)》是一篇雨的絮語(yǔ)，更是一曲春的贊歌。首先展現(xiàn)在讀者面前的是一幅干旱嚴(yán)冬的景象。田圃在嚴(yán)寒和干旱中，冷凍了，種子被禁錮； 牧場(chǎng)在嚴(yán)寒和干旱中，枯黃了，牛羊無(wú)法放牧；

魚(yú)塘在嚴(yán)寒和干旱中，水越來(lái)越淺了，魚(yú)兒已不能自由游動(dòng)； 小溪在嚴(yán)寒和干旱中，已聽(tīng)不見(jiàn)潺潺的流水聲。

四月，按農(nóng)歷算，應(yīng)是陽(yáng)春三月了，而冬寒不去，春溫不來(lái)，不見(jiàn)雨的蹤影，真是讓人久等了啊!真是“群情盡望春”啊!真是“大旱之望云霓”啊!“久旱逢甘雨”，過(guò)去曾被稱為人生四大樂(lè)事之一。雨，終于來(lái)了，是甘霖普降啊!沒(méi)有電閃雷鳴，亦非風(fēng)狂雨橫，只是如絲的細(xì)雨，微雨，腳步輕輕，細(xì)語(yǔ)溫聲，用貫通、彌漫于兩間的愛(ài)心，濕潤(rùn)著大地，親吻著、撫慰著每一個(gè)孩子，在干渴和寒冷中生活過(guò)來(lái)的孩子。

雨，是春的使者，帶來(lái)春的信息，開(kāi)啟了一個(gè)新春的季節(jié)。

少不更事的孩子們啊!不要驚詫，更不要害怕。不要撐起雨傘抗拒我，不要關(guān)上門窗放下簾子謝絕我，不要忙著披蓑衣、急著戴斗笠防備我。我是到大地上來(lái)親近你們的，我是四月的客人帶來(lái)春的洗禮。讓我親一親吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。

那是一個(gè)新的世界。那是一派春回大地的景象。

田圃還是原來(lái)的田圃，但，泥土將潤(rùn)如油膏了，種子會(huì)發(fā)芽； 牧場(chǎng)還是原來(lái)的牧場(chǎng)，但，草兒將復(fù)蘇了，牛羊又可在這里牧放； 魚(yú)塘還是原來(lái)的魚(yú)塘，但，水暖了，水深了，魚(yú)兒自由自在了； 小溪還是原來(lái)的小溪，但，重新歡唱了，還有村婦來(lái)洗衣裳。

春，是溫?zé)幔巧窍Ｍ遣豢啥糁频幕盍Γ桥畈蛏系木瘛Ｓ暾f(shuō)，他來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方。但是他一下子就和孩子們拉近了距離，因?yàn)樗苍且粯訍?ài)玩的孩子。不過(guò)他是幸運(yùn)的，他是在白云的襁褓中笑著長(zhǎng)大的。中國(guó)大地上的兒童，也都應(yīng)該笑著長(zhǎng)大啊!他們應(yīng)該有笑著長(zhǎng)大的權(quán)利。

然而他們的童年是在冰封江河、寒凝大地的嚴(yán)冬里度過(guò)的，那是一段沒(méi)有笑的日子。現(xiàn)在一切都不同了。雨，接引著春天到來(lái)了。是可以笑，而且應(yīng)該笑了，應(yīng)該勇敢地笑了。是不會(huì)嗎？是不愿嗎？是不敢嗎？雨要教你們笑。

你看，楊柳在雨中笑了，笑彎了腰；石獅子在雨中笑了，笑出了眼淚；小燕子也在雨中笑了，笑斜了翅膀。

你聽(tīng)，旗子在細(xì)雨中竟然笑出了聲，嘩嘩啦啦地。這是春天的聲音。你們也要勇敢地笑啊，你們的笑是大地的希望。

雨說(shuō)，他來(lái)了，就不再回去，而當(dāng)你們自由地笑了，他就快樂(lè)地安息。雨安息了，但他的愛(ài)心長(zhǎng)存。日后在收獲季節(jié)品嘗成熟的蘋(píng)果的甜美時(shí)，記住，那是雨的祝福的心意。

多好的一首情景交融的抒情詩(shī)啊!作者鄭愁予，的確是一位杰出的抒情詩(shī)人。他的名作《錯(cuò)誤》《水手刀》《如霧起時(shí)》等詩(shī)，曾傾倒臺(tái)灣眾多讀者。他的《錯(cuò)誤》一詩(shī)，特別是其中的“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”兩句，在臺(tái)灣詩(shī)壇和文學(xué)青年中，家喻戶曉，耳熟能詳。

鄭愁予的早期詩(shī)作深受我國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)詩(shī)詞影響，構(gòu)思巧妙，意象鮮明，語(yǔ)言與技巧雖常由舊詞曲轉(zhuǎn)化，卻兼有傳統(tǒng)詞曲的優(yōu)美和現(xiàn)代詩(shī)的新穎。20世紀(jì)50年代曾加入臺(tái)灣“現(xiàn)代派”，并被掌門人紀(jì)弦譽(yù)為“青年詩(shī)人中出類拔萃的一個(gè)”。但即使在他的創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)向西方現(xiàn)代詩(shī)的詩(shī)風(fēng)時(shí)，他仍強(qiáng)調(diào)西方技巧和中國(guó)傳統(tǒng)精神的結(jié)合。到70年代，他和臺(tái)灣的一些知名的現(xiàn)代派詩(shī)人一樣，又在新的基礎(chǔ)和層次上回歸傳統(tǒng)。

《雨說(shuō)》一詩(shī)中古典詩(shī)詞的融化和影響，明顯可見(jiàn)。在閱讀欣賞的過(guò)程中，我們會(huì)聯(lián)想起杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生；隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”（《春夜喜雨》），和“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”（《水檻遣心》），王維的“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》），韓愈的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”（《早春呈水部張十八員外》），陸游的“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”（《臨安春雨初霽》），以及僧志南的“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”（《絕句》）等傳誦古今的名句。

