第一篇：下學期限時練(十三)

2017年高二語文下學期限時練

（十三）一、現代文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

丑與喜劇

喜劇與丑有著不解之緣。在喜劇發展史上，丑始終被作為喜劇不可缺少的重要因素貫穿于喜劇進程中。這是基于人類對美丑辯證關系的科學理解。正像法國著名作家維克多〃雨果說的：“滑稽丑怪作為崇高優美的配角和對照。”“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”一般而言，丑總是與美相伴相隨，相比較而存在，孤立的、純粹的丑無疑并不具備審美價值，而當它以無害的感性形式進入喜劇世界，即被賦予積極的審美價值。這是因為喜劇是以笑的手段去否定生活中的丑，褒揚美的藝術，是“將那無價值的撕破給人看”。喜劇的笑是通過丑獲得的，其中包括惡的丑和善的丑。一張丑怪的面孔，一個笨拙的動作，一種狼狽的姿態，一個愚蠢的字眼……都會產生滑稽感，贏得笑聲，激起喜劇愉悅。

喜劇的“主角”是丑，這在傳統喜劇創作中是顯而易見的，《秋江》中的老艄公，開的是“螃蟹臉”，笑紋如網；《十五貫》中婁阿鼠的鼻子上涂成白色小鼠，兩片膏藥皮掛在太陽穴上。丑而有趣，丑而滑稽。

喜劇主角的丑可以分為三類。一類是內在外在都丑的作為舊制度、舊勢力代表的丑類，例如貪官污吏、劣紳惡棍、腐儒蠹祿等等。喜劇并不表現他們如何作惡、如何殘害百姓，而是將其置于可笑的歷史“小丑”的位置上，展示其可笑的“自炫為美”，裝模作樣的滑稽，逆歷史潮流而動的不自量力。藝術家在勾勒其丑態時是嘲笑、鞭撻、譏刺他們。這些丑類不唯因了藝術刻劃而成為審美的對象，而且其最終“竹籃打水一場空”——愚蠢的妄想破滅，也從另一面證實了美對丑的摧毀、美對丑的勝利。人類得以“愉快地和自己的過去訣別”。一類是外在、表面丑，而內在美。丑的表象使其本質的美更加楚楚動人。《巴黎圣母院》中面目難看的敲鐘人卡西莫多真誠地同情受難的姑娘。《七品芝麻官》中的唐知縣八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，既丑又滑稽，但他剛正不阿，勇斗權貴。喜劇在勾勒善和美時，著重發掘其特殊的方式和常人常理的矛盾，以丑襯美，揭示他們可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質，從而寫出令人噴飯的滑稽美。觀眾由此引發的笑帶著親切感、契合感。另一類丑準確地說，是“乖訛”——不相稱、不協調。在此，人物和場景并無雜亂、破敗或其他礙目的丑、難看，人物在道德上也無好壞評定，然而就是“不對勁”：角色和場景不相稱，對話和心理相悖離，情節和觀眾期望相反，喜劇進程在奇特中完成，巨大的反差產生趣味，從而激起觀賞者的笑聲。

喜劇的丑是笑的魔方，由對丑的漫畫式勾勒，完成對社會歷史的規律的揭示，而觀眾獲得富有啟示性的審美愉悅。

1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

A．在喜劇發展史上，丑之所以成為貫穿喜劇進程的重要因素，源于人類對美丑辯證關系的科學理解。

B．喜劇是笑的藝術，而喜劇的笑是通過丑獲得，或是一張丑怪的面孔，一個笨拙的動作，或是一種狼狽的姿態，一個愚蠢的字眼。

C．一般而言，丑總是與美相伴相隨，喜劇總是以丑襯美，揭示人物可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質，從而寫出令人噴飯的滑稽美。

D．對于貪官污吏、劣紳惡棍、腐儒蠹祿這些丑角，喜劇只是展示其可笑的“自炫為美”，裝模作樣的滑稽，逆歷史潮流而動的不自量力，而不表現他們如何作惡、如何殘害百姓。

2．下列關于原文的理解和分析，不正確的一項是

A．法國著名作家維克多·雨果說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”表明他對美丑辯證關系的認識是科學的。

B．《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多雖然長相丑陋，但心靈美好，在外在丑的映襯下，他的內在美更加突出感人。

C．所謂“乖訛”具體指的是角色和場景不相稱，對話和心理相悖離，情節和觀眾期望相反等。D．文章主要運用了舉例、對比的論證方法，通過《秋江》中的老艄公、《十五貫》中婁阿鼠、《七品芝麻官》中的唐知縣等例子，通過“美與丑”的對比，有力地證明了自己的觀點。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A．對于作為舊制度、舊勢力代表的丑類,喜劇通過他們妄想的最終破滅，表明美對丑的摧毀、美對丑的勝利。

B．喜劇丑角滑稽可笑的行為，常常引人發笑，而觀眾的笑聲中帶著親切感、契合感。C．《七品芝麻官》中的唐知縣八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，作品在刻畫他的形象時，進行了漫畫式的勾勒，進行了夸大、變形。

D．喜劇主角的丑雖然各具特點，但它們也有共同之處，就是丑而有趣，丑而滑稽，使觀眾從中獲得審美的愉悅。

二、古代詩文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。

張須陀，弘農閿鄉人也。性剛烈，有勇略。弱冠從史萬歲討西爨，以功授儀同，賜物三百段。煬帝嗣位，漢王諒作亂并州，從楊素擊平之，加開府。大業中，為齊郡丞。會興遼東之役，百姓失業，又屬歲饑，谷米踴貴，須陀將開倉賑給，官屬咸曰：“須待詔敕，不可擅與。”須陀曰：“今帝在遠，遣使往來，必淹歲序。百姓有倒懸之急，如待報至，當委溝壑矣。吾若以此獲罪，死無所恨。”先開倉而后上狀，帝知之而不責也。

明年，賊帥王薄聚結亡命數萬人，寇掠郡境。官軍擊之，多不利。須陀發兵拒之，薄遂引軍南，轉掠魯郡。須陀躡之，及于岱山之下。薄恃驟勝不設備須陀選精銳出其不意擊之薄眾大潰因乘勝斬首數千級薄收合亡散得萬余人將北度河。須陀追之，至臨邑，復破之，斬五千余級，獲六畜萬計。時天下承平日久，多不習兵，須陀獨勇決善戰。又長于撫馭，得士卒心，論者號為名將。薄復北戰，連豆子賊孫宣雅、石秪阇、郝孝德等眾十余萬攻章丘。須陀遣舟師斷其津濟，親率馬步二萬襲擊，大破之，賊徒散走。既至津梁，復為舟師所拒，前后狼狽，獲其家累輜重不可勝計，露布以聞。帝大悅，優詔褒揚，令使者圖畫其形容而奏之。其年，賊裴長才、石子河等眾二萬，奄至城下，縱兵大掠。須陀未暇集兵，親率五騎與戰。賊競赴之，圍百余重，身中數創，勇氣彌厲。會城中兵至，賊稍卻，須陀督軍復戰，長才敗走。

尋將兵拒東郡賊翟讓，前后三十余戰，每破走之。轉滎陽通守。時李密說讓取洛口倉，讓憚須陀，不敢進。密勸之，讓遂與密率兵逼滎陽，須陀拒之。讓懼而退，須陀乘之，逐北十余里。時李密先伏數千人于林木間，邀擊須陀軍，遂敗績。密與讓合軍圍之，須陀潰圍輒出，左右不能盡出，須陀躍馬入救之。來往數四，眾皆敗散，乃仰天曰：“兵敗如此，何面見天子乎？”乃下馬戰死。時年五十二。其所部兵，盡夜號哭，數日不止。（節選自《隋書·卷七十一·列傳第三十六》）

