第一篇：馬克思主義基本原理概論試題10及參考答案

馬克思主義基本原理概論課試題

一、單項(xiàng)選擇題。(在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)是最符合題意的，請(qǐng)將正確答案字母代號(hào)填在題后括號(hào)內(nèi)。本大題共30小題，每小題1分，共30分)1.劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（）

A.產(chǎn)品的分配形式 B.C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位

D.2.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是（）

A.人與自然之間的關(guān)系 B.人與人之間的政治關(guān)系 C.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D.人與人之間的思想關(guān)系 3.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）

A.科學(xué)技術(shù) B.勞動(dòng)對(duì)象 C.勞動(dòng)者 D.管理方式 4.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)生活的物質(zhì)條件是（）A.全部自然界

B.人口 C.地理環(huán)境

D.地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式諸要素的總和

5． “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流“和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是（）

A.前者是辯證法，后者詭辨論 B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法 C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同 D.二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展 6.唯物辯證法的根本方法是（）A.觀察實(shí)驗(yàn)方法 B.C.矛盾分析法 D.歸納演繹方法

7．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩(shī)句含的哲學(xué)道理是（）

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一 D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì) 8．“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形 成價(jià)值。”這句話表明（）

A.只要物有使用價(jià)值也就有價(jià)值 B.使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者 C.使用價(jià)值與價(jià)值是不可分離的 D.價(jià)值是由使用價(jià)值決定的 9．資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為（）A.不變資本與可變資本的比率 B.生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的比率 C.固定資本與流動(dòng)資本的比率 D.生產(chǎn)資本與流通資本的比率 10.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于將剩余價(jià)值看作（）

A.不變資本的產(chǎn)物 B.所費(fèi)資本的產(chǎn)物

C.全部預(yù)付資本的產(chǎn)物 D.資本家“監(jiān)督勞動(dòng)”的產(chǎn)物

11.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”這句話說明的哲學(xué)道理是（）

A.理論高于實(shí)踐活動(dòng) B.C.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn) D.12．矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是（）

A．本原和派生的關(guān)系 B．主要和次要的關(guān)系 C．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 D．根據(jù)和條件的關(guān)系 13．對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面內(nèi)容作否定回答的是（）A.不可知論者 B.所有唯心主義者 C.唯物主義者 D.14．“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”。這就是要人們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用（）A.矛盾普遍性原理 B.C.普遍聯(lián)系的原理 D.15．荀子說“不積跬步無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江河”這說明（）A.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.量變和質(zhì)變相互包含 D.量變和質(zhì)變相互滲透

16．宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說；“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”這是強(qiáng)調(diào)（）

A.讀書不能獲得真知 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 17．馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是()A.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn) B.主體性的觀點(diǎn) C.反映的觀點(diǎn) D.實(shí)踐的觀點(diǎn) 18．簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）

A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾 B.具體勞動(dòng)和私人勞動(dòng)的矛盾 C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 19．資本主義生產(chǎn)過程具有二重性，它是（）。

A.勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一 B.勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一 C.生產(chǎn)過程與流通過程的統(tǒng)一 D.價(jià)值形成過程與價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一 20．資本家采用先進(jìn)技術(shù)的直接動(dòng)因是（）。

A.降低勞動(dòng)力價(jià)值 B.追逐絕對(duì)剩余價(jià)值 C.追逐相對(duì)剩余價(jià)值 D.追逐超額剩余價(jià)值 21．資本主義機(jī)器制造廠生產(chǎn)出來(lái)的機(jī)器是該廠的（）。

A.固定資本 B.流動(dòng)資本 C.生產(chǎn)資本 D.商品資本 22．社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問題是（）。

A.社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)速度問題 B.社會(huì)生產(chǎn)兩大部類的劃分問題 C.社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成問題 D.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題 23.商品最本質(zhì)的因素是（）

A.使用價(jià)值 B.交換價(jià)值 C.價(jià)值 D.價(jià)格 24．貨幣的本質(zhì)是（）

A.商品交換的媒介物 B.固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品 C.流通手段 D.價(jià)值的表現(xiàn)形式 25.壟斷組織形式雖然多種多樣,其本質(zhì)都是為了（）A.壟斷先進(jìn)技術(shù) B.控制商品生產(chǎn) C.操縱銷售市場(chǎng) D.獲得壟斷利潤(rùn) 26.研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的出發(fā)點(diǎn)是()A.生產(chǎn)關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)規(guī)律 C.商品 D.貨幣 27.資本主義再生產(chǎn)的特征是()A.簡(jiǎn)單再生產(chǎn) B．?dāng)U大再生產(chǎn) C．物質(zhì)資料再生產(chǎn) D．勞動(dòng)力再生產(chǎn) 28．資本原始積累的實(shí)質(zhì)是()A.提高對(duì)工人的剝削程度 B.把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本 C.依靠占有的剩余價(jià)值來(lái)榨取更多的剩余價(jià)值

D.用暴力迫使生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，使社會(huì)財(cái)富集中到少數(shù)人手里 29．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了()A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨向 30.人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力在于（）

A．人類需要和欲望的不斷增長(zhǎng) B．人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展 C．人類認(rèn)識(shí)器官的逐漸發(fā)達(dá) D．人類道德水平的不斷提高

二、判斷題。（對(duì)所給命題進(jìn)行判斷，在你認(rèn)為正確的題后括號(hào)內(nèi)打，在錯(cuò)誤的題后括號(hào)內(nèi)打，本大題共10小題，每小題1分，共10分）1．社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。（）2．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。（）3．聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。（）4．真理的有用性是其最根本的屬性。（）5．利潤(rùn)的真正來(lái)源是資本家的勞動(dòng)。（）

6．資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。（）7．在資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機(jī)構(gòu)成提高是一般趨勢(shì)。（）8．社會(huì)形態(tài)更替的過程是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。（）9．社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。（）

10．生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng),這種二重性決定了商品的二因素。（）

三、簡(jiǎn)答題。(要求回答簡(jiǎn)明扼要，條理清晰。本大題共5小題，每小題6分，共計(jì)30分)1.如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一? 2.評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持什么樣的科學(xué)方法? 3.如何理解實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的決定作用? 4.簡(jiǎn)述商品的使用價(jià)值和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

5.資本的本質(zhì)是什么？區(qū)分不變資本和可變資本的意義何在？

四、論述題(要求觀點(diǎn)正確，論證充分，條理清晰。本大題共2小題，每小題15分，共計(jì)30分)1.試述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容以及堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線對(duì)于新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要意義。

2.試述經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)及對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響。

參考答案要點(diǎn)

一、選擇題

1.B 2.C 3.A 4.D 5.A 6.C 7.D 8.C 9.A 10.C 11.B 12.C 13.A 14.D 15.A 16.C 17.D 18.C 19.B 20.D 21.D 22.D 23.C 24.B 25.D 26.C 27.B 28.D 29.A 30.B

二、判斷題

1．√ 2.√ 3.√ 4.ⅹ 5.ⅹ 6.ⅹ 7.√ 8.√ 9.√ 10.√

三、簡(jiǎn)答題

1．答：馬克思主義最根本的特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。主要表現(xiàn)在以下方面：（1）辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；（2）馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)是致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益；（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；（4）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

2．答：根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級(jí)特點(diǎn)，唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。（1）歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察；（2）在階級(jí)社會(huì)中，貫徹歷史分析方法與堅(jiān)持階級(jí)分析方法是一致的。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)。

3．答：實(shí)踐緊改造客觀世界為目的、主體與客體通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在以下方面：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4．答：商品的價(jià)值與使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（1）其對(duì)立性表現(xiàn)在，商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得；（2）其統(tǒng)一性表現(xiàn)在，作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。

5．答：（1）資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。（2）根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中所起的不同作用，將它區(qū)分為不變資本和可變資本。（3）這種區(qū)分進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉，表明剩余價(jià)值是由可變資本的使用創(chuàng)造的，即雇傭工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉，為確定資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

四、論述題（論述思路）

1．答：（1）唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。（2）群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。（3）群眾路線路線就是在群眾觀點(diǎn)指導(dǎo)下形成的實(shí)際工作方法，即一切為了群眾，一概依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。（4）堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就是要求我們黨在新時(shí)期牢記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，加強(qiáng)和改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾。歸根到底，就是要做貫徹“三個(gè)代表”重要思想，加強(qiáng)黨的建設(shè)。

2．答：經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)有：生產(chǎn)全球化，貿(mào)易全球化、金融全球化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響具有兩面性，即既有積極影響也有消極影響。既要擴(kuò)大開放，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)與合作，又要注意化解消極因素，防范風(fēng)險(xiǎn)。（還可具體論述）

第二篇：馬克思主義基本原理概論試題及答案(全套)

馬克思主義基本原理概論配套復(fù)習(xí)題及（緒論部分）

緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

三、辨析題

1．有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。

【答案要點(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無(wú)片面性的學(xué)說。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

其次，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

2、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。

【答案要點(diǎn)】

這一說法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時(shí)代的局限。

馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。

3、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。【答案要點(diǎn)】

這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。

資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。

馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們?cè)跉v史和時(shí)代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。

4、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。

【答案要點(diǎn)】

這一說法不對(duì)，馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。

馬克思說過：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正意識(shí)到自己的歷史地位和作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

四、材料分析題

1【材料1】英國(guó)著名歷史學(xué)家，英國(guó)學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或者觀點(diǎn)是能否被看作馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國(guó)著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來(lái)源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提。“凡是包含有這類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶?馬克思主義?的分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。

【材料2】1934年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾?科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊看法來(lái)表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。

【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的?正統(tǒng)?馬克思主義者仍然可以毫無(wú)保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無(wú)須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或者那個(gè)論點(diǎn)的?信仰?，也不是對(duì)某本?圣?書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。”

結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。

【答案要點(diǎn)】

什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。

從它的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是 2 一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義上來(lái)說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上來(lái)說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。材料1對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際上是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開論點(diǎn)，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。

馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)題1（附答案）

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

三、辨析題

1.唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。

[答案要點(diǎn)]

這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。.堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)。

2.世界統(tǒng)一于存在。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。世界的統(tǒng)一性問題，講的是世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

“世界統(tǒng)一于存在”是一個(gè)錯(cuò)誤的折中主義的命題，之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)椤按嬖凇笔鞘裁矗谶@里不明確的；如果存在是精神，世界統(tǒng)一于存在是統(tǒng)一于精神，這是唯心主義的命題；反過來(lái)，如果存在是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于存在就是統(tǒng)一于物質(zhì)，這是唯物主義的命題。

3.重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是正確的。所謂重點(diǎn)論是指在分析解決矛盾時(shí)，要著重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而兩點(diǎn)論則是指在著重抓重點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)非主要矛盾和矛盾的非主要方面給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注。

重點(diǎn)論的對(duì)立面是均衡論，兩點(diǎn)論的對(duì)立面是一點(diǎn)論。由于講重點(diǎn)論是以承認(rèn)非重點(diǎn)的存在為前提的，因而它內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論。

4.掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過事物的度。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則。為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度，為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度，要適時(shí)抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

5.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。

［答案要點(diǎn)］

這種觀點(diǎn)是不正確的。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，又是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

四、簡(jiǎn)答題

1.哲學(xué)的基

［答案要點(diǎn)］

恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。

思維和存在的關(guān)系是從多方面展開的，其中最重要的有兩個(gè)方面：一是思維與存在誰(shuí)是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維；二是思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。根據(jù)對(duì)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。根據(jù)對(duì)第二方面的不同回答，認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。

2、唯心主義得以產(chǎn)生和長(zhǎng)期存在的根源有哪些？

［答案要點(diǎn)］

唯心主義得以產(chǎn)生和長(zhǎng)期存在有三個(gè)根源。一是社會(huì)歷史根源，主要表現(xiàn)為產(chǎn)生初期生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)達(dá)；二是階級(jí)根源，保守、反動(dòng)的階級(jí)或集團(tuán)的需要和支持是唯心主義能夠存在和發(fā)展的重要原因；三是認(rèn)識(shí)根源，割裂主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，片面夸大認(rèn)識(shí)過程的某一方面或環(huán)節(jié)，也將通向唯心主義。在這三個(gè)根源中，認(rèn)識(shí)根源的作用最為持久，因而反對(duì)唯心主義將是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。

3.為什么我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”？

［答案要點(diǎn)］

實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著、最根本的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)在理論上全面地論證了實(shí)踐在整個(gè)哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位和在認(rèn)識(shí)中的決定作用，把實(shí)踐的觀點(diǎn)看作是自己首要的和基本的觀點(diǎn)。

同時(shí)它強(qiáng)調(diào)它的全部理論都要付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，化作群眾改造世界的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)作為“新世界觀”，“新”就新在它既不是像舊唯物主義那樣僅從所謂純客觀的角度去直觀事物，也不是像唯心主義那樣僅從主觀方面去理解事物，而是以實(shí)踐為基點(diǎn)去理解事物，從而開辟了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的新視角、新天地。正是在這種意義上，我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”。

4.承認(rèn)相對(duì)靜止的存在有何意義？

［答案要點(diǎn)］

承認(rèn)相對(duì)靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能把握運(yùn)動(dòng)。其次，相對(duì)靜止是事物分化和由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本條件。第三，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能把事物區(qū)分開來(lái)進(jìn)行科學(xué)分析。

5.怎樣理解意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一？

［答案要點(diǎn)］

意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一，表現(xiàn)在以下三方面：意識(shí)的形式是主觀的，但它反映的內(nèi)容是客觀的；不同主體對(duì)同一對(duì)象的反映差別是主觀的，但造成這種差別的原因是客觀的；意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映是近似的、有時(shí)甚至是歪曲的，這是意識(shí)最鮮明的主觀特征，但任何反映歸根到底都有自己的客觀原型。

6.為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？

［答案要點(diǎn)］

第一，新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失了其存在的必然性，因而新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。

第二，新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。

第三，社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長(zhǎng)和發(fā)展過程，是一個(gè)艱難曲折的過程。我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長(zhǎng)開辟道路。

7.什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

［答案要點(diǎn)］

首先，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，建立在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法；最后，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

8.簡(jiǎn)述事物發(fā)展過程中內(nèi)外因的辯證關(guān)系

［答案要點(diǎn)］

一事物的內(nèi)部矛盾是該事物發(fā)展的內(nèi)因，一事物與其他事物的矛盾是該事物發(fā)展的外因。內(nèi)外因的辯證關(guān)系是，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展第一位的原因；外因是事物發(fā)展的條件，是事物發(fā)展第二位的原因；外因一般要通過內(nèi)因而起作用。

9.量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？

［答案要點(diǎn)］

量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍的變化。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，量變和質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，量變和質(zhì)變相互滲透。量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。第三，量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、循環(huán)往復(fù)、從低級(jí)到高級(jí)的演化過程。

10.意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？

［答案要點(diǎn)］

意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)本身的創(chuàng)造性；意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體的控制作用；意識(shí)通過人的實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造。

五、論述題

1.試述辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意義

［答案要點(diǎn)］

馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理可以表述為：世界是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。該原理是辯證唯物主義的理論基石，它包括了物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀、規(guī)律觀和意識(shí)論。對(duì)于指導(dǎo)我們的實(shí)踐具有重大的意義。

首先，既然世界是不依賴我們的意識(shí)而獨(dú)立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)。

其次，既然客觀世界是在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這就要求我們從變化著的實(shí)際情況出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，實(shí)事求是制定方針和政策。

第三，既然客觀世界有自己固有的規(guī)律，這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，按客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性。

2.試述普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論意義

［答案要點(diǎn)］

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，總是與其他事物處于相互制約、相互影響、相互作用之中。

這個(gè)觀點(diǎn)的方法論意義主要有二：一是有助于我們樹立條件論的思想。聯(lián)系是普遍的，而具體事物的聯(lián)系都是有條件的。隨著條件的改變，聯(lián)系的方式也要發(fā)生變化。“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。”馬克思主義者是條件論者。但又不唯條件，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)本身又在創(chuàng)造條件和改變條件。二是有助于我們樹立整體性的思想。和系統(tǒng)論一樣，唯物辯證法認(rèn)為，從功能上看，整體常常大于部分之和。因此我們?cè)诠ぷ髦幸腥钟^念。局部利益要服從整體利益。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題2（附答案）

第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

三、辨析題

1．主體和客體就是主觀和客觀。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。主體與客體、主觀和客觀這兩對(duì)范疇之間有聯(lián)系，但不等同。

主觀指人的意識(shí)、認(rèn)識(shí)、思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界、人類社會(huì)等。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是認(rèn)識(shí)論范疇，主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)人主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物。

兩對(duì)范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識(shí)和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。

兩對(duì)范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無(wú)所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀、主體的。客觀事物與客體是兩個(gè)有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)人人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域時(shí)，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識(shí)的客體。只有與認(rèn)識(shí)的主體發(fā)生了對(duì)象性關(guān)系時(shí)，客觀事物才具有 客體的意義；另一方面，認(rèn)識(shí)的客體不一定是客觀事物。當(dāng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向人的精神活動(dòng)時(shí)，認(rèn)識(shí)的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。

2.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。上述觀點(diǎn)不等同。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“道”的高度去衡量，無(wú)所謂是非善惡。是相對(duì)主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。“仁者見仁，智者見智”是說對(duì)同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)有實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

3．凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。親眼所見，親耳所聽是感性認(rèn)識(shí)的感覺階段，是直接的感性經(jīng)驗(yàn)。由于認(rèn)識(shí)主體和客體的局限性和特殊性，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。視覺和聽覺是感性認(rèn)識(shí)，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。

該命題夸大感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。

4.“人的思維是至上的，又是非至上的”。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是正確的。這是恩格斯論人類思維能力的辯證論斷。人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來(lái)說，是能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是思維的至上性，即所謂的無(wú)限性和絕對(duì)性。但是，每一個(gè)人以至每一代人，由于受客觀事物及其暴露程度的限制，受社會(huì)歷史條件、實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的行為又是非至上的，即有限的和相對(duì)的。思維的至上性和非至上性的矛盾是在無(wú)止境的人類世代更迭中不斷得到解決的。思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人們中實(shí)現(xiàn)的，而一系列非常不至上的思維又體現(xiàn)著思維的至上性。否認(rèn)思維的至上性，會(huì)走向相對(duì)主義和不可知論；否認(rèn)思維的非至上性，就會(huì)走向思想僵化和絕對(duì)主義。

馬克思主義主張思維的至上和非至上的辯證統(tǒng)一。

5．認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過程。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識(shí)主體的限制和認(rèn)識(shí)對(duì)象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程。人的認(rèn)識(shí)還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實(shí)踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識(shí)主體要受自身的局限性，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對(duì)客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。

由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時(shí)間上是無(wú)限的，人的實(shí)踐的發(fā)展是一個(gè)過程，人的認(rèn)識(shí)也必然是無(wú)限發(fā)展的過程。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

四、簡(jiǎn)要回答題

1.簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體及其關(guān)系。

［答案要點(diǎn)］

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體則是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。所謂認(rèn)識(shí)過程，就是人們?cè)诟脑鞂?duì)象的實(shí)踐中辯證地反映對(duì)象的過程。主體的這種認(rèn)識(shí)、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價(jià)值。主體在實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時(shí)也使客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展和完善。

2.簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。

［答案要點(diǎn)］ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來(lái)解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。

第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實(shí)踐使自己的感覺器官直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來(lái)，形成一定的直接經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)自己認(rèn)識(shí)的真理性。

總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。

3.簡(jiǎn)述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。

［答案要點(diǎn)］

辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，但是兩者之間又有著性質(zhì)上的區(qū)別。

舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象。它有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問題，不能把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。這種直觀的消極被動(dòng)的反映論是不利學(xué)的。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系。因而，它全面地揭示了認(rèn)識(shí)過程的辯證性質(zhì)，把認(rèn)識(shí)看成一個(gè)由不知到知、由淺人深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。

這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的變革。

4.如何理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？

［答案要點(diǎn)］

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，直接性是其突出的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)是用具體的、生動(dòng)的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒有深人到對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。所以，感性認(rèn)識(shí)雖然是生動(dòng)的、形象的，但是還不深刻，這是其局限性所在，因而也是它必須要上升到理性認(rèn)識(shí)的原因所在。

理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。從概念到判斷再到推理，是理性認(rèn)識(shí)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)、只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

5.如何理解認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無(wú)限性？

［答案要點(diǎn)］

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。

“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”作為認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程，不只是實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次飛躍的綜合，而且表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無(wú)限性。認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無(wú)限性是指人們的認(rèn)識(shí)過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，從形式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。正是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的這種循環(huán)往復(fù)和無(wú)限發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律。

造成認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性和無(wú)限性的原因是：

第一，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的從主觀方面說，人們總是受到自己認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制。從客觀方面說，受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，以及客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制客觀事物的本質(zhì)有一個(gè)顯露的過程，人的認(rèn)識(shí)也就需要一個(gè)過程。

第二，從人們具體的認(rèn)識(shí)過程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。然而，對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成。因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的。所以，人的認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就在于不斷地克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”、“終極真理”。

“主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一”表明，這個(gè)統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。當(dāng)事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個(gè)具體過程的時(shí)候，主觀認(rèn)識(shí)就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變。如果主觀認(rèn)識(shí)仍然停留在原來(lái)的階段上，這就脫離了客觀實(shí)踐的具體的、歷史的特點(diǎn)，思想落后于實(shí)際，就容易犯保守的錯(cuò)誤。當(dāng)事物的具體過程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一個(gè)具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要把將來(lái)可能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來(lái)做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實(shí)踐的具體的、歷史的特點(diǎn)，就容易犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。

6.如何理解真理的客觀性？

［答案要點(diǎn)］

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。

真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。在認(rèn)識(shí)真理思想內(nèi)容客觀性的同時(shí)，還必須正確認(rèn)識(shí)真理形式的主觀性。真理形式的主觀性要求人們必須意識(shí)到，真理同它所反映、認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象之間的區(qū)別和聯(lián)系。我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對(duì)象的客觀性，把真理當(dāng)作客觀實(shí)在，又要反對(duì)唯心主義否認(rèn)客觀真理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。實(shí)用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個(gè)典型。實(shí)用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來(lái)，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。

真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，雖然由于主體認(rèn)識(shí)角度和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等方面的差異，人們關(guān)于同一客體的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往會(huì)有所不同，有時(shí)甚至截然相反。但是，這并不表明觀點(diǎn)不同的每個(gè)人都擁有真理。在任何情況下，對(duì)于特定實(shí)踐活動(dòng)中的特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象來(lái)說，只能有一種認(rèn)識(shí)是與特定的認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識(shí)就是真理。

7.如何理解真理的絕對(duì)性和相對(duì)性？

［答案要點(diǎn)］

承認(rèn)真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論，就真理的發(fā)展過程以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握程度來(lái)說，真理又是絕對(duì)的和相對(duì)的，這是真理問題上的辯證法。任何真理，既具有客觀性，同時(shí)又具有絕對(duì)性和相對(duì)性。

真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。

首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了客觀真理也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。

其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。

首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。任何真理由于都會(huì)受到人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制，它只能是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識(shí)，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。

其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對(duì)象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映只能是相對(duì)正確的，即在認(rèn)識(shí)的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。

真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。

第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；真理的相對(duì)性之中，也包含著絕對(duì)性的顆粒。另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理，也就是說，從真理的兩重性來(lái)看，任何真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是兩者的統(tǒng)一。就真理在一定條件下對(duì)有限事物的認(rèn)識(shí)來(lái)說，它是相對(duì)的；就真理在這種條件下，反映客觀世界、反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的真實(shí)情況來(lái)說，是絕對(duì)的。

第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程，是從相對(duì)性真理走向絕對(duì)性真理、接近絕對(duì)性真理的過程。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人類已經(jīng)取得的任何一項(xiàng)真理，都是絕對(duì)性真理長(zhǎng)河中的一個(gè)成分，都是以往實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，又是進(jìn)一步邁向絕對(duì)真理的起點(diǎn)，人們向絕對(duì)真理的接近，是無(wú)止境的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。

總而言之，絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理，從“靜態(tài)”上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的；從“動(dòng)態(tài)”上看，即從真理的發(fā)展上看，任何客觀真理都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個(gè)過程。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。在這個(gè)問題上，我們必須反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。我們實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對(duì)主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時(shí)論”，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。

絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。人類的思維，按其本性、能力和可能性來(lái)說，是能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無(wú)限性和絕對(duì)性；但是，每一個(gè)乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的顯露程度，社會(huì)歷史（生產(chǎn)狀況、科學(xué)技術(shù)狀況、階級(jí)斗爭(zhēng)狀況）的實(shí)踐水平，主觀的條件（個(gè)人的經(jīng)歷、受教育的程度、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對(duì)的。人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力是至上和非至上、無(wú)限和有限的對(duì)立統(tǒng)一，作為認(rèn)識(shí)、思維成果的真理，也是絕對(duì)和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一。

8.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

［答案要點(diǎn)］

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照，才能判定它是不是真理。主觀認(rèn)識(shí)本身不能自稱自己正確，如果用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)，那還是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的。而客觀事物本身無(wú)所謂正確和錯(cuò)誤的問題。所以，它也不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。一般說來(lái)，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來(lái)預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識(shí)就被證實(shí)了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識(shí)；如果失敗了，并不是由于認(rèn)識(shí)之外其他原因所引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。人的實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)過無(wú)數(shù)次的重復(fù)，把實(shí)踐的規(guī)律印人人腦，經(jīng)過思維的抽象、提煉和概括，內(nèi)化為思維的規(guī)律，成為思維的邏輯。再用“邏輯的格”把它固定下來(lái)，就成為人的邏 輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗(yàn)理論的真理性和普遍性的作用，成為對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要的補(bǔ)充。在實(shí)踐中，人們常常對(duì)所提出的計(jì)劃、方案進(jìn)行理論論證，以確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過后便可認(rèn)為是一套可付諸實(shí)際的正確的計(jì)劃、方案。這就是邏輯證明發(fā)揮作用的過程。當(dāng)然，邏輯證明并不能取代實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，已被邏輯證明了的東西，還必須最后經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能最終被認(rèn)為是確定無(wú)疑的認(rèn)識(shí)，邏輯證明必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，需要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到最終的證明。

9.簡(jiǎn)述價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。

［答案要點(diǎn)］

價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：

第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)不同，知識(shí)性的認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客體，是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識(shí)為目的的；而評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)則以客體和主體之間的價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)

容，以獲得關(guān)于客體對(duì)于主體的意義即“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的的。在日常生活和實(shí)際工作中，人們常常要對(duì)人或 事進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是說明這個(gè)人或事對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人有什么積極或消極意義，從而決定對(duì)這個(gè)人或事應(yīng)持何種態(tài)度。這種通過評(píng)價(jià)表明態(tài)度的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，就是評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

第二，一般說來(lái)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是人的主觀反映客觀的過程，在這一過程中主體的狀態(tài)、需要與認(rèn)識(shí)結(jié)果之間并沒有必然的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)是不依主體的具體特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的；而評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)則不同，由于評(píng)價(jià)是對(duì)客體與主體之間的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，因而主體的客觀存在狀態(tài)，包括主體的需要、特點(diǎn)以及其他的規(guī)定性等，作為價(jià)值關(guān)系的構(gòu)成要素也就必然會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的具體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。

第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。評(píng)價(jià)是關(guān)于主客體之間價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客體對(duì)于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)，包括對(duì)客體的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，也包括對(duì)主體的規(guī)定性、需要和發(fā)展規(guī)律等的認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)人們對(duì)主體和客體都有了正確的知識(shí)性認(rèn)識(shí)之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識(shí)作出關(guān)于主客體間價(jià)值關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。

價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)表明，評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。一般說來(lái)，由于評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)一樣，它們都是由人們指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的需要而產(chǎn)生的，都是為實(shí)踐取得成功服務(wù)的。成功的實(shí)踐既表明知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是正確的，同時(shí)也表明評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)是正確的，表明評(píng)價(jià)正確地反映了客體對(duì)于主體的價(jià)值關(guān)系。

需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)生活中由于價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是具體的，可以是個(gè)人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方向往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對(duì)同一個(gè)事物的價(jià)值評(píng)價(jià)也常常會(huì)產(chǎn)生差異或矛盾。但是，這并不說明價(jià)值評(píng)價(jià)是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢(shì)相一致的，因此對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)的主體而言，其價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

10.簡(jiǎn)述真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

［答案要點(diǎn)］

在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。

真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。遵循真理尺度即我們通常所說的“按科學(xué)規(guī)律辦事”；遵循價(jià)值尺度即我們通常所說的“滿足人的需要”無(wú)論何種實(shí)踐，只有把“按科學(xué)規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結(jié)合，才能達(dá)到目的，獲得成功。

其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的追求，構(gòu)成了實(shí)踐的動(dòng)因，但價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以對(duì)相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。這是因?yàn)閷?shí)踐中的價(jià)值目標(biāo)作為一種預(yù)見性的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)，它的確立是以對(duì)主客體及其相互關(guān)系的真理性認(rèn)識(shí)為依據(jù)的。沒有這種真理性的認(rèn)識(shí)，就不能形成正確的價(jià)值目標(biāo)。而沒有對(duì)相關(guān)真理的把握，也就不會(huì)有成功的實(shí)踐。同時(shí)，任何真理都必然具有價(jià)值，這是因?yàn)檎胬砟転閷?shí)踐提供科學(xué)的客體尺 度和主體尺度，能為實(shí)踐提供正確的價(jià)值目標(biāo)。因此，一種認(rèn)識(shí)只要是真理，就會(huì)或遲或早地顯示出其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，即顯示出自身的價(jià)值。

最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。真理和價(jià)值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表明，在實(shí)踐中所遵循的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是真理。真理和價(jià)值的相互引導(dǎo)表現(xiàn)在：一方面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價(jià)值追求引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理，所以認(rèn)識(shí)活動(dòng)的指向是受價(jià)值追求的指向規(guī)定的；另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進(jìn)一步提出新的價(jià)值追求，人們?cè)谀囊粋€(gè)領(lǐng)域中獲得的真理越多，人們就會(huì)在哪一個(gè)領(lǐng)域中提出更多的價(jià)值目標(biāo)，因此真理的發(fā)展同時(shí)也影響了價(jià)值發(fā)展的方向和程度。真理和價(jià)值的相互促進(jìn)表現(xiàn)在：一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也就是說，真理的發(fā)展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發(fā)展方向，從而使人們的價(jià)值追求更合理，更符合人類自身發(fā)展的必然性；另一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)著真理的發(fā)展。人們對(duì)價(jià)值的追求越自覺、越合理、越深人，也就表明人們對(duì)真理的把握越全面、越深刻，同時(shí)也就越能夠激發(fā)起人們探索真理的熱情。

堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來(lái)面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來(lái)展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性。

五、材料分析題

1.［材料1］孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。

［材料2］孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

［材料3］荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽（“人為”之意），是性偽之分也。

［材料4］孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時(shí)期。以行而求知，困知而進(jìn)行。

請(qǐng)回答：

（1）簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料給出觀點(diǎn)。

（2）材料4揭示的知行關(guān)系是什么？

［答案要點(diǎn)］

（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說知識(shí)是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”以及荀子的觀點(diǎn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是后天學(xué)習(xí)所得，是樸素唯物主義思想。

（2）孫中山借人類文明說明知識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，指出這是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的過程，人的認(rèn)識(shí)不是先天就有，也不可能一次完成。孫中山的知行學(xué)說包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)（以行求知）和在理論指導(dǎo)下的行動(dòng)（知先行后）這樣的實(shí)踐――認(rèn)識(shí)――再實(shí)踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。

2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看來(lái)，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來(lái)糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。

［材料2］波普爾在《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》一書說道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性。”

“我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。”

“科學(xué)史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的―也許是唯一的―人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正。”

［材料3］正當(dāng)相對(duì)論得到普遍稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳。”“從它推出許多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必然被拋棄。”

請(qǐng)回答：

（l）上述材料在科學(xué)理論發(fā)展問題的共同觀點(diǎn)是什么？（2）恩格斯與波普爾對(duì)科學(xué)的發(fā)展有什么不同認(rèn)識(shí)？

（3）簡(jiǎn)述波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。

［答案要點(diǎn)］

（1）恩格斯、波普爾和愛因斯坦分別從不同角度解釋了科學(xué)發(fā)展過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)展真理的過程。

（2）恩格斯與波普爾的不同在于，波普爾把科學(xué)可能錯(cuò)誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征，把科學(xué)史簡(jiǎn)單歸結(jié)為一種理論推翻另一種理論的歷史，沒有重視被推翻理論其中可能包含的合理性因素，這是一種簡(jiǎn)單的否定過程。恩格斯則辯證地認(rèn)識(shí)這一問題。在承認(rèn)任何今天看來(lái)是正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)誤的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)史是一個(gè)在真理與謬誤的斗爭(zhēng)中，不斷證實(shí)真理，克服謬誤、發(fā)展真理的歷程。

（3）波普爾的觀點(diǎn)指出了科學(xué)發(fā)展必須不斷批判和改正錯(cuò)誤，這對(duì)于研究科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)規(guī)律有很大啟發(fā)。但是他認(rèn)為一個(gè)理論是否具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性的觀點(diǎn)顯然是片面的。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題3（附答案）

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

三、辨析題

1．“宿命論”不是英雄史觀。

2．“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。

3．群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。

4．勞動(dòng)是財(cái)富的惟一源泉。

5．社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。

四、簡(jiǎn)答題

1、為什么說勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”？

2、如何理解上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用？

3、為什么說生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展？

4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

5、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用

6、簡(jiǎn)述當(dāng)代人類面臨的環(huán)境問題。

7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量嗎？為什么？

8、科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題嗎？為什么？

9、有人說“一切歷史都是思想史”，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？

10、唯心史觀的主要缺陷是什么？

五、材料分析題

1．分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點(diǎn)：

［材料l］孟軻說：“民為貴，社櫻次之，君為輕。”荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《孟子》）

［材料2］梁?jiǎn)⒊f：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”,“舍英雄幾無(wú)歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

［材料3］黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾：《歷史哲學(xué)》）

請(qǐng)回答：

（1）材料1的合理思想和局限性。

（2）分別指出材料2和材料3的思想傾向。

（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)。

2．用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料： ［材料1］人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德：《實(shí)證哲學(xué)》）

［材料2］一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思：《資本論》）

［材料3］每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí)，……問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問題就毫無(wú)意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒有被思想過的事實(shí)，因而是不存在的，而誰(shuí)也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。（摘自克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》）

請(qǐng)回答：

（1）材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。

（2）材料3與材料

1、材料2的主要分歧是什么？

（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？

參考答案：

三、辨析題

1、錯(cuò)。因?yàn)椋骸八廾摗笔且环N客觀唯心主義，它與唯意志論構(gòu)成了英雄史觀的兩種典型形態(tài)。只不過，宿命論把決定歷史發(fā)展的杰出人物的意志看作是一種神秘精神力量的體現(xiàn)而已。

2．這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從同一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家．其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。如18世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國(guó)之于英、法兩國(guó)，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。

