第一篇：山寨文化的利與弊

在這種多方面造成的文化背景下，“山寨”現(xiàn)象引起爭議，被炒作起來也成為必然。

“山寨文化”的發(fā)展起源于民間，在發(fā)展中被社會所接受，被政府所包容，因而這種文化自然會沖擊著人們意識觀念中的傳統(tǒng)思維模式和道德觀念，促進產(chǎn)品的革新進步和時代的變革。

“山寨現(xiàn)象”的辯證思考： “山寨文化”的出現(xiàn)和流行是一種思維的革命和意識的進步。從一定意義上講，對于條件相對落后的個體、群體和組織對其他個體、群體和組織中的主流產(chǎn)品、主流意識、主流現(xiàn)象的學(xué)習(xí)模仿、借鑒和改良，這本身就具有一定的進步性和先進性—

對于現(xiàn)代意義的“山寨文化現(xiàn)象”必須正確地理解它的發(fā)展背景和出現(xiàn)的時代意義。不能只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)；只看反面，不去認識它的正面；不能憑主觀和感受對待它，而不從客觀和發(fā)展角度去分析它。在一個以經(jīng)濟發(fā)展作為首要任務(wù)的培育市場的國家，合理規(guī)范、正面引導(dǎo)“山寨文化”，倡導(dǎo)借鑒、學(xué)習(xí)和改良意識和行為，就會給社會帶來巨大的財富，也會為科技進步打下扎實的科技基礎(chǔ)。

“山寨文化”的出現(xiàn)和流行，實際上就是帶有一種思維的革命和意識的進步。從一定意義上講，對于條件相對落后的個體、群體和組織對其他個體、群體和組織中的主流產(chǎn)品、主流意識、主流現(xiàn)象的學(xué)習(xí)模仿、借鑒和改良，這本身就具有一定的進步性和先進性。具有很強的創(chuàng)新意識和智慧。我們不能將社會存在的造假行為、盜版行為等侵權(quán)行為強加到“山寨文化”的范疇。

“山寨文化”中的復(fù)制并非是完全意義上帶有盜版、造假等侵權(quán)行為的復(fù)制。“山寨文化”的復(fù)制是一個模仿、借鑒、學(xué)習(xí)和改良的過程，無論從產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品內(nèi)容或者技術(shù)的內(nèi)涵和范疇以及表現(xiàn)出的式樣都已經(jīng)煥然一新，盡管會有相似性，但像并非是也。已經(jīng)并非是原來意義上的產(chǎn)品了。“相似”并非“就是”，這也是任何國家都無法從法律上對“山寨現(xiàn)象”進行法律制裁的原因。

打個比方，一種導(dǎo)彈技術(shù)、射程、原理以及尺寸式樣可能是發(fā)明國先生產(chǎn)出來的。但不久，一些國家受發(fā)明國家的啟發(fā)也借鑒、模仿生產(chǎn)出來另一種很相似的導(dǎo)彈，或者從性能逼近發(fā)明國，或者不如發(fā)明國的先進，或者還在一些性能上超越了發(fā)明國，甚至某些零部件就采用了發(fā)明國，只不過你叫“愛國者”，我叫“飛毛腿”，你叫“東風(fēng)”，我叫“雷雨”。在技術(shù)指標(biāo)上、作用上，外形都相近，但你根本就無法斷定我的就是盜竊你的，我的就是完全復(fù)制你的。盡管我的有可能受到你的啟發(fā)，借鑒你的做法，但已經(jīng)并非完全意義上的你，這就是山寨文化現(xiàn)象。再譬如，你搞了個有關(guān)春節(jié)內(nèi)容的兩集、室內(nèi)的賀歲劇備受歡迎，我受啟發(fā)也搞了一部很類似的，這并非盜版也并非侵權(quán)，只是一種“山寨現(xiàn)象”。例如，去年春節(jié)被網(wǎng)絡(luò)炒得沸沸揚揚的“山寨春晚”，盡管受“央視春晚”影響而啟動，但無論從名字、內(nèi)容、概念、形式都并非“央視春晚”，并無侵權(quán)可言，這就是山寨文化現(xiàn)象。

山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)；山寨文化是對相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗；山寨文化是促進技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量

