第一篇：馬克思主義基本原理概論 試卷及答案

馬克思主義基本原理概論 試卷

（一）(課程代碼: 03709)

注意事項: 1.本試卷分為兩部分, 滿分100分;考試時間為150分鐘。

2.第一部分為選擇題,必須在“答題卡”上按要求填涂,不能答在試卷上。3.第二部分為非選擇題,必須在“答題卡”上按要求書寫,答在試卷上無效。4.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。

第一部分 選擇題(共50分)

一、單項選擇題(本大題共30小題,每小題1分,共30分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的, 清將其選出并將答題卡的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1.馬克思主義哲學以前歐洲哲學的全部積極內(nèi)容，都是馬克思主義哲學的理論來 其中作為馬克思主義哲學直接理論來源的是 A.古希臘羅馬哲學 B.德國古典哲學

C.近代英國哲學 D.近代法國哲學

2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是，是否承認 A.世界的統(tǒng)一性和多樣性 B.聯(lián)系的客觀性和普遍性 C.物質(zhì)第一性意識第二性 D.思維和存在具有同一性 3.馬克思主義認為社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為 A.實踐主體處于一定的社會關(guān)系中

B.實踐具有客觀性、能動性和社會歷史性 C.實踐是個人日常生活的活動

D.實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

4.唯物辯證法的總特征有兩個，一個是聯(lián)系的觀點，另一個是 A.發(fā)展的觀點 B.對立統(tǒng)一的觀點 C.實踐的觀點 D.辯證否定的觀點 5.意識對于人的生理活動具有一定影響作用，這表明 A.意識對物質(zhì)具有能動性 B.意識是客觀事物本身 C.意識對物質(zhì)晷有決定性 D.意識是人腦的機能

馬克思主義基本原理概論試卷 第1頁（共4頁）6.能動反映論區(qū)別于機械反映論的根本標志是

A.肯定思維能正確地反映存在 B.認為認識過程是純粹的觀念創(chuàng)造 C.肯定思維對存在的決定作用 D.認為認識過程是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一 7.“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題”，這句話說明 A.感性認識是微不足道的 B.感性認識有待于發(fā)展到理性認識 C.理性認識是唯一可靠的 D.理性認識有待于深化為感性認識 8.在真理標準問題上堅持辯證法，就是要承認實踐標準 A.既是抽象的又是具體的 B.既是必然的又是偶然的 C.既是普遍的又是特殊的 D.既是絕對的又是相對的

9.“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的提出者是 A.黑格爾 B.費爾巴哈 C.馬克思 D.恩格斯

10.“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”，這句話強調(diào)的是

A.社會意識根源于社會存在 B.社會意識具有歷史繼承性 C.社會存在根源于社會意識 D.社會意識具有相對獨立性 11.在生產(chǎn)關(guān)系的諸要素中起決定作用的是

A.產(chǎn)品的分配方式 B.人們在生產(chǎn)中的地位 C.產(chǎn)品的交換方式 D.生產(chǎn)資料的所有制形式 12.階級作為一種社會現(xiàn)象首先是一個

A.經(jīng)濟范疇 B.政治范疇 C.文化范疇 D.交往范疇 13.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是

A.人的道德品性 B.人的經(jīng)濟地位 C.人的價值追求 D.一切社會關(guān)系的總和 14.以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾是

A.使用價值和價值的矛盾 B.具體勞動和抽象勞動的矛盾 C.價值和交換價值的矛盾 D.私人勞動和社會勞動的矛盾 15.資本積累的源泉是

A.使用價值 B.剩余價值 C.價值 D.交換價值

16.社會總產(chǎn)品是社會各個物質(zhì)生產(chǎn)部門在一定時期（通常是一年）內(nèi)生產(chǎn)的 A.全部剩余價值的總和 B.全部生產(chǎn)資料的總和 C.全部物質(zhì)資料的總和 D.全部消費資料的總和

馬克思主義基本原理概論試卷第2頁（共4頁）

17.資本主義政治制度的核心是

A.政黨制度

B.法律制度

C.國家制度

D.選舉制度 18.壟斷資本主義社會大體可分為

A.—般壟斷資本主義和私人壟斷資本主義兩個階段 B.私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義兩個階段

C.一般壟斷資本主義、私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義三個階段 D.私人壟斷資本主義、國家壟斷資本主義和國際壟斷資本主義三個階段 19.壟斷資本主義國家的金融資本是指 A.資本主義國家中處于壟斷地位的銀行資本 B.資本主義國家金融領(lǐng)域中流通的所有資本的總和 C.資本主義國家銀行和非銀行金融機構(gòu)資本的總和 D.壟斷的工業(yè)資本和銀行資本融合形成的資本 20.資本主義國家宏觀經(jīng)濟管理與調(diào)節(jié)的總?cè)蝿?wù)是 A.實現(xiàn)充分就業(yè) B.穩(wěn)定幣值、匯率和物價

C.促進市場總供需平衡 D.推動經(jīng)濟發(fā)展與增長 21.壟斷資本主義的歷史作用是

A.為一個更高級的生產(chǎn)形式創(chuàng)造物質(zhì)條件 B.建立完善的市場體系和市場機制 C.實現(xiàn)生產(chǎn)社會化和經(jīng)濟全球化 D.不斷發(fā)展社會的民主與法制

22.標志著科學社會主義理論公開面世的綱領(lǐng)性文件是 A.《共產(chǎn)主義原理》 C.《哥達綱領(lǐng)批判》

B.《共產(chǎn)黨宣言》 D.《國家與革命》

23.無產(chǎn)階級革命的發(fā)生歸根結(jié)底是

A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的 B.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的 C.被統(tǒng)治階級的意愿決定的 D.統(tǒng)治階級的壓迫決定的 24.下列選項中體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)屬性和要求的是 A.促進人的全面發(fā)展和社會和諧

B.實行高度發(fā)達的商品經(jīng)濟

C.建立完全純粹的公有制經(jīng)濟 D.實行嚴格管控的計劃經(jīng)濟 25.共產(chǎn)主義社會的分配原則是

A.按勞分配 B.按需分配 C.平均分配 D.定量分配

馬克思主義基本原理概論試卷第3頁（共4頁）

第二部分 非選擇題（共50分）

二、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）

26.簡述馬克思主義的科學內(nèi)涵和理論品質(zhì)。27.簡述實踐在認識中的決定作用。

28.簡述兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本分歧。

29.為什么說資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程與價值增殖過程的統(tǒng)一？ 30.馬克思主義政黨在社會主義建設(shè)中的領(lǐng)導核心作用主要體現(xiàn)在哪些方面？

三、論述題（本大題共3小題，考生任選其中2題作答，每小題10分，共20分）如果考生回答的題目超過2題，只按考生回答題目的前2題計分。

31.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。試述兩點論和重點論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義。

32.試述影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素。

33.試述當代資本主義新變化的原因及實質(zhì)。

馬克思主義基本原理概論試卷第4頁（共4頁）

馬克思主義基本原理概論試題

（一）答案及評分

參考

(課程代碼03709)

一、1.B 6.D 11.D 16.C 21.A 2.7.12.17.22.C B A C B

3.8.13.18.23.D D D B A

4.9.14.19.24.A C D D A

5.A 10.A 15.B 20.C 25.B 單項選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分)

二、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）

26.(1)馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立、后繼者發(fā)展的以反對資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義為目標的科學理論體系（或馬克思主義是由馬克思恩 格斯創(chuàng)立、后繼者發(fā)展的關(guān)于工人階級和人類解放的科學）。（3分）

(2)與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。與時俱進就是黨的全部理論和工作要 體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。（3分）

27.(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的觀點。實踐是認識的基礎(chǔ)，對認 識具有決定作用。（2分）

(2)實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的。（4分）

28.(1)在誰是歷史創(chuàng)造者問題上，歷史唯物主義和歷史唯心主義存在著根本分歧。(1分）

（2）歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，認為歷史是少數(shù)英雄 人物創(chuàng)造的，否認人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。這是英雄史觀。(2分）

（3）歷史唯物主義從社會存在決定社會意識的基本原理出發(fā)，認為人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是群眾史觀。（3分)

馬克思主義基本原理概論試題答案及評分參考第1頁（共3頁）

29.(1)勞動過程是人們通過生產(chǎn)勞動創(chuàng)造出具有特定使用價值的產(chǎn)品的過程，它為一切社會所共有。（1分）由于資本主義勞動過程是資本家的各種生產(chǎn)要 素相結(jié)合的過程，其勞動成果歸資本家所有，勞動過程也就成為價值增殖 過程的手段。（2分）

(2)資本家會迫使工人的勞動時間超過創(chuàng)造其自身價值所需要的時間，從而 為其創(chuàng)造出剩余價值，資本主義生產(chǎn)過程也因此轉(zhuǎn)化為價值增殖過程。(3分）30.(1)在思想方面，馬克思主義政黨要確保自己在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導地位，確保馬克思主義在社會主義國家的指導地位。（2分）

（2）在政治方面，馬克思主義政黨要在社會主義民主政治建設(shè)和政治體制改革 中起到領(lǐng)導核心作用，保證社會主義建設(shè)的正確方向。（2分）

（3）在組織方面，馬克思主義政黨要領(lǐng)導全體人民有組織、有系統(tǒng)、有管理、有序地進行社會主義的各項建設(shè)事業(yè)。（2分）

三、論述題（本大題共3小題，考生任選其中2題作答，每小題10分，共20分）如果 考生回答的題目超過2題，只按考生回答題目的前2題計分。31.(1)堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽 略矛盾的次要方面。（3分）

（2）堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住主要矛盾； 在研究某一矛盾時，要注重把握矛盾的主要方面。（3分）

（3）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要抓住重 點。（2分）我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心和一系列“兩手抓”的方針，就是 堅持兩點論和重點論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。認識我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的 形勢要分清主流和支流，既要抓住主流，堅定信心，又不忽略支流，認真 解決存在的問題。（2分）

32.(1)影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有兩個：一是資本周轉(zhuǎn)時間的長短，包括生產(chǎn)時間和流通時間的長短；二是生產(chǎn)資本的構(gòu)成，依據(jù)其價值周轉(zhuǎn)方式的不同，生產(chǎn)資本劃分為固定資本和流動資本。（4分）

(2)資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，受生產(chǎn)時間和流通時間的影響。生產(chǎn)時間和流通時 間越短，資本周轉(zhuǎn)速度就越快；生產(chǎn)時間和流通時間越長，資本周轉(zhuǎn)速度 就越慢。（3分）

馬克思主義基本原理概論試題答案及評分參考第2頁（共3頁）

(3)生產(chǎn)資本的構(gòu)成也是影響資本周轉(zhuǎn)速度的重要因素。生產(chǎn)資本的構(gòu)成對預 付資本周轉(zhuǎn)速度的影響來自兩方面：一是生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的比例；二是固定資本和流動資本本身的周轉(zhuǎn)速度。（3分）