3．這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

4．錯(cuò)。因?yàn)椋菏紫龋瑒趧?dòng)的主體和客體是受自然制約的。從勞動(dòng)主體來(lái)看，勞動(dòng)離不開人的肉體組織的作用，而人的肉體組織是受自然制約的。從勞動(dòng)的客體即勞動(dòng)對(duì)象來(lái)看，無(wú)論是天然的勞動(dòng)對(duì)象還是經(jīng)過勞動(dòng)加工的勞動(dòng)對(duì)象，都來(lái)自自然界，受自然規(guī)律的制約。其次，勞動(dòng)是人和自然之間的物質(zhì)變換過程，離開自然界勞動(dòng)便無(wú)從發(fā)生。勞動(dòng)不能創(chuàng)造物質(zhì)自然界本身，它只能改變自然物的形態(tài)，而且在改變自然物形態(tài)的過程中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。勞動(dòng)并不是超自然的力量，自然界的存在是勞動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展的前提，可以說勞動(dòng)是財(cái)富之父，自然界是財(cái)富之母。勞動(dòng)不是一切財(cái)富的惟一源泉，勞動(dòng)和自然界加在一起才是一切財(cái)富的源泉。

5．這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)才屬于思想上層建筑。

如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不屬于思想上層建筑。

四、簡(jiǎn)答題

1、勞動(dòng)在人類社會(huì)的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類全部社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)根源，它孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽。因此，恩格斯說：勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。

2、辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

3、在現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展不是單線的，可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的條件下，在改革和開放的條件下，通過利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨越。

在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展特別重要。由于歷史原因，中國(guó)生產(chǎn)力比較落后，如果不實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就會(huì)始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)，江澤民提出的以信息化帶動(dòng)工業(yè)化實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展，正是對(duì)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展特點(diǎn)的反思。

4、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系是辯證的，兩者關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)歷史觀的基本問題。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。第一，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。第二，社會(huì)意識(shí)的變化是由社會(huì)存在決定的。社會(huì)存在變化了，社會(huì)意識(shí)也要或遲或早地發(fā)生相應(yīng)的變化。第三，在階級(jí)對(duì)抗或有階級(jí)斗爭(zhēng)存在的社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著能動(dòng)的反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，則對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程起著阻礙或破壞作用。

5、人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。沒有物質(zhì)生產(chǎn)，社會(huì)就不能存在和發(fā)展，而人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有物質(zhì)生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會(huì)的存在和發(fā)展。第二，人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

6、在整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)中，人類社會(huì)是引起生態(tài)系統(tǒng)變化的一個(gè)強(qiáng)有力因素，它比任何其他生物的活動(dòng)對(duì)生態(tài)平衡的影響都大得多、深遠(yuǎn)得多。自從人類產(chǎn)生以來(lái)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類先后經(jīng)歷了漁獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。當(dāng)代的環(huán)境問題是人類歷史上各個(gè)階段環(huán)境問題的歷史發(fā)展和集中表現(xiàn)。主要是：（1）空氣污染嚴(yán)重；（2）世界性水源危機(jī)；（3）森林慘遭毀滅；（4）物種不斷減少；（5）臭氧層變薄；等等。環(huán)境問題嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展，必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，全面認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待、認(rèn)真解決當(dāng)代面臨的環(huán)境問題。

7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著全部社會(huì)生活。

8、認(rèn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題，這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點(diǎn)。

科學(xué)技術(shù)提高人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會(huì)關(guān)系中的各種矛盾。只靠科技進(jìn)步，沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，沒有社會(huì)關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，否認(rèn)了階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命與改革在社會(huì)發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級(jí)、不同人的手中·，其作用是不同的。

9、這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。歷史是人的有意義有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深人認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。

唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。

10、唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。

五、材料分析題

1．（1）材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級(jí)一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理。

（2）材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。

（3）材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

2．（1）材料l和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史，歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。它們的不同點(diǎn)在于，說前一段話的孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來(lái)，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。

（2）材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來(lái)，歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。

（3）在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社 會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題4（附答案）

第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

三、辨析題

1．商品的價(jià)值有兩個(gè)源泉，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。在生產(chǎn)使用價(jià)值的過程中，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中同等的重要性，他說：“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。”正如威廉·配第所說：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”具體勞動(dòng)和各種生產(chǎn)要素共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。價(jià)值則不同，價(jià)值是凝聚在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體，勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。物質(zhì)元素僅僅是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件，它不創(chuàng)造任何價(jià)值原子。

具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，但勞動(dòng)并不是使用價(jià)值的唯一源泉，使用價(jià)值有兩個(gè)源泉，即生產(chǎn)資料和人的勞動(dòng)。如果根據(jù)使用價(jià)值的生產(chǎn)離不開生產(chǎn)資料（勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象）這一點(diǎn)，認(rèn)為商品的價(jià)值也有兩個(gè)源泉，認(rèn)為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者都創(chuàng)造了價(jià)值，從認(rèn)識(shí)上講，這是混淆了使用價(jià)值和價(jià)值這兩者不同的屬性，進(jìn)而也混淆了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。

所謂價(jià)值、抽象勞動(dòng)體現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，凡是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，都經(jīng)過人的勞動(dòng)才能形成。正是在這種意義上，我們說價(jià)值的實(shí)體是人類抽象勞動(dòng)，價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)。不承認(rèn)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，是企圖掩蓋資產(chǎn)階級(jí)利用其對(duì)生產(chǎn)資料的占有而無(wú)償占有別人勞動(dòng)這種剝削的實(shí)質(zhì)。

2．在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。（l）商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

（2）在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來(lái)極大的方便。在這一時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識(shí)。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。

（3）此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的來(lái)源。

3．提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間里的使用價(jià)值和價(jià)值量。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。勞動(dòng)生產(chǎn)率用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間表示。商品的價(jià)值量由凝結(jié)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高可以增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，意味著生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間減少，所以單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。

價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，所以商品價(jià)值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的一般人類勞動(dòng)量來(lái)決定，而計(jì)量勞動(dòng)量多少的自然尺度是勞動(dòng)時(shí)間，所以價(jià)值量就取決于勞動(dòng)時(shí)間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動(dòng)時(shí)間即個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短是不同的。商品的價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，所以同一社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的，所以勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。不論勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的。

4．利用價(jià)值規(guī)律的作用，就能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；第三，促使商品生產(chǎn)者展開競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。生產(chǎn)者在 價(jià)格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動(dòng)下，必然將資源從投人過多，商品供過于求、價(jià)格低、獲利減少的部門，向資源投人少，商品供不應(yīng)求、價(jià)格高、獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置的作用。

但是，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場(chǎng)機(jī)制有其自身弱點(diǎn)和消極面：市場(chǎng)機(jī)制的啟動(dòng)，是基于微觀經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自身近期局部利益的追求；市場(chǎng)信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量平衡和穩(wěn)定增長(zhǎng)，對(duì)某些社會(huì)效益重于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以達(dá)到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由競(jìng)爭(zhēng)，造成資源的巨大浪費(fèi)等。市場(chǎng)的這些缺陷和不足，需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)和克服。計(jì)劃和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置。

5．勞動(dòng)是一切財(cái)富和文化的源泉。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容是使用價(jià)值。價(jià)值要以使用價(jià)值即財(cái)富為物質(zhì)承擔(dān)者，但生產(chǎn)使用價(jià)值即財(cái)富的勞動(dòng)，并不必然生產(chǎn)價(jià)值。在一切自然經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)都生產(chǎn)財(cái)富，但不形成價(jià)值。但勞動(dòng)也不是財(cái)富生產(chǎn)的唯一要素。財(cái)富是所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在財(cái)富生產(chǎn)中，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)等都是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的同等重要性，他說：勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正如威廉·配第所說，“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”財(cái)富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財(cái)富分配提供了經(jīng)濟(jì)依據(jù)。

文化是以意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容，包括行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的意識(shí)形式，包括勞動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活是文化的來(lái)源，勞動(dòng)也只是文化的來(lái)源之一。

6．勞動(dòng)力的使用價(jià)值是其價(jià)值的源泉，并且是大于它自身價(jià)值的源泉。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。一般商品在消費(fèi)過程中，隨著使用價(jià)值的消失，它的價(jià)值也會(huì)消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動(dòng)力商品則不同，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力，它的使用和消費(fèi)就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)能形成價(jià)值，因此勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它是剩余價(jià)值的源泉。剩余價(jià)值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價(jià)值中超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的而被資本家無(wú)償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進(jìn)行（以流通為媒介，在市場(chǎng)上買到勞動(dòng)力這種特殊商品），又不在流通領(lǐng)域進(jìn)行（剩余價(jià)值是在使用勞動(dòng)力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的），整個(gè)過程的關(guān)鍵在于勞動(dòng)力具有特殊的使用價(jià)值，能創(chuàng)造出大于自身價(jià)值更大的價(jià)值，勞動(dòng)力的使用能為其購(gòu)買者創(chuàng)造剩余價(jià)值。價(jià)值增殖的秘密就在這里。勞動(dòng)力商品的這種特殊的使用價(jià)值，對(duì)貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購(gòu)買到這種特殊商品，才能獲得剩余價(jià)值。

7．資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來(lái)從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是成為帶來(lái)剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。

8．剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的，超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。

剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的變換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購(gòu)買勞動(dòng)力商品，剩余價(jià)值無(wú)法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場(chǎng)上銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。

9．資本的價(jià)值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。對(duì)任何資本家的資本，都可以從價(jià)值形態(tài)和實(shí)物形態(tài)兩方面加以分析和考察。

從實(shí)物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成。

從價(jià)值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價(jià)值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，而資本價(jià)值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成叫資本有機(jī)構(gòu)成。

10．剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。把剩余價(jià)值看做是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，但這并不直接導(dǎo)致價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。生產(chǎn)價(jià)格是由成本價(jià)格加平均利潤(rùn)構(gòu)成。只有利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。

在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費(fèi)的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價(jià)值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價(jià)值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。既然利潤(rùn)是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤(rùn)就成為資本的必然要求，于是在競(jìng)爭(zhēng)過程中，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤(rùn)。這樣，商品就不能按價(jià)值進(jìn)行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn)的價(jià)格即生產(chǎn)價(jià)格出售，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。可見，生產(chǎn)價(jià)格的形成以平均利潤(rùn)率的形成為前提。

11．資本創(chuàng)造利潤(rùn)（利息）、土地產(chǎn)生地租、勞動(dòng)獲得工資。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是馬克思批判過的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的“三位一體”公式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，決定了社會(huì)各階級(jí)的收人采取工資、利潤(rùn)和地租的形式，而獲得這些收人的條件是勞動(dòng)力的出賣、資本的占有和土地的資本主義私有制。但各種收人的源泉都是工人創(chuàng)造的新價(jià)值，資本主義條件下生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配的實(shí)質(zhì)是資本所有者和土地所有者共同瓜分工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，但這種分配關(guān)系在社會(huì)表面和資本家的意識(shí)形態(tài)中卻歪曲地表現(xiàn)為資本家獲得利潤(rùn)是由資本提供了服務(wù)而應(yīng)得的報(bào)酬；土地所有者獲得地租是由于土地提供了服務(wù)而應(yīng)得的報(bào)酬；工人獲得的工資是勞動(dòng)這種服務(wù)的報(bào)酬。資本、土地、勞動(dòng)這三種要素是三種收人的源泉，三種要素創(chuàng)造三種收人，誰(shuí)也沒剝削誰(shuí)；這就是混淆了使用價(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的創(chuàng)造，混淆了價(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的分配，掩蓋了資本主義剝削。

12．流動(dòng)資本是指在生產(chǎn)過程中價(jià)值發(fā)生增殖的資本。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本按周轉(zhuǎn)方式的不同劃分為固定資本和流動(dòng)資本，按在價(jià)值增殖過程中的作用不同劃分為不變資本和可變資本，這是兩種不同的劃分方法。

投在勞動(dòng)力上的資本，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了價(jià)值增殖，是可變資本。但就價(jià)值周轉(zhuǎn)方式來(lái)講，這部分資本也同投在勞動(dòng)對(duì)象上的資本一樣，屬于流動(dòng)資本。不能混淆這兩種不同劃分方法，把流動(dòng)資本看做是在生產(chǎn)過程中其價(jià)值發(fā)生增殖的資本。

13．資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)所研究的問題是一樣的。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是研究個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)，但是它們研究的側(cè)重點(diǎn)不同。資本循環(huán)側(cè)重研究個(gè)別資本經(jīng)過的階段、采取的形式及資本循環(huán)保持連續(xù)性的條件；而資本周轉(zhuǎn)側(cè)重研究資本運(yùn)動(dòng)的速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。

資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的形式。但是它們考察的角度不同。資本循環(huán)主要是從資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性方面揭示剩余價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)。而資本周轉(zhuǎn)則主要從資本運(yùn)動(dòng)的速度方面揭示有關(guān)價(jià)值增殖的問題。

與此相適應(yīng)，它們考察的目的也不同。考察資本循環(huán)，主要分析資本在運(yùn)動(dòng)中要經(jīng)過的階段和要采取的職能形式，揭示資本循環(huán)必須具備的條件；而考察資本周轉(zhuǎn)，則要分析制約資本運(yùn)動(dòng)速度的因素，揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值增殖的影響。

可見，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)研究的問題既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

14．資本主義國(guó)家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和全體人民的根本利益為內(nèi)容的。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)不正確。資本主義國(guó)家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。正如列寧所指出的，國(guó)家的統(tǒng)治形式可以各不相同：在有這種形式的地方，資本就用這種方式表現(xiàn)它的力量，在有另一種形式的地方，資本又用另一種方式表現(xiàn)它的力量，但實(shí)質(zhì)上政權(quán)總是操縱在資本手里，不管權(quán)力有沒有資格限制或其他限制，不管是不是民主共和國(guó)，反正都是一樣，而且共和國(guó)愈民主，資本主義的這種統(tǒng)治就愈厲害，愈無(wú)恥。

15．資本主義國(guó)家的內(nèi)部職能主要是進(jìn)行社會(huì)管理。

［答案要點(diǎn)］ 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義國(guó)家的內(nèi)部職能主要是進(jìn)行政治統(tǒng)治，在此基礎(chǔ)上兼有社會(huì)職能。資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治職能即是資產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)，運(yùn)用自己掌握的政府機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和控制，使社會(huì)生活保持在統(tǒng)治階級(jí)所制定的秩序要求之內(nèi)。為做到這一點(diǎn)，統(tǒng)治階級(jí)必須把國(guó)家政權(quán)牢牢地掌握在自己手里，對(duì)人民群眾進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治。

16．與奴隸制、封建制相比，資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的體現(xiàn)是人類社會(huì)政治生活的一大進(jìn)步。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)利益的體現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)上要求自由競(jìng)爭(zhēng)，等價(jià)交換，在政治上要求自由平等，民主平等，這些特征與奴隸制、封建制相比，資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的體現(xiàn)是人類社會(huì)政治生活的一大進(jìn)步。資產(chǎn)階級(jí)的共和制、議會(huì)和普選制，所有這一切，從全世界社會(huì)發(fā)展來(lái)看，是一大進(jìn)步。人類走到了資本主義，而只有資本主義，憑借城市的文化，才使被壓迫的無(wú)產(chǎn)者階級(jí)有可能認(rèn)清自己的地位，創(chuàng)立起自覺地領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)的社會(huì)主義政黨。沒有議會(huì)制度，沒有選舉制度，工人階級(jí)就不會(huì)有這樣的發(fā)展。（《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第38頁(yè)）

但是，這種進(jìn)步并沒有改變資本主義國(guó)家作為剝削階級(jí)對(duì)人民群眾進(jìn)行階級(jí)剝削和政治統(tǒng)治工具的性質(zhì)，正如列寧所說，資產(chǎn)階級(jí)民主制和封建制度相比，改變了經(jīng)濟(jì)奴役形式，為這種奴役做了特別漂亮的裝飾，但并沒有改變也不能改變這種奴役的實(shí)質(zhì)。資本主義和資產(chǎn)階級(jí)民主制就是雇傭奴隸制。

17．私有制原則是資本主義國(guó)家憲法的第一個(gè)基本原則。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。資本主義憲法是在幾個(gè)基本原則的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。第一個(gè)原則是私有制原則，私有制原則是整個(gè)資本主義法律體系的支柱，“私有產(chǎn)權(quán)不可侵犯”是資本主義最神圣和資產(chǎn)階級(jí)最強(qiáng)烈要求的權(quán)利。正如列寧所說，以前一切憲法，以至最民主的共和憲法的精神和基本內(nèi)容都?xì)w結(jié)在所有制這一點(diǎn)上了。

18．資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，因此，它不可避免的有歷史和階級(jí)的局限性。資本主義民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國(guó)家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的制度。

19．資本主義意識(shí)形態(tài)是為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。資產(chǎn)階級(jí)在取得革命勝利后，為了建立政治統(tǒng)治的需要，資產(chǎn)階級(jí)開始建構(gòu)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。列寧說：“所有一切壓迫階級(jí)，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。”“牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級(jí)統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第478頁(yè)）

20．資產(chǎn)階級(jí)的思想文化成果是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。對(duì)于資本主義的意識(shí)形態(tài)應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看。資本主義社會(huì)在創(chuàng)造出大量的物質(zhì)文明的同時(shí)也創(chuàng)造出了豐富的精神成果，這些思想文化成果是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)。在資本主義國(guó)家建立以前，那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想和理念，由于它們?cè)诜捶饨ㄖ髁x和宗教神學(xué)方面，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，在促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家建立的過程中發(fā)揮著重要的作用。

四、材料分析題

1．下列材料是毛澤東在20世紀(jì)50年代末到60年代初，閱讀斯大林（蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》時(shí)的部分談話，反映了毛澤東對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

［材料1］“許多人避而不談商品和商業(yè)問題，好像不如此就不是共產(chǎn)主義似的。人民公社必須生產(chǎn)適宜于交換的社會(huì)主義商品，以便逐步提高每個(gè)人的工資。”

［材料2］“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。”

［材料3］“進(jìn)人共產(chǎn)主義要有步驟。我們向兩方面擴(kuò)大：一方面發(fā)展自給性的生產(chǎn)，一方面發(fā)展商品生產(chǎn)。現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)。” 請(qǐng)回答，（1）毛澤東論商品生產(chǎn)的論述有什么意義？

（2）你認(rèn)為社會(huì)主義階段發(fā)展商品生產(chǎn)會(huì)有什么作用？

（3）毛澤東的認(rèn)識(shí)還有什么不足？

［答案要點(diǎn)］

（1）毛澤東對(duì)商品生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)的意義有：其一，他認(rèn)為商品生產(chǎn)不是劃分資本主義和社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，不是兩種社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別。商品生產(chǎn)既可以為社會(huì)主義服務(wù)，也可以為資本主義服務(wù)。其二，社會(huì)主義可以發(fā)展商品生產(chǎn)，彌補(bǔ)自給性的生產(chǎn)的不足。其三，希望通過商品生產(chǎn)，通過生產(chǎn)力的發(fā)展提高每個(gè)人的工資。其四，初步認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律的作用。

（2）商品生產(chǎn)可以滿足人們的物質(zhì)需要，可以提高社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品的供應(yīng)量。可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高國(guó)家的綜合國(guó)力。

（3）毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)是可貴的探索，還只是初步的，但后來(lái)沒有堅(jiān)持這一正確思想，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，忽略了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中價(jià)值規(guī)律的作用，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了挫折。

2．以下是馬克思在《資本論》中的有關(guān)論述：

［材料1］“出于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成家合資，但本身不是價(jià)值。他在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值。”

［材料2］“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即為物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正如威廉·配第所說，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”

［材料3］“鐵會(huì)生銹，木會(huì)腐朽。紗不用來(lái)織或編，會(huì)成為廢棉。或勞動(dòng)必須抓住這些東西，使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值。它們被勞動(dòng)的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動(dòng)自己的軀體，被賦予活力以在勞動(dòng)過程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能。”

請(qǐng)回答：

（1）生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用是什么？

（2）生產(chǎn)要素與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是什么？

（3）馬克思勞動(dòng)二重性理論說明了什么？

［答案要點(diǎn)］

（l）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，盡管土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要條件，但不是價(jià)值的源泉。

（2）勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)不是財(cái)富的唯一源泉。馬克思和恩格斯一再批評(píng)“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”的說法，贊同威廉·配第所講的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)。它們認(rèn)為，土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品市場(chǎng)必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出財(cái)富即使用價(jià)值。

（3）馬克思勞動(dòng)二重性理論揭示了價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)的區(qū)別：價(jià)值創(chuàng)造與抽象勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)，財(cái)富生產(chǎn)與具體勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)；前者反映的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系，后者反映的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人與自然的關(guān)系。因此，不能把價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)混為一談。

3.［材料1］資本既然存在，也就統(tǒng)治著全社會(huì)，所以任何民主共和制、任何選舉制度都不會(huì)改變事情的實(shí)質(zhì)。（參見《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第37－38頁(yè)）

［材料2］“資產(chǎn)階級(jí)平時(shí)十分喜歡分權(quán)制，特別是喜歡代議制，但資本在工廠法典中卻通過私人立法獨(dú)斷地確立了對(duì)工人的專制。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1975年版，第465頁(yè)）

［材料3］“任何一種所謂人權(quán)都沒有超出利己主義的人，沒有超出作為市民社會(huì)的成員的人，即作為封閉于自身、私人利益、私人任性、同時(shí)脫離社會(huì)整體的個(gè)人的人。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第439頁(yè)）

請(qǐng)回答：

（l）資本主義的民主共和制、選舉制是真正的民主制嗎？

（2）資本主義能夠真正實(shí)行分權(quán)制嗎？

（3）資本主義人權(quán)的實(shí)質(zhì)是什么？.［答案要點(diǎn)］

19（l）凡是存在著土地和生產(chǎn)資料的私有制、資本占統(tǒng)治地位的國(guó)家，不管怎樣民主，都是資本主義國(guó)家，都是資本家用來(lái)控制工人階級(jí)和貧苦農(nóng)民的機(jī)器。至于普選權(quán)、立憲會(huì)議和議會(huì)，那不過是形式，不過是空頭支票，絲毫也不能改變事情的實(shí)質(zhì)。（《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第37頁(yè)）

（2）“財(cái)富”的無(wú)限權(quán)力在民主共和制度之下更可靠，是因?yàn)樗灰蕾囌螜C(jī)構(gòu)的某些缺陷，不依賴資本主義的不好的政治外殼。民主共和制度是資本主義所能采用的最好的政治外殼，所以資本一掌握（通過帕爾欽斯基、切爾諾夫、策烈鐵里之流）這個(gè)最好的外殼，就能十分鞏固十分可靠地確立自己的權(quán)力，以致在資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)中，無(wú)論人員、無(wú)論機(jī)構(gòu)、無(wú)論政黨的任何更換，都不會(huì)使這個(gè)權(quán)力動(dòng)搖。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第121頁(yè)）

（3）在資產(chǎn)階級(jí)的各種權(quán)利中，“人絕不是類存在物，相反地，類生活本身即社會(huì)卻是個(gè)人的外部局限，卻是他們?cè)械莫?dú)立性的限制。把人和社會(huì)連接起來(lái)的唯一紐帶是天然必然性，是需要和私人利益，是對(duì)他們財(cái)產(chǎn)和利己主義個(gè)人的保護(hù)。”（參見《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第439頁(yè)）

4.［材料1］某企業(yè)為了追求效率，推行差別工資，使勞動(dòng)者收人差距擴(kuò)大。

［材料2］一些企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中落敗，為了解決困難企業(yè)職工和低收人職工的生活問題，政府采取了一系列救濟(jì)措施，并積極建立社會(huì)保障體系。請(qǐng)回答：

（l）運(yùn)用有關(guān)原理，分別說明材料1、2的合理性。材料1和材料2分別表達(dá)了什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)？

（2）兩類做法之間是否存在矛盾？對(duì)上述材料所涉及的哲學(xué)派別的特征作簡(jiǎn)要概括和分析。

［答案要點(diǎn)］

（l）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它要求商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、完善管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以追求效率的最大化。在生產(chǎn)力中，勞動(dòng)者是決定性的因素；為了使勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性充分施展出來(lái)，企業(yè)必須將勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬與其勞動(dòng)業(yè)績(jī)相掛鉤，以鼓勵(lì)多勞多得。

（2）價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有積極的作用，同時(shí)也存在一些消極的影響。例如，在競(jìng)爭(zhēng)中造成商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰，造成分化，在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生公平與效率的矛盾。為此在充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律作用的同時(shí)，政府必須采取措施，把價(jià)值規(guī)律的消極作用降低到最小。政府對(duì)困難、破產(chǎn)企業(yè)的職工，實(shí)施救濟(jì)、發(fā)放最低生活保障金，就是具體表現(xiàn)。

（3）企業(yè)追求效率和政府維護(hù)公平的做法是相輔相成的關(guān)系。其一，我們建立的是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求效率，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)公平。所以必須把二者結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。其二，效率與公平是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面效率是實(shí)現(xiàn)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)，公平的最終實(shí)現(xiàn)要以效率的較大提高為前提。另一方面公平是提高效率的重要條件，公平合理的收人分配有助于形成和諧安全的社會(huì)環(huán)境，能夠有效地調(diào)動(dòng)各方面的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)積極性，促進(jìn)效率的提高。

5.1997年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在總體上出現(xiàn)由賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，某鞋廠實(shí)行一些新的生產(chǎn)和營(yíng)銷策略，取得了明顯的效果。其材料如下：

［材料l］在有效供給上做文章。他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場(chǎng)不能僅僅用供大于求四個(gè)字來(lái)概括，不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過多，而適銷對(duì)路的有效供給不足，才是對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過于求的大市場(chǎng)里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著力在有效供給上做文章，實(shí)行產(chǎn)品分流策略。一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場(chǎng)零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場(chǎng)應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

［材料2］在市場(chǎng)開拓上下功夫。他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場(chǎng)的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場(chǎng)，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場(chǎng)，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)建設(shè)。他們從柜臺(tái)形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功能等三個(gè)方面大力進(jìn)行市場(chǎng)建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場(chǎng)）比翼雙飛，鵬程萬(wàn)里。

［材料3］實(shí)行一區(qū)一策。他們認(rèn)為：統(tǒng)一的大市場(chǎng)也有區(qū)域的差異，市場(chǎng)的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時(shí)把分公司化小，由原來(lái)的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個(gè)公司只管一個(gè)省份的銷售，每個(gè)公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場(chǎng)和一區(qū)一策戰(zhàn)略增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

請(qǐng)回答：

（l）在上述三個(gè)材料中，該企業(yè)分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？

（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無(wú)效供給和有效供給的關(guān)系。

（3）通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析、解決矛盾，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力的。

［答案要點(diǎn)］

（l）上述三個(gè)材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾（或無(wú)效供給與有效供給的矛盾）。生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場(chǎng)與區(qū)域差異的矛盾。（2）矛盾同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國(guó)的商品市場(chǎng)中，同時(shí)存在著不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過多和適銷對(duì)路的有效供給不足兩個(gè)方面，在無(wú)效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無(wú)效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

（3）辯證法認(rèn)為，矛盾普遍性和矛盾特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來(lái)，它要求在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場(chǎng)中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，從而大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

6．以下是我國(guó)冶金企業(yè)的改革經(jīng)驗(yàn)和效果的部分材料：

［材料1］1990年，邯鋼與其他鋼鐵企業(yè)一樣，面臨內(nèi)部成本上升、外部市場(chǎng)疲軟的雙重壓力，經(jīng)濟(jì)效益大面積滑坡。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的28個(gè)品種有26個(gè)虧損，總廠已到了難以為繼的狀況，然而各分廠報(bào)表中所有產(chǎn)品卻都顯示出盈利，個(gè)人獎(jiǎng)金照發(fā)，感受不到市場(chǎng)的壓力。造成這一反差的主要原因，是當(dāng)時(shí)廠內(nèi)核算用的“計(jì)劃價(jià)格”嚴(yán)重背離市場(chǎng)，廠內(nèi)核算反映不出產(chǎn)品實(shí)際成本和企業(yè)真實(shí)效率。邯鋼從1991年開始推行了以“模擬市場(chǎng)核算、實(shí)行成本否決”為核心的企業(yè)內(nèi)部改革。用產(chǎn)品的市場(chǎng)售價(jià)減去目標(biāo)利潤(rùn)，按廠內(nèi)工序反向逐步推算成本，使目標(biāo)成本等項(xiàng)指標(biāo)真實(shí)地反映市場(chǎng)的需求變化。（摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》1995年1月25日）

邯鋼由于緊緊抓住了單位產(chǎn)品勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，是它們的產(chǎn)品成本連年下降。按同口徑計(jì)算，1991年下降6.86%,1992年下降4.83%,1993年下降6.13%,1994年下降8.9%,1995年下降1%，利潤(rùn)同樣連年增長(zhǎng)。（摘自《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》1998年第3期）

［材料2］邯鋼針對(duì)產(chǎn)品的不同情況，對(duì)原來(lái)虧損但有市場(chǎng)的產(chǎn)品做到不賠錢或微利，原來(lái)盈利的產(chǎn)品要做到增加盈利，對(duì)成本降不下來(lái)的產(chǎn)品停止生產(chǎn)。（摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》1995年l月25日）

從1991年到1997年，邯鋼共投資40多億元進(jìn)行了22次大中型技改，每項(xiàng)均比別的企業(yè)少投人30％一50％的資金，但效益卻多產(chǎn)出50％以上……為了滿足國(guó)民經(jīng)濟(jì)對(duì)高品質(zhì)鋼材的需要，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，改變目前只能生產(chǎn)普通建筑鋼材局面，形成以板材為主，建筑用鋼材為輔的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。（摘自《隙望》1999年第6期）

［材料3］通過學(xué)習(xí)邯鋼、邢鋼（邢臺(tái)鋼鐵公司），人學(xué)精了，學(xué)得有了市場(chǎng)觀念了……嚴(yán)格抓管理，噸鋼成本下降，產(chǎn)值和銷售收人都比去年同期增長(zhǎng)20%以上，總成本卻比去年下降了5.9％。（摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》1996年12月12日）濟(jì)鋼（濟(jì)南鋼鐵集團(tuán)總公司）是在學(xué)邯鋼過程中，從冶金行業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的又一個(gè)典型。濟(jì)鋼學(xué)習(xí)邯鋼既掌握了邯鋼經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，同時(shí)又在具體方法上加以創(chuàng)新。其不僅依據(jù)市場(chǎng)情況和目標(biāo)利潤(rùn)倒推出成本計(jì)劃，而且把主要精力放在影響成本的主要經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)上，根據(jù)經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)達(dá)到同行業(yè)前三名和本企業(yè)歷史最好水平的原則，正算成本，然后比較修正，確定出科學(xué)的成本計(jì)劃再進(jìn)行層層分解、層層考核。從衛(wèi)993年到1998年濟(jì)鋼在提取設(shè)備折舊率為11.28%，比全行業(yè)平均水平幾乎高出1倍的前提下，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)卻由1.48億元提高到1.8億元，增幅達(dá)21.6％。

請(qǐng)回答：

（1）從價(jià)值規(guī)律的要求出發(fā)，結(jié)合材料1說明“邯鋼”主要改革舉措的科學(xué)依據(jù)。

（2）結(jié)合材料2分析邯鋼經(jīng)營(yíng)的成功所在。

（3）結(jié)合材料

1、材料

2、材料3談?wù)勍茝V邯鋼經(jīng)驗(yàn)的意義。

［答案要點(diǎn)］

（l）邯鋼在內(nèi)部管理改革中，改變過去嚴(yán)重背離市場(chǎng)的做法，采取“模擬市場(chǎng)核算、實(shí)行成本否決”的方法，遵循商品的價(jià)值由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的要求；尊重市場(chǎng)，努力使本企業(yè)產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

（2）邯鋼經(jīng)營(yíng)的成功在于：注重適應(yīng)市場(chǎng)需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)，降低成本，增加盈利。

（3）冶金企業(yè)的改革經(jīng)驗(yàn)的效果表明，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益必須樹立市場(chǎng)觀念，遵循價(jià)值規(guī)律的要求，改進(jìn)技術(shù)，節(jié)約生產(chǎn)資料成本，提高活勞動(dòng)的生產(chǎn)效率，努力減少生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，這些都具有普遍意義。推廣邯鋼經(jīng)驗(yàn)，使廣大企業(yè)普遍減少生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，以同量的社會(huì)總勞動(dòng)生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。

7.［材料］吉林省遼源煤礦在日偽時(shí)期“萬(wàn)人坑”里，發(fā)現(xiàn)死難礦工牛世清尸骨上有一張欠債工票，上面記載1942年n月牛世清挖煤30天，月工資32.34元。據(jù)資料記載，當(dāng)時(shí)公認(rèn)每日產(chǎn)煤1.88噸，每噸煤市價(jià)22.65元，每噸煤的生產(chǎn)費(fèi)用（包括支付工資在內(nèi)）14.90元。

請(qǐng)計(jì)算：

（l）資本家一個(gè)月在牛世清身上榨取剩余價(jià)值有多少？

（2）剩余價(jià)值率為百分之多少？

［答案要點(diǎn)］ 先求工人生產(chǎn)一噸煤可以為資本家?guī)?lái)的剩余價(jià)值量。

因?yàn)椋唐返膬r(jià)值量是由生產(chǎn)費(fèi)用和剩余價(jià)值兩國(guó)部分構(gòu)成的，即w＝k+m

所以，剩余價(jià)值量的計(jì)算方法是：m＝w－k

每月的剩余價(jià)值量＝（22.65元－14.9元）×1.88元×30=7.75×1.88×30=437.10元

再求剩余價(jià)值率：m'=m/v＝437.10元／32.24元×100％=1351.58%

（l）資本家一個(gè)月從牛世清身上榨取的剩余價(jià)值為437.10元；（2）剩余價(jià)值率為1351.58%。

8.［材料1］貨幣羽化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。……無(wú)論怎樣顛來(lái)倒去，結(jié)果都是一樣。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值；如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值。流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第169－170頁(yè)）

［材料2］貨幣轉(zhuǎn)化為資本，必須根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來(lái)加以說明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還只是資本家幼蟲的貨幣占有者，必須按商品的價(jià)值購(gòu)買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過程終了時(shí)取出的價(jià)值必須大于他投入的價(jià)值。他變?yōu)楹仨氃诹魍I(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷人民出版社1995年版，第170－171頁(yè)）

請(qǐng)回答：

（l）根據(jù)材料1說明馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么？為什么？

（2）根據(jù)材料2說明解決上述矛盾的條件是什么？為什么？結(jié)合你所學(xué)的原理說明如何解決矛盾？

［答案要點(diǎn)］

（l）資本總公式的矛盾是價(jià)值增殖和價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求等價(jià)交換，等價(jià)交換不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值增殖。

（2）解決矛盾的條件是價(jià)值增殖既不在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域。因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域無(wú)論是等價(jià)交換，還是不等價(jià)交換，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。在等價(jià)交換的情況下，只是價(jià)值形式的交換，價(jià)值量沒有變化；不等價(jià)交換，只能改變社會(huì)財(cái)富在不同資本家之間的分配，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富總量不會(huì)因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值，但不能在這個(gè)價(jià)值之外增加價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不能在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，關(guān)鍵是在流通領(lǐng)域中找到一種特殊的商品，這種商品在生產(chǎn)領(lǐng)域不但能創(chuàng)造價(jià)值，而且能創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值，即剩余價(jià)值。這種特殊的商品就是勞動(dòng)力，勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本從而也是剩余價(jià)值產(chǎn)生的關(guān)鍵。

9．［材料］19世紀(jì)中期馬克思寫《資本論》時(shí)，當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家英國(guó)的工資水平，約比德國(guó)、俄國(guó)等大陸國(guó)家的工資高出50％。從那時(shí)到現(xiàn)在，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，資本主義世界各國(guó)的工資水平，仍然存在較大的差距。試用馬克思主義關(guān)于資本主義的有關(guān)原理，說明資本主義各國(guó)工資水平存在差距的主要原因。