編者按：山寨一詞源于廣東話，最初是指一種由民間力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化，以兼容的強大功能、花哨的包裝、低廉的價格贏取消費者而盈利。如今，山寨一詞已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)流行語，成為網(wǎng)民心中一種創(chuàng)新惡搞和非主流的標(biāo)志。本來，你還以為它僅僅限于數(shù)碼、包包等領(lǐng)域的時候，結(jié)果它居然擠進了娛樂圈。無人不山寨，已經(jīng)成為一種生活態(tài)度。

“山寨”一詞的流行演變

山寨一詞，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某種群體集體居住的建筑群而已。但山寨的含義后來有了特殊的社會意義，比如《水滸》里的梁山泊，便是山寨。在這個意義上，山寨是與廟堂、官府對應(yīng)的地方。山寨既可以奉行“聚義堂”的原則，與官府對抗；也可改行“忠義堂”的新路，接受招安，與官府合作。

近年流行的山寨一詞，被賦予了新的含義。先是廣東某些地方的IT行業(yè)，利用自己的技術(shù)條件和經(jīng)濟力量，模仿市場上流行的手機樣式，進行整合創(chuàng)新，生產(chǎn)出質(zhì)量不錯而又價格低廉的新穎手機。由于這種手機不是經(jīng)過官方批準(zhǔn)生產(chǎn)的，沒有行業(yè)執(zhí)照，有點“野”，故被稱為山寨手機。即使整合成為最先進式樣，也只有相似的“廟堂”手機2/3的價格。于是，山寨手機的生產(chǎn)和銷售，一時風(fēng)頭無二。由山寨手機開路，繼后不斷出現(xiàn)了各種山寨現(xiàn)象：山寨游戲機、山寨名牌包包、山寨周杰倫、山寨《百家講壇》等等，不一而足。因此，上述情況又被稱為“山寨文化”。“山寨文化”，是對山寨現(xiàn)象的高度概括，是對市場經(jīng)濟條件

下不規(guī)范的、不受政府管束的民間性、規(guī)模性、群體性模仿(當(dāng)然也有盜版)、創(chuàng)新活動的社會現(xiàn)象的概括。山寨文化產(chǎn)品，主要出自文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

在我看來，山寨文化是作為發(fā)展中國家、市場經(jīng)濟不夠完善國家的一種必然的的社會文化現(xiàn)象。它是屬于體制外的文化。在政府管制體制中，山寨文化沒有存在的空間。嚴(yán)格的資格審查，資質(zhì)判定，各種各樣人們熟悉的繁瑣甚至過于苛刻的審批程序，霸氣十足的辦事人員，以及吃喝卡要的不正之風(fēng)，甚至權(quán)力尋租，各種各樣正常的不正常的“體制內(nèi)現(xiàn)象”，很大程度上消弭了山寨文化現(xiàn)象存在的空間。要生存，要發(fā)展，就只有在體制外空間，只能在體制外循環(huán)。但正是這種體制外發(fā)展的現(xiàn)象，客觀上刺激、糾正著體制內(nèi)機制的健全，客觀上促使體制內(nèi)行業(yè)對于自己的服務(wù)素質(zhì)、利潤(有時甚至是暴利)空間的反省。

“山寨文化”利大于弊

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點一是廉價，二是實用，三是更新迅速。在小康社會還沒有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對美好生活的向往，對高檔時尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時時在萌動。在不偷不搶不貪的前提下，在無義之財決不取的價值觀下，要想使用相對高檔的、實用的產(chǎn)品，惟一的“正道”便是購買山寨產(chǎn)品。

山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準(zhǔn)了這樣一個龐大的草根平民消費群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場，才對“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴(yán)重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個方面來講，山寨文化產(chǎn)品對于“廟堂”文化產(chǎn)品的價格定位、便民實用、更新速度等，都是很好的刺激和促進。

山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)。從山寨產(chǎn)品的情況看來，固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數(shù)是通過借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，借以表達自己對社會種種不良現(xiàn)象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造和利益訴求的表達方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。

山寨文化是對相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習(xí)。民眾在一時無法從根本上從體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。

山寨文化是促進技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對先進產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競爭，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競爭，客觀上對促進各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進整個社會技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。