傳統(tǒng)對(duì)鄭愁予的影響，遠(yuǎn)不止此。他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，在詩(shī)里表現(xiàn)的“敦厚”“任俠”這兩種情操，是屬于傳統(tǒng)的。我以為，在他的詩(shī)里，“敦厚”就是誠(chéng)懇，就是樸實(shí)，就是寬容，就是厚道，是對(duì)生命的悲憫，對(duì)人的關(guān)懷；“任俠”就是伸張正義，就是打抱不平，就是反對(duì)邪惡，同樣是對(duì)生命的悲憫，對(duì)人的關(guān)懷。這就是鄭愁予詩(shī)中的傳統(tǒng)情操。這在《雨說(shuō)》一詩(shī)中特別醒目。他對(duì)冬、對(duì)春、對(duì)雨、對(duì)孩子的態(tài)度，處處可證。他執(zhí)著于“敦厚”和“任俠”，說(shuō)明他終于是一位入世的詩(shī)人。

因此《雨說(shuō)》一詩(shī)，就不僅僅是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，而且還有著值得探討和回味的深層含義在。“詩(shī)言志”，是中國(guó)詩(shī)歌的古老傳統(tǒng)。山水詩(shī)在中國(guó)古典詩(shī)詞里占有很大數(shù)量，但常常是不僅寫(xiě)景，同時(shí)抒情，而且多有別具懷抱、意在言外者。即如《錯(cuò)誤》一詩(shī)，也非一般的春景、閨怨，而是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期父親從戎，詩(shī)人隨母逃難時(shí)深刻感受的折射。春夏秋冬，風(fēng)云雨雪，本是自然現(xiàn)象，詩(shī)人騷客卻常常借為比喻，發(fā)為象征，或感滄桑之巨變，或嘆人生之無(wú)常。傷春、悲秋之作多有，其實(shí)春有何傷，秋有何悲，進(jìn)入人的感情世界，心情不同而已。例如“大旱之望云霓”，本是人們對(duì)自然的祈求，但在《孟子》中卻借喻為苦難人民渴望得到解救的迫切心情。那么，《雨說(shuō)》里極寫(xiě)冬之干旱，極寫(xiě)盼雨之情，豈不就是“若大旱之望云霓”嗎？而極寫(xiě)雨后的春回大地，勃勃生機(jī)，欣欣向榮，豈不就是對(duì)“及時(shí)雨”的贊頌嗎？人們記得，1978年冬，在中國(guó)大地上，是有過(guò)一次人們渴望已久的政治“及時(shí)雨”的。聯(lián)系此詩(shī)作于1978年后的1979年，并特別注明是“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”，我們是不是可以感到詩(shī)中眾多比喻可能具有的關(guān)懷祖國(guó)前景、情系祖國(guó)命運(yùn)的象征意義呢？詩(shī)中的鄉(xiāng)國(guó)之思是隱然可見(jiàn)的，我以為。

1966到1976的十年“文化大革命”，給我們這個(gè)古老的民族、新興的國(guó)家?guī)?lái)了深重災(zāi)難。曾是海外“保（衛(wèi)）釣（魚(yú)島）”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)積極參加者的鄭愁予，不可能對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷。在詩(shī)人筆下沒(méi)有直接涉及“文革”的詩(shī)作，但他1966年寫(xiě)了贊頌國(guó)父孫中山的《衣缽》一詩(shī)，強(qiáng)調(diào)了孫中山的民主思想、革命精神和統(tǒng)一中國(guó)的理念，并認(rèn)為統(tǒng)一是和平的第一義。而詩(shī)人自許為“第三代的獻(xiàn)身者”，是“傳接您的衣缽的人”。他后來(lái)在自撰《年表》里指出，1966年“大陸開(kāi)始文化大革命。與友人等在?心戰(zhàn)總隊(duì)?閱讀資料，咸表憤慨，適值孫中山先生百年冥誕，乃以?民主?為寓意，揮淚作長(zhǎng)詩(shī)《衣缽》”。1972年在愛(ài)荷華他還作有《秋盛，駐足布朗街西坡》一詩(shī)，詩(shī)中重點(diǎn)描繪了“集九秋于一身的大楓樹(shù)”，其紅色如燃起“連天大火”。詩(shī)人擔(dān)心“紅磚夾隙間”的“幾株小草”，面臨“秋盛的大火”，“能過(guò)冬否？”詩(shī)人在1984年修改和訂正此詩(shī)時(shí)，寫(xiě)有“追記”云：“住愛(ài)城五年，正值中國(guó)大陸上進(jìn)行著文化大革命，紅光亦照到愛(ài)城來(lái)，不免有一些向往紅色生涯的附和者，寫(xiě)這首詩(shī)以大楓樹(shù)作為警諫。”那么，如詩(shī)人所說(shuō)，《衣缽》源自對(duì)“文革”的憤慨，《秋盛，駐足布朗街西坡》暗喻對(duì)“文革”的憂慮，則《雨說(shuō)》是否就可說(shuō)是對(duì)“文革”結(jié)束、新時(shí)期到來(lái)的贊頌?zāi)兀窟@三首詩(shī)簡(jiǎn)直可說(shuō)是鄭愁予的“文革”三部曲，但愿我不是穿鑿附會(huì)。