［答案要點(diǎn)］

（1）馬克思關(guān)于資本主義工資原理表明，工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值，其貨幣表現(xiàn)是勞動(dòng)力價(jià)格。但表面現(xiàn)象時(shí)，工資卻取得了“勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格”的轉(zhuǎn)化形式，掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。

（2）勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力商品價(jià)值決定的特點(diǎn)在于，它可以還原為維持勞動(dòng)者自身生存、延續(xù)后代所必需的生活資料價(jià)值，以及勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用等。勞動(dòng)力價(jià)值的特點(diǎn)在于，它包含著歷史和道德的因素。勞動(dòng)者物質(zhì)文化生活需要的水平，受到自然條件、民族特性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、歷史發(fā)展等各方面因素的影響。凡是影響勞動(dòng)力價(jià)值的各種因素都會(huì)影響工資水平。

（3）各國(guó)工資水平的差距，主要是由各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，以及各國(guó)工人階級(jí)形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為提高工資而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，對(duì)整個(gè)工資水平有重要意義。一般說來(lái)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的國(guó)家，其工資水平高于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的國(guó)家。因此，資本主義各國(guó)的工資水平，過去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差距。

10．運(yùn)用馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的有關(guān)原理，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過于求對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的影響以及對(duì)策。

［答案要點(diǎn)］

（1）馬克思認(rèn)為，社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償在實(shí)物上得到替換。部分產(chǎn)品供過于求，表明這部分產(chǎn)品沒有通過市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的補(bǔ)償和實(shí)物上的替換，從而影響社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。

（2）馬克思把社會(huì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，認(rèn)為兩大壁壘之間相互依存，相互制約，要求按比協(xié)調(diào)發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間，消費(fèi)資料的供給與需求之間均應(yīng)保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過于求，影響兩大部類內(nèi)部和兩大部類之間的比例均衡，影響社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

22（3）按照馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的上述原理，應(yīng)堅(jiān)持市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)，應(yīng)對(duì)我國(guó)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，使生產(chǎn)資料、消費(fèi)資料的供給與需求基本平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展。

11.［材料］美國(guó)是當(dāng)今最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，但卻仍然存在著失業(yè)工人。據(jù)美國(guó)勞工部宣布，1992年5月份950萬(wàn)人失業(yè)，失業(yè)率達(dá)7,5％。試用馬克思主義的有關(guān)原理，闡明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必然伴侶。

［答案要點(diǎn)］

近幾年美國(guó)經(jīng)濟(jì)一直不景氣，失業(yè)人數(shù)時(shí)多時(shí)少，但始終存在著失業(yè)現(xiàn)象。運(yùn)用馬克思主義相對(duì)人口過剩形成的原理才能正確分析這個(gè)問題。相對(duì)過剩人口是指資本主義制度下勞動(dòng)力商品的供給超過了資本對(duì)它的需求，形成多余的過剩人口。它表現(xiàn)為資本主義社會(huì)的失業(yè)工人。相對(duì)過剩人口是資本積累的必然結(jié)果。隨著資本積累的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成在不斷提高。這必然造成兩種對(duì)立的趨勢(shì)：資本對(duì)勞動(dòng)力需求的相對(duì)減少；社會(huì)上勞動(dòng)力的供給在增多。兩種趨勢(shì)的發(fā)展，會(huì)使勞動(dòng)力商品供過于求，形成相對(duì)過剩人口，相對(duì)過剩人口又是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題5（附答案）

第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

三、辨析題

1．壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。（l）工業(yè)資本的集中和壟斷促進(jìn)銀行資本的集中和壟斷。大公司既有大量閑置資本為大銀行提供充足存款來(lái)源，又能獲得大銀行的貸款。大銀行能籌集大量貨幣資本，迅速增強(qiáng)實(shí)力，加劇兼并中小銀行，走向壟斷。（2）銀行壟斷資本與工業(yè)壟斷資本通過股權(quán)結(jié)合、人事結(jié)合的途徑相互滲透融合為一種新型資本，即金融資本。

2．壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價(jià)值規(guī)律。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。壟斷價(jià)格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。壟斷價(jià)格雖與價(jià)值有較大偏離，但從全社會(huì)看壟斷部門和非壟斷部門的市場(chǎng)價(jià)格總量是在社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價(jià)格制定仍會(huì)受到市場(chǎng)需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動(dòng)的軸心。

3．經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高級(jí)階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，是伴隨著科技和社會(huì)生產(chǎn)達(dá)到更高水平，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴、相互滲透大大加強(qiáng)，阻礙生產(chǎn)要素在全球自由流通的各種壁壘不斷削減，規(guī)范生產(chǎn)要素在全球自由流通的國(guó)際規(guī)則逐步形成而出現(xiàn)的一種客觀歷史進(jìn)程。早在150多年前，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就科學(xué)預(yù)見到了“地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替”的趨勢(shì)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，不以任何人、任何國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移。任何國(guó)家都只有積極參與，趨利避害，才能求得自身更好的發(fā)展。

4．有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本進(jìn)一步社會(huì)化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這就意味著資本主義私有制會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化。

［答案要點(diǎn)］

本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本是財(cái)產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會(huì)化要求資本進(jìn)一步社會(huì)化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握股票控制額的少數(shù)金融寡頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

5．資本主義國(guó)家有了經(jīng)濟(jì)計(jì)劃就能從根本上克服生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃是建立在私營(yíng)企業(yè)有充分自主權(quán)的基礎(chǔ)之上的，公司決策所依據(jù)的還是利潤(rùn)率，而不是國(guó)家計(jì)劃。國(guó)家計(jì)劃對(duì)私營(yíng)公司沒有行政約束力。雖然國(guó)家可以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿把私營(yíng)公司引導(dǎo)到國(guó)家計(jì)劃的軌道上來(lái)，而且也能取得一定的成效。但是，由于沒有改變資本主義私有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能改變私人資本追求高額利潤(rùn)這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本目的，因此就不可能從根本上解決整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的無(wú)政府狀態(tài)。

6．有人認(rèn)為，一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，說明社會(huì)主義取代資本主義已不是人類社會(huì)的必然規(guī)律了。［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然被社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度所替代，這是社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演變的歷史規(guī)律。一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，表明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度從產(chǎn)生、形成和發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度充滿著兩種經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)立和比較，但最終社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度是不可抗拒的規(guī)律。

四、材料分析題

1．根據(jù)下列材料回答問題：

［材料］微軟公司是20世紀(jì)90年代對(duì)美國(guó)新經(jīng)濟(jì)有重要貢獻(xiàn)的成功企業(yè)，但微軟仍遭遇壟斷案。對(duì)于新興產(chǎn)業(yè)和對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響較大的企業(yè)政府并不放松反壟斷行為。1994年7月，美國(guó)政府與微軟達(dá)成一項(xiàng)協(xié)議，即不再要求計(jì)算機(jī)制造商將其視窗操作系統(tǒng)作為必備原件安裝。但在1995年11月因與對(duì)手網(wǎng)景公司劃分瀏覽器市場(chǎng)遭到拒絕，微軟便要求安裝視窗操作系統(tǒng)必須同時(shí)安裝其“探索者”瀏覽器。1997年10月，微軟實(shí)施將瀏覽器與視窗操作系統(tǒng)捆綁出售。捆綁銷售使微軟市場(chǎng)份額大增，從原有的3％－4％的市場(chǎng)份額上升至50%以上的市場(chǎng)占有率。為此，美國(guó)反托拉斯部門與微軟公司開始了漫長(zhǎng)的訴訟之路。2000年6月地方法院法官判決微軟公司分解為兩個(gè)獨(dú)立公司。政府拆分微軟行為在于保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。微軟不服又提出上訴。其結(jié)果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認(rèn)微軟的市場(chǎng)壟斷事實(shí)，違反了美國(guó)的反托拉斯法。（根據(jù)劉峰、靳立新：《微軟壟斷始末》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)》2000年11月17日整理）

請(qǐng)回答：

（1）微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是什么？

（2）通過微軟壟斷案，你從中可以深刻領(lǐng)悟哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理？

［答案要點(diǎn)］

（1）當(dāng)代國(guó)家壟斷資本主義條件下壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的格局仍不會(huì)改變。其根本原因：第一，壟斷或國(guó)家壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)因和基礎(chǔ)。商品生產(chǎn)和商品交換是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一般基礎(chǔ)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)主體實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的方式和途徑。壟斷只是改變市場(chǎng)結(jié)構(gòu)而不能消除競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)因和基礎(chǔ)。第二，不存在“絕對(duì)的壟斷”。發(fā)展不平衡規(guī)律決定了不可能形成一家壟斷組織獨(dú)霸天下的局面；同時(shí)社會(huì)需要多樣化，并有多變性。這使壟斷企業(yè)不能囊括一切商品的生產(chǎn)和流動(dòng)。第三，科學(xué)技術(shù)的重大變革和創(chuàng)新是激發(fā)壟斷競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。科技創(chuàng)新會(huì)突破人為壟斷的種種限制。科技創(chuàng)新會(huì)縮短產(chǎn)品和行業(yè)的生產(chǎn)周期，從而加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化。這就使競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。

（2）通過微軟壟斷案至少可領(lǐng)悟以下經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心；擴(kuò)大市場(chǎng)份額是企業(yè)追求利潤(rùn)最大化的重要途徑；壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存；現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是政府宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合；政府反壟斷行為表明市場(chǎng)機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家資源配置的主要方式。

2．根據(jù)下列材料分析經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

［材料1］20世紀(jì)80年代以來(lái)，許多亞洲和拉丁美洲地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家大力推行外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，積極引進(jìn)直接投資和其他形式的外國(guó)資本，并且采取一系列鼓勵(lì)措施促進(jìn)出口。它們持續(xù)保持了5.5％－8％的年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，在較短的時(shí)間內(nèi)成功地實(shí)現(xiàn)了由初級(jí)產(chǎn)品出口國(guó)向制成品出口國(guó)轉(zhuǎn)變。據(jù)國(guó)際貨幣基金組織統(tǒng)計(jì)，1989－1994年，發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易年均增長(zhǎng)率為3.65%,而發(fā)展中國(guó)家為9.59%，其中發(fā)展最快的是東亞和東南亞地區(qū)。

［材料2］經(jīng)濟(jì)全球化使美國(guó)獲得了巨額的國(guó)際資本。過去十多年里，美國(guó)始終是全球最大的資本輸出國(guó)，同時(shí)也是最大的資本輸人國(guó)。大量的外資凈流人，有效地抵銷了國(guó)內(nèi)私人儲(chǔ)蓄水平持續(xù)下降和巨額貿(mào)易逆差的不利影響，對(duì)于保持較高的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平具有重要作用，同時(shí)為美國(guó)保持較低的物價(jià)水平做出了不小的貢獻(xiàn)。（摘自《世界經(jīng)濟(jì)》1999年第8期）

［材料3］有資料顯示，近幾年來(lái)，絕大多數(shù)最不發(fā)達(dá)國(guó)家除了得到捐贈(zèng)和多邊經(jīng)濟(jì)援助外，幾乎吸引不到任何外國(guó)直接投資。（摘自《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2000年第8期）

［材料4］有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料表明，40年前全世界最富的人口和最窮的人口人均收人是30:l，而現(xiàn)在已上升到74:1。目前聯(lián)合國(guó)成員國(guó)中有48個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家，而20年前僅20有余。（摘自江澤民：《在聯(lián)合國(guó)千年首腦會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2000年9月7日）

［答案要點(diǎn)］

（l）經(jīng)濟(jì)全球化使社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都可能從中受益。

（2）在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，各國(guó)的地位和處境是很不相同的。發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，在制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，控制一些國(guó)際組織，成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。美國(guó)就從國(guó)際資本流動(dòng)中獲得 巨大收益。發(fā)展中國(guó)家獲益很少，有的甚至有被邊緣化的危險(xiǎn)，發(fā)展資金匾乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險(xiǎn)增加以及技術(shù)水平的落后，使發(fā)展中國(guó)家總體上處于更為不利的地位。廣大發(fā)展中國(guó)家仍飽受貧窮落后之苦，世界的貧富差距在擴(kuò)大。

3．根據(jù)下列材料回答問題：

［材料］據(jù)估計(jì)，今天在美國(guó)有6000家公司推行“雇員擁有股票計(jì)劃”，其中包括西爾斯一羅伯克百貨公司、美國(guó)電話電報(bào)公司等。“雇員擁有股票計(jì)劃”在這些公司的推行，使工人們積極地經(jīng)營(yíng)他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責(zé)任感，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國(guó)爭(zhēng)取雇員擁有股票全國(guó)委員會(huì)對(duì)350家高技術(shù)公司所作的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計(jì)劃的公司要比沒有利用這種計(jì)劃的公司發(fā)展快2－4倍。隨著這一計(jì)劃的推行，到2000年，全美國(guó)有25％的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國(guó)經(jīng)濟(jì)。但是工人擁有股票不會(huì)輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾怼Ｓ械墓と斯蓶|說：我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣。也有的工人股東認(rèn)為，在“雇員擁有股票計(jì)劃”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W.E．哈拉爾著：《新資本主義》，社會(huì)文獻(xiàn)出版社1999年版）

請(qǐng)回答：

（l）根據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會(huì)實(shí)行“雇員擁有股票計(jì)劃”的原因。

（2）評(píng)析工人股東的兩種看法。

［答案要點(diǎn)］

（1）隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度的日益提高，資本主義國(guó)家為緩和、克服資本主義基本矛盾，在資本主義制度范圍內(nèi)進(jìn)行著生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的要求。“雇員擁有股票計(jì)劃”的推行正是調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展要求的一種措施。

（2）工人股東的第一種看法主要是從當(dāng)代資本主義的本質(zhì)方面來(lái)看的，也就是說，當(dāng)代資本主義社會(huì)推行“雇員擁有股票計(jì)劃”并不改變資本主義社會(huì)中資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，資本與雇傭勞動(dòng)之間的關(guān)系仍然是剝削與被剝削的對(duì)立關(guān)系。雇員擁有股票，只是說明了在資本主義私有制范圍內(nèi)，資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削鎖鏈稍有放松，但不可能改變雇傭勞動(dòng)者的階級(jí)地位。

（3）工人股東的第二種看法，看到了當(dāng)代資本主義社會(huì)出現(xiàn)的新變化，看到了推行“雇員擁有股票計(jì)劃?”對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，這些作用主要有：使工人積極參與企業(yè)的生產(chǎn)管理活動(dòng)，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率；緩和勞資沖突和社會(huì)分配不平等的矛盾，有利于資本家的利潤(rùn)得到實(shí)現(xiàn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。但是，這種看法忽視了資本與雇傭勞動(dòng)之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

4．根據(jù)下列材料回答問題：

［材料l］國(guó)有化早在自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)期就已產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)如礦山、港口、河道、鐵路、公路等私人資本難以經(jīng)營(yíng)的企業(yè)和設(shè)施就已部分地轉(zhuǎn)歸國(guó)家所有。到了帝國(guó)主義時(shí)期，國(guó)有化有了顯著的發(fā)展。但是，第二次世界大戰(zhàn)以前，國(guó)有化大多是在戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間發(fā)展得較快；一旦戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)危機(jī)過去，國(guó)有化企業(yè)就會(huì)大大收縮。第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義的國(guó)有化有了長(zhǎng)足的發(fā)展，通過國(guó)有化擴(kuò)大資本主義國(guó)家所有制經(jīng)濟(jì)，已成為壟斷資本主義國(guó)家發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義的主要形式。實(shí)行國(guó)有化的主要方法是資本主義國(guó)家高價(jià)收買私人企業(yè)的產(chǎn)權(quán)，或由國(guó)家向私人企業(yè)投資。其形式主要有：國(guó)營(yíng)、國(guó)有私營(yíng)和公私合營(yíng)等。

［材料2］20世紀(jì)80年代，法國(guó)工業(yè)國(guó)有化的程度達(dá)到了40%，意大利為35%，奧地利為28%，聯(lián)邦德國(guó)為21%，英國(guó)為11％。

［材料3］1982年，法國(guó)推行國(guó)有化涉及基礎(chǔ)工業(yè)和重化工業(yè)之外，還包括電子、原子能等新興工業(yè)部門，以及紡織、造紙、建材等制造行業(yè)，甚至深人到航空工程、信息技術(shù)、新材料、生物工程等高科技領(lǐng)域。1982年，法國(guó)國(guó)有企業(yè)在鋼鐵行業(yè)的比重為80%，航空運(yùn)輸行業(yè)為87%；在郵政、電訊、鐵路運(yùn)輸、煙草以及煤氣生產(chǎn)方面，國(guó)有企業(yè)的控制程度甚至高達(dá)100%；在基礎(chǔ)化學(xué)、人造纖維、有色金屬等行業(yè)，國(guó)有企業(yè)的比重也超過了50％。

請(qǐng)回答：

（1）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)資料所有制出現(xiàn)的新變化。

（2）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)資料所有制調(diào)整的實(shí)質(zhì)。

［答案要點(diǎn)］

（1）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)生新的變化，就是國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用。國(guó)家資本所有制指生產(chǎn)資料由國(guó)家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。其主要特點(diǎn)是，國(guó)家作為出資人，擁有國(guó)有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)。

（2）國(guó)有制的性質(zhì)隨國(guó)家的性質(zhì)而定。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，私人資本，特別是私人壟斷資本構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的 基礎(chǔ)，它決定國(guó)家這個(gè)上層建筑只能是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，理想的總資本家。由于這種性質(zhì)的國(guó)家實(shí)行國(guó)有化，占有生產(chǎn)力，毫無(wú)疑問仍舊是資本主義所有制。體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動(dòng)者的關(guān)系。國(guó)有制企業(yè)的工人，雖不再受雇于和隸屬于某一個(gè)別的或集團(tuán)的資本家，但受雇于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和國(guó)有企業(yè)。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題6（附答案）

第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

三、辨析題(本題有2小題，每題5分，共10分)

1．空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，因?yàn)樗鼈兊纳鐣?huì)歷史觀是唯物主義的。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，是因?yàn)樗鼈儗?duì)資本主義社會(huì)所作的制度性批判和對(duì)社會(huì)主義新制度的設(shè)想被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，而不是由于它們的歷史觀。實(shí)際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯才被創(chuàng)立，三大空想社會(huì)主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。并且，正是由于馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，才真正超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。

2.20世紀(jì)80年代末期和90年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不能說明社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)完全失敗。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。20世紀(jì)80年代末期和90年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體確實(shí)是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折：許多曾經(jīng)走上社會(huì)主義道路的國(guó)家又回到資本主義的軌道，世界上堅(jiān)持走社會(huì)主義的國(guó)家更少了。但是，這并不表明資本主義獲得了完全的勝利，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)的基本矛盾的不可調(diào)和性仍然存在，其最根本的社會(huì)弊端仍然無(wú)法自我消解，而只有社會(huì)主義才能真正徹底地解決這些問題。因此，如何真正地超越資本主義，或者說如何建設(shè)社會(huì)主義仍然是我們應(yīng)該認(rèn)真思索的問題。事實(shí)上，東歐劇變、蘇聯(lián)解體只是表明，蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，以及形成兩大對(duì)立的冷戰(zhàn)格局不是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的形式，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須一種全新的形式進(jìn)行。因此，東歐劇變和蘇聯(lián)解體只是社會(huì)主義在探索中遇到的挫折，是社會(huì)主義獲得新發(fā)展所付出的代價(jià)。

四、簡(jiǎn)答題（本大題共4道小題，每題5分，共20分）

1、簡(jiǎn)評(píng)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的功過。

［參考答案］

社會(huì)主義蘇聯(lián)模式，是在列寧去世后，由斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人探索出來(lái)的第一條建設(shè)社會(huì)主義的道路。其基本特征是，在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場(chǎng)機(jī)制；在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國(guó)防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在第二次工界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)主義的解體。歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。

2、簡(jiǎn)述以馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

［參考答案］

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想是馬克思主義科學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。其實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是一種新型民主和新型專政的國(guó)家，在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者與反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政要求國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終的目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入到無(wú)階級(jí)的社會(huì)。

3、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)。、［參考答案］

人們對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的。馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和基本特征曾作過設(shè)想，列寧和斯大林所領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)及其他一些社會(huì)主義國(guó)家對(duì)此問題也作過相當(dāng)深入的探討。根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為,社會(huì)主義社會(huì)的基本特征有：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三，對(duì)個(gè)消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)；第五，馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

4、簡(jiǎn)述社會(huì)主義道路多樣性的原因。

［參考答案］

實(shí)踐表明，社會(huì)主義的發(fā)展道路不是單一的，而是多樣性的。其主要原因有：第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)；第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件；第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式，改革或拋棄某種社會(huì)主義模式，并不等于改掉或拋棄社會(huì)主義。社會(huì)主義道路的多樣性，既是科學(xué)社會(huì)主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時(shí)代發(fā)展的必然要求，反映了社會(huì)主義的生機(jī)和活力。

五、材料分析題（10分）

1.［材料1]“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32頁(yè)）

［材料2］正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過去那樣做得相反。（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第776頁(yè)）

［材料3］一方面，馬克思認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生取決于某些“客觀”的條件的成熟，特別是先進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，這些條件由資本主義通過盲目的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)律的作用產(chǎn)生出來(lái)。這樣資本主義就是注定要產(chǎn)生出另一種更高級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)階段。

另一方面，馬克思又認(rèn)為他的理論不只是一種社會(huì)科學(xué)。它還是另一種暴力革命的學(xué)說。馬克思主義不是只要了解社會(huì)；它不是革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)將起來(lái)推翻資本主義，而是積極地動(dòng)員人們?nèi)ミ@樣做。它插手去改變世界。問題是，如果資本主義的確是由注定它要被一種新的社會(huì)主義社會(huì)替代的規(guī)律所支配，那么為什么還要強(qiáng)調(diào)“問題是要改變它”呢？如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢？既然看來(lái)人們無(wú)論如何受必然規(guī)律的約束，為什么又必須動(dòng)員和勸告人們遵照這些規(guī)律行事呢？（［美］阿爾溫·古爾德納：《兩種社會(huì)主義》。摘自陶德林、石云霞主編：《馬克思主義基本原理概論》，武漢大學(xué)出版社、湖北人民出版社2006年版，第252頁(yè)）

請(qǐng)回答：

（1）為什么說社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然？

（2）試分析阿爾溫·古爾德納的觀點(diǎn)。

［參考答案］

（l）社會(huì)主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯社會(huì)主義思想中一個(gè)首要的基本問題。上述材料是從歷史唯物主義來(lái)回答這一問題的。根據(jù)歷史唯物主義的原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，因而人類社會(huì)，也像自然界一樣，有著客觀的發(fā)展規(guī)律，有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過程，其根本動(dòng)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這兩對(duì)基本矛盾就使得人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（其初級(jí)階段是社會(huì)主義社會(huì)）依次替代，也就是說，社會(huì)主義代替資本主義社會(huì)是以客觀規(guī)律代為依據(jù)的，因而具有必然性。當(dāng)然，馬克思又承認(rèn)，社會(huì)主義出現(xiàn)的必然性并不意味當(dāng)下的實(shí)現(xiàn)，在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段中，資本主義有其存在的合理性和必然性，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”即社會(huì)主義只能在資本主義充分發(fā)展之后才能出現(xiàn)。因此，資本主義當(dāng)下的存在，并不意味著它是永存的，而只能說明它被社會(huì)主義所替代的條件還沒有成熟，一旦資本主義發(fā)展到一定程度，社會(huì)主義就必然出現(xiàn)。

（2）阿爾溫·古爾德納試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，沒有意識(shí)到自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的差異，割裂了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性之間的辯證關(guān)系，沒有真正掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律雖然都具有客觀性，但與自然規(guī)律運(yùn)行的盲目性不同，社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)需要人的主觀能動(dòng)性參與。因此，社會(huì)主義代替資本主義雖然是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，但社會(huì)主義卻不會(huì)自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，而要有賴于以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的積極的革命行動(dòng)

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題7（附答案）第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

三、辨析題(本題共有2個(gè)小題，每題5分，共10分)

1．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。與自然規(guī)律一樣，社會(huì)規(guī)律具有客觀性，符合社會(huì)規(guī)律的事物必然要得到實(shí)現(xiàn)。而社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律已被歷史唯物主義所揭示。根據(jù)歷史唯物主義原理，資本主義社會(huì)由于其生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的不可調(diào)和性，它必將被更為高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)所替代。因而共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是合規(guī)律的。同時(shí)，社會(huì)規(guī)律是在人們社會(huì)活動(dòng)中起作用的，而人們的活動(dòng)是有目的有意志的，因而社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用又離不開人的主觀能動(dòng)性。具體說來(lái)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)離不開工人階級(jí)及其政黨的能動(dòng)性，離不開社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，離不開世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

2．既然一國(guó)或少數(shù)國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，那么，一國(guó)或少數(shù)國(guó)家也可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。它混淆了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之間的區(qū)別。根據(jù)歷史唯物主義和馬克思恩格斯的設(shè)想，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人類社會(huì)關(guān)系高度和諧，階級(jí)和國(guó)家都將消亡，“三大差別”也將消失，因而共產(chǎn)主義只能在全世界范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)。那么，怎樣才能從一個(gè)有階級(jí)有國(guó)家的社會(huì)發(fā)展到一個(gè)無(wú)階級(jí)無(wú)國(guó)家的社會(huì)呢？根據(jù)歷史唯物主義的原理，由于共產(chǎn)主義社會(huì)是與資本主義社會(huì)是性質(zhì)迥異的社會(huì)，以及資產(chǎn)階級(jí)將極力維護(hù)自己的利益，從資本主義直接進(jìn)入共產(chǎn)主義是不可能，因此，又需要一個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展階段。也就是說，共產(chǎn)主義不是從發(fā)達(dá)資本主義，而是從高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義直接過渡的，建設(shè)社會(huì)主義實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一種手段，一個(gè)必經(jīng)階段，即共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)兩個(gè)完全不同的過程：社會(huì)主義是要從資本主義世界為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義開辟出一個(gè)新的天地，因而在資本主義內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡性的情況下，得一國(guó)或少數(shù)國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，并建設(shè)社會(huì)主義；而共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)卻是世界社會(huì)主義高度發(fā)展的自然結(jié)果，意味著國(guó)家的消亡，不存在一國(guó)或少數(shù)國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的問題。

四、簡(jiǎn)答題（本題共有4小題，每小題5分，共20分）

1、簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。

［答案要點(diǎn)］

在展望未來(lái)社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來(lái)社會(huì)的基本前提，是馬克主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。總的說來(lái)，馬克思主義經(jīng)典作家是在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向，是在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)示來(lái)新世界的特點(diǎn)，是立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描述。

2、簡(jiǎn)述必然王國(guó)和自由王國(guó)的相互關(guān)系

［答案要點(diǎn)］

自由王國(guó)就是指人類的解放，即人類掌握了支配他們生活和命運(yùn)的力量，成為了自然界真正的和自覺的主人，自覺地創(chuàng)造自己的歷史。相應(yīng)地，必然王國(guó)就是指未能把握自然界和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，這些力量還作為一種異己的力量支配著人類的生活，人類社會(huì)的發(fā)展還受著自然必然性和歷史必然性的支配。其實(shí)，不論在自由王國(guó)，還是在必然王國(guó)中，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都同樣在起作用，只不過，在必然王國(guó)中，人民臣仆于這些力量之下，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想和目的；而在自由王國(guó)，由于人們認(rèn)識(shí)并掌握了這些力量，人們的自覺能動(dòng)性得到完全的體現(xiàn)。也就是說，自由不是對(duì)必然性的完全超越，而對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和利用。根據(jù)歷史唯物主義，自由王國(guó)不僅是人類所追求的理想，還是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，即人類社會(huì)的發(fā)展就是從一個(gè)從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的過程，人類最終能夠從必然王國(guó)進(jìn)入理想王國(guó)，而這一過程就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，即共產(chǎn)主義社會(huì)才是真正的自由王國(guó)。

3、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。

［答案要點(diǎn)］

共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是以人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展所決定的。根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展,是一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和交替的過程,奴隸社會(huì)取代原始社會(huì),封建社會(huì)取代奴隸社會(huì),資本主義社會(huì)取代封建社會(huì),社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì),社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì),這是一個(gè)客觀必然的歷史進(jìn)程。同時(shí)，馬克思通過研究資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，論證了資本主義發(fā)展的自我否定的趨勢(shì)，揭示了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，論述了工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)勝利的必然性。另外，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。當(dāng)然，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性，并不意味著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的過程是一帆風(fēng)順的，不是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

4、簡(jiǎn)述“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”關(guān)系。［答案要點(diǎn)］

“兩個(gè)必然”是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，“兩個(gè)決不會(huì)”馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說的：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮現(xiàn)出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟起來(lái)以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的依據(jù)都是歷史唯物主義。在共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)過程中，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是密切聯(lián)系起來(lái)的：根據(jù)“兩個(gè)必然”，我們要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想和信念；而根據(jù)“兩個(gè)決不會(huì)”，我們要明白共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和曲折性。也就是說，我們不能離開“兩個(gè)必然”而談“兩個(gè)決不會(huì)”，也不能只講“兩個(gè)決不會(huì)”而忽視“兩個(gè)必然”，必須要將二者統(tǒng)一起來(lái)。

五、論述題（10分）

1、為什么要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來(lái)？

［答案要點(diǎn)］

共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求，是人類最崇高的社會(huì)制度，因而我們要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大社會(huì)理想。共產(chǎn)主義理想的樹立，可以為人們從事各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供強(qiáng)大的精神支柱和思想動(dòng)力。

我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)人民的歷史使命和共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的新道路，是科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)全的產(chǎn)物。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)富強(qiáng)中國(guó)。

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，二者是相輔相成，相互促進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。一方面，遠(yuǎn)大理想是現(xiàn)階段共同理想的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前我們開創(chuàng)的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，就是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)。另一方面，現(xiàn)階段的共同理想是遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，要經(jīng)過社會(huì)主義歷史階段的長(zhǎng)足發(fā)展，我國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，就是為邁向共產(chǎn)主義社會(huì)逐步創(chuàng)造條件。所以，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而服務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在我國(guó)的成功實(shí)踐，必然為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三篇：馬克思主義基本原理概論試題及答案（全）

馬克思主義基本原理概論試題及答案(全)

1、馬克思主義理論從狹義上說是（）

A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系

B、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說

2、馬克思主義理論從廣義上說是（）

A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。

B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系

C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

3、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）

A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。

B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系

C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

4、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（）

A、法國(guó)里昂工人起義

B、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)

C、芝加哥工人起義

D、德國(guó)西里西亞紡織工人起義

5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）

A、工業(yè)革命

B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

D、階級(jí)斗爭(zhēng)

6、馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（）

A、資本主義的剝削和壓迫

B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)

C、工人罷工和起義

D、工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”

7、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）

A、辯證法

B、歷史觀

C、勞動(dòng)價(jià)值論

D、剩余價(jià)值論

8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）

A、合理內(nèi)核

B、基本內(nèi)核

C、精髓

D、核心

9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是（）

A、德國(guó)

B、奧地利

C、中國(guó)

D、俄國(guó)

10、“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）

A、馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論

B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)

C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神

D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)

11、馬克思主義生命力的根源在于（）

A、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

B、與時(shí)俱進(jìn)

C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一

D、科學(xué)性

12、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（）

A、辯證唯物主義

B、歷史唯物主義

C、辯證唯物主義和歷史唯物主義

D、唯物主義

13、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）

A、吐故納新

B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C、博大精深

D、與時(shí)俱進(jìn)

14、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（）

A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家

C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由

D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)

15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）

A、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作

B、一切從實(shí)際出發(fā)

C、理論聯(lián)系實(shí)際D、實(shí)事求是

【單項(xiàng)選擇題答案】

1.C

.A

3.A

4.B

5.C

6.B

7.C

8.A

9.D

10.A

11.A

12.C

13.D

14.A

15.C1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）

A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題

D.關(guān)于人的本質(zhì)問題

2、對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（A）的標(biāo)準(zhǔn)

A．唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)

C.可知論與不可知論D.一元論和二元論

3.對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答是劃分(C)的標(biāo)準(zhǔn)

A．唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論

C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀

4.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）

A.實(shí)踐性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性

5.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（D）

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

6.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B）

A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義

B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義

C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義

D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法

7.既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（B）

A.運(yùn)動(dòng)B.實(shí)踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)

8.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C）

A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B，用來(lái)整理感性材料的思維形式

C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

9.柏拉圖的“理念論”是（C）的理論

A．唯物主義B.二元論

C.唯心主義D.懷疑論

10.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D）

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

11.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（D）

A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

12.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（D）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留

13.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

14.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

15.對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（C）

A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B.意識(shí)不受客體影響

C.意識(shí)受主體狀況的影響D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的16.人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是（D）

A.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

B.改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性

C.肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)

D.證明了意識(shí)可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生

17.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（D）

A．認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作

B．在實(shí)踐中自己探索

C．循序漸進(jìn)

D．理論聯(lián)系實(shí)際

18.“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（A）

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

19.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（D）

A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

20．唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（D）

A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

21．區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B）

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

22.有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（B）

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論

23.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，（B）

A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況

D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化

24.在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不

能實(shí)現(xiàn)的，屬于（D）

A.不可能性B.微小的可能性

C.現(xiàn)實(shí)的可能性D.抽象的可能性

25．度是(B)

A．事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限

B．事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限

C．事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍

D．事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)

26.《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，----僧曰風(fēng)動(dòng)，---僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（D）

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

27．從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（B）

A.運(yùn)動(dòng)性B.客觀實(shí)在性

C.不可分性D.時(shí)空性

28.實(shí)踐是指（D）

A.個(gè)人的生活活動(dòng)B.一切有利于自己的活動(dòng)

C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

D.人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)

29、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（B）

A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。

B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。

C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義。

D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。

30.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了（D）

A．掌握這一正確的哲學(xué)理論

B．鍛煉邏輯思維能力

C．宣傳馬克思主義哲學(xué)

D．樹立科學(xué)的世界觀和人生觀

［單項(xiàng)選擇題答案］

1.C2.A3.C4.C5.D6.B7.B8.C9.C10.D

11.D12.D13.A14.A15.C16.D17.D18.A19.D

20．D21.B22.B23.B24.D25.B26.D27.B

28.D29.B30.D

1．“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是（）

A．辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

B．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C．唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

D．可知論與不可知論的對(duì)立

2．實(shí)踐的主體是（）

A．絕對(duì)精神

B．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

C．人

D．人的意識(shí)

3．實(shí)踐的客體是（）

A．絕對(duì)精神的對(duì)象化B．客觀物質(zhì)世界

C．人的意識(shí)的創(chuàng)造物D．進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物

4．實(shí)踐的中介是（）

A．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法

B．對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和

C．構(gòu)成事物一切要素的總和

D．受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)

5．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（）

A．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D．客體對(duì)于主體的有用性和效益性

6.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說明（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的7．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。”這說明（）

A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力

8．科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)。”從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（）

A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐

B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)

C．實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格

D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的9.“紙上得來(lái)終覺淺．絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)用處

10．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（）

A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本

C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

D．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)

11．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（）

A．感覺B．知覺C．表象D．分析

12．對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是（）

A．唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的B．經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地

C．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性

D．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的13.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）

A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)

C．詭辯論的觀點(diǎn)D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)

