第一篇：武漢大學(xué)新聞傳播歷年考研真題及答案(2002--2007年)

武漢大學(xué)歷年考研真題及答案（2002—2007年）

一、名詞解釋

名詞解釋:大眾傳播（武漢大學(xué)2002年）

答：大眾傳播（mass communication)是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾分享傳播者要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們。

名詞解釋：《塔羅瓦爾宣言》（武漢大學(xué)2002年）

答：1981年，代表西方國家壟斷大媒介利益的國際性院外活動(dòng)集團(tuán)--世界自由出版委員會(huì)（WPFC）在法國的塔羅瓦爾召集了?自由之聲?集會(huì)，發(fā)表《塔羅瓦爾宣言》認(rèn)為，教科文決議將會(huì)導(dǎo)致各國政府對(duì)新聞出版自由的控制，關(guān)于新世界流通秩序的論爭(zhēng)本身對(duì)報(bào)道自由和言論自由的基本原則就是有害的，西方國家在這個(gè)問題上付出了過于昂貴的代價(jià)，必須堅(jiān)決予以抵制和反對(duì)。

名詞解釋：“觀念的自由市場(chǎng)”（武漢大學(xué)2003年）

答：自由主義媒介規(guī)范理論也稱報(bào)刊的自由主義理論，是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中形成的。其核心反映了資產(chǎn)階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)，即認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是?觀念的自由市場(chǎng)?，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。主要原理原則包括：

(1)任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可；

(2)除人身攻擊以外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是正當(dāng)合法的；(3)新聞出版不應(yīng)該接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制；

在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和謬誤的傳播必須同樣得到保證。

名詞解釋：沉默的螺旋（武漢大學(xué)2003年）

答：沉默的螺旋是一種考察大眾傳播和社會(huì)輿論的關(guān)系的理論，重新提示了一種?強(qiáng)有力?的大眾傳播觀。這個(gè)理論假說由以下三個(gè)命題構(gòu)成：

①個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過程；

②意見的表明和沉默的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程；

③大眾傳播通過營(yíng)造?意見環(huán)境?來影響和制約輿論。

名詞解釋：知識(shí)溝（武漢大學(xué)2003年）

答：是知識(shí)溝理論的核心概念。知識(shí)溝是由美國學(xué)者蒂奇諾等人于20世紀(jì)60、70年代提出的一個(gè)關(guān)于大眾媒介對(duì)人們獲取知識(shí)量差別的影響的理論。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能夠比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾傳媒傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。

名詞解釋：《阿爾及爾宣言》（武漢大學(xué)2003年）

答：1973年，第四次不結(jié)盟國家首腦會(huì)議在阿爾及爾召開，會(huì)上通過下述宣言：現(xiàn)存的傳播渠道不僅是罪惡的殖民地時(shí)代的遺產(chǎn)，而且阻礙著各國之間自由、直接而迅速的傳播與溝通；發(fā)展中國家必須共同采取行動(dòng)，來改變現(xiàn)存的傳播渠道。一般認(rèn)為，《阿爾及爾宣言》是?新世界信息秩序?之爭(zhēng)明晰化的開端。

名詞解釋：文化帝國主義（武漢大學(xué)2003年）

答：文化帝國主義的概念是在20世紀(jì)60年代反對(duì)?新帝國主義?的國際環(huán)境下誕生的。文化帝國主義并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象而實(shí)現(xiàn)大帝國主義總過程的一部分。

蘇利文曾經(jīng)指出：?帝國主義，是某些經(jīng)濟(jì)上居支配地位的國家以系統(tǒng)的方式強(qiáng)化和擴(kuò)大它們對(duì)其他國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化控制的總體過程。這個(gè)過程，在全球范圍內(nèi)形成擁有財(cái)富和力量的發(fā)達(dá)資本主義國家與貧窮物理的發(fā)展中國家之間的支配、服從或依附關(guān)系。文化帝國主義既是這個(gè)總體過程的組成部分，又是它的結(jié)果。……它指的是來自發(fā)達(dá)國家、飽含著與支配者利益相關(guān)的文化價(jià)值或觀點(diǎn)的商品或生活方式等流向發(fā)展中國家市場(chǎng)，創(chuàng)造出某些特定的需求或消費(fèi)形態(tài)，而發(fā)展中國家的民族文化在不同程度上受到外國文化的侵害、取代或挑戰(zhàn)，受支配程度越來越高的狀況。? 席勒認(rèn)為，文化帝國主義就是?在某個(gè)社會(huì)步入現(xiàn)代世界系統(tǒng)過程中，在外部壓力的作用下被迫接受該世界系統(tǒng)中的核心勢(shì)力的價(jià)值，并使社會(huì)制度與這個(gè)世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程。?

文化帝國主義有三個(gè)特點(diǎn)：(1)它以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力為后盾，主要通過市場(chǎng)而進(jìn)行擴(kuò)張的過程。(2)它是一種文化價(jià)值的擴(kuò)張，即通過含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)的全球性文化支配。

（3）由于信息產(chǎn)品的文化含量最高，那么，很明顯，這種文化擴(kuò)張主要是通過信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)的。

名詞解釋：象征性現(xiàn)實(shí)（即?擬態(tài)環(huán)境＂symbolic reality)（武漢大學(xué)2003年、2004年）

答：象征性現(xiàn)實(shí)，即通常所說的信息環(huán)境，它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的?鏡子?式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境。象征性現(xiàn)實(shí)會(huì)對(duì)人們的觀念和行為產(chǎn)生重要影響，是現(xiàn)代人建構(gòu)主觀真實(shí)的主要途徑。

名詞解釋：知情權(quán)（武漢大學(xué)2004年）

答：又稱知曉權(quán)、了解權(quán)、獲知權(quán)等，在廣義上說指的是社會(huì)成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境和變化的信息，保障社會(huì)生活所需的各種有用信息的權(quán)利。從這個(gè)意義上說，它也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一；從狹義上講，指的是公民對(duì)國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情或知察的權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民負(fù)有信息公開的責(zé)任和義務(wù)。

二、簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述媒介與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系（武漢大學(xué)2001年）

答：(1)媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的新方式。傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型，因此，媒介也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。

在原始社會(huì)里，口語是主要的傳播媒介，由于聽力的物理限制，人們必須生活在小空間的部落群體中，相互保持著近距離的密切聯(lián)系。文字和印刷媒介產(chǎn)生后，人類由?耳朵的社會(huì)?轉(zhuǎn)向了?眼睛的社會(huì)?，由于交往和傳播不再以物理空間的接近性為前提，人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，部落社會(huì)便發(fā)生了解體。電子媒介尤其是電視的普及再次改變了這種情況，它們把遙遠(yuǎn)的世界拉得很近，人與人之間的感覺距離大大縮小，于是人類在更大的范，圍內(nèi)重新部落化，整個(gè)世界變成了一個(gè)新的?地球村?。無論在國際政治、經(jīng)濟(jì)還是跨文化交流領(lǐng)域，?地球村?已經(jīng)成為形容當(dāng)今世界的一個(gè)普遍的概念。

（2)媒介即人體的延伸。這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或者擴(kuò)展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會(huì)改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)方式。這個(gè)觀點(diǎn)說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會(huì)影響，但是它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在?洞察?基礎(chǔ)上的一個(gè)思辨性的推論。

簡(jiǎn)答題：談?wù)劇盎舴蛱m”及其“耶魯研究”（武漢大學(xué)2001年）

答：霍夫蘭（Carl Hovland)教授是美國耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，畢生從事人的心理對(duì)人的行為影響的研究。畢業(yè)于美國西北大學(xué)，在耶魯大學(xué)獲博士學(xué)位。二次大戰(zhàn)期間曾應(yīng)聘擔(dān)任美國陸軍總部心理實(shí)驗(yàn)室主任，率領(lǐng)專家小組指導(dǎo)和研究美軍的思想訓(xùn)練計(jì)劃，研究軍內(nèi)教育電影對(duì)提高士氣所起的作用和效果。戰(zhàn)后回到耶魯大學(xué)，主持?傳播與態(tài)度改變課題?，出版了一系列叢書。他對(duì)傳播與說服、說服能力與說服方法的研究，為傳播學(xué)的建立做出了一定的貢獻(xiàn)。霍夫蘭對(duì)傳播學(xué)最突出的貢獻(xiàn)，一是將心理實(shí)驗(yàn)方法引入傳播學(xué)研究，二是通過研究揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，否定了早期的?子彈論?效果觀。他的代表作有《傳播與說服》、《耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播的研究叢書》等。

霍夫蘭的態(tài)度研究分為兩個(gè)階段：前一階段從二戰(zhàn)后期的1943年到大戰(zhàn)結(jié)束的1945年；后一階段是從1945年到他1961年去世。前一階段只是他學(xué)術(shù)生涯的序幕，后一階段是前一階段的擴(kuò)大和延伸。

在前一階段，為了解決關(guān)于戰(zhàn)時(shí)美國報(bào)道的宣傳問題，美國軍方根據(jù)陸軍參謀長(zhǎng)馬歇爾的指示，召集大批心理學(xué)家，組成了一個(gè)專門的研究小組，由年僅31歲的耶魯大學(xué)教授霍夫蘭負(fù)責(zé)具體事務(wù)。這項(xiàng)研究被認(rèn)為是現(xiàn)代態(tài)度改變研究的開端，而且是大眾傳播理論若干重大貢獻(xiàn)的淵源。

在后一階段，重返耶魯大學(xué)，出任心理學(xué)系的系主任。繼續(xù)態(tài)度問題的研究，并形成了以他為核心的耶魯學(xué)派，在洛克菲勒基金會(huì)的支持下，設(shè)立了后來以?耶魯研究?而著稱的傳播研究項(xiàng)目。?耶魯研究?旨在?提出科學(xué)的見解，以辨別哪些條件可使這類或那類勸服性傳播的效果有所增強(qiáng)或減弱?。此時(shí)涉及的范圍更加廣泛，探討的問題更加深人，產(chǎn)生的反響更加巨大。

無論前一階段還是最后一階段的研究，都直接服務(wù)于美國的國家利益，前者為了大戰(zhàn)，后者為了冷戰(zhàn)。耶魯研究帶有明顯的閉門造車的弊端。此外，耶魯研究只關(guān)注具體的傳播環(huán)節(jié)，只探究實(shí)際的傳播效應(yīng)，而很少過問傳播活動(dòng)的整體特征，更少分析傳播系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系，從而將傳播研究禁錮在十分狹窄的天地中。

盡管霍夫蘭及其耶魯研究存在上述弊端和偏差，但是對(duì)傳播學(xué)的形成及發(fā)展卻起過極大的推動(dòng)作用，尤其是有關(guān)勸服藝術(shù)和傳播技巧的研究效果，對(duì)傳播學(xué)理論的充實(shí)完善更是功不可沒。事實(shí)上，正是耶魯學(xué)派的突出貢獻(xiàn)和顯著影響，傳播研究才開始朝獨(dú)立學(xué)科的方向躍進(jìn)，并最終得以問世。所以，霍夫蘭被譽(yù)為傳播學(xué)四大先驅(qū)人物之一乃是當(dāng)之無愧的。

簡(jiǎn)答題：談?wù)劇笆褂门c滿足”理論的特點(diǎn)及缺陷。（武漢大學(xué)2001年）

答：使用與滿足理論站在受眾的立場(chǎng)上，通過分析受眾對(duì)媒介的使用動(dòng)機(jī)和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。同傳統(tǒng)的訊息如何作用于受眾的思路不同，它強(qiáng)調(diào)受眾的作用，突出受眾的地位。該理論認(rèn)為受眾通過對(duì)媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過程，并指出使用媒介完全基于個(gè)人的需求和愿望。

使用與滿足理論把能否滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)視角具有重要意義：

(1)認(rèn)為受眾的媒介接觸是基于自己的需求對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行選擇的活動(dòng)，這種選擇具有某種?能動(dòng)性?，有助于糾正大眾社會(huì)理論中的?受眾絕對(duì)被動(dòng)?的觀點(diǎn)；

(2)它揭示了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對(duì)傳播效果的制約作用，對(duì)否定早期?子彈論?或?皮下注射論?的效果觀起到了重要作用；(3)使用滿足研究指出了大眾傳播對(duì)受眾的基本效用，矯正了?有限效果論?。在這個(gè)意義上，一些學(xué)者把它稱為一種?適度效果理論?。

局限性：

(1)使用滿足研究過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理因素，行為主義和功能主義色彩較濃。一些學(xué)者雖然也提到了社會(huì)條件或社會(huì)結(jié)構(gòu)因素的作用，但他們未對(duì)此進(jìn)行充分的考察。

(2）脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系。

(3)使用滿足研究指出了受眾的某種能動(dòng)性，但這種能動(dòng)性是有限的，僅限于對(duì)傳媒提供的內(nèi)容進(jìn)行有選擇的接觸的范圍之內(nèi)，因而不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐主體，有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。

簡(jiǎn)答題：在大眾傳播過程中，受眾享有哪些基本權(quán)利？（武漢大學(xué)2001年）

答：受眾在大眾傳播過程中享有的基本權(quán)利包括：傳播權(quán)、知曉權(quán)、傳媒接近權(quán)。

傳播權(quán)：傳播權(quán)是構(gòu)成社會(huì)的每個(gè)成員所享有的基本權(quán)利之一，在傳統(tǒng)上稱為表達(dá)自由或言論自由的權(quán)利。社會(huì)成員是社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活的主體，他們有權(quán)將自己的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、思想、觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)通過言論、創(chuàng)作、著述等活動(dòng)表達(dá)出來，并有權(quán)通過一切合法手段和渠道加以傳播。在這里，指的是通過大眾傳媒渠道進(jìn)行傳播的權(quán)利。

知曉權(quán)：在廣義上指的是社會(huì)成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境和變化的信息、保障社會(huì)生活所需的各種有用信息的權(quán)利。從這個(gè)意義上說，它也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一。從狹義上講，指的是公民對(duì)國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情或知察的權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民賦有信息公開的責(zé)任和義務(wù)。

傳媒接近權(quán)：即一般社會(huì)成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利，同時(shí)，這項(xiàng)權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向公眾開放的義務(wù)和責(zé)任。

簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述媒介與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。（武漢大學(xué)2002年）

答：(1)媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的新方式。傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型，因此，媒介是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。

在原始社會(huì)，口語是主要的傳播媒介，由于聽力的物理限制，人們必須生活在小空間的部落群體中，相互保持著近距離的密切聯(lián)系。文字和印刷媒介產(chǎn)生后，人類由?耳朵的社會(huì)?轉(zhuǎn)向了?眼睛的社會(huì)?，由于交往和傳播不再以物理空間的接近性為前提，人與人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，部落社會(huì)便發(fā)生了解體。電子媒介尤其是電視的普及再次改變了這種情況，它們把遙遠(yuǎn)的世界拉得很近，人與人之間的感覺距離大大縮小，于是人類在更大的范圍內(nèi)重新部落化，整個(gè)世界變成了一個(gè)新的?地球村?。無論在國際政治、經(jīng)濟(jì)還是跨文化交流領(lǐng)域，?地球村?已成為形容當(dāng)今世界的一個(gè)普遍的概念。

(2)媒介即人體的延伸。這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視財(cái)是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會(huì)改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)方式。這個(gè)觀點(diǎn)說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會(huì)影響，但它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在?洞察?基礎(chǔ)上的事物思辨性的推論。

簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述“民主參與理論”。（武漢大學(xué)2002年）

答：民主參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代伴隨著一般民眾要求自主利用媒介的意識(shí)不斷提高，而現(xiàn)實(shí)中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下出現(xiàn)的。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群體的自主參與。

民主參與理論主要觀點(diǎn)有：

(1)任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利；

(2)媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在；

(3)社會(huì)各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介；

(4)與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。

民主參與理論的核心價(jià)值觀為多元性、小規(guī)模性、雙向互動(dòng)性、傳播關(guān)系的橫向性或平等性。它反映了一般民眾對(duì)社會(huì)責(zé)任理論并沒有改變少數(shù)人壟斷媒介現(xiàn)狀的失望心理，在信息已經(jīng)成為一種基礎(chǔ)資源的今天，民眾唯有自己行動(dòng)起來才能爭(zhēng)取到自身的傳播權(quán)和媒介接近權(quán)。

簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)析大眾傳播的公共性與公益性。（武漢大學(xué)2002年）

答：(1)大眾傳媒除了一般的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和宣傳目標(biāo)之外，還有自己的公共性和公益性，其活動(dòng)在很大程度上受到這種特性的約束。

(2)大眾傳媒公共性和公益性的依據(jù)包括三個(gè)方面：

一、大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；

二、大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活；

三、大眾傳媒是某些?稀有?公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。

(3)這種公益性和公共性，也是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)；一方面，大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利；另一方面，公益性和公共性也對(duì)大眾傳播產(chǎn)生了重要的制約作用，它要求媒介的活動(dòng)必須符合社會(huì)公共利益。這些制約，有的體現(xiàn)為法律形式，有的則作為受眾監(jiān)督和傳媒自律的重要規(guī)范發(fā)揮作用。

簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述麥克盧漢媒介與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。（武漢大學(xué)2002年）答：(1)媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的新方式。傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型，因此，媒介也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。

在原始社會(huì)，口語是主要的傳播媒介，由于聽力的物理限制，人們必須生活在小空間的部落群體中，相互保持著近距離的密切聯(lián)系。文字和印刷媒介產(chǎn)生后，人類由?耳朵的社會(huì)?轉(zhuǎn)向了?眼睛的社會(huì)?，由于交往和傳播不再以物理空間的接近性為前提，人與人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，部落社會(huì)便發(fā)生了解體。電子媒介尤其是電視的普及再次改變了這種情況，它們把遙遠(yuǎn)的您、界拉得很近，人與人之間的感覺距離大大縮小，于是人類在更大的范圍內(nèi)重新部落化，整個(gè)世界變成了一個(gè)新的?地球村?。無論在國際政治、經(jīng)濟(jì)還是跨文化交流領(lǐng)域，?地球村?已成為形容當(dāng)今世界的一個(gè)普遍的概念。

(2)媒介及人體的延伸。這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會(huì)改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)方式。這個(gè)觀點(diǎn)說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會(huì)影響，但它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察結(jié)論，而是建立在?洞察?基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。

簡(jiǎn)答題：麥克盧漢的主要理論觀點(diǎn)。（武漢大學(xué)2002年）

答：(1)媒介即訊息：媒介本身才是真正有意義的訊息。

媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式。傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造了新的社會(huì)行為類型，因此，媒介也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。

(2)媒介，人的延伸：任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸。這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺得綜合延伸。每種媒介的使用都會(huì)改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)方式。這個(gè)觀點(diǎn)說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會(huì)影響，但它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在洞察基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。

(3）熱媒介與冷媒介：這是兩個(gè)著名的概念：熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，接收者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解；冷媒介傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。麥克盧漢認(rèn)為書籍、報(bào)刊、廣播、無聲電影、照片等等是熱媒介；漫畫、有聲電影、電視等等屬于冷媒介。這兩個(gè)概念沒有多少科學(xué)和實(shí)用價(jià)值，重要的是它給我們的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。

簡(jiǎn)答題：辨析題：“他請(qǐng)一位美國地方報(bào)紙的編輯合作，以一個(gè)星期為限，把這周內(nèi)報(bào)社收到的所有電訊稿全部保留下來……結(jié)果表明，這位報(bào)社編輯一周內(nèi)共收到11910條電訊稿，而他從中選用的不過1297條，大約只占1/10，其余的9/10都被淘汰掉了……”

請(qǐng)問上述研究得出了什么結(jié)論？這項(xiàng)研究未能揭示的問題是什么？造成了什么樣的理論缺陷？。（武漢大學(xué) 2003年）

答：這個(gè)研究通過輸入信息與輸出信息的對(duì)比，探討把關(guān)及把關(guān)過濾信息。可以用一個(gè)公式表示：輸入信息-輸出信息＝把關(guān)過濾信息。

最突出的缺陷：過分強(qiáng)調(diào)把關(guān)人的個(gè)人權(quán)限，忽略了各種關(guān)系所形成的必然性與社會(huì)性。從他的把關(guān)模式看，把關(guān)人對(duì)新聞仿佛操有生殺予奪的大權(quán)，懷特只看到編輯個(gè)人的把關(guān)行為，而沒有考慮到其中所隱含的一系列左右把關(guān)的社會(huì)系統(tǒng)因素。事實(shí)上，把關(guān)并不像天馬行空任意往來，它不僅要受到媒介組織及其規(guī)范的約束，而且還受到整個(gè)社會(huì)文化背景的影響。懷特的問題是只看主觀隨意的一面，不講客觀必然的一面。

簡(jiǎn)答題：概念評(píng)析：凡是世界上新發(fā)生的、新發(fā)現(xiàn)的與人類生存有關(guān)的事實(shí)與現(xiàn)象，都是新聞。（武大2003年）

答：這一定義不合理，理由如下：(1)新聞不是?事實(shí)?、?現(xiàn)象?，新聞是?事實(shí)?或?現(xiàn)象?的信息。?事實(shí)?或?現(xiàn)象?是包含著事物的質(zhì)、能、信息三者的統(tǒng)一體，而被人傳播的只是?事實(shí)?或?現(xiàn)象?的信息。

(2）新聞只是?為受眾所關(guān)注?的事實(shí)的信息，不一定?與人類的生存有關(guān)?。與人類生存有關(guān)只說明了新聞的?重要性?，而沒有包括?顯著性?、?趣味性?、?接近性?。

(3）新聞的定義應(yīng)當(dāng)是：新聞是被報(bào)道的新近發(fā)生的、為受眾所關(guān)注的事實(shí)的信息。

可見，題中觀點(diǎn)對(duì)新聞的這一定義并未把握住新聞的本質(zhì)特征，因而是片面的、不科學(xué)的。

簡(jiǎn)答題：概念評(píng)析：新聞價(jià)值就是新聞的使用價(jià)值。（武大2003年）

答：?新聞價(jià)值就是新聞的使用價(jià)值?這一定義不合理。理由如下：

(1)新聞價(jià)值是事實(shí)的特殊素質(zhì)滿足人們信息需求的程度，包括時(shí)新性、重要性、顯著性、接聽性、趣味性五要素。

(2)新聞價(jià)值是一種約定俗成的特有概念，僅指某一事實(shí)是否算得上是新聞的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)它加以解釋，反而使一個(gè)簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化了，而且也顯得牽強(qiáng)附會(huì)。

(3)?新聞價(jià)值?不等于?新聞的價(jià)值?，?新聞的價(jià)值?常常被解釋為新聞的某種效用、功能，與新聞價(jià)值原有的作為衡量事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)的意義相去甚遠(yuǎn)。因此，認(rèn)為?新聞價(jià)值就是新聞的使用價(jià)值?更是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

綜上所述，題中觀點(diǎn)將新聞價(jià)值混同于新聞的使用價(jià)值，因而是不科學(xué)、不合理的觀點(diǎn)。

簡(jiǎn)答題：“受眾即市場(chǎng)”的理論基礎(chǔ)和缺陷。（武漢大學(xué)：2003年）

答：在大眾傳播研究中，受眾指的是大眾傳媒的信息接受者或傳播對(duì)象。把受眾看作市場(chǎng)或消費(fèi)者的觀點(diǎn)，是建立在以下幾個(gè)基本認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。

(1)經(jīng)營(yíng)性：大眾傳媒是一種經(jīng)營(yíng)組織，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)以商品交換的形式在市場(chǎng)上銷售出去；

(2)商品性：要做到這一點(diǎn)，必須使自己的產(chǎn)品或服務(wù)具備一定的使用價(jià)值或交換價(jià)值，即能夠滿足消費(fèi)者的各種需求。

(3)競(jìng)爭(zhēng)性：傳媒活動(dòng)是市場(chǎng)活動(dòng)，那么各傳媒機(jī)構(gòu)之間必然存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象自然是消費(fèi)者。

?受眾即市場(chǎng)?的觀點(diǎn)，反映了傳媒活動(dòng)的某些特性，也能夠揭示受眾作為消費(fèi)者的某些行為特點(diǎn)，但是，從傳播學(xué)的角度來看，這個(gè)概念是不完善的：

(1)容易把傳媒與受眾的關(guān)系固定為?賣方?與?買方?的關(guān)系；

(2)更多的著眼于受眾的購買能力與消費(fèi)特點(diǎn)相關(guān)的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)屬性，而不能反映受眾內(nèi)部更深層的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)；

(3)容易把?商品銷售量?作為判斷成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位臵上；

(4)把受眾視為市場(chǎng)的觀點(diǎn)只能是傳媒一方的觀點(diǎn)，只能使人從傳媒的立場(chǎng)出發(fā)考慮問題，而不是從受眾的立場(chǎng)出發(fā)考慮問題。

因此，我們將受眾簡(jiǎn)單地等同于物質(zhì)商品的消費(fèi)者，也不能將傳媒簡(jiǎn)單地等同于生產(chǎn)和提供物質(zhì)商品的企業(yè)。

簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述媒介社會(huì)責(zé)任理論產(chǎn)生的社會(huì)背景。（武漢大學(xué)2004年）

答：社會(huì)責(zé)任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一個(gè)媒介規(guī)范理論。它由美國?新聞自由委員會(huì)?在20世紀(jì)40年代提出，其代表作品是1947年出版的《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》一書。社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。

媒介社會(huì)責(zé)任理論產(chǎn)生的社會(huì)背景：

(1)進(jìn)人20世紀(jì)，傳播媒介的壟斷程度越來越高，傳播資源越來越集中于少數(shù)人手中。所謂?觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)?的理念和實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)狀發(fā)生了尖銳的矛盾；

(2)自由主義理論強(qiáng)調(diào)的是傳播者的權(quán)利，而沒有涉及到作為公眾的受傳者的權(quán)利；

(3)這個(gè)理論談?wù)摰膶?duì)象是意見、觀點(diǎn)或思想的自由，而沒有再多的考慮到作為私有企業(yè)盈利活動(dòng)的信息傳播的性質(zhì)和影響問題。

換句話說，媒介集中和壟斷的加劇使媒介越來越為少數(shù)人控制，而大多數(shù)人則越來越失去表達(dá)自己意見的手段和機(jī)會(huì)；私有媒介的傳播內(nèi)容在營(yíng)利動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，越來越有淺薄化、刺激化、煽情化的傾向，嚴(yán)重危害了健康的社會(huì)道德規(guī)范，并帶來了不少深刻的社會(huì)問題。這種狀況引起了人們對(duì)自由主義理論及其媒介制度的強(qiáng)烈不滿，社會(huì)責(zé)任理論正是在這種背景下產(chǎn)生的。

簡(jiǎn)答題：大眾傳播的社會(huì)功能。（武漢大學(xué)2003年，2004年）

答：

(1)拉斯韋爾的?三功能說?：環(huán)境監(jiān)視功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能；

(2)賴特的?四功能說?：環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會(huì)化功能、提供娛樂；(3)施拉姆：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和一般社會(huì)功能；

(4)拉扎斯菲爾德和默頓：社會(huì)地位賦予功能、社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能，作為負(fù)面功能的?麻醉作用?。

大眾傳播作為現(xiàn)代社會(huì)中具有普遍影響的社會(huì)信息系統(tǒng)，其功能是復(fù)雜和多方面的，既有積極的社會(huì)功能，也有消極、負(fù)面的社會(huì)功能。

簡(jiǎn)答題：為什么說電視是一個(gè)娛樂主導(dǎo)性的媒介？（武漢大學(xué)2004年）

答：電視是一個(gè)娛樂主導(dǎo)的媒介，這是由它的媒介特性決定的：電視集視聽手段于一體，通過影像、畫面、聲音、字幕以及特技等方面的傳遞信息，給受眾以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力，它不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段，而且是豐富的文化生活和娛樂的主要提供者。

電視的出現(xiàn)使得人們每天的傳媒接觸時(shí)間由過去的幾十分鐘一下子提高到了幾個(gè)小時(shí)，看電視成了人們業(yè)余生活的主要內(nèi)容。在電視出現(xiàn)以前，從來沒有任何一種媒介擁有如此眾多的受眾和普遍的影響。

簡(jiǎn)答題：為什么說電視是一個(gè)娛樂主導(dǎo)性的媒介？（武漢大學(xué)2004年）

答：電視是一個(gè)娛樂主導(dǎo)的媒體是由它的媒介特性決定的：電視集視聽覺手段于一體，通過影像、畫面、聲音、字幕以及特技等多方面的傳遞信息，給受眾以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力，它不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段，而且是豐富的文化生活和娛樂的主要提供者。

電視的出現(xiàn)使得人們每天的傳媒接觸時(shí)間由過去的幾十分鐘一下子提高到幾個(gè)小時(shí)，看電視成了人們業(yè)余生活的主要內(nèi)容。在電視出現(xiàn)以前，從來沒有任何一種媒介擁有如此眾多的受眾和普遍的影響。

簡(jiǎn)答題：辨析：新聞的商品性是新聞的內(nèi)在特性，因此，我們應(yīng)該讓純粹的市場(chǎng)力量來支配 新聞業(yè)的運(yùn)作。（武大2004年）

答：這一觀點(diǎn)是不合理的，理由如下：

(1)新聞事業(yè)具有商品性，公司化管理引人大眾傳播媒介是大勢(shì)所趨，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立在某種程度上保證了言論的自由獨(dú)立。

(2）當(dāng)商業(yè)利益成為新聞業(yè)的首要法則，產(chǎn)生的直接后果就是新聞內(nèi)容商業(yè)化、娛樂化，嚴(yán)肅新聞邊緣化。如果新聞業(yè)日趨注重商業(yè)利益，其內(nèi)容必然走向非政治化、個(gè)人化和煽情，最終導(dǎo)致新聞事業(yè)的庸俗和墮落。可見，新聞的商品性并非新聞的內(nèi)在特性，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用的結(jié)果。

(3)新聞事業(yè)是一項(xiàng)非盈利性的活動(dòng)，它是民主政治的基礎(chǔ)，不能被買賣。新聞內(nèi)容不應(yīng)該服從公司所有者與廣告商的指示，或者受到編輯與記者的偏見的影響，它只服從公共服務(wù)的核心價(jià)值。對(duì)新聞事業(yè)進(jìn)行公共管理是為了確保新聞傳播活動(dòng)和新聞傳播事業(yè)的走向適合社會(huì)發(fā)展的總方向、總目標(biāo)，使他們盡到應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任；也是為了引導(dǎo)新聞媒介機(jī)構(gòu)的新聞信息的流量和流向，使新聞媒介經(jīng)營(yíng)的社會(huì)效益能夠滿足社會(huì)受眾的需求。對(duì)新聞傳播事業(yè)進(jìn)行公共管理很有必要。因此，我們不應(yīng)該讓純粹的市場(chǎng)力量來支配新聞業(yè)的運(yùn)作。

總之，題中觀點(diǎn)誤將商品性看作新聞的內(nèi)在特性，片面強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)力量對(duì)新聞業(yè)的影響，因而是不科學(xué)、不合理的。

簡(jiǎn)答題：辨析：新聞傳播效果就是一條新聞立即顯現(xiàn)出來的對(duì)于人的“刺激--反映”效果。（武大2005年）

答：這一觀點(diǎn)是不合理的，理由如下：

(1)新聞傳播效果是指新聞傳播的受眾接受信息之后，在感情、思想、態(tài)度和行為等方面所發(fā)生的變化。由于新聞傳播效果的呈現(xiàn)狀態(tài)十分復(fù)雜，效果的作用力大小不一，效果顯示時(shí)間和延續(xù)長(zhǎng)短也大不相同，因此對(duì)于新聞傳播效果可以進(jìn)行多種方式的分類：