33.(1)在生產(chǎn)力方面，當代資本主義經(jīng)濟之所以能在一定程度上快速發(fā)展，主要 是生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。（2分）在生產(chǎn)關(guān)系方面，資本主義國家在其自身范圍內(nèi)不斷地進行調(diào)整，從而在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，緩和了各種社會矛盾。（2分)在上層建筑方面，當代資本主義國家的新變化歸根結(jié)底是經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展變 化所要求的。（1分）(2)當代資本主義雖然發(fā)生了許多新變化，但其經(jīng)濟基礎(chǔ)仍然是資本主義私有 制。資本主義的自我調(diào)節(jié)和完善，都是在資本主義制度所允許的范圍內(nèi)進行的。（2分）資本主義的基本矛盾依然存在，導致經(jīng)濟周期波動和發(fā)生危機的根源依然存在。（1分）當代資本主義的某些社會改良，沒有改變資本 主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)，是資本主義在其總的量變過程中發(fā)生的某些階 段性的部分質(zhì)變。（2分）

馬克思主義基本原理概論試題答案及評分參考第3頁（共3頁）

第二篇：馬克思主義基本原理試卷答案

廣東金融學院期末考試試題標準答案及評分標準

一、單項選擇題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)

1---5A B D B B6---10C C C A A

二、多項選擇題（本大題共5小題，各2分，共10分）ABC12 ABCD13 ABCD14 CD15 ADC

三、簡答題(本大題共3小題，各12分，共36分)

16．列寧關(guān)于物質(zhì)定義的意義是什么？

【答案要點】 列寧對物質(zhì)概念作了科學的規(guī)定，即“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”。

意義：1）徹底地堅持了唯物主義的基本原則，堅持了唯物主義的一元論，是反對唯心主義和二元論的銳利武器。2）徹底堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論。為人們探索宇宙的奧秘指明了方向。3）既肯定了哲學物質(zhì)范疇同自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。

17．如何理解實踐在認識中的決定作用？

【答案要點】 實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，實踐在認識中起決定作用。

第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，而哪些客觀事物能成為人們認識的對象，則是由實踐的需要和水平?jīng)Q定的。

第二，實踐為認識提供了可能。只有在改造世界的實踐活動中，人們才能接觸客觀事物，才有可能去認識客觀事物。實踐還創(chuàng)造出必要的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，使人的認識能夠不斷發(fā)展。

第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過實踐實際地改造和變革客觀事物，才能使事物的真實狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得以充分的暴露；也只有通過實踐使主體的感覺器官直接地同事物接觸，才能使事物的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成感性認識，并進而上升到理性認識。

第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認識和客觀對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。

18．簡述辨證否定觀的內(nèi)容

【答案要點】 第一，辨證的否定是事物的自我否定；第二，辨證的否定是事物的聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第三，辨證的否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)；第四；辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

四、案例題(本大題共24分)

19．根據(jù)馬克思主義理論特征分析如何堅持、豐富和發(fā)展馬克思主義？

【答案要點】 首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。

其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。所以，認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。

最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。

20.【答案要點】

（1）上述外國學者認為資本主義社會存在不可調(diào)和的矛盾，其中，過分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟利益，而忽略對普通人的價值和尊嚴的尊重是資本主義制度的主要弊病。

（2）21世紀，人類面臨環(huán)境問題，貧富差距懸殊，普通人的權(quán)利等方面問題的挑戰(zhàn)，社會主義和資本主義也針對這些問題的解決展開了競爭。為了迎接挑戰(zhàn)，大多數(shù)社會主義國家進行了改革，中國特色社會主義建設(shè)就是中國共產(chǎn)黨人選擇的應(yīng)對21世紀世界性挑戰(zhàn)的具體道路。

五、論述題(本大題共20分)

試論矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理，這一原理對于我們建構(gòu)社會主義和諧社會有何重大指導意義？

【答案要點】

同一性和斗爭性是矛盾的兩種屬性，兩者是相互聯(lián)結(jié)的。①同一性依賴于斗爭性。同一是斗爭中的同一，是對立面的同一，沒有對立就無所謂同一。②斗爭性寓于同一性之中，斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭，是同一之中的斗爭。如果對立面之間不具有同一性，沒有斗爭的“場面”、“范圍”，就不可能相互對立、相互斗爭。不具有同一性，矛盾著的雙方就不能互相轉(zhuǎn)化，因而也就沒有發(fā)展。③只有同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)才構(gòu)成矛盾。辯證法要求在同一中把握對立，在對立中把握同一。割裂矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)結(jié)，就必然導致形而上學的錯誤。只承認同一性，在絕對的同一中思維，或只承認對立，在絕對的對立中思維，都違背了客觀世界的矛盾性。建立社會主義和諧社會并不是無視矛盾的存在，而是要讓矛盾雙方各要素之間通過互相滲透達到轉(zhuǎn)化條件，并促使其向著有利于社會前進的方向轉(zhuǎn)化。

第三篇：馬克思主義基本原理試卷答案

廣東金融學院期末考試試題標準答案及評分標準(4)

一、單項選擇題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)

二、多項選擇題（本大題共5小題，各2分，共10分）

1---5BDBCB6---10 CDCCA

三、簡答題(本大題共4小題，各5分，共20分)

16．如何理解廣義上的馬克思主義。

答：廣義上的馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。

17、如何理解“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”

答：在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。

18、恩格斯說：“只有通過競爭的波動，從而通過商品價格的波動，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現(xiàn)實。”怎樣理解恩格斯這段話？

答：(1）價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

（2）價格圍繞價值上下波動并不違背價值規(guī)律。

四、案例題(本大題共40分)(1).這兩件事包含了從感性認識到理性認識的哲學道理。感性認識是重要的，但必須由之上升到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。第谷雖然對行星繞日運動作了長期觀察，并積累了豐富的感性材料，但由于他不善于理論思維，即沒有對這些材料進行科學的抽象和加工制作，所以，他終究未能揭示出行星運動的規(guī)律，還只能停留在感性認識階段，而不能到達理性認識。

.（1）實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識來源于實踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。實踐標準既有絕對性，又有相對性。“3夸克模型”是當時條件下人們實踐所形成的真理性認識，然而實踐標準本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進行的新的實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。

（2）在發(fā)展著的實踐中，人們對真理的認識是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。

（3）人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。

20、（1）所蘊涵的唯物史觀道理主要體現(xiàn)在以下三點：

①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

②火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進的生產(chǎn)工具，代表著先進的生產(chǎn)力方向，它在社會實踐中的廣泛應(yīng)用，標志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。

③封建時代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級運用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。

（2）火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們在歷史上曾長時間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才落后了。現(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，我們已經(jīng)取得了民族獨立，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度和人民民主專政的政治制度，由于社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復興。

五、論述題(本大題共20分)

①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終.矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點.②矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一.第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的.普遍性存在于特殊性之中,特殊性中包含著普遍性.第二,矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.③矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理,是把馬克思主義普遍真理與中國的具體實際相結(jié)合,走建設(shè)有中國特色社會主義道路的重要理論依據(jù).④我們既要堅持社會主義的根本制度和基本原則,又必須注意中國的特點,從中國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一實際出發(fā),走自己的路.只有這樣,才能把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)推向前進.11BCD 12ABCD 13AB14BCD 15 ABCD

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》試卷20

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《馬克思主義基本原理概論》試卷20

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一、單項選擇題：

1、唯心主義的兩種基本形式是（）

A、形而上學唯心主義和辯證唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義

C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義

2、把可直接感知的某種具體實物看作是世界的本原，這種觀點屬于（）

A、樸素唯物主義

B、形而上學唯物主義

C、辯證唯物主義

D、庸俗唯物主義

3、馬克思主義認為，哲學是（）

A、科學的世界觀和方法論

B、系統(tǒng)化理論化的世界觀

C、人們自發(fā)形成的世界觀

D、人們對人生目的意義的根本觀點

4、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（）

A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認世界的統(tǒng)一性

B、認為世界統(tǒng)一于運動還是統(tǒng)一于靜止

C、認為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體

D、認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

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5、相對靜止是指（）

A、事物絕對不動

B、事物永恒不變

C、事物運動的特殊狀態(tài)

D、事物運動的普遍狀態(tài)

6、時間和空間是（）

A、物質(zhì)的唯一特性

B、物質(zhì)的根本屬性

C、物質(zhì)運動的存在方式

D、物質(zhì)運動的根本原因

7、唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是（）

A、事物數(shù)量的增加

B、事物的一切變化

C、事物根本性質(zhì)的變化

D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

8、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及” 這在哲學上符合（）

A、內(nèi)容和形式相互作用的原理

B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理

C、理論和實踐相統(tǒng)一的原理

D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理

9、有的哲學家認為，世界上的一切現(xiàn)象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的 這是一種（）

A、庸俗唯物主義觀點

B、唯心主義非決定論觀點

C、形而上學的機械決定論觀點

D、辯證唯物主義決定論觀點

10、否定之否定規(guī)律是在自然、社會和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它在（）

A、事物完成一個發(fā)展周期后表現(xiàn)出來

B、事物經(jīng)過一次辯證的否

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定后表現(xiàn)出來

C、事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來

D、事物經(jīng)過量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來

11、在現(xiàn)實中還沒有充分的根據(jù)，也不具備必要的條件，在目前不能實現(xiàn)的可能性，屬于（）

A、較差的可能性

B、微小的可能性

C、現(xiàn)實的可能性

D、抽象的可能性

12、辯證唯物主義認為，認識的本質(zhì)是（）

A、主觀精神的產(chǎn)物

B、客觀精神的顯現(xiàn)

C、主體對客體的直觀反映

D、主體對客體的能動反映

13、兩條根本對立的認識路線是（）

A、可知論與不可知論

B、唯物辯證法與形而上學

C、唯物主義反映論與唯心主義先驗論

D、能動革命的反映論與直觀被動的反映論

14、任何科學理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路

這說明（）

A、真理具有客觀性

B、真理具有絕對性

C、真理具有相對性

D、真理具有全面性

15、判斷一種觀點對錯的依據(jù)是（）

A、偉人之言

B、吾人之心

C、眾人意見

D、社會實踐

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16、黨的思想路線的核心是（）

A、一切從實際出發(fā)

B、理論聯(lián)系實際

C、實事求是

D、在實踐中檢驗和發(fā)展真理

17、理解全部人類歷史的鑰匙，應(yīng)當從（）

A、階級斗爭發(fā)展史中去尋找

B、生產(chǎn)勞動發(fā)展史中去尋找

C、地理環(huán)境變遷史中去尋找

D、政治制度演變史中去尋找

18、地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（）

A、對人的生理結(jié)構(gòu)的影響來實現(xiàn)

B、對人的心理素質(zhì)的影響來實現(xiàn)

C、對民族氣質(zhì)的影響來實現(xiàn)

D、對生產(chǎn)過程的影響來實現(xiàn)

19、馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況把人類歷史劃分為集資更替的三大社會形態(tài)是（）

A、自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會

B、無階級社會、階級社會、階級消滅了的社會

C、人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會

D、原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會

20、國家就其起源來說，它是（）

A、暴力掠奪的產(chǎn)物

B、社會契約的產(chǎn)物

C、產(chǎn)品分配不公的產(chǎn)物

D、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

21、否認主體選擇在歷史發(fā)展中的作用的觀點屬于（）

A、非決定論

B、辯證決定論

C、機械決定論

D、唯心主義決定論

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22、馬克思主義認為，暴力革命是無產(chǎn)階級革命的（）