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．薄恃驟勝/不設備須陀/選精銳/出其不意擊之/薄眾大潰/因乘勝斬首數千級/薄收合亡散/得萬余人/將北度河 B．薄恃驟勝/不設備/須陀選精銳/出其不意擊之/薄眾大潰/因乘勝斬首數千級/薄收合亡散/得萬余人/將北度河

C．薄恃驟勝/不設備須陀/選精銳出其不意擊之/薄眾大潰/因乘勝斬首數千級/薄收合亡散/得萬余人/將北度河

D．薄恃驟勝/不設備/須陀選精銳出其不意擊之/薄眾大潰/因乘勝斬首數千級/薄收合亡/散得萬余人/將北度河

5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．古代男子二十歲行冠禮，以示成人，因體猶未壯，故稱“弱冠”。后因稱男子年齡二十歲左右為“弱冠”。

B．嗣位指繼承君位，嗣即繼承，接續，本義是父親傳位或傳業給嫡長子，位即君位。C．岱山即泰山，在山東泰安市境內，古稱西岳，為五岳之一，又名岱宗，岱岳，古代帝王常到此祭祀天地。

D．露布指檄文、捷報類軍旅文書，泛指布告、通告；也指官府間不加緘封的文書。6．下列原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．張須陀戰功累累，多次因功加官受賞。他跟從史萬歲討伐西爨，憑軍功拜任儀同將軍；隨楊素平定漢王作亂，加任開府；擊敗王薄后，皇帝不但下詔贊美表揚，還命令使者畫出須陀相貌來進奏。

B．張須陀能心系百姓，冒死幫助百姓。他擔任齊郡丞時，正遇上戰爭，致使百姓失業，再加上饑荒，糧食價格飛漲。他不顧下屬反對，不等皇帝下令就先開倉放糧，賑濟災民，然后上表。

C．張須陀勇決善戰，能以少勝多。他兩次均擊敗王薄并俘獲大量戰利品，其中第二次率兩萬騎兵步兵大敗王薄十幾萬大軍；在和裴長才的戰斗中更是親率五名騎兵打敗了對方兩萬兵眾。

D．張須陀作為一名將領，能為下屬拼命，很得軍心。在滎陽之戰中，他中了李密埋伏，自己已突圍而出，看到士兵不能全部沖出包圍，又多次躍馬進入包圍解救他們，下馬戰死后，士兵為他悲痛不已。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）今帝在遠，遣使往來，必淹歲序。百姓有倒懸之急，如待報至，當委溝壑矣。

（2）尋將兵拒東郡賊翟讓，前后三十余戰，每破走之。

三、基礎知識（9分）

8．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是(3分)

①開放帶來進步，封閉導致落后。重回以鄰為壑的老路，不僅無法擺脫自身危機和衰退，而且會收窄世界經濟共同空間，導致“雙輸”局面。

②隨著“悟空”號暗物質探測衛星的發射、貴州世界最大射電望遠鏡的投入使用、“墨子”號量子衛星的升空，神秘的宇宙世界將會變得涇渭分明，不再神秘。

③這座建筑密度極低的城市；垂柳裊裊，花香陣陣；置身予這柳暗花明的靜謐中，立感遠離了塵世的喧囂。

④進入黃山，古木參天，云霧繚繞，極目遠眺，翠竹林海，群出起伏，一直延伸到與藍天相接處，頓時你會產生一種歧路亡羊的感覺。

⑤黨員干部要與群眾心靈相通、血肉相連，需走近群眾，從“握手“開始，步步為營，消除心與心之間“最后一公里”的隔閡。

⑥盡管東亞區域經濟合作仍在向前發展，但“一體化’勢頭明顯受阻，東亞各種組織機制疊床架屋卻缺少主導和方向，多邊安全機制 的建立也毫無進展。

A．①③④

B．②⑤⑥

C．①③⑥

D．②④⑤ 9．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

A．作為公益性的教育資源，博物館不僅要鼓勵尋常百姓常來常往，更要供學者精英雅玩品鑒。這無疑是當下博物館建設需要明確的功能定位。

B．隨著物質生活的富足}，在旅游成為很容易實現的事情的同時，令人堪憂的是旅程中暴露出的諸多不文明現象，甚至違規違法事件也時有發生。

C．在里約殘奧會上，中國殘奧代表團共獲107枚金牌、81枚銀牌和51枚銅牌，以239塊獎牌的驕人成績連續第四次占據金牌榜與獎牌榜雙第一。

D．第三屆絲綢之路國際電影節以“發展中的電影、多樣性的文化”為主題，旨在以電影溝紐帶，促進絲路沿線各國文化的交流，傳承絲路精神，弘揚絲路文化。

10.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是(3分)

冰窗花兒的美，還在于它變幻、亮麗的色彩。___。____。____。____。____，記下了自己的晶瑩剔透，記下了自己曾經的絢麗和多姿。

①冰窗花兒，開始放射出七彩的繽紛

②太陽的光線越來越熱，冰窗花兒開始溶化，在窗玻璃上縱橫流淌，把曾經的輝煌，變成了一道道流淌的記憶

③最初，只是一種明亮，漸漸地，不同的色彩從冰花上散射出來

④太陽出來了，冬日的太陽，淡淡的，以一種柔弱的姿態，照射到冰窗花兒上 ⑤先是橘黃的，橘黃中帶著一種淺紫和淡藍，慢慢地又變成一種耀眼的紅 A．④①③⑤②

B．①③④②⑤

C．④③①②⑤ D．①④③⑤②

四、作文（60分）

11.閱讀下面的材料，根據要求寫—篇不少于800字的文章。(60分)

在一所著名高校的自主招生面試中，考官向前來應試的高中生問了一個相同的問題：你未來想做什么?

很多學生回答：想上貴校。

考官又問：上了我們這所學校后，你想做什么? 很多學生坦言還沒去想這個問題。

考官提示道：你難道沒有想過未來要成為一名科學家、宇航員、機械師、廚師、演員、運動員、教師、軍人……?

很多學生回答：那是小時候想的事了，都記不得了。

上面這段考官與學生關于“未來做什么”的對話，引發了你哪些思考?請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求觀點明確，論據充分，論證合理。

限時練十三語文試卷答案

1．C（喜劇“揭示人物可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質” 是在勾勒善和美時。）2．D（本文沒有將美與丑進行對比。將美與丑進行對比的是喜劇。）

3．B（“觀眾的笑聲中帶著親切感、契合感”是對外在、表面丑，而內在美的人物形象。）4．B 5．C（岱山即泰山，古稱東岳，西岳是華山。）

6．C（原文“會城中兵至，賊稍卻，須陀督軍復戰，長才敗走。”在和裴長才的交戰中，張須陀是先率五名騎兵與之交戰但被重重圍攻，后有援兵趕到，他率領軍隊又出戰才使對方敗逃。）

7．（1）現在皇上在遠方，派遣使者來往，一定會拖延時間。老百姓已十分危急了，如果等到詔令到達，將要餓倒在溝渠里了。（5分。淹，拖延，1分；委，放置，此處指餓倒，1分。全句大意3分。）