①按效果顯現(xiàn)狀態(tài)分，可分為顯態(tài)效果和潛態(tài)效果。

②按效果顯示時(shí)間分，可分為即時(shí)效果和延緩效果。

③按效果存在時(shí)間分，可分為暫時(shí)效果和持久效果。

④按效果社會(huì)作用分，可分為正面效果和負(fù)面效果。

⑤按信息內(nèi)容和指向分，可分為規(guī)范效果、確認(rèn)效果、共鳴效果、理解效果、享用效果。

⑥按信息的社會(huì)沖擊力分，可分為個(gè)別效果、一般效果、社會(huì)效果。

⑦按信息社會(huì)影響所在領(lǐng)域分，可分為溝通效果、宣傳效果、教育效果、藝術(shù)效果。

(2)?一條新聞立即顯現(xiàn)出來的對(duì)于人的‘刺激一反映’效果?是指新聞傳播效果中的即時(shí)效果，它是受眾接受信息后即顯現(xiàn)的效果。但這只是新聞傳播效果眾多表現(xiàn)方式中的一種，將其作為對(duì)?新聞傳播效果?概念的界定，不能表現(xiàn)出新聞傳播效果的復(fù)雜性特點(diǎn)，因而是片面的、不合理的。

總之，局部不能代替整體，這一觀點(diǎn)以對(duì)新聞傳播效果的一種表現(xiàn)方式描述來代表整個(gè)新聞傳播效果的表現(xiàn)方式，因而是不合理的。

簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述民主參與理論提出的背景和內(nèi)容。（武漢大學(xué)2005年）

答：社會(huì)背景：20世紀(jì)70年代后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介壟斷程度達(dá)到新的高度，一般民眾要求自主利用媒介的意識(shí)不斷提高。

主要表現(xiàn)：美國學(xué)者巴隆1973年出版《媒介接近權(quán)：為了誰的出版自由》；巴格迪坎1983年出版《傳播媒介的壟斷》。

美國等西方發(fā)達(dá)國家陸續(xù)出現(xiàn)?開放頻道?。

主要內(nèi)容：(1)任何民眾個(gè)人或弱小社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利；

(2)媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在；

(3)社會(huì)各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介；

(4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。

簡(jiǎn)答題：辨析：新聞傳播已進(jìn)入消費(fèi)主義時(shí)代，因此，新聞傳播的首要功能必然由信息功能轉(zhuǎn)向娛樂功能。（武大2007年）

答：題中觀點(diǎn)是不合理的，理由如下：(1)消費(fèi)主義，是20世紀(jì)20、30年代在美國開始出現(xiàn)并逐漸盛行起來的一種生活方式、社會(huì)文化現(xiàn)象和價(jià)值觀念體系。消費(fèi)在個(gè)人生活中占據(jù)了主要部分，成為生活的主要意義和目的，消費(fèi)與人的關(guān)系比生產(chǎn)與人的關(guān)系更密切。它通過不斷追求被制造出來的需求、不斷刺激被煽動(dòng)起來的欲望為目的，鼓勵(lì)人們盡量去消費(fèi)，并把這種消費(fèi)活動(dòng)作為人類存在的意義。人們所需要的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是符號(hào)意義和象征意義，從而造就新的社會(huì)分層。從某種角度上，消費(fèi)主義就是娛樂主義和享樂主義。(2）現(xiàn)代社會(huì)是大眾媒介支配的社會(huì)，大眾傳播系統(tǒng)及廣告聲像作為消費(fèi)文化的載體和符號(hào)正充斥著人們的生活空間，操縱著人們的消費(fèi)方式，逐漸演變?yōu)閭髅较M(fèi)主義。中國新聞傳媒在全球化過程中不可避免的受到西方消費(fèi)思潮的間接影響，日漸出現(xiàn)新聞娛樂化的特征。作為現(xiàn)代社會(huì)重要的信息資源，新聞以娛樂的形式出現(xiàn)，適應(yīng)了消費(fèi)主義時(shí)代受眾對(duì)娛樂消費(fèi)的需求，新聞娛樂化也因此尋找到了發(fā)展空間，并得以不斷蔓延。但這并不意味著新聞傳播的信息功能已經(jīng)讓位于它的娛樂功能。如果新聞媒介把握不住娛樂化的一個(gè)?度?，過分放大新聞產(chǎn)品的商品屬性、娛樂屬性，從而淹沒、扼制了新聞的基本規(guī)律，其結(jié)果必然是扼殺了新聞媒介作為社會(huì)第四權(quán)力的公信力和人類社會(huì)守望者的崇高身份。(3)新聞傳播的功能，一般來說主要具有以下五種：①報(bào)道新聞、傳播信息；②反映輿情、引導(dǎo)輿論；③傳授知識(shí)、普及教育；④提供娛樂、裨益身心；⑤刊登廣告、提供社會(huì)服務(wù)。

其中最主要最重要的功能就是傳達(dá)新聞信息。大眾新聞傳播最本質(zhì)的意義是傳遞信息、提供信息服務(wù)。新聞的本質(zhì)就是作為一種傳遞信息的主要載體。這是新聞傳播最重要也是最能反映其本質(zhì)特性的功能，無論何時(shí)都不能也不應(yīng)該更改。報(bào)道新聞之所以是新聞事業(yè)最主要、最基本的社會(huì)功能，不僅由于新聞事業(yè)在傳播信息方面具有無所不包、無處不在、無人不需的巨大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是由新聞信息的特征所決定的。

①新聞以真實(shí)為生命。新聞報(bào)道堅(jiān)持唯物主義的反映論，客觀地、實(shí)事求是地按照事物的本來面目反映事物。新聞的這一基本特征，使人們通過閱讀報(bào)紙、收聽廣播、收看電視，能獲取真實(shí)的信息，在總體上、本質(zhì)上、發(fā)展趨勢(shì)上把握事物，從微觀和宏觀兩方面得到對(duì)客觀事物的真實(shí)具體的了解，減少認(rèn)識(shí)上的不確定性。這正是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的前提和基礎(chǔ)。

②新聞講究一個(gè)?新?字，迅速及時(shí)地反映客觀事物的新發(fā)展、新變化，是它最可貴的品格。客觀世界永遠(yuǎn)處在不斷發(fā)展變化的過程之中。種種正在發(fā)生的變化和潛在的變化，正是新聞所要捕捉和反映的對(duì)象。

③報(bào)道新聞之所以成為新聞事業(yè)最主要、最基本的社會(huì)功能，還由于它能交流情況，溝通聯(lián)系，對(duì)增強(qiáng)人類社會(huì)的聯(lián)系和交往具有巨大的作用。

④報(bào)道新聞既是新聞事業(yè)最主要的功能，也是其他功能得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如果新聞媒介把握不住娛樂化的一個(gè)?度?，過分放大新聞產(chǎn)品的商品屬性、娛樂屬性，從而淹沒、扼制了新聞的基本規(guī)律，其結(jié)果必然是扼殺了新聞媒介作為社會(huì)第四權(quán)力的公信力和人類社會(huì)守望者的崇高身份。

綜上所述，無論在何時(shí)，新聞傳播的首要功能都是傳達(dá)信息，認(rèn)為新聞傳播已進(jìn)入消費(fèi)主義時(shí)代，因此新聞傳播的首要功能必然由信息功能轉(zhuǎn)向娛樂功能的看法是不科學(xué)的。

簡(jiǎn)答題：辨析：一般說來，大眾媒介的受眾是分離的、消極的、軟弱無力的。（武大2007年）

答：題中觀點(diǎn)是不合理的，理由如下：

受眾（audience）是指一對(duì)多的傳播活動(dòng)的對(duì)象或受傳者，而在大眾傳播中，受眾指的是大眾傳媒的信息接受者或傳播對(duì)象，它是一個(gè)集合概念，最直觀的體現(xiàn)是作為大眾傳媒信息接受者的社會(huì)人群。

大眾社會(huì)論認(rèn)為，大眾傳播的受眾無疑就是大眾本身，受眾具備著大眾的一切特點(diǎn)，因此，受眾在本質(zhì)上是一種被動(dòng)的存在。這種大眾社會(huì)論在提示大眾傳播過程的單向性和社會(huì)影響力方面具有一定的說服力，但是把受眾看作是絕對(duì)被動(dòng)的存在，則有失偏頗。主要體現(xiàn)在：

(1)作為社會(huì)群體成員的受眾并不是孤立存在的，而是分屬于不同的社會(huì)集團(tuán)或群體，有著不同的社會(huì)背景。傳播學(xué)研究表明，受眾的群體背景或社會(huì)背景是決定他們對(duì)事物的態(tài)度和行動(dòng)的重要因素，這種影響力有時(shí)甚至超過大眾傳播的影響。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，接觸大眾傳播是社會(huì)成員的一項(xiàng)重要活動(dòng)，但并不是全部活動(dòng)，他們同時(shí)還參與著各種能動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，有著豐富的社會(huì)關(guān)系，這些關(guān)系和實(shí)踐也必然會(huì)對(duì)他們接觸大眾傳播產(chǎn)生能動(dòng)的影一響，從這個(gè)意義上說，受眾具有很強(qiáng)的能動(dòng)性。

(2)1960年美國學(xué)者克拉伯在《大眾傳播的效果》一書中將受眾的選擇性心理歸納為選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶。三個(gè)方面既有區(qū)別又有聯(lián)系，共同表明在面對(duì)大眾媒介傳播的信息時(shí)，受眾會(huì)通過選擇，選取自己感興趣且與自己既有的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度一致或接近的媒介（內(nèi)容），根據(jù)自己的主觀意愿發(fā)現(xiàn)傳播過程中所含的意義，并且根據(jù)各自的需求，在已經(jīng)被接受和理解的信息中挑選對(duì)自己有用、有利、有價(jià)值的信息，儲(chǔ)存在大腦中。這種選擇性機(jī)制的存在說明，受眾在大眾媒介面前，并不是完全被動(dòng)、消極和軟弱無力的，而具有某種能動(dòng)性，大眾媒介并沒有隨心所欲地支配和左右受眾的力量。

綜上所述，題中將大眾媒介的受眾視為分離、消極、軟弱無力的觀點(diǎn)是不科學(xué)、不合理的。

簡(jiǎn)答題：為什么說傳媒是社會(huì)公共服務(wù)組織？（武漢大學(xué)2006年）

答：這是因?yàn)榇蟊妭髅诫m然擁有自己的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和宣傳目標(biāo)，但是他們與單純的營(yíng)利企業(yè)不同，與宗教或政治團(tuán)體的單純機(jī)關(guān)媒介也不同。大眾傳媒的活動(dòng)，在更大程度上受到公共性和公益性的制約。依據(jù)包括三個(gè)方面：

(1)大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；

(2)大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活；(3)大眾傳媒是某些?稀有?公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。

簡(jiǎn)答題：大眾社會(huì)論認(rèn)為“大眾傳播的受眾就是大眾”，請(qǐng)辨析。（武漢大學(xué)2006年）

答：大眾社會(huì)論認(rèn)為?大眾傳播的受眾就是大眾?，其實(shí)是指大眾傳播就是對(duì)烏合之眾的傳播，即指生活在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中的蕓蕓眾生，互不相干、成分復(fù)雜，他們之間不存在親情的紐帶，只有法律的關(guān)系，每個(gè)人都以完全獨(dú)立的個(gè)人身份投身社會(huì)，因此在心理上都陷人孤苦伶仃、無依無靠的狀態(tài)中，又稱為孤獨(dú)的群體。在大眾社會(huì)中，盡管有群體網(wǎng)絡(luò)，但人們的內(nèi)心深處卻是彼此隔絕、十分孤獨(dú)的。用大眾社會(huì)論的受眾觀看問題，受眾呈現(xiàn)的是一大群呈原子結(jié)構(gòu)的、砂粒般的、分散的、無防護(hù)的個(gè)人，這些個(gè)人在大眾傳媒有計(jì)劃、有組織的傳播活動(dòng)面前是被動(dòng)的或缺乏抵抗力的。

然而，如果我們把受眾看作是社會(huì)群體的成員，就會(huì)發(fā)現(xiàn)受眾并不是孤立的存在，而是分屬于不同的社會(huì)集團(tuán)或群體，有著不同的社會(huì)背景。受眾對(duì)大眾傳媒的接觸雖然是個(gè)人的活動(dòng)，但這種活動(dòng)通常受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益關(guān)系以及群體規(guī)范的制約。傳播學(xué)研究表明，受眾的群體背景或社會(huì)背景是決定他們對(duì)事物的態(tài)度和行動(dòng)的重要因素，這種影響有時(shí)甚至超過大眾傳播的影響。

因此，認(rèn)為大眾傳播的受眾就是大眾的觀點(diǎn)是偏頗的。在大眾傳播研究中，受眾指的是大眾傳媒的信息接受者或傳播對(duì)象，體現(xiàn)為作為大眾傳媒信息接受者的社會(huì)人群。

簡(jiǎn)答題：辨析：?jiǎn)蚊娴拇蟊妭鞑ハ⒛軓?qiáng)烈改變受眾已有的態(tài)度。（武漢大學(xué)2005年）

答：判斷：錯(cuò)誤。該說法過于絕對(duì)化，大眾傳播對(duì)受眾態(tài)度的改變?nèi)Q于傳播者特性、傳播內(nèi)容、媒介形式、受眾已有態(tài)度、人際傳播影響等眾多?中介因素?的制約。

簡(jiǎn)答題：“在對(duì)現(xiàn)實(shí)中的暴力犯罪狀況、電視中的暴力內(nèi)容以及人們對(duì)自身所處社會(huì)環(huán)境危險(xiǎn)程度的主觀判斷進(jìn)行比較研究發(fā)現(xiàn)：按照當(dāng)時(shí)美國現(xiàn)實(shí)暴力犯罪的發(fā)生率和件數(shù)來計(jì)算，一個(gè)美國人在一周內(nèi)遭遇或卷人暴力事件的概率在1％以下，而根據(jù)三大電視網(wǎng)在1967年至1978年在黃金時(shí)間播出的1548部電視劇所作的分析，包括暴力內(nèi)容的電視劇達(dá)80%，每部電視劇中出現(xiàn)的暴力場(chǎng)面平均為5.2次……而許多人認(rèn)為自己在一周內(nèi)遭遇或卷人暴力事件的可能性在10％以上……”請(qǐng)問以上數(shù)據(jù)出自哪項(xiàng)研究？該項(xiàng)研究的理論結(jié)論是什么？根據(jù)該研究，造成人們得出以上判斷的主要原因是什么？（武漢大學(xué)2003年）

答：以上數(shù)據(jù)出自于20世紀(jì)60年代后期格伯納組織的?培養(yǎng)分析?研究，該研究的理論結(jié)論是：電視節(jié)目中充斥的暴力內(nèi)容增大了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境危險(xiǎn)程度（遭遇犯罪和暴力侵害的概率）的判斷，而且，電視媒介接觸量越大的人，這種社會(huì)不安全感越強(qiáng)。

造成人們得出以上判斷的主要原因是：現(xiàn)代社會(huì)大眾傳媒提示的?象征性現(xiàn)實(shí)?對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們?cè)谛哪恐忻枥L的?主觀現(xiàn)實(shí)?與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過程，它在不知不覺中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。

簡(jiǎn)答題：沉默的螺旋理論如何定義傳播的作用？（武漢大學(xué)2006年）

答：?沉默的螺旋?理論強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有強(qiáng)大的社會(huì)效果和影響。而且這種影響不僅止于認(rèn)知階段，而是包括了?認(rèn)知-判斷-意見-行動(dòng)?的全過程。沉默的螺旋假說的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，傳播媒介提示的意見環(huán)境未必是社會(huì)上意見分布狀況的如實(shí)反映。而一般社會(huì)成員對(duì)這種分布又處于多元無知的狀態(tài)。在這種情況下，傳媒提示和強(qiáng)調(diào)的即便是少數(shù)人的意見也會(huì)被人們當(dāng)作多數(shù)意見來認(rèn)知，其結(jié)果也會(huì)引起沉默的螺旋過程的開始，在傳媒影響所及的范圍內(nèi)引起人們判斷和行動(dòng)上的連鎖反應(yīng)。因此，傳播媒介具有創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大力量。