14．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（）

A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒有原則區(qū)別

15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）

A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義

C．辯證唯物主義D．機(jī)械唯物主義

16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（）

A．主觀唯心主義真理論B．辯證唯物主義真理論

C．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論

17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）

A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B．否認(rèn)真理的客觀性

C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

18.“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（）

A．混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

B．辯證唯物主義的真理觀

C．一切唯物主義的真理觀

D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性

19.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這種觀點(diǎn)是（）

A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用

C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)

20．承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就（）

A．必然歸結(jié)為詭辯論B．必然歸結(jié)為懷疑主義

C．必然歸結(jié)為不可知論D．可以防止認(rèn)識(shí)的僵化

21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)

實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力

B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)

D．認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量

22．列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）

A．唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

B．經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立

C．反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立

D．可知論與不可知論的對(duì)立

23．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（）

A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象

B．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的24．列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是（）

A．革命理論比革命行動(dòng)更重要

B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物

C．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗

25．法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了（）

A．人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物

B．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要

C．人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題

D．人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)

26．馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明（）

A．人的聰明才智無(wú)先天區(qū)別

B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度

C．人的聰明才智主要來(lái)源于后天實(shí)踐

D．人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定

27．真理和謬誤的界限在于（）

A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合馬克思主義

C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D．是否為大多數(shù)人所接受

28．真理的絕對(duì)性是指它的（）

A．具體性B．客觀性C．終極性D．全面性

29．真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（）

A．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性

B．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性

C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性

D．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

30．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）

A．決定了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)B．決定著社會(huì)變革力度

C．社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)D．一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉

［單項(xiàng)選擇題答案］

1.C　2.B　3.D　4.A　5.D　6.C　7.B　8.C　9.C　10.C　11.B

12.C　13.B　14.C　15.A　16.A　17.D　18.A　19.B　20.D　21.B

22.A　23.C　24.C　25.D　26.C　27.C　28.B　29.A　30.C

1．在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（）

A．生產(chǎn)方式B．地理?xiàng)l件C．社會(huì)意識(shí)D．人口因素

2．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（）

A．同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性B．具有歷史的繼承性

C．對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D．同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性

3．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）

A．生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品的分配和交換

C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位

4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”,這句話揭示了（）

A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度

B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

C．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性

D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

5．十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策

促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（）

A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向

C．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用

D．社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約

6．一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）

A．生產(chǎn)力

B．該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系

C．政治制度和法律制度

D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

7．上層建筑是指（）

A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度

B．科學(xué)技術(shù)

C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施

8．社會(huì)形態(tài)是（）

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體

C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

D．物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一

9．人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（）

A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律

B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律

D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律

10．階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在（）

A．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系的變革

C．社會(huì)形態(tài)的更替D．科技的進(jìn)步

11．社會(huì)革命根源于（）

A．人口太多B．少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)

C．先進(jìn)思想和革命理論的傳播D．社會(huì)基本矛盾的尖銳化

12．社會(huì)主義改革的根本目的在于（）

A．改變社會(huì)主義制度B．完善社會(huì)主義制度

C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

13.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。”這一論斷的含義是（）

A．科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅

B．科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用

C．濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”

D．科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命

14．人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）

A．唯心主義的觀點(diǎn)B．折中主義的觀點(diǎn)

C．歷史唯物主義的觀點(diǎn)D．歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)

15．理解人類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是（）

A．階級(jí)斗爭(zhēng)史B.思想發(fā)展史

C．勞動(dòng)發(fā)展史D．文化發(fā)展史

16．階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（）

A．思想范疇B．經(jīng)濟(jì)范疇C．政治范疇D．文化范疇

17．英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（）

A．人是社會(huì)歷史的主體B．人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用

C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D．社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配

18．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（）

A．占人口大多數(shù)B．是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者

C．具有先進(jìn)思想D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律

19．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）

A．經(jīng)濟(jì)條件B．法律制度C．傳統(tǒng)觀念D．文化水平

20．歷史上杰出人物的產(chǎn)生（）

A．純粹偶然的B．純粹必然的C．偶然與必然的統(tǒng)一D．有的是偶然有的是必然

21．正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法是（）

A．古為今用方針B．歷史分析方法

C．徹底批判的革命精神D．全盤否定的分析方法

22．歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（）

A．歷史發(fā)展無(wú)規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無(wú)法認(rèn)識(shí)的C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D．社會(huì)中的每個(gè)人不都是“合力”的一部分

23．人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）

A．生產(chǎn)關(guān)系B．血緣關(guān)系C．政治關(guān)系D．思想關(guān)系

24．人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是可以（）

A．決定社會(huì)制度的性質(zhì)B．決定社會(huì)制度的更替

C．制約和影響社會(huì)發(fā)展D．決定國(guó)家的貧富強(qiáng)弱

25．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過（）

A．對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)

B．對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)

C．對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)

D．對(duì)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)

26．勞動(dòng)過程是勞動(dòng)一般性質(zhì)和勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一。勞動(dòng)的一般性質(zhì)是指（）

A．個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用過程

B．勞動(dòng)者相互之間的信息交流過程

C．人與自然之間的物質(zhì)變換過程

D．社會(huì)與自然之間的物質(zhì)變換過程

27．聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（）

A．地理環(huán)境B．生產(chǎn)勞動(dòng)C．社會(huì)關(guān)系D．社會(huì)意識(shí)

28．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）

A．勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面B．勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面

C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面

29．人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志是（）

A．制造使用工具B．具有宗教信仰

C．具有語(yǔ)言文字D．具有思想意識(shí)

30．社會(huì)各種矛盾中最基本的是（）

A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系

C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系D．階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系

一、單項(xiàng)選擇題

1.A　2.C　3.A　4.D　5.C　6.D　7.D　8.B　9.B　10.C　11.D

12.C　13.D　14.C　15.C　16.B　17.C　18.B　19.A　20.C

21.B22.C23.A24.C25.D26.C27.B28.D29.A30.A

1．商品的本質(zhì)因素是（）

A．使用價(jià)值B．價(jià)值C．交換價(jià)值D．價(jià)格

2．生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（）

A．創(chuàng)造新價(jià)值B．創(chuàng)造剩余價(jià)值

C．創(chuàng)造必要價(jià)值D．創(chuàng)造使用價(jià)值

3．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，它是以（）

A．具體勞動(dòng)為尺度的B．簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的C．復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的D．個(gè)別勞動(dòng)為尺度的4．商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是（）

A．價(jià)值規(guī)律B．剩余價(jià)值規(guī)律

C．競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律D．貨幣流通規(guī)律

5．馬克思說：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。”這句話表明（）

A．有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值

B．商品的使用價(jià)值是對(duì)它的購(gòu)買消費(fèi)者而言的C．商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值

D．商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一

6．如果部門勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，同一勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的（）

A．使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加

B．使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少

C．價(jià)值量增加，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加

D．價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少

7，對(duì)“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話的正確解釋是（）

A．勞動(dòng)和土地都是價(jià)值的源泉

B．勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，土地形成價(jià)值

C．勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的外部條件，土地是價(jià)值的真正源泉

D．勞動(dòng)必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富

8．商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）

A．商品與商品之間的對(duì)立B．私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的對(duì)立

C．商品與貨幣之間的對(duì)立D．資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立

9．價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過（）

A．生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的B．消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的C．生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的D．價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和竟?fàn)帣C(jī)制實(shí)現(xiàn)的10．在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助于（）

A．具體勞動(dòng)B．剩余勞動(dòng)

C．商品的生產(chǎn)形式D．資本主義生產(chǎn)方式

11．商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的（）

A．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于倍加的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

B．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

C．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

D．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

12．正確認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用（）

A．勞動(dòng)二重性學(xué)說B．資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)

C．剩余價(jià)值學(xué)說D．平均利潤(rùn)學(xué)說

13．貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．它能衡量其他商品價(jià)值的大小

B．它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值

C．它具有計(jì)量單位

D．它可以是觀念上的貨幣

14．資本集中的方式是（）

A．資本積聚和資本積累B．競(jìng)爭(zhēng)和剩余價(jià)值的資本化

C．競(jìng)爭(zhēng)和信用D．簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)

15．資本主義地租是（）

A．平均利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的B．超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的C．壟斷利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的D．企業(yè)利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的16．資本是一種運(yùn)動(dòng)，資本循環(huán)是從（）

A．資本運(yùn)動(dòng)的形式和條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

B．資本運(yùn)動(dòng)的速度方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

C．資本運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

D．資本運(yùn)動(dòng)的矛盾性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

17．資本循環(huán)的三種職能形式是（）

A．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B．固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本

C．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D．不變資本、可變資本、流通資本

18．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（）

A．生產(chǎn)過剩的危機(jī)B．生產(chǎn)不足的危機(jī)

C．生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)D．生產(chǎn)絕對(duì)過剩的危機(jī)

19．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于（）

A．資本主義基本矛盾B．資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

C．資本主義的基本矛盾周期性D．資本主義再生產(chǎn)的周期性

20．下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（）

A.原料和燃料B.輔助材料

C.機(jī)器設(shè)備D.商業(yè)設(shè)施

21.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個(gè)部分（）

A.在價(jià)值增殖過程中的作用不同B.價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同

C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同

22.加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．預(yù)付的資本總量增加了B．實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了

D．流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D．剩余價(jià)值率提高了

（）

23．最鮮明體現(xiàn)資本主義國(guó)家實(shí)質(zhì)的國(guó)家職能是（）

A．政治職能B．經(jīng)濟(jì)職能

C．社會(huì)職能D，對(duì)外交往職能

24．資本主義法制的核心是（）

A．民法B．憲法C．刑法D．行政法

25．美國(guó)采取權(quán)力制衡的組織形式，其中立法權(quán)屬于（）

A．國(guó)會(huì)B．總統(tǒng)C．最高法院D．最高檢察院

26．資本主義國(guó)家的選舉的實(shí)質(zhì)是（）

A．資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)分權(quán)

B．每個(gè)公民都能通過競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)自己的愿望和要求

C．協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

D．人民當(dāng)家作主

27．資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是（）

A．允許工人階級(jí)及其政黨參與國(guó)家政治生活

B．允許馬克思主義政黨獨(dú)立執(zhí)政

C．不受資本主義國(guó)家政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約

D．資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制

28．資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是（）

A．文學(xué)、藝術(shù)和宗教B．道德、倫理

C．政治思想和法律思想D．哲學(xué)、歷史

［單項(xiàng)選擇題答案］

1.B　2.D　3.B　4,A　5.B　6.A　7.D　8.C　9.D　10.A　11.D　12.A

13.B　14.C　15.B　16.A　17.C　18.C　19.B　20.C　21.D　22.B　23.A

24.B　25.A　26.C　27.D　28.C

一、單項(xiàng)選擇題

1．第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展進(jìn)人國(guó)家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）

A．發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的重要職能

B．國(guó)家壟斷資本掌控經(jīng)濟(jì)生活

C．所有重要的經(jīng)濟(jì)部門實(shí)行國(guó)有化

D．國(guó)家壟斷重于私人壟斷

2．國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是（）

A．國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

B．國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈化的結(jié)果

C．壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果

D．生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果

3．當(dāng)代資本主義國(guó)際壟斷組織的主要形式是（）

A．國(guó)際卡特爾B．混合聯(lián)合企業(yè)級(jí)

C．跨國(guó)公司D．國(guó)際康采恩

4．第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在（）

A．托拉斯和康采恩的出現(xiàn)B．金融寡頭的統(tǒng)治

C．國(guó)際壟斷同盟的興起D．形成跨行業(yè)跨部門的混合聯(lián)合企業(yè)

5．金融資本是由（）

A．產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的B．銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的C．壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的D．壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長(zhǎng)而成的6．在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（）

A．工業(yè)資本B．農(nóng)業(yè)資本

C．銀行資本D．金融資本

7．在壟斷資本主義的各個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征中最根本的特征是（）

A．國(guó)家壟斷同盟的形成B．資本輸出具有重要的意義

C．壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位D．瓜分世界領(lǐng)土，形成殖民體系

8．資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)人壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于（）

A．壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

B．資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

C．銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

D．國(guó)家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

9．國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)是（）

A．國(guó)有壟斷資本B．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家

C．私人壟斷資本D．資本輸出

10．國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展（）

A．改變了經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)B．符合壟斷資本家的整體利益

C．代表了個(gè)別資本家的利益D．消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)

11．金融寡頭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭（）

A．直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理

B．直接參與銀行的經(jīng)營(yíng)和管理

C．通過購(gòu)買一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式

D．通過購(gòu)買所屬公司全部股票直接掌握許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式

12．國(guó)家壟斷資本主義是（）

A．消除生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的壟斷資本主義

B．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義

C．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義

D．帶有社會(huì)主義因素的壟斷資本主義

13．第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的特點(diǎn)是（）

A．發(fā)展緩慢不穩(wěn)定B．發(fā)展迅速且持續(xù)穩(wěn)定

C，發(fā)展迅速但不穩(wěn)定D．時(shí)而削弱，時(shí)而發(fā)展

14．國(guó)家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是（）

A．全體勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益B．個(gè)別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益

C．壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益D．國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益

15．國(guó)家壟斷資本主義的形式中，最主要、最重要的形式是（）

A．國(guó)家市場(chǎng)壟斷經(jīng)濟(jì)B．國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)

C．公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)D．國(guó)家自然壟斷經(jīng)濟(jì)

16．壟斷資本主義國(guó)家的“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”（）

A．可以從根本上解決資本主義基本矛盾

B．使生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)得到一定的緩解

C．導(dǎo)致資本主義向社會(huì)主義和平過渡

D．可以消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

17．國(guó)家壟斷資本主義的局限性在于（）

A．使壟斷資本主義存在著時(shí)而迅速發(fā)展時(shí)而停滯的趨勢(shì)

B．使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)

C．使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于滯脹狀態(tài)

D．它只能暫時(shí)使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進(jìn)一步加深和復(fù)雜化

18．壟斷資本主義國(guó)家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要借助于（）

A.“代理制”B.“個(gè)人聯(lián)合”

C.“企業(yè)聯(lián)合”D.“參與制”

19．各國(guó)壟斷組織從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界產(chǎn)生了（）

A．國(guó)家壟斷資本主義B．國(guó)際壟斷同盟

C．金融資本和金融寡頭D．殖民地和宗主國(guó)

20．經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是（）

A．新科技革命B．生產(chǎn)國(guó)際化

C．國(guó)際貿(mào)易的高度發(fā)展D．國(guó)際金融的迅速發(fā)展

21．經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是（）

A．有利于所有國(guó)家B．有利于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家

C．有利于發(fā)展中國(guó)家D．有利于社會(huì)主義國(guó)家

22．下列不屬于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的選項(xiàng)是（）

A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為全球經(jīng)濟(jì)體制B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)日益發(fā)展

C．跨國(guó)公司的主導(dǎo)作用增強(qiáng)D．國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立

23．經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)達(dá)國(guó)家的好處很多，但不包括（）

A．從世界各地獲取大量的利潤(rùn)B．降低其生產(chǎn)成本

C．?dāng)U大了貿(mào)易逆差D．加強(qiáng)對(duì)國(guó)際金融市場(chǎng)的控制

24．經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)展中國(guó)家的消極影響有許多，但不包括（）

A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到一定程度的損失

B．在國(guó)際貿(mào)易關(guān)系中剩余價(jià)值大量流失

C．金融風(fēng)險(xiǎn)加大

D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)大大減少

25．資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)是（）

A．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

C．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì)

D．社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制

26．資本主義的歷史地位是（）

A．寄生的資本主義B．腐朽的資本主義

C．不斷發(fā)展的資本主義D．過渡的資本主義

27．國(guó)家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件是指（）

A．全面的社會(huì)化B．全面的商品化

C．全面的市場(chǎng)化D．市場(chǎng)的計(jì)劃化

28．正確認(rèn)識(shí)資本主義的歷史過渡性要（）

A．否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一切改良

B．對(duì)資本主義采取全面肯定的態(tài)度

C．借鑒資本主義社會(huì)中反映人類文明進(jìn)步的改良

D．借鑒并發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)制度

29．資本社會(huì)化的最高形式是（）

A．壟斷資本主義B．國(guó)家壟斷資本主義

C．生產(chǎn)社會(huì)化D．經(jīng)營(yíng)管理社會(huì)化

30．國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)（）

A．從根本上解決了壟斷資本主義國(guó)家的階級(jí)矛盾

B．改變了資本主義私有制的性質(zhì)

C．使資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)形成了利益一致

D．沒有改變勞動(dòng)者受剝削的地位

［單項(xiàng)選擇題答案］

1.A　2.D　3.C　4.D　5.C　6.D　7.C　8.A　9.C　10.B　11.C　12.C

13.B　14.C　15.B　16.B　17.D　18.D　19.B　20.C　21.B　22.D　23.C

24.D　25.D　26.D　27.A　28.C　29.B　30.D

1．科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源是（）

A．16、17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義

B.19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義

C．18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義

D．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

2．科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)是（）

A．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B．德國(guó)古典哲學(xué)

C．唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說D．空想社會(huì)主義學(xué)說

3．社會(huì)主義由空想到科學(xué)的標(biāo)志是（）

A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B．“共產(chǎn)主義者同盟”的建立

C．空想社會(huì)主義理想的破滅D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利

4．社會(huì)主義政治制度的基本特征是堅(jiān)持（）

A．馬克思主義的指導(dǎo)B．共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政D．社會(huì)主義方向

5．建設(shè)社會(huì)主義的根本目的是（）

A．消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

B．實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

C．鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

D．鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗

6．“民主社會(huì)主義”實(shí)質(zhì)上是（）

A．發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義B．改良的資本主義

C．科學(xué)社會(huì)主義中的一種D．社會(huì)主義的最佳模式

7．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則是（）

A．民主集中制B．理論聯(lián)系實(shí)際

C．實(shí)事求是D．集體領(lǐng)導(dǎo)

8．無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)的最終目的是（）

A．改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削、受壓迫的地位

B．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

C．解放和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．徹底打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的機(jī)器

9．列寧提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利觀點(diǎn)的依據(jù)是（）

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)的原理

B．帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律

C．資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律

D．資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律

10．下列觀點(diǎn)中，錯(cuò)誤的是（）

A．國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)今正處在低潮時(shí)期

B．社會(huì)主義必然取代資本主義

C．社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的曲折的過程

D．社會(huì)主義在若干國(guó)家的嚴(yán)重挫折改變了資本主義必然滅亡的命運(yùn)

11．資本主義必然被社會(huì)主義所代替的主要依據(jù)是（）

A．現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益壯大和覺醒

B．個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾

C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化

D．生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾

12．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之所以能取得勝利，其根本保證是（）

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)B．取得國(guó)家政權(quán)

C．人民群眾的革命積極性的極大提高D．建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線

13．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題是（）

A，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題B．國(guó)家政權(quán)問題

C．武裝斗爭(zhēng)問題D．農(nóng)民問題

14．無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，最具決定意義的是（）

A．理論斗爭(zhēng)B．議會(huì)斗爭(zhēng)C．經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)D．政治斗爭(zhēng)

15，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要政治前提是（）

A．建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政B．建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線

C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

16．馬克思說：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”，這說明了（）

A．暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式

B．暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要的基本形式

C．暴力革命與和平發(fā)展互相排斥

D．暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代

17．列寧對(duì)社會(huì)主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是（）

A．提出了新經(jīng)濟(jì)政策

B．提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策

C．提出了社會(huì)主義革命將首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利的理論

D．提出了利用國(guó)家資本主義過渡社會(huì)主義的理論

18．科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是（）

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主B．國(guó)家政權(quán)

C．生產(chǎn)資料公有制D．唯物史觀

19．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)，就是（）

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)

B．要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)

C．鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗和破壞活動(dòng)

D．領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)

20．經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)人社會(huì)主義，其根本原因是（）

A．革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的B．經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家具有較高的精神文明

C．它是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革

命的物質(zhì)前提的D．社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會(huì)的內(nèi)部孕育生長(zhǎng)起來(lái)

［單項(xiàng)選擇題答案］

1.B2.C3.A　4.C5.A6.B7.A8.C9.B10.D

11.D12.A13.B　14.D　15.A　16.B　17.C　18.A　19.A　20.A

第四篇：馬克思主義基本原理概論試題及答案(全套).docx

馬克思主義基本原理概論配套復(fù)習(xí)題及（緒論部分）

緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義理論從狹義上說是（c）

A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系

B、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說

2、馬克思主義理論從廣義上說是（a）

A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。

B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系

C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

3、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（a）

A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。

B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系

C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

4、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（a）B A、法國(guó)里昂工人起義

B、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)

C、芝加哥工人起義

D、德國(guó)西里西亞紡織工人起義

5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（c）

A、工業(yè)革命

B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

D、階級(jí)斗爭(zhēng)

6、馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（b）A、資本主義的剝削和壓迫

B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)

C、工人罷工和起義

D、工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”

7、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（d）C A、辯證法

B、歷史觀

C、勞動(dòng)價(jià)值論

D、剩余價(jià)值論

8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（c）A A、合理內(nèi)核

B、基本內(nèi)核

C、精髓

D、核心

9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是（d）

A、德國(guó)

B、奧地利

C、中國(guó)

D、俄國(guó)

10、“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（a）

A、馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論

B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì) C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神

D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)

11、馬克思主義生命力的根源在于（a）

A、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

B、與時(shí)俱進(jìn)

C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一

D、科學(xué)性

12、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（c）

A、辯證唯物主義

B、歷史唯物主義

C、辯證唯物主義和歷史唯物主義

D、唯物主義

13、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（d）

A、吐故納新

B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C、博大精深

D、與時(shí)俱進(jìn)

14、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（a）

A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家

C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由

D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)

15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（c）

A、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作

B、一切從實(shí)際出發(fā)

C、理論聯(lián)系實(shí)際D、實(shí)事求是

【單項(xiàng)選擇題答案】

1.C 2.A 3.A 4.B 5.C 6.B 7.C 8.A 9.D 10.A 11.A 12.C 13.D 14.A 15.C

二、多項(xiàng)選擇題

1、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（bcd）

A、作為馬克思主義政治學(xué)

B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C、科學(xué)社會(huì)主義

D、馬克思主義哲學(xué)

2、作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是bcd（）

A、巴黎公社

B、1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義

C、1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)

D、1844年德國(guó)西里西亞工人起義

3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（abc）

A、德國(guó)古典哲學(xué)

B、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C、法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義

D、法國(guó)啟蒙思想

4、德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物是（bc）

A、康德

B、黑格爾

C、費(fèi)爾巴哈

D、笛卡爾

5．資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（ab）

A、亞當(dāng)?斯密

B、大衛(wèi)?李嘉圖

C、馬爾薩斯 D、西斯蒙

6．空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（abc）

A、昂利?圣西門

B、沙爾?傅立葉

C、羅伯特?歐文

D、托馬斯?莫爾

7．馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（cd）

A、辯證法

B、勞動(dòng)價(jià)值論

C、唯物史觀

D、剩余價(jià)值學(xué)說

8、馬克思主義的根本特性是（bcd）AB A、階級(jí)性

B、實(shí)踐性

C、客觀性

D、人民性

9、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是（bcd）

A、李大釗的理論

B、毛澤東思想

C、鄧小平理論

D、“三個(gè)代表”重要思想

10、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（abcd）

A、哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理

B、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷

C、哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解

D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

【多項(xiàng)選擇題答案】

1.BCD 2.BCD 3.ABC 4.BC 5.AB 6.ABC 7.CD 8.AB 9.BCD 10.ABCD

三、辨析題

1．有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。

【答案要點(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無(wú)片面性的學(xué)說。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

其次，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

2、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。

【答案要點(diǎn)】

這一說法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時(shí)代的局限。

馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。

3、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。

【答案要點(diǎn)】

這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。

資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。

馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們?cè)跉v史和時(shí)代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。

4、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。

【答案要點(diǎn)】

這一說法不對(duì)，馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。

馬克思說過：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正意識(shí)到自己的歷史地位和作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

四、材料分析題

1【材料1】英國(guó)著名歷史學(xué)家，英國(guó)學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或者觀點(diǎn)是能否被看作馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國(guó)著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來(lái)源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提。“凡是包含有這類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶?馬克思主義?的分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。

【材料2】1934年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾?科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊看法來(lái)表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。

【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的?正統(tǒng)?馬克思主義者仍然可以毫無(wú)保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無(wú)須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或者那個(gè)論點(diǎn)的?信仰?，也不是對(duì)某本?圣?書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。”

結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。

【答案要點(diǎn)】

什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。

從它的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義上來(lái)說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上來(lái)說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。材料1對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際上是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開論點(diǎn)，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。

馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)題1（附答案）

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題

1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（c）

A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題

D.關(guān)于人的本質(zhì)問題

2、對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（a）的標(biāo)準(zhǔn)

A．唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)

C.可知論與不可知論D.一元論和二元論

3.對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答是劃分(c)的標(biāo)準(zhǔn)

A．唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論

C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀

4.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（c）

A.實(shí)踐性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性

5.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（d）

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一 D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

6.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（b）

A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義

B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義

C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義

D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法

7.既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（b）

A.運(yùn)動(dòng)B.實(shí)踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)

8.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（c）

A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B，用來(lái)整理感性材料的思維形式

C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

9.柏拉圖的“理念論”是（c）的理論

A．唯物主義B.二元論

C.唯心主義D.懷疑論

10.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（d）

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

11.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（d）

A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

12.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（d）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留

13.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（d）

a A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

14.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（d）

a A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

15.對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（c）

A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B.意識(shí)不受客體影響

C.意識(shí)受主體狀況的影響D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的

16.人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是（b）A.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

B.改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性

C.肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)

D.證明了意識(shí)可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生

17.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（d）

A．認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作

B．在實(shí)踐中自己探索

C．循序漸進(jìn)

D．理論聯(lián)系實(shí)際

18.“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（d）a A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

d 19.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（c）

d d A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

20．唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（c）A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的

C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

21．區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（b）

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

22.有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（b）

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論

23.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，（c）

b A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況

D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化

24.在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不

能實(shí)現(xiàn)的，屬于（d）

A.不可能性B.微小的可能性

C.現(xiàn)實(shí)的可能性D.抽象的可能性

25．度是(b)

A．事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限

B．事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限

C．事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍

D．事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)

26.《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，----僧曰風(fēng)動(dòng)，---僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（c）

d

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

27．從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（b）

A.運(yùn)動(dòng)性B.客觀實(shí)在性

C.不可分性D.時(shí)空性

28.實(shí)踐是指（d）

A.個(gè)人的生活活動(dòng)B.一切有利于自己的活動(dòng)

C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

D.人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)

29、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（b）

A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。

B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。

C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義。

D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。

30.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了（d）A．掌握這一正確的哲學(xué)理論

B．鍛煉邏輯思維能力

C．宣傳馬克思主義哲學(xué)

D．樹立科學(xué)的世界觀和人生觀

［單項(xiàng)選擇題答案］

1.C2.A3.C4.C5.D6.B7.B8.C9.C10.D

11.D12.D13.A14.A15.C16.D17.D18.A19.D

20．D21.B22.B23.B24.D25.B26.D27.B

28.D29.B30.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（ABC）AB

A.時(shí)間和空間是客觀的

B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式

C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的D.時(shí)間和空間是有限的E．時(shí)間和空間是無(wú)限的

2.我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也。”“皆本物之固然。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜。”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了（ABC）

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)是靜止的總和

E．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的

3.馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是（BCD）CDE A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體

B.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體

C.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)

D.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

E．實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

4.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面。”這段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（BCD）ABCD A.聯(lián)系是客觀世界的本性

B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中

C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的E．聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中

5.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（BCD）

A.因禍得福，禍福相依

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種

D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制

E．某種時(shí)尚開始流行

6.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABC）ABD A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立

D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)

E．使統(tǒng)一體分解

7.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（CDE）

A.水往低處流B.日出于東落于西

C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映

E．新生事物是不可戰(zhàn)勝的

8.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（ACDE）A.生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革 B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積 C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞

D.由變異的積累引起舊物種到新物種的變化

E．同樣的元素由于結(jié)構(gòu)不同而形成不同的事物

9.辯證的否定是（ABCDE）

A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.揚(yáng)棄

E．既克服又保留

10.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ˋD）ABD A.人是社會(huì)歷史的主體

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

E．社會(huì)規(guī)律沒有客觀性

〔多項(xiàng)選擇題答案〕

1.AB2.ABC3.CDE4.ABCD5.BCD6.ABD

7.CDE8.ACDE9.ABCDE10.ABD

三、辨析題

1.唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。

[答案要點(diǎn)]

這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。.堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)。

2.世界統(tǒng)一于存在。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。世界的統(tǒng)一性問題，講的是世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

“世界統(tǒng)一于存在”是一個(gè)錯(cuò)誤的折中主義的命題，之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)椤按嬖凇笔鞘裁矗谶@里不明確的；如果存在是精神，世界統(tǒng)一于存在是統(tǒng)一于精神，這是唯心主義的命題；反過來(lái)，如果存在是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于存在就是統(tǒng)一于物質(zhì)，這是唯物主義的命題。

3.重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是正確的。所謂重點(diǎn)論是指在分析解決矛盾時(shí)，要著重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而兩點(diǎn)論則是指在著重抓重點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)非主要矛盾和矛盾的非主要方面給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注。

重點(diǎn)論的對(duì)立面是均衡論，兩點(diǎn)論的對(duì)立面是一點(diǎn)論。由于講重點(diǎn)論是以承認(rèn)非重點(diǎn)的存在為前提的，因而它內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論。

4.掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過事物的度。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則。為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度，為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度，要適時(shí)抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

5.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。

［答案要點(diǎn)］

這種觀點(diǎn)是不正確的。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，又是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

四、簡(jiǎn)答題

1.哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容是什么？

［答案要點(diǎn)］

恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。

思維和存在的關(guān)系是從多方面展開的，其中最重要的有兩個(gè)方面：一是思維與存在誰(shuí)是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維；二是思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。根據(jù)對(duì)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。根據(jù)對(duì)第二方面的不同回答，認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。

2、唯心主義得以產(chǎn)生和長(zhǎng)期存在的根源有哪些？

［答案要點(diǎn)］

唯心主義得以產(chǎn)生和長(zhǎng)期存在有三個(gè)根源。一是社會(huì)歷史根源，主要表現(xiàn)為產(chǎn)生初期生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)達(dá)；二是階級(jí)根源，保守、反動(dòng)的階級(jí)或集團(tuán)的需要和支持是唯心主義能夠存在和發(fā)展的重要原因；三是認(rèn)識(shí)根源，割裂主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，片面夸大認(rèn)識(shí)過程的某一方面或環(huán)節(jié)，也將通向唯心主義。在這三個(gè)根源中，認(rèn)識(shí)根源的作用最為持久，因而反對(duì)唯心主義將是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。

3.為什么我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”？

［答案要點(diǎn)］

實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著、最根本的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)在理論上全面地論證了實(shí)踐在整個(gè)哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位和在認(rèn)識(shí)中的決定作用，把實(shí)踐的觀點(diǎn)看作是自己首要的和基本的觀點(diǎn)。

同時(shí)它強(qiáng)調(diào)它的全部理論都要付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，化作群眾改造世界的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)作為“新世界觀”，“新”就新在它既不是像舊唯物主義那樣僅從所謂純客觀的角度去直觀事物，也不是像唯心主義那樣僅從主觀方面去理解事物，而是以實(shí)踐為基點(diǎn)去理解事物，從而開辟了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的新視角、新天地。正是在這種意義上，我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”。

4.承認(rèn)相對(duì)靜止的存在有何意義？

［答案要點(diǎn)］

承認(rèn)相對(duì)靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能把握運(yùn)動(dòng)。其次，相對(duì)靜止是事物分化和由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本條件。第三，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能把事物區(qū)分開來(lái)進(jìn)行科學(xué)分析。

5.怎樣理解意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一？

［答案要點(diǎn)］

意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一，表現(xiàn)在以下三方面：意識(shí)的形式是主觀的，但它反映的內(nèi)容是客觀的；不同主體對(duì)同一對(duì)象的反映差別是主觀的，但造成這種差別的原因是客觀的；意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映是近似的、有時(shí)甚至是歪曲的，這是意識(shí)最鮮明的主觀特征，但任何反映歸根到底都有自己的客觀原型。

6.為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？

［答案要點(diǎn)］

第一，新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失了其存在的必然性，因而新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。

第二，新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。

第三，社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長(zhǎng)和發(fā)展過程，是一個(gè)艱難曲折的過程。我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長(zhǎng)開辟道路。

7.什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

［答案要點(diǎn)］

首先，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，建立在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法；最后，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

8.簡(jiǎn)述事物發(fā)展過程中內(nèi)外因的辯證關(guān)系

［答案要點(diǎn)］

一事物的內(nèi)部矛盾是該事物發(fā)展的內(nèi)因，一事物與其他事物的矛盾是該事物發(fā)展的外因。

內(nèi)外因的辯證關(guān)系是，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展第一位的原因；外因是事物發(fā)展的條件，是事物發(fā)展第二位的原因；外因一般要通過內(nèi)因而起作用。

9.量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？

［答案要點(diǎn)］

量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍的變化。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，量變和質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，量變和質(zhì)變相互滲透。量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。第三，量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、循環(huán)往復(fù)、從低級(jí)到高級(jí)的演化過程。10.意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？

［答案要點(diǎn)］

意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)本身的創(chuàng)造性；意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體的控制作用；意識(shí)通過人的實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造。

五、論述題

1.試述辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意義

［答案要點(diǎn)］

馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理可以表述為：世界是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。該原理是辯證唯物主義的理論基石，它包括了物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀、規(guī)律觀和意識(shí)論。對(duì)于指導(dǎo)我們的實(shí)踐具有重大的意義。

首先，既然世界是不依賴我們的意識(shí)而獨(dú)立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)。

其次，既然客觀世界是在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這就要求我們從變化著的實(shí)際情況出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，實(shí)事求是制定方針和政策。

第三，既然客觀世界有自己固有的規(guī)律，這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，按客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性。

2.試述普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論意義

［答案要點(diǎn)］

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，總是與其他事物處于相互制約、相互影響、相互作用之中。

這個(gè)觀點(diǎn)的方法論意義主要有二：一是有助于我們樹立條件論的思想。聯(lián)系是普遍的，而具體事物的聯(lián)系都是有條件的。隨著條件的改變，聯(lián)系的方式也要發(fā)生變化。“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。”馬克思主義者是條件論者。但又不唯條件，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)本身又在創(chuàng)造條件和改變條件。二是有助于我們樹立整體性的思想。和系統(tǒng)論一樣，唯物辯證法認(rèn)為，從功能上看，整體常常大于部分之和。因此我們?cè)诠ぷ髦幸腥钟^念。局部利益要服從整體利益。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題2（附答案）

第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一、單項(xiàng)選擇題

1．“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是（c）

A．辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

B．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C．唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

D．可知論與不可知論的對(duì)立

2．實(shí)踐的主體是（c）B

A．絕對(duì)精神

B．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

C．人

D．人的意識(shí)

3．實(shí)踐的客體是（d）

A．絕對(duì)精神的對(duì)象化B．客觀物質(zhì)世界

C．人的意識(shí)的創(chuàng)造物D．進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物

4．實(shí)踐的中介是（a）

A．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法

B．對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和

C．構(gòu)成事物一切要素的總和

D．受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)

5．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（d）

A．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D．客體對(duì)于主體的有用性和效益性

6.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說明（c）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的

7．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。”這說明（b）

A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力

8．科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)。”從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（c）

A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐

B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)

C．實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格

D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的

9.“紙上得來(lái)終覺淺．絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（a）C

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)用處

10．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（c）

A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本

C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

D．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)