（2）不久率兵抗擊東郡叛賊翟讓，前后三十多次交戰，每次都打敗趕跑了他。（5分。尋，不久，1分；走，使動用法，使??逃跑，趕跑，1分。全句大意3分。）

8.C【解析】①句，“以鄰為壑”：拿鄰國當做大水坑，把本國洪水排泄到那里去。比喻把災禍推給別人.②句。“涇渭分明”：比喻界限清楚。不合語境；③句，“柳暗花明”：形容柳樹成蔭，繁花耀眼的美景；也比喻在困境中出現轉機。④句，“歧路亡羊”：比喻因情況復雜多變而迷失方向，誤入歧途。此處不合語境。⑤句，“步步為營”：軍隊前進一步就設下一道營壘。比喻行動謹慎。防備嚴密。不合語境。⑥句，“疊床架屋”：比喻重復累贅。)9.D【解析】A項，遞進關系不當，應為“不僅要供學者精英雅玩品鑒，更要鼓勵尋常百姓常來常往。”； B項，“令人堪優“重復，刪去“令人”;C項，“連續第四次”.不當。

10.A【解析】解答本題，首先應關注本題中的時間性詞語，如“出來”“最初”“漸漸”“先是”“ 開始”“越來越”確定④為第一句，④和①有頂真關系，并有

“開始”一詞，③“最初”照應前句的“放射出“，⑤句緊接著解釋“不同色彩”。②句用“越來越熱”顯示出層次感，所以本題答案應為A項。

閱讀：7．（4分）A、D（A選項在原文第4自然段，原文說的是“極少承接過溫情”，選項表述絕對。D例句是比喻句，而非比擬）

8．（4分）

?結構上：先寫“謬愛”可以引發讀者的思考（或引起下文，1分），并與下文形成對比，突出了正確的自愛方式（1分，答“對照”、“先抑后揚”、“先破后立”都可以）。?內容上明確了作者的態度，認為真正愛自己就不應該一味的追求物質享受、不能接受自己的缺點、委屈求全、虛偽諂媚。（2分，答兩點即可）

9.（6分。結合文章每點2分，概括1分，分析1分，共4分；聯系生活實際，2分，言之成理即可，共計6分。提到“愛他人”，可以適當給分）

好好愛自己，首先是珍愛自己的身體。身體的每個細枝末節都很重要。（2分）好好愛自己，更是珍愛珍重自己的靈魂。靈魂也同樣精彩（或是尊貴的）。（2分）

現實生活中我們要珍愛自己的身體，確保健康，珍惜生命；同時也要珍愛自己的靈魂，這樣才能安穩幸福地生活。（2分）

第二篇：第九課限時練

知識點一：矛盾的同一性和斗爭性

1．如果說人生是一首優美的樂曲，那么痛苦則是其中一個不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是其中驟然翻起的浪花；如果說人生是湛藍的天空，那么失意則是一片漂浮的白云。我們可以從這首小詩中領悟到的哲理是 A．事物是變化發展的

B．事物的發展是量變與質變的統一

C．矛盾就是事物自身包含的既對立又統一的關系 D．事物發展是前進性與曲折性的統一

2．把平凡的工作做好就是不平凡，把普通的工作做好就是不普通。其中蘊含的哲學觀點是 A．矛盾雙方的相互排斥和對立 B．矛盾雙方的相互分離的傾向 C．矛盾雙方的相互包含和轉化 D．矛盾推動著事物的運動變化 3．“生活中和自己聯系最多、關系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發生矛盾最多的人。”這句話體現的哲理是

A．矛盾雙方互相吸引、相互聯結 B．斗爭性寓于同一性之中

C．矛盾雙方相互排斥、相互對立

D．矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉化 4．“真理是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發展的！”這句話表明 A．真理和謬誤是不可分割的

B．矛盾雙方的對立統一推動了事物的變化和發展 C．真理和謬誤推動了事物的發展 D．矛盾雙方相互依存、相互轉化

知識點二：矛盾的普遍性和特殊性

5．2010年中央農村工作會議強調，當前農業農村發展面臨的形勢依然十分嚴峻，長期制約因素尚未根本消除，有些還會進一步加重，新的矛盾問題不斷顯現，有些還難以預料，2010年將是更為復雜而又十分困難的一年。對當前農業農村形勢的認識符合的辯證法道理是 A．物質決定意識的原理 B．整體和部分是不可分割的 C．實踐決定認識

D．矛盾是普遍存在的

6．人的尊嚴，隨著時代的變遷有不同的側重。今天，我們所向往的人的尊嚴，是更好地“以人為本”，更加關注公民的各種權益，更加關心人的自由、人的全面發展。這體現了 A．發展的趨勢是前進性與曲折性的統一 B．矛盾的特殊性通過普遍性表現出來 C．事物運動是有規律的

D．同一事物在發展的不同階段有不同的矛盾

7．(2010江蘇徐州調研)根據2010年4月15日通過的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》，我國將完善招生錄取辦法，建立健全有利于專門人才、創新人才選拔的多元錄取機制。其哲學依據在于矛盾具有

A．普遍性

B．特殊性

C．同一性

D．斗爭性 8．“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，本來不易表現的愁思，在古代詩人的筆下卻被描寫得形態萬千、生動感人，讓人浮想聯翩。這說明 A．發揮主觀能動性可以改變事物的性質 B．普遍性寓于特殊性之中并通過其表現出來 C．人的主觀世界必須在實踐中才能得到改造 D．真理是具體的、有條件的能力點一：矛盾的同一性和斗爭性 9．“不拋棄，不放棄”是一種責任。正是因為“不拋棄，不放棄”，才使西南地區人民的“渴”望成為希望；正是因為“不拋棄，不放棄”，才使礦井下生命存活的渺茫變成生還的奇跡。這表明

①矛盾雙方的相互排斥、相互對立 ②人的主觀能動性作用是巨大的 ③矛盾雙方的相互吸引、相互聯結 ④矛盾就是對立

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

10．(2010安徽安慶一中模擬)下圖漫畫《領導還是被領導，有時候確實要看實力》畫了一個本來應該牽著狗走的小朋友卻被狗牽著走。其寓意主要啟示我們

A．對事物的認識取決于客觀事物本身 B．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化 C．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 D．認識事物必須把握其發展的趨勢

11．(2010湖北常德檢測)2009年7月22日，美國總統奧巴馬在中美戰略與經濟對話開幕式上，引用中國先哲孟子的話“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣”。這一觀點體現的哲學意義是 A．世界上沒有不可認識之物

B．事物的發展是前進性和曲折性的統一 C．實踐是認識發展的動力

D．矛盾雙方有相互貫通的屬性和趨勢

12．(2010江蘇南通通州區聯考)貓和老鼠有著必然的關系：老鼠會“裝死”，貓則會“假眠”。由此可見，矛盾雙方

A．對立是絕對的、有條件的 B．統一是相對的、不變的 C．相互排斥、相互分離

D．相統一而存在，相斗爭而發展

能力點二：矛盾的普遍性和特殊性

13．山寨產品一方面以其低廉的價位、完備的功能、新穎的外觀，技術和工藝的創新占據了一定市場份額；另一方面也存在著仿冒、造假、侵權等問題而引起種種非議。這表明 ①矛盾普遍存在，事事有矛盾 ②同一事物在發展的不同階段有不同特點 ③矛盾雙方在一定條件下相互轉化 ④矛盾雙方相互依賴，共處于一個統一體中 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 14．觀察漫畫《如此領導》，我們得到的哲學啟示是

A．要承認矛盾的普遍性與客觀性，正確對待矛盾 B．要用發展的觀點看問題，認真解決矛盾 C．堅持量變與質變的統一原理，重視事物的質變 D．把握事物的發展趨勢，正確對待發展中的曲折