簡(jiǎn)答題：辨析：電視節(jié)目中充斥的暴力內(nèi)容增大了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境危險(xiǎn)程度的判斷。（武漢大學(xué)2006年）

答：正確。這是美國學(xué)者格伯納在上個(gè)世紀(jì)60年代后期主持?培養(yǎng)分析?研究中所得出的重要結(jié)論。這個(gè)結(jié)論是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的暴力犯罪狀況、電視節(jié)目中的暴力內(nèi)容以及人們對(duì)自己所處的社會(huì)環(huán)境的危險(xiǎn)程度的主觀判斷進(jìn)行比較研究的結(jié)果。就暴力犯罪而言，電視劇所傳達(dá)的象征性現(xiàn)實(shí)與客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有很大差距的。

格伯納認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒提示的象征性現(xiàn)實(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們?cè)谛哪恐忻枥L的主觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過程。

簡(jiǎn)答題：辨析：新聞報(bào)道不能只反映事物的現(xiàn)象，而必須體現(xiàn)事物的本質(zhì)與主流，片面的偶然的現(xiàn)象不是真實(shí)的。只有事物的本質(zhì)才是真實(shí)的。（武大2005年）

答：這一觀點(diǎn)不完全合理，理由如下：

(1)事物的現(xiàn)象有真象與假象之分。真象是指那些從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，是真實(shí)的。而假象是指那些以否定方式從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。題中觀點(diǎn)所提到的?片面的偶然的現(xiàn)象?即為事物的假象，是對(duì)事物本質(zhì)的歪曲的表現(xiàn)，是不真實(shí)的。因而該觀點(diǎn)的這一部分認(rèn)識(shí)是合理的。

(2)新聞傳播的真實(shí)性是指新聞報(bào)道與所反映的客觀現(xiàn)實(shí)的相符程度。新聞傳播真實(shí)性的科學(xué)含義包括以下三個(gè)方面：

①要求做到事實(shí)真實(shí)，即每一個(gè)具體分析的新聞報(bào)道中的每一項(xiàng)事實(shí)，都做到完全準(zhǔn)確無誤，持久有據(jù)。

②要求做到總體真實(shí)，即不僅新聞傳播的某一個(gè)事實(shí)，新聞媒介上的某曰個(gè)報(bào)道是真實(shí)的，而且要求新聞報(bào)道的全部事實(shí)，新聞報(bào)道中的事實(shí)與實(shí)際生活中的同類事實(shí)，要完全一致。

③要求能夠通過事實(shí)的報(bào)道而揭示該事實(shí)發(fā)生、發(fā)展的原因及其本質(zhì)。?本質(zhì)真實(shí)?要求傳播者正確地揭示事實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)。可見，新聞報(bào)道的確應(yīng)當(dāng)反映事物的本質(zhì)。

（3)新聞報(bào)道并非必須體現(xiàn)事物的本質(zhì)與主流。因?yàn)椋?/p>

①如果每個(gè)新聞報(bào)道都有揭示本質(zhì)，會(huì)延誤新聞的即時(shí)發(fā)表。

②有的事實(shí)，人們一時(shí)還無法認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，如中華氣功、人體特異功能、飛碟等，這類事實(shí)也為人們所關(guān)注，也應(yīng)當(dāng)盡量傳播。因此，新聞?dòng)浾邞?yīng)在力所能及的情況下通過新聞報(bào)道揭示事實(shí)的本質(zhì)。但具體問題還要具體分析，不必件件事實(shí)都揭示本質(zhì)。這既是不可能的，也是不必要的。

總之，這一觀點(diǎn)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是正確的，但其對(duì)新聞報(bào)道反映事物本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)過于絕對(duì)化，因而是不完全合理的。

簡(jiǎn)答題：概念評(píng)析：新聞的客觀性就是報(bào)道者的主觀完全符合客觀事實(shí)。（武大2003年）

答：這一定義不合理。理由如下：

(1)新聞傳播的客觀性是指新聞按照事物的本來面目如實(shí)報(bào)道的特性，包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面：

①內(nèi)容上的?客觀?，指新聞所報(bào)道的事實(shí)是一種客觀存在的事物、人物或事件。

②形式上的?客觀?，指新聞所顯示的傾向性，是通過其所報(bào)道的事實(shí)的邏輯力量實(shí)現(xiàn)的，作者采用的是?客觀陳述?的方法。

(2)報(bào)道者主觀完全符合客觀事實(shí)的?純粹的客觀?不可能實(shí)現(xiàn)。①種族、民族、階級(jí)利益的制約不可能實(shí)現(xiàn)純粹客觀。②政治原因也不允許純粹客觀。

③文化背景、意識(shí)形態(tài)給媒介、記者理解現(xiàn)實(shí)提供了一個(gè)總的框架，記者也無法做到純粹客觀。

(3）新聞客觀性的內(nèi)涵應(yīng)包括：

①事實(shí)與意見分離，只報(bào)道事實(shí)，不發(fā)表意見。

②超然中立的態(tài)度，報(bào)道事實(shí)不允許記者卷入其中。

③平衡原則，涉及到兩個(gè)對(duì)立的對(duì)象，必須在篇幅、版面、時(shí)間上同等對(duì)待。④容納不同的對(duì)于事實(shí)的解釋，尤其是容納相對(duì)立的解釋。

可見，題中觀點(diǎn)對(duì)新聞客觀性的這一定義是缺乏科學(xué)性的，是完全錯(cuò)誤的。

簡(jiǎn)答題：辨析：客觀性往往導(dǎo)致膚淺、輕率的報(bào)道，成為媒體逃避責(zé)任、尋求平衡的手段，因此，對(duì)公眾而言，它常常表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。（武大2004年）

答：這一觀點(diǎn)是不合理的。理由如下：

(1)新聞傳播的客觀性是指新聞按照事物的本來面目如實(shí)報(bào)道的特性，包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。內(nèi)容上的?客觀?，指新聞所報(bào)道的事實(shí)是一種客觀存在的事物、人物或事件；形式上的?客觀?，指新聞所顯示的傾向性，是通過其所報(bào)道的事實(shí)的邏輯力量實(shí)現(xiàn)的，作者采用的是?客觀陳述?的方法。

(2）新聞傳播之所以必須客觀，是因?yàn)椋?/p>

①新聞報(bào)道的是新近發(fā)生的事實(shí)，都是人們可以感知的客觀實(shí)在物，報(bào)道者必須使自己．的新聞報(bào)道做到完全客觀，使之與事實(shí)完全一致；

②只有客觀傳播的新聞，才有力量；③通過客觀報(bào)道而顯示的新聞傾向性，易于和樂于被受傳者接受，從而實(shí)現(xiàn)傳播者的功利目的；④客觀的報(bào)道新聞，是新聞傳播工作者的一項(xiàng)基本功，是新聞?dòng)浾叱墒炫c老練的標(biāo)志之一。

可見，客觀性對(duì)新聞傳播具有重要意義，遵循客觀報(bào)道原則正是對(duì)公眾負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，客觀性決非負(fù)價(jià)值的。

(3)客觀報(bào)道原則與客觀主義是有根本區(qū)別的。客觀報(bào)道是通過對(duì)事實(shí)的精心選擇與精

心安排，借客觀敘述的形式，巧妙地滲人自己的看法與觀點(diǎn)。而客觀主義搞的是所謂?純客觀?，這種做法，或者是不負(fù)責(zé)任，對(duì)受眾不加正確引導(dǎo)，或者是別有他圖，在所謂?不黨不私?、?不偏不倚?的口號(hào)下，傳播錯(cuò)誤的信息與主張。客觀主義又稱?自然主義?，最早是一個(gè)文學(xué)主張，后來被移植于新聞傳播。這種口號(hào)，主張?jiān)谛侣剤?bào)道中，不分主次，不區(qū)分現(xiàn)象與本質(zhì)，把一大堆各不相屬的材料羅列在一起，以示其客觀性。實(shí)行這種主張，往往會(huì)導(dǎo)致膚淺、輕率的報(bào)道，部分媒體也會(huì)借此逃避責(zé)任，尋求平衡。

總之，題中觀點(diǎn)將客觀主義與新聞傳播的客觀報(bào)道原則等同起來，抹煞了客觀性在新聞傳播中的重要性，因而是不科學(xué)、不合理的。

三、論述題

論述題：論述非語言符號(hào)及其在傳播過程中的作用。（武漢大學(xué)2001年）

答：非語言符號(hào)是相對(duì)于語言符號(hào)而言的，同屬于人類使用的符號(hào)體系。非語言符號(hào)大致可以分為以下幾種類型：

(1)第一類是語言符號(hào)的伴生符，如聲音的高低、大小，速度的快慢，文宇的字體、大小、粗細(xì)、工整或者潦草等等，都是聲音語言或者文字的伴生物，也稱為副語言。

(2)第二類非語言符號(hào)是體態(tài)符號(hào)，例如動(dòng)作、手勢(shì)、表情、視線、姿勢(shì)等等。

(3)第三類非語言符號(hào)是物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)。這一類的符號(hào)比第一類和第二類更具有獨(dú)立性和能動(dòng)性。各種非語言的象征符體系如儀式和習(xí)慣、徽章和旗臶、服裝和飲食、音樂和舞蹈、美術(shù)和建筑、手藝和技能、住宅和庭院、城市和消費(fèi)方式等等，都包括在其中。

符號(hào)是人類傳播的介質(zhì)，人類只有通過符號(hào)才能夠相互溝通信息。符號(hào)在傳播過程中起著三個(gè)方面的作用，即在傳播過程中具有以下三個(gè)方面的基本功能：

(1)符號(hào)的第一項(xiàng)基本功能是表述和理解功能。人與人之間傳播的目的是交流意義，換句話說即交流精神內(nèi)容。

(2）符號(hào)的第二項(xiàng)基本功能是傳達(dá)功能。這就是說，作為精神內(nèi)容的意義如果不轉(zhuǎn)換為具有一定物質(zhì)形式的符號(hào)，是不可能在時(shí)間和空間中得到傳播和保存的。

(3）符號(hào)的第三項(xiàng)基本功能是思考，即引發(fā)思維活動(dòng)。思考是人腦中與外部信息相聯(lián)系的內(nèi)在意識(shí)活動(dòng)，是內(nèi)在的信息處理過程。

論述題：你認(rèn)為英特網(wǎng)對(duì)現(xiàn)有的傳播方式和傳播理論產(chǎn)生了哪些影響？（武漢大學(xué)2001年）

答：要回答這個(gè)問題，我們首先分析一下現(xiàn)有的幾種傳播方式。諸如廣播、電視、報(bào)紙、雜志這些被稱之為傳統(tǒng)媒介的傳播方式，是一種單向的傳播方式，傳受之間界限分明在第四媒體誕生之后，這種界限開始模糊起來了。正如陳力丹在《大眾傳播理論如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)》一文中所分析的那樣，?因特網(wǎng)的出現(xiàn)，使這一本來十分清晰的概念變得模糊起來。網(wǎng)絡(luò)中，傳播者和受眾的身份不再明確，傳播和接受信息幾乎可以同時(shí)完成，人們?cè)谒查g就能進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。每個(gè)人都是傳播者，每個(gè)人又都是受眾。這是由于網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性造成的，它的互動(dòng)性給予了人們轉(zhuǎn)換角色的自由，受眾不再是被動(dòng)的接受信息，而是主動(dòng)的掌握和控制信息，并參與到信息的提供和傳播之中。?

網(wǎng)絡(luò)傳播的出現(xiàn)，極大的動(dòng)搖了大眾傳播中傳播者的地位。網(wǎng)絡(luò)傳播的最大特點(diǎn)是信息傳播的雙向乃至多向互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)傳播中的傳播者和受傳者不僅完全處于平等的地位，而且可以意義互換，受傳者可以成為信息的傳播者，傳播者也可以成為信息的接受者，換句話說，在網(wǎng)絡(luò)傳播中并不存在著一個(gè)固定的傳播者的概念，網(wǎng)絡(luò)傳播使昔日的把關(guān)人失去了在信息傳播中的特權(quán)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播也對(duì)傳播理論的研究提出了一系列新課題：如在傳播者與受傳者關(guān)系互換后怎么去實(shí)現(xiàn)信息的控制？新的信息環(huán)境對(duì)個(gè)人和群體的行為和心理會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？傳播者怎么樣去達(dá)到最佳的效果？一句話，以線形傳播研究為主的舊框架將讓位于以交互傳播為主的新框架。

網(wǎng)絡(luò)傳播又一次改變了傳播者與傳播工具之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)傳播既有點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播又有點(diǎn)對(duì)面的傳播，還有面對(duì)點(diǎn)、多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的傳播。從技術(shù)上講，網(wǎng)絡(luò)傳播無非是將世界范圍內(nèi)屬于不同個(gè)人和群體的計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及外設(shè)聯(lián)結(jié)在一起，實(shí)現(xiàn)期間的相互通信。雖然網(wǎng)絡(luò)也包括由大量硬件和軟件構(gòu)成的基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)，但它不是傳播的主體，也不能決定傳播的性質(zhì)。真正的傳播主體是那些使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的生產(chǎn)、處理和傳播的社會(huì)組織和個(gè)人。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為眾多的個(gè)人或非專業(yè)組織和團(tuán)體參與社會(huì)傳播提供了手段和機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)屬于全社會(huì)，任何傳播者都只能參與而不能擁有。傳播工具與傳播者的分離給傳播理論尤其是傳播制度與媒介規(guī)范理論帶來了深刻的影響并提出許多新問題：如怎么認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)媒介的性質(zhì)，傳統(tǒng)媒體的指導(dǎo)性功能如何在網(wǎng)絡(luò)媒體中體現(xiàn)，社會(huì)通過什么來實(shí)現(xiàn)對(duì)傳播者及傳播組織的控制和規(guī)范等等。

網(wǎng)絡(luò)傳播從根本上改變了受眾在傳播中的地位。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播從本質(zhì)上是一種雙向或多向的交互式的傳播方式，是為受眾度身定做的個(gè)人化傳播模式。在網(wǎng)上，受眾不再是處于被動(dòng)的接受端，而是可以主動(dòng)搜索自己感興趣的信息，根據(jù)自己的需求選擇信息的內(nèi)容。換句話說，信息不是從傳播者那里推出去，而是由接受者從傳播者那里拉出來。從這個(gè)意義上講，受眾這一特定的術(shù)語已經(jīng)失去其本來的意義，如果我們?nèi)砸源藖碇复麄儯敲幢仨毎阉麄兛闯墒莻€(gè)人的相加（復(fù)數(shù)），而不是只有一種性格的整體（單數(shù)）。

既然互聯(lián)網(wǎng)上不再有原來意義的受眾，那么傳統(tǒng)的受眾研究就應(yīng)該讓位于網(wǎng)上選擇信息者和接受信息者研究。新的理論不可能憑空產(chǎn)生，而是對(duì)舊有理論的改造和創(chuàng)新。如使用與滿足論就對(duì)網(wǎng)上用戶仍有借鑒意義。還有一種信息尋求模式的理論，對(duì)于研究在網(wǎng)上查詢信息的用戶狀況，也有著重要的參考價(jià)值。在如個(gè)人差異論、社會(huì)分化論、社會(huì)關(guān)系論等等，都為分析現(xiàn)在的網(wǎng)上用戶提供了理論基礎(chǔ)。

論述題：談?wù)勀銓?duì)“新世界信息秩序”論爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和理解。（武漢大學(xué)2002年）

答：?新世界信息秩序?就是要建立起新的公平合理的世界信息生產(chǎn)和傳播秩序。

?新世界信息秩序?論戰(zhàn)可以分為三個(gè)階段：

第一階段以1973年的《阿爾及爾》為起點(diǎn)，到1978年教科文組織發(fā)表《大眾傳媒宣言》。在這一階段中發(fā)展中國家完成了自身力量的集結(jié)，而不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)在此過程中的作用十分突出。