A、唯一形式

B、基本形式

C、輔助形式

D、特殊形式

23、歷史人物分為杰出人物和反動人物 杰出人物是指（）

A、無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家

B、歷史上被剝削階級的革命領(lǐng)袖

C、上升時期的剝削階級的先進代表

D、對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物

24、交往是人類特有的存在方式和活動方式 它指的是（）

A、歷史主體和歷史客體之間的相互作用形式

B、人與人之間經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和

C、人與自然界之間的物質(zhì)變換活動

D、社會與自然之間的相互依賴形式

25、人類社會的基本矛盾是（）

A、人類社會與自然界之間的矛盾

B、開拓進取與因循守舊之間的矛盾

C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

D、剝削階級與被剝削階級之間的矛盾

26、我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實行這種制度遵循了（）

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A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

B、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理

C、社會存在決定社會意識的原理

D、經(jīng)濟制度決定生產(chǎn)力狀況的原理

27、加快資本周轉(zhuǎn)可以提高年剩余價值量和年剩余價值率，根本原因是（）

A、預付可變資本增加了

B、實際發(fā)揮作用的可變資本增加了 C、剩余價值率提高了

D、產(chǎn)品的生產(chǎn)成本降低了

28、社會資本再生產(chǎn)的核心問題是（）

A、社會資本的周轉(zhuǎn)速度問題

B、社會生產(chǎn)兩大部類的劃分問題

C、社會總產(chǎn)品的價值構(gòu)成問題

D、社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題

29、資本主義經(jīng)濟危機暴發(fā)的直接原因是（）

A、生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾 B、企業(yè)內(nèi)部組織性與社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾

C、生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動者有支付能力需求相對縮小的矛盾 D、生產(chǎn)勞動的直接私人勞動性質(zhì)與間接社會勞動性質(zhì)之間的矛盾 30、生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因為抹殺了（）

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A、不變資本和可變資本的區(qū)別

B、固定資本和流動資本的區(qū)別 C、勞動資料和勞動對象的區(qū)別

D、勞動和勞動力的區(qū)別

31、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是由于將剩余價值看作是由于將剩余價值看作是（）

A、不變資本的產(chǎn)物

B、所費資本的產(chǎn)物 C、全部預付資本的產(chǎn)物

D、資本家“監(jiān)督勞動”的產(chǎn)物

32、反映預付資本增殖程度的概念是（）

A、勞動生產(chǎn)率

B、剩余價值率

C、年剩余價值率

D、利潤率

33、在資本主義條件下，部門之間的競爭形成了（）

A、商品的社會價值

B、商品的市場價格 C、超額剩余價值

D、平均利潤率

34、部門之間競爭的手段是（）

A、改進技術(shù)

B、價格競爭

C、資本轉(zhuǎn)移

D、降低成本 35.國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導作用主要表現(xiàn)在（）

A.國有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占有量的優(yōu)勢

B.國有經(jīng)濟能控制壟斷性行業(yè)

C.國有經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的控制力

D.國有經(jīng)濟在國民經(jīng)

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濟中占主體地位

36.中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)

A.是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)進行活動

B.遵循“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針

C.堅持四項基本原則

D.中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨

37.依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略，其根本目的在于

A.保證人民充分行使當家作主的權(quán)利，維護人民當家作主的地位 B.依法打擊敵視和破壞社會主義的敵對分子，維護社會穩(wěn)定 C.維護憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟和社會生活中的權(quán)威 D.確保國家各項工作有法可依，依法行政

38.始終推動我國先進生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進步的根本力量是（）A.知識分子

B.工人階級、廣大農(nóng)民

C.包括知識分子在內(nèi)的我國工人階級、廣大農(nóng)民

D.我國社會新階層 39、1980年5月，鄧小平說："社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的（）

A．本質(zhì)

B.特征

C.目標

D.原則

40、一種社會制度是否具有優(yōu)越性，從根本上說，就是看其能否（）A.消除剝削現(xiàn)象 B.實現(xiàn)社會公正 C.促進生產(chǎn)力的發(fā)展 D.公平占有生產(chǎn)資料和消費品

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二、多項選擇題:

1、下列各項屬于馬克思主義哲學對待唯心正確態(tài)度的有（）A、全盤否定，劃清界限

B、基本肯定，積極繼續(xù)

C、認清其本質(zhì)，揭露其錯誤

D、剖析其根源，指出其危害

2、下列各項屬于意識能動性具體表現(xiàn)的有（）A、意識活動具有目的性和計劃性

B、意識活動能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

C、意識活動對人體生理活動有調(diào)節(jié)和影響作用

D、意識活動具有通過實踐改變世界的作用

3、辯證唯物主義的時空觀認為（）

A、時間、空間是物質(zhì)運動的存在形式

B、時間、空間與物質(zhì)運動不可分割

C、時間、空間是整理感覺材料的工具

D、時間、空間既是相對的又是絕對的

4、下列命題中屬于提示事物本質(zhì)的有（）A、水往低處流

B、日出于東落于西

C、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和

D、意識是人腦對客觀世界的反映

5、在實踐和認識的關(guān)系中（）

A、實踐是認識的來源

B、實踐是認識發(fā)展的動力

C、實踐是檢驗認識正確與否的標準

D、實踐是認識的目的6、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，其表現(xiàn)有（）A、生產(chǎn)方式直接決定社會生活的一切方面 B、生產(chǎn)方式是全部社會

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生活方式的總和

C、生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會的面貌

D、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)

7、在資本主義生產(chǎn)過程，工人具體勞動的作用是（）

A、生產(chǎn)出新的使用價值

B、形成新的價值 C、轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值

D、創(chuàng)造出剩余價值

8、不變資本是資本主義生產(chǎn)過程中（）

A、用于購買生產(chǎn)資料的貨幣資本

B、以生產(chǎn)資料形式存在的資本

C、價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的資本

D、生產(chǎn)剩余價值所必要的物質(zhì)條件

9、科學社會主義誕生的重大意義是（）A.敲響了資本主義的喪鐘

B.使工人階級擁有了反對資產(chǎn)階級的強大思想武器

C.指引一些國家的工人階級進行革命，在本國建立了社會主義制度 D.資本主義在全世界的消亡成為現(xiàn)實

10、在人類歷史上出現(xiàn)的唯一的多數(shù)人對少數(shù)人實行的專政是（）A.奴隸主階級的專政

B.封建地主階級的專政

C.資產(chǎn)階級專政

D.無產(chǎn)階級專政

三、簡答題：

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1、簡述矛盾的特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義

2、簡論哲學基本問題的理論意義和實踐意義

3、簡述商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的相互關(guān)系

4、簡述科學社會主義在馬克思主義中的地位

四、論述題:

1、運用上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況規(guī)律的原理，說明當前我國進行政治體制改革的必要性、重要性

2、試論四項基本原則的整體性

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第五篇：馬克思主義基本原理概論復習題及答案

《馬克思主義基本原理概論》復習題

緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學

一、單選題

1．馬克思主義理論從狹義上說是(Ｃ)。

A．無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系 B．關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說

C．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系 D．關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說 2．馬克思主義是科學，從根本上說在于它(Ｂ)。

Ａ．以世界的一般規(guī)律為研究對象 Ｂ．始終嚴格的以客觀事實為基礎(chǔ) Ｃ．提供了普遍使用的客觀真理

D．形成了完整的理論體系 3．全部馬克思主義學說的理論結(jié)論是(Ａ)。

Ａ．科學社會主義

Ｂ．馬克思主義哲學 Ｃ．馬克思主義政治經(jīng)濟學 D．無產(chǎn)階級革命的學說 4．馬克思主義理論從廣義上說是（A）。

Ａ．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展 Ｂ．無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系 Ｃ．關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說

D．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系 5．馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（Ｃ）。

Ａ．工業(yè)革命 Ｂ．資本主義經(jīng)濟危機 Ｃ．資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 D．階級斗爭 6．馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)（Ｂ）。

Ａ．資本主義的剝削和壓迫

Ｂ．無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺 Ｃ．工人罷工和起義 D．工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”

7．提出價值規(guī)律是“一只看不見的手”是（）。

Ａ．馬克思 Ｂ．亞當·斯密 Ｃ．大衛(wèi)·李嘉圖 D．威廉·配第 8．馬克思恩格斯進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論是（C）。A．辯證法 B.歷史觀 C．勞動價值論 D.剩余價值論 9．馬克思把黑格爾的辯證法稱為（A）。

A.合理內(nèi)核 B.基本內(nèi)核 C.精髓 D.核心

10.“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（A）。

A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論 B.哲學的存在方式是物質(zhì)

C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神 D.無產(chǎn)階級掌握哲學就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級 11.馬克思主義生命力的根源在于（B）。

A.以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一 B.與時俱進 C.科學性與階級性的統(tǒng)一 D.科學性 12.無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是（C）。

A.辯證唯物主義 B.歷史唯物主義 C.辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.唯物主義 13.馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（A）。

A.科學性 B.革命性 C.實踐性 D.與時俱進 14.馬克思主義最主要的理論品質(zhì)是（D）。

A.吐故納新 B.科學嚴謹 C.博大精深 D.與時俱進 15.學習馬克思主義基本原理的根本方法（C）。

A.認真學習馬克思主義的著作 B.一切從實際出發(fā) C.理論聯(lián)系實際 D.實事求是

二、多選題

１．馬克思主義誕生于19世紀40年代，到那時，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（ABC）。A.14世紀末至15世紀初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部孕育

B.18世紀60年代至19世紀30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展 C.多次經(jīng)濟危機，給資本主義世界造成極大破壞 D.國家壟斷資本主義 E.國際壟斷資本主義

２．作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（BCD）。A.德國古典哲學 B.馬克思主義政治經(jīng)濟學

C.科學社會主義 D.馬克思主義哲學 E.空想社會主義

3.作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀三大工人運動是（BCD）。A.巴黎公社

B.1831年和1834法國里昂工人兩次起義 C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動 D.1844年德國西里西亞紡織工人起義 E.1830年法國七月革命

4.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（ABC）。

A.德國古典哲學 B.英國古典政治經(jīng)濟學 C.法國英國的空想社會主義 D.法國啟蒙思想 E.英國的經(jīng)驗論和歐洲大陸的唯理論 5.德國古典哲學的代表人物（BC）。

A.康德 B.黑格爾 C.費爾巴哈 D.笛卡爾 E.托馬斯·莫爾 6.資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物（AB）

A.亞當·斯密 B.大衛(wèi)·李嘉圖 C.馬爾薩斯 D.西斯蒙 E.沙爾·傅立葉 7.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是（CD）。

A.辯證法 B.勞動價值論 C.唯物史觀 D.剩余價值學說 E.唯心史觀

8.馬克思主義科學性與革命性可以概括為（ABCD）。

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論 B.致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場

C.一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)

D.實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想 E.兩者是水火不相容的

9．學習馬克思主義理論，必須要分清（ABCD）。A.哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理 B.哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷 C.哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解 D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名義下的錯誤觀點 E.哪些是永遠正確的絕對真理 10．馬克思主義的根本特性是（ABE）。