15．(2010河南實驗中學期中)2010年2月27日，國務院總理溫家寶與網友在線交流并接受中國政府網、新華網聯合專訪。總理與網民面對面給人留下的印象是，他既是大國總理，也是普通網民。作為大國總理，“居廟堂之高，則憂其民”，作為普通網民，他“處江湖之遠，則憂其君”；網絡把“廟堂之高”“江湖之遠”，把“君”與“民”，拉得很近，聯得很緊。這表明

①矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下是可以相互轉化的 ②網絡成為溝通政府與群眾聯系的新形式和重要媒介 ③聯系是客觀的，基于主觀目的的聯系可以代替事物固有的聯系 ④聯系是普遍的，任何事物都可以和某一特定事件相聯系 A．①②

B．②③

C．①④

D．①③

16．(2010江蘇高考單科)每一座火山都有自己的個性，對冰島火山噴發，沒有人知道它噴出多少物質，以及這些物質將達到大氣中的何種高度。這強調了 A．火山活動無法預測 B．火山活動沒有規律性

C．火山活動規律具有普遍性

D．每一座火山活動的規律都有特殊性

?

17、.商品的外包裝對商品起保護和美化作用，但是過度的外包裝增加了商品的成本和價格，既造成資源的浪費，又增加了消費者的開支。這一經濟現象體現了 ①事物的聯系是普遍的、客觀的②事物是在曲折中發展的

③量變達到一定程度會發生質變

④要堅持用一分為二的矛盾分析方法 A.②④

B.①④

C.①③

D.③④

?

18、考古學好比望遠鏡，可以讓我們遠望人類的起點和整個歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著

①沒有對個體的透視，整體就難以把握

②沒有對整體的理解，個體就無法認識 ③沒有實踐認識就沒有來源

④沒有認識的指導實踐就不能深入 A．①② B ③④

C.①③

D.②④

?

19、杭州吳菊萍徒手接住了從10樓墜落的兩歲女童，造成左手臂多處粉碎性骨折，而她奮力救下的孩子重新獲得了生的機會。吳菊萍家鄉鎮政府為吳菊萍在高速公路邊豎起一個十多米長、四米多寬的巨幅廣告牌，上面寫著：弘揚道德模范精神，爭創全國文明鎮/向王江涇的好女兒——“最美媽媽”吳菊萍學習。此舉在社會引起了熱議，有人表示宣傳英雄的事跡，怎樣都不為過；有人認為，這是“捆綁”英雄的宣傳，讓“最美媽媽”成為地方爭取政績的資本。這種爭議表明 A.價值判斷與價值選擇具有主觀差異性

B.價值判斷與價值選擇的標準因人的立場而異 C.價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的 D.人們對同一事物的看法不可能相同 ? 20、當今，各地城市建設了除了追求“人文、生態、宜居”的目標，還注重展現個人魅力、地方特色和時代氣息。這種城建思路體現的哲理是

A.思維與存在的關系

B.矛盾普遍性和特殊性的關系

C.主要矛盾和次要矛盾的關系 D.矛盾的主要方面和次要方面的關系

?

21、頻發的校車事故催生了“新校車標準”的制定。但在宇通主導的美國版“大鼻子”校車“新標準”下，其他車企要增加20%－30%的成本，且多數中小客車廠家將被排除在外，“宇通標準”遭到眾車企反對。“新校車標準”引爭議的根本原因在于（）A.人們的意識活動具有自覺選擇性

B.價值判斷與價值選擇具有主觀差異性，無客觀標準

C.價值觀決定人們的價值判斷與價值選擇

D.各車企所面對的社會存在不同

22．在一次水稻新品種考評會上，專家對袁隆平主持培育的“兩優培特”雜交稻紛紛表示贊揚。而袁隆平除了介紹新品種的優點外，還指出其缺點是“抗稻瘟病不太強”，建議有稻瘟病的地方栽種時要慎重，并在各方面進行防治。袁隆平的思想方法有什么特點？

23．2009年11月6日，“中國農村改革第一村”安徽鳳陽縣小崗村黨委書記沈浩在臨時租住房內去世，年僅46歲。作為安徽省財政廳派駐小崗村的選派干部，沈浩的先進事跡感動了無數人。他在小崗村工作的6年，小崗村引進項目13個，到位資金2.3億元，是小崗村發展最快的6年，是小崗村群眾得實惠最多的6年。榜樣的力量是無窮的，運用矛盾普遍性和特殊性關系的知識，說明弘揚沈浩精神有何意義？

24．閱讀材料，回答問題：

材料一：在這個世界上，就連最為人跡罕至的地方，也都“烙刻”上了人類的痕跡。在太平洋最人跡罕至的地方，位于北緯35°到42°之間，夏威夷群島的東北方向，距離加利福尼亞沿海1 000英里的位置，又有一個“新大陸”正在生成——“第八大陸”，應該叫做“太平洋垃圾渦旋”，這個“新大陸”完全是由垃圾堆起來的，已蔓延到140萬平方千米的海域，聚集了超過700萬噸的垃圾。在這個垃圾“聯合國”里，有來自美國的球鞋、中國的塑料袋、日本的漁網碎片、加拿大的集裝箱外殼??

材料二：2009年12月7～18日，哥本哈根世界氣候大會——《聯合國氣候變化框架公約》締約方第15次會議召開，來自192個國家的談判代表就未來應對氣候變化的全球行動簽署新的全球減排協議。中國積極為全球氣候變化承擔“共同但有區別的責任”。中國政府決定，到2020年我國單位國內生產總值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%，作為約束性指標納入國民經濟和社會發展中長期規劃，為全球應對氣候變化做出巨大努力。運用矛盾的觀點分析材料一、二中的人類活動。

學案答案： CACCBC

1、(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結、辨證統一的，這要求我們把矛盾的普遍性和特殊性有機地結合起來。

（2）矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通過特殊性表現出來。建設社會主義新農村要選擇試驗點，總結成功經驗，進而推廣到其它地區。在矛盾普遍性原理的指導下具體把握矛盾的特殊性。各地在新農村建設中要以中央的方針為指導，同時要結合本地的具體情況來進行。

2、解析 本題考查矛盾的相關知識。原理明確，用對立統一的觀點分析，答題關鍵是將原理與材料有機結合進行分析說明。

答案(1)矛盾就是對立統一。矛盾雙方既對立，又統一。

(2)攤點問題既涉及城市形象又涉及民生問題，二者是對立統一的關系。一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在一定對立性。另一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在統一性。塑造城市形象必須以人為本，關注民生；民生問題的解決也要有利于維護和塑造城市形象。

(3)在二者關系問題上，應堅持兩分法，防止片面性，將塑造城市形象與解決民生問題有機結合起來。

限時練答案

第九課 唯物辯證法的實質與核心第一框 矛盾是事物發展的源泉和動力基礎鞏固 1．C 2.C 3.B 4.B 5.D 6.D 7．B 8.B 22．答案：世界上一切事物內部都包含著既對立又統一的兩個方面。袁隆平勇于承認矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，堅持矛盾分析法，既介紹新品種的優點，又指出其“抗稻瘟病不太強”的缺點。這種矛盾分析的方法和實事求是的科學態度值得我們學習。能力提升

9．D 題意主旨在于說明在“不拋棄，不放棄”的條件下，實現了從“渴”到“不渴”及從“死”到“生”的轉化，②③的說法正確體現了題意，選D項；①的說法與題意無關；④的說法錯誤，矛盾就是對立統一。