毫無疑問，山寨文化框架下的山寨產(chǎn)品，容易甚至有的已經(jīng)侵犯相關(guān)企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)。因此，應(yīng)當(dāng)加大維護知識產(chǎn)權(quán)的力度，運用法律力量，運用道德力量，運用社會輿論，進行嚴(yán)格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產(chǎn)品就成了無良產(chǎn)品。但是，不能僅僅因為山寨有這樣那樣的不足和問題，就片面否定山寨文化及其產(chǎn)品。其實，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，具有很強的人民性，擁有廣闊的市場空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進社會公平公正。

總的說來，山寨文化有利于促進社會進步。盡管它也有明顯的不足和問題，但相對于其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大于弊。(李宗桂)

第二篇：辯論賽山寨文化

”山寨文化 ：這種精神層面，即我們理解的狹義的一種精神文化現(xiàn)象。其中包括了山寨行為所折射出的主體行為者乃至當(dāng)前大眾的社會心理、審美取向以及社會思潮的涌現(xiàn)、價值體系的新建等。

山寨行為折射的是對一些知名品牌或活動等的模仿，而繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

山寨市場

奧運會到了，于是有些山寨手機生產(chǎn)商，給手機的外觀作了挺多改進，比如說弄個賽車外形，或者弄個福娃外形，這些改進，其實都不怎么困難，市場有這樣的需求，但為什么正品的手機生產(chǎn)商不會去做？答案是，他們根本不屑于去做，而且認為這些東西帶來的利潤太少。

“山寨風(fēng)”的親民路徑 撇開山寨機存在的種種問題不說，大眾推崇“山寨”，絕對是有社會心理基礎(chǔ)的。網(wǎng)民們說，在發(fā)達國家，每一個產(chǎn)品的誕生都是面對普通百姓的，而我們國家不是，它總是要經(jīng)過富商大款、機關(guān)要員等階層后才能流傳到普通老百姓手中。“山寨風(fēng)”打破了這條產(chǎn)品消費鏈條，在夸大社會階層消費能力的同時，直接把貌似高端的產(chǎn)品送到了普通百姓手中。

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點一是廉價，二是實用，三是更新迅速。在小康社會還沒有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對美好生活的向往，對高檔時尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時時在萌動。在不偷不搶不貪的前提下，在無義之財決不取的價值觀下，要想使用相對高檔的、實用的產(chǎn)品，惟一的“正道”便是購買山寨產(chǎn)品。山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準(zhǔn)了這樣一個龐大的草根平民消費群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場，才對“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴(yán)重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個方面來講，山寨文化產(chǎn)品對于“廟堂”文化產(chǎn)品的價格定位、便民實用、更新速度等，都是很好的刺激和促進。

山寨產(chǎn)品，其實有很多已經(jīng)比原產(chǎn)品功能還全，只是局限于資金問題，它的質(zhì)量較差。當(dāng)初韓國一手機生產(chǎn)商，想要推出一款新手機，不料市場上早有了這款手機的山寨版，而且功能比它還要強大，成本卻是它的五分之一。

山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)

山寨產(chǎn)品是通過借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，借以表達自己對社會種種不良現(xiàn)象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造和利益訴求的表達方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。

反抗壟斷行業(yè)

山寨文化是對相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。

人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習(xí)。民眾在一時無法從根本上從體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會成為暴利 行業(yè)暴利行為的匡正力量。

S是促進技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量 從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對先進產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競爭，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競爭，客觀上對促進各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進整個社會技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。

必然性

山寨文化是作為發(fā)展中國家、市場經(jīng)濟不夠完善國家的一種必然的的社會文化現(xiàn)象。它是屬于體制外的文化。在政府管制體制中，山寨文化沒有存在的空間。嚴(yán)格的資格審查，資質(zhì)判定，各種各樣人們熟悉的繁瑣甚至過于苛刻的審批程序，霸氣十足的辦事人員，以及吃喝卡要的不正之風(fēng)，甚至權(quán)力尋租，各種各樣正常的不正常的“體制內(nèi)現(xiàn)象”，很大程度上消弭了山寨文化現(xiàn)象存在的空間。要生存，要發(fā)展，就只有在體制外空間，只能在體制外循環(huán)。但正是這種體制外發(fā)展的現(xiàn)象，客觀上刺激、糾正著體制內(nèi)機制的健全，客觀上促使體制內(nèi)行業(yè)對于自己的服務(wù)素質(zhì)、利潤(有時甚至是暴利)空間的反省。