鄭愁予曾說(shuō)：“詩(shī)是寫(xiě)給?二己?，一是?自己?，一是?知己?。詩(shī)人，當(dāng)完成一首詩(shī)，常會(huì)在置筆的頃刻有些滿足感，別人難以分享，這便是詩(shī)是寫(xiě)給?自己?的初衷。但是一經(jīng)對(duì)外發(fā)布，則必然引起反應(yīng)。如有幸引起讀者的共感，便就是詩(shī)也是寫(xiě)給?知己?的原因了。”（《詩(shī)創(chuàng)作觀》，載《中華新詩(shī)選》，臺(tái)灣文史出版社）《雨說(shuō)》一詩(shī)寫(xiě)于十年“文革”的嚴(yán)冬方才過(guò)去兩年的時(shí)候，那時(shí)的孩子恐怕難以讀到此詩(shī)。不過(guò)當(dāng)時(shí)的孩子，現(xiàn)在正當(dāng)“而立”之年，如能讀到此詩(shī)，肯定會(huì)有共感，并和詩(shī)人互相引為“知己”了吧!五.賞析《雨說(shuō)》

《雨說(shuō)》是詩(shī)人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童充滿“愛(ài)心”的傾訴，是詩(shī)人心靈唱出的一曲動(dòng)人心弦的愛(ài)之歌。全詩(shī)以雨為中心意象，開(kāi)闔發(fā)展，形成從展示(第一節(jié))到發(fā)展(第二至第七節(jié))到概括(第八節(jié))的充滿快樂(lè)氣氛的“春雨交響曲”。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有義的存在，使人覺(jué)得親切可愛(ài)、活潑歡快、充滿情趣。

這首詩(shī)清新明麗，節(jié)奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語(yǔ)于一體，特別適合于朗誦。教讀課文，要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)誦讀，以切合的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，很好地表現(xiàn)“雨”的形象。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)詩(shī)歌擬人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以及“雨”的形象的象征意味教學(xué)中運(yùn)用評(píng)析欣賞法，充分激活學(xué)生的形象思維，深入情境，把握詩(shī)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。活動(dòng)探究?jī)?nèi)容可滲透單元綜合性學(xué)習(xí)“雨的訴說(shuō)”，以豐富學(xué)生的心靈感悟，體驗(yàn)大自然的韻味。

“雨”說(shuō)她來(lái)了；她是溫柔親切的愛(ài)的使者；她，靜悄悄地走來(lái)，孩子們不要拒絕她的來(lái)到；她，來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方；她曾在幸運(yùn)的笑中長(zhǎng)大。“雨”說(shuō)她來(lái)了，就不再回去，當(dāng)孩子們學(xué)會(huì)了自由地笑，她快樂(lè)地安息。這些話表達(dá)了中國(guó)的長(zhǎng)者們?yōu)榱俗寖和瘋兡軌驘o(wú)憂無(wú)慮、健康幸福的長(zhǎng)大，他們?cè)敢庾龀鲆磺械呐Α⒏冻鲆磺械拇鷥r(jià)。

重點(diǎn)字詞 1.生字：

田圃（pǔ）禁錮（gù）留滯（zhì）喑（yīn）啞 絲縷（lǚ）喧（xuān）嚷簾（lián）子聳（sǒng）立 蓑（suō）衣斗笠（lì）油膏（gāo）襁（qiǎng）褓（bǎo）2.詞語(yǔ)： 田圃：指田地。禁錮：束縛，強(qiáng)力限制。留滯：停留，不流通。

喑啞：嗓子干澀發(fā)不出聲音或發(fā)音低而不清楚。絲縷：形容極細(xì)的絲線。喧嚷：好些人大聲叫喊。

洗禮：基督教接受入教者舉行的一種宗教儀式。主持者把水滴在受洗人的額上，或讓受洗人身體浸在水里，表示洗凈過(guò)去的罪惡。

襁褓：包裹嬰兒的布或被。

安息：安靜地休息。也用作對(duì)死者表示悼念的用語(yǔ)。祝福：原指祈求上帝賜福，后泛指祝人平安和幸福。溫聲細(xì)語(yǔ)：聲音細(xì)而溫和委婉。

潤(rùn)如油膏：形容土地肥沃；細(xì)膩光滑得像油或脂肪涂抹的一般！《雨說(shuō)》課后題 《雨說(shuō)》研討與練習(xí)說(shuō)明

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一、有感情地朗讀這首詩(shī)，討論下面的問(wèn)題。

1、雨“說(shuō)”的話主要表達(dá)了什么意思？

2、副標(biāo)題為什么取做“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”？ 此題意在讓學(xué)生體會(huì)本詩(shī)的思想感情，整體把握詩(shī)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

1、這首詩(shī)通篇都是“雨”說(shuō)的話。雨首先說(shuō)她到來(lái)之前，“四月已在大地上等待久了”；雨說(shuō)要“探訪四月的大地……”；雨說(shuō)她是到大地上來(lái)親近孩子們的……；雨說(shuō)自己“來(lái)的地方很遙遠(yuǎn)”，她要教孩子們勇敢地笑……；雨說(shuō)“來(lái)了就不再回去”。這些話表達(dá)了一個(gè)主要意思：寒冷的冬天已經(jīng)過(guò)去了，“雨”這位愛(ài)的使者要給大地帶來(lái)春天，給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，讓孩子們勇敢地歡笑，有美好幸福的生活。

2、副標(biāo)題點(diǎn)明這首詩(shī)特為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌，概括了詩(shī)的內(nèi)容，表明詩(shī)人對(duì)中國(guó)兒童的期待和祝愿，有利于理解詩(shī)的主旨，同時(shí)也符合孩子的心理和理解程度。此外也蘊(yùn)含著另一層深意，即這首詩(shī)寫(xiě)于70年代末，當(dāng)時(shí)正值我國(guó)結(jié)束“文革”災(zāi)難不久而開(kāi)始新的歷史時(shí)期，詩(shī)人關(guān)注著中國(guó)大陸，看到它的變化所展現(xiàn)的希望，而兒童是中國(guó)的未來(lái)，因此這首愛(ài)之歌，是詩(shī)人對(duì)“生活在中國(guó)大地上的兒童”的祝福，也是對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的祝愿。