10.B 結合漫畫中的圖文信息可知，是否居于領導地位取決于自身的實力，即有實力則是領導，否則就會轉化為被領導，B項應選；A項說法錯誤，實現對客觀事物的正確認識取決于一系列的主客觀條件；C、D兩項不符合題意。

11．D 孟子的話的意思是指山坡間的小徑，經常有人行走便踏成了一條路；過一段時間沒有人去走它，又會被茅草堵塞了。這體現了矛盾的雙方在一定的條件下相互轉化的道理，選D項；A、B、C三項說法正確，但與題意無關。12．D 貓和老鼠是一對生死冤家，雙方在斗爭中為戰勝對手，各自進化出了應付對手的“絕招”——老鼠“裝死”與貓“假眠”，從哲學的角度，這體現了D項；對立和統一都是有條件的、相對的，不是一成不變的，A、B兩項的說法錯誤；C項說法不符合題意。

13．C 對山寨產品的認識有肯定和否定兩種并存的觀點，這說明在山寨產品身上存在著既對立又統一的關系。②③說法與題意無關，①④說法正確且符合題意，故選C項。

14．A 漫畫中的領導把大事化小、小事化了，是回避矛盾的表現。從哲學上看，這是否定了矛盾的普遍性與客觀性，不能正確對待矛盾的體現，故A項符合題意。15．A ③的說法錯誤，基于主觀目的的聯系是唯心主義；④的說法錯誤，“任何事物都可以和某一特定事件相聯系”的說法是對聯系的條件性的否定；在“民”與“網民”的關系中，網民是特殊性，但在“網民”與“總理網民”的關系中，“網民”則是普遍性，①應選；“網絡把‘廟堂之高’‘江湖之遠’，把‘君’與‘民’，拉得很近，聯得很緊”體現了②。故本題選A項。

16．D 抓住題目主旨，材料強調了冰島火山活動的個性，體現了規律的特殊性，D項正確；火山活動是有規律可循的，A、B兩項排除；火山活動有規律可循，但每個火山活動又有自己的特點，C項不符合題意。解答本題的關鍵：掌握規律的特殊性。17C,18C,19A,20B,21D 23．答案：(1)矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。榜樣屬于矛盾的特殊性，但卻包含著同類事物的普遍性、共性。抓好先進典型，可以從中總結出具有普遍指導意義的經驗，發揮巨大的影響和示范作用。

(2)先進典型體現的是崇高精神和優秀品質，能夠對人們起鼓舞和激勵作用，注重發揮其示范引導作用，能夠在全社會形成崇尚先進、學習先進、爭當先進的良好風氣。解析：根據材料對矛盾的普遍性與特殊性關系的原理的內容進行合理取舍并作簡要陳述，然后分別從共性指導個性及正確意識的積極作用方面說明意義。拓展探究

24．答案：(1)矛盾具有普遍性，矛盾就是對立統一，要堅持一分為二的觀點看待人類活動。人類活動能認識和改造世界，為人類造福，但如果無視規律也可能帶來挑戰和威脅，垃圾“新大陸”就是對無視規律的懲罰。

(2)矛盾是普遍的，又是客觀的，人類能夠承認矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法，為全球應對環境、氣候變化做出巨大努力。

(3)矛盾既有普遍性又有特殊性，普遍性寓于特殊性之中，應對氣候變化要堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一，各國要承擔“共同但有區別的責任”。解析：本題考查歸納和演繹的能力。正確解答本題，首先需要準確掌握矛盾的觀點及其內容，進而結合材料，獲取其中蘊涵的相關信息；其次運用矛盾的有關知識，實現理論觀點和對材料具體分析的有機結合，分層次回答。

第三篇：《蘭亭集序》限時練

命題人：李 潔

審題人：xxx

試做人：xxx

命題時間：2018.9.7

編號：2018—2019yw011

滑縣六中2018級高一限時練 語文科限時練011【新授課】

（范圍：必修一語文第13課《蘭亭集序》）

一、基礎測試

1．下列詞語中，加點字的讀音各不相同的一項是()A．流觴 情殤 整飭 流水湯湯 ．．．．．B．形骸 驚駭 垓下 言簡意賅 ．．．．C．嗟悼 泥淖 蘭棹 掉以輕心 ．．．．D．清朗 檳榔 稂莠 琳瑯滿目 ．．．．2．下列默寫的句子中，沒有錯別字的一項是()A．此地有重山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。B．雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。C．是日也，天朗氣清，慧風和暢。

D．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之愉。3．下列句子中，加點的成語使用恰當的一項是()A．人們對于“專家”所說的“從活熊身上取膽汁簡單、舒服”的說法在驚詫之余，而又感慨系之，“簡單”．．．．似乎好理解，而“舒服”則真不知是對熊而言，還是對取膽者而言。

B．闊別家鄉二十年，如今再踏上故鄉的這塊土地，一切都變得陌生起來，當年的一街一巷已沒有了原來的模樣，當年的古井老樹已不知了去向，這真是斗轉星移，情隨事遷。而不變的是濃濃的鄉音和濃濃的鄉情。．．．．C．大學畢業三年了，城市串了三四座，工作換了六七個，不是嫌待遇低就是嫌專業不對口，至今他仍然在一個個招聘會上放浪形骸，苦苦地追尋著自己理想的工作。．．．．D．站在山頂，極目遠眺，藍的天，白的云，碧的水，綠的樹，星羅棋布的井架，鱗次櫛比的屋舍、盡收眼底，足以讓你游目騁懷，飽覽這新興油田的大好風光。．．．．4．下列各組句子中，加點字的解釋全都正確的一項是()??雖無絲竹管弦之盛．繁盛A.???俯察品類之盛．盛大?坐其次排列?列．B.??敘時人一個一個地?列．

?也一樣，相同?所以興懷，其致一．?C.?一觴一詠，亦足以暢敘幽情共同?．

B．②④⑥⑧ D．②③⑤⑦ 命題人：李 潔

審題人：xxx

試做人：xxx

命題時間：2018.9.7

編號：2018—2019yw011 王 羲 之

王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，世人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

(《晉書·王羲之傳》)10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．及長，辯贍

贍：豐富 ．B．裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少 目：看 ．C．然聞信至，咸自矜持 信：信使 ．D．孫綽、李充等皆以文義冠世 冠：位居第一 ．11．下列各組句子中加點詞的意義和用法，不相同的一組是()A．謝安未仕時亦居焉

夫大國，難測也，懼有伏焉 ．．B．意甚悅，固求市之 不敢與較，少年固強之 ．．C．當舉群相送耳 誓天不相負 ．．D．籠鵝而歸 吾嘗終日而思矣 ．．12．下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是()①飄若浮云，矯若驚龍 ②唯一人在東床坦腹食，獨若不聞 ③羲之雅好服食養性，不樂在京師 ④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂 ⑤羲之甚輕之，由是情好不協 ⑥止一吊，遂不重詣

A．①②③

C．②④⑥

B．①③⑤ D．④⑤⑥

13．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是()A．王羲之是司徒王導的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。

B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》

第四篇：高二下學期第十四次限時練作文

高二下學期第十五次限時練作文范文

閱讀下面材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在一檔文化傳承類綜藝節目上，一歌手一開嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評委老師對其英文演唱提出質疑：你是中國人，對于這種有關非物質文化遺產的綜藝節目，你應該唱中國純正的傳統音樂，為何要夾雜著英語？歌手反駁道：“聽眾不僅有中國人，還有外國人。”