山寨文化形成的巨大壓力，恐怕在機制革新方面，也給我們提供了契機。這也屬于創(chuàng)新的一部分。

山寨文化是促進技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對先進產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競爭，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競爭，客觀上對促進各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進整個社會技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。

其實，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，具有很強的人民性，擁有廣闊的市場空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進社會公平公正。

不管什么產(chǎn)業(yè)，都必須要擁有自己的核心技術(shù)，要有那種讓別人模仿不出來的技術(shù)。山寨文化在人們的審美上，已經(jīng)將其作用發(fā)揮到了極致，即使它本身沒有創(chuàng)新，也會對產(chǎn)業(yè)本身形成一種極大的壓力，迫使手機生產(chǎn)商去研發(fā)自己的核心技術(shù)。這樣看來，無論是對山寨產(chǎn)品自身，還是所謂的正規(guī)產(chǎn)品而言，山寨文化是有利于創(chuàng)新的。

違法 山寨有精華,也難免有糟粕.難道?三鹿的奶粉好喝嗎?

第三篇：山寨文化調(diào)查報告

關(guān)于大學(xué)校園山寨文化調(diào)查報告

——來自福建省農(nóng)林大學(xué)的實地調(diào)查

前言

近年來,山寨文化已流行于大學(xué)校園,受到大學(xué)生們的熱捧，山寨文化對當(dāng)代大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了重要影響。一方面,它所包含的創(chuàng)新、批判、娛樂精神激勵了他們;另一方面,它也阻礙了他們正確法制觀、價值觀和消費觀的樹立。為了更好的了解大學(xué)生對山寨文化的態(tài)度以及對他們的思想產(chǎn)生了多大的影響，從而正確引導(dǎo)大學(xué)生正確對待山寨文化，促進自身發(fā)展。我們對我校的在校大學(xué)生進行了專題問卷調(diào)查。

一、調(diào)查對象與方法

（一）調(diào)查對象

2011年5月16日，由本人獨自攜帶調(diào)查表，對在校各學(xué)院，各年級的100名同學(xué)進行隨機抽樣問卷調(diào)查

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查以書面問卷為主，以進入宿舍，自習(xí)室等隨機等方式，共發(fā)放問卷表100份，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。

一、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查共發(fā)出問卷100份，回收問卷100份，其中有效問卷100份，回收率100%，問卷容量為100。

經(jīng)調(diào)查報告顯示，98%的同學(xué)身邊都有山寨文化，山寨文化已經(jīng)進入他們的平常的生活，他們坦言表示山寨文化在一定程度上是有利于他們的生活，僅有1%的認為山寨文化是一種不合理、不健康的文化，也只有1%的同學(xué)對山寨文化有別的看法。可見山寨文化對校園的影響力有多大。

（二）調(diào)查問題分析

1、大學(xué)生對山寨文化的認識

從對大學(xué)生的關(guān)于“山寨文化”一詞的定義進行了調(diào)查，在被調(diào)查的大學(xué)生中，有96%的人選擇了基本了解，只有1% 的人選擇了完全了解，另外有3%的人認為對山寨文化還是相對比較陌生。從中可以說明“山寨文化”在很大程度上已經(jīng)在大學(xué)校園中廣泛傳播開來。很大程度上已經(jīng)深入大學(xué)生的群體當(dāng)中。也說明