第二階段以1978年聯(lián)合國教科文組織大會(huì)發(fā)布《大眾傳媒宣言》為起點(diǎn)，到1980年?麥克布萊德委員會(huì)?的報(bào)告書《多種聲音一個(gè)世界》發(fā)表告一段落。這一階段，發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的爭(zhēng)論一步步走向激化。

第三階段是從1984年至今。1984、1985年英美相繼退出聯(lián)合國教科文組織，這使得教科文組織在財(cái)政方面有危機(jī)，因此不得不在某些方面做出一定的讓步。但教科文組織中的廣大發(fā)展中國家還是堅(jiān)持了建立?新世界信息秩序?的基本原則。

總的來說，?新世界信息秩序?之爭(zhēng)是圍繞著對(duì)信息，?自由流通?的態(tài)度展開的。一些發(fā)達(dá)國家堅(jiān)持世界信息流通的絕對(duì)自由，認(rèn)為信息在各國間的流動(dòng)不應(yīng)受到各國政府的任何限制。而發(fā)展中國家則認(rèn)為信息自由首先應(yīng)該是各國傳播的自由權(quán)以及享有傳播機(jī)會(huì)的權(quán)利。這場(chǎng)論爭(zhēng)并不單純是理論上的爭(zhēng)論，在它背后，有著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)以及意識(shí)形態(tài)利益關(guān)系。

論述題：傳播技術(shù)的每一次發(fā)展都對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，麥克盧漢用“延伸”一詞概括了媒介技術(shù)的這種影響力。請(qǐng)論述傳播技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的意義。（武漢大學(xué)2003年）

答： 媒介即人體的延伸。這是加拿大傳播學(xué)家馬歇爾〃麥克盧漢的一個(gè)著名的觀點(diǎn)，是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。

麥克盧漢認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或者擴(kuò)展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會(huì)改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)方式。這個(gè)觀點(diǎn)說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會(huì)影響。

(1)不同的傳播媒介也就是人的不同感觀和器官向外部世界的?延伸?，這個(gè)過程不斷擴(kuò)大人類征服自然和改造世界的能力。

(2)從另一個(gè)角度來看，媒介從人體?延伸?出去的過程，也是媒介不斷獲得獨(dú)立性和自主性的過程。

(3)任何一種媒介對(duì)我們來說都是外在化的客觀事物，它們會(huì)擁有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以自己的獨(dú)特方式反過來制約和影響人類社會(huì)的發(fā)展，帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，改變?nèi)祟惖挠^念和生活方式。

(4)以媒介為核心的社會(huì)信息系統(tǒng)越巨大化，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜化，人類對(duì)它的控制就越間接，越需要在更大范圍內(nèi)的合作。

論述題：觀點(diǎn)討論：網(wǎng)絡(luò)會(huì)取代傳統(tǒng)媒體；網(wǎng)絡(luò)不會(huì)取代傳統(tǒng)的媒體，更多的是與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行聯(lián)合。（武大2003年）

答：對(duì)這一觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)如下：’

(1)網(wǎng)絡(luò)媒體具有傳統(tǒng)媒體不可比擬的時(shí)效性、超規(guī)模的海量存儲(chǔ)能力、全球化的超越時(shí)空的能力、更有效的互動(dòng)交流性、網(wǎng)絡(luò)信息檢索的方便快捷性等優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)媒體構(gòu)成了威脅和沖擊，是新聞傳播理論和實(shí)踐的改寫。(2)傳統(tǒng)媒體也有網(wǎng)絡(luò)不能替代的特點(diǎn)，比如報(bào)紙的深度、廣播電視的不受文化水平限制、更廉價(jià)、操作更簡(jiǎn)單等。同時(shí)傳統(tǒng)媒體也在努力融入網(wǎng)絡(luò)，積極創(chuàng)辦自己的網(wǎng)站。

(3)直至目前，網(wǎng)絡(luò)基本上處于虧損狀態(tài)，被形容成?燒錢?。再加上受眾的閱讀習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)條件、文化素質(zhì)等方面的瓶頸限制，網(wǎng)絡(luò)媒體不可能取代傳統(tǒng)媒體，更多的是與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行聯(lián)合，發(fā)揮整合優(yōu)勢(shì)。因此第一種觀點(diǎn)夸大了網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢(shì)，是錯(cuò)誤的。

第二種觀點(diǎn)較為合理。

論述題：傳播模式經(jīng)歷了從直線傳播、循環(huán)模式到系統(tǒng)模式等變化過程，請(qǐng)從傳播模式發(fā)展變化的角度，分析傳播思想的變遷與進(jìn)步。（武漢大學(xué)2003年）

答：直線模式或者稱為?五W?模式、拉斯韋爾程式。這?五W?分別是誰(who)、說了什么（says what)、通過什么渠道（in which channel)、向誰說(to whom)、有什么效果（with what effect)。拉斯韋爾程式第一次將傳播活動(dòng)明確地表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程。作為早期的過程模式，拉斯韋爾雖然考慮到了受傳者的反應(yīng)，卻沒有提供一條反饋渠道，因而這個(gè)模式?jīng)]有揭示人類傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。

認(rèn)識(shí)到直線模式的這些局限性，1954年，施拉姆在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中，在C〃E〃奧斯古德的觀點(diǎn)啟發(fā)的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)新的過程模式，稱為?循環(huán)模式?。該模式與直線模式有明顯的不同：

(1)這個(gè)模式里沒有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都作為傳播行為的主體，通過訊息的授受處于你來我往的相互作用之中。

(2)這個(gè)模式的重點(diǎn)不在于分析傳播渠道中的各種環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能，參加傳播過程的每一方在不同階段都依次扮演著譯碼者（執(zhí)行接收和符號(hào)解讀功能）、解釋者（執(zhí)行解釋意義功能）和編碼者（執(zhí)行符號(hào)化和傳達(dá)功能）的角色，并相互交替著這些角色。

循環(huán)模式也有其缺陷：首先，這個(gè)模式把傳播雙方放在完全對(duì)等或平等的關(guān)系中，與社會(huì)傳播的現(xiàn)實(shí)情況不符；其次，這個(gè)模式能夠體現(xiàn)人際傳播，特別是面對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，但是卻不能夠適用于大眾傳播的過程。

前面所述的傳播模式都只是在考察微觀的單一的傳播過程，并不能夠揭示社會(huì)傳播的總體面貌。1959年，關(guān)國的賴?yán)驄D提出了傳播系統(tǒng)模式，這個(gè)模式告訴我們?nèi)魏我环N傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)傳播的本質(zhì)特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)從事傳播的雙方都可以看作是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，這些個(gè)體系統(tǒng)都有自己的內(nèi)在活動(dòng)，即人內(nèi)傳播；

(2)個(gè)體系統(tǒng)與其他個(gè)體系統(tǒng)相互連接形成人際傳播；

(3)個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，而是分別屬于不同的群體系統(tǒng)形成群體傳播；(4)群體系統(tǒng)的運(yùn)行又是在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行的，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關(guān)系。從這個(gè)模式中我們可以看到，社會(huì)傳播系統(tǒng)的各種類型，包括微觀的、中觀的和宏觀的系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)既具有相對(duì)的獨(dú)立性，又與其他系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。每一種傳播、每一個(gè)傳播過程除了受到其內(nèi)部機(jī)制的制約之外，還受到外部環(huán)境和條件的廣泛影響。這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性，體現(xiàn)了社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。

論述題：傳播技術(shù)的每一次發(fā)展都對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，麥克盧漢用“延伸”一詞概括了媒介技術(shù)的這種影響力。試論述傳播技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的意義。（武漢大學(xué)2003年）

答：媒介即人體的延伸。這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展口印刷媒介是視覺的延，廣播是聽覺的延伸，電視是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會(huì)改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)方式。這個(gè)觀點(diǎn)說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會(huì)影響。

考生可結(jié)合麥克盧漢的觀點(diǎn)自由發(fā)揮，具體論述傳播技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的意義。

論述題：觀點(diǎn)討論：有人認(rèn)為，理想化的新聞傳播體制是公共廣播電視制度；有人則認(rèn)為，理想化的新聞傳播體制應(yīng)是國家媒介體制、私有化媒介體制、公共媒介體制等多種體制并存。（武大2004年）

答：對(duì)題中觀點(diǎn)的具體分析如下：

(1）各國廣播電視所有制結(jié)構(gòu)不一，有單一所有制的廣播電視業(yè)結(jié)構(gòu)，也有混合所有制的廣播電視結(jié)構(gòu)。不同的所有制形式對(duì)應(yīng)于不同的政治體制，不能籠統(tǒng)地說何者優(yōu)于何者。從政治學(xué)和傳播學(xué)的角度來看可能得到不同的答案。(2）公共廣播電視制度得到較高的評(píng)價(jià)，是因?yàn)檫@種體制既可以避免國有制的缺點(diǎn)，也可以避免私有制的弊病。在這種體制下，廣播電視一方面不受政府或政黨的直接干預(yù)，能較好地體現(xiàn)創(chuàng)辦者（社會(huì)各界或某個(gè)公眾團(tuán)體）的獨(dú)立意愿，較好地適應(yīng)服務(wù)社會(huì)的需要；另一方面，不受商業(yè)集團(tuán)的控制，不追求商業(yè)利益，能夠注重社會(huì)效益，節(jié)目?jī)?nèi)容比較健康。但這只是一般而言，實(shí)際上政府、政黨、商業(yè)集團(tuán)的間接影響仍然難以避免。另外，某些公眾團(tuán)體、文教單位辦的廣播電視臺(tái)，由于缺乏有力的經(jīng)濟(jì)后盾，往往出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)。美國的公共廣播電視就常常因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)而步履維艱，難以為繼。

(3）國家媒介體制和私有媒介體制也有各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

①國家媒介體制的長(zhǎng)處是：國家可以實(shí)施統(tǒng)一管理，有計(jì)劃地調(diào)配人力物力財(cái)力進(jìn)行廣電事業(yè)的建設(shè)，可以使機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)活動(dòng)更加符合國家的政策和需要，社會(huì)效益能夠得到重視和保證。

②國家媒介體制的弊病在于：政治干預(yù)多，業(yè)務(wù)活動(dòng)側(cè)重于對(duì)政府負(fù)責(zé)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，容易忽視滿足受眾需要、反映受眾呼聲、適應(yīng)多樣化的觀賞興趣，內(nèi)容難免單調(diào)、貧乏；管理上重視集中統(tǒng)一，管理方式行政化，缺少激勵(lì)機(jī)制，缺少經(jīng)營(yíng)活力。

③私有媒介體制的長(zhǎng)處是：重視受眾需求，總要千方百計(jì)地滿足受眾多樣化的需要，以提高自己的視聽率和市場(chǎng)占有率；重視競(jìng)爭(zhēng)，在激烈的相互競(jìng)爭(zhēng)中，不斷改進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理，不斷更新傳播技術(shù)，不斷在節(jié)目?jī)?nèi)容和形式上推陳出新。

④私有媒介體制的弊端是：以贏利為目的，總是把商業(yè)利益放在首位，為了賺錢、為了追求經(jīng)濟(jì)效益，往往不顧社會(huì)責(zé)任和社會(huì)影響。新聞節(jié)目往往追求聳人聽聞、轟動(dòng)效應(yīng)，不時(shí)出現(xiàn)內(nèi)容失實(shí)、侵犯隱私等現(xiàn)象；娛樂節(jié)目往往迎合低俗趣味，渲染暴力和色情，污染社會(huì)風(fēng)氣。它的主要財(cái)源是廣告，在業(yè)務(wù)上往往受廣告商、贊助商的牽制。為了不得罪重要的廣告商，有時(shí)甚至?xí)庥希２ツ承┕?jié)目或節(jié)目?jī)?nèi)容。這些弊病在各國的商業(yè)電視中普遍存在，尤以美國、日本更為嚴(yán)重。

總的看來，題中的兩種觀點(diǎn)都具有一定的片面性。在人類即將跨入新世紀(jì)之時(shí)，如何既保持國家對(duì)廣播電視事業(yè)的宏觀調(diào)控，又保證廣播電視機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)活力，是各國政府面臨的共同課題。廣播電視是具有重大影響的大眾傳播事業(yè)，各國政府都要加以引導(dǎo)或控制，以利于社會(huì)的穩(wěn)定有序；廣播電視又是消費(fèi)者眾多的信息產(chǎn)業(yè)，它必定要受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律制約，要按現(xiàn)代企業(yè)制度進(jìn)行管理。所以，調(diào)控和搞活、政治文化要求和商業(yè)要求、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，一直是各國構(gòu)建廣播電視體制過程中必須兼顧的。如何在兩者之間找到最佳平衡點(diǎn)，以最大限度地興利除弊，人們還將作不斷的探索。

論述題：簡(jiǎn)述傳播學(xué)關(guān)于人際傳播社會(huì)功能的基本內(nèi)容（武漢大學(xué)2004年）

答:人際傳播是社會(huì)傳播的一個(gè)重要組成部分，對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有意義。它是社會(huì)成員交流信息的重要渠道，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)作的重要紐帶，是傳承社會(huì)文化的重要工具。對(duì)個(gè)人來說，人際傳播也是完善和發(fā)展自我的管理權(quán)限途徑。其狀態(tài)如何，是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的重要體現(xiàn)。

關(guān)于人際傳播社會(huì)功能的研究領(lǐng)域：

(1）人際傳播在個(gè)人社會(huì)化中的作用如鏡中我、主我、客我、塔爾德的社會(huì)模仿理論；

(2）對(duì)大眾傳播效果的影響如意見領(lǐng)袖、兩級(jí)傳播、創(chuàng)新--普及等。

論述題：試述新聞道德的內(nèi)涵，并請(qǐng)你談一談當(dāng)前中國新聞道德建設(shè)的主要問題，給出理論化的解決方案（武大2003年）

答：作為職業(yè)道德在新聞報(bào)道領(lǐng)域中的體現(xiàn)，新聞道德是指新聞工作者在法律范圍之外的善惡丑美規(guī)范，是從事新聞報(bào)道及其相關(guān)活動(dòng)時(shí)的職業(yè)行為準(zhǔn)則。下面針對(duì)新聞道德的幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行具體論述：(1)從新聞道德與其他職業(yè)道德的區(qū)別看，新聞道德具有以下三方面的特征：

①從對(duì)新聞從業(yè)者的約束力看，新聞道德具有非強(qiáng)制性，通過社會(huì)或公眾輿論對(duì)新聞工作者進(jìn)行約束。

②從對(duì)新聞從業(yè)者規(guī)范的內(nèi)容看，新聞道德與新聞法雖有重疊之處，但屬于不同形態(tài)的社會(huì)規(guī)范，二者的約束對(duì)象并不相同。新聞道德更注重對(duì)從業(yè)者道德品質(zhì)、責(zé)任意識(shí)的約束；新聞法規(guī)一方面謀求對(duì)從業(yè)者權(quán)利、義務(wù)的保障，另一方面致力于防范新聞自由的濫用。新聞道德的規(guī)范比較寬泛，來自從業(yè)者的自我抑制；新聞法規(guī)的內(nèi)容則明確、具體和嚴(yán)格，由外在的法律機(jī)構(gòu)實(shí)施制裁。

③從實(shí)施途徑看，新聞道德由新聞工作者協(xié)會(huì)等非權(quán)力機(jī)構(gòu)制定和公布，新聞工作者真心誠意地接受，并轉(zhuǎn)化為個(gè)人的情感、意志和信念。(2）從行業(yè)角度看，新聞道德規(guī)范主要涉及以下七個(gè)方面內(nèi)容：

①堅(jiān)持報(bào)道的?應(yīng)該?行為。

②堅(jiān)持善的觀念，從事善的報(bào)道。

③揭露?惡?的行為與事件。

④堅(jiān)持公正原則，捍衛(wèi)人們的正當(dāng)權(quán)益，拒絕來自任何人的金錢收買和官位引誘。

⑤堅(jiān)持誠信原則。

⑥堅(jiān)持人道主義原則，對(duì)公民的不幸遭遇和處境給予同情和呼吁。

⑦不餡媚部分低俗受眾，不發(fā)表煽情或提供色情信息。

(3)《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》對(duì)中國新聞工作者的職業(yè)道德作出了具體規(guī)定： ①全心全意為人民服務(wù)；②堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向；③遵守憲法、法律和紀(jì)律；④維護(hù)新聞的真實(shí)性；⑤保持清正廉潔的作風(fēng)；⑥發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