要求：自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【思路點撥】

本題是道任務驅動型材料作文，所以考生圍繞著評委與歌手的觀點即可發表評論，可從以下角度展開——從評委的角度：文化的傳承、守住我們的根；從歌手的角度：文化的世界性、莫要“討好”國外觀眾；從歌手與評委的角度：文化的兼容性與純正性。

【范文展示】

1.文化交融，誰能抵制

評委質疑歌手沒有守住文化的純正，歌手反駁因為“聽眾不僅有中國人，還有外國人”，二者的爭論讓我不禁想起詩人北島對傳統的描述：“傳統是一張航空照片，山河都縮小成樺木的紋理。”而如今“樺木紋理”交疊呈現，有什么值得大驚小怪的，有什么值得爭論的？與其爭論誰是誰非，還不如看清其背后的本質——文化的交融。

豈止是傳統音樂可以夾雜英文演唱，就是元宵節與情人節也不期而遇了，這場相會本來就不是火星撞地球，而是一次潛行于歷史中漫長等待后中西文明的相遇。當你苦惱于家人和“佳人”時，當你一手拿湯圓一手握玫瑰不知如何抉擇時，何不帶著“佳人”回家一同陪伴家人呢？何不讓中西文化來一次盛大的會面呢？為何偏偏以傳承文化的名義擔憂“文化入侵”呢？

既然并非文化侵略，又為何要以防備之心、抵抗之意去對待呢？當有些人怒言故宮中的美國咖啡館應“滾出故宮”時，自己是不是正將故宮留在日本相機的取景框中，又把紀念品塞進法國的名牌包里呢？那些貌似滿腔的愛國血隨處潑灑，是在抗拒咖啡，還是在抗拒美國呢？是不自信的病入膏肓以致將自己臆想成文化的受害者，還是前朝宮中復現前朝的閉關鎖國呢？如果那些口口聲聲控訴著“文化侵略”的人抗拒回答這些問題，那至少應該理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略？

由此不由得讓人想起大儒王國維之死。有人說，現代中國從未產生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學者，但王國維還是沉湖了。關于他的死，有“殉清”說，有“殉文化”說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預見，卻還是做了中道棄世的魂。如果王國維能正確地看待中西方文化的交流與融合，以他的睿智，積極作為，也許他會成為另一種文化的先驅。

文化現象與文化產物，都是由物質與精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宮，若物質湮滅，那前朝不過是遺民早醒的夢；若精神無憑，那故宮不過是病老磚石草木的堆砌。由是以觀，異國而來的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或許說是異國文化擠占了本國文化的生存空間以至于侵略，而這番言論正如“異國”的小說家羅森所說，是在“信誓旦旦地保證精神存在界限”。

既然他國文化并非以侵略之姿進入，那我們又何必扮作文化的受害者，從而手持自制的正義旗，去抵抗不同姓的期許與善意呢？樺木的紋理，若是將之粉碎焚燒拋灑，又如何追求琴瑟和鳴的群英薈萃呢？

文化交融，無須抵制，而誰又能抵制？

【點評】內容：對于用中文夾雜著英文演唱這一現象，一般人的第一反應就是抵制，或者認為其是崇洋媚外，而本文卻透過現象看本質，不僅看出了其實質是文化的交融，而且又得出“文化交融并非侵略，無須抵制，而誰又能抵制”的結論，可謂見解深刻，充滿了十足的思辨味兒。

表達：文章突破了傳統的中規中矩的議論文寫法，而是順著自己的意識順其自然地表達，雖看似毫無章法，但很自然流暢，同時邏輯性極強。

特征：文章彰顯了考生較強的語言功底，再加上大量的引用，又增強了文章的文化底蘊。模擬評分：19+19+19=57（分）。

2.守傳統文化展民族本色

文化傳承節目，法語演繹傳統；名家歌手對峙，此事何去何從？以我之見，既為傳承文化，盍不弘揚傳統？既是華夏兒女，當展民族本色！(概述材料，亮明觀點。整齊的句式讓人眼前一亮)

守傳統文化，不忘初心，方可詮釋節目本色。黎巴嫩作家紀伯倫有言：“我們已走得太遠，以至于忘了

當初為什么出發。”誠哉斯言。“雷人歌手”一曲法語大唱中華名段，與節目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳

承節目，而傳統文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標榜傳承文化的《中華好詩詞》《漢字聽寫大會》皆“改頭換面”，妄改傳統，談何正確輿論導向，又怎可弘揚精粹？媒體作為傳媒中堅力量，理應堅守精神家園，展民族本色，斯世當以重任視之，方不失初心，(從節目性質分析提出第一個分論點。引用名言和對節目本質的分析緊扣論點。入情人理。有說服力)

守傳統文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學”。“忘記是對歷史最大的背叛。”德國哲學家維特根斯坦如此告誡。而我要說：“妄改是對文化最大的褻瀆。”作為非物質文化遺產廣漁鼓道情” 傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風度氣韻，彰顯的是文明古國的恢宏詩篇。凡”文化遺產”，實質乃長期歷史積淀下的精神結晶，如民族之琥珀，似傳統之化石。對于此等瑰寶，吾輩后人理當珍之，重之，習之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動之，則令“遺產”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？(進一步從節目內容的角度提出第二個分論點。巧干表達。以理服人，以情動人)

守傳統文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特·哈巴德有言：“當你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸。”警言之語，卓然不謬。歌手張口以法語唱中國音樂，美其名日“音樂無國界，聽眾遍全球”，實質卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國外聽眾，體現全球視野，其本質無可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時代，唯高揚民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切！(深入思考，提出第三個分論點，從更高的角度強調守傳統文化的必要性。立意高遠。議論深刻)

誠然，世界走向融合業成趨勢，關注全球不應過度指摘；但融合絕不等同于同化，創新絕不意味著忘根！在傳統文化面前，保有一份敬重；在文化發展中，堅守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當在交融中不失本色，方為發展之正道！(辯證分析，體現思辨性)

巍巍文化豐碑，守傳統成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌！(重申論點，再次強調這樣做的意義)

得分：基礎等級(內容18分、表達19分)+發展等級(深刻6分、豐富7分、有文采5分)﹦55分

點評：本文論證深刻、大氣，文章緊扣中心，從三個方面展開論證，一是從節目本身的特點上看，文化傳承類節目就應該不忘堅守傳統文化的初心。二是從節目的內容看，非物質文化遺產傳承就應該展示傳

統文化本色。三是從傳承文化的目的來看，就應該體現傳統文化的特色。三個方面，三個角度，三個層次，由近及遠，由小到大。由淺入深，有邏輯，有力度，有底氣，不僅使論證走向深刻，更彰顯了立論的高遠壯闊之氣。

3.文化傳承不可兒戲

節目之上，法語演唱，面對質疑，振振有詞。仁者見仁，智者見智。而我認為，用法語演繹中國傳統音樂，是淺薄，是兒戲。文化傳承，不可兒戲！(概述材料。亮明觀點)

著名哲學家湯一介曾言：“文化的傳承者最應持一份敬畏，懷一份赤誠。”斯言不謬。用外語演繹中國傳統音樂，何來敬畏？何來赤誠？敬畏文化，傳承文化，是劈波斬浪的動力之源，是花紅果碩的強壯根基。樹不可失根，鳥不可無翅，我們不可失去對文化的敬畏與傳承。(引證、喻證)