3、既是內(nèi)容上的劃分，又是“雨”這位“愛(ài)的使者”敘述情緒的遞進(jìn)。

二、詩(shī)中有兩節(jié)寫(xiě)到了雨要“教你們勇敢地笑”，你怎樣理解這“笑”的內(nèi)涵？找出這兩節(jié)詩(shī)中幾個(gè)生動(dòng)傳神、極富想像力的詩(shī)句加以品評(píng)，與同學(xué)交流心得。

此題意在引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，深入理解全詩(shī)。

“笑”在這里代表一種快樂(lè)幸福、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。要“勇敢地笑”，充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)孩子們的美好祝愿和殷切希望。

這兩節(jié)詩(shī)都強(qiáng)調(diào)“雨”要教孩子們“勇敢地笑”，是“雨”這位愛(ài)的天使鼓勵(lì)孩子們要勇敢、樂(lè)觀地生活，祝愿他們快樂(lè)幸福。寫(xiě)柳條兒、石獅子、小燕子、旗子等“笑”的情態(tài)，用擬人手法，形象可愛(ài)，生動(dòng)活潑，合乎孩子們的心理，更顯出“雨”對(duì)孩子們的親切情懷，使“雨”說(shuō)的話收到更好的表達(dá)效果。

三、以“雨的自述”為題，將這首詩(shī)改寫(xiě)成一篇三五百字的小散文，體會(huì)這兩種體裁在語(yǔ)言表達(dá)上的區(qū)別。

此題意在讓學(xué)生體會(huì)兩種文學(xué)體裁的不同，并練習(xí)寫(xiě)作小散文。

每一個(gè)學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)課文的理解來(lái)完成這道題，要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)表。

第三篇：《雨說(shuō)》詩(shī)歌賞析

《雨說(shuō)》賞析

《雨說(shuō)》一詩(shī)以四月溫柔多情的雨為主體意象，構(gòu)筑了一份充滿畫(huà)意美與詩(shī)情美，流淌著視覺(jué)美與音韻美的境界，通過(guò)田圃、牧場(chǎng)、魚(yú)塘、小溪，還有柳條兒、石獅子、小燕子??這些鮮明的意象，給讀者以心靈和精神上無(wú)盡的愉悅與美感。下面就幾個(gè)方面加以分析。

一、飽含希望的寫(xiě)作背景

鄭愁予，現(xiàn)代詩(shī)人。原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟(jì)南。1949年隨父至臺(tái)灣。重要詩(shī)作包括《夢(mèng)土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩(shī)選集》《鄭愁予詩(shī)集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》等14種。詩(shī)人在80年代曾多次選為臺(tái)灣各文類“最受歡迎作家”。他思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作力充沛。他的詩(shī)作以優(yōu)美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風(fēng)格。他的成名作《錯(cuò)誤》（1954）在臺(tái)灣首次發(fā)表時(shí)，因?yàn)樵撛?shī)的最后一句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是個(gè)美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”，一時(shí)間整個(gè)臺(tái)灣島都在傳誦“達(dá)達(dá)的馬蹄”之聲。《錯(cuò)誤》也是他流傳最廣的作品，在臺(tái)灣被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱”同時(shí)，他也被稱為“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”。

這首詩(shī)寫(xiě)于20世紀(jì)70年代末,當(dāng)時(shí)正值我國(guó)結(jié)束“文革”災(zāi)難后不久，詩(shī)人身在臺(tái)灣而關(guān)注中國(guó)大陸。經(jīng)歷十年浩劫的中國(guó)，一切都開(kāi)始顯露生機(jī)，正如春雨降臨大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，而詩(shī)中的“雨說(shuō)”，其實(shí)也就是詩(shī)人在說(shuō)。這首愛(ài)之歌，是詩(shī)人對(duì)“生活在中國(guó)大地上的兒童”的祝福，也是他對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的祝福。

《雨說(shuō)》是詩(shī)人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童充滿“愛(ài)心”的傾訴，是詩(shī)人心靈唱出的一曲動(dòng)人心弦的愛(ài)之歌。全詩(shī)以雨為中心意象，開(kāi)闔發(fā)展，形成從展示(第一節(jié))到發(fā)展(第二至第七節(jié))到概括(第八節(jié))的充滿快樂(lè)氣氛的“春雨交響曲”。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性。

二、安排得當(dāng)?shù)脑?shī)歌結(jié)構(gòu)

這首詩(shī)是詩(shī)人借春雨的擬人化形象，對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童充滿“愛(ài)心”的傾訴，是詩(shī)人心靈唱出的一曲動(dòng)人心弦的愛(ài)之歌。

（一）逐層遞進(jìn)的情感線索

全詩(shī)分為九節(jié)。其中五次以“雨說(shuō)”為提示語(yǔ)，是“雨”的訴說(shuō)的內(nèi)容變化和情感遞進(jìn)的線索。

第一節(jié)，雨來(lái)探訪四月的大地。詩(shī)以“（雨說(shuō)：四月已在大地上等待久了??）”開(kāi)始，請(qǐng)注意這一句是放在括號(hào)里的，它仿佛是幕布開(kāi)啟時(shí)的畫(huà)外音，預(yù)示了雨的“出場(chǎng)”，又使人感到某種久久的期待和強(qiáng)烈的愿望。詩(shī)人描繪了春雨到來(lái)之前，“田圃跟牧場(chǎng)”“魚(yú)塘和小溪”都“等待久了”；大地失去生機(jī)，田圃里的種子、牧場(chǎng)里的牛羊、魚(yú)塘里的游魚(yú)以及會(huì)唱歌的小溪都沒(méi)有了活力。然而，度過(guò)嚴(yán)寒的冬天，經(jīng)過(guò)料峭的春寒，蟄伏已久的四月就該顯現(xiàn)它的身影，迎接大地春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)。就在此時(shí)，“雨說(shuō)，我來(lái)了，我來(lái)探訪四月的大地”。