（4）中國新聞道德建設(shè)的主要問題

作為非強(qiáng)制性的約束手段，新聞道德的作用是有限的。

①新聞道德的內(nèi)化規(guī)范是脆弱的，沒有法治的強(qiáng)大作用配合，不可能發(fā)揮普遍的效用。

②良心不是支配記者的唯一權(quán)威，更不是強(qiáng)大的制約因素，良心僅僅對(duì)信念忠貞的人起作用，而許多記者的信念常常經(jīng)不起金錢的誘惑和暴力的要挾。

③從本質(zhì)上看，只有記者真心誠意地接受新聞道德，并把它轉(zhuǎn)化為個(gè)人的意志時(shí)，新聞道德才有可能發(fā)揮調(diào)節(jié)、引導(dǎo)的作用。

(5）對(duì)于新聞道德建設(shè)存在的問題，應(yīng)該采取以下措施加以改善：

①加強(qiáng)關(guān)于新聞道德自律的教育；②加強(qiáng)新聞傳播調(diào)控法律體系建設(shè)；③公正執(zhí)法，加強(qiáng)對(duì)新聞傳播調(diào)控的監(jiān)督；④公布監(jiān)督電話，動(dòng)員人民群眾監(jiān)督批評(píng)記者編輯的工作作風(fēng)和道德水準(zhǔn)。

新聞道德是新聞工作者必須遵守的職業(yè)行為準(zhǔn)則，對(duì)于這一問題的了解與探討將有助于更好地建設(shè)中國新聞道德規(guī)范體系，使新聞工作者更加職業(yè)化，從而更好地服務(wù)于社會(huì)大眾。

論述題：試述新聞傳播效果評(píng)價(jià)體系。（武大2003年研）

答：新聞傳播效果是指新聞傳播受眾接受信息之后，在感情、思想、態(tài)度和行為等方面所發(fā)生的變化。新聞傳播效果是新聞傳播活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。效果問題是整個(gè)傳播活動(dòng)的中心，貫穿于新聞傳播活動(dòng)的全過程。現(xiàn)從以下幾個(gè)方面人手對(duì)新聞傳播效果評(píng)價(jià)體系進(jìn)行闡述：

(1)新聞傳播效果的意義

①它是整個(gè)新聞傳播活動(dòng)的中心。效果，是傳受雙方的原動(dòng)力，傳播活動(dòng)的最終目標(biāo)、最終歸宿。

②為著傳播致效，對(duì)新聞傳播流程的各個(gè)環(huán)節(jié)都設(shè)定了具體的、必要的要求。一切為著效果，一切圍繞效果，確保傳播致效，是新聞傳播活動(dòng)的根本目的。

③傳播效果問題是新聞傳播研究最集中的領(lǐng)域，它是新聞傳播學(xué)研究的綱。(2）新聞傳播效果的構(gòu)成

從宏觀上考察新聞傳播效果，可以發(fā)現(xiàn)新聞傳播效果是由八個(gè)方面構(gòu)成的：信息共享、情趣養(yǎng)成、知識(shí)承傳、情緒宣泄、審美感受、價(jià)值認(rèn)同、態(tài)度改變、行為轉(zhuǎn)化。

(3）新聞傳播效果的類型

①按效果顯現(xiàn)狀態(tài)分

a．顯態(tài)效果：從受眾情緒變化、態(tài)度變化、行為改變中可以感覺到的效果。b．潛態(tài)效果：思想上有所觸動(dòng)，但在情緒、態(tài)度、行為上暫時(shí)尚無流露，需過一定時(shí)間，繼續(xù)接受同樣信息傳播以后才會(huì)公開顯現(xiàn)的效果。

②按效果顯示時(shí)間分

a．即時(shí)效果：受眾接受信息后即顯現(xiàn)的效果。

b，延緩效果：受眾接受信息后，進(jìn)行一定的選擇、消化、思考以后才出現(xiàn)的效果。

③按效果存在時(shí)間分。

a．暫時(shí)效果：受眾接受信息后即顯現(xiàn)，不久又消失的效果。

b．持久效果：受眾接受信息后即時(shí)或略過一段時(shí)間后顯現(xiàn)的效果，由于信息作用力持久，或受眾留下的刺激印痕深刻，這個(gè)效果可存在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

④按效果社會(huì)作用分

a．正面效果：受眾接受信息后產(chǎn)生對(duì)社會(huì)有積極作用的效果。b．負(fù)面效果：受眾接受信息后產(chǎn)生對(duì)社會(huì)有消極作用甚至阻礙作用的效果。

⑤按信息內(nèi)容和指向分

a．規(guī)范效果：受眾接受社會(huì)規(guī)范性和懲戒性信息后出現(xiàn)的對(duì)行為具有規(guī)范作用的效果。

b．確認(rèn)效果：受眾接受權(quán)威性和提示性信息后出現(xiàn)的對(duì)某些行為具有評(píng)價(jià)作用的效果。

c．共鳴效果：受眾接受情感色彩強(qiáng)烈的信息后出現(xiàn)的對(duì)某些事物產(chǎn)生共鳴作用的效果。

d．理解效果：受眾接受知識(shí)含量大的信息后出現(xiàn)的對(duì)某些事物表示理解的效果。

e．享用效果：受眾接受實(shí)用性強(qiáng)的信息后出現(xiàn)的直接受用的效果。

⑥按信息的社會(huì)沖擊力分

a．個(gè)別效果：受眾接受信息后只對(duì)個(gè)別人產(chǎn)生的效果。

b．一般效果：受眾接受信息后有一定反響但力度并不很大的效果。c．社會(huì)效果：受眾接受信息后在全社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響的效果。

⑦按信息社會(huì)影響所在領(lǐng)域分

a．溝通效果：受眾接受信息后使該信息得以擴(kuò)散的效果。b．宣傳效果：受眾接受信息后表示理解和接受勸服的效果。C．教育效果：受眾接受信息后思想上受到觸動(dòng)的效果。d．藝術(shù)效果：受眾接受信息后得到審美享受的效果。(4)傳播致效的原則和經(jīng)驗(yàn)

①信息必須利于受眾集中精神。信息能夠刺激受眾集中注意才有可能取得效果，才有進(jìn)一步影響受眾行為的可能，受眾對(duì)所接收的信息有三種行為定勢(shì)：拒絕信息，歪曲信息，接受信息。

②目標(biāo)必須利于受眾行動(dòng)。受眾采取行動(dòng)的條件是：信息目標(biāo)同受眾心目中原有目標(biāo)相符；達(dá)到目標(biāo)的途徑簡(jiǎn)便、具體、直接；時(shí)間緊迫，不容受眾有過大的選擇余地。③來源必須利于受眾改變態(tài)度。信息來源即新聞信息發(fā)布者，有權(quán)威，有聲望，有助于受眾態(tài)度改變。同自己地位相似的來源，也利于受眾接受來源的影響。

④方式必須利于受眾理解勸服。用不同方式重復(fù)要點(diǎn)，在開頭或結(jié)尾提出觀點(diǎn)，明確說出自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)持?兩面說?避免?一面說?，都有助于受眾理解勸服性信息。

⑤環(huán)境必須利于受眾接受勸服、改變不利的傳播環(huán)境、集團(tuán)背景和團(tuán)體關(guān)系，以減少受眾接受信息和轉(zhuǎn)變態(tài)度的阻力。

⑥針對(duì)個(gè)性利于受眾聽從勸服。傳播中的受眾個(gè)性對(duì)于接受或拒絕勸服有一定關(guān)系。針對(duì)個(gè)性進(jìn)行傳播，有助于克服個(gè)性帶來的阻力，增強(qiáng)傳播效果。

總之，目前人們對(duì)于新聞傳播效果的價(jià)值評(píng)價(jià)體系的認(rèn)識(shí)還很模糊，主要是看新聞傳播之后所產(chǎn)生的直接結(jié)果。因此，從宏觀上分析新聞傳播效果的意義與構(gòu)成，對(duì)新聞理論研究來說是十分必要的。

論述題：觀點(diǎn)討論：商業(yè)化是新聞事業(yè)發(fā)展的方向；實(shí)現(xiàn)公共管理是新聞事業(yè)發(fā)展的方向。（武大2003年）

答：對(duì)這一觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)如下：

(1)新聞事業(yè)具有商品性，公司化管理引入大眾傳播媒介是大勢(shì)所趨，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立在某種程度上保證了言論的自由獨(dú)立。

(2)當(dāng)商業(yè)利益成為新聞業(yè)的首要法則，產(chǎn)生的直接后果就是新聞內(nèi)容商業(yè)化、娛樂化，嚴(yán)肅新聞邊緣化。如果新聞業(yè)日趨注重商業(yè)利益，其內(nèi)容必然走向非政治化、個(gè)人化和煽情化，最終導(dǎo)致新聞事業(yè)的庸俗和墮落。

(3）新聞事業(yè)是一項(xiàng)非盈利性的活動(dòng)，它是民主政治的基礎(chǔ)，不能被買賣。新聞內(nèi)容不應(yīng)該服從公司所有者與廣告商的指示，或者受到編輯與記者的偏見的影響，它只服從公共服務(wù)的核心價(jià)值。

(4）對(duì)新聞事業(yè)進(jìn)行公共管理是為了確保新聞傳播活動(dòng)和新聞傳播事業(yè)的走向適合社會(huì)發(fā)展的總方向、總目標(biāo)，使他們盡到應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任；也是為了引導(dǎo)新聞媒介機(jī)構(gòu)的新聞信息的流量和流向，使新聞媒介經(jīng)營(yíng)的社會(huì)效益能夠滿足社會(huì)受眾的需求。對(duì)新聞傳播事業(yè)進(jìn)行公共管理很有必要。

可見，新聞事業(yè)的發(fā)展要在商業(yè)化的同時(shí)進(jìn)行必要的公共管理，不能將二者割裂開來，因此兩種觀點(diǎn)都是片面的。

論述題：請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)劷⒋蟊妭髅焦帕Φ谋匾院椭匾浴＃ㄎ錆h大學(xué)2004年）

答：傳媒的公信力是指?jìng)髅皆陂L(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的，在社會(huì)和受眾中的信譽(yù)度、權(quán)威性和影響力，也是傳媒內(nèi)在品格的綜合反映。公信力是傳媒在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中制勝的關(guān)鍵性因素。公信力也是傳媒輿論導(dǎo)向作用發(fā)揮的前提和保證。在公信力基礎(chǔ)上，傳媒的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益可以達(dá)到有效結(jié)合。我國傳播業(yè)發(fā)展很快，新聞傳媒之間的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，各家媒體要想爭(zhēng)得受眾，在傳媒市場(chǎng)上取得一定的占有率，必須樹立良好的自身形象，提高在受眾中的公信力。同時(shí)，我國新聞傳媒作為黨和人民的喉舌，承擔(dān)著正確引導(dǎo)輿論的責(zé)任，提高公信力，才能充分發(fā)揮這種作用。傳媒公信力的大小，受多種因素的影響，就媒介總體而言，真實(shí)、高尚和權(quán)威是三個(gè)最重要的因素。

論述題：傳播學(xué)家丹〃麥奎爾等人在20世紀(jì)60年代對(duì)英國的電視節(jié)目進(jìn)行了研究，其主要目的是希望發(fā)現(xiàn)為什么人們要收看或不收看政治節(jié)目，他們利用媒介獲得什么。研究開始是以開放式問卷調(diào)查小樣本人群，以確定人們看節(jié)目的動(dòng)機(jī)。根據(jù)間卷，列表顯示了八項(xiàng)看政治節(jié)目的理由。這張表又被拿來用在其后大樣本的調(diào)查中。

請(qǐng)問該項(xiàng)研究以什么理論為基礎(chǔ)？該理論的基本觀點(diǎn)是什么？它在傳播學(xué)理論研究中有什么意義？（武漢大學(xué)2004年）

答：理論基礎(chǔ)是?使用與滿足?理論，與早期研究不同，這項(xiàng)研究從概念操作、受眾樣本抽選和數(shù)據(jù)分析，都采用了一套嚴(yán)格的程序。調(diào)查范圍包括新聞、知識(shí)競(jìng)賽、家庭連續(xù)劇、青年冒險(xiǎn)電視劇等六種節(jié)目。這次調(diào)查不僅歸納了各類節(jié)目提供?滿足?的不同特點(diǎn)，而且抽出了它們之間共通的四種基本類型：

(1)心緒轉(zhuǎn)換效用；(2)人際關(guān)系效用；(3)自我確認(rèn)效用；(4)環(huán)境監(jiān)測(cè)效用。

丹〃麥奎爾總結(jié)的關(guān)于電視的?使用與滿足?類型，與40年代關(guān)于其他媒介的研究結(jié)論并沒有多大區(qū)別。這種情況也說明，不管電視也好，報(bào)紙、書籍、廣播也好，人們接觸媒介都是基于一些基本需求進(jìn)行的，包括信息需求、娛樂需求、社會(huì)關(guān)系需求以及精神和心理需求等等。現(xiàn)實(shí)中的各種媒介或內(nèi)容形式都具有滿足這些基本需求的效用，只不過滿足的側(cè)重點(diǎn)和程度各有差異罷了。

論述題：觀點(diǎn)討論：有人認(rèn)為，新聞媒介的功能主要是信息功能和社會(huì)認(rèn)知功能；有人則認(rèn)為，隨著電子化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，新聞媒介的主要功能應(yīng)轉(zhuǎn)向娛樂功能。（武大2004年）

答：對(duì)題中觀點(diǎn)的具體分析如下：(1)新聞媒介的功能包括：

①傳遞新聞信息是新聞媒介最主要最重要的功能。

②反映、指導(dǎo)輿論。

③新聞媒介還有其他的許多功能，如服務(wù)社會(huì)，指導(dǎo)生活；傳播知識(shí)、普及教育；提供娛樂，裨益身心等。

(2）報(bào)道新聞、傳遞信息是新聞媒介的首要功能，是新聞媒介其他功能得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。新聞媒介的首要職責(zé)，就是以高度的新聞敏感和嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感，客觀而及時(shí)地報(bào)道受眾所需了解的外界的變動(dòng)，以滿足受眾的新聞需要。因此，信息功能是新聞媒介的主要功能，社會(huì)認(rèn)知功能只是新聞媒介的功能之一。

(3)從新聞的本性來看，新聞娛樂化使新聞步入歧途，遠(yuǎn)離正軌。新聞娛樂化如果過分地強(qiáng)調(diào)新聞的娛樂功能，必然會(huì)影響到其他功能的發(fā)揮，如果新聞僅僅成為人們娛樂的工具，新聞無疑是走入了歧途。

在現(xiàn)階段，對(duì)于新聞娛樂化是傳媒之福還是禍還很難下定論，這里有一個(gè)度的問題。在充分考慮受眾需求和接受心理的情況下，在社會(huì)可以接受的范圍內(nèi)充分發(fā)掘新聞的娛樂功能就是傳媒之福，這樣不僅可以使媒介真正走向大眾，而且可以為媒介在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)提供可靠的保障。當(dāng)然如果傳媒超越了合理的娛樂化的度，比如一味地迎合受眾的獵奇心理，嘩眾取寵地炒作明星緋聞，不顧新聞職業(yè)道德炮制?假新聞?，甚至是肆無忌憚地渲染暴力和色情場(chǎng)面以調(diào)動(dòng)受眾的深層欲望……這樣的行為對(duì)于傳媒而言雖然可能會(huì)帶來一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，傳媒庸俗化、媚俗化的不良傾向最終使媒介的權(quán)威下降，公信力喪失，甚至危害社會(huì)風(fēng)氣，這樣的新聞娛樂化就是傳媒之禍，無異于傳媒的慢性自殺。