兒戲文化傳承現象的產生，源自民族自信心的匱乏。那名歌手的反駁不合邏輯，有外國人就是用法語唱的理由嗎？這是兒戲的表現，也是對我國傳統文化不自信的折射。外國友人來到中國，或感受老腔的震撼之力，或品味二胡的悠長悅耳，又或欣賞今天的《要荊州〉。我們的文化足以今我們自傲，我們的方塊字足以屹立干世界，我們的語言足以使外國友人如癡如醉！用法語演繹。適得其反——丟了真！失了本！喪了名！毀了質！我們當自信，當自足，當自豪！(分析原因)

文化傳承。莊重嚴肅，不容兒戲，不可褻瀆。被列入非物質文化遺產，足以說明該音樂的珍貴。越是珍貴，越應敬畏，越不可兒戲。給傳統音樂附加法語，是假借文化交流的名號，打著文化創新的幌子，來給傳統文化硬上妝，面目全非，純屬兒戲。文化本就寶貴，遺產項目更是如此，若摻入外來物質，難免使血脈不正，難以傳承。試想，在這個迫求新潮、消費娛樂的時代，不倫不類，豈非兒戲？(從“為什么”的角度進行分析)

文化傳承，以敬畏之心，以純正之心。惠能的《菩提偈》寫道：“心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃。”傳承文化，當有此心境，當拒絕崇洋媚外，當守住中國心，當永懷赤子。在文化傳承上，

第五篇：高二下學期第十三次限時練作文

高二下學期第十三次限時練作文標桿作文

未來不需明確

1號文 一類中 52

現今的社會，“理想”這個詞匯仿若擔萬鈞之重，從小到大堅守的對未來的暢想淪為了成功學的準則，誠然，我們談起朗朗從四歲行走的鋼琴之路，我們看朱自清侃侃而談兒時成為畫家夢想的實現，似乎只有有一份理想，并在未來道路堅定不移，才能觸到炙熱的成功。而那些對未來不甚明晰的人，往往被視為愚鈍空虛隨波逐流的蜉蝣。

我想，未來并不必須明確。

你不必明確自己的未來，因為你不知道自己天賦何處。30歲以前，村上春樹從未萌生過寫作的念頭，他執著于經營商業，在這條路上堅守不移，在不溫不火的生計中沉浮落拓。而當他在某次球賽中閃現寫故事的念頭，初次投稿的作品《且聽風吟》即收獲3獎項與好評。他轉戰文壇，中旬到發揮才思的地方，在靈光迸現的中年之后，村上終成一代名家，多次提名諾貝爾文學獎。至于曾執著的企業與學生時代讀過的商科，有誰會記得呢？年輕時代詹妄的理想，并非對自我最妥帖的認識，往往將我們局困于此，反遮蓋住熠熠生輝的天賦所在。

你不必明確自己的未來，因為你永遠不知道自己有多大潛力。人們常因自我認識而將自己的未來囹圄于方寸之地，對外圍一切抵觸畏懼。錢偉強中學時代文史成績極佳，而大學時期數理竟曾交白卷。從興趣與天賦看，他總該夢想與文學，將國文作為過往與將來的堅守，定能有所造詣。然而，為發展祖國的科技，他毅然棄文從理。從零分到大科學家，難以置信的逾越，錢偉強放棄兒時的理想，全力以赴做到了。潛力無窮，從來與天賦興趣無關。

你不必明確自己的未來，因為世事難料。人的生命軌跡不斷隨環境改變，堅守不移往往不切實際。魯迅先生少年時代想學習物理，制造武器，后來赴日本學習，渴望救人性命，取代愚弄人們的中醫。然而他最終為之奉獻一生的，也在社會掀起軒然大波的，是他棄醫從文后鋒芒盡顯的筆尖，是他深銳洞悉后凝練有力的文字。人的處境因環境變更，人們對未來的考量故也如此。

事實上，變更理想獲得成功的人遠多于那些堅守幼時萌生的理想的人。不去明確未來，往往給予了自己更寬廣的選擇空間，更廣闊的生活天地，然而，要能在“隨波逐流”中成為一直堅固的船只，我們需要有所準備。

村上的成功源于他靈感迸發后的堅持，《奇鳥行狀錄》的文字技巧已不可和帶給他一點名聲的處女作同日而語。錢偉強與魯迅的偉大，源于從一而終替代理想的“為中華之崛起而讀書”的信念，靈魂精神的豐厚讓他們榮耀。

你不需明確自己的未來，但你需要擁有為未來拼搏，為信念奮斗的勇氣與毅力。2

“未來做什么”≠“理想”

2號文 一類上 54

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”對每個青年學子而言，世界充滿了未知的精彩，涌動著無限創造的可能。然而，是否必須懷有“理想”，才能體會這萬千精彩？抑或者，理想是否必須明確到“未來做什么”，才能稱之為青年學子的理想？

考官對諸多學子“未來做什么”的發問，似乎是對廣大學生“偉大理想”的試探與暗示。而一時語塞或坦然回答不知的學生，似乎要被扣上“只知學習，胸無大志”的帽子。可殊不知，考官的出發點是在于對本校各專業招生情況的預見了解，而個人的“理想”未必就需要“未來做什么”來展現。周總理當年初上學堂，教書先生同樣問了“你們為何而讀書”的問題。在座同學不乏有識之士，對自己“未來做什么”有清晰的了解，“為做官而讀書”，“為父母而讀書”，“為溫飽而讀書”。按照今天的評價標準，他們可算得上對人生有清晰目標，可當周總理說出“為中華之崛起而讀書”，人們啞然了。這一刻，你認為誰的目標可以稱之為“理想”呢？周總理一席鈧鏘有力的肺腑之言，無關乎個人利益前程，甚至沒有任何“未來做什么”的清晰指向。可就在這簡短有力的話語中，我么窺見了這位少年充盈著博愛的愛國情壞與有志于千里的偉岸胸襟。正是因為思考的遠大與精神的豐富，這一句無關實際的理想反而比任何具體到“未來做什么”的目標更具有對人深遠的啟發，指引著個體生命前行不失。因此，“未來做什么”未必就展現著個人理想，而真正偉大的理想也未必包含著深刻的精神。

雖然可以不明確到“未來做什么”，但青年學子也一定要有理想。因為這種“抽象的理想”是個體對生活熱愛的凝聚，更是個體生命為社會，世界創造價值的前提。來自耶魯大學的本科畢業生秦玥飛，在名校光環與豐厚薪水環繞下，讓所有人訝然的決定——回到祖國，在國家一級貧困縣做一名大學生村官。簡樸的生活，低到忽略不計的薪水，秦玥飛一呆就是六年，這讓許多中國家長倍感惋惜，甚至質疑這個人究竟有沒有人生理想？殊不知，在這六年間，秦玥飛帶領鄉眾開發了十幾個農業自主品牌，跑遍了大小企業拉來上百萬的贊助，創設了“黑土麥田”這一公益項目，發動更多中國名校畢業生深入貧困縣，為當地帶來發展。采訪時，他以清澈堅定的目光，告訴人們，用自己的知識與能力改變一方天地，造福一塊水土，便是最真切的理想。數年前，如果他想考官宣稱自己要當一名村官，是否會遭到嘲笑與鄙視是？可就是在這種脫離了小我，將目光投向無盡遠方的大我情懷中，秦玥飛微不足道的理想放射出了巨大的光芒，而他的胸懷與志向，又怎會不比“未來做什么”遠大厚重呢？