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”──這“雨”，儼然是一位春天的使者。

第二節(jié)，雨輕輕地來(lái)了，滿懷著愛(ài)心。雨“走得很輕”，并且“溫聲細(xì)語(yǔ)”。“像絲縷那樣把天地織在一起”，展示了雨對(duì)所有兒童的博大的愛(ài)心。“我呼喚每一個(gè)孩子的乳名又甜又準(zhǔn)”，表現(xiàn)了雨對(duì)每一個(gè)孩子的熟悉和親昵。“我來(lái)了，雷電不喧嚷，風(fēng)也不擁擠”，雨是靜靜地來(lái)的，它關(guān)愛(ài)孩子們而生怕驚擾他們。

第三節(jié)，雨希望孩子們不要拒絕它的到來(lái)。打開(kāi)油傘、關(guān)起門窗、放下簾子、披蓑衣、戴斗笠，都是人們“拒絕”雨的行為。這里連用三個(gè)“別”，是請(qǐng)孩子們千萬(wàn)不要拒絕它。

第四節(jié)，雨告訴孩子們，它是來(lái)親近他們的。雨發(fā)出兩句“為什么不??”的親切反問(wèn)，請(qǐng)孩子們與它親近，并隨它同行。

第五節(jié)，雨請(qǐng)孩子們跟著它去迎接春天。田圃里的泥土“將潤(rùn)如油膏”，池塘里魚(yú)兒跳躍，溪水叮咚像在“練習(xí)新編的洗衣謠”，這一切與第一節(jié)中提到的情景完全兩樣，大地因春雨降臨而煥發(fā)勃勃生機(jī)。

第六節(jié)，雨告訴孩子們它是笑著長(zhǎng)大的。它來(lái)自很遙遠(yuǎn)的地方，從小生活在山峰聳立、白云滿天的童話般的仙境中，無(wú)憂無(wú)慮地玩耍，快樂(lè)地成長(zhǎng)。

第七節(jié)和第八節(jié)，雨要教孩子們勇敢地笑。給孩子們帶來(lái)歡笑，讓他們快樂(lè)地成長(zhǎng)，這是雨的使命。柳條兒彎了腰，石獅子流了淚，小燕子在雨絲中“斜”著翅膀飛翔，旗子發(fā)出“嘩啦啦”的聲音，這都是因?yàn)橛杲o他們帶來(lái)了歡笑。末尾兩行詩(shī)意味深長(zhǎng)：只有孩子們歡笑起來(lái)，才真正意味著春天的來(lái)臨，才真正看得到大地的希望。

第九節(jié)，雨交代它最終的歸宿。“我來(lái)了就不再回去”，當(dāng)把歡笑帶給孩子們以后，“我就快樂(lè)地安息”。雨最終犧牲自己，將生命變成孩子們嘴里的“那份甜”，并在“那份甜”中融入對(duì)孩子們的“祝福的心意”。

這首詩(shī)運(yùn)用擬人手法，讓“雨”對(duì)孩子們深情地傾訴，令人真切地感到“雨”的摯愛(ài)之心，展現(xiàn)了一位春天使者的形象，一位鼓勵(lì)孩子們自由歡笑、勇敢生活的愛(ài)的天使的形象。詩(shī)中的“雨”的形象以及種種的情景都具有象征性。這首詩(shī)寫(xiě)于20世紀(jì)70年代末，當(dāng)時(shí)正值我國(guó)結(jié)束“文革”災(zāi)難不久而開(kāi)始新的歷史時(shí)期，詩(shī)人身在海外而關(guān)注中國(guó)大陸。經(jīng)歷十年浩劫后的中國(guó)，一切都開(kāi)始顯露生機(jī)，正如春雨降臨大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，而“要教你們勇敢地笑”特意加之以“勇敢地”的狀語(yǔ)，并對(duì)“笑”作擬人化的描寫(xiě)渲染，尤其富有意味。詩(shī)中的“雨說(shuō)”，其實(shí)也就是詩(shī)人在說(shuō)。這首愛(ài)之歌，是詩(shī)人對(duì)“生活在中國(guó)大地上的兒童”的祝福，也是他對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的祝愿。

（二）富有新意的正副標(biāo)題

這篇詩(shī)作包含正負(fù)兩個(gè)標(biāo)題，副標(biāo)題取做“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”，這樣不僅點(diǎn)明這首詩(shī)特為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌，概括了詩(shī)的內(nèi)容，表明詩(shī)人對(duì)中國(guó)兒童的期待和祝愿，有利于理解詩(shī)的主旨，同時(shí)也符合孩子的心理和理解程度。此外也蘊(yùn)含著另一層深意，即這首詩(shī)寫(xiě)于70年代末，當(dāng)時(shí)正值我國(guó)結(jié)束“文革”災(zāi)難不久而開(kāi)始新的歷史時(shí)期，詩(shī)人關(guān)注著中國(guó)大陸，看到它的變化所展現(xiàn)的希望，而兒童是中國(guó)的未來(lái)，因此這首愛(ài)之歌，是詩(shī)人對(duì)“生活在中國(guó)大地上的兒童”的祝福，也是對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的祝愿。