A．階級性 B．實踐性 C．客觀性 D．人民性 E．科學性

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單選題

1．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(Ａ)。

Ａ.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的 Ｂ.個別與一般的關(guān)系界定的 Ｃ.哲學與具體科學的關(guān)系界定的 Ｄ.認識與實踐的關(guān)系界定的

2．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）

ＡＡ.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論Ｂ.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論 Ｃ.認為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義Ｄ.認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義 3.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(A)。

A.方向和道路 B.形式和狀態(tài) C.結(jié)構(gòu)和功能 D.源泉和動力

4.認為“任何一個事物都和物質(zhì)世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”，是（A）。

A.唯物辯證法的正確觀點 B.唯心主義詭辯論的錯誤觀點 C.形而上學的錯誤觀點 D.機械唯物主義的觀點 5．“人不能兩次踏進同一條河流”主要說明運動和靜止的關(guān)系是(A)。

A．運動是絕對的，靜止是相對的 B．運動是相對的，靜止是絕對的 C．靜止是絕對的，運動也是絕對的 D．靜止是相對的，運動也是相對的

6．世界上本沒有鬼，可是人們能畫出牛頭馬面人身等各種各樣的鬼的圖形來，這仍然表明(D)。

A．意識的內(nèi)容來自人腦 B．意識的內(nèi)容來自主觀能動性 C．意識的內(nèi)容來自人的思維活動 D．意識的內(nèi)容來自外部世界 7.人類生活的現(xiàn)實世界是（C）。

A.人化自然和人類社會的統(tǒng)一體 B.客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體

C.自在自然和人化自然的統(tǒng)一體 D.人類實踐活動中所形成的人類社會關(guān)系的總和 8.我國的古人說：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這表達了（D）。

A.唯物主義觀點 B.唯心主義觀點 C.辯證法觀點 D.形而上學觀點

9.區(qū)別同質(zhì)事物的依據(jù)是（B）。

A.事物的度 B.事物質(zhì)的規(guī)定性 C.事物量的規(guī)定性 D.事物的特殊矛盾 10.“任何個別（無論怎樣）都是一般”。這句話的正確含義是（C）。

A.特殊性就是普遍性 B.特殊性存在于普遍性之中 C.特殊性中包含著普遍性 D.普遍性是特殊性的總和

11、唯物主義一元論同唯心主義一元論的根本對立在于（C）

A、世界發(fā)展動力問題 B、意識本質(zhì)問題 C、世界本原問題 D、實踐本質(zhì)問題

12、我國古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物,和實生物”，這是（D）

A、多元論觀點 B、機械唯物主義觀點 C、主張矛盾調(diào)和的形而上學觀點 D、樸素唯物主義觀點

13、“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流。”這兩種說法（C）

A、都是辯證法的觀點 B、都是詭辯論的觀點 C、前者是辯證法的觀點，后者是詭辯論的觀點 D、前者是詭辯論的觀點，后者是辯證法的觀點

14、馬克思主義哲學認為世界統(tǒng)一于（C）

A、存在 B、精神 C、物質(zhì) D、原子

15、人的任何意識都是客觀世界的（D）

A、正確反映 B．歪曲反映 C．虛幻反映 D．主觀反映

16、世界是一個普遍聯(lián)系的整體，這是（A）

A、唯物辯證法的觀點 B、二元論的觀點

C、形而上學的觀點 D、唯物主義和唯心主義都承認的觀點

17、我國戰(zhàn)國時期的哲學家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的哲學命題割裂了（A）

A、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 B、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系 C、主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

18、“不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江河”，這是說（A）

A、質(zhì)變是由量變引起的 B、量變是由質(zhì)變引起的 C、量變和質(zhì)變是相互滲透的 D、量變在事物發(fā)展中是不起作用的

19、量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（C）

A、量變是漸進的，質(zhì)變往往是一種突變 B、量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的 C、量變是在事物度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是突破事物度的界限的變化 D、量變是連續(xù)性的，質(zhì)變是非連續(xù)性的 20、辨證的否定是（A）

A、事物的自我否定 B、絕對的否定

C、外力強加給事物的否定 D、對事物主觀的任意的否定

21、否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（D）

A、事物發(fā)展的動力 B、事物聯(lián)系的根本內(nèi)容 C、事物發(fā)展的狀態(tài) D、事物發(fā)展的方向和道路 22．哲學是時代精神的精華是指(C)A.包括一切哲學 B．馬克思主義哲學 C．一切正確反映時代本質(zhì)要求的哲學 D．不包括舊哲學 23．恩格斯提出的哲學基本問題的重要方面是(B)A.思維對存在的能動作用問題 B．思維和存在何者為第一性的問題 C．思維和存在的同一性的問題 D．思維能否正確反映存在的問題 24．孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無所禱也”。這是（D）

A.機械唯物主義觀點 B．主觀唯心主義觀點 C．樸素唯物主義觀點 D．客觀唯心主義觀點

25.把世界的本原歸結(jié)為“宇宙之磚”、“萬物的始基”、“原初物質(zhì)”的哲學是（A）A.古代樸素唯物主義 B.庸俗唯物主義 C．近代唯物主義 D．宗教哲學 26．馬克思主義哲學的根本特征是（D）

A.理論和實踐的統(tǒng)一

B.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然現(xiàn)和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 C.科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.實踐性、革命性和科學性的統(tǒng)一 27．否認思維和存在具有同一性的哲學是（C）

A.唯心主義 B.經(jīng)驗主義 C．不可知論 D二元論

28.馬克思主義哲學的直接理論來源是（C）

A.古希臘、羅馬哲學 B．中世紀經(jīng)院哲學 C．19世紀德國古典哲學 D.17、18世紀資產(chǎn)階級哲學

29．馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是（D）

A.發(fā)現(xiàn)了階級斗爭在歷史發(fā)展中的作用 B．肯定了人民群眾在歷史上的作用C．探討了人與自然的關(guān)系 D把實踐及解為對象性活動

30．我國古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實生物”，這是（D）

A.多元論觀點 B．機械唯物主義觀點 C．主張矛盾調(diào)和的形而上學觀點 D．樸素唯物論觀點．

31．唯心主義認為世界是(B)A.自身存在著的世界 B．“絕對精神”的產(chǎn)物

C.沒有規(guī)律的客觀事物的堆積 D.由精神和物質(zhì)兩個本原構(gòu)成的統(tǒng)一世界 32．“現(xiàn)實世界是理念世界的影子”是(B)A.主觀唯心主義觀點 B．客觀唯心主義觀點

C．形而上學觀點 D．舊唯物主義觀點

33．對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解。這是(C)A.主觀唯心主義觀點 B.客觀唯心主義觀點 C．形而上學唯物主義觀點 D．辯證唯物主義觀點 34．哲學上的一元論就是承認(B)A.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的哲學學說 B.世界的本質(zhì)只有一個的哲學學說

C．世界是發(fā)展變化的哲學學說 D．世界在本質(zhì)上是精神的哲學學說

35．實踐是(B)A、人們社會生活中的一切自覺性活動 B．人們能動地改造世界的對象性活動 C．人們能動地認識世界的精神活動 D．人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動 36.人類世界從根本上說是(D)A.自然界的產(chǎn)物 B．脫離自在世界而存在 C．自在之物 D．人的實踐活動的對象化

37．心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”。這表明(D)A.時間是人的主觀感覺 B．時間隨人的感覺的變化而變化 C時間具體特性是可變的 D.人的時間觀念具有相對的

38、認為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性，這是(A)A.合乎邏輯的 B．唯心論 C．形而上學 D．詭辯論

39．“意識是客觀存在的主觀映象”的命題是指(A)A.意識是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介 B.意識是主觀精神的主觀映象 C．意識的形式和內(nèi)容是客觀的 D．意識的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的 40．“時間、空間是一切事物的貯藏所”，這是(D)A.機械唯物主義的時空現(xiàn) B.唯心主義的時空觀 C辯證唯物主義的時空現(xiàn)D客觀唯心主義的時空觀

41．無論是正確的意識還是錯誤的意識都能從客觀存在中找到原形，這是(D)A.唯心主義的觀點 B.庸俗唯物主義的觀點 C．舊唯物主義的觀點 D．辯證唯物主義的觀點

42.主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外什么也沒有”的觀點，屬于(B)A.否認意識存在的自然唯物主義 B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義

C．否認時間與空間存在的唯心主義

D．把人的意識理解為某種特殊的“精細物質(zhì)”的機械唯物主義

43．中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在倒而耳不聞。”這段話表明人的意識具有(B)A．客觀性 B．能動性 C.對象性 D.任意性

44．“當然，物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義。”這里講的“有限的范圍內(nèi)”是指(D)A物質(zhì)能否為意識所正確反映 B物質(zhì)和意識是否相互作用 C意識能否反作用于物質(zhì) D物質(zhì)第一性和意識第二 45．先有工程設(shè)計圖，然后施工建成大廈，這一事實說明(B)A.意識產(chǎn)生物質(zhì) B．意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C．意識決定物質(zhì) D．意識創(chuàng)造物質(zhì) 46．“仁者見仁，智者見智”這說明（C)A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B意識不受認識客體的制約 C意識受主體狀態(tài)的影響 D意識的內(nèi)容和形式是主觀

47．馬克思主義哲學認為世界在本質(zhì)上是(B)A.各種物質(zhì)實體的總和 B．多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 C．物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 D．主體和客體的統(tǒng)一

48、唯物辯證法的總體特征是（B）

A、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點 B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點 C、矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點 D、運動和靜止的觀點

49、物辯證法與形而上學對立的焦點在于是否承認事物（D）

A、是聯(lián)系的 B、是變化發(fā)展的

C、具有整體性 D、事物運動變化的根本原因在內(nèi)因 50、問題“只見樹木，不見森林”是（D）

A、唯物辯證法的觀點 B、客觀唯心主義的觀點 C、教條主義的觀點 D、形而上學的觀點

51、黑格爾說的“割下來的手失去了它的獨立的存在”的觀點，這是（D）

A、客觀唯心主義 B、絕對主義 C、詭辯論 D、辯證法

52、“自力更生為主，爭取外援為輔”方針的哲學依據(jù)是（B）

A、共性與個性的辨證關(guān)系原理 B、內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系原理

C、主要矛盾與次要矛盾的辨證關(guān)系原理 D、矛盾的普遍性與特殊性的辨證關(guān)系原理。

53、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（D）

A、辨證形式 B、趨勢和道路 C、不同狀態(tài) D、源泉和動力

54、矛盾的斗爭性是指（B）

A、對立面之間你死我活的斗爭 B、對立面之間相互排斥互相分離的趨勢 C、矛盾雙方的相互吸引、不可分離的趨勢 D、矛盾雙方相互滲透相互轉(zhuǎn)化的趨勢。

55、在一對矛盾中，處于支配地位、起主導作用的是（C）

A、矛盾的同一性 B、矛盾的斗爭性 C、矛盾的主要方面 D、矛盾的特殊性

56、矛盾斗爭的無條件性是指（D）

A、不需要任何條件 B、能脫離同一性而進行斗爭 C不被任何條件所限制 D能打破特定條件的限制

57、規(guī)定事物性質(zhì)的主要是（D）

A、主要矛盾 B、主要矛盾方面和次要矛盾方面 C、矛盾的主要方面 D、事物的內(nèi)部矛盾

58、我國現(xiàn)階段的主要矛盾是（C）

A、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾 B、人民內(nèi)部矛盾

C、人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾 D、物質(zhì)文明和精神文明的矛盾

59、唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（B）

A、由偶然向必然轉(zhuǎn)化 B、向著自己的對立面轉(zhuǎn)化 C、由簡單向復雜轉(zhuǎn)化 D、向任何一個方向轉(zhuǎn)化 60、掌握“適度”原則的哲學依據(jù)是（A）