1了“山寨文化”已經(jīng)慢慢普及化了，不再是某些地區(qū)的特征了。而真正關(guān)于山寨文化的定義，它是主要依靠模仿、解構(gòu)等手段活躍起來,主要借助網(wǎng)絡(luò)媒介傳播,用來滿足大眾尤其是社會基層消費族的娛樂消費需求的一種文化形態(tài)。它是一種復(fù)雜的文化形態(tài),其“基本內(nèi)涵是低成本模仿，但也不乏創(chuàng)新元素。它顛覆傳統(tǒng),反叛權(quán)威和精英,帶有濃厚的后現(xiàn)代主義色彩。另外它那固有的娛樂成分,使其深受大眾喜愛。那么他們是從哪里了解到山寨文化的呢？有58%的同學(xué)選擇了.報紙、雜志、書籍，有82%的同學(xué)選擇了網(wǎng)絡(luò)，42%的同學(xué)則是從電視廣播那里學(xué)到的，也有23%的同學(xué)是聽別人說的。從調(diào)查結(jié)果來看，同學(xué)們主要是通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志、書籍以及電視廣播這些途徑來了解的。從中可以看出，山寨文化是通過多種途徑進行傳播的，形式多種多樣，但主要還是依靠網(wǎng)絡(luò)，因為網(wǎng)絡(luò)正是大學(xué)生比較頻繁的娛樂方式之一。隨著網(wǎng)絡(luò)的高普及，以及學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的高頻率，“山寨文化”就這樣簡簡單單的進入了大學(xué)生這個群體，并比較形象生動的表達了山寨文化的含義。網(wǎng)絡(luò)既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學(xué)生接受山寨文化的重要渠道。

2、山寨文化對大學(xué)生思想行為的影響。

大學(xué)生對山寨文化的認識中，山寨文化在很大程度上夜影響了他們的思想行為，從調(diào)查的報告中，不難可以看出，47%的同學(xué)認為山寨文化山寨文化包含著草根智慧的創(chuàng)新精神，25%的人認為山寨文化體現(xiàn)了挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神，85%的同學(xué)認為山寨文化彰顯了自娛娛人的娛樂精神，42%的同學(xué)認為漠視知識產(chǎn)權(quán),淡化了道德法律意識、強化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核心價值觀。從中不難可以看出對山寨文化上，多數(shù)人還是認為它是由正面意義的即它對大學(xué)生的思想行為的影響是好的，只有少數(shù)部分的同學(xué)認為山寨文化對他們的思想行為影響是負面的。而山寨之妙處,正在于暗中滿足人們那些膨脹的消費欲,滿足這種欲望中豪奢的幻想;同時,又能夠讓使用者隨心所欲而不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地花費、消耗這種豪奢的產(chǎn)品。”對于大學(xué)生來說，他們在經(jīng)濟上還是一個弱勢群體，沒有很強的經(jīng)濟實力，當(dāng)然這些山寨文化對于他們來說，就是很好的一種選擇。因而山寨文化就在大學(xué)校園里面悄然興起。

3、山寨文化在校園壯大的原因

山寨文化的是一種草根文化，它不經(jīng)過國家頒布，不經(jīng)過各個機關(guān)的審核，不遵守語法規(guī)范，是草根族的“階級語言”。那么，山寨文化到底是怎么在校園里面壯大的呢？經(jīng)過調(diào)查報告顯示有62%的同學(xué)認為是消費需求山寨產(chǎn)品的出

現(xiàn)，正好打破了這一僵局，它以出眾、漂亮的外觀，實惠、低廉的價格，在中低收入者中暢銷，市場競爭的愈演愈烈，山寨產(chǎn)品越做越有優(yōu)勢，消費的人群越來越大，所以，對于平民來說，山寨產(chǎn)品既實用，又能滿足他們共享精英文化的愿望。也有27%的同學(xué)則認為是文化取向，特別是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)世界。其他人則是認為利益的驅(qū)使，因為山寨總是暴力的行業(yè)。

三、解決對策

（一）加強學(xué)校的宣傳力度，從本質(zhì)上教育大學(xué)生，提高大學(xué)生的認識能力以及分辨能力

第一學(xué)校要加強宣傳力度從根本上引導(dǎo)大學(xué)生對山寨文化的正確認識。

學(xué)校是學(xué)生生活的主要場所，也是學(xué)生思想及其價值觀形成的主要場所，正確引導(dǎo)大學(xué)生對山寨文化的認識，從校園學(xué)生的身邊開始做起。另外，引導(dǎo)大學(xué)生正確對待網(wǎng)絡(luò)以及廣播電視等傳媒手段的正確理解。

第二凈化山寨文化的傳播途徑,建立網(wǎng)絡(luò)信息管理約束機制，網(wǎng)絡(luò)既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學(xué)生接受山寨文化的重要渠道。因此,高校必須加強網(wǎng)絡(luò)信息管理,堵疏結(jié)合,趨利避害,掌握思想教育的主動權(quán)。面對良莠不齊的山寨信息,網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門應(yīng)該借助技術(shù)、行政和法律等手段,控制信息源頭,正本清源;各大學(xué)校園應(yīng)該安裝網(wǎng)絡(luò)濾霸，阻止各類不良信息進入校園網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生營造一種健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）加強宣傳教育，正確樹立大學(xué)生的各種觀念，從思想上認清自己所處的環(huán)境，努力要求自己。