三、匠心獨(dú)運(yùn)的語(yǔ)言特色

鄭愁予的詩(shī)往往透出中國(guó)古典詩(shī)的修養(yǎng)和一種動(dòng)人的江南文化氣息，這首詩(shī)也是這樣，它的一些用語(yǔ)和詩(shī)句，例如“蓑衣”“斗笠”“小燕子見(jiàn)我笑斜了翅膀”，令人不由得想起杜甫的詩(shī)“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”。詩(shī)人還善于針對(duì)詩(shī)的接受對(duì)象，運(yùn)用一些特別適合少年兒童讀者的口語(yǔ)，例如“為什么不揚(yáng)起你的臉讓我親一親”“繞著池塘跟跳躍的魚(yú)兒說(shuō)聲好”“你們吃著蘋(píng)果擦著嘴”等等，有一種動(dòng)人的、令人感到無(wú)比親切的美。詩(shī)人除了成功地運(yùn)用擬人手法，把“雨”想像成一種善解人意的生命存在，也善于在事物之間進(jìn)行一種奇特的詩(shī)意的轉(zhuǎn)化，例如“你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”，不僅把具體可感的“吃著蘋(píng)果”時(shí)“嘴里的那份甜”，貼切地變?yōu)椤拔易８５男囊狻保乙赃@樣的詩(shī)句結(jié)尾，暗示了一種詩(shī)的祝福的力量。

四、藝術(shù)“三美”

《雨說(shuō)》以它美妙的意境，使人娛目、娛耳、娛心，它吸收了中華古詩(shī)詞的深邃，借鑒了外國(guó)詩(shī)的自由，感受著新時(shí)代清新的氣息，裝點(diǎn)了中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)壇。在藝術(shù)上有“三美”：

（一）節(jié)奏美

朗讀品味《雨說(shuō)》，從中可以感受到全詩(shī)洋溢著音樂(lè)美： ①語(yǔ)調(diào)。第一節(jié)以急切的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)出對(duì)春雨的企盼之情；第二節(jié)輕柔、溫和，表示“雨”之關(guān)愛(ài)；第五節(jié)以歡快的語(yǔ)氣，傳達(dá)喜悅之情；第八節(jié)以高昂之氣，把全詩(shī)感情推向高潮；第九節(jié)以欣慰之情，顯示全詩(shī)的主旨。

②停頓。如“等待久的/田圃跟牧場(chǎng)”，“當(dāng)/田圃/冷凍了一冬/禁錮著種子”。③重音。如“我呼喚每一個(gè)孩子的乳名又甜又準(zhǔn)”，“只要你們笑，大地的希望就有了”，“要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。抓住品讀全詩(shī)的關(guān)鍵，就能完全融進(jìn)詩(shī)里，在更高的層次上獲得審美感受——節(jié)奏美。

（二）人情美

《雨說(shuō)》以擬人化的藝術(shù)手法，賦予“雨”人的思維和行為，她時(shí)而“溫聲細(xì)語(yǔ)”，時(shí)而“歡呼雀躍”，一會(huì)兒“探訪”大地，一會(huì)兒“親近”孩子，田圃、牧場(chǎng)、云端，到處都有她的身影。她滋潤(rùn)大地，播種希望，她給自然界帶來(lái)生機(jī)和活力，她是生命的源泉。全詩(shī)抓住“雨”這些特征，贊頌人間永恒的愛(ài)。于是“雨”成了春的腳步，愛(ài)的使者，她給孩子們帶來(lái)笑聲，給世界帶來(lái)希望，向生活在中國(guó)大地之上的兒童唱出一曲“愛(ài)之歌”。

（三）意境美

《雨說(shuō)》以新穎鮮活的意象，靈動(dòng)而多情的語(yǔ)言構(gòu)成一幅幅圖畫(huà)。如第五節(jié)為我們展示了一個(gè)生機(jī)勃勃的世界：在淅淅瀝瀝的春雨里，田圃肥沃的泥土與孩子們嬉戲的腳印清晰可見(jiàn)，牧場(chǎng)上新苗正在抽發(fā)，池塘的魚(yú)兒活蹦亂跳，還有唱著歌謠的溪水??這些都是詩(shī)人情與景、心與物相互交融而形成的一種藝術(shù)境界，是詩(shī)人思想情感與生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。情由景寓，景中含情，從中可以品味詩(shī)的意境，領(lǐng)悟詩(shī)的意境美。

涵詠全詩(shī)，詩(shī)人鄭愁予為我們送來(lái)了一位溫柔可親，卻又勇敢樂(lè)觀的愛(ài)的使者，我們也和那些孩子們一起，沉浸在“雨”的滋潤(rùn)里，意猶未盡。

五、小結(jié)

這首詩(shī)借春雨擬人化的形象，表達(dá)了作者對(duì)在中國(guó)大地上生活的孩子們的愛(ài)意，希望孩子們能夠自由快樂(lè)地親近自己、無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)生活。同時(shí)借雨融入大地的現(xiàn)實(shí)，賦予雨以象征意義——犧牲自己的生命，為孩子們帶來(lái)追求自由、幸福的信念和理想，儼然是一首自由之歌。

第四篇：雨之歌教案

《雨之歌》

備課人：鹽鎮(zhèn)二中王小敏

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．朗讀課文，體會(huì)散文詩(shī)中的的感情和美妙的意境。

2．在反復(fù)誦讀中理解詩(shī)歌主題

3．理解作者筆下雨的形象

4.學(xué)習(xí)文章比喻和擬人的修辭手法的運(yùn)用

二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

1．在誦讀中理解文章的情感內(nèi)涵

2．理解作者筆下雨的形象

3．體會(huì)文章比喻和擬人修辭手法的運(yùn)用及其作用

三、學(xué)習(xí)過(guò)程

1.導(dǎo)入： 師：聽(tīng)，外面又下雨了，古詩(shī)中有很多寫(xiě)雨的佳句。那么，讓我們現(xiàn)在來(lái)回憶一下關(guān)于“雨”的詩(shī)句：

例：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。

春雨貴是油。

我們感受過(guò)古人筆下多姿的雨，那么古人為什么寫(xiě)雨？雨對(duì)人們有什么好處？正如詩(shī)人杜甫說(shuō)的它滋潤(rùn)萬(wàn)物，給萬(wàn)物以生命。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)著名詩(shī)人紀(jì)伯倫的《雨之歌》。