可見，娛樂功能并未成為媒介的主要功能，也不應(yīng)成為媒介的主要功能。綜上所述，這兩種觀點(diǎn)都具有片面性，都是不合理的。

論述題：你認(rèn)為日益擴(kuò)大的跨文化傳播將對(duì)民族文化產(chǎn)生什么影響？（武漢大學(xué)2004年）

答：以辯證的觀點(diǎn)審視新世紀(jì)全球化的大背景下跨文化傳播將給我國本土帶來的沖擊，一方面要擺脫?狹隘的民族主義?，以理性科學(xué)的精神積極參與全球文化交流，但同時(shí)又要反對(duì)?全盤西化?，要使中國本土文化在與全世界其他文化的交流和互動(dòng)過程中得到弘揚(yáng)和發(fā)揮。

(1)正視美國等西方國家的文化進(jìn)取和文化霸權(quán)的嚴(yán)峻性；

(2)中國文化具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力，并具有強(qiáng)大的包容力，外來文化將被中國本土文化逐漸納人到自己的體系和框架內(nèi)，使之逐漸同化。

論述題（操作題）：某農(nóng)村社會(huì)機(jī)構(gòu)委托你在一個(gè)貧困的小山村（住戶在20.0戶左右，人口約1000人）做一個(gè)小范圍的關(guān)于農(nóng)村大眾傳播與農(nóng)村社會(huì)發(fā)展關(guān)系的調(diào)查。（武漢大學(xué)2004年）

(1)你認(rèn)為，本次調(diào)查要了解的主要情況和需要解決的主要問題是什么？(2)你將采用什么樣的調(diào)查方法和抽樣方法？請(qǐng)陳述。(3)你的調(diào)查將主要涉及哪些方面的內(nèi)容？請(qǐng)列舉。答：

(1)主要了解農(nóng)村大眾傳媒普及和使用的情況，了解?知溝?是否存在，從而探討縮小和改善這些差距的對(duì)策。

(2)抽樣調(diào)查（分層抽樣），問卷調(diào)查。（3）（略）

論述題：超女娛樂火爆，專家認(rèn)為時(shí)下節(jié)目低俗，崔永元說“收視率是萬惡之源”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)崔永元“收視率是萬惡之源”觀點(diǎn)的看法。（武漢大學(xué)2005年）

答：?收視率是萬惡之源?其實(shí)是對(duì)當(dāng)前許多傳媒片面以追求經(jīng)濟(jì)效益為主要組織目標(biāo)而導(dǎo)致許多社會(huì)問題的一種批判。在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，我國的大眾傳媒業(yè)出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化和營(yíng)銷化的趨勢(shì)，經(jīng)營(yíng)在傳媒活動(dòng)中的地位越來越重要。一些傳媒組織以營(yíng)利為唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不惜采用煽情、刺激、炒作的方法招徠受眾，甚至傳播虛假和有害的信息，降低受眾欣賞品位、造成新的媒介環(huán)境麗污染，這些是為社會(huì)和公眾所不齒的。

片面追求收視率的行為也是當(dāng)前?受眾及市場(chǎng)?的受眾觀的反映。它將傳媒和受眾的關(guān)系固定為?賣方?和?買方?的關(guān)系，把?商品銷售量?--收視率或發(fā)行量作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會(huì)效益放在次要的位臵上。

我們認(rèn)為，大眾傳媒的活動(dòng)，在更大程度上受到公共性和公益性的制約。這是由大眾傳媒的社會(huì)地位和組織屬性決定的。

可根據(jù)超女節(jié)目的若干情況談?wù)勀愕膫€(gè)人觀點(diǎn)。

論述題：聯(lián)系新聞報(bào)道實(shí)踐，談?wù)剬?duì)“用事實(shí)說話”的認(rèn)識(shí)。（武大2007年）

答：新聞傳播活動(dòng)中所傳遞的信息，與一般的信息不同。新聞信息不僅包含著實(shí)施變動(dòng)的客觀信息，還傳遞著報(bào)道者的主觀信息。一般的信息傳遞，告訴受傳者關(guān)于信息的幾個(gè)基本要素即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等即可，而新聞的傳播，不僅要告知這些基本要素，而且還要通過或借助這些要素的客觀報(bào)道，滲透或表達(dá)一些必要的觀點(diǎn)、看法、評(píng)價(jià)和主張。在中國的新聞實(shí)踐中，把新聞傳播這一特殊的功能稱為?用事實(shí)說話?。?用事實(shí)說話?是指在忠實(shí)報(bào)道事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)事實(shí)的恰當(dāng)選擇與表述，巧妙的表達(dá)傳播者的立場(chǎng)與觀點(diǎn)的一種報(bào)道原則和報(bào)道方法。具體來說，對(duì)?用事實(shí)說話?的認(rèn)識(shí)主要有以下幾點(diǎn)：

(1)?用事實(shí)說話?成功的關(guān)鍵，在于不是通過作者的直接議論，而是讓經(jīng)過精心選擇的事實(shí)，運(yùn)用事實(shí)的邏輯說服力，充分而含蓄的表達(dá)作者的傾向和觀點(diǎn)。他所表達(dá)的是無形的意見。從表面上看，新聞似乎只是客觀的敘述事實(shí)，實(shí)際上，在事實(shí)的選擇，敘述事實(shí)的角度，甚至用詞遣句之間就隱含著某種觀點(diǎn)，形式上的含蓄掩蓋著內(nèi)容上的某種立場(chǎng)和傾向。如對(duì)于伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道，中國好多報(bào)紙并沒有直接表明自己對(duì)此的看法，但是通過標(biāo)題?入侵?及伊拉克平民的慘狀的圖片的運(yùn)用，其所持的觀點(diǎn)就一目了然了。

(2)?用事實(shí)說話，?寓情理于事實(shí)，符合人們從新聞中主要是了解事實(shí)信息的要求，以及新聞應(yīng)對(duì)事實(shí)的信息溝通情況、達(dá)到信息交流與分享目的的基本特征，因而能夠潛移默化的影響新聞的收受者，且更具有說服力。

(3)?用事實(shí)說話?的表述，不僅要巧妙的展開事實(shí)，鋪陳事實(shí)，而且更需下力量去發(fā)現(xiàn)和捕捉?會(huì)說話?的事實(shí)，即內(nèi)含邏輯說服力的事實(shí)。?三分寫作七分采?，采訪處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作為一名成熟的記者，要吃透?兩頭?（領(lǐng)導(dǎo)意圖和群眾需求），初步明確報(bào)道意圖后，就要一頭扎進(jìn)去，到大量的事實(shí)中去分析、比較、再分析、再比較，尋找那些能明確顯示主題、表現(xiàn)傾向和立場(chǎng)的事實(shí)或事實(shí)層面，將它們有機(jī)的安排到新聞結(jié)構(gòu)中，使他們?cè)诒仨氾@示觀點(diǎn)的地方有板有眼的?說話?。

(4）善于?用事實(shí)說話?，是記者成熟的標(biāo)志。記者的本事不表現(xiàn)在會(huì)發(fā)議論、會(huì)滔滔不絕的發(fā)表看法與評(píng)論，而是表現(xiàn)在需要他表明立場(chǎng)與傾向的時(shí)候，能夠拿出有說服力的事實(shí)、自己會(huì)?說話?的事實(shí)。這里絕不是說，記者在新聞報(bào)道中完全不能發(fā)表議論，不能明確的說出自己的觀點(diǎn)和看法。有的時(shí)候，言論和評(píng)論是不可缺少的。提倡?用事實(shí)說話?，不是反對(duì)必要的議論和說理。在多數(shù)情況下，無形的意見勝似有形的意見，由事實(shí)本身表明傾向和立場(chǎng)，比記者一個(gè)人站出來議論要含蓄的多，也有力的多。

(5）如何做到用事實(shí)說話

新聞報(bào)道中體現(xiàn)客觀中立的立場(chǎng)和新聞報(bào)道中注意消息來源的多樣性，確保報(bào)道的客觀準(zhǔn)確是基本的原則。可采用多種?用事實(shí)說話?的手法。

①學(xué)會(huì)用典型事實(shí)說話。在新聞報(bào)道中常有這樣的情況，一個(gè)事實(shí)選擇得好，它可能有以一當(dāng)十的作用，反之，如果選擇得不準(zhǔn)，哪怕列舉出不少事實(shí)，記者想說的話或希望表達(dá)的觀點(diǎn)，仍然模糊不清，甚至引起歧義。在大量的事實(shí)中，要經(jīng)過層層集中，選取新聞事實(shí)，在新聞事實(shí)中還要選取它的精華，即典型事實(shí)。典型事實(shí)必須是受眾所未知的鮮活事實(shí)，必須是具有重要性而且是具體的事實(shí)，接近性可以強(qiáng)化典型事實(shí)，有的放矢也是選擇典型事實(shí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

②通過再現(xiàn)場(chǎng)景說話。新聞中的人和事，一般都是有形可感、有物可托的。它們通過采錄或攝錄逼真地再現(xiàn)，使新聞報(bào)道做到有神、有形，使觀眾仿佛親歷其境、親眼所見，這種方法自然恰當(dāng)，會(huì)加強(qiáng)可信性和說服力。

③用背景材料說話。新聞報(bào)道中的背景材料，常被稱為?新聞背后的新聞?。對(duì)它所下的最簡(jiǎn)單的定義是?用來說明新事實(shí)的舊事實(shí)?。背景材料在新聞報(bào)道中有許多作用，其中一個(gè)不可忽視的作用，就是通過靈活地使用背景材料，巧妙地表達(dá)記者的觀點(diǎn)。

④借用同期聲說話。同期聲是指廣播電視記者通過采訪得來的被采訪者的原話。在報(bào)道中用同期聲直接引用原話已經(jīng)成為廣電新聞寫作不可或缺的手法。

a．同期聲是新聞報(bào)道中不同身份、不同個(gè)性人物所說的話，不拘一格地引用它們，可以使報(bào)道具有現(xiàn)場(chǎng)感，富有變化和人情味，有助于克服新聞寫作中容易出現(xiàn)的單調(diào)乏味與概念化。

b．同期聲一般都有出處，即消息來源，有助于提高新聞的真實(shí)性。如果同期聲來自重要人物或重要機(jī)構(gòu)，還有助于提高新聞權(quán)威性。記者可以利用新聞報(bào)道中的人物之口，講出自己希望說出又不便直接出面說的話。這樣報(bào)道看起來更客觀，因而加強(qiáng)了說服力。

總之，?用事實(shí)說話?是新聞報(bào)道的基本報(bào)道原則和報(bào)道方法之一。新聞工作者必須從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面人手對(duì)其進(jìn)行深人的理解與把握，從而達(dá)到對(duì)其運(yùn)用自如的目的。

論述題：觀點(diǎn)討論：人不可能客觀認(rèn)識(shí)事物，因此，新聞報(bào)道的客觀性原則沒有什么真正的價(jià)值；客觀性已是現(xiàn)代人交往的一種基本道德需要，因此，新聞報(bào)道的客觀性原則有著很重要的道德價(jià)值。（武大2007年）

答：對(duì)題中觀點(diǎn)的討論如下：

(1)新聞報(bào)道的客觀性指新聞按照事物的本來面目如實(shí)報(bào)道的特性，包括內(nèi)容與形式兩方面。內(nèi)容上的?客觀?指新聞所報(bào)道的事實(shí)是一種客觀存在的事物、人物或事件；形式上的?客觀?指新聞的傾向性，是通過其所報(bào)道的事實(shí)的邏輯力量實(shí)現(xiàn)的，作者所采用的是?客觀陳述?的方法。新聞報(bào)道必須做到客觀，這是因?yàn)椋?/p>

①新聞報(bào)道的是新近發(fā)生的事實(shí)，事實(shí)可以是豐富多彩、多種多樣的，但他們都是客觀實(shí)在物，都是人們可以感知的，因而報(bào)道者必須使自己的新聞報(bào)道做到完全客觀，使之同事實(shí)一致。

②新聞報(bào)道必須客觀還因?yàn)橹挥锌陀^傳播的新聞，才有力量。人們對(duì)新聞傳播有興趣，表示關(guān)注，主要由于他們期望通過閱聽新聞之后，能及時(shí)了解各種信息，并使自己能夠適應(yīng)這種變化而求得更好的生存與發(fā)展環(huán)境。如果獲得的新聞是不客觀的，同事實(shí)的原貌不一致，不僅達(dá)不到原本的目的，還可能因受到誤導(dǎo)而受到損失。這樣，受傳者不僅對(duì)這類新聞失去興趣，對(duì)傳播這類新聞的媒介的可靠性也會(huì)產(chǎn)生懷疑。

③新聞報(bào)道必須客觀還因?yàn)榭陀^報(bào)道所顯示的新聞傾向性，易于與樂于被受傳者接受，從而實(shí)現(xiàn)傳播者的功利目的。新聞傳播應(yīng)盡量做到客觀，確保客觀。

④新聞報(bào)道必須客觀，最后還因?yàn)椋陀^的報(bào)道新聞，是新聞傳播工作者的一項(xiàng)基本功，是新聞?dòng)浾叱墒炫c老練的標(biāo)志之一。

(2)堅(jiān)持新聞報(bào)道的客觀性是由新聞本身的性質(zhì)和內(nèi)容所決定，而堅(jiān)持新聞報(bào)道的客觀性對(duì)新聞傳播有著重要的意義：

①客觀原則是實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)，特別是存在論意義真實(shí)的基本途徑。②客觀原則是確保新聞報(bào)道可信和公正的核心手段。

③客觀原則是充分實(shí)現(xiàn)收受主體知情權(quán)的保證。

客觀原則排除傳播主體對(duì)客觀事實(shí)的主觀干涉，不以傳播主體的私利隱瞞或遮蔽事實(shí)信息，而以自覺的意識(shí)、盡可能的公開性和透明度，力求把事實(shí)信息的原本狀態(tài)呈現(xiàn)在收受者的面前，把判斷、評(píng)價(jià)事實(shí)的機(jī)會(huì)和權(quán)利讓渡給收受主體。

(3)新聞的客觀性原則植根于人的精神交往需要和人的社會(huì)性道德意識(shí)，?或者說，它是體現(xiàn)人的社會(huì)本性的一種表達(dá)方式?。同時(shí)，客觀原則更是?植根于人的理性精神和求真的意識(shí)，是衡量人的道德基準(zhǔn)的一個(gè)重要因素?。如今，人們?cè)谏鐣?huì)交往和實(shí)踐中，越發(fā)以客觀的視角來看待評(píng)價(jià)事物，客觀性已是現(xiàn)代人交往的一種基本道德需要。作為起到反映現(xiàn)實(shí)和輿論導(dǎo)向的新聞報(bào)道在這樣的社會(huì)大環(huán)境下也就更應(yīng)該堅(jiān)守它的客觀性原則，傳播主體就必須始終具有明確的自我意識(shí)和對(duì)象意識(shí)，在新聞報(bào)道中自覺將對(duì)象與自身加以區(qū)分，將新聞事實(shí)的實(shí)際面目反映出來。這既是適應(yīng)當(dāng)今的道德需要，也是對(duì)它的一種能動(dòng)反映。

由上可見，新聞報(bào)道的客觀性是人類新聞傳播發(fā)展史上的一筆財(cái)富，是新聞傳播中最引人注目的一條原則。今天，它日益成為世界新聞傳播界普遍認(rèn)同的一條新聞傳播理念，一條普遍遵守的新聞傳播原則，其作用不僅體現(xiàn)在新聞報(bào)道中，而且也是當(dāng)今社會(huì)道德價(jià)值取向的反映，有著重要的價(jià)值和作用。

論述題：我國現(xiàn)階段新聞?wù){(diào)控的主要途徑有哪些？在此基礎(chǔ)上分析我國新聞?wù){(diào)控存在的問題并給出理論解決的方案。（武大2006年）