第一加強宣傳教育,幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，營造健康向上的校園文化氛圍, 加強馬列主義理論教育,幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,防止他們抵擋不住“山寨”的不良誘惑而誤入歧途;引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法律、法規(guī),幫助他們明辨山寨文化中合法與非法、罪與非罪等模糊性問題,強化他們的法制意識，讓他們學(xué)會合法利用山寨產(chǎn)品;充分利用課堂、宣傳板和網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳教育陣地,開展講座、班級討論和校園BBS等形式的宣傳教育活動,加強大學(xué)生思想政治教育,提高大學(xué)的道德素質(zhì)。

第二創(chuàng)造良好的育人環(huán)境、提高思想教育工作者素質(zhì),建立新型思想教育工作隊伍。要加強校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè),積極開辟實踐領(lǐng)域,創(chuàng)造實踐環(huán)境;大力培養(yǎng)科技創(chuàng)新能力,反對侵犯知識產(chǎn)權(quán)行為,以務(wù)實明智的態(tài)度對待“山寨文化”;多開展以培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)為目的的活

動,提高校園文化的整體水平,創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。

（三）加強學(xué)生思想工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費觀，健全校園的管理制度。

第一樹立勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。

第二，健全校園的管理制度，正確引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的思想，促進大學(xué)生對山寨文化的認清。

總之，山寨文化的盛行讓我們看到了社會發(fā)展邁向更成熟階段的一個前兆。我們在為文化的多元發(fā)展歡欣鼓舞的同時, 也應(yīng)該積極反思現(xiàn)存文化體制的弊端進行改革。草根文化和主流文化的這種對抗鋒芒在日后的發(fā)展中將會不斷削弱, 從而使二者走向更加完美的融合。作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)該正確看待山寨文化給我們帶來的各種利弊，積極應(yīng)對山寨文化對我們的影響。大學(xué)生的藝術(shù)需求是多樣化、多層次的，這就需要我們的文藝工作者堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，深入體驗生活，才能創(chuàng)作出深受學(xué)生歡迎的藝術(shù)作品。因此，對山寨文化的監(jiān)管和引導(dǎo)就應(yīng)該朝這個方向努力，使山寨文化成為人們喜聞樂道的文化形態(tài)。總之，我們要站在學(xué)生，站在當(dāng)今的學(xué)生的角度，站在校園的高度上，辯證地分析和看待“山寨文化”，去深層解剖“山寨文化”的意義。一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，學(xué)會用辯證的思維方式分析現(xiàn)象，以最廣大學(xué)生的利益為出發(fā)點，努力做到為學(xué)生服務(wù)。另一方面，我們自身要加強投入校園文化建設(shè)當(dāng)中，堅持原則，打造屬于我們的一片文化天地。

附錄：問卷調(diào)查表及問卷結(jié)果統(tǒng)計

關(guān)于大學(xué)校園山寨文化的調(diào)查問卷

調(diào)查地點:_______________________調(diào)查日期:________________問卷編號:___

敬愛的同學(xué)：

您好！我們是福建農(nóng)林大學(xué)交通學(xué)院的學(xué)生。為了了解大學(xué)生如何看待山寨文化,開展此問卷調(diào)查。我們將會對調(diào)查結(jié)果進行分析整理，形成真實反映調(diào)查情況的報告，并提交有關(guān)部門，讓更多同學(xué)正確認識山寨文化。感謝您的配合!