11．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（b）

A．感覺B．知覺C．表象D．分析

12．對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是（c）

A．唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的B．經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地

C．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性

D．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的

13.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（b）

A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)

C．詭辯論的觀點(diǎn)D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)

14．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（c）

A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒有原則區(qū)別

15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（a）

A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義

C．辯證唯物主義D．機(jī)械唯物主義

16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（a）

A．主觀唯心主義真理論B．辯證唯物主義真理論

C．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論

17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（b）D A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B．否認(rèn)真理的客觀性

C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

18.“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（a）

A．混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

B．辯證唯物主義的真理觀

C．一切唯物主義的真理觀

D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性

19.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這種觀點(diǎn)是（a）B

A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用

C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)

20．承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就（d）

A．必然歸結(jié)為詭辯論B．必然歸結(jié)為懷疑主義

C．必然歸結(jié)為不可知論D．可以防止認(rèn)識(shí)的僵化 21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了（b）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力

B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)

D．認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量

22．列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（a）

A．唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

B．經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立

C．反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立

D．可知論與不可知論的對(duì)立

23．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（b）C A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象

B．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的

24．列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是（c）

A．革命理論比革命行動(dòng)更重要

B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物

C．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗

25．法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了（c）D

A．人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物 B．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要

C．人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題

D．人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)

26．馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明（c）

A．人的聰明才智無(wú)先天區(qū)別

B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度

C．人的聰明才智主要來(lái)源于后天實(shí)踐

D．人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定

27．真理和謬誤的界限在于（c）

A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合馬克思主義

C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D．是否為大多數(shù)人所接受

28．真理的絕對(duì)性是指它的（b）

A．具體性B．客觀性C．終極性D．全面性

29．真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（a）

A．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性

B．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性

C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性

D．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

30．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（c）

A．決定了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)B．決定著社會(huì)變革力度

C．社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)D．一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉

［單項(xiàng)選擇題答案］

1.C 2.B 3.D 4.A 5.D 6.C 7.B 8.C 9.C 10.C 11.B

12.C 13.B 14.C 15.A 16.A 17.D 18.A 19.B 20.D 21.B

22.A 23.C 24.C 25.D 26.C 27.C 28.B 29.A 30.C

二、多項(xiàng)選擇題

1．實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括（abcde）

A．人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)

B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)

C．進(jìn)人主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng) D．在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)的邏輯方法

E.在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)的操作系統(tǒng)

2．主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)（）

A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

B．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)

C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行

D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行

E.通過改造客觀世界而支配主觀世界的運(yùn)行

3．馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）

A．世界的可知性B．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

C．認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

E.認(rèn)識(shí)是否經(jīng)歷一個(gè)過程

4．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在（）

A．實(shí)踐提出了認(rèn)識(shí)的課題

B．實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

E.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

5．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（）

A．主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B．主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映

C．主體對(duì)客體信息的選擇D．主體對(duì)客體信息的加工

E．主體與客體的統(tǒng)一

6．能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（）

A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

B．是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐

C．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程

E.是否承認(rèn)世界是可知的

7.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是（）

A．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．理論不能代替實(shí)踐

C．理論本身就是物質(zhì)的力量D．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)

E．理論優(yōu)于實(shí)踐

8．“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起。”恩格斯這段話的含義是（）

A．感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性

C．事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無(wú)關(guān)系D．歸納方法不是萬(wàn)能的E．感性認(rèn)識(shí)是不可靠的

9．真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是（）

A．真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性

B．真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性

C．真理原則說明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性

D．真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性

E．真理原則側(cè)重于現(xiàn)實(shí)性，價(jià)值原則側(cè)重于理論性

10．對(duì)待馬克思主義，必須（）

A．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)

B．堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新

C．把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義

D．把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展

E.既要堅(jiān)持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義

［多項(xiàng)選擇題答案］

1.AB 2.ABC 3.BD 4.ABCDE 5.ABCD 6.CD 7.ABD 8.ABD 9.BCD

10.ABCE

三、辨析題 1．主體和客體就是主觀和客觀。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。主體與客體、主觀和客觀這兩對(duì)范疇之間有聯(lián)系，但不等同。

主觀指人的意識(shí)、認(rèn)識(shí)、思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界、人類社會(huì)等。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是認(rèn)識(shí)論范疇，主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)人主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物。

兩對(duì)范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識(shí)和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。

兩對(duì)范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無(wú)所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀、主體的。客觀事物與客體是兩個(gè)有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)人人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域時(shí)，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識(shí)的客體。只有與認(rèn)識(shí)的主體發(fā)生了對(duì)象性關(guān)系時(shí)，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認(rèn)識(shí)的客體不一定是客觀事物。當(dāng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向人的精神活動(dòng)時(shí)，認(rèn)識(shí)的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。

2.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。上述觀點(diǎn)不等同。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“道”的高度去衡量，無(wú)所謂是非善惡。是相對(duì)主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。“仁者見仁，智者見智”是說對(duì)同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)有實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

3．凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。親眼所見，親耳所聽是感性認(rèn)識(shí)的感覺階段，是直接的感性經(jīng)驗(yàn)。由于認(rèn)識(shí)主體和客體的局限性和特殊性，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。視覺和聽覺是感性認(rèn)識(shí)，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。

該命題夸大感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。

4.“人的思維是至上的，又是非至上的”。

［答案要點(diǎn)］

這一觀點(diǎn)是正確的。這是恩格斯論人類思維能力的辯證論斷。人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來(lái)說，是能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是思維的至上性，即所謂的無(wú)限性和絕對(duì)性。但是，每一個(gè)人以至每一代人，由于受客觀事物及其暴露程度的限制，受社會(huì)歷史條件、實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的行為又是非至上的，即有限的和相對(duì)的。思維的至上性和非至上性的矛盾是在無(wú)止境的人類世代更迭中不斷得到解決的。思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人們中實(shí)現(xiàn)的，而一系列非常不至上的思維又體現(xiàn)著思維的至上性。否認(rèn)思維的至上性，會(huì)走向相對(duì)主義和不可知論；否認(rèn)思維的非至上性，就會(huì)走向思想僵化和絕對(duì)主義。

馬克思主義主張思維的至上和非至上的辯證統(tǒng)一。

5．認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過程。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識(shí)主體的限制和認(rèn)識(shí)對(duì)象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程。人的認(rèn)識(shí)還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實(shí)踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識(shí)主體要受自身的局限性，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對(duì)客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。

由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時(shí)間上是無(wú)限的，人的實(shí)踐的發(fā)展是一個(gè)過程，人的認(rèn)識(shí)也必然是無(wú)限發(fā)展的過程。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

四、簡(jiǎn)要回答題

1.簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體及其關(guān)系。

［答案要點(diǎn)］

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體則是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。所謂認(rèn)識(shí)過程，就是人們?cè)诟脑鞂?duì)象的實(shí)踐中辯證地反映對(duì)象的過程。主體的這種認(rèn)識(shí)、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價(jià)值。主體在實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時(shí)也使客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展和完善。

2.簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。

［答案要點(diǎn)］

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來(lái)解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。

第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實(shí)踐使自己的感覺器官直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來(lái)，形成一定的直接經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)自己認(rèn)識(shí)的真理性。

總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。

3.簡(jiǎn)述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。

［答案要點(diǎn)］

辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，但是兩者之間又有著性質(zhì)上的區(qū)別。

舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象。它有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問題，不能把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。這種直觀的消極被動(dòng)的反映論是不利學(xué)的。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系。因而，它全面地揭示了認(rèn)識(shí)過程的辯證性質(zhì)，把認(rèn)識(shí)看成一個(gè)由不知到知、由淺人深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。

這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的變革。

4.如何理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？

［答案要點(diǎn)］

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，直接性是其突出的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)是用具體的、生動(dòng)的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒有深人到對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。所以，感性認(rèn)識(shí)雖然是生動(dòng)的、形象的，但是還不深刻，這是其局限性所在，因而也是它必須要上升到理性認(rèn)識(shí)的原因所在。

理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。從概念到判斷再到推理，是理性認(rèn)識(shí)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)、只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。5.如何理解認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無(wú)限性？

［答案要點(diǎn)］

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。

“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”作為認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程，不只是實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次飛躍的綜合，而且表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無(wú)限性。認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無(wú)限性是指人們的認(rèn)識(shí)過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，從形式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。正是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的這種循環(huán)往復(fù)和無(wú)限發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律。

造成認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性和無(wú)限性的原因是：

第一，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的從主觀方面說，人們總是受到自己認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制。從客觀方面說，受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，以及客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制客觀事物的本質(zhì)有一個(gè)顯露的過程，人的認(rèn)識(shí)也就需要一個(gè)過程。

第二，從人們具體的認(rèn)識(shí)過程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。然而，對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成。因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的。所以，人的認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就在于不斷地克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”、“終極真理”。

“主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一”表明，這個(gè)統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。當(dāng)事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個(gè)具體過程的時(shí)候，主觀認(rèn)識(shí)就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變。如果主觀認(rèn)識(shí)仍然停留在原來(lái)的階段上，這就脫離了客觀實(shí)踐的具體的、歷史的特點(diǎn)，思想落后于實(shí)際，就容易犯保守的錯(cuò)誤。當(dāng)事物的具體過程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一個(gè)具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要把將來(lái)可能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來(lái)做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實(shí)踐的具體的、歷史的特點(diǎn)，就容易犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。

6.如何理解真理的客觀性？

［答案要點(diǎn)］

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。

真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。在認(rèn)識(shí)真理思想內(nèi)容客觀性的同時(shí)，還必須正確認(rèn)識(shí)真理形式的主觀性。真理形式的主觀性要求人們必須意識(shí)到，真理同它所反映、認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象之間的區(qū)別和聯(lián)系。我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對(duì)象的客觀性，把真理當(dāng)作客觀實(shí)在，又要反對(duì)唯心主義否認(rèn)客觀真理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。實(shí)用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個(gè)典型。實(shí)用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來(lái)，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。

真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，雖然由于主體認(rèn)識(shí)角度和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等方面的差異，人們關(guān)于同一客體的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往會(huì)有所不同，有時(shí)甚至截然相反。但是，這并不表明觀點(diǎn)不同的每個(gè)人都擁有真理。在任何情況下，對(duì)于特定實(shí)踐活動(dòng)中的特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象來(lái)說，只能有一種認(rèn)識(shí)是與特定的認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識(shí)就是真理。

7.如何理解真理的絕對(duì)性和相對(duì)性？

［答案要點(diǎn)］

承認(rèn)真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論，就真理的發(fā)展過程以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握程度來(lái)說，真理又是絕對(duì)的和相對(duì)的，這是真理問題上的辯證法。任何真理，既具有客觀性，同時(shí)又具有絕對(duì)性和相對(duì)性。

真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。

首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了客觀真理也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。

其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。

首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。任何真理由于都會(huì)受到人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制，它只能是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識(shí)，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。

其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對(duì)象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映只能是相對(duì)正確的，即在認(rèn)識(shí)的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。

真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。

第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；真理的相對(duì)性之中，也包含著絕對(duì)性的顆粒。另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理，也就是說，從真理的兩重性來(lái)看，任何真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是兩者的統(tǒng)一。就真理在一定條件下對(duì)有限事物的認(rèn)識(shí)來(lái)說，它是相對(duì)的；就真理在這種條件下，反映客觀世界、反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的真實(shí)情況來(lái)說，是絕對(duì)的。

第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程，是從相對(duì)性真理走向絕對(duì)性真理、接近絕對(duì)性真理的過程。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人類已經(jīng)取得的任何一項(xiàng)真理，都是絕對(duì)性真理長(zhǎng)河中的一個(gè)成分，都是以往實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，又是進(jìn)一步邁向絕對(duì)真理的起點(diǎn)，人們向絕對(duì)真理的接近，是無(wú)止境的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。

總而言之，絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理，從“靜態(tài)”上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的；從“動(dòng)態(tài)”上看，即從真理的發(fā)展上看，任何客觀真理都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個(gè)過程。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。在這個(gè)問題上，我們必須反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。我們實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對(duì)主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時(shí)論”，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。

絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。人類的思維，按其本性、能力和可能性來(lái)說，是能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無(wú)限性和絕對(duì)性；但是，每一個(gè)乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的顯露程度，社會(huì)歷史（生產(chǎn)狀況、科學(xué)技術(shù)狀況、階級(jí)斗爭(zhēng)狀況）的實(shí)踐水平，主觀的條件（個(gè)人的經(jīng)歷、受教育的程度、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對(duì)的。人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力是至上和非至上、無(wú)限和有限的對(duì)立統(tǒng)一，作為認(rèn)識(shí)、思維成果的真理，也是絕對(duì)和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一。

8.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

［答案要點(diǎn)］

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照，才能判定它是不是真理。主觀認(rèn)識(shí)本身不能自稱自己正確，如果用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)，那還是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的。而客觀事物本身無(wú)所謂正確和錯(cuò)誤的問題。所以，它也不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。一般說來(lái)，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來(lái)預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識(shí)就被證實(shí)了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識(shí)；如果失敗了，并不是由于認(rèn)識(shí)之外其他原因所引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。人的實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)過無(wú)數(shù)次的重復(fù)，把實(shí)踐的規(guī)律印人人腦，經(jīng)過思維的抽象、提煉和概括，內(nèi)化為思維的規(guī)律，成為思維的邏輯。再用“邏輯的格”把它固定下來(lái)，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗(yàn)理論的真理性和普遍性的作用，成為對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要的補(bǔ)充。在實(shí)踐中，人們常常對(duì)所提出的計(jì)劃、方案進(jìn)行理論論證，以確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過后便可認(rèn)為是一套可付諸實(shí)際的正確的計(jì)劃、方案。這就是邏輯證明發(fā)揮作用的過程。當(dāng)然，邏輯證明并不能取代實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，已被邏輯證明了的東西，還必須最后經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能最終被認(rèn)為是確定無(wú)疑的認(rèn)識(shí)，邏輯證明必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，需要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到最終的證明。9.簡(jiǎn)述價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。

［答案要點(diǎn)］

價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：

第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)不同，知識(shí)性的認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客體，是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識(shí)為目的的；而評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)則以客體和主體之間的價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)

容，以獲得關(guān)于客體對(duì)于主體的意義即“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的的。在日常生活和實(shí)際工作中，人們常常要對(duì)人或事進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是說明這個(gè)人或事對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人有什么積極或消極意義，從而決定對(duì)這個(gè)人或事應(yīng)持何種態(tài)度。這種通過評(píng)價(jià)表明態(tài)度的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，就是評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

第二，一般說來(lái)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是人的主觀反映客觀的過程，在這一過程中主體的狀態(tài)、需要與認(rèn)識(shí)結(jié)果之間并沒有必然的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)是不依主體的具體特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的；而評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)則不同，由于評(píng)價(jià)是對(duì)客體與主體之間的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，因而主體的客觀存在狀態(tài)，包括主體的需要、特點(diǎn)以及其他的規(guī)定性等，作為價(jià)值關(guān)系的構(gòu)成要素也就必然會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的具體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。

第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。評(píng)價(jià)是關(guān)于主客體之間價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客體對(duì)于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)，包括對(duì)客體的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，也包括對(duì)主體的規(guī)定性、需要和發(fā)展規(guī)律等的認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)人們對(duì)主體和客體都有了正確的知識(shí)性認(rèn)識(shí)之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識(shí)作出關(guān)于主客體間價(jià)值關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。

價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)表明，評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。一般說來(lái)，由于評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)一樣，它們都是由人們指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的需要而產(chǎn)生的，都是為實(shí)踐取得成功服務(wù)的。成功的實(shí)踐既表明知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是正確的，同時(shí)也表明評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)是正確的，表明評(píng)價(jià)正確地反映了客體對(duì)于主體的價(jià)值關(guān)系。

需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)生活中由于價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是具體的，可以是個(gè)人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方向往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對(duì)同一個(gè)事物的價(jià)值評(píng)價(jià)也常常會(huì)產(chǎn)生差異或矛盾。但是，這并不說明價(jià)值評(píng)價(jià)是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢(shì)相一致的，因此對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)的主體而言，其價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

10.簡(jiǎn)述真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

［答案要點(diǎn)］

在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。

真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。遵循真理尺度即我們通常所說的“按科學(xué)規(guī)律辦事”；遵循價(jià)值尺度即我們通常所說的“滿足人的需要”無(wú)論何種實(shí)踐，只有把“按科學(xué)規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結(jié)合，才能達(dá)到目的，獲得成功。

其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的追求，構(gòu)成了實(shí)踐的動(dòng)因，但價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以對(duì)相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。這是因?yàn)閷?shí)踐中的價(jià)值目標(biāo)作為一種預(yù)見性的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)，它的確立是以對(duì)主客體及其相互關(guān)系的真理性認(rèn)識(shí)為依據(jù)的。沒有這種真理性的認(rèn)識(shí)，就不能形成正確的價(jià)值目標(biāo)。而沒有對(duì)相關(guān)真理的把握，也就不會(huì)有成功的實(shí)踐。同時(shí)，任何真理都必然具有價(jià)值，這是因?yàn)檎胬砟転閷?shí)踐提供科學(xué)的客體尺度和主體尺度，能為實(shí)踐提供正確的價(jià)值目標(biāo)。因此，一種認(rèn)識(shí)只要是真理，就會(huì)或遲或早地顯示出其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，即顯示出自身的價(jià)值。

最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。真理和價(jià)值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表明，在實(shí)踐中所遵循的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是真理。真理和價(jià)值的相互引導(dǎo)表現(xiàn)在：一方面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價(jià)值追求引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理，所以認(rèn)識(shí)活動(dòng)的指向是受價(jià)值追求的指向規(guī)定的；另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進(jìn)一步提出新的價(jià)值追求，人們?cè)谀囊粋€(gè)領(lǐng)域中獲得的真理越多，人們就會(huì)在哪一個(gè)領(lǐng)域中提出更多的價(jià)值目標(biāo)，因此真理的發(fā)展同時(shí)也影響了價(jià)值發(fā)展的方向和程度。真理和價(jià)值的相互促進(jìn)表現(xiàn)在：一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也就是說，真理的發(fā)展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發(fā)展方向，從而使人們的價(jià)值追求更合理，更符合人類自身發(fā)展的必然性；另一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)著真理的發(fā)展。人們對(duì)價(jià)值的追求越自覺、越合理、越深人，也就表明人們對(duì)真理的把握越全面、越深刻，同時(shí)也就越能夠激發(fā)起人們探索真理的熱情。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來(lái)面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來(lái)展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性。

五、材料分析題

1.［材料1］孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。

［材料2］孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

［材料3］荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽（“人為”之意），是性偽之分也。

［材料4］孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時(shí)期。以行而求知，困知而進(jìn)行。

請(qǐng)回答：

（1）簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料給出觀點(diǎn)。

（2）材料4揭示的知行關(guān)系是什么？

［答案要點(diǎn)］

（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說知識(shí)是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”以及荀子的觀點(diǎn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是后天學(xué)習(xí)所得，是樸素唯物主義思想。

（2）孫中山借人類文明說明知識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，指出這是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的過程，人的認(rèn)識(shí)不是先天就有，也不可能一次完成。孫中山的知行學(xué)說包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)（以行求知）和在理論指導(dǎo)下的行動(dòng)（知先行后）這樣的實(shí)踐――認(rèn)識(shí)――再實(shí)踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。

2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看來(lái)，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來(lái)糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。

［材料2］波普爾在《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》一書說道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性。”

“我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。”

“科學(xué)史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的―也許是唯一的―人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正。”

［材料3］正當(dāng)相對(duì)論得到普遍稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳。”“從它推出許多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必然被拋棄。”

請(qǐng)回答：

（l）上述材料在科學(xué)理論發(fā)展問題的共同觀點(diǎn)是什么？

（2）恩格斯與波普爾對(duì)科學(xué)的發(fā)展有什么不同認(rèn)識(shí)？

（3）簡(jiǎn)述波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。

［答案要點(diǎn)］

（1）恩格斯、波普爾和愛因斯坦分別從不同角度解釋了科學(xué)發(fā)展過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)展真理的過程。

（2）恩格斯與波普爾的不同在于，波普爾把科學(xué)可能錯(cuò)誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征，把科學(xué)史簡(jiǎn)單歸結(jié)為一種理論推翻另一種理論的歷史，沒有重視被推翻理論其中可能包含的合理性因素，這是一種簡(jiǎn)單的否定過程。恩格斯則辯證地認(rèn)識(shí)這一問題。在承認(rèn)任何今天看來(lái)是正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)誤的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)史是一個(gè)在真理與謬誤的斗爭(zhēng)中，不斷證實(shí)真理，克服謬誤、發(fā)展真理的歷程。

（3）波普爾的觀點(diǎn)指出了科學(xué)發(fā)展必須不斷批判和改正錯(cuò)誤，這對(duì)于研究科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)規(guī)律有很大啟發(fā)。但是他認(rèn)為一個(gè)理論是否具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性的觀點(diǎn)顯然是片面的。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題3（附答案）

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題

1．在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（）

A．生產(chǎn)方式B．地理?xiàng)l件C．社會(huì)意識(shí)D．人口因素

2．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（）

A．同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性B．具有歷史的繼承性

C．對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D．同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性

3．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）

A．生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品的分配和交換

C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位

4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”,這句話揭示了（）

A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度

B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

C．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性

D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

5．十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（）

A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向

C．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用

D．社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約

6．一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）

A．生產(chǎn)力

B．該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系

C．政治制度和法律制度

D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

7．上層建筑是指（）

A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度

B．科學(xué)技術(shù)

C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施

8．社會(huì)形態(tài)是（）

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體

C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

D．物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一

9．人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（）

A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律

B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律

D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律

10．階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在（）

A．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系的變革

C．社會(huì)形態(tài)的更替D．科技的進(jìn)步

11．社會(huì)革命根源于（）

A．人口太多B．少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)

C．先進(jìn)思想和革命理論的傳播D．社會(huì)基本矛盾的尖銳化

12．社會(huì)主義改革的根本目的在于（）

A．改變社會(huì)主義制度B．完善社會(huì)主義制度

C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

13.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。”這一論斷的含義是（）

A．科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅

B．科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用

C．濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)” D．科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命

14．人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）

A．唯心主義的觀點(diǎn)B．折中主義的觀點(diǎn)

C．歷史唯物主義的觀點(diǎn)D．歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)

15．理解人類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是（）

A．階級(jí)斗爭(zhēng)史B.思想發(fā)展史

C．勞動(dòng)發(fā)展史D．文化發(fā)展史

16．階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（）

A．思想范疇B．經(jīng)濟(jì)范疇C．政治范疇D．文化范疇

17．英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（）

A．人是社會(huì)歷史的主體B．人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用

C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D．社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配

18．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（）

A．占人口大多數(shù)B．是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者

C．具有先進(jìn)思想D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律

19．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）

A．經(jīng)濟(jì)條件B．法律制度C．傳統(tǒng)觀念D．文化水平

20．歷史上杰出人物的產(chǎn)生（）

A．純粹偶然的B．純粹必然的

C．偶然與必然的統(tǒng)一D．有的是偶然有的是必然

21．正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法是（）

A．古為今用方針B．歷史分析方法

C．徹底批判的革命精神D．全盤否定的分析方法

22．歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（）

A．歷史發(fā)展無(wú)規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無(wú)法認(rèn)識(shí)的

C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D．社會(huì)中的每個(gè)人不都是“合力”的一部分

23．人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）

A．生產(chǎn)關(guān)系B．血緣關(guān)系C．政治關(guān)系D．思想關(guān)系

24．人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是可以（）

A．決定社會(huì)制度的性質(zhì)B．決定社會(huì)制度的更替

C．制約和影響社會(huì)發(fā)展D．決定國(guó)家的貧富強(qiáng)弱

25．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過（）

A．對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)

B．對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)

C．對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)

D．對(duì)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)

26．勞動(dòng)過程是勞動(dòng)一般性質(zhì)和勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一。勞動(dòng)的一般性質(zhì)是指（）

A．個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用過程

B．勞動(dòng)者相互之間的信息交流過程

C．人與自然之間的物質(zhì)變換過程

D．社會(huì)與自然之間的物質(zhì)變換過程

27．聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（）

A．地理環(huán)境B．生產(chǎn)勞動(dòng)C．社會(huì)關(guān)系D．社會(huì)意識(shí)

28．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）

A．勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面B．勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面

C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面

29．人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志是（）

A．制造使用工具B．具有宗教信仰

C．具有語(yǔ)言文字D．具有思想意識(shí)

30．社會(huì)各種矛盾中最基本的是（）

A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系

C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系D．階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系

二、多項(xiàng)選擇題 1．社會(huì)存在包括（）

A．社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件B．社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)

C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系D．全部社會(huì)關(guān)系

E．社會(huì)生活的精神生產(chǎn)活動(dòng)

2．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（）

A．它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步

B．它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性

C．它的發(fā)展往往具有歷史繼承性

D．各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響

E社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在而發(fā)展

3．18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家法國(guó)在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)，這表明（）

A．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)

B．社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的E社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

4．馬克思說：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這段話說明（）

A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因

B．一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟

C．無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的D．社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的

E．在一定程度上生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力

5．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式

B．生產(chǎn)方式是全部社會(huì)關(guān)系的總和

C．生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌

D．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)

E．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替

6．人口因素不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)

B．人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

C．人口生產(chǎn)不能決定社會(huì)制度的更替

D．人口生產(chǎn)不能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

E．人口生產(chǎn)的社會(huì)形式受生產(chǎn)方式制約

7．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于（）

A．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

B．它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

C，它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物

D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

E．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的水平

8．馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論指出（）

A．社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的B．社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體

C．社會(huì)形態(tài)是永恒的不變的

D．社會(huì)形態(tài)是超社會(huì)的、超歷史的E．社會(huì)形態(tài)是由偶然因素所決定的

9．馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的新貢獻(xiàn)是（）

A．發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在B．指出階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性

C．論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系

D．說明階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 E．指出階級(jí)斗爭(zhēng)只有暴力革命一種形式

10．“時(shí)勢(shì)造英雄”和“英雄造時(shí)勢(shì)”（）

A．是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)

B．這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的

C．前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義

D．前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀

E．前者是唯心史觀，后者是唯物史觀

三、辨析題

1．“宿命論”不是英雄史觀。

2．“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。

3．群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。

4．勞動(dòng)是財(cái)富的惟一源泉。

5．社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。

四、簡(jiǎn)答題

1、為什么說勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”？

2、如何理解上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用？

3、為什么說生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展？

4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

5、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用

6、簡(jiǎn)述當(dāng)代人類面臨的環(huán)境問題。

7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量嗎？為什么？

8、科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題嗎？為什么？

9、有人說“一切歷史都是思想史”，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？

10、唯心史觀的主要缺陷是什么？

五、材料分析題

1．分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點(diǎn)：

［材料l］孟軻說：“民為貴，社櫻次之，君為輕。”荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《孟子》）

［材料2］梁?jiǎn)⒊f：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”,“舍英雄幾無(wú)歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

［材料3］黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾：《歷史哲學(xué)》）

請(qǐng)回答：

（1）材料1的合理思想和局限性。

（2）分別指出材料2和材料3的思想傾向。

（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)。

2．用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料：

［材料1］人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德：《實(shí)證哲學(xué)》）

［材料2］一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思：《資本論》）

［材料3］每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí)，……問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問題就毫無(wú)意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒有被思想過的事實(shí)，因而是不存在的，而誰(shuí)也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。（摘自克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》）

請(qǐng)回答：

（1）材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。

（2）材料3與材料

1、材料2的主要分歧是什么？

（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？

參考答案：

一、單項(xiàng)選擇題

1.A 2.C 3.A 4.D 5.C 6.D 7.D 8.B 9.B 10.C 11.D

12.C 13.D 14.C 15.C 16.B 17.C 18.B 19.A 20.C

21.B22.C23.A24.C25.D26.C27.B28.D29.A30.A

二、多項(xiàng)選擇題

1.ABC 2.ABCD 3.CD 4.ABCD 5.ACDE

6.ABCE 7.AB 8.AB9.CD 10.ACD

三、辨析題

1、錯(cuò)。因?yàn)椋骸八廾摗笔且环N客觀唯心主義，它與唯意志論構(gòu)成了英雄史觀的兩種典型形態(tài)。只不過，宿命論把決定歷史發(fā)展的杰出人物的意志看作是一種神秘精神力量的體現(xiàn)而已。

2．這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從同一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家．其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。如18世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國(guó)之于英、法兩國(guó)，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。

3．這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

4．錯(cuò)。因?yàn)椋菏紫龋瑒趧?dòng)的主體和客體是受自然制約的。從勞動(dòng)主體來(lái)看，勞動(dòng)離不開人的肉體組織的作用，而人的肉體組織是受自然制約的。從勞動(dòng)的客體即勞動(dòng)對(duì)象來(lái)看，無(wú)論是天然的勞動(dòng)對(duì)象還是經(jīng)過勞動(dòng)加工的勞動(dòng)對(duì)象，都來(lái)自自然界，受自然規(guī)律的制約。其次，勞動(dòng)是人和自然之間的物質(zhì)變換過程，離開自然界勞動(dòng)便無(wú)從發(fā)生。勞動(dòng)不能創(chuàng)造物質(zhì)自然界本身，它只能改變自然物的形態(tài)，而且在改變自然物形態(tài)的過程中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。勞動(dòng)并不是超自然的力量，自然界的存在是勞動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展的前提，可以說勞動(dòng)是財(cái)富之父，自然界是財(cái)富之母。勞動(dòng)不是一切財(cái)富的惟一源泉，勞動(dòng)和自然界加在一起才是一切財(cái)富的源泉。

5．這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)才屬于思想上層建筑。

如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不屬于思想上層建筑。

四、簡(jiǎn)答題

1、勞動(dòng)在人類社會(huì)的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類全部社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)根源，它孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽。因此，恩格斯說：勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。

2、辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

3、在現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展不是單線的，可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的條件下，在改革和開放的條件下，通過利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨越。

在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展特別重要。由于歷史原因，中國(guó)生產(chǎn)力比較落后，如果不實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就會(huì)始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)，江澤民提出的以信息化帶動(dòng)工業(yè)化實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展，正是對(duì)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展特點(diǎn)的反思。

4、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系是辯證的，兩者關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)歷史觀的基本問題。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。第一，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。第二，社會(huì)意識(shí)的變化是由社會(huì)存在決定的。社會(huì)存在變化了，社會(huì)意識(shí)也要或遲或早地發(fā)生相應(yīng)的變化。第三，在階級(jí)對(duì)抗或有階級(jí)斗爭(zhēng)存在的社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著能動(dòng)的反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，則對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程起著阻礙或破壞作用。

5、人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。沒有物質(zhì)生產(chǎn)，社會(huì)就不能存在和發(fā)展，而人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有物質(zhì)生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會(huì)的存在和發(fā)展。第二，人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

6、在整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)中，人類社會(huì)是引起生態(tài)系統(tǒng)變化的一個(gè)強(qiáng)有力因素，它比任何其他生物的活動(dòng)對(duì)生態(tài)平衡的影響都大得多、深遠(yuǎn)得多。自從人類產(chǎn)生以來(lái)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類先后經(jīng)歷了漁獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。當(dāng)代的環(huán)境問題是人類歷史上各個(gè)階段環(huán)境問題的歷史發(fā)展和集中表現(xiàn)。主要是：（1）空氣污染嚴(yán)重；（2）世界性水源危機(jī)；（3）森林慘遭毀滅；（4）物 種不斷減少；（5）臭氧層變薄；等等。環(huán)境問題嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展，必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，全面認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待、認(rèn)真解決當(dāng)代面臨的環(huán)境問題。

7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著全部社會(huì)生活。

8、認(rèn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題，這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點(diǎn)。

科學(xué)技術(shù)提高人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會(huì)關(guān)系中的各種矛盾。只靠科技進(jìn)步，沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，沒有社會(huì)關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，否認(rèn)了階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命與改革在社會(huì)發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級(jí)、不同人的手中·，其作用是不同的。

9、這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。歷史是人的有意義有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深人認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。

唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。

10、唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。

五、材料分析題

1．（1）材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級(jí)一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理。

（2）材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。

（3）材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

2．（1）材料l和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史，歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。它們的不同點(diǎn)在于，說前一段話的孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來(lái)，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。

（2）材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來(lái)，歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。

（3）在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題4（附答案）

第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

一、單項(xiàng)選擇題

1．商品的本質(zhì)因素是（）

A．使用價(jià)值B．價(jià)值C．交換價(jià)值D．價(jià)格

2．生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（）

A．創(chuàng)造新價(jià)值B．創(chuàng)造剩余價(jià)值

C．創(chuàng)造必要價(jià)值D．創(chuàng)造使用價(jià)值

3．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，它是以（）

A．具體勞動(dòng)為尺度的B．簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的C．復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的D．個(gè)別勞動(dòng)為尺度的

4．商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是（）A．價(jià)值規(guī)律B．剩余價(jià)值規(guī)律

C．競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律D．貨幣流通規(guī)律

5．馬克思說：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。”這句話表明（）

A．有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值

B．商品的使用價(jià)值是對(duì)它的購(gòu)買消費(fèi)者而言的C．商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值

D．商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一

6．如果部門勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，同一勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的（）

A．使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加

B．使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少

C．價(jià)值量增加，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加

D．價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少

7，對(duì)“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話的正確解釋是（）

A．勞動(dòng)和土地都是價(jià)值的源泉

B．勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，土地形成價(jià)值

C．勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的外部條件，土地是價(jià)值的真正源泉

D．勞動(dòng)必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富

8．商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）

A．商品與商品之間的對(duì)立B．私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的對(duì)立

C．商品與貨幣之間的對(duì)立D．資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立

9．價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過（）

A．生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的B．消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的

C．生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的

D．價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和竟?fàn)帣C(jī)制實(shí)現(xiàn)的

10．在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助于（）

A．具體勞動(dòng)B．剩余勞動(dòng)

C．商品的生產(chǎn)形式D．資本主義生產(chǎn)方式

11．商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的（）

A．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于倍加的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

B．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

C．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

D．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

12．正確認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用（）

A．勞動(dòng)二重性學(xué)說B．資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)

C．剩余價(jià)值學(xué)說D．平均利潤(rùn)學(xué)說

13．貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．它能衡量其他商品價(jià)值的大小

B．它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值

C．它具有計(jì)量單位

D．它可以是觀念上的貨幣

14．資本集中的方式是（）

A．資本積聚和資本積累B．競(jìng)爭(zhēng)和剩余價(jià)值的資本化

C．競(jìng)爭(zhēng)和信用D．簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)

15．資本主義地租是（）

A．平均利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的B．超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的C．壟斷利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的D．企業(yè)利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的16．資本是一種運(yùn)動(dòng)，資本循環(huán)是從（）

A．資本運(yùn)動(dòng)的形式和條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

B．資本運(yùn)動(dòng)的速度方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

C．資本運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

D．資本運(yùn)動(dòng)的矛盾性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

17．資本循環(huán)的三種職能形式是（）A．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B．固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本

C．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D．不變資本、可變資本、流通資本

18．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（）

A．生產(chǎn)過剩的危機(jī)B．生產(chǎn)不足的危機(jī)

C．生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)D．生產(chǎn)絕對(duì)過剩的危機(jī)