心有猛虎，細嗅薔薇。理想是對個體生命的珍視，更是對社會責任的承擔，對為世界創造價值的渴望。在明確“未來做什么”之前，不妨先捫心自問，我是否擁有“理想”。

夢破碎的聲音 3號文

一類上54

小時候，我們用稚嫩的聲音喊出自己的夢想：“我要當科學家！”“我要當醫生！”??可是到了面試現場，我只想著考上一所好大學。童年時為人類做貢獻的夢想消失于無數的試卷中。說來可笑，高校面試官們驚異于學生們沒有了夢想，卻不曾想過讓他們夢想破碎的卻是他們自己。

成年人抱怨著現在的學生失去了遠大的夢想，卻沒有想到正是他們對孩子的教育消失了一切夢的光點。從小學開始，不管我們的夢想究竟是什么，我們被拉去上奧數課、鋼琴課、英語課??數不勝數的課外班剝奪了孩子睡覺的權利，也剝奪了他們“做夢”的權利。在課外班上，我們懂得了“分數就是一切”，“如果不能戰勝他人，你就只能當肥胖的分母。”我們學到的是競爭的快感，是“與人斗其樂無窮”。一次次分班考試中，我們心中小小的夢想被扎眼的成績扯來扯去。誰都不敢再說自己小時候的夢想，只把頭轉向堆積如山的教輔資料中。小時候的我們不受成人世界的污染侵染，那是的理想大多是只想對人類的貢獻。通過科學造福人類，利用雙手解救病痛中的人們，沒想到我們從小便有這對于人類的關懷。可是，到了上學的路上，我們的視野變得狹窄。我們被告知考上重點大學你的人生就將一帆風順，幾乎所有人的目光都轉向了“高考”這條獨木橋。到了高三的“百日誓師”，同學們喊出的是：“我要上??大學。”可不曾再有人喊出自己童年時的夢想。我們追求的目標是好大學的名聲，是那“清華”、“北大”的標簽，不再是為人類做出自己的貢獻，也不是為他人的幸福生活而努力。如此一來，面試官怎么會得到除了“想上貴校”之外的回答呢？

正因對“著名大學”的盲目追求才讓我們沉醉于互相競爭。而在競爭中，小時偶的夢想遠不及一個好看的成績單重要。，從而被拋棄。成人抱怨學校培養出“精致的利己主義者”，但連夢都是去了的人又怎么不利己呢？

“我們成年再次聚會，酒杯碰在一起，都是夢破碎的聲音。”請讓這樣的嘆息之聲減少吧。還給孩子們一個能做夢的童年；能筑夢的青年；能圓夢的成年。來自童年的夢想正是這個社會渴求的對人性的關懷。

夢想與現實 4號文

一類上54

現如今我們所處的時代，是一個“大談夢想”的時代。大到中華民族復興的“中國夢”，小到中小學進行的理想主題教育。似乎人人都必須擁有夢想。

然而事實并非完全如此。高校自招面試中考生面對“未來想做什么”的問題，大都坦言自己未曾思考過。那些兒時“天真爛漫”的理想，在剛剛邁過成年門檻的他們心中，儼然變得幼稚可笑，抑或早已被忘卻。于是乎許多人對此心生隱憂：青年無理想，國家怎有未來？都要上大學了，還沒有明確的人生規劃怎么行？

我覺得，這種擔憂是無意義的。

沒有人生規劃不代表沒有追求，而高談理想的人也未必真正信念堅定，腳踏實地。私以為，在經歷了十余載生活的磨練后，18歲的我們從“夢想”走向“現實”是無可厚非的。我所謂“現實”，不是把世故當成熟，把精明當智慧，把怯懦當穩健的“利己主義”，而是對周圍世界和自身局限的清醒認知。小時候的我們可能有天馬行空的想象和宏大高遠的夢想，但成長中的種種困難與挑戰，讓我們逐漸意識到自己是不自由的。這種不自由，既來源于自身的局限，也來源于客觀條件的羈絆。因而我們不再放眼無盡的未來，將對明天的憧憬轉化為“想上貴校”這一具體實在的目標的不懈努力。

“大學的目標、分數的目標，決不應與世俗功利劃上等號。”“一個不想上好大學的學生不是好學生。”為眼下的理想拼搏奮斗、精益求精、追求卓越，才是真正“有夢想的人”。這種務實而理性的選擇，讓我們為自己負責，爭取未來更多的話語權與主動權。

人生是一張永遠也成不了畫的草圖，既然如此，我們何必徒作拘謹的工整，渴求虛妄的圓滿呢？太過明確的人生規劃，也許可能成為生活的束縛。畢竟命運難以捉摸，我們永遠也無法預知下一秒會發生什么。人生永遠都是“進行時”，因而走好當下之路，留下一個個堅定的步伐，也許比高談夢想、規劃未來更重要。上大學時不知曉自己的職業目標又怎樣？在大學的學習生活中，我們可以在變化的現實中不斷認識自我，發現自我的潛能，找到自己的真實需求，在此基礎上做出的判斷與選擇，也許更加理性，也更加適應自我的發展需要。

夢想與現實不可偏廢。但夢想如若沒有切實的努力相隨，夢想只會讓我們在日后回首前塵時淚滿衣襟，成為啼笑皆非的幻夢。個人如此，國家亦然。

那么，不如從現在起，專注當下，腳踏實地。

躁動的時代中更需要思考未來

5號文 一類下48分

我們生活在一個社會分工日益明確的年代：每個人各司其職，各有各的眼下要務，學生學習，職員上班??而這種現象所帶來的結果便是：功利地忙于眼前事務者多，靜下心來思考未來者少，正如材料中那些面對“未來”不知所措的學生所表現的那樣，不得不說這是現代社會的一大憾事。因為一個人只有經過對未來的憧憬和求思，才能成為一個有理想，有抱負，既知當下事務又有長遠之計，乃至在浮躁的社會中有些追求理想的定力的人，而非日夜沉醉于眼前的小利，一步步被時代的潮流所裹挾。

我想起詩人北島，在黑暗的文革中保持著創作的理想，最終在陽光再次升起，文化之冰河解凍之后發出了時代的最強音；還有那用黑暗給他的黑色眼睛尋找光明的顧城；還有那位《相信未來》的作者；乃至于無數在浩劫中不放棄學習，終于等來了高考制度恢復，知識價值重新得到評估的77級考生們。是什么使他們在**的年代務于處心積慮的政治鉆營，有利可圖的“斗爭”？除了對個人品格的堅守，還應該有對未來的透徹思考，和它所帶來的對理想的執著吧。倘若沒有一個理想以供，沒有對未來的深思熟慮，他們又如何能夠在黑暗的年代里看到未來的曙光呢？對未來的執念給人以面對種種現實的定力，這是那個年代的事例告訴我們的道理，在“亂花漸欲迷人眼”的當今也應可以適用。

試問當今社會的浮躁氣氛從何而來？是對自身現狀的不滿，還是一種世態繁紛給人帶來的眼花繚亂，不知所措之感？兼而有之吧。這并不奇怪，畢竟在一個人人務于眼下繁冗的事務而無暇他顧的時代，如果你愿意稍稍思考，追問自己日夜工作的意義，你很有可能就會有這樣的困惑與煩擾。這種情況下對未來的思考就會成為解決問題的靈丹妙藥：也許這種思考會告訴你，你今天的勞苦究竟是為了明天什么價值的實現。有了這樣的信念你才能在工作中保持恒心，不輕易被外界事物所擾；要么它告訴你你今天的工作并非你真正想要的，那么你大可以有勇氣把這一切推倒重來，追尋那種真正的未來理想。只有這種思考能讓你安靜下來，通過思考未來“反求諸己”，以此指導自己以后的作為。

在躁動的時代中我們需要一種定力：這也就是在當下思考未來的意義所在。