1、您對校園的山寨文化認識程度如何？

A 完全了解B 基本了解C 不了解D 沒有聽說過

2、您是通過哪些途徑了解山寨文化的呢？（多選）

A 網(wǎng)絡(luò)B 電視廣播C 書籍雜志D 聽別人說的

3、您是如何看待山寨文化對大學(xué)生思想的影響的呢？A 山寨文化包含著草根智慧的創(chuàng)新精神

B 山寨文化體現(xiàn)了挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神C 山寨文化彰顯了自娛娛人的娛樂精神

D 漠視知識產(chǎn)權(quán),淡化了道德法律意識、強化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核

心價值觀

4、您認為山寨文化在校園壯大的原因是？A 消費需求B 文化取向C 利益的驅(qū)使

5、您身邊存在山寨文化嗎？A 存在并且合理

B山寨文化是不合理的C不存在D其他看法

6、山寨文化對當(dāng)代大學(xué)生有好處嗎？

A 沒有B 有C不知道D 好壞均半

7、您認為山寨文化有必要存在校園當(dāng)中嗎？

A 有必要B 沒有必要C 不知道D 對自己沒有影響

8、您認為山寨文化和正品之間是否有聯(lián)系？

A 有聯(lián)系B 沒有聯(lián)系C 不知道D 不清楚

9、您會買屬于山寨的產(chǎn)品嗎？

A 會B 不會C 不清楚D 其他

10、您買過山寨產(chǎn)品嗎？

A 買過B 沒買過C 不知道是不是山寨D 其他

關(guān)于大學(xué)校園山寨文化調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表

問卷容量：100

第四篇：山寨文化英語演講

The term “Shan Zhai” has been very popular nowadays.It has been widely used no matter in daily life or on the internet.“Shan Zhai” has attracted much attention from mass media, academic scholars and common people.It has been hotly discussed on the network, reported in CCTV’s national news program “Xin Wen Lian Bo”, and even proposed in two Conferences.“Shan Zhai” versions have crazily emerged in our life, such as “Shan Zhai” cellular phones, “Shan Zhai” hot stars, “Shan Zhai” Spring Festival Gala, tec.But what is the “Shan Zhai” culture exactly? It’s copying culture which copycats things straight from the originals.And today I would like to talk about “Shan Zhai” products.To begin with, I believe “Shan Zhai” products are the knock-off goods escaping from the government’s supervision.Therefore, it’s a kind of infringement of intellectual property rights.As a citizen, we should strengthen our legal consciousness.From ourselves, from not encourage “Shan Zhai” products by buying it.If you buy it, that means you support those people who break the laws.Secondly, the quality of “Shan Zhai” products is spotty and the after-sale service cannot be guaranteed.As a consumer, it’s wise for us to take many factors into consideration, not just the low price.“Shan Zhai” products, for example, some “Shan Zhai” electronic products which usually machines by smalls industries, let alone doing products testing.So the quality and safety problems emerge easily.Sometimes, lose more

than your gain.Thirdly, “Shan Zhai” culture strikes the real innovation, and the regular firms are particularly badly hit by the falling sales.In 2007, the output of “Shan Zhai” cell phones in China amounted to 150 million, merely even to the phones’ total sales in domestic market, which led to the huge losses of many national brands.Meanwhile, it strikingly obstacles the creativity and abet the wind of copycat.Thus, it gets rise to the market confusion.Last but not least, “Shan Zhai” products damage Chinese brand image, and our products impress people a feeling of low price and poor quality.Even though, some foreigners tend to feel unreliable to “made in china”, this is a serious impediment to Chinese economic development.In a word, we should take a longer term look rather than be keen on gaining petty advantages.What’s more, as far as I am concerned, aggressive innovation is the only way out for Chinese products.

第五篇：如何辯論山寨文化弊大于利

對方首先會將山寨文化的定義混淆起來，把它定義為一種模仿后的創(chuàng)新，而你需要抓住的是，山寨只是模仿，創(chuàng)新不叫山寨 第二，對方會有意的把山寨文化和草根文化聯(lián)系在一起，說它是一種草根階級的覺醒，平民精神的體現(xiàn)，你需要說明的是平民文化的創(chuàng)造不是山寨文化

第三，對方可能會說山寨文化使文化更多元，你要記住的是，山寨只有模仿的出路和選擇

第四，對方?jīng)]轍時會說存在即合理，這點很好辯駁

整場辯論賽，你們就是在圍繞山寨的定義進行辯駁，對方會有意的混淆它，你們必須清醒，山寨就是純粹的模仿，粗劣的抄襲。

弊端一，仿制，涂有外邊，而內(nèi)涵空虛。簡直就是金玉其外，敗絮其中。弊端二，思想上會讓國人不思進去，只需要照著其他人做出來的樣子就好了。弊端三，創(chuàng)新能力受到限制，中國人現(xiàn)在最大的限制就是創(chuàng)新能力與意識不足，一個民族如果想要強大，創(chuàng)新是必須的。