19．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于（）

A．資本主義基本矛盾B．資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

C．資本主義的基本矛盾周期性D．資本主義再生產(chǎn)的周期性

20．下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（）

A.原料和燃料B.輔助材料

C.機(jī)器設(shè)備D.商業(yè)設(shè)施

21.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個(gè)部分（）

A.在價(jià)值增殖過程中的作用不同B.價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同

C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同

22.加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．預(yù)付的資本總量增加了B．實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了

D．流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D．剩余價(jià)值率提高了

（）

23．最鮮明體現(xiàn)資本主義國(guó)家實(shí)質(zhì)的國(guó)家職能是（）

A．政治職能B．經(jīng)濟(jì)職能

C．社會(huì)職能D，對(duì)外交往職能

24．資本主義法制的核心是（）

A．民法B．憲法C．刑法D．行政法

25．美國(guó)采取權(quán)力制衡的組織形式，其中立法權(quán)屬于（）

A．國(guó)會(huì)B．總統(tǒng)C．最高法院D．最高檢察院

26．資本主義國(guó)家的選舉的實(shí)質(zhì)是（）

A．資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)分權(quán)

B．每個(gè)公民都能通過競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)自己的愿望和要求

C．協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

D．人民當(dāng)家作主

27．資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是（）

A．允許工人階級(jí)及其政黨參與國(guó)家政治生活

B．允許馬克思主義政黨獨(dú)立執(zhí)政

C．不受資本主義國(guó)家政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約

D．資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制

28．資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是（）

A．文學(xué)、藝術(shù)和宗教B．道德、倫理

C．政治思想和法律思想D．哲學(xué)、歷史

［單項(xiàng)選擇題答案］

1.B 2.D 3.B 4,A 5.B 6.A 7.D 8.C 9.D 10.A 11.D 12.A

13.B 14.C 15.B 16.A 17.C 18.C 19.B 20.C 21.D 22.B 23.A

24.B 25.A 26.C 27.D 28.C

二、多項(xiàng)選擇題

1．關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說法正確的是（）

A．所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

B．所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

C．所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系

D．同一種所有制可以有不同的所有權(quán)

2．價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，它是（）

A．凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)B．商品的社會(huì)屬性

C．交換價(jià)值的基礎(chǔ)D．反映商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系

3．生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指（）

A．個(gè)別勞動(dòng)B．社會(huì)勞動(dòng)

C．具體勞動(dòng)D．抽象勞動(dòng) 4．貨幣的本質(zhì)通過它的職能體現(xiàn)出來(lái)，貨幣有多種職能，其中最基本的職能是（）

A．價(jià)值尺度B．流通手段

C．支付手段D．貯藏手段和世界貨幣

5．以下對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的說法正確的是（）

A．是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的批判、繼承和發(fā)展

B．是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)

C．是研究?jī)r(jià)值分配的理論

D．為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)

6．簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)中所包括的各種矛盾主要是（）

A．使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾B．價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾

C．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾D．私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

7．使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是（）

A．使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

B．交換價(jià)值和價(jià)值寓于使用價(jià)值之中

C．價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)和內(nèi)容

D．交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式

8．一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。這表明（）

A．缺少使用價(jià)值和價(jià)值任何一方面，都不能成為商品

B．沒有使用價(jià)值就沒有價(jià)值

C．有使用價(jià)值，但不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也不是商品

D．有使用價(jià)值，也是勞動(dòng)產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)，也不是商品

9．影響市場(chǎng)上商品價(jià)格變化的規(guī)律有（）

A．商品價(jià)值的變化B．貨幣價(jià)值的變化

C．供求關(guān)系的變化D．平均利潤(rùn)率的變化

10．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求是（）

A．商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

B．商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)

C．商品交換必須實(shí)行等價(jià)交換

D．價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

11．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別是（）

A．具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的具體形式，抽象勞動(dòng)是一般人類勞動(dòng)

B．具體勞動(dòng)是體力勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)

C．具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

D．具體勞動(dòng)不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉

12．在下列幾種價(jià)值形式中，沒有本質(zhì)區(qū)別的兩種形式是（）

A．簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式B．?dāng)U大的價(jià)值形式

C．一般價(jià)值形式D．貨幣形式

13．價(jià)格受市場(chǎng)供求的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律作用的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．商品交換都是按照價(jià)格與價(jià)值相一致的原則進(jìn)行的B．從商品交換的總體看，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的C．從商品交換的較長(zhǎng)時(shí)間看，價(jià)格與價(jià)值是趨于一致的D．各種商品價(jià)格的波動(dòng)，是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的

14．在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格、供求三者之間的關(guān)系是（）

A．價(jià)格受供求關(guān)系影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

B．價(jià)格受價(jià)值影響，隨供求關(guān)系變化而變動(dòng)

C．價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值并反映供求關(guān)系

D．價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值但不反映供求關(guān)系

15．在新的歷史條件下，與馬克思所處的時(shí)代相比，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)主要有（）

A．勞動(dòng)的科技含量和知識(shí)含量增加了

B．科技人員和管理人員的勞動(dòng)在勞動(dòng)總量中的比重增加了

C．農(nóng)業(yè)勞動(dòng)已成為物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基本形式

D．在總的勞動(dòng)消耗量中物化勞動(dòng)的比重增加而活勞動(dòng)的比重相對(duì)減少了 16．價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式有（）

A．價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

B．價(jià)格圍繞交換價(jià)值上下波動(dòng)

C．價(jià)格圍繞成本價(jià)格上下波動(dòng)

D．市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)

17．單位商品的價(jià)值量和生產(chǎn)這種商品的（）

A．勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比B．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比

C．勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比D．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比

18．資本主義生產(chǎn)過程的結(jié)果是（）

A．生產(chǎn)出新的使用價(jià)值B．轉(zhuǎn)移了生產(chǎn)資料的價(jià)值

C．再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值D．創(chuàng)造出剩余價(jià)值

19．勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括（）

A．維持勞動(dòng)者生存所需要的生活資料價(jià)值

B．勞動(dòng)者維持生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料價(jià)值

C．養(yǎng)育子女所需要的生活資料價(jià)值

D．勞動(dòng)者的教育和培訓(xùn)費(fèi)用

20．資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于（）

A．進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的真正源泉

B．為計(jì)算剩余價(jià)值率提供了科學(xué)依據(jù)

C．為計(jì)算資本周轉(zhuǎn)速度提供了依據(jù)

D．為平均利潤(rùn)、生產(chǎn)價(jià)格理論奠定了基礎(chǔ)

21．借貸資本的特點(diǎn)是（）

A．一種資本商品B．一種商品資本

C．一種所有權(quán)資本D．具有特殊的運(yùn)動(dòng)形式G-G′

22．在數(shù)量上相當(dāng)于平均利潤(rùn)的剝削收人有（）

A．產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)B．商業(yè)利潤(rùn)

C．借貸利息D．銀行利潤(rùn)

23．在資本主義現(xiàn)實(shí)中，剩余價(jià)值是采取各種轉(zhuǎn)化形式出現(xiàn)的，它們有（）

A．成本B．工資C．利潤(rùn)D．利息

24．在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致（）

A．相對(duì)過剩人口的形成B．利潤(rùn)率的提高

C．可變資本在總資本中比例的降低D．資本周轉(zhuǎn)速度的減緩

25．絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的共同點(diǎn)（）

A．都體現(xiàn)著資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系B．都延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間

C．都增加了剩余價(jià)值量D．都提高了剩余價(jià)值率

26．剩余價(jià)值規(guī)律（）

A．揭示資本主義生產(chǎn)的目的和達(dá)到目的的手段

B．反映資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)

C．在資本主義社會(huì)起主導(dǎo)作用

D．決定資本主義生產(chǎn)的主要方面和主要過程

27．紡織廠的資本家購(gòu)買的用于生產(chǎn)的棉花屬于（）

A．不變資本B．固定資本

C．可變資本D．流動(dòng)資本

28．資本主義勞動(dòng)過程同其他勞動(dòng)過程相比較體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)是（）

A．創(chuàng)造新的使用價(jià)值

B．創(chuàng)造新的價(jià)值

C．工人在資本家監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)屬于資本家

D．勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有

29．反映資本家對(duì)工人的剝削程度的公式是（）

A．剩余價(jià)值／可變資本B．剩余價(jià)值／全部預(yù)付資本

C．剩余勞動(dòng)時(shí)間／必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間D．年剩余價(jià)值量／預(yù)付可變資本

30．馬克思關(guān)于資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說論證了（）

A．相對(duì)過剩人口的形成

B．技術(shù)進(jìn)步條件下生產(chǎn)資料生產(chǎn)的優(yōu)先增長(zhǎng) C．平均利潤(rùn)率的形成D．利潤(rùn)率的下降趨勢(shì)

31．資本積累規(guī)模的大小取決于（）

A．對(duì)工人的剝削程度B．預(yù)付資本量的大小

C．所用資本和所費(fèi)資本之間的差額D．勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低

32．第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人工作日有所縮短，這表明（）

A．對(duì)工人剝削程度有所減輕B．勞動(dòng)生產(chǎn)率明顯提高

C．必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大為縮短D．相對(duì)剩余價(jià)值成為主要?jiǎng)兿餍问?/p>

33．絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和超額剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系是（）

A．絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)

B．相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)

C．超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)

D．超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是變相的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)

34．資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性是由（）

A．社會(huì)再生產(chǎn)的規(guī)律決定的B．社會(huì)再生產(chǎn)的形式?jīng)Q定的C．剩余價(jià)值規(guī)律決定的D．競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律決定的35．下列現(xiàn)象掩蓋資本主義剝削實(shí)質(zhì)的是（）

A．資本總是表現(xiàn)為一定的物

B．不變資本只是剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件

C．資本主義工資是工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬

D．資本主義利潤(rùn)是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物

36．資本積累、積聚和集中的相互關(guān)系是（）

A．資本集中是資本積累的直接結(jié)果

B．資本積聚是資本積累的實(shí)現(xiàn)條件

C．資本積聚有利于資本集中

D．資本迅速集中會(huì)加快資本積累

37．資本積累中資本有機(jī)構(gòu)成的提高使資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)減少，表現(xiàn)為（）

A．原有資本有機(jī)構(gòu)成不變，追加資本有機(jī)構(gòu)成提高，資本對(duì)勞動(dòng)力需求的絕對(duì)量增加，相對(duì)量減少

B．原有資本有機(jī)構(gòu)成提高，出現(xiàn)機(jī)器排擠工人

C．原有資本和追加資本有機(jī)構(gòu)成都提高，資本對(duì)勞動(dòng)力需求的絕對(duì)量增加，相對(duì)量減少

D．原有資本和追加資本有機(jī)構(gòu)成都提高，資本對(duì)勞動(dòng)力需求的絕對(duì)量和相對(duì)量都增加

38．資本主義工資之所以表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．工資被看做是全部勞動(dòng)的報(bào)酬

B．工人一般在提供了勞動(dòng)之后，資本家才付工資

C．工資依勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短而不同

D．工資依勞動(dòng)效率高低而不同

39．土地、資本等生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配表明（）

A．其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)

B．各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與了社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造并且是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件

C．各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素是價(jià)值的源泉

D．各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素和勞動(dòng)力要素（工人的勞動(dòng)）共同創(chuàng)造價(jià)值

40．剩余價(jià)值與利潤(rùn)這兩個(gè)范疇之間的關(guān)系是（）

A．利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式B．剩余價(jià)值是利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式

C．剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)D．利潤(rùn)掩蓋了剩余價(jià)值的真正源泉

41．資本主義積累過程總是伴隨著資本有機(jī)構(gòu)成提高，資本有機(jī)構(gòu)成提高的直接后果是（）

A．個(gè)別資本增大B．對(duì)勞動(dòng)力需求減少

C．生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)D．平均利潤(rùn)率下降

42．資本主義基本矛盾主要表現(xiàn)在（）

A．各個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾

B．社會(huì)生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與有支付能力的需求相對(duì)狹小的矛盾

C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾

D．生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾

43．資本主義政治制度（）A．建立在資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上

B．反映了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

C．反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的要求

D．作為上層建筑，為鞏固和發(fā)展資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供政治保障

44．資本主義國(guó)家的職能的兩個(gè)基本方面是（）

A．立法司法職能B．對(duì)內(nèi)職能

C．對(duì)外職能D．行政職能

45．資本主義的國(guó)家機(jī)器包括（）

A．資產(chǎn)階級(jí)政黨B．軍隊(duì)、警察

C．監(jiān)獄、法庭D．政府機(jī)構(gòu)

46．資本主義國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能主要有（）

A．對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行壓迫和控制的政治職能

B．對(duì)郵政、鐵路、水路、文教、衛(wèi)生保健、社會(huì)福利等事業(yè)進(jìn)行管理的公共管理職能

C．進(jìn)行國(guó)際交往的職能

D．維護(hù)國(guó)家安全和利益的職能

47．與奴隸制、封建制國(guó)家相比，資本主義國(guó)家（）

A．政治上對(duì)多數(shù)人實(shí)行民主，對(duì)少數(shù)人實(shí)行專政

B．代表絕大多數(shù)人的根本利益

C．政治上要求形式上的自由民主、正義平等

D．經(jīng)濟(jì)上要求自由競(jìng)爭(zhēng)、等價(jià)交換

48．資本主義政治制度包括（）

A．資本主義的民主與法制B．政治組織形式 C．選舉制度D．政黨制度

49．資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制主義的斗爭(zhēng)中提出了（）

A．主權(quán)在民B．天賦人權(quán)與社會(huì)契約論

C．分權(quán)制衡D．自由、平等、博愛

50．資本主義法制的基本原則有（）

A．私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯B．主權(quán)在民

C．人們當(dāng)家作主D．分權(quán)制衡

51．資本主義政權(quán)的分權(quán)制衡是指（）

A．立法權(quán)B．管理權(quán)C．行政權(quán)D．司法權(quán)

52．資產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著很大作用，包括（）

A．代表資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)掌政權(quán)，對(duì)政府施加影響、控制議會(huì)

B．制定和推行符合資產(chǎn)階級(jí)利益的方針、政策

C．操縱選舉

D．控制群眾團(tuán)體和輿論宣傳

53．資本主義政治制度的歷史和階級(jí)局限性是（）

A．資本主義的民主是金錢操縱下的民主

B．法律名義上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等

C．資本主義國(guó)家的多黨制是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制

D．制定和推行符合資產(chǎn)階級(jí)利益的方針、政策

54．資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以前的積極作用有（）

A．批判封建主義和宗教神學(xué)B．啟發(fā)民眾進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命

C．保證資產(chǎn)階級(jí)的勝利D．為資產(chǎn)階級(jí)建立國(guó)家提供理論依據(jù)

55．資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是（）

A．在一定程度上代表了人民的意志和愿望

B．集中地體現(xiàn)了資本主義國(guó)家文化的精華

C．是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的D．是資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)

56．我們可以借鑒的資本主義意識(shí)形態(tài)的理論有（）

A．關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索

B．關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示

C．關(guān)于思維規(guī)律的研究 D．關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述

［多項(xiàng)選擇題答案］

1.ACD2.ABCD3.CD 4.AB 5.ABD 6.ACD 7.ABCD 8.ABCD

9.ABCD 10.ABC 11.ACD 12.CD 13.BCD 14.AC 15.ABD 16.AD

17.BC 18.ABCD 19.ACD 20.ABD 21.ABCD 22.ABD 23.CD

24.AC 25.ABCD 26.ABCD 27.AD 28.CD 29.AC30.ABD31.ABCD

32.BCD33.AD34.CD35.CD 36.ACD 37.BC 38.BCD 39.AB

40.ACD 41.BCD 42.ABC 43.ABCD 44.BC 45.BCD 46.AB 47.CD

48.ABCD 49.ABCD 50.ABD 51.ACD 52.ABCD 53.ABC54.ABCD

55.CD 56.ABCD

三、辨析題

1．商品的價(jià)值有兩個(gè)源泉，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。在生產(chǎn)使用價(jià)值的過程中，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中同等的重要性，他說：“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。”正如威廉·配第所說：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”具體勞動(dòng)和各種生產(chǎn)要素共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。價(jià)值則不同，價(jià)值是凝聚在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體，勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。物質(zhì)元素僅僅是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件，它不創(chuàng)造任何價(jià)值原子。

具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，但勞動(dòng)并不是使用價(jià)值的唯一源泉，使用價(jià)值有兩個(gè)源泉，即生產(chǎn)資料和人的勞動(dòng)。如果根據(jù)使用價(jià)值的生產(chǎn)離不開生產(chǎn)資料（勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象）這一點(diǎn)，認(rèn)為商品的價(jià)值也有兩個(gè)源泉，認(rèn)為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者都創(chuàng)造了價(jià)值，從認(rèn)識(shí)上講，這是混淆了使用價(jià)值和價(jià)值這兩者不同的屬性，進(jìn)而也混淆了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。

所謂價(jià)值、抽象勞動(dòng)體現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，凡是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，都經(jīng)過人的勞動(dòng)才能形成。正是在這種意義上，我們說價(jià)值的實(shí)體是人類抽象勞動(dòng)，價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)。不承認(rèn)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，是企圖掩蓋資產(chǎn)階級(jí)利用其對(duì)生產(chǎn)資料的占有而無(wú)償占有別人勞動(dòng)這種剝削的實(shí)質(zhì)。

2．在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。（l）商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

（2）在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來(lái)極大的方便。在這一時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識(shí)。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。

（3）此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的來(lái)源。

3．提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間里的使用價(jià)值和價(jià)值量。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。勞動(dòng)生產(chǎn)率用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間表示。商品的價(jià)值量由凝結(jié)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高可以增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，意味著生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間減少，所以單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。

價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，所以商品價(jià)值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的一般人類勞動(dòng)量來(lái)決定，而計(jì)量勞動(dòng)量多少的自然尺度是勞動(dòng)時(shí)間，所以價(jià)值量就取決于勞動(dòng)時(shí)間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動(dòng)時(shí)間即個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短是不同的。商品的價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，所以同一社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的，所以勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。不論勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的。

4．利用價(jià)值規(guī)律的作用，就能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；第三，促使商品生產(chǎn)者展開競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。生產(chǎn)者在價(jià)格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動(dòng)下，必然將資源從投人過多，商品供過于求、價(jià)格低、獲利減少的部門，向資源投人少，商品供不應(yīng)求、價(jià)格高、獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置的作用。

但是，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場(chǎng)機(jī)制有其自身弱點(diǎn)和消極面：市場(chǎng)機(jī)制的啟動(dòng)，是基于微觀經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自身近期局部利益的追求；市場(chǎng)信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量平衡和穩(wěn)定增長(zhǎng)，對(duì)某些社會(huì)效益重于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以達(dá)到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由競(jìng)爭(zhēng)，造成資源的巨大浪費(fèi)等。市場(chǎng)的這些缺陷和不足，需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)和克服。計(jì)劃和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置。

5．勞動(dòng)是一切財(cái)富和文化的源泉。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容是使用價(jià)值。價(jià)值要以使用價(jià)值即財(cái)富為物質(zhì)承擔(dān)者，但生產(chǎn)使用價(jià)值即財(cái)富的勞動(dòng)，并不必然生產(chǎn)價(jià)值。在一切自然經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)都生產(chǎn)財(cái)富，但不形成價(jià)值。但勞動(dòng)也不是財(cái)富生產(chǎn)的唯一要素。財(cái)富是所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在財(cái)富生產(chǎn)中，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)等都是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的同等重要性，他說：勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正如威廉·配第所說，“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”財(cái)富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財(cái)富分配提供了經(jīng)濟(jì)依據(jù)。

文化是以意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容，包括行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的意識(shí)形式，包括勞動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活是文化的來(lái)源，勞動(dòng)也只是文化的來(lái)源之一。

6．勞動(dòng)力的使用價(jià)值是其價(jià)值的源泉，并且是大于它自身價(jià)值的源泉。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。一般商品在消費(fèi)過程中，隨著使用價(jià)值的消失，它的價(jià)值也會(huì)消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動(dòng)力商品則不同，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力，它的使用和消費(fèi)就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)能形成價(jià)值，因此勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它是剩余價(jià)值的源泉。剩余價(jià)值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價(jià)值中超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的而被資本家無(wú)償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進(jìn)行（以流通為媒介，在市場(chǎng)上買到勞動(dòng)力這種特殊商品），又不在流通領(lǐng)域進(jìn)行（剩余價(jià)值是在使用勞動(dòng)力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的），整個(gè)過程的關(guān)鍵在于勞動(dòng)力具有特殊的使用價(jià)值，能創(chuàng)造出大于自身價(jià)值更大的價(jià)值，勞動(dòng)力的使用能為其購(gòu)買者創(chuàng)造剩余價(jià)值。價(jià)值增殖的秘密就在這里。勞動(dòng)力商品的這種特殊的使用價(jià)值，對(duì)貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購(gòu)買到這種特殊商品，才能獲得剩余價(jià)值。

7．資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來(lái)從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是成為帶來(lái)剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。

8．剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的，超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。

剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的變換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購(gòu)買勞動(dòng)力商品，剩余價(jià)值無(wú)法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場(chǎng)上銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。

9．資本的價(jià)值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。對(duì)任何資本家的資本，都可以從價(jià)值形態(tài)和實(shí)物形態(tài)兩方面加以分析和考察。

從實(shí)物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成。

從價(jià)值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價(jià)值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，而資本價(jià)值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成叫資本有機(jī)構(gòu)成。

10．剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。

［答案要點(diǎn)］ 此觀點(diǎn)正確。把剩余價(jià)值看做是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，但這并不直接導(dǎo)致價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。生產(chǎn)價(jià)格是由成本價(jià)格加平均利潤(rùn)構(gòu)成。只有利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。

在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費(fèi)的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價(jià)值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價(jià)值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。既然利潤(rùn)是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤(rùn)就成為資本的必然要求，于是在競(jìng)爭(zhēng)過程中，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤(rùn)。這樣，商品就不能按價(jià)值進(jìn)行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn)的價(jià)格即生產(chǎn)價(jià)格出售，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。可見，生產(chǎn)價(jià)格的形成以平均利潤(rùn)率的形成為前提。

11．資本創(chuàng)造利潤(rùn)（利息）、土地產(chǎn)生地租、勞動(dòng)獲得工資。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是馬克思批判過的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的“三位一體”公式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，決定了社會(huì)各階級(jí)的收人采取工資、利潤(rùn)和地租的形式，而獲得這些收人的條件是勞動(dòng)力的出賣、資本的占有和土地的資本主義私有制。但各種收人的源泉都是工人創(chuàng)造的新價(jià)值，資本主義條件下生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配的實(shí)質(zhì)是資本所有者和土地所有者共同瓜分工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，但這種分配關(guān)系在社會(huì)表面和資本家的意識(shí)形態(tài)中卻歪曲地表現(xiàn)為資本家獲得利潤(rùn)是由資本提供了服務(wù)而應(yīng)得的報(bào)酬；土地所有者獲得地租是由于土地提供了服務(wù)而應(yīng)得的報(bào)酬；工人獲得的工資是勞動(dòng)這種服務(wù)的報(bào)酬。資本、土地、勞動(dòng)這三種要素是三種收人的源泉，三種要素創(chuàng)造三種收人，誰(shuí)也沒剝削誰(shuí)；這就是混淆了使用價(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的創(chuàng)造，混淆了價(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的分配，掩蓋了資本主義剝削。

12．流動(dòng)資本是指在生產(chǎn)過程中價(jià)值發(fā)生增殖的資本。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本按周轉(zhuǎn)方式的不同劃分為固定資本和流動(dòng)資本，按在價(jià)值增殖過程中的作用不同劃分為不變資本和可變資本，這是兩種不同的劃分方法。

投在勞動(dòng)力上的資本，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了價(jià)值增殖，是可變資本。但就價(jià)值周轉(zhuǎn)方式來(lái)講，這部分資本也同投在勞動(dòng)對(duì)象上的資本一樣，屬于流動(dòng)資本。不能混淆這兩種不同劃分方法，把流動(dòng)資本看做是在生產(chǎn)過程中其價(jià)值發(fā)生增殖的資本。

13．資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)所研究的問題是一樣的。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是研究個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)，但是它們研究的側(cè)重點(diǎn)不同。資本循環(huán)側(cè)重研究個(gè)別資本經(jīng)過的階段、采取的形式及資本循環(huán)保持連續(xù)性的條件；而資本周轉(zhuǎn)側(cè)重研究資本運(yùn)動(dòng)的速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。

資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的形式。但是它們考察的角度不同。資本循環(huán)主要是從資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性方面揭示剩余價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)。而資本周轉(zhuǎn)則主要從資本運(yùn)動(dòng)的速度方面揭示有關(guān)價(jià)值增殖的問題。

與此相適應(yīng)，它們考察的目的也不同。考察資本循環(huán)，主要分析資本在運(yùn)動(dòng)中要經(jīng)過的階段和要采取的職能形式，揭示資本循環(huán)必須具備的條件；而考察資本周轉(zhuǎn)，則要分析制約資本運(yùn)動(dòng)速度的因素，揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值增殖的影響。

可見，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)研究的問題既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

14．資本主義國(guó)家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和全體人民的根本利益為內(nèi)容的。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)不正確。資本主義國(guó)家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。正如列寧所指出的，國(guó)家的統(tǒng)治形式可以各不相同：在有這種形式的地方，資本就用這種方式表現(xiàn)它的力量，在有另一種形式的地方，資本又用另一種方式表現(xiàn)它的力量，但實(shí)質(zhì)上政權(quán)總是操縱在資本手里，不管權(quán)力有沒有資格限制或其他限制，不管是不是民主共和國(guó)，反正都是一樣，而且共和國(guó)愈民主，資本主義的這種統(tǒng)治就愈厲害，愈無(wú)恥。

15．資本主義國(guó)家的內(nèi)部職能主要是進(jìn)行社會(huì)管理。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義國(guó)家的內(nèi)部職能主要是進(jìn)行政治統(tǒng)治，在此基礎(chǔ)上兼有社會(huì)職能。資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治職能即是資產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)，運(yùn)用自己掌握的政府機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和控制，使社會(huì)生活保持在統(tǒng)治階級(jí)所制定的秩序要求之內(nèi)。為做到這一點(diǎn)，統(tǒng)治階級(jí)必須把國(guó)家政權(quán)牢牢地掌握在自己手里，對(duì)人民群眾進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治。

16．與奴隸制、封建制相比，資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的體現(xiàn)是人類社會(huì)政治生活的一大進(jìn)步。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)利益的體現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)上要求自由競(jìng)爭(zhēng)，等價(jià)交換，在政治上要求自由平等，民主平等，這些特征與奴隸制、封建制相比，資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的體現(xiàn)是人類社會(huì)政治生活的一大進(jìn)步。資產(chǎn)階級(jí)的共和制、議會(huì)和普選制，所有這一切，從全世界社會(huì)發(fā)展來(lái)看，是一大進(jìn)步。人類走到了資本主義，而只有資本主義，憑借城市的文化，才使被壓迫的無(wú)產(chǎn)者階級(jí)有可能認(rèn)清自己的地位，創(chuàng)立起自覺地領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)的社會(huì)主義政黨。沒有議會(huì)制度，沒有選舉制度，工人階級(jí)就不會(huì)有這樣的發(fā)展。（《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第38頁(yè)）

但是，這種進(jìn)步并沒有改變資本主義國(guó)家作為剝削階級(jí)對(duì)人民群眾進(jìn)行階級(jí)剝削和政治統(tǒng)治工具的性質(zhì)，正如列寧所說，資產(chǎn)階級(jí)民主制和封建制度相比，改變了經(jīng)濟(jì)奴役形式，為這種奴役做了特別漂亮的裝飾，但并沒有改變也不能改變這種奴役的實(shí)質(zhì)。資本主義和資產(chǎn)階級(jí)民主制就是雇傭奴隸制。

17．私有制原則是資本主義國(guó)家憲法的第一個(gè)基本原則。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。資本主義憲法是在幾個(gè)基本原則的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。第一個(gè)原則是私有制原則，私有制原則是整個(gè)資本主義法律體系的支柱，“私有產(chǎn)權(quán)不可侵犯”是資本主義最神圣和資產(chǎn)階級(jí)最強(qiáng)烈要求的權(quán)利。正如列寧所說，以前一切憲法，以至最民主的共和憲法的精神和基本內(nèi)容都?xì)w結(jié)在所有制這一點(diǎn)上了。

18．資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，因此，它不可避免的有歷史和階級(jí)的局限性。資本主義民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國(guó)家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的制度。

19．資本主義意識(shí)形態(tài)是為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。資產(chǎn)階級(jí)在取得革命勝利后，為了建立政治統(tǒng)治的需要，資產(chǎn)階級(jí)開始建構(gòu)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。列寧說：“所有一切壓迫階級(jí)，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。”“牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級(jí)統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第478頁(yè)）

20．資產(chǎn)階級(jí)的思想文化成果是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。對(duì)于資本主義的意識(shí)形態(tài)應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看。資本主義社會(huì)在創(chuàng)造出大量的物質(zhì)文明的同時(shí)也創(chuàng)造出了豐富的精神成果，這些思想文化成果是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)。在資本主義國(guó)家建立以前，那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想和理念，由于它們?cè)诜捶饨ㄖ髁x和宗教神學(xué)方面，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，在促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家建立的過程中發(fā)揮著重要的作用。

四、材料分析題

1．下列材料是毛澤東在20世紀(jì)50年代末到60年代初，閱讀斯大林（蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》時(shí)的部分談話，反映了毛澤東對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

［材料1］“許多人避而不談商品和商業(yè)問題，好像不如此就不是共產(chǎn)主義似的。人民公社必須生產(chǎn)適宜于交換的社會(huì)主義商品，以便逐步提高每個(gè)人的工資。”

［材料2］“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。”

［材料3］“進(jìn)人共產(chǎn)主義要有步驟。我們向兩方面擴(kuò)大：一方面發(fā)展自給性的生產(chǎn)，一方面發(fā)展商品生產(chǎn)。現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)。”

請(qǐng)回答，（1）毛澤東論商品生產(chǎn)的論述有什么意義？

（2）你認(rèn)為社會(huì)主義階段發(fā)展商品生產(chǎn)會(huì)有什么作用？

（3）毛澤東的認(rèn)識(shí)還有什么不足？

［答案要點(diǎn)］

（1）毛澤東對(duì)商品生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)的意義有：其一，他認(rèn)為商品生產(chǎn)不是劃分資本主義和社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，不是兩種社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別。商品生產(chǎn)既可以為社會(huì)主義服務(wù)，也可以為資本主義服務(wù)。其二，社會(huì)主義可以發(fā)展商品生產(chǎn)，彌補(bǔ)自給性的生產(chǎn)的不足。其三，希望通過商品生產(chǎn)，通過生產(chǎn)力的發(fā)展提高每個(gè)人的工資。其四，初步認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律的作用。

（2）商品生產(chǎn)可以滿足人們的物質(zhì)需要，可以提高社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品的供應(yīng)量。可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高國(guó)家的綜合國(guó)力。

（3）毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)是可貴的探索，還只是初步的，但后來(lái)沒有堅(jiān)持這一正確思想，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，忽略了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中價(jià)值規(guī)律的作用，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了挫折。

2．以下是馬克思在《資本論》中的有關(guān)論述： ［材料1］“出于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成家合資，但本身不是價(jià)值。他在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值。”

［材料2］“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即為物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正如威廉·配第所說，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”

［材料3］“鐵會(huì)生銹，木會(huì)腐朽。紗不用來(lái)織或編，會(huì)成為廢棉。或勞動(dòng)必須抓住這些東西，使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值。它們被勞動(dòng)的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動(dòng)自己的軀體，被賦予活力以在勞動(dòng)過程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能。”

請(qǐng)回答：

（1）生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用是什么？

（2）生產(chǎn)要素與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是什么？

（3）馬克思勞動(dòng)二重性理論說明了什么？

［答案要點(diǎn)］

（l）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，盡管土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要條件，但不是價(jià)值的源泉。

（2）勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)不是財(cái)富的唯一源泉。馬克思和恩格斯一再批評(píng)“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”的說法，贊同威廉·配第所講的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)。它們認(rèn)為，土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品市場(chǎng)必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出財(cái)富即使用價(jià)值。

（3）馬克思勞動(dòng)二重性理論揭示了價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)的區(qū)別：價(jià)值創(chuàng)造與抽象勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)，財(cái)富生產(chǎn)與具體勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)；前者反映的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系，后者反映的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人與自然的關(guān)系。因此，不能把價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)混為一談。

3.［材料1］資本既然存在，也就統(tǒng)治著全社會(huì)，所以任何民主共和制、任何選舉制度都不會(huì)改變事情的實(shí)質(zhì)。（參見《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第37－38頁(yè)）

［材料2］“資產(chǎn)階級(jí)平時(shí)十分喜歡分權(quán)制，特別是喜歡代議制，但資本在工廠法典中卻通過私人立法獨(dú)斷地確立了對(duì)工人的專制。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1975年版，第465頁(yè)）

［材料3］“任何一種所謂人權(quán)都沒有超出利己主義的人，沒有超出作為市民社會(huì)的成員的人，即作為封閉于自身、私人利益、私人任性、同時(shí)脫離社會(huì)整體的個(gè)人的人。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第439頁(yè)）

請(qǐng)回答：

（l）資本主義的民主共和制、選舉制是真正的民主制嗎？

（2）資本主義能夠真正實(shí)行分權(quán)制嗎？

（3）資本主義人權(quán)的實(shí)質(zhì)是什么？.［答案要點(diǎn)］

（l）凡是存在著土地和生產(chǎn)資料的私有制、資本占統(tǒng)治地位的國(guó)家，不管怎樣民主，都是資本主義國(guó)家，都是資本家用來(lái)控制工人階級(jí)和貧苦農(nóng)民的機(jī)器。至于普選權(quán)、立憲會(huì)議和議會(huì)，那不過是形式，不過是空頭支票，絲毫也不能改變事情的實(shí)質(zhì)。（《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第37頁(yè)）

（2）“財(cái)富”的無(wú)限權(quán)力在民主共和制度之下更可靠，是因?yàn)樗灰蕾囌螜C(jī)構(gòu)的某些缺陷，不依賴資本主義的不好的政治外殼。民主共和制度是資本主義所能采用的最好的政治外殼，所以資本一掌握（通過帕爾欽斯基、切爾諾夫、策烈鐵里之流）這個(gè)最好的外殼，就能十分鞏固十分可靠地確立自己的權(quán)力，以致在資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)中，無(wú)論人員、無(wú)論機(jī)構(gòu)、無(wú)論政黨的任何更換，都不會(huì)使這個(gè)權(quán)力動(dòng)搖。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第121頁(yè)）

（3）在資產(chǎn)階級(jí)的各種權(quán)利中，“人絕不是類存在物，相反地，類生活本身即社會(huì)卻是個(gè)人的外部局限，卻是他們?cè)械莫?dú)立性的限制。把人和社會(huì)連接起來(lái)的唯一紐帶是天然必然性，是需要和私人利益，是對(duì)他們財(cái)產(chǎn)和利己主義個(gè)人的保護(hù)。”（參見《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第439頁(yè)）

4.［材料1］某企業(yè)為了追求效率，推行差別工資，使勞動(dòng)者收人差距擴(kuò)大。

［材料2］一些企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中落敗，為了解決困難企業(yè)職工和低收人職工的生活問題，政府采取了一系列救濟(jì)措施，并積極建立社會(huì)保障體系。請(qǐng)回答：

（l）運(yùn)用有關(guān)原理，分別說明材料1、2的合理性。材料1和材料2分別表達(dá)了什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)？