A、質(zhì)和量的統(tǒng)一 B、肯定和否定的相互滲透 C、矛盾同一性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié) D、內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化 61、“千里之堤，潰于蟻穴”這句話包含的哲學原理是（B）

A、對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系原理 B、質(zhì)量互變的辨證關(guān)系原理 C、內(nèi)外因的的辨證關(guān)系原理 D、可能與現(xiàn)實的辨證關(guān)系原理。62、“不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江河”，這是說（A）

A、質(zhì)變是由量變引起的 B、量變是由質(zhì)變引起的

C、量變和質(zhì)變是相互滲透的 D、量變在事物發(fā)展中是不起作用的

63、“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐步擴展，達到共同富裕的目標。”這體現(xiàn)了（C）

A、總的量變過程中的部分質(zhì)變原理 B、質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理

C、質(zhì)變過程中量的擴張的原理 D、質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理 64、事物質(zhì)的規(guī)定性是由（B）

A、事物的度決定的 B、事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的 C、事物外部矛盾決定的 D、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合決定的 65、事物的質(zhì)變是指（D）

A、事物在數(shù)量上的增減 B、事物在場所方面的變更 C、事物處于相對靜止狀態(tài) D、事物性質(zhì)的變化 66、量變是質(zhì)變的必要準備，是指（C）

A、質(zhì)變鞏固著量變的成果 B、任何量變都會引起質(zhì)變

C、質(zhì)變依賴量變，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提 D、量變和質(zhì)變相互滲透 67、事物的任何一點量變都會引起事物的質(zhì)變，這是（C）

A、辯證法的觀點 B、唯物主義的觀點 C、絕對化的觀點 D、辯證唯物主義的觀點 68、總的量變過程中局部性的部分質(zhì)變是指（B）

A、超出度的范圍的變化 B、事物的全局未變，局部發(fā)生了變化 C、事物的非根本屬性發(fā)生了變化 D、質(zhì)變過程中的量的增減 69、質(zhì)和量的關(guān)系是（D）

A、內(nèi)在根據(jù)和外部表現(xiàn)的關(guān)系 B、內(nèi)容和形式的關(guān)系 C、共性和個性的關(guān)系 D、在度的范圍內(nèi)相互規(guī)定的關(guān)系 70、量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（C）

A、量變是漸進的，質(zhì)變是突然的 B、量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的 C、量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍變化 D、量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的 71、辨證的否定是（A）

A、事物的自我否定 B、絕對的否定

C、外力強加給事物的否定 D、對事物主觀的任意的否定 72、事物的自我發(fā)展、自我完善的根據(jù)在于（D）

A、事物的普遍聯(lián)系 B、“仿佛是回到出發(fā)點的運動” C矛盾所固有的同一性D事物發(fā)展的否定之否定過程 73、事物的否定方面是指（D）

A、事物的積極方面 B、事物的消極方面 C事物中維持其存在的方面 D事物中促使其消滅的方面 74“是就是是，否就是否，除此之外全是鬼話”的說法屬于（B）

A、相對主義否定觀 B、形而上學否定觀 C、折衷主義否定觀 D、形式主義否定觀 75、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（D）

A、視為精華全部繼承 B、視為糟粕全部拋棄 C、應(yīng)保留一半，拋棄一半 D、批判繼承，推陳出新 76、否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（D）

A、事物發(fā)展的動力 B、事物聯(lián)系的根本內(nèi)容 C事物發(fā)展的狀態(tài) D、事物發(fā)展的方向和道路 77、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（D）

A、事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一 B、事物發(fā)展是一個不斷地回到出發(fā)點的運動 c、事物發(fā)展的周而復始的循環(huán)性 D、事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一 78、下列說法屬于可能性的是（A）

A、大海撈針 B、水中撈月 C、石頭變小雞 D、制造永動機 79、事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于（A）

A、事物內(nèi)部的根本矛盾 B、事物自身由量變到質(zhì)變的規(guī)律 C、一事物與他事物之間的客觀聯(lián)系 D事物內(nèi)部所包含的肯定方面 80、判斷兩種現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，主要依據(jù)它們之間是否是（C）

A、同時發(fā)生的 B、前后相繼的 C、引起和被引起的關(guān)系 D、根本和非根本的關(guān)系 81、唯物辯證法是關(guān)于：（D）A．人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學 B．整個世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學 C．認識的來源及其發(fā)展規(guī)律的科學 D．物質(zhì)及其存在形式的科學。82、唯物辯證法所解決的問題是（B）

A．世界是什么的問題 B．世界怎么樣的問題 c．世界是否可知的問題 D．社會存在與社會意識的關(guān)系問題 83、所謂聯(lián)系是指（A）

A．事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用 B．宇宙中的一切變化和過程 c．對立面雙方的相互聯(lián)結(jié)、相互貫通 D．事物內(nèi)部各種要素的總和 84、條件是指（D）

A．由一定數(shù)量相互聯(lián)系為各種要素或部分組成的有機整體 B．事物之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用 c．事物保持自身不變的一種界限、范圍

D．同某一事物相聯(lián)系，對其存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和 85、將普遍聯(lián)系歪曲成“此亦彼也，彼亦此也”的觀點是（B）

A．唯心主義 B、相對主義 c．唯心主義辯證法 D．庸俗唯物主義 86、“城門失火，殃及池魚”的寓言故事體現(xiàn)了（A）

A．聯(lián)系的觀點 B．發(fā)展的觀點

c．量變引起質(zhì)變的觀點 D事物都是對立面統(tǒng)—的觀點 87．“喜鵲報喜，烏鴉報喪”。這是（C）

A．古代的樸素辯證法 B．符合事物普通聯(lián)系的原理 c．主觀臆造的聯(lián)系 D．符合事物的發(fā)展規(guī)律 88．所謂過程是指（B）

A．宇宙中的一切運動和變化 B．事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史 c．舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生 D．事物的波浪式前進 89．唯物辯證法把發(fā)展理解為（A）

A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．事物由不完善向比較完善的轉(zhuǎn)化 c．事物的絕對運動 D、條件的有限性和無限性的統(tǒng)一 90．所謂新事物是指（D）

A．新出現(xiàn)的事物 B．正在運動變化的事物 c．在矛盾體系中起決定作用的事物 D．符合歷史發(fā)展趨勢，進步的、有生命力的、不斷發(fā)展壯大的東西 91．所謂舊事物是指（B）

A．過去了的事辦物 B．喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物 c．靜止不動的事物 D．正在發(fā)生變異的事物 92．新舊事物區(qū)別的根本標志在于（C）

A．出現(xiàn)時間的早晚 B．是否正在發(fā)生變化

C．是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合 D．是否存在矛盾 93．唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（D）

A．聯(lián)系和發(fā)展 B．質(zhì)量互變規(guī)律 c．否定之否定規(guī)律 D．對立統(tǒng)一規(guī)律 94、“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”。這一命（C）題

A 取消了人的主觀能動性 B．夸大了客觀條件的作用 c符合唯物辯證法的基本觀點 D是形而上學的觀點 95．任何事物都是（A）

A．質(zhì)和量的統(tǒng)一 B．主體和客體的統(tǒng)一c．客觀與主觀的統(tǒng)— D．理論與實踐的統(tǒng)一 96．事物質(zhì)的規(guī)定性是指（D）

A．事物中的基本成分 B．事物保持自己質(zhì)的量的限度

c．事物發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的成分在空間排列組合上的規(guī)定性 D．使事物成為它自身并使該事物同它事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性 97．所謂屬性就是指（A）

A．一事物和它事物相聯(lián)系時表現(xiàn)出來的質(zhì)B．一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性 c．事物得以保持自身不變的一種界限

D．同某一事物相聯(lián)系，對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和 98．任何事物都有質(zhì)和量的規(guī)定性，這種規(guī)定性是（C）

A．人們主觀確定的 B．可以脫離事物而存在的 C事物本身固有的 D只有在人們認識到時才具有的 99．事物發(fā)展的狀態(tài)是（C）

A．共性和個性的統(tǒng)一 B．運動和靜止的統(tǒng)一c．量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D．質(zhì)和量的統(tǒng)一 100．庸俗進化論在哲學上是（A）

A．只承認量變而否認質(zhì)變的形而上學觀點B．只承認質(zhì)變而否認量變的形而上學觀點 c．堅持了量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點D．唯物辯證法的觀點 101．19世紀生物學上的“激變論”觀點在哲學上是（B）

A．唯物辯證法的觀點 B．只承認質(zhì)變而否認量變的形而上學觀點 c．庸俗進化論的觀點 D．只承認量變而否認質(zhì)變的形而上學的觀點 102．世界上事物千差萬別，這是事物之間（B）

A．量的差別的表現(xiàn) B．質(zhì)的差別的表現(xiàn)c，由量變而引起的表現(xiàn) D．條件差別的表現(xiàn) 103．揭示事物發(fā)展的源泉和動力的是（B）

A．質(zhì)量互變規(guī)律 B．對立統(tǒng)一規(guī)律c．否定之否定規(guī)律 D.唯物辯證法的基本范疇 104．所謂矛盾是指（A）

A．事物內(nèi)部或事物之間對立雙方又統(tǒng)一又斗爭的關(guān)系

B．矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)c．矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì) D事物之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約 105、矛盾的基本屬性是（D）

A．絕對性和相對性 B．普遍性和特殊性c．前進性和曲折性 D．同一性和斗爭性 106．矛盾的同一性是指矛盾雙方的（C）

A．相同性 B．對立性 c．相互吸引的性質(zhì) D．相互排斥的性質(zhì) 107．矛盾斗爭性的絕對性是指（D）

A．斗爭性是事物發(fā)展的動力 B．斗爭性可以脫離同一性而存在 C、斗爭性是普遍存在的 D．斗爭性是無條件的 108、“種瓜得瓜，種豆得豆”說明了（C）

A．事物是絕對不變的 B．事物是變化發(fā)展的 c內(nèi)因是變化的根據(jù) D．外因?qū)κ挛锏淖兓黄鹱饔?109．“不是冤家不聚頭”。這句話體現(xiàn)了（D）

A．矛盾的普遍性 B．矛盾的特殊性

c．矛盾斗爭性的絕對性 D．矛盾—方以另一方為存在的前提 110．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了發(fā)展是（B）

A.事物的相互制約 B．矛盾雙方又同一又斗爭的結(jié)果 c．由量變到質(zhì)變的過程 D．對舊事物的不斷否定

111．我黨制定的“自力更生為主，爭取外援為輔”及“對內(nèi)搞活．對外開放”方針的理論依據(jù)是（D）

A．矛盾的普遍性原理 B．矛盾的特殊性原理 c．矛盾同一性和斗爭性酌辯證關(guān)系原理 D．內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理 112。矛盾特殊性的含義是指（A）