1.山寨，能否走出，模仿的道路？-----很多廠家告訴我們，他們只會模仿，2.山寨的東西是沒有質(zhì)量保障的，造成人員的傷害。（舉例），也沒得售后服務(wù)。3.山寨，侵犯了別人的知識產(chǎn)權(quán)。4.山寨帶來了，不良的社會風(fēng)氣

5.山寨，的低價給正品的商品，造成了市場危機。（舉例）6.山寨，降低了，我們的創(chuàng)新意識

辯題：山寨文化對社會的影響是利大于弊還是弊大于利（反方）一辯立論稿

尊敬的主席，評委，親愛的觀眾朋友們：

大家晚上好！今天，我方的觀點是：山寨文化對社會的影響弊大于利。接下來，我將從理論和實踐兩個方面來論證我方觀點。

開宗明義，概念先行。（我方認為對方辯友對山寨文化的定義有失偏頗）。今天所謂的“山寨”一詞，源于廣東話，是一種由民間力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，表現(xiàn)為仿造性，快速化，平民化。以兼容的強大功能，花哨的包裝，低廉的價格吸引消費者而盈利。而山寨文化，正是基于這種產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象而產(chǎn)生，以模仿為核心內(nèi)涵且不被主流文化所約束的亞文化現(xiàn)象。

山寨文化分為兩種類型：一種以物質(zhì)產(chǎn)品為代表，一種以文化節(jié)目為載體。要分清的是山寨文化雖然以模仿為核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一種形似，神不似的草莽模仿。

山寨文化還具有顛覆性，以及邊緣性，它并不等同于草根文化，平民文化。自出現(xiàn)之日起，就存在致命的缺陷，這就是缺乏自身的生存基礎(chǔ)。今天我們討論的是利弊性問題，所以我方承認山寨文化存在一定的優(yōu)點。但我方認為判斷一種文化是利大于弊還是弊大于利，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該在于，它是否有利于社會和諧長遠發(fā)展。

接下來，我將從實踐的角度，告訴大家山寨文化給社會帶來的弊端。

第一，山寨產(chǎn)品經(jīng)營的核心是低成本運營、偷稅漏稅和快進快出。山寨產(chǎn)品助長的是消費者對于品牌價值和生產(chǎn)者對于產(chǎn)品可依賴的忽視，是典型的用短期利益兌換長期利益的短視行為，對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不利。同時，山寨文化造就的惡性競爭使投機取巧的心態(tài)蔓延，嚴(yán)重抑制創(chuàng)新，混亂了市場秩序，違背了社會的公平正義，阻礙了社會經(jīng)濟良性的可持續(xù)發(fā)展。

第二，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。然而，21世紀(jì)的今天，中國忽然莫名其妙地進入了一個山寨時代。相比于正統(tǒng)的創(chuàng)新研究的高投入，越來越多的人丟棄創(chuàng)新，走山寨之路，使正統(tǒng)的廣度發(fā)展被限制。值得我們憂慮的是，當(dāng)國人不再注重創(chuàng)新的時候，這個民族何談進步？這個國家何談綜合國力的提高？這個民族又何談屹立于世界民族的前列呢？

第三，山寨文化利用法律規(guī)則的空白，混淆了國人的價值觀，迎合了部分人的特殊心理需求。山寨文化的核心內(nèi)涵就是模仿，既然是模仿，在一定程度上就是對知識產(chǎn)權(quán)的侵犯，只是換了一種說法，換了一種表現(xiàn)形式。此外，山寨文化的繁榮，也從側(cè)面說明，原版文化受到了無情的排擠，原版文化不再發(fā)展，又有誰來搞真正文化上的進步呢？

由此可見，山寨文化對社會的影響，無論在政治、經(jīng)濟甚至是文化方面，都是弊大于利的。而且，隨著所模仿的主流文化形態(tài)的發(fā)展，山寨文化會迅速地衰落，跟不上時代的步伐，并且隨著法律的不斷完善，更難有立足空間。

綜上所述，我方堅定地認為：山寨文化對社會的影響弊大于利。謝謝大家！