2.朗讀詩(shī)歌，整體感知．

（1）學(xué)生配樂(lè)誦讀。

（請(qǐng)朗誦較好的同學(xué)主動(dòng)給大家進(jìn)行配樂(lè)朗誦的示范）

（2）.學(xué)生齊讀。

（3）．學(xué)生自由朗讀，邊讀邊思考。

（播放準(zhǔn)備好的配樂(lè)讓學(xué)生輕聲誦讀體味課文）

3.課文賞析

（1）詩(shī)人筆下的雨很美，美在它的形象，美在它的心靈。用自己的話來(lái)說(shuō)說(shuō)你從文中感受到的雨，在橫線上加一個(gè)修飾語(yǔ)。

_______________________ 的雨

滋潤(rùn)萬(wàn)物的雨 讓山河歡樂(lè)的雨 讓花草歡笑的雨 為云彩和田野傳遞愛(ài)情的雨充滿愛(ài)心的雨啟迪心扉的雨等

過(guò)渡：這么富有詩(shī)意的雨，帶給人豐富的聯(lián)想和想象，那么雨在詩(shī)人的筆下是怎樣的形象呢？我們一起來(lái)探討一下。

（2）《雨之歌》中塑造的雨是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)分析詩(shī)中雨的形象遞進(jìn)伸展的層次。

在《雨之歌》的絕大部分，雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)（“傳情的信使”）。

詩(shī)中靈活地多方面運(yùn)用了擬人手法，一方面是對(duì)雨的擬人化處理，從第三節(jié)“我哭”開(kāi)始，由此引起了一系列相關(guān)意象——花草，云彩和田野等——相應(yīng)加以擬人化，另一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物，如第六節(jié)“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔、行進(jìn)”，似乎又獲得了一只鳥(niǎo)的形象。所以，擬人手法的運(yùn)用，詩(shī)中的語(yǔ)意遞進(jìn)伸展，引領(lǐng)心靈去觸及那些平日里遙遠(yuǎn)的記憶、夢(mèng)想。

總結(jié)：是啊，它是一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)者、愛(ài)的使者！。透過(guò)雨的形象，我們感受到的是詩(shī)人熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活的心靈。

（3）本文借雨表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

（本文借雨表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)，愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)終身的愿望。）

四、小結(jié)過(guò)渡：這篇文章不僅帶給我們美的享受，也給了我們一些寫(xiě)作手法的借鑒，詩(shī)人為何能夠把一個(gè)非常普通的事物----雨寫(xiě)得如此生動(dòng)形象呢？首先是本文通篇都利用了第一人稱的寫(xiě)法，其次是作者以豐富的想象來(lái)美化雨，而且巧妙地運(yùn)用了比喻、擬人和排比等修辭手法。

五、測(cè)評(píng)（佳句我來(lái)仿）

你也來(lái)試一試，展開(kāi)自己的想象，利用自己的表達(dá)能力，選擇你喜愛(ài)的大自然的某一種事物（如花、草、彩虹、雪等等），采用第一人稱仿寫(xiě)一番。

要求：采用第一人稱；運(yùn)用比喻、擬人或排比等修辭手法。

方法：給學(xué)生3分鐘，寫(xiě)在紙上，然后再向大家展示佳句。（師生互評(píng)）范例：

A、我（花）是大地的女兒，是蜜蜂的母親，是蝴蝶的情侶。

B、我（雪）是只只尋夢(mèng)的蝴蝶，漫天飛舞著，以我婀娜的舞姿，裝飾美麗的人間。

六、請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x課文，品味《雨之歌》的韻味吧！

七、板書(shū)設(shè)計(jì)：

雨之歌

紀(jì)伯倫

雨美

語(yǔ)言美

感悟美

第五篇：雨之歌教案

《雨之歌》

教學(xué)目標(biāo)：

1．朗讀課文，體會(huì)散文詩(shī)中的的感情和美妙的意境。2．在反復(fù)誦讀中，把握雨的形象，理解詩(shī)歌主題。

3.欣賞文章精妙的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)比喻和擬人的修辭手法的運(yùn)用。教學(xué)重難點(diǎn)：

1．在誦讀中理解文章的情感內(nèi)涵 2．理解作者筆下雨的形象

3．體會(huì)文章比喻和擬人修辭手法的運(yùn)用及其作用

教學(xué)方法：誦讀法（朗讀和細(xì)讀相結(jié)合）、合作探究法 教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

猜謎語(yǔ)：銀線根根長(zhǎng)又細(xì),上接天來(lái)下著地,線長(zhǎng)不能放風(fēng)箏,線細(xì)不能織布匹（打一事物）。春雨柔軟，夏雨粗獷，秋雨蒼涼，冬雨肅殺；雨隨著季節(jié)的變化而情調(diào)各異，但是不管怎么變，雨色還是一樣美麗，雨聲一樣動(dòng)聽(tīng)。

古詩(shī)中有很多寫(xiě)雨的佳句，我們來(lái)回憶一下關(guān)于“雨”的詩(shī)句： 例：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。我們還學(xué)過(guò)朱自清的散文《春》，文中是怎樣寫(xiě)春雨的？我們來(lái)回顧一下：“雨是最尋常的，一下就是三兩天，可別惱，看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著??”