A、矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點 B．具體問題具體分析 c．矛盾的斗爭性是無條件的 D．矛盾的同—性是有條件的 113．普遍矛盾是指（A）

A．同類事物所共有的矛盾 B．矛盾是世界的普遍狀態(tài) c．處處有矛盾 D．時時有矛盾 114．特殊矛盾是指（C）

A，內(nèi)部矛盾 B．不規(guī)定事物和過程基本性質(zhì)的矛盾 c，各個具體事物所特有的矛盾 D．外部矛盾

115矛盾體系中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的是（C）

A．矛盾的主要方面 B．對抗性矛盾 c．主要矛盾 D．內(nèi)部矛盾 116．矛盾的主要方面是指（B）

A．貫穿于事物和過程始終并規(guī)定事物的本質(zhì)的方面 B．矛盾雙方中處于支配地位，起主導作用的方面 c．事物的本質(zhì)方面 D．矛盾雙方中的否定方面 117．矛盾的普遍性和特殊姓的相互聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在（B）

A．普遍性是特殊性的總和 B．普遍性存在于特殊性之中，特殊性體現(xiàn)著普遍性 c．特殊性是普遍性的部分 D．普遍性決定特殊性 118．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一是（B）

A、折衷主義 B．辯證法觀點c．矛盾調(diào)和論 D．機械唯物論 119．“抓住一點．不及其余”。這是典型的（C）

A、重點論 B．兩點論 c．一點論 D．均衡論 120、“麻雀雖小五臟皆全”、“窺一斑而知全豹”說明的哲學道理是（B）

A．事物都是相互聯(lián)系的 B．個別中包含著一般

c．抓矛盾的主要方面 D．堅持兩點論，反對均衡論 121．否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的（C）

A．源泉和動力 B．基本形式和狀態(tài) C．方向和道路 D．不同趨勢或趨向 122．把肯定和否定完全對立起來的觀點是（A）

A．形而上學觀點 B．辯證法的觀點 c．相對主義觀點 D．唯心主義觀點 123．所謂事物的肯定方面是指（A）

A．保持事物存在的方面 B．促使事物發(fā)展的方面 c．事物中積極的方面 D．促使事物滅亡的方面 124．資本主義社會中的肯定方面是（B）

A、無產(chǎn)階級 B．資產(chǎn)階級 c．知識分子 D．封建殘余勢力 125．當肯定方面居于主導地位時，事物處于（A）

A．量變狀態(tài) B．質(zhì)變狀態(tài) c、絕對靜止狀態(tài) D．非爆發(fā)式飛躍狀態(tài) 126．對待古代文化遺產(chǎn)要做到“推陳出新”批判地繼承。這種觀點符合（C）

A．內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理 B．質(zhì)量互變規(guī)律 c．辯證的否定原理 D．新事物不可戰(zhàn)勝的原理

127．把一切運動變化看成是簡單的周而復始．否認事物的前進性、上升性趨勢的觀點是（A）A、循環(huán)論 B、直線論 c．教條主義 D．相對主義

128．辯證的否定即揚棄的含義是（C）

A．肯定中包含著否定 B．全盤拋棄

c．新事物對舊事物的既克服又保留 D．舊事物永無止境地被新事物否定 129．否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的總趨勢是（B）

A．連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 B．前進的上升運動 c．向過去的復歸 D．量變引起質(zhì)變

130．在植物界中，“種子—植株—種子”循環(huán)往復以至無窮的發(fā)展，體現(xiàn)的哲學道理是（C）A．質(zhì)量互變規(guī)律 B．對立統(tǒng)一規(guī)律

c．否定之否定規(guī)律 D．偶然性和必然性的辯證關(guān)系原理 147．事物的本質(zhì)是（A）

A，相對穩(wěn)定的 B、易逝多變的 c．豐富生動的 D．不可捉摸的 148．假象是指（C）

A．同事物的本質(zhì)相一致的現(xiàn)象 B．不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象 C．和事物的本質(zhì)相反的現(xiàn)象 D．和本質(zhì)沒有聯(lián)系的現(xiàn)象 131．現(xiàn)象是事物的（A）

A．表面特征和外部聯(lián)系B．外部結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式 c．內(nèi)部各要素的總和 D．發(fā)展中的不確定趨勢 132．原因和結(jié)果這對范疇揭示了（C）

A．“在此之后”就是“因此之故” B．事物前后相繼的時間順序性

c．普遍聯(lián)系的事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系 D．事物普遍聯(lián)系和無限發(fā)展的關(guān)系 133、事物發(fā)展中具有必然性趨勢的原因在于（A）

A．事物的根本矛盾 B．事物的非根本矛盾 c．事物的外部矛盾 D．事物內(nèi)部的對立和差異 134．現(xiàn)實性這個范疇是指（D）

A．個別事實和個別現(xiàn)象的存在 B．包含在事物之中的預示事物發(fā)展前途的種種趨勢 c．構(gòu)成事物一切要素的綜合 D．客觀實在的事物及其種種聯(lián)系的綜合

135．太陽東升西落，這是人們常看到的現(xiàn)象，似乎太陽是繞著地球旋轉(zhuǎn)的，而實際上，地球和其他行星是環(huán)繞太陽運行的。這一事例說明（B）

A．現(xiàn)象和本質(zhì)是沒有聯(lián)系的

B．本質(zhì)蘊藏于事物的內(nèi)部，是我們的感官不能直接感知的，要靠抽象思維才能把握 C．現(xiàn)象不表現(xiàn)本質(zhì) D．現(xiàn)象總是歪曲地、顛倒地表現(xiàn)本質(zhì)

136．馬克思指出：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學就都成為多余的了。”這句話的意思是（C）

A．事物的表現(xiàn)形式和本質(zhì)只有對立，沒有統(tǒng)一B．現(xiàn)象和本質(zhì)是完全一致的 c．科學研究的任務(wù)是透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) D．科學研究總是從現(xiàn)象的反面去看本質(zhì)

137．恩格斯說：“原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置：在此時或此地是結(jié)果，在彼時或彼地就成了原因，反之亦然。”這句話的含義是（C）

A．原因和結(jié)果是沒有什么區(qū)別的 B．在因果聯(lián)系的一個環(huán)節(jié)中，原因和結(jié)果是可以相互轉(zhuǎn)化的 C．原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D．既可以前因后果．也可以前果后因

二、多項選擇題

1．哲學和一般人的世界觀的區(qū)別是(AB)A.前者是自覺建立的，后者是自發(fā)形成的 B.前者是系統(tǒng)的理論體系，后者是零碎的觀點 C．前者能指導實踐，后者對實踐不起作用 D．前者有階級性，后者無階級性

E．前者的基本問題是思維與存在的關(guān)系，后者是人生的意義 2哲學基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它所包括的兩個方面

A.運動和靜止的關(guān)系問題(BC)B.思維和存在誰是第一性的問題 C．思維和存在有無同一性的問題 D．世界是怎樣的問 E．世界的統(tǒng)一性問題

3．科學地解決哲學基本問題關(guān)系到能否堅持(ABCDE)A.正確處理主觀和客觀的關(guān)系問題 B.唯物主義路線的問題 C．歷史唯物主義的問題 D．世界可知性的問題 E．哲學的黨性原則問題 4．哲學的民族性是指(ABCD)A.不同民族的哲學有不同的哲學中心 B．不同民族的哲學有不同的哲學思維方式 C．不同民族的哲學有不同的哲學價值目標

D．不同民族的哲學使用的哲學范疇、表述方式不同 E．不同民族的哲學之間沒有任何共性 5．在下列命題中，屬于客觀唯心主義的哲學觀點是(CD)A.世界統(tǒng)一于存在 B．世界是觀念的集合

C．世界是絕對觀念的異化 D．世界是上帝意志的創(chuàng)造物 E．物是感覺的復合 6．在下列合法中，屬于唯心主義現(xiàn)．點的有(AB)A一切經(jīng)驗科學的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗來證實 B數(shù)學和邏輯學的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造 C認識是以抽象概念、符號、公式等形式反映自然與社會

D．認識主體對客體信息的選擇、重構(gòu)，是實現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑 E．人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界 7.舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的原因是(ABCE)A.片面地理解物質(zhì)對意識的決定作用 B．未能科學地說明意識的起源 C．否認了意識能動作用 D．由于唯心主義的狡猾和詭辯 E．不懂得實踐在認識過程中的決定作用

8馬克思主義哲學是完備的唯物主義哲學，這是指在內(nèi)容上它實現(xiàn)了(AD)A.唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一 B.世界觀和方法論的高度統(tǒng)一 C理論和實踐的高度統(tǒng)一 D唯物辯證的自然現(xiàn)和歷史觀的高度統(tǒng)一 E．革命性和科學性的高度統(tǒng)一

9.馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上的偉大變革，這是因為(BCDE)A.它是“科學之科學” B.它科學地規(guī)定了哲學的研究對象 C．它以科學的實踐觀為基礎(chǔ)

D它體現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然現(xiàn)和歷史觀的高度統(tǒng)一

E．它為無產(chǎn)階級和勞動人民提供了科學認識世界和改造世界的普遍方法 10．一些自然科學家沒有學習馬克思主義哲學也能在科學上取得偉大的成就，是由于他們(BCE)A擺脫了哲學的指導 B.在科學實踐過程中擺脫了唯心主義 C．自覺或不自覺地貫徹唯物主義、辯證法的原則

D．主要依賴于個人的天才 E．承認外在世界是一切自然科學的基礎(chǔ) 11．作為哲學的物質(zhì)范疇是指(BD)A.可以直接感知的實物 B.一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)——客觀實在性 C．簡單的東西或已知的最小的實物粒子

D．對許多不同的、可以感知的事物從其共同屬性來把握 E．具體的事物和現(xiàn)象

12．辯證唯物主義把運動理解為(BDE)A.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B物質(zhì)的存在方式 C．思維領(lǐng)域以外的一切變化 D．宇宙中發(fā)生的一切變化和過程 E．物質(zhì)的根本屬性 13．形而上學唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于(ABCE)A.把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同 B．把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)認為物質(zhì)的一般 C．不了解人類社會的物質(zhì)性

D．沒有以科學的材料作為依據(jù)純屬自發(fā)的猜測 E不了解人類對物質(zhì)的認識是一個永無止境的發(fā)展過程

14.人類對“物質(zhì)”的認識是一個長期的探索過程，在這個過程中，對“物質(zhì)”認識的深度和廣度主要是與(ACE)A.社會實踐水平相聯(lián)系 B．階級斗爭形式相聯(lián)系 C．科學技術(shù)水平相聯(lián)系 D．地理環(huán)境優(yōu)劣根聯(lián)系 E．哲學發(fā)展水平相聯(lián)系 15．辯證唯物主義同形而上學唯物主義分歧在于主張(BCD)A.世界是物質(zhì)的，還是精神的 B．世界是運動發(fā)展的，還是靜止的