（2）兩類做法之間是否存在矛盾？對(duì)上述材料所涉及的哲學(xué)派別的特征作簡(jiǎn)要概括和分析。

［答案要點(diǎn)］

（l）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它要求商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、完善管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以追求效率的最大化。在生產(chǎn)力中，勞動(dòng)者是決定性的因素；為了使勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性充分施展出來(lái)，企業(yè)必須將勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬與其勞動(dòng)業(yè)績(jī)相掛鉤，以鼓勵(lì)多勞多得。

（2）價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有積極的作用，同時(shí)也存在一些消極的影響。例如，在競(jìng)爭(zhēng)中造成商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰，造成分化，在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生公平與效率的矛盾。為此在充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律作用的同時(shí)，政府必須采取措施，把價(jià)值規(guī)律的消極作用降低到最小。政府對(duì)困難、破產(chǎn)企業(yè)的職工，實(shí)施救濟(jì)、發(fā)放最低生活保障金，就是具體表現(xiàn)。

（3）企業(yè)追求效率和政府維護(hù)公平的做法是相輔相成的關(guān)系。其一，我們建立的是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求效率，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)公平。所以必須把二者結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。其二，效率與公平是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面效率是實(shí)現(xiàn)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)，公平的最終實(shí)現(xiàn)要以效率的較大提高為前提。另一方面公平是提高效率的重要條件，公平合理的收人分配有助于形成和諧安全的社會(huì)環(huán)境，能夠有效地調(diào)動(dòng)各方面的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)積極性，促進(jìn)效率的提高。

5.1997年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在總體上出現(xiàn)由賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，某鞋廠實(shí)行一些新的生產(chǎn)和營(yíng)銷策略，取得了明顯的效果。其材料如下：

［材料l］在有效供給上做文章。他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場(chǎng)不能僅僅用供大于求四個(gè)字來(lái)概括，不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過多，而適銷對(duì)路的有效供給不足，才是對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過于求的大市場(chǎng)里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著力在有效供給上做文章，實(shí)行產(chǎn)品分流策略。一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場(chǎng)零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場(chǎng)應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

［材料2］在市場(chǎng)開拓上下功夫。他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場(chǎng)的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場(chǎng)，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場(chǎng)，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)建設(shè)。他們從柜臺(tái)形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功能等三個(gè)方面大力進(jìn)行市場(chǎng)建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場(chǎng)）比翼雙飛，鵬程萬(wàn)里。

［材料3］實(shí)行一區(qū)一策。他們認(rèn)為：統(tǒng)一的大市場(chǎng)也有區(qū)域的差異，市場(chǎng)的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時(shí)把分公司化小，由原來(lái)的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個(gè)公司只管一個(gè)省份的銷售，每個(gè)公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場(chǎng)和一區(qū)一策戰(zhàn)略增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

請(qǐng)回答：

（l）在上述三個(gè)材料中，該企業(yè)分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？

（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無(wú)效供給和有效供給的關(guān)系。

（3）通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析、解決矛盾，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力的。

［答案要點(diǎn)］

（l）上述三個(gè)材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾（或無(wú)效供給與有效供給的矛盾）。生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場(chǎng)與區(qū)域差異的矛盾。

（2）矛盾同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國(guó)的商品市場(chǎng)中，同時(shí)存在著不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過多和適銷對(duì)路的有效供給不足兩個(gè)方面，在無(wú)效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無(wú)效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

（3）辯證法認(rèn)為，矛盾普遍性和矛盾特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來(lái)，它要求在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場(chǎng)中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，從而大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

6．以下是我國(guó)冶金企業(yè)的改革經(jīng)驗(yàn)和效果的部分材料：

［材料1］1990年，邯鋼與其他鋼鐵企業(yè)一樣，面臨內(nèi)部成本上升、外部市場(chǎng)疲軟的雙重壓力，經(jīng)濟(jì)效益大面積滑坡。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的28個(gè)品種有26個(gè)虧損，總廠已到了難以為繼的狀況，然而各分廠報(bào)表中所有產(chǎn)品卻都顯示出盈利，個(gè)人獎(jiǎng)金照發(fā)，感受不到市場(chǎng)的壓力。造成這一反差的主要原因，是當(dāng)時(shí)廠內(nèi)核算用的“計(jì)劃價(jià)格”嚴(yán)重背離市場(chǎng)，廠內(nèi)核算反映不出產(chǎn)品實(shí)際成本和企業(yè)真實(shí)效率。邯鋼從1991年開始推行了以“模擬市場(chǎng)核算、實(shí)行成本否決”為核心的企業(yè)內(nèi)部改革。用產(chǎn)品的市場(chǎng)售價(jià)減去目標(biāo)利潤(rùn)，按廠內(nèi)工序反向逐步推算成本，使目標(biāo)成本等項(xiàng)指標(biāo)真實(shí)地反映市場(chǎng)的需求變化。（摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》1995年1月25日）

邯鋼由于緊緊抓住了單位產(chǎn)品勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，是它們的產(chǎn)品成本連年下降。按同口徑計(jì)算，1991年下降6.86%,1992年下降4.83%,1993年下降6.13%,1994年下降8.9%,1995年下降1%，利潤(rùn)同樣連年增長(zhǎng)。（摘自《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》1998年第3期）

［材料2］邯鋼針對(duì)產(chǎn)品的不同情況，對(duì)原來(lái)虧損但有市場(chǎng)的產(chǎn)品做到不賠錢或微利，原來(lái)盈利的產(chǎn)品要做到增加盈利，對(duì)成本降不下來(lái)的產(chǎn)品停止生產(chǎn)。（摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》1995年l月25日）

從1991年到1997年，邯鋼共投資40多億元進(jìn)行了22次大中型技改，每項(xiàng)均比別的企業(yè)少投人30％一50％的資金，但效益卻多產(chǎn)出50％以上……為了滿足國(guó)民經(jīng)濟(jì)對(duì)高品質(zhì)鋼材的需要，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，改變目前只能生產(chǎn)普通建筑鋼材局面，形成以板材為主，建筑用鋼材為輔的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。（摘自《隙望》1999年第6期）

［材料3］通過學(xué)習(xí)邯鋼、邢鋼（邢臺(tái)鋼鐵公司），人學(xué)精了，學(xué)得有了市場(chǎng)觀念了……嚴(yán)格抓管理，噸鋼成本下降，產(chǎn)值和銷售收人都比去年同期增長(zhǎng)20%以上，總成本卻比去年下降了5.9％。（摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》1996年12月12日）濟(jì)鋼（濟(jì)南鋼鐵集團(tuán)總公司）是在學(xué)邯鋼過程中，從冶金行業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的又一個(gè)典型。濟(jì)鋼學(xué)習(xí)邯鋼既掌握了邯鋼經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，同時(shí)又在具體方法上加以創(chuàng)新。其不僅依據(jù)市場(chǎng)情況和目標(biāo)利潤(rùn)倒推出成本計(jì)劃，而且把主要精力放在影響成本的主要經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)上，根據(jù)經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)達(dá)到同行業(yè)前三名和本企業(yè)歷史最好水平的原則，正算成本，然后比較修正，確定出科學(xué)的成本計(jì)劃再進(jìn)行層層分解、層層考核。從衛(wèi)993年到1998年濟(jì)鋼在提取設(shè)備折舊率為11.28%，比全行業(yè)平均水平幾乎高出1倍的前提下，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)卻由1.48億元提高到1.8億元，增幅達(dá)21.6％。

請(qǐng)回答：

（1）從價(jià)值規(guī)律的要求出發(fā)，結(jié)合材料1說明“邯鋼”主要改革舉措的科學(xué)依據(jù)。

（2）結(jié)合材料2分析邯鋼經(jīng)營(yíng)的成功所在。

（3）結(jié)合材料

1、材料

2、材料3談?wù)勍茝V邯鋼經(jīng)驗(yàn)的意義。

［答案要點(diǎn)］

（l）邯鋼在內(nèi)部管理改革中，改變過去嚴(yán)重背離市場(chǎng)的做法，采取“模擬市場(chǎng)核算、實(shí)行成本否決”的方法，遵循商品的價(jià)值由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的要求；尊重市場(chǎng)，努力使本企業(yè)產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

（2）邯鋼經(jīng)營(yíng)的成功在于：注重適應(yīng)市場(chǎng)需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)，降低成本，增加盈利。

（3）冶金企業(yè)的改革經(jīng)驗(yàn)的效果表明，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益必須樹立市場(chǎng)觀念，遵循價(jià)值規(guī)律的要求，改進(jìn)技術(shù)，節(jié)約生產(chǎn)資料成本，提高活勞動(dòng)的生產(chǎn)效率，努力減少生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，這些都具有普遍意義。推廣邯鋼經(jīng)驗(yàn)，使廣大企業(yè)普遍減少生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，以同量的社會(huì)總勞動(dòng)生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。

7.［材料］吉林省遼源煤礦在日偽時(shí)期“萬(wàn)人坑”里，發(fā)現(xiàn)死難礦工牛世清尸骨上有一張欠債工票，上面記載1942年n月牛世清挖煤30天，月工資32.34元。據(jù)資料記載，當(dāng)時(shí)公認(rèn)每日產(chǎn)煤1.88噸，每噸煤市價(jià)22.65元，每噸煤的生產(chǎn)費(fèi)用（包括支付工資在內(nèi)）14.90元。

請(qǐng)計(jì)算：

（l）資本家一個(gè)月在牛世清身上榨取剩余價(jià)值有多少？

（2）剩余價(jià)值率為百分之多少？

［答案要點(diǎn)］

先求工人生產(chǎn)一噸煤可以為資本家?guī)?lái)的剩余價(jià)值量。

因?yàn)椋唐返膬r(jià)值量是由生產(chǎn)費(fèi)用和剩余價(jià)值兩國(guó)部分構(gòu)成的，即w＝k+m

所以，剩余價(jià)值量的計(jì)算方法是：m＝w－k

每月的剩余價(jià)值量＝（22.65元－14.9元）×1.88元×30=7.75×1.88×30=437.10元

再求剩余價(jià)值率：m'=m/v＝437.10元／32.24元×100％=1351.58%

（l）資本家一個(gè)月從牛世清身上榨取的剩余價(jià)值為437.10元；（2）剩余價(jià)值率為1351.58%。

8.［材料1］貨幣羽化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。……無(wú)論怎樣顛來(lái)倒去，結(jié)果都是一樣。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值；如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值。流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第169－170頁(yè)）

［材料2］貨幣轉(zhuǎn)化為資本，必須根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來(lái)加以說明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還只是資本家幼蟲的貨幣占有者，必須按商品的價(jià)值購(gòu)買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過程終了時(shí)取出的價(jià)值必須大于他投入的價(jià)值。他變?yōu)楹仨氃诹魍I(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷人民出版社1995年版，第170－171頁(yè)）

請(qǐng)回答：

（l）根據(jù)材料1說明馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么？為什么？

（2）根據(jù)材料2說明解決上述矛盾的條件是什么？為什么？結(jié)合你所學(xué)的原理說明如何解決矛盾？

［答案要點(diǎn)］

（l）資本總公式的矛盾是價(jià)值增殖和價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求等價(jià)交換，等價(jià)交換不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值增殖。

（2）解決矛盾的條件是價(jià)值增殖既不在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域。因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域無(wú)論是等價(jià)交換，還是不等價(jià)交換，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。在等價(jià)交換的情況下，只是價(jià)值形式的交換，價(jià)值量沒有變化；不等價(jià)交換，只能改變社會(huì)財(cái)富在不同資本家之間的分配，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富總量不會(huì)因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值，但不能在這個(gè)價(jià)值之外增加價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不能在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，關(guān)鍵是在流通領(lǐng)域中找到一種特殊的商品，這種商品在生產(chǎn)領(lǐng)域不但能創(chuàng)造價(jià)值，而且能創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值，即剩余價(jià)值。這種特殊的商品就是勞動(dòng)力，勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本從而也是剩余價(jià)值產(chǎn)生的關(guān)鍵。

9．［材料］19世紀(jì)中期馬克思寫《資本論》時(shí)，當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家英國(guó)的工資水平，約比德國(guó)、俄國(guó)等大陸國(guó)家的工資高出50％。從那時(shí)到現(xiàn)在，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，資本主義世界各國(guó)的工資水平，仍然存在較大的差距。試用馬克思主義關(guān)于資本主義的有關(guān)原理，說明資本主義各國(guó)工資水平存在差距的主要原因。

［答案要點(diǎn)］（1）馬克思關(guān)于資本主義工資原理表明，工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值，其貨幣表現(xiàn)是勞動(dòng)力價(jià)格。但表面現(xiàn)象時(shí)，工資卻取得了“勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格”的轉(zhuǎn)化形式，掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。

（2）勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力商品價(jià)值決定的特點(diǎn)在于，它可以還原為維持勞動(dòng)者自身生存、延續(xù)后代所必需的生活資料價(jià)值，以及勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用等。勞動(dòng)力價(jià)值的特點(diǎn)在于，它包含著歷史和道德的因素。勞動(dòng)者物質(zhì)文化生活需要的水平，受到自然條件、民族特性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、歷史發(fā)展等各方面因素的影響。凡是影響勞動(dòng)力價(jià)值的各種因素都會(huì)影響工資水平。

（3）各國(guó)工資水平的差距，主要是由各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，以及各國(guó)工人階級(jí)形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為提高工資而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，對(duì)整個(gè)工資水平有重要意義。一般說來(lái)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的國(guó)家，其工資水平高于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的國(guó)家。因此，資本主義各國(guó)的工資水平，過去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差距。

10．運(yùn)用馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的有關(guān)原理，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過于求對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的影響以及對(duì)策。

［答案要點(diǎn)］

（1）馬克思認(rèn)為，社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償在實(shí)物上得到替換。部分產(chǎn)品供過于求，表明這部分產(chǎn)品沒有通過市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的補(bǔ)償和實(shí)物上的替換，從而影響社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。

（2）馬克思把社會(huì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，認(rèn)為兩大壁壘之間相互依存，相互制約，要求按比協(xié)調(diào)發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間，消費(fèi)資料的供給與需求之間均應(yīng)保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過于求，影響兩大部類內(nèi)部和兩大部類之間的比例均衡，影響社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

（3）按照馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的上述原理，應(yīng)堅(jiān)持市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)，應(yīng)對(duì)我國(guó)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，使生產(chǎn)資料、消費(fèi)資料的供給與需求基本平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展。

11.［材料］美國(guó)是當(dāng)今最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，但卻仍然存在著失業(yè)工人。據(jù)美國(guó)勞工部宣布，1992年5月份950萬(wàn)人失業(yè)，失業(yè)率達(dá)7,5％。試用馬克思主義的有關(guān)原理，闡明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必然伴侶。

［答案要點(diǎn)］

近幾年美國(guó)經(jīng)濟(jì)一直不景氣，失業(yè)人數(shù)時(shí)多時(shí)少，但始終存在著失業(yè)現(xiàn)象。運(yùn)用馬克思主義相對(duì)人口過剩形成的原理才能正確分析這個(gè)問題。相對(duì)過剩人口是指資本主義制度下勞動(dòng)力商品的供給超過了資本對(duì)它的需求，形成多余的過剩人口。它表現(xiàn)為資本主義社會(huì)的失業(yè)工人。相對(duì)過剩人口是資本積累的必然結(jié)果。隨著資本積累的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成在不斷提高。這必然造成兩種對(duì)立的趨勢(shì)：資本對(duì)勞動(dòng)力需求的相對(duì)減少；社會(huì)上勞動(dòng)力的供給在增多。兩種趨勢(shì)的發(fā)展，會(huì)使勞動(dòng)力商品供過于求，形成相對(duì)過剩人口，相對(duì)過剩人口又是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題5（附答案）

第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一、單項(xiàng)選擇題

1．第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展進(jìn)人國(guó)家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）

A．發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的重要職能

B．國(guó)家壟斷資本掌控經(jīng)濟(jì)生活

C．所有重要的經(jīng)濟(jì)部門實(shí)行國(guó)有化

D．國(guó)家壟斷重于私人壟斷

2．國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是（）

A．國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

B．國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈化的結(jié)果

C．壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果

D．生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果

3．當(dāng)代資本主義國(guó)際壟斷組織的主要形式是（）

A．國(guó)際卡特爾B．混合聯(lián)合企業(yè)級(jí)

C．跨國(guó)公司D．國(guó)際康采恩

4．第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在（）

A．托拉斯和康采恩的出現(xiàn)B．金融寡頭的統(tǒng)治

C．國(guó)際壟斷同盟的興起D．形成跨行業(yè)跨部門的混合聯(lián)合企業(yè) 5．金融資本是由（）

A．產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的B．銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的

C．壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的D．壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長(zhǎng)而成的6．在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（）

A．工業(yè)資本B．農(nóng)業(yè)資本

C．銀行資本D．金融資本

7．在壟斷資本主義的各個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征中最根本的特征是（）

A．國(guó)家壟斷同盟的形成B．資本輸出具有重要的意義

C．壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位D．瓜分世界領(lǐng)土，形成殖民體系

8．資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)人壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于（）

A．壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

B．資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

C．銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

D．國(guó)家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

9．國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)是（）

A．國(guó)有壟斷資本B．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家

C．私人壟斷資本D．資本輸出

10．國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展（）

A．改變了經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)B．符合壟斷資本家的整體利益

C．代表了個(gè)別資本家的利益D．消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)

11．金融寡頭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭（）

A．直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理

B．直接參與銀行的經(jīng)營(yíng)和管理

C．通過購(gòu)買一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式

D．通過購(gòu)買所屬公司全部股票直接掌握許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式

12．國(guó)家壟斷資本主義是（）

A．消除生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的壟斷資本主義

B．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義

C．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義

D．帶有社會(huì)主義因素的壟斷資本主義

13．第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的特點(diǎn)是（）

A．發(fā)展緩慢不穩(wěn)定B．發(fā)展迅速且持續(xù)穩(wěn)定

C，發(fā)展迅速但不穩(wěn)定D．時(shí)而削弱，時(shí)而發(fā)展

14．國(guó)家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是（）

A．全體勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益B．個(gè)別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益

C．壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益D．國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益

15．國(guó)家壟斷資本主義的形式中，最主要、最重要的形式是（）

A．國(guó)家市場(chǎng)壟斷經(jīng)濟(jì)B．國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)

C．公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)D．國(guó)家自然壟斷經(jīng)濟(jì)

16．壟斷資本主義國(guó)家的“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”（）

A．可以從根本上解決資本主義基本矛盾

B．使生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)得到一定的緩解

C．導(dǎo)致資本主義向社會(huì)主義和平過渡

D．可以消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

17．國(guó)家壟斷資本主義的局限性在于（）

A．使壟斷資本主義存在著時(shí)而迅速發(fā)展時(shí)而停滯的趨勢(shì)

B．使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)

C．使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于滯脹狀態(tài)

D．它只能暫時(shí)使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進(jìn)一步加深和復(fù)雜化

18．壟斷資本主義國(guó)家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要借助于（）

A.“代理制”B.“個(gè)人聯(lián)合” C.“企業(yè)聯(lián)合”D.“參與制”

19．各國(guó)壟斷組織從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界產(chǎn)生了（）

A．國(guó)家壟斷資本主義B．國(guó)際壟斷同盟

C．金融資本和金融寡頭D．殖民地和宗主國(guó)

20．經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是（）

A．新科技革命B．生產(chǎn)國(guó)際化

C．國(guó)際貿(mào)易的高度發(fā)展D．國(guó)際金融 的迅速發(fā)展

21．經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是（）

A．有利于所有國(guó)家B．有利于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家

C．有利于發(fā)展中國(guó)家D．有利于社會(huì)主義國(guó)家

22．下列不屬于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的選項(xiàng)是（）

A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為全球經(jīng)濟(jì)體制B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)日益發(fā)展

C．跨國(guó)公司的主導(dǎo)作用增強(qiáng)D．國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立

23．經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)達(dá)國(guó)家的好處很多，但不包括（）

A．從世界各地獲取大量的利潤(rùn)B．降低其生產(chǎn)成本

C．?dāng)U大了貿(mào)易逆差D．加強(qiáng)對(duì)國(guó)際金融市場(chǎng)的控制

24．經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)展中國(guó)家的消極影響有許多，但不包括（）

A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到一定程度的損失

B．在國(guó)際貿(mào)易關(guān)系中剩余價(jià)值大量流失

C．金融風(fēng)險(xiǎn)加大

D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)大大減少

25．資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)是（）

A．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

C．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì)

D．社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制

26．資本主義的歷史地位是（）

A．寄生的資本主義B．腐朽的資本主義

C．不斷發(fā)展的資本主義D．過渡的資本主義

27．國(guó)家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件是指（）

A．全面的社會(huì)化B．全面的商品化

C．全面的市場(chǎng)化D．市場(chǎng)的計(jì)劃化

28．正確認(rèn)識(shí)資本主義的歷史過渡性要（）

A．否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一切改良

B．對(duì)資本主義采取全面肯定的態(tài)度

C．借鑒資本主義社會(huì)中反映人類文明進(jìn)步的改良

D．借鑒并發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)制度

29．資本社會(huì)化的最高形式是（）

A．壟斷資本主義B．國(guó)家壟斷資本主義

C．生產(chǎn)社會(huì)化D．經(jīng)營(yíng)管理社會(huì)化

30．國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)（）

A．從根本上解決了壟斷資本主義國(guó)家的階級(jí)矛盾

B．改變了資本主義私有制的性質(zhì)

C．使資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)形成了利益一致

D．沒有改變勞動(dòng)者受剝削的地位

［單項(xiàng)選擇題答案］

1.A 2.D 3.C 4.D 5.C 6.D 7.C 8.A 9.C 10.B 11.C 12.C

13.B 14.C 15.B 16.B 17.D 18.D 19.B 20.C 21.B 22.D 23.C

24.D 25.D 26.D 27.A 28.C 29.B 30.D

二、多項(xiàng)選擇題

1．私人壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義過渡（）

A．是資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的客觀要求

B．是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果 C．在一定程度上促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展

D．能夠從根本上解決資本主義的基本矛盾

2．壟斷資本要求國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的原因是（）

A．社會(huì)化大生產(chǎn)要求國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國(guó)家參與經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)

B．國(guó)內(nèi)壟斷資本需要國(guó)家支持以加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的能力

C．社會(huì)化大生產(chǎn)需要巨額投資，要求國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)或資助

D．生產(chǎn)過剩問題日趨嚴(yán)重，需要借助國(guó)家力量以擴(kuò)大國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)

3．國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的具體原因是（）

A．市場(chǎng)問題日益嚴(yán)重，要求利用國(guó)家力量來(lái)擴(kuò)大

B．社會(huì)化大生產(chǎn)所需巨額投資需要國(guó)家資助

C．社會(huì)化大生產(chǎn)要求經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國(guó)家直接干預(yù)

D．對(duì)于不能直接獲利的基礎(chǔ)理論研究只能由國(guó)家來(lái)承擔(dān)

4．國(guó)家壟斷資本主義的基本形式有（）

A．國(guó)營(yíng)企業(yè)

B．國(guó)私合營(yíng)企業(yè)

C．國(guó)家與私人壟斷資本在國(guó)際范圍內(nèi)的結(jié)合D．國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)

5．國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（）

A．在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

B．解決了壟斷資本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳

C．從根本上解決了失業(yè)問題

D．消除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁的出現(xiàn)

6．壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是（）

A．壟斷不能消除商品經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)

B．科技進(jìn)步和創(chuàng)新不斷激發(fā)新的競(jìng)爭(zhēng)

C．中小企業(yè)仍然大量存在

D．壟斷組織不能囊括一切商品生產(chǎn)

7．壟斷統(tǒng)治下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)（）

A．競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了獲得高額壟斷利潤(rùn)

B．競(jìng)爭(zhēng)的手段有政治上的力量

C．競(jìng)爭(zhēng)更為激烈、破壞性更大

D．競(jìng)爭(zhēng)的范圍除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外還包括政治、軍事、文化領(lǐng)域

8．壟斷價(jià)格是（）

A．壟斷資本家取得壟斷利潤(rùn)的主要手段

B．壟斷資本家憑借壟斷地位規(guī)定的商品價(jià)格

C．成本價(jià)格加平均利潤(rùn)

D．成本價(jià)格加壟斷利潤(rùn) 9．壟斷利潤(rùn)是（）

A．憑借壟斷地位獲得的利潤(rùn)

B．超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)

C．通過資本自由轉(zhuǎn)移而形成的一種利潤(rùn)

D．壟斷資本所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式

10．第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷資本主義的特征獲得了新內(nèi)容和表現(xiàn)形式，主要有（）

A．混合聯(lián)合公司成為壟斷組織的主要形式

B．跨國(guó)公司成為生產(chǎn)和資本國(guó)際化的主要組織形式

C．私有壟斷資本普遍采用股份公司的企業(yè)組織形式

D．由國(guó)家出面組建的國(guó)際壟斷組織的出現(xiàn)

11．壟斷形成的原因（）

A．生產(chǎn)高度集中的必然產(chǎn)物

B．資本高度集中必然引起壟斷

C．少數(shù)大企業(yè)為避免兩敗俱傷

D．規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益促使少數(shù)大資本走向壟斷

12．壟斷競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)（）A．壟斷競(jìng)爭(zhēng)與非壟斷競(jìng)爭(zhēng)并存

B．價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)與非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)并存

C．國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)并存

D．壟斷企業(yè)與非壟斷企業(yè)的控制與反控制的競(jìng)爭(zhēng)

13．壟斷價(jià)格（）

A．完全是人為定價(jià)B．受替代品競(jìng)爭(zhēng)的制約

C．受市場(chǎng)需求量的制約D．違背了價(jià)值規(guī)律

14．壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)并不否定價(jià)值規(guī)律，因?yàn)椋ǎ?/p>

A．壟斷價(jià)格的形成只是使價(jià)值規(guī)律改變了表現(xiàn)形式

B．從整個(gè)社會(huì)看，商品的價(jià)格總額和價(jià)值總額是一致的

C．壟斷高價(jià)是把其他商品生產(chǎn)者的一部分利潤(rùn)轉(zhuǎn)移到壟斷高價(jià)的商品上

D．壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)不能完全離開商品的價(jià)值

15．資本主義在全世界范圍被社會(huì)主義代替是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，在這個(gè)過程中兩種社會(huì)制度的國(guó)家（）

A．可能相互交往B．可以和平共處，但也存在斗爭(zhēng)

C．不存在和平共處的可能性D．可以平等互利地發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

16．壟斷利潤(rùn)的主要來(lái)源（）

A．壟斷企業(yè)內(nèi)部工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值

B．非壟斷企業(yè)工人創(chuàng)造的一部分剩余價(jià)值

C．小生產(chǎn)者創(chuàng)造的一部分價(jià)值

D．落后國(guó)家勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一部分價(jià)值、國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的一部分價(jià)值

17．壟斷資本主義的發(fā)展為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，主要表現(xiàn)在A．生產(chǎn)全面社會(huì)化B．生產(chǎn)管理日益社會(huì)化

C．工會(huì)組織日益社會(huì)化D．資本日益社會(huì)化

18．經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，其明顯表現(xiàn)有（）

A．國(guó)際直接投資迅速增長(zhǎng)，投資格局多元化

B．跨國(guó)公司越來(lái)越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量

C．國(guó)際貿(mào)易成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)不可缺少的組成部分

D．國(guó)際金融交易總額大大超過國(guó)際貿(mào)易總量

19．資本輸出的必要性在于（）

A．為大量過剩資本尋找高額利潤(rùn)的投資場(chǎng)所

B．為商品輸出開路

C．為控制國(guó)外原料產(chǎn)地和其他重要資源

D．有利于爭(zhēng)奪霸權(quán)地位

20．第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象有（）

A．壟斷資本跨部門發(fā)展

B．大型企業(yè)間的聯(lián)合與兼并加劇

C．私人壟斷加速向國(guó)家壟斷轉(zhuǎn)變

D．跨國(guó)公司成為壟斷組織的主要形式

21．第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本輸出（）

A．以跨國(guó)公司為主體B．以國(guó)家資本輸出為主

C．生產(chǎn)資本輸出為主要形式D．發(fā)達(dá)國(guó)家互相輸出為主要流向

22．戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)行的重大體制改革和政策調(diào)整包括（）

A．建立社會(huì)保障制度B．實(shí)行部分國(guó)有化

C．實(shí)行職工持股D．推行企業(yè)民主，實(shí)現(xiàn)勞資合作

23．以下說法中正確地說明了社會(huì)福利制度的是（）

A．社會(huì)福利制度是一種國(guó)民收人再分配

B．社會(huì)福利制度的推行是資本主義生產(chǎn)關(guān)系自我調(diào)整的表現(xiàn)

C．社會(huì)福利制度是以一種漸進(jìn)的方式實(shí)行社會(huì)主義

D．社會(huì)福利計(jì)劃力圖糾正市場(chǎng)初次分配中的不公平，具有一定的社會(huì)進(jìn)步

24．發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)之下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制包括（）

A．國(guó)際貨幣基金組織B．世界銀行

C．七十七國(guó)集團(tuán)D．世界貿(mào)易組織

25．第二次世界大戰(zhàn)后，西方國(guó)家跨國(guó)公司迅速發(fā)展是由于（）A．生產(chǎn)力發(fā)展的需要B．國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要

C．資本輸出的需要D．爭(zhēng)奪國(guó)際壟斷地位的需要

26．經(jīng)濟(jì)殖民地對(duì)壟斷資本主義國(guó)家的重要作用是（）

A．可靠而有利的商品銷售市場(chǎng)和投資場(chǎng)所B．重要的廉價(jià)原料產(chǎn)地

C．高新技術(shù)產(chǎn)品的重要供應(yīng)地D．高新技術(shù)人才的培養(yǎng)地

27．資本主義無(wú)法根除的主要矛盾是（）

A．壟斷資本與中小資本的矛盾

B．社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義私人占有的矛盾

C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

D．生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾

28．資本主義制度的歷史進(jìn)步性主要表現(xiàn)在（）

A．促使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力

B．追求剩余價(jià)值的動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的壓力推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展

C．資本主義政治制度促進(jìn)和完善了資本主義生產(chǎn)方式

D．資本主義意識(shí)形態(tài)促進(jìn)和完善了資本主義生產(chǎn)方式

29．資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性表現(xiàn)在（）

A．資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替

B．資本積累推動(dòng)資本主義最終否定資本主義自身

C．國(guó)家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了條件

D．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展

30．社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)（）

A．長(zhǎng)期的歷史過程B．隱蔽的歷史過程

C．曲折的歷史過程D．復(fù)雜的歷史過程

［多項(xiàng)選擇題答案］

1.ABC 2.ABCD 3.ABCD 4.ABD 5.AD 6.ABCD 7.ABCD 8.ABD 9.ABD10.ABD 11.ABCD 12.ABCD 13.BC 14.ABCD 15,ABD 16.ABCD 17.ABD18.ABCD 19.ABCD 20.ABCD 21.ACD 22.ABCD 23.ABD 24.ABD 25.ABCD 26.AB 27.BCD 28.ABCD 29.ABCD 30.ACD

三、辨析題

1．壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。（l）工業(yè)資本的集中和壟斷促進(jìn)銀行資本的集中和壟斷。大公司既有大量閑置資本為大銀行提供充足存款來(lái)源，又能獲得大銀行的貸款。大銀行能籌集大量貨幣資本，迅速增強(qiáng)實(shí)力，加劇兼并中小銀行，走向壟斷。（2）銀行壟斷資本與工業(yè)壟斷資本通過股權(quán)結(jié)合、人事結(jié)合的途徑相互滲透融合為一種新型資本，即金融資本。

2．壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價(jià)值規(guī)律。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。壟斷價(jià)格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。壟斷價(jià)格雖與價(jià)值有較大偏離，但從全社會(huì)看壟斷部門和非壟斷部門的市場(chǎng)價(jià)格總量是在社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價(jià)格制定仍會(huì)受到市場(chǎng)需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動(dòng)的軸心。

3．經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高級(jí)階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，是伴隨著科技和社會(huì)生產(chǎn)達(dá)到更高水平，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴、相互滲透大大加強(qiáng)，阻礙生產(chǎn)要素在全球自由流通的各種壁壘不斷削減，規(guī)范生產(chǎn)要素在全球自由流通的國(guó)際規(guī)則逐步形成而出現(xiàn)的一種客觀歷史進(jìn)程。早在150多年前，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就科學(xué)預(yù)見到了“地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替”的趨勢(shì)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，不以任何人、任何國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移。任何國(guó)家都只有積極參與，趨利避害，才能求得自身更好的發(fā)展。

4．有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本進(jìn)一步社會(huì)化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這就意味著資本主義私有制會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化。

［答案要點(diǎn)］

本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本是財(cái)產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會(huì)化要求資本進(jìn)一步社會(huì)化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握股票控制額的少數(shù)金融寡頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

5．資本主義國(guó)家有了經(jīng)濟(jì)計(jì)劃就能從根本上克服生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)。

［答案要點(diǎn)］ 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃是建立在私營(yíng)企業(yè)有充分自主權(quán)的基礎(chǔ)之上的，公司決策所依據(jù)的還是利潤(rùn)率，而不是國(guó)家計(jì)劃。國(guó)家計(jì)劃對(duì)私營(yíng)公司沒有行政約束力。雖然國(guó)家可以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿把私營(yíng)公司引導(dǎo)到國(guó)家計(jì)劃的軌道上來(lái)，而且也能取得一定的成效。但是，由于沒有改變資本主義私有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能改變私人資本追求高額利潤(rùn)這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本目的，因此就不可能從根本上解決整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的無(wú)政府狀態(tài)。

6．有人認(rèn)為，一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，說明社會(huì)主義取代資本主義已不是人類社會(huì)的必然規(guī)律了。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然被社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度所替代，這是社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演變的歷史規(guī)律。一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，表明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度從產(chǎn)生、形成和發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度充滿著兩種經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)立和比較，但最終社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度是不可抗拒的規(guī)律。

四、材料分析題

1．根據(jù)下列材料回答問題：

［材料］微軟公司是20世紀(jì)90年代對(duì)美國(guó)新經(jīng)濟(jì)有重要貢獻(xiàn)的成功企業(yè)，但微軟仍遭遇壟斷案。對(duì)于新興產(chǎn)業(yè)和對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響較大的企業(yè)政府并不放松反壟斷行為。1994年7月，美國(guó)政府與微軟達(dá)成一項(xiàng)協(xié)議，即不再要求計(jì)算機(jī)制造商將其視窗操作系統(tǒng)作為必備原件安裝。但在1995年11月因與對(duì)手網(wǎng)景公司劃分瀏覽器市場(chǎng)遭到拒絕，微軟便要求安裝視窗操作系統(tǒng)必須同時(shí)安裝其“探索者”瀏覽器。1997年10月，微軟實(shí)施將瀏覽器與視窗操作系統(tǒng)捆綁出售。捆綁銷售使微軟市場(chǎng)份額大增，從原有的3％－4％的市場(chǎng)份額上升至50%以上的市場(chǎng)占有率。為此，美國(guó)反托拉斯部門與微軟公司開始了漫長(zhǎng)的訴訟之路。2000年6月地方法院法官判決微軟公司分解為兩個(gè)獨(dú)立公司。政府拆分微軟行為在于保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。微軟不服又提出上訴。其結(jié)果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認(rèn)微軟的市場(chǎng)壟斷事實(shí)，違反了美國(guó)的反托拉斯法。（根據(jù)劉峰、靳立新：《微軟壟斷始末》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)》2000年11月17日整理）