過(guò)渡語(yǔ)：雨，大自然的恩賜，它從遙遠(yuǎn)的國(guó)度而來(lái)，給人們帶來(lái)纏綿的情思。春雨多情溫柔，夏雨熱情奔放，秋雨飄逸清高，雨，感動(dòng)了一顆又一顆敏感而多情的心靈。我們感受了詩(shī)人筆下多姿多情的雨，今天我們?cè)賮?lái)欣賞一下著名詩(shī)人紀(jì)伯倫用一顆敏感而多情的心靈演奏的《雨之歌》。

二、朗讀詩(shī)歌，整體感知。（美文我來(lái)讀）

1．學(xué)生自由朗誦，整體感知文章內(nèi)容，積累文中的經(jīng)典詞語(yǔ)。

2.老師范讀，請(qǐng)學(xué)生感受詩(shī)歌的感情基調(diào)，并借助聯(lián)想和想象體會(huì)雨的形象。2．全班朗誦，邊讀邊思考：從文中你感受到的是怎樣的雨？ 學(xué)生朗讀完之后，教師語(yǔ)言過(guò)渡：（詩(shī)人筆下的雨很美，美在它的形象，美在它的心靈。用自己的話來(lái)說(shuō)說(shuō)你從文中感受到的雨，在橫線上加一個(gè)修飾語(yǔ)。_______________________ 的雨

滋潤(rùn)萬(wàn)物的雨

讓山河歡樂(lè)的雨

讓花草歡笑的雨

為云彩和田野傳遞愛(ài)情的雨

充滿愛(ài)心的雨

啟迪心扉的雨

沁人心田的雨等

總結(jié)：是啊，它是一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)的使者！。透過(guò)雨的形象，我們感受到的是詩(shī)人熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活的心靈。

二、妙句大家賞

語(yǔ)言過(guò)渡：美的形象的描繪，也源于詩(shī)人優(yōu)美的語(yǔ)言。這篇文章的語(yǔ)言很美，美在詩(shī)人用詞的精妙，美在多種修辭方法的運(yùn)用，美在語(yǔ)句中蘊(yùn)涵著詩(shī)人的情感。同學(xué)們，畫(huà)出你喜歡的語(yǔ)句，和同學(xué)們分享你的感受吧！

（1）“于是清晨的女兒把我偷去”“偷”字，巧用擬人，寫(xiě)出了雨的珍貴。

（2）“我哭，山河卻在歡樂(lè)；我掉落下來(lái)，花草卻昂起了頭，挺起了腰，綻開(kāi)了笑臉。” 字面上的意思是說(shuō)“下了雨，河水漲了，可以澆灌田野，花草，其實(shí)是在描寫(xiě)奉獻(xiàn)者的形象化，寫(xiě)雨以自己的”哭“換來(lái)山河、花草的歡樂(lè)（昂起，挺起，可見(jiàn)雨水的潤(rùn)物之功）。（3）．“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔。一旦我見(jiàn)到美麗的園林，便落下來(lái)，吻著花兒的芳唇，擁抱著青枝綠葉，使得草木更加清潤(rùn)迷人。”把雨寫(xiě)成鳥(niǎo)的形象，“吻”“擁抱”寫(xiě)出雨對(duì)萬(wàn)物的滋潤(rùn)，富有情味。

過(guò)渡：同學(xué)們，在詩(shī)人筆下，雨是有生命的，有靈氣的，有個(gè)性的，也許正因如此，詩(shī)人由此感悟到人生。

四、這篇文章的感悟很美，美在詩(shī)人在歌頌雨的同時(shí)，又閃爍著理性的光輝，給予我們?nèi)松膯⒌稀?/p>

（1）.“我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑。這同愛(ài)情何其酷肖：它是感情大海的嘆息，是思想天空的淚水，是心靈田野的微笑。”

此句教師稍作點(diǎn)撥：“我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑。”這是在說(shuō)明自然界中雨水的形成的循環(huán)過(guò)程（海水被蒸發(fā)成水汽，一部分水汽到了一定的飽和度就形成降雨，這雨滋潤(rùn)了萬(wàn)物）這如同生活，愛(ài)情，也同樣會(huì)充滿嘆息、淚水、微笑這樣一個(gè)循環(huán)過(guò)程。（2）.塵世人生也是如此：開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動(dòng)聲色的死神的懷抱。

人生也像雨一樣，到來(lái)時(shí)雷聲隆隆，在物質(zhì)世界里喧囂一世，或許為了生活奔波、或許為了功名利祿爭(zhēng)奪，但生命結(jié)束時(shí)也是一無(wú)所有，悄無(wú)聲息，埋葬在泥土里。

過(guò)渡：這篇文章不僅帶給我們美的享受，也給了我們一些寫(xiě)作手法的借鑒，詩(shī)人為何能夠把一個(gè)非常普通的事物----雨寫(xiě)得如此生動(dòng)形象呢？首先是本文通篇都利用了第一人稱的寫(xiě)法，其次是作者以豐富的想象來(lái)美化雨，而且巧妙地運(yùn)用了比喻、擬人和排比等修辭手法。

五、拓展延伸（佳句我來(lái)仿）

你也來(lái)試一試，展開(kāi)自己的想象，利用自己的表達(dá)能力，選擇你喜愛(ài)的大自然的某一種事物（如花、草、彩虹、雪等等），采用第一人稱仿寫(xiě)一番。要求：采用第一人稱；運(yùn)用比喻、擬人或排比等修辭手法。

方法：給學(xué)生3分鐘，寫(xiě)在紙上，然后再向大家展示佳句。（師生互評(píng)）仿寫(xiě)句式：

我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑。

我是根根晶亮的銀線??我是顆顆璀璨的珍珠??（選一仿寫(xiě)，注意要有中心）范例：

A、我（花）是大地的女兒，是蜜蜂的母親，是蝴蝶的情侶。

B、我（雪）是只只尋夢(mèng)的蝴蝶，漫天飛舞著，以我婀娜的舞姿，裝飾美麗的人間。

五、作業(yè)：

將課堂上的仿寫(xiě)加以整理寫(xiě)在作業(yè)本上，至少仿寫(xiě)兩個(gè)。

六、請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x課文，品味《雨之歌》的韻味吧！板書(shū)設(shè)計(jì)：

雨之歌 紀(jì)伯倫

雨美 語(yǔ)言美 感悟美