C．意識有能動作用，還是沒有能動作用 D．社會發(fā)展是有客觀規(guī)律，還是沒有客觀規(guī)律 E.思維和存在有同一性，還是沒有同一性

16．“風定花此落，鳥鳴山更幽”，此詩句體現(xiàn)了運動和靜止的關(guān)系是(ABC)A 靜中有動 B動中有靜 C絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 D．動就是靜，靜就是動 E．動不是靜，靜也不是動

17．時間和空間“離開物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這段話說明了(AC)A.時間和空間是在頭腦之外的客觀存在 B．時間和空間是在頭腦中存在的觀念 C．時間和空間是物質(zhì)的存在形式 D．時間和空間是有限和無限的統(tǒng)一 E．時間和空間是離開物質(zhì)而存在的形式 18．實踐的客觀物質(zhì)性是指(ABCDE)A.實踐的主體是客觀的 B．實踐客體是客觀的 C．實踐手段、途徑是客觀的 D．實踐的過程是客觀的 E．實踐的結(jié)果是客觀的

19．馬克思主義哲學認為，實踐具有兩層基本的含義，它們是指(CD)A.實踐具有觀念的特性 B．實踐具有理論的特性

C．實踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式 D．實踐是人所特有的對象性活動 E．實踐是一切生命物質(zhì)的存在形式 20．人類世界在內(nèi)容上是指(ABDE)A.人化自然 B．人類社會 C．勞動 D．人的對象世界 E社會的自然和自然的社會的統(tǒng)一體 21．人類世界和自在世界的關(guān)系為(ABDE)A.人類世界不能脫離自在世界 B．自在世界是人類世界存在和發(fā)展的前提 C．人類世界就是自在世界 D．人類世界和自在世界在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一和分化 E．自在世界和人類世界都具有客觀性 22.人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為(BCDE)A．社會是獨立于人之外的客觀過程 B．人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律 C．社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的 D．社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程 E．社會形態(tài)的發(fā)展自然歷史過程

23．一位科學家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣東西都對有人的痕跡。”(CDE)A人造的或人為的世界是唯一存在的世界 B．現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物 C．人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果

D．科學技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量 E．自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 24.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這一命題揭示了(CD)A.人腦是意識的源泉 B．意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C．意識是客觀存在的主觀映象 D．觀念的東西和物質(zhì)的東西是具有同一性的 E．反映者和被反映者是平同的

25.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這一命題揭示了(CD)A.人腦是意識的源泉 B．意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C．意識是客觀存在的主觀映象 D．觀念的東西和物質(zhì)的東西是具有同一性的 E．反映者和被反映者是平同的

26．下列哪些見解引導人們正確地發(fā)揮主觀能動性（CE）

A.按圖索驥 B．人為自然立法 C．對癥下藥，量體裁衣 D．意見支配世界 E．自由是對必然的認識和對客觀世界的改造 27，下列各項對無限的含義正確理解的是（ABDE）

A． 無限大 B．無限小 C．在有限之外 D．在有限之中 E．對有限的超越 28．下列說法屬于規(guī)律的是（CD）

A、交通規(guī)則 B、政治制度

C、社會存在決定社會意識 D、階級斗爭推動階級社會發(fā)展 E、太陽東升西落。２9．唯物辯證法認為物質(zhì)運動的規(guī)律是事物的（ABC）

A、本質(zhì)聯(lián)系 B、必然聯(lián)系 C、內(nèi)在聯(lián)系 D、一般聯(lián)系 E、現(xiàn)象與本質(zhì)的聯(lián)系。３0．只要一定的客觀條件和主觀條件具備，人們就能夠（AE）

A、認識規(guī)律 B、改造規(guī)律 C、創(chuàng)造規(guī)律 D 消滅規(guī)律 E、利用規(guī)律。31．在聯(lián)系觀點問題上，下列那些說法是正確的（BC）

A、唯心主義者都否認世界的普遍聯(lián)系 B、唯心主義者都否認事物聯(lián)系的客觀性 C、形而上學唯物主義者否認世界的普遍聯(lián)系 D、只有辨證唯物主義者才有聯(lián)系的觀點 E形而上學唯物主義者否認事物之間具有確定的界限 32．事物聯(lián)系的客觀性指聯(lián)系是（ABCD）

A、事物本身固有的本性 B、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 C、一種必然的聯(lián)系 D、具有穩(wěn)定性的聯(lián)系 E、具有直接性的聯(lián)系

33、要真正做到用聯(lián)系的觀點觀測分析問題，就應(yīng)該把握（ABCDE）A、聯(lián)系的普遍性 B、聯(lián)系的客觀性 C、聯(lián)系的多樣性 D、聯(lián)系的條件性 E、聯(lián)系的具體性

34、矛盾同一性的相對性是指（AE）

A、對立面的統(tǒng)一是暫時的 B、質(zhì)變中沒有同一性 C、矛盾轉(zhuǎn)化過程中沒有同一性 D、同一性是游移不定的 E、對立面的同一是有條件的 35．矛盾的特殊性的含義是（CDE）

A、矛盾無處不有、無時不在 B、每一矛盾都有斗爭性和同一性 C、每個不同的事物及其運動形式都包含著特殊的矛盾 D、每一事物在其發(fā)展的不同階段都包含著特殊的矛盾 E、指一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì) 36．對抗與矛盾的關(guān)系是（BC）

A、等同 B、對抗只是矛盾斗爭的一種形式 C、矛盾有對抗性和非對抗性之分 D、對抗消失矛盾也就消失 E、矛盾消失了對抗依然存在

37．根據(jù)主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理，在認識和實踐中（AE）

A、必須反對均衡論和一點論 C、必須堅持共性與個性的統(tǒng)一 B、必須反對割裂矛盾同一性與斗爭性的形而上學觀

D、只須堅持重點論 E、必須堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。38．對立統(tǒng)一規(guī)律與辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)系在于（AC）

A、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的中心線索

B、對立統(tǒng)一規(guī)律是其他規(guī)律和范疇的補充 C、對立統(tǒng)一規(guī)律是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙 D、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物論的實質(zhì)和核心 E、對立統(tǒng)一規(guī)律包含辯證法其他規(guī)律 39.共性與個性的關(guān)系是（ABCD）

A、共性只能存在于個性之中 B、個性必然與共性相聯(lián)系而存在 C、共性與個性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化 D、任何共性都是個性的一部分 E、共性與個性沒有明顯的界限。40.矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系是（DE）

A、保守與革命的關(guān)系 B、形式與內(nèi)容的關(guān)系 C、落后與先進的關(guān)系 D、絕對與相對的關(guān)系 E、相互聯(lián)系的關(guān)系。

41.割裂了兩點論和重點論的統(tǒng)一，就可能導致（AB）A、一點論 B、均衡論 C、宿命論 D、詭辯論 E、循環(huán)論 42.矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系是（BCE）

A、多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系 B、共性和個性的關(guān)系 C、絕對和相對的關(guān)系 D、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 E、相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系 43.量變和質(zhì)變的相互滲透可以表現(xiàn)為（BDE）

A、量變不是純粹的量變，滲透著質(zhì)變 B、總的量變過程中包含著部分質(zhì)變 C、質(zhì)變不是純粹的質(zhì)變，滲透著量變 D、質(zhì)變過程中新質(zhì)因素有量的擴張 E、質(zhì)變過程中舊質(zhì)因素有量的消亡 44.事物質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性都是（AE）

A、多樣性的 B、都與事物的存在直接同一 C、固定不變的 D、由人們認識水平的不同造成的 E、客觀的 45.質(zhì)變的基本形式有（CD）

A、階段性部分質(zhì)變 B、局部性部分質(zhì)變 C、爆發(fā)式飛躍 D、非爆發(fā)式飛躍 E、數(shù)量的增減和場所的變更。46.下列現(xiàn)象中屬于質(zhì)變的是（CDE）

A、植物莖葉的增長 B、人的體重增加 C、由手工工具生產(chǎn)到社會化的機器大生產(chǎn) D、浪子回頭 E、果樹開花后結(jié)果。47.量變過程中部分質(zhì)變說明（CDE）

A、量變中包含著質(zhì)變 B、量變和質(zhì)變沒有區(qū)別 C、量變的復雜性 D、部分質(zhì)變不同于單純的量變 E、部分質(zhì)變不同于根本質(zhì)變

48、否定之否定的過程是（BDE）

A、甲被乙否定，乙被丙否定，丙被丁否定，如此等等的無限運動過程 B、事物經(jīng)過三個階段兩次否定實現(xiàn)的自我完善、自我發(fā)展的過程

C、在原有基礎(chǔ)上周而復始、往返循環(huán)的運動 D、仿佛回到原來出發(fā)點的運動E、在新的基礎(chǔ)上和更高階段上的前進運動 49.辨證的否定觀認為（AB）

A、在肯定中包含著否定 B、在否定中包含著肯定 C、在肯定中不包含否定 D、在否定中不含肯定 E、肯定和否定絕對對立 50.否定之否定規(guī)律深刻地揭示了（ABDE）

A、事物的自我發(fā)展 B、事物的自我完善 C、事物的自我循環(huán) D、發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 E、發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 51.否定之否定規(guī)律要求我們（CDE）

A、對舊事物要進行徹底的否定 B、不間斷的實行對社會形態(tài)的變革 C、反對否定一切的虛無主義和肯定一切的復古主義 D在對待外國的文化既不要排外主義，也不要盲目照搬 E、對待任何事物堅持批判和繼承的統(tǒng)一 52.事物發(fā)展的周期性所表現(xiàn)出來的特點是（CE）

A、周期是封閉的 B、周期是開放的 C、周期的終點和始點具有某些共同性 D、周期的終點和始點完全相同 E每一周期的終點，同時也就是下一個周期的始點 53．現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別在于（ABCD）

A、現(xiàn)象是外露的，本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部 B、現(xiàn)象易逝多變，本質(zhì)具有相對穩(wěn)定性 C、本質(zhì)比現(xiàn)象深刻，現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動

D、現(xiàn)象可以被人的感官直接感知，本質(zhì)只能靠人的抽象思維去把握 E、現(xiàn)象是由事物的內(nèi)部聯(lián)系引起的，本質(zhì)是由事物的外部聯(lián)系引起 54．作為唯物辯證法基本范疇的現(xiàn)象是指（BCD）

A、構(gòu)成事物的內(nèi)在要素的總和 B、事物的外部聯(lián)系和表面特征 C、事物的外在表現(xiàn) D、包含假象在內(nèi)的事物的真實聯(lián)系 E、不包含假象在內(nèi)的事物的真實聯(lián)系

55．偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中（BCE）

A、確定發(fā)生的趨勢 B、并非確定發(fā)生趨勢 C、可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)的趨勢 D、只能出現(xiàn)，或只能不出現(xiàn)的趨勢 E、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的趨勢 56．在工作中對待可能性和現(xiàn)實性的關(guān)系上，錯誤的做法有（ABCDE）

A、把不可能性誤認為可能性 B、把可能性當作現(xiàn)實性 C、把抽象可能性當作現(xiàn)實可能性 D、不承認有兩種相反的可能性 E、認為可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化是沒有條件的 57．內(nèi)容對形式的決定作用表現(xiàn)為（ACDE）

A、有什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式 B、同一內(nèi)容只能有同一種形式 C、離開內(nèi)容就無法把握形式 D、只有具備充實的內(nèi)容，才會有完善的形式 E、內(nèi)容的變化遲早會引起形式的變化