請(qǐng)回答：

（1）微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是什么？

（2）通過微軟壟斷案，你從中可以深刻領(lǐng)悟哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理？

［答案要點(diǎn)］

（1）當(dāng)代國(guó)家壟斷資本主義條件下壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的格局仍不會(huì)改變。其根本原因：第一，壟斷或國(guó)家壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)因和基礎(chǔ)。商品生產(chǎn)和商品交換是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一般基礎(chǔ)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)主體實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的方式和途徑。壟斷只是改變市場(chǎng)結(jié)構(gòu)而不能消除競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)因和基礎(chǔ)。第二，不存在“絕對(duì)的壟斷”。發(fā)展不平衡規(guī)律決定了不可能形成一家壟斷組織獨(dú)霸天下的局面；同時(shí)社會(huì)需要多樣化，并有多變性。這使壟斷企業(yè)不能囊括一切商品的生產(chǎn)和流動(dòng)。第三，科學(xué)技術(shù)的重大變革和創(chuàng)新是激發(fā)壟斷競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。科技創(chuàng)新會(huì)突破人為壟斷的種種限制。科技創(chuàng)新會(huì)縮短產(chǎn)品和行業(yè)的生產(chǎn)周期，從而加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化。這就使競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。

（2）通過微軟壟斷案至少可領(lǐng)悟以下經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心；擴(kuò)大市場(chǎng)份額是企業(yè)追求利潤(rùn)最大化的重要途徑；壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存；現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是政府宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合；政府反壟斷行為表明市場(chǎng)機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家資源配置的主要方式。

2．根據(jù)下列材料分析經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

［材料1］20世紀(jì)80年代以來(lái)，許多亞洲和拉丁美洲地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家大力推行外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，積極引進(jìn)直接投資和其他形式的外國(guó)資本，并且采取一系列鼓勵(lì)措施促進(jìn)出口。它們持續(xù)保持了5.5％－8％的年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，在較短的時(shí)間內(nèi)成功地實(shí)現(xiàn)了由初級(jí)產(chǎn)品出口國(guó)向制成品出口國(guó)轉(zhuǎn)變。據(jù)國(guó)際貨幣基金組織統(tǒng)計(jì)，1989－1994年，發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易年均增長(zhǎng)率為3.65%,而發(fā)展中國(guó)家為9.59%，其中發(fā)展最快的是東亞和東南亞地區(qū)。

［材料2］經(jīng)濟(jì)全球化使美國(guó)獲得了巨額的國(guó)際資本。過去十多年里，美國(guó)始終是全球最大的資本輸出國(guó)，同時(shí)也是最大的資本輸人國(guó)。大量的外資凈流人，有效地抵銷了國(guó)內(nèi)私人儲(chǔ)蓄水平持續(xù)下降和巨額貿(mào)易逆差的不利影響，對(duì)于保持較高的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平具有重要作用，同時(shí)為美國(guó)保持較低的物價(jià)水平做出了不小的貢獻(xiàn)。（摘自《世界經(jīng)濟(jì)》1999年第8期）

［材料3］有資料顯示，近幾年來(lái)，絕大多數(shù)最不發(fā)達(dá)國(guó)家除了得到捐贈(zèng)和多邊經(jīng)濟(jì)援助外，幾乎吸引不到任何外國(guó)直接投資。（摘自《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2000年第8期）

［材料4］有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料表明，40年前全世界最富的人口和最窮的人口人均收人是30:l，而現(xiàn)在已上升到74:1。目前聯(lián)合國(guó)成員國(guó)中有48個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家，而20年前僅20有余。（摘自江澤民：《在聯(lián)合國(guó)千年首腦會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2000年9月7日）

［答案要點(diǎn)］

（l）經(jīng)濟(jì)全球化使社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都可能從中受益。

（2）在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，各國(guó)的地位和處境是很不相同的。發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，在制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，控制一些國(guó)際組織，成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。美國(guó)就從國(guó)際資本流動(dòng)中獲得巨大收益。發(fā)展中國(guó)家獲益很少，有的甚至有被邊緣化的危險(xiǎn)，發(fā)展資金匾乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險(xiǎn)增加以及技術(shù)水平的落后，使發(fā)展中國(guó)家總體上處于更為不利的地位。廣大發(fā)展中國(guó)家仍飽受貧窮落后之苦，世界的貧富差距在擴(kuò)大。

3．根據(jù)下列材料回答問題：

［材料］據(jù)估計(jì)，今天在美國(guó)有6000家公司推行“雇員擁有股票計(jì)劃”，其中包括西爾斯一羅伯克百貨公司、美國(guó)電話電報(bào)公司等。“雇員擁有股票計(jì)劃”在這些公司的推行，使工人們積極地經(jīng)營(yíng)他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責(zé)任感，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國(guó)爭(zhēng)取雇員擁有股票全國(guó)委員會(huì)對(duì)350家高技術(shù)公司所作的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計(jì)劃的公司要比沒有利用這種計(jì)劃的公司發(fā)展快2－4倍。隨著這一計(jì)劃的推行，到2000年，全美國(guó)有25％的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國(guó)經(jīng)濟(jì)。但是工人擁有股票不會(huì)輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾怼Ｓ械墓と斯蓶|說：我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣。也有的工人股東認(rèn)為，在“雇員擁有股票計(jì)劃”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W.E．哈拉爾著：《新資本主義》，社會(huì)文獻(xiàn)出版社1999年版）

請(qǐng)回答：

（l）根據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會(huì)實(shí)行“雇員擁有股票計(jì)劃”的原因。

（2）評(píng)析工人股東的兩種看法。

［答案要點(diǎn)］

（1）隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度的日益提高，資本主義國(guó)家為緩和、克服資本主義基本矛盾，在資本主義制度范圍內(nèi)進(jìn)行著生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的要求。“雇員擁有股票計(jì)劃”的推行正是調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展要求的一種措施。

（2）工人股東的第一種看法主要是從當(dāng)代資本主義的本質(zhì)方面來(lái)看的，也就是說，當(dāng)代資本主義社會(huì)推行“雇員擁有股票計(jì)劃”并不改變資本主義社會(huì)中資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，資本與雇傭勞動(dòng)之間的關(guān)系仍然是剝削與被剝削的對(duì)立關(guān)系。雇員擁有股票，只是說明了在資本主義私有制范圍內(nèi)，資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削鎖鏈稍有放松，但不可能改變雇傭勞動(dòng)者的階級(jí)地位。

（3）工人股東的第二種看法，看到了當(dāng)代資本主義社會(huì)出現(xiàn)的新變化，看到了推行“雇員擁有股票計(jì)劃?”對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，這些作用主要有：使工人積極參與企業(yè)的生產(chǎn)管理活動(dòng)，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率；緩和勞資沖突和社會(huì)分配不平等的矛盾，有利于資本家的利潤(rùn)得到實(shí)現(xiàn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。但是，這種看法忽視了資本與雇傭勞動(dòng)之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

4．根據(jù)下列材料回答問題：

［材料l］國(guó)有化早在自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)期就已產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)如礦山、港口、河道、鐵路、公路等私人資本難以經(jīng)營(yíng)的企業(yè)和設(shè)施就已部分地轉(zhuǎn)歸國(guó)家所有。到了帝國(guó)主義時(shí)期，國(guó)有化有了顯著的發(fā)展。但是，第二次世界大戰(zhàn)以前，國(guó)有化大多是在戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間發(fā)展得較快；一旦戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)危機(jī)過去，國(guó)有化企業(yè)就會(huì)大大收縮。第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義的國(guó)有化有了長(zhǎng)足的發(fā)展，通過國(guó)有化擴(kuò)大資本主義國(guó)家所有制經(jīng)濟(jì)，已成為壟斷資本主義國(guó)家發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義的主要形式。實(shí)行國(guó)有化的主要方法是資本主義國(guó)家高價(jià)收買私人企業(yè)的產(chǎn)權(quán)，或由國(guó)家向私人企業(yè)投資。其形式主要有：國(guó)營(yíng)、國(guó)有私營(yíng)和公私合營(yíng)等。

［材料2］20世紀(jì)80年代，法國(guó)工業(yè)國(guó)有化的程度達(dá)到了40%，意大利為35%，奧地利為28%，聯(lián)邦德國(guó)為21%，英國(guó)為11％。

［材料3］1982年，法國(guó)推行國(guó)有化涉及基礎(chǔ)工業(yè)和重化工業(yè)之外，還包括電子、原子能等新興工業(yè)部門，以及紡織、造紙、建材等制造行業(yè)，甚至深人到航空工程、信息技術(shù)、新材料、生物工程等高科技領(lǐng)域。1982年，法國(guó)國(guó)有企業(yè)在鋼鐵行業(yè)的比重為80%，航空運(yùn)輸行業(yè)為87%；在郵政、電訊、鐵路運(yùn)輸、煙草以及煤氣生產(chǎn)方面，國(guó)有企業(yè)的控制程度甚至高達(dá)100%；在基礎(chǔ)化學(xué)、人造纖維、有色金屬等行業(yè)，國(guó)有企業(yè)的比重也超過了50％。

請(qǐng)回答：

（1）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)資料所有制出現(xiàn)的新變化。

（2）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)資料所有制調(diào)整的實(shí)質(zhì)。

［答案要點(diǎn)］

（1）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)生新的變化，就是國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用。國(guó)家資本所有制指生產(chǎn)資料由國(guó)家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。其主要特點(diǎn)是，國(guó)家作為出資人，擁有國(guó)有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)。

（2）國(guó)有制的性質(zhì)隨國(guó)家的性質(zhì)而定。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，私人資本，特別是私人壟斷資本構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，它決定國(guó)家這個(gè)上層建筑只能是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，理想的總資本家。由于這種性質(zhì)的國(guó)家實(shí)行國(guó)有化，占有生產(chǎn)力，毫無(wú)疑問仍舊是資本主義所有制。體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動(dòng)者的關(guān)系。國(guó)有制企業(yè)的工人，雖不再受雇于和隸屬于某一個(gè)別的或集團(tuán)的資本家，但受雇于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和國(guó)有企業(yè)。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題6（附答案）

第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每題1分，共20分）

1．科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源是（）

A．

16、17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義

B.19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義

C．18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義

D．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

2．科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)是（）

A．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B．德國(guó)古典哲學(xué)

C．唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說D．空想社會(huì)主義學(xué)說

3．社會(huì)主義由空想到科學(xué)的標(biāo)志是（）

A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B．“共產(chǎn)主義者同盟”的建立

C．空想社會(huì)主義理想的破滅D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利

4．社會(huì)主義政治制度的基本特征是堅(jiān)持（）

A．馬克思主義的指導(dǎo)B．共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政D．社會(huì)主義方向

5．建設(shè)社會(huì)主義的根本目的是（）

A．消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

B．實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

C．鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

D．鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗

6．“民主社會(huì)主義”實(shí)質(zhì)上是（）

A．發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義B．改良的資本主義

C．科學(xué)社會(huì)主義中的一種D．社會(huì)主義的最佳模式

7．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則是（）

A．民主集中制B．理論聯(lián)系實(shí)際

C．實(shí)事求是D．集體領(lǐng)導(dǎo)

8．無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)的最終目的是（）

A．改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削、受壓迫的地位

B．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

C．解放和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．徹底打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的機(jī)器

9．列寧提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利觀點(diǎn)的依據(jù)是（）

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)的原理

B．帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律

C．資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律

D．資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律

10．下列觀點(diǎn)中，錯(cuò)誤的是（）

A．國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)今正處在低潮時(shí)期

B．社會(huì)主義必然取代資本主義

C．社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的曲折的過程

D．社會(huì)主義在若干國(guó)家的嚴(yán)重挫折改變了資本主義必然滅亡的命運(yùn)

11．資本主義必然被社會(huì)主義所代替的主要依據(jù)是（）

A．現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益壯大和覺醒

B．個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾

C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化

D．生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾

12．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之所以能取得勝利，其根本保證是（）

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)B．取得國(guó)家政權(quán)

C．人民群眾的革命積極性的極大提高D．建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 13．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題是（）

A，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題B．國(guó)家政權(quán)問題

C．武裝斗爭(zhēng)問題D．農(nóng)民問題

14．無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，最具決定意義的是（）

A．理論斗爭(zhēng)B．議會(huì)斗爭(zhēng)C．經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)D．政治斗爭(zhēng)

15，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要政治前提是（）

A．建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政B．建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線

C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

16．馬克思說：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”，這說明了（）

A．暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式

B．暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要的基本形式

C．暴力革命與和平發(fā)展互相排斥

D．暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代

17．列寧對(duì)社會(huì)主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是（）

A．提出了新經(jīng)濟(jì)政策

B．提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策

C．提出了社會(huì)主義革命將首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利的理論

D．提出了利用國(guó)家資本主義過渡社會(huì)主義的理論

18．科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是（）

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主B．國(guó)家政權(quán)

C．生產(chǎn)資料公有制D．唯物史觀

19．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)，就是（）

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)

B．要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)

C．鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗和破壞活動(dòng)

D．領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)

20．經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)人社會(huì)主義，其根本原因是（）

A．革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的

B．經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家具有較高的精神文明

C．它是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革

命的物質(zhì)前提的

D．社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會(huì)的內(nèi)部孕育生長(zhǎng)起來(lái)

［單項(xiàng)選擇題答案］

1.B2.C3.A 4.C5.A6.B7.A8.C9.B10.D

11.D12.A13.B 14.D 15.A 16.B 17.C 18.A 19.A 20.A

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5題，每題1分，共5分）

1．空想社會(huì)主義者（）

A．對(duì)資本主義的弊病進(jìn)行了深刻的揭露和猛烈的抨擊

B．揭示了資本主義滅亡的客觀必然性

C．對(duì)未來(lái)社會(huì)作出了天才的設(shè)想

D．發(fā)現(xiàn)了變革社會(huì)的革命力量

E.要求埋葬資本主義

2．社會(huì)主義社會(huì)的基本特征有（）

A．消滅了剝削制度并建立起以公有制為主體的生產(chǎn)資料所有制體系

B．實(shí)行按勞分配的原則

C．大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

D．在政治上實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

E.實(shí)行改革開改的政策

3．從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡必須具備的條件是（）

A．有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)B．奪取了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)

C．實(shí)行生產(chǎn)資料公有制D．建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的政府

E.生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)

4．人民民主專政實(shí)際上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，原因是它們的（）

A．領(lǐng)導(dǎo)力量是相同的B．階級(jí)基礎(chǔ)是相同的 C．內(nèi)容是相同的D．形式是相同的E.指導(dǎo)思想是相同的

5.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不同于以往一切革命的最新類型的革命,因?yàn)椋ǎ?/p>

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制的革命

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命

D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過程

E.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為所有人謀福利的運(yùn)動(dòng)

［多項(xiàng)選擇題答案］

1.ACE 2.ABCD 3.ABCD 4.ABCDE 5.ABD

三、辨析題(本題有2小題，每題5分，共10分)

1．空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，因?yàn)樗鼈兊纳鐣?huì)歷史觀是唯物主義的。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，是因?yàn)樗鼈儗?duì)資本主義社會(huì)所作的制度性批判和對(duì)社會(huì)主義新制度的設(shè)想被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，而不是由于它們的歷史觀。實(shí)際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯才被創(chuàng)立，三大空想社會(huì)主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。并且，正是由于馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，才真正超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。

2.20世紀(jì)80年代末期和90年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不能說明社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)完全失敗。

［答案要點(diǎn)］

此觀點(diǎn)正確。20世紀(jì)80年代末期和90年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體確實(shí)是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折：許多曾經(jīng)走上社會(huì)主義道路的國(guó)家又回到資本主義的軌道，世界上堅(jiān)持走社會(huì)主義的國(guó)家更少了。但是，這并不表明資本主義獲得了完全的勝利，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)的基本矛盾的不可調(diào)和性仍然存在，其最根本的社會(huì)弊端仍然無(wú)法自我消解，而只有社會(huì)主義才能真正徹底地解決這些問題。因此，如何真正地超越資本主義，或者說如何建設(shè)社會(huì)主義仍然是我們應(yīng)該認(rèn)真思索的問題。事實(shí)上，東歐劇變、蘇聯(lián)解體只是表明，蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，以及形成兩大對(duì)立的冷戰(zhàn)格局不是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的形式，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須一種全新的形式進(jìn)行。因此，東歐劇變和蘇聯(lián)解體只是社會(huì)主義在探索中遇到的挫折，是社會(huì)主義獲得新發(fā)展所付出的代價(jià)。

四、簡(jiǎn)答題（本大題共4道小題，每題5分，共20分）

1、簡(jiǎn)評(píng)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的功過。

［參考答案］

社會(huì)主義蘇聯(lián)模式，是在列寧去世后，由斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人探索出來(lái)的第一條建設(shè)社會(huì)主義的道路。其基本特征是，在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場(chǎng)機(jī)制；在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國(guó)防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在第二次工界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)主義的解體。歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。

2、簡(jiǎn)述以馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

［參考答案］

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想是馬克思主義科學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。其實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是一種新型民主和新型專政的國(guó)家，在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者與反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政要求國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終的目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入到無(wú)階級(jí)的社會(huì)。

3、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)。、［參考答案］

人們對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的。馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和基本特征曾作過設(shè)想，列寧和斯大林所領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)及其他一些社會(huì)主義國(guó)家對(duì)此問題也作過相當(dāng)深入的探討。根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為,社會(huì)主義社會(huì)的基本特征有：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三，對(duì)個(gè)消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)；第五，馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

4、簡(jiǎn)述社會(huì)主義道路多樣性的原因。

［參考答案］

第五篇：2018-4馬克思主義基本原理概論試題和答案解析

2018 年 4 月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試

馬克思主義基本原理概論試題和答案解析

(課程代碼：03709)

本試卷共 4 頁(yè)。滿分 100 分，考試時(shí)間 150 分鐘。考生答題注意事項(xiàng)：

1.本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無(wú)效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。2.第一部分為選擇題。必須對(duì)應(yīng)試卷上的題號(hào)使用 2B 鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑.3.第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號(hào)，使用 0.5 毫米黑色字跡簽字筆作答.4.合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無(wú)效。

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共 25 小題，每小題 2 分，共 50 分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題卡”的 相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。

1.馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思恩格斯所處的歷史時(shí)代及其提出的各項(xiàng)任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了（）

A.主觀條件 B.客觀條件 C.理論基礎(chǔ) D.理論前提 【答案】B 【解析】馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思恩格斯所處的歷史時(shí)代及其提出的各項(xiàng)任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件。

【考點(diǎn)】馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

2.馬克思主義的革命性既表現(xiàn)為它具有徹底的批判精神，又表現(xiàn)為它具有（）A.完整的理論體系 B.嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu) C.鮮明的政治立場(chǎng) D.崇高的社會(huì)理想 【答案】C 【解析】馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一：（1)科學(xué)性表現(xiàn)在，首先它不帶任何偏見，其次在于它具有深刻性，再次它還經(jīng)受住了實(shí)踐 的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展；（2)其革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)上。

【考點(diǎn)】馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

3.唯物主義與唯心主義的區(qū)別在于如何問答（）A.世界的本質(zhì)是什么的問題 B.世界可否被認(rèn)識(shí)的問題 C.世界的存在是怎樣的問題 D.世界統(tǒng)一性的問題 【答案】A 【解析】物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問題，這在哲學(xué)上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個(gè)問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

【考點(diǎn)】物質(zhì)世界和實(shí)踐

4.實(shí)踐作為一種感性物質(zhì)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是（）A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B.實(shí)踐具有主觀性 C.實(shí)踐具有能動(dòng)性 D.實(shí)踐具有歷史性 【答案】A 【解析】實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)。【考點(diǎn)】物質(zhì)世界和實(shí)踐

5.在唯物辯證法的基本范疇中，本質(zhì)和現(xiàn)象反映了（）A.事物之間引起和被引起的關(guān)系 B.事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式的關(guān)系 C.事物過去、現(xiàn)在和將來(lái)的關(guān)系 D.事物的根本性質(zhì)和表面特征間的關(guān)系 【答案】D 【解析】本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系；現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。

【考點(diǎn)】物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

6.意識(shí)的能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)是，意識(shí)活動(dòng)（）A.具有目的性和計(jì)劃性 B.能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造世界 C.具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 D.能影響人的心理活動(dòng) 【答案】B 【解析】意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。這是意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)。【考點(diǎn)】客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

7.作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，認(rèn)識(shí)主體所具有的突出特點(diǎn)是（）A.能動(dòng)性 B.社會(huì)性 C.歷史性 D.客觀性 【答案】A 【解析】認(rèn)識(shí)主體是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí) 踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。認(rèn)識(shí)主體具有能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)主體的突出特點(diǎn)。

【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

8.脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論；沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A.認(rèn)識(shí)過程中摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 B.認(rèn)識(shí)過程中感性與理性的統(tǒng)一 C.認(rèn)識(shí)過程中真理與價(jià)值的統(tǒng)一 D.認(rèn)識(shí)過程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 【答案】D 【解析】脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論；沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)過程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)

9.堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線，就必須在工作中堅(jiān)持（）A.一切從實(shí)際出發(fā) B.—切從主觀的愿望出發(fā) C.一切從理論出發(fā) D.—切從臆造的規(guī)律出發(fā) 【答案】A 【解析】一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求。【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一

10.除了生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，另一對(duì)社會(huì)基本矛盾是（）A.社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的矛盾 B.社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)的矛盾 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾 D.先進(jìn)意識(shí)和落后意識(shí)的矛盾 【答案】C 【解析】人類社會(huì)的基本矛盾：一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾；二是經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

【考點(diǎn)】社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

11.既承認(rèn)歷史發(fā)展的決定性又承認(rèn)歷史發(fā)展的選擇性，這屬于（）A.歷史唯物論觀點(diǎn) B.相對(duì)主義觀點(diǎn) C.歷史循環(huán)論觀點(diǎn) D.折衷主義觀點(diǎn) 【答案】A 【解析】社會(huì)發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的，人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā) 展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動(dòng)開辟?gòu)V闊天地，使人主體特性自由發(fā)揮。這屬于歷史唯物論的觀點(diǎn)。【考點(diǎn)】社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

12.階級(jí)產(chǎn)生的根本前提是（）A.用暴力掠奪他人財(cái)產(chǎn)

B.由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品 C.用特權(quán)侵吞共有產(chǎn)品

D.由于產(chǎn)品分配不公出現(xiàn)兩極分化 【答案】D 【解析】階級(jí)產(chǎn)生的根本前提是由于產(chǎn)品分配不公出現(xiàn)兩極分化。【考點(diǎn)】社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

13.下列關(guān)于人的本質(zhì)的說法中不正確的是（）A.人的本質(zhì)是發(fā)展變化的 B.人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)具體的 C.人的本質(zhì)是后天形成的 D.人的本質(zhì)是人人相同的 【答案】D 【解析】人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)不是先天的，而是后天的；不是抽象的，而是具體的；不是不變的，而是隨著社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)生相應(yīng)變化的；在階級(jí)社會(huì)里不是超階級(jí)的，而是有階級(jí)性的。

【考點(diǎn)】人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

14.兩種商品可以按一定比例相互交換的原因，在于它們（）A.有不同的使用價(jià)值 B.都是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物 C.對(duì)人們有共同的效應(yīng)

D.在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了一般的人類勞動(dòng) 【答案】D 【解析】具有不同使用價(jià)值的各種商品，之所以能夠按照一定雖的比例相交換，是因?yàn)樗鼈冎g存在著某種共同的、同質(zhì)的可以在數(shù)星上相互比較的東西，這就 是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人們的腦力和體力的支出。這種無(wú) 差別的一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，就形成了商品的價(jià)值。

【考點(diǎn)】資本主義的形成

15.由于提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值屬于()A.絕對(duì)剩余價(jià)值 B.超額剩余價(jià)值 C.相對(duì)剩余價(jià)值 D.超額利潤(rùn) 【答案】A 【解析】絕對(duì)剩余價(jià)值指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對(duì)延長(zhǎng)工作日，從而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)生產(chǎn)出來(lái)的剰余價(jià)值。資本家除了用延長(zhǎng)工作曰的 方法以外，還用提高勞動(dòng)強(qiáng)度的方法加強(qiáng)對(duì)工人剝削。

【考點(diǎn)】資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征

16.產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)運(yùn)動(dòng)（）A.只包括流通階段而不包括生產(chǎn)階段 B.只包括生產(chǎn)階段而不包括流通階段 C.是購(gòu)買生產(chǎn)銷售三個(gè)階段的統(tǒng)一 D.是購(gòu)買商品和銷售商品兩個(gè)階段的統(tǒng)一 【答案】C 【解析】單個(gè)產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程中，依次經(jīng)歷三個(gè)階段：購(gòu)買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段。產(chǎn)業(yè)資本依次采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形 式。

【考點(diǎn)】資本的流通過程和剩余價(jià)值的分配

17.資本主義政治制度的核心是（）A.政黨制度 B.國(guó)家制度 C.選舉制度 D.文官制度 【答案】B 【解析】資本主義政治制度，主要包括資本主義的國(guó)家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等，其中國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。

【考點(diǎn)】資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)

18.上世紀(jì)下半葉，從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到冷戰(zhàn)結(jié)束前，西方主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處于（）

A.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段 B.私人壟斷資本主義階段 C.國(guó)家壟斷資本主義 D.國(guó)家壟斷資本主義階段 【答案】D 【解析】19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展進(jìn)入到壟斷階段。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到冷戰(zhàn)結(jié)束前，西方主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處于國(guó)家壟斷資本主義階段。

【考點(diǎn)】從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義

19.壟斷資本實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的方式是（）A.股份制 B.合作制 C.壟斷制 D.參與制 【答案】D 【解析】從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，當(dāng)代資本主義國(guó)家中那些掌握了國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈、財(cái)力雄厚、進(jìn)行跨部門經(jīng)營(yíng)、對(duì)社會(huì)生活各方面有巨大影響的大財(cái)團(tuán)的資本屬于 金融資本。掌握了金融資本，操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù) 壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)稱為金融寡頭。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的，參與制是通過控制一定數(shù)量的股票從而層層控制許多企業(yè)的經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治方式。

【考點(diǎn)】從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義

20.壟斷組織實(shí)行壟斷價(jià)格的根本目的是為了（）A.擴(kuò)大市場(chǎng)份額 B.降低生產(chǎn)成本 C.獲取高額壟斷利潤(rùn) D.獲取平均利潤(rùn) 【答案】C 【解析】壟斷資本在經(jīng)濟(jì)乃至政治上統(tǒng)治的目的，歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的，是為了獲取高額壟斷利潤(rùn)。壟斷利潤(rùn)主要是通過壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn) 的。

【考點(diǎn)】從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義

21.下列選項(xiàng)中不屬于當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系方面新變化的是（）

A.在生產(chǎn)管理方面，出現(xiàn)了一系列運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)的管理手段和工具 B.在所有制方面，出現(xiàn)了資本社會(huì)化，股權(quán)分散化趨勢(shì)，法人所有制崛起 C.在勞資關(guān)系方面，建立了勞資共決，職工參與管理和持股，終身雇傭等制度 D.在收入分配方面，推行社會(huì)福利政策，通過再分配手段緩和社會(huì)矛盾 【答案】A 【解析】當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)（1)生產(chǎn)力方面，當(dāng)代資本主義的生 產(chǎn)力取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提髙，社會(huì)財(cái)富迅猛增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)保持了 較長(zhǎng)時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展。在生產(chǎn)管理方面，出現(xiàn)了一系列運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)等新 技術(shù)的管理手段和工具。

(2)生產(chǎn)關(guān)系方面，在所有制關(guān)系上，出現(xiàn)了資本社會(huì)化、股權(quán)分散化的趨勢(shì), 在勞資關(guān)系上，采取建立勞資共決制度。在分配關(guān)系上，對(duì)收入分配政策進(jìn)行了某些調(diào)整，如實(shí)行社會(huì)福利政策，通過再分配手段在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾。

(3)上層建筑方面，政治制度與法制的有效結(jié)合，國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的職能 增強(qiáng)；資產(chǎn)階級(jí)的民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大，公民權(quán)利的內(nèi)涵和外延有新的拓展。意 識(shí)形態(tài)上多元化的價(jià)值取向更加鮮明。

【考點(diǎn)】經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代資本主義的新變化

22.19世紀(jì)初期歐洲的空想社會(huì)主義者不包括（）A.法國(guó)的圣西門 B.法國(guó)的傅立葉 C.英國(guó)的歐文 D.英國(guó)的莫爾 【答案】D 【解析】19世紀(jì)初期歐洲三大空想社會(huì)主義者，法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó) 的歐文。【考點(diǎn)】社會(huì)主義制度的建立

23.社會(huì)主義的根本的和首要的任務(wù)是（）A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力 B.建立和完善社會(huì)主義公有制 C.建設(shè)社會(huì)主義的政治文明 D.建設(shè)社會(huì)主義的精神文明 【答案】A 【解析】解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性最根本的一條。社會(huì)主義的根本的和首要的任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

【考點(diǎn)】社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善

24.馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件有二：一是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，二是（）A.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B.科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播 C.階級(jí)矛盾的激化 D.杰出人物的出現(xiàn) 【答案】B 【解析】馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件：一是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，二是科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播。

【考點(diǎn)】馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用

25.集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會(huì)主要特征和本質(zhì)要求的原則標(biāo)志是（）A.各盡所能，按需分配 B.各盡所能，按才能分配 C.各盡所能，按勞分配 D.各盡所能，按地位分配 【答案】A 【解析】共產(chǎn)主義社會(huì)的顯著特征和一面旗幟是各盡所能，按需分配。它集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會(huì)主要特征和本質(zhì)要求的原則標(biāo)志。

【考點(diǎn)】馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

二、簡(jiǎn)答題

26.什么是馬克思主義？簡(jiǎn)述馬克思主義對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的繼承與創(chuàng)新。

【答案】（1)馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克 思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成 果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú) 產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。

(2)馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，它吸收了黑格爾辯證法 中的合理思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思徹底批判了黑格爾的唯心主義和神秘主義，對(duì)它進(jìn)行了根本改造，同時(shí)吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義基本思想，摒棄了他理論中的形而上學(xué)的雜志，創(chuàng)立了唯物辯證法。

【考點(diǎn)】馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

27.簡(jiǎn)述真理與價(jià)值對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系？

【答案】（1)真理與價(jià)值相互對(duì)立、相互區(qū)別：真理體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)與對(duì)象的相符合；價(jià)值體現(xiàn)的是外物對(duì)人需要的滿足，表示某物具有對(duì)人有用或者使人愉快的屬性。

(2)真理與價(jià)值又是不可分的，又有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：第一真理能夠指導(dǎo) 社會(huì)實(shí)踐，成功改造世界，以實(shí)踐的成果滿足人們的需要，這就是真理所表現(xiàn)出 來(lái)的價(jià)值屬性。第二真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀是在真理指導(dǎo)下 形成的。

【考點(diǎn)】真理與價(jià)值

28.貨幣的本質(zhì)及職能。

【答案】（1)貨幣：固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的產(chǎn)生和起源是商品交 換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

(2)貨幣的職能

①價(jià)值尺度職能，即衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值量大小的社會(huì)尺度。②流通手段職能，即貨幣起著商品交換媒介的作用。

③貯藏手段職能，即貨幣退出流通領(lǐng)域,作為社會(huì)財(cái)富的一般代表而被保存起來(lái)。

④支付手段職能，即商品在賒購(gòu)賒銷過程中，當(dāng)?shù)狡趦斶€貨款時(shí)貨幣所執(zhí)行的還 款職能。⑤世界貨幣職能，即貨幣超越出一國(guó)的范圍，在世界市場(chǎng)上發(fā)揮一般等價(jià)物的作 用0 【考點(diǎn)】資本主義的形成

29.列寧指出：“設(shè)想社會(huì)歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班的向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn) 大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”社會(huì)主義也 同樣是在探索中曲折前進(jìn)的，你對(duì)此如何理解。

【答案】世間一切事物都是波浪式發(fā)展、螺旋式上升的，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，也是在 探索中曲折前進(jìn)的。社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)，主要是由以下因素決定的：

(1)同一切新生事物一樣，社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，其成長(zhǎng)過 程必然不會(huì)一帆風(fēng)順。

(2)作為發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì) 發(fā)展，但對(duì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)及其矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的過程。

(3)世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展變化，國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序和格局的變動(dòng) 演化，也是決定社會(huì)主義曲折發(fā)展的一個(gè)影響因素。

【考點(diǎn)】社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善

30.為什么說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)？

【答案】（1)共產(chǎn)主義事業(yè)是最崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一。古往今來(lái)，人類對(duì)理想社會(huì)的追求，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的道路。一些志士仁人都提出過建立平等自由的大 同社會(huì)的理想主張。但他們所追求的理想社會(huì)，不是建立在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律基 礎(chǔ)上的科學(xué)理想，難免流于空幻。

(2)馬克思和恩格斯深刻分析了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律與趨勢(shì)，總結(jié)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展了人類歷史上一切進(jìn)步思想的優(yōu)秀成果，科學(xué)地預(yù)見了 共產(chǎn)主義社會(huì)這一理想制度的基本特征，向全世界勞動(dòng)群眾展示人類社會(huì)終將進(jìn) 入共產(chǎn)主義的美好社會(huì)前景。

(3)共產(chǎn)主義之所以是人類最偉大的事業(yè)，就在于它是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

【考點(diǎn)】共產(chǎn)主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

三、論述題

31.試述主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理及其對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)意義。

【答案】（1)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：首先，二者相互影響，相互作用。—方面主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。另一方面，次要矛盾對(duì)主要矛盾有制約作用。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定 條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(2)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。①堅(jiān)持兩點(diǎn)論，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。

②堅(jiān)持重點(diǎn)論，要著重抓住主要矛盾；在研宂某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主 要方面。③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)要分淸主流和支流，既要抓住主流、堅(jiān)定信心，又不忽略支流，認(rèn)識(shí)解決 存在的問題

【考點(diǎn)】物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

32.試述如何正確分析和評(píng)價(jià)杰出人物在歷史中的作用？

【答案】（1)杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，需要堅(jiān)持歷史主義原則，任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)，都是時(shí)代的需要。

(2)在階級(jí)社會(huì)里，杰出人物總是一定階級(jí)的代表，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須對(duì)他們作階級(jí)分析。

(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，必須用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析杰出人物的歷史作用。

(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績(jī)，也必然會(huì)有缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，因此對(duì)他們的歷史作用要作全面的分析，不能肯定一切，也不能否定一切。

【考點(diǎn)】人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

33.壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征有哪些？其當(dāng)代發(fā)展的新特點(diǎn)，新形式是什么？ 【答案】（1)壟斷資本主義基本經(jīng)濟(jì)特征：①壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位；② 金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；③資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位；④國(guó)際壟斷 同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界；⑤壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。

(2)二戰(zhàn)后，私人壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展為國(guó)家壟斷資本主義，即壟斷資本與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的資本主義。國(guó)家壟斷資本主義取代私人壟斷成為主要資本主 義國(guó)家當(dāng)代資本主義發(fā)展的新形式、新特征。具體表現(xiàn)在：①在生產(chǎn)力方面，勞 動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提髙，社會(huì)財(cái)富迅猛增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)保持了較長(zhǎng)時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展。

②當(dāng)代資本主義國(guó)家在所有制關(guān)系、勞動(dòng)關(guān)系和分配關(guān)系三方面都做了一系列調(diào)整。③資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義階段，己經(jīng)建立起比較成熟的政治制度 和法制制度。

【考點(diǎn)】從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義