58．魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’似地揮寫了。然而他 們寫出來的卻是三只眼、長脖子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是(BＤE)。

Ａ.頭腦中主觀自生的Ｂ.人腦對客觀世界的歪曲反映 Ｃ.人腦對鬼神的虛幻反映

Ｄ.可以從人世間找到它的原型 Ｅ.人按照自己的形象塑造出來的

59.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD）。

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C.調(diào)和矛盾雙方的對立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 E.限制事物自身的發(fā)展 60.下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（ADE）。

A.九層之臺，起于壘土 B.有無相生，前后相隨 C.月暈而風，礎(chǔ)潤而雨 D.千里之堤，潰于蟻穴 E.為山九仞，功虧一簣

61.恩格斯說：“物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的，這說明：(BCD)。

A．物質(zhì)范疇和實物完全是一回事 B.物質(zhì)范疇是帶有普遍性的哲學范疇 C．物質(zhì)范疇和實物是共性和個性的關(guān)系 D.物質(zhì)范疇就是各種具體實物的總和 E．物質(zhì)不過是人的主觀產(chǎn)物

三、判斷題

1、世界統(tǒng)一于存在。（X）

2、否定之否定會在高級階段上重復低級階段的某種特征。（√）

3、存在就是被感知。（X）

4、社會歷史離不開人的意識活動，因此，社會規(guī)律是隨人的意志而變化的。（X）

5、“物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”（√）6.唯物辯證法認為，事物發(fā)展的規(guī)律是事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系（√）。7.物質(zhì)的唯一特性是客觀的規(guī)律性(X)。

8．否認思維和存在的同一性的哲學是二元論（X）。

9.古人說：“白馬非馬”，這種說法的錯誤在于它割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(√)。

10、哲學和具體科學的關(guān)系是理論和實踐的關(guān)系（X）

11、實踐的本質(zhì)是人能動地改造物質(zhì)世界的客觀活動（√）

12、矛盾的斗爭性是指社會領(lǐng)域中的階級斗爭（X）

13、必然性通過偶然性表現(xiàn)出來（√）

14、假象是指和本質(zhì)沒有聯(lián)系的現(xiàn)象（X）

15、“揚棄”是指全盤拋棄（X）

16、實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高階段，這是非現(xiàn)實的可能性（√）17．所謂內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和（√）

18.辯證法的總特征要求人們用具體的歷史的觀點觀察事物（√）。19.意識的本質(zhì)是人腦分泌的特殊物質(zhì)(X)。

20.唯物辯證法認為，發(fā)展在本質(zhì)上是指數(shù)量的增減和場所的變更（X）。

三、簡答題

1、哲學基本問題及主要內(nèi)容是什么？

答：哲學的基本問題是“思維與存在的關(guān)系問題”，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。它包括兩個方面（1）一是思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性、何者是世界的本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標準。

（2）二是思維與存在有無同一性的問題。對這方面的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標準。

(3)第一方面是主要的,決定第二方面;第二方面反應(yīng)第一方面.2、矛盾在事物發(fā)展中的作用。

答：（1）矛盾是事物發(fā)展的動力，是指事物的矛盾對立面既同一又斗爭，由此推動著事物的運動、變化和發(fā)展。

（2）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：

第一，矛盾雙方相互依存，使矛盾雙方有了存在和發(fā)展的條件；

第二，矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展； 第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物向著自己的對立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢。（3）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用是：

第一、斗爭使矛盾雙方力量發(fā)生變化，推動事物的量變； 第二、斗爭沖破事物存在的限度，推動事物的質(zhì)變。

（4）矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用是在二者結(jié)合中實現(xiàn)的。

3、辯證否定觀的基本內(nèi)容。

答：（1）辯證的否定是事物的自我否定，而不是外力作用的結(jié)果。就是說，否定是事物內(nèi)部包 含的肯定方面和否定方面矛盾運動的結(jié)果，是事物自己否定自己，并通過自身否定實現(xiàn)自我發(fā)展的

（2）辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是通過否定來實現(xiàn)的。沒有新事物對舊事物的否定，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，就沒有發(fā)展。

（3）辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物是在舊事物中生長起來的，它否定了舊事物中過時的.消極的東西，保留了其中積極的.合理的因素，并對之改造使其成為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定又體現(xiàn)了新舊事物之間的聯(lián)系。

（4）辯證的否定其實質(zhì)是揚棄，即既克服又保留。克服是發(fā)展中非連續(xù)性的體現(xiàn)，保留是發(fā)展中連續(xù)性的體現(xiàn)。因此，辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

4、如何正確發(fā)揮意識的能動作用。

答：正確發(fā)揮意識的能動性必須具備一定條件：

第一，要正確理解意識能動性的性質(zhì)。意識的能動性是物質(zhì)決定作用前提下的能動性，正確反映客觀事物運動的規(guī)律，是發(fā)揮意識能動作用的前提。

第二，在認識和實踐過程中破除消極無為的被動心態(tài)，發(fā)揚積極努力刻苦探索的精神，是正確認識客觀規(guī)律和利用規(guī)律改造世界的必要條件。

第三，把個人能動性和群眾的能動性有機地結(jié)合起來，使群眾掌握科學理論并化為群眾的自覺行動，是發(fā)揮意識能動性的社會條件，是改造世界的社會實踐取得成功的基本途徑。

5、列寧的物質(zhì)定義及意義？

答：列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”

意義：第一、堅持了唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界線； 第二、堅持了唯物主義可知論，同不可知論劃清了界線； 第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；

第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

6、意識能動作用的具體表現(xiàn)。

答：第一、意識是能動的，具有目的性和計劃性； 第二、意識活動具有創(chuàng)造性；

第三、意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；、第四、意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

7、矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系？

答：矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的一種聯(lián)系和趨勢。矛盾的對立性是指矛 盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：

第一、矛盾的同一性和斗爭性之間是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。一方面，同一性依賴于斗爭性，同一是包含著差別、對立的同一，沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性寓于同一性之中，斗爭是是同一中的斗爭，沒有同一性，斗爭性也不能成立。

第二、同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關(guān)系。斗爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的，斗爭性最終導致同一性的分解，有條件的同一性和無條件的斗爭性相結(jié)合，推動著事物發(fā)展。

四、論述題

1.試述毛澤東在《矛盾論》中闡明的關(guān)于事物矛盾問題的精髓的原理以及這一原理對中國現(xiàn)階段社會主義建設(shè)的指導意義。答[答案要點]：

（1）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系，這一共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是貫穿全部矛盾學說的主線。

（2）矛盾的普遍性揭示矛盾無所不在、無時不有，是事物的共性、絕對性；矛盾的特殊性揭示每一事物和過程的特點，是矛盾的個性、相對性。二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（3）矛盾的共性個性、絕對相對的統(tǒng)一，既是客觀事物本身固有的辯證法，又是正確認識事物的根本方法。它是馬克思主義普遍原理與各國具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學基礎(chǔ)。

（4）中國現(xiàn)階段的社會主義建設(shè)，既要堅持以馬克思主義為指導，堅持社會主義方向，又要從中國的實際出發(fā)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，體現(xiàn)中國特色。社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性。建設(shè)有中國特色的社會主義理論，深刻體現(xiàn)了普遍與特殊、共性與個性的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國實際在新的高度上的結(jié)合，是鄧小平在新時期對矛盾精髓學說的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是引導中國社會主義建設(shè)事業(yè)不斷勝利前進的指針。

2.試述辯證的否定觀；并用以闡明在精神文明建設(shè)中，對民族傳統(tǒng)文化和外國文化的正確方針。答[答案要點]：

（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，一切事物內(nèi)部都包含肯定和否定兩個方面，兩者既對立又統(tǒng)一。

第二，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的必然結(jié)果。

第三，否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。第四，否定是“揚棄”，既是對舊事物的克服和批判，又 是對舊事物中合理的、于新事物發(fā)展有利因素的肯定、保留和繼承。新事物和舊事物之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

由于矛盾具有客觀普遍性，辯證的否定觀也具有客觀普遍性；在社會主義精神文明建設(shè)中，必須以辯證的否定觀為指導，才能正確地對待民族傳統(tǒng)文化和外國文化。

第一，聯(lián)系是普遍的，在社會主義精神文明建設(shè)中，借鑒民族傳統(tǒng)文化和外國文化是必要的。第二，無論是民族傳統(tǒng)文化還是外國文化都是肯定和否定的對立統(tǒng)一，即既包含精華，又包含糟粕。

第三，在社會主義精神文明建設(shè)中，要從我國的實際出發(fā)，努力吸取、繼承民族傳統(tǒng)文化和外國文化中的精華，做到古為今用、洋為中用，創(chuàng)建和發(fā)展社會主義的精神文明。

第四，同時，又要剔除、批判和克服民族傳統(tǒng)文化和外國文化中腐朽落后的東西，棄其糟粕。這就是我們要采取的正確方針。第五，在這個問題上，既要反對全盤否定民族傳統(tǒng)文化和外國文化的歷史虛無主義，又要反對只講繼承、不講批判的全盤肯定的方針。

3、運用矛盾的普遍性和特殊性的辨證原理關(guān)系，說明建設(shè)中國特色的社會主義的必要性與合理性。答：（1）盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理。

第一.矛盾普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無所不在，無時不有，是事物的共性，是無條件的，絕對的；矛盾的特殊性是指事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點，即事物的個性，是有條件的，暫時的，因而是相對的。

第二.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。任何事物都是普遍性和特殊性.共性和個性的對立統(tǒng)一。共性即存在于個性之中，個性又必然與共性相聯(lián)系而存在。

第三.矛盾的普遍性和特殊性可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一特定場合則變?yōu)樘厥庑裕粗嗳弧？梢姡残院蛡€性的區(qū)分是相對的。

（2）矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系的原理，是堅持馬克思主義普遍真理同各國具體實踐相結(jié)合的原則的哲學基礎(chǔ)，是建設(shè)具有中國特色的社會主義的理論根據(jù)。“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，體現(xiàn)了共性和個性的統(tǒng)一，表現(xiàn)在：

第一，社會主義是共性，中國的個性一定要與社會主義共性相聯(lián)系。我國現(xiàn)代化建設(shè)必須遵循社會主義的一般規(guī)律，堅持馬克思主義的普遍真理，具有社會主義的共同特點。如堅持發(fā)展生產(chǎn)力，所有制以生產(chǎn)資料公有制為主體，分配原則以按勞分配為主體，人民的政權(quán)，建設(shè)以馬克思主義為指導的社會主義精神文明等。

第二，中國特色是個性，社會主義共性在中國只能通過中國特色的個性而存在。我們必須 從中國的國情出發(fā)，找出中國社會主義建設(shè)的具體規(guī)律。當前，我國正在進行體制改革，就是從我國實際出發(fā)，建立具有中國特色的社會主義經(jīng)濟體制。

（3）必須反對兩種錯誤傾向：一是要反對脫離馬克思主義的普遍原理，背離社會主義方向，如反對“全盤西化”的錯誤觀點等；二是要反對脫離我國的具體情況，盲目搬用外國的經(jīng)驗和模式的教條主義傾向。