答：新聞傳播調(diào)控主要是指國家和政黨利用法律、行政、物資以及新聞宣傳紀(jì)律等手段，對(duì)新聞信息傳播的流程與流量進(jìn)行強(qiáng)制性的管理與約束。實(shí)施新聞傳播調(diào)控的目的，是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)新聞信息傳播最優(yōu)化，以最經(jīng)濟(jì)的辦法，傳播最多的信息，爭(zhēng)取最好的傳播效果。(1)我國現(xiàn)階段新聞?wù){(diào)控的主要途徑

目前，我國對(duì)新聞傳播活動(dòng)和新聞傳播事業(yè)實(shí)施調(diào)控，是通過執(zhí)政黨、政府、法律、集團(tuán)和行業(yè)五個(gè)方面進(jìn)行的。各個(gè)方面已具備相對(duì)齊全的規(guī)范，具體包括：

①政黨調(diào)控

我國由于傳統(tǒng)的習(xí)慣，以及管治新聞媒介的法律尚不齊備，尤其是缺少專門的新聞法、出版法、廣播電視法及新聞?dòng)浾叻ǖ刃侣劻⒎ǎL(zhǎng)期以來由黨委主管新聞媒介，并已形成了較為齊全的政策與規(guī)定。

中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持對(duì)中國新聞媒介的領(lǐng)導(dǎo)。江澤民同志在《關(guān)于黨的新聞工作的幾個(gè)問題》中指出，我國的報(bào)紙、廣播、電視等是黨、政府和人民的喉舌。這不僅說明了新聞工作的性質(zhì)，還說明了它在黨和國家工作中極其重要的地位與作用。為此，中共中央在《關(guān)于當(dāng)前報(bào)刊新聞廣播宣傳方針的決定》中對(duì)我國的新聞工作提出了以下要求：

a．報(bào)刊、新聞、廣播、電視必須嚴(yán)格按照十一屆三中全會(huì)以來黨的路線、方針、政策進(jìn)行宣傳；

b.報(bào)刊、新聞、廣播、電視要認(rèn)真進(jìn)行關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的宣傳； C.報(bào)刊、新聞、廣播、電視要大張旗鼓地宣傳建設(shè)社會(huì)主義的高度精神文明； d.報(bào)刊、新聞、廣播、電視要正確處理表揚(yáng)和批評(píng)的關(guān)系，要堅(jiān)持以表揚(yáng)為主的方針；

e．報(bào)刊的文藝作品或評(píng)論，廣播、電視的文藝節(jié)目，有重大的社會(huì)影響。一定要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，正確貫徹執(zhí)行?百花齊放、百家爭(zhēng)鳴?的方針；報(bào)刊、新聞、廣播、電視是黨的輿論機(jī)關(guān)，要加強(qiáng)組織紀(jì)律性。必須無條件地同中央保持政治上的一致，不允許發(fā)表與中央路線、方針、政策相違背的言論。必須接受和服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，凡是涉及黨的路線、方針、政策以及重大政治性理論問題，對(duì)外必須統(tǒng)一于黨中央的決定和口徑，與黨的步調(diào)一致，不得各行其是。

此外，中共中央在《關(guān)于堅(jiān)決、妥善地做好報(bào)紙刊物整頓工作的通知》中對(duì)我國的報(bào)紙宣傳也做出了一些規(guī)定。

②政府調(diào)控

中華人民共和國政府一直是通過行政執(zhí)法、物資分配、廣告統(tǒng)管、財(cái)政撥款、新聞審讀對(duì)新聞傳媒進(jìn)行調(diào)控和管治。長(zhǎng)期以來，中國關(guān)于報(bào)刊所需新聞紙和其他紙張，印刷工廠和機(jī)械，廣電的播出設(shè)施，頻道與波段資源都由政府統(tǒng)一分配。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，有的物資供應(yīng)已開放，但有的仍由主管部門統(tǒng)一安排。如《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)廣告宣傳管理的通告》(1985.11.15）規(guī)定，凡是經(jīng)營(yíng)廣告的單位（包括專營(yíng)的和兼營(yíng)的），都必須向當(dāng)?shù)毓ど绦姓芾頇C(jī)關(guān)申請(qǐng)登記，否則一律不準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)廣告業(yè)務(wù)。新聞單位設(shè)立的廣告部門，經(jīng)工商行政管理機(jī)關(guān)批準(zhǔn)登記后，才能經(jīng)營(yíng)廣告業(yè)務(wù)。嚴(yán)禁新聞?dòng)浾呓璨稍L名義招攬廣告，嚴(yán)禁利用發(fā)布新聞的形式刊播廣告，收取費(fèi)用。

此外，《新聞出版署報(bào)紙管理暫行規(guī)定》(1990.12.25）第四十六條規(guī)定，凡出版正式報(bào)紙的報(bào)社經(jīng)營(yíng)廣告業(yè)務(wù)，需持?報(bào)刊登記證?向有關(guān)工商行政管理部門申請(qǐng)?廣告經(jīng)營(yíng)許可證?，獲準(zhǔn)后方可開展廣告業(yè)務(wù)。報(bào)社開展廣告業(yè)務(wù)，應(yīng)由報(bào)社的廣告部門及專職廣告人員進(jìn)行，其他部門和人員一律不得經(jīng)營(yíng)廣告業(yè)務(wù)。報(bào)刊出版以后，由黨委和政府組織專家和資深報(bào)刊工作者，根據(jù)前述黨的要求和行政管理規(guī)章對(duì)之進(jìn)行閱讀評(píng)議，對(duì)違規(guī)者依法進(jìn)行處罰，守法且在新聞宣傳上表現(xiàn)出色者進(jìn)行表彰。

③法律調(diào)控 中國至今尚無專門的新聞法、出版法和廣播電視法，但已頒布了許多監(jiān)管新聞傳播的相關(guān)法規(guī)和規(guī)章。目前，關(guān)于新聞傳播活動(dòng)的法規(guī)規(guī)章大致分為三個(gè)層次：一是散見于憲法、刑法、民法等基本法律中有關(guān)新聞傳播的條文；二是政府行政主管機(jī)關(guān)制定的監(jiān)管新聞傳媒的專門法規(guī)和其他法規(guī)中的相關(guān)條文；三是各地新聞主管部門制定的關(guān)于新聞傳媒的規(guī)定與章程。在這三個(gè)層次的法規(guī)規(guī)章中，最重要的有《出版管理?xiàng)l例》(1997.2.1),《報(bào)紙管理暫行規(guī)定》（1997.5.1）。

上述法規(guī)中，關(guān)于監(jiān)控管治新聞傳媒的規(guī)定主要有：

a．新聞發(fā)布與新聞發(fā)布會(huì)方面，主要是對(duì)重大新聞發(fā)布和重大災(zāi)情、震情、疫情的發(fā)布做出規(guī)定；

b．新聞報(bào)道方面，主要是對(duì)外國和外國黨的報(bào)道和評(píng)論、對(duì)黨的方針政策宣傳、對(duì)國內(nèi)突發(fā)事件和一般時(shí)事的客觀 報(bào)道和評(píng)論做出規(guī)定，所有的新聞報(bào)道和評(píng)論均需接受審查，否則不能播發(fā)；

c．經(jīng)營(yíng)管理方面，要求新聞媒體按企業(yè)程序進(jìn)行生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)，允許開展有條件的有償服務(wù)，但有償服務(wù)，和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須接受有關(guān)方面的監(jiān)督管理并依法納稅。

④集團(tuán)調(diào)控

中國新聞傳媒受到各種社會(huì)集團(tuán)的調(diào)控監(jiān)管，這些社會(huì)集團(tuán)包括各民主黨派、人民團(tuán)體和各種企事業(yè)單位，他們從不同角度出發(fā)，通過訂閱、評(píng)議、撰文、評(píng)選、來信、表揚(yáng)與批評(píng)等多種形式監(jiān)督新聞傳媒，對(duì)傳媒與傳播活動(dòng)進(jìn)行著軟性的調(diào)控。近年來，各種民意測(cè)驗(yàn)和傳媒調(diào)查層出不窮，明顯已加大了集團(tuán)調(diào)控的力度。

⑤行業(yè)調(diào)控

中國新聞傳媒的行業(yè)調(diào)控是通過加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、各種新聞大獎(jiǎng)評(píng)選、請(qǐng)受眾評(píng)議等渠道進(jìn)行的。改革開放以來，中國新聞界先后以反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；反對(duì)有償新聞，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方針為主題，不斷加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)。以中國新聞獎(jiǎng)、范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)和韜奮新聞獎(jiǎng)為代表的從全國到地方的各種評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，不斷提升廣大記者編輯的思想品質(zhì)、作風(fēng)建設(shè)與技藝水平。許多新聞傳媒公布監(jiān)督電話，動(dòng)員人民群眾監(jiān)督批評(píng)記者編輯的工作作風(fēng)與道德水準(zhǔn)。1991年1月19日，中華全國新聞工作者協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)第一次全體會(huì)議通過了《中國新聞工作者職業(yè)道德規(guī)范》，這是社會(huì)主義中國第一個(gè)完整、全面的新聞職業(yè)道德規(guī)范，是行業(yè)調(diào)控的重要準(zhǔn)則。

(2)我國新聞?wù){(diào)控存在的問題及解決方案 縱觀世界各國新聞傳播調(diào)控的歷史與現(xiàn)實(shí)。回顧新中國新聞傳播調(diào)控的經(jīng)驗(yàn)與問題，我國現(xiàn)階段新聞?wù){(diào)控存在的主要問題是，如何不斷推動(dòng)新聞傳播調(diào)控走向法制化和科學(xué)化。對(duì)這一問題的解決方案主要包括以下幾方面內(nèi)容：

①加強(qiáng)新聞傳播調(diào)控法律體系建設(shè)。新聞傳播調(diào)控有多種途徑、多種手段，但都必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。目前，我國實(shí)施新聞?wù){(diào)控的行政法規(guī)已較完備，但尚無專門的新聞法、出版法、廣播電視法、新聞?dòng)浾叻ǖ确桑矝]有隱私權(quán)法、誹謗法等保護(hù)公民權(quán)利的專項(xiàng)法律。對(duì)于我國這樣一個(gè)以成文法為特征、以法治為目標(biāo)的國家，這顯然是一大缺陷。執(zhí)政黨調(diào)控新聞傳播媒介，除黨綱黨章外，也應(yīng)設(shè)有專門的法律規(guī)定。社會(huì)集團(tuán)和行業(yè)組織參與對(duì)媒介及其傳播行為的管理，也應(yīng)有法律文件作為依據(jù)。新聞傳播調(diào)控的法制化，是科學(xué)化的必要前提。因此，我國應(yīng)在較短的時(shí)間內(nèi)，建設(shè)完備的以維護(hù)公民及新聞從業(yè)人員的新聞自由及防止和懲罰濫用新聞自由為宗旨，維權(quán)和調(diào)控并舉的新聞傳播行為法律體系。

②公正執(zhí)法，加強(qiáng)對(duì)新聞傳播調(diào)控的監(jiān)督。新聞傳播調(diào)控中出現(xiàn)的執(zhí)法不公正和違法現(xiàn)象，提出了加強(qiáng)對(duì)新聞傳播調(diào)控的監(jiān)督的問題。對(duì)新聞傳播的調(diào)控，必須逐步廢除以言代法、以權(quán)代法、?暗箱作業(yè)?以及個(gè)人意志凌駕于法律之上的做法，堅(jiān)持公開執(zhí)法、公正執(zhí)法。對(duì)新聞傳播行為及新聞媒介經(jīng)營(yíng)行為的調(diào)控與處理，要完全以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。相關(guān)的行政處理也應(yīng)做到公開、公正、公平、合理、合情。對(duì)于被調(diào)控監(jiān)管的一方即新聞媒介機(jī)構(gòu)和新聞從業(yè)人員，法律應(yīng)保證其有為自己申訴和辯護(hù)的權(quán)利，對(duì)于非法或不合理、不正當(dāng)?shù)恼{(diào)控處理，有提出反批評(píng)的權(quán)利。

③建立維護(hù)新聞媒介和新聞從業(yè)人員權(quán)利的組織。中華全國新聞工作者協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱全國記協(xié)）的主要任務(wù)是幫助全國新聞工作者加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，交流工作經(jīng)驗(yàn)，提高思想和業(yè)務(wù)水平，發(fā)展與國外新聞工作者的友好往來。它也應(yīng)是新聞工作者維護(hù)自己合法權(quán)益的群眾組織。今后應(yīng)明確和充分發(fā)揮全國記協(xié)的此項(xiàng)功能。全國記協(xié)和地方記協(xié)可通過設(shè)立法律顧問團(tuán)等機(jī)構(gòu)，為新聞工作者的合法權(quán)益服務(wù)，引導(dǎo)新聞工作者，以避免新聞侵權(quán)事件的發(fā)生；可以通過成立由法學(xué)界、新聞傳播界及其他社會(huì)知名人士組成的新聞評(píng)議會(huì)等機(jī)構(gòu)，積極參與新聞官司的調(diào)處，以監(jiān)督公正司法，確保新聞傳播調(diào)控的合理與公平。

④加強(qiáng)法制意識(shí)，提高新聞傳播調(diào)控的科學(xué)性。要提高新聞傳播調(diào)控的科學(xué)性，調(diào)控者和被調(diào)控者必須不斷地增強(qiáng)法治意識(shí)，一切經(jīng)過法律，一切依據(jù)法律。對(duì)于廣大新聞媒介機(jī)構(gòu)的管理人員和從業(yè)人員來說，加強(qiáng)法制意識(shí)：

a要學(xué)習(xí)、熟悉和掌握同新聞傳播行為與經(jīng)營(yíng)行為相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的行為行之有據(jù)，不誤踩?法律雷區(qū)?；

b．要建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度，并將其納入法制軌道，不能有絲毫?打擦邊球?的僥幸心理，更不能有?你有政策，我有對(duì)策?的?小聰明?；

c．要經(jīng)常關(guān)注和研究其他媒介機(jī)構(gòu)所涉及的?新聞官司?，從中總結(jié)和吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，警戒自己；

d．各新聞媒介機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)設(shè)立法律顧問，請(qǐng)法律專家把關(guān)，并建立自我監(jiān)控制度，以免?新聞官司?發(fā)生，即便發(fā)生了，也可在平時(shí)守法的基礎(chǔ)上，以法律為武器，維護(hù)自己的合法權(quán)益。

總之，國家對(duì)新聞傳播的調(diào)控是必要的，其中的法律調(diào)控是最重要、最基本的調(diào)控。此外，新聞媒介機(jī)構(gòu)和廣大新聞從業(yè)人員自覺地進(jìn)行自我調(diào)控，是一切成功的社會(huì)調(diào)控的基礎(chǔ)，也是新聞傳播事業(yè)造福于人民、為億萬人民熱忱服務(wù)的重要前提。

論述題：觀點(diǎn)討論：新聞報(bào)道過程中，當(dāng)知情權(quán)與隱私權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)優(yōu)先滿足公民的知情權(quán)，以保證公開的輿論監(jiān)督；新聞報(bào)道過程中，當(dāng)知情權(quán)與隱私權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)優(yōu)先滿足公民的隱私權(quán)，維護(hù)和諧的社會(huì)環(huán)境。（武大2007年）

答：對(duì)題中觀點(diǎn)的討論如下：

(1)知清權(quán)是指社會(huì)公眾（即公民和法人等）知悉、獲取社會(huì)資訊、公共信息的權(quán)利和自由。在1946年聯(lián)合國大會(huì)通過的第59號(hào)決議中，知情權(quán)被宣布為基本人權(quán)之一。一般來說，新聞知情權(quán)包括以下幾個(gè)部分：對(duì)于政府信息不要漏報(bào)重大新聞事件，這個(gè)包括政府的政策、政府關(guān)于社會(huì)大眾利益的消息等；對(duì)于社會(huì)重大的事件要及時(shí)報(bào)道；對(duì)于受眾提出的正當(dāng)?shù)男畔⒁蠛完P(guān)于自身環(huán)境的信息應(yīng)盡量滿足；對(duì)報(bào)道的新聞事件要全面。童兵認(rèn)為，新聞報(bào)道的全面性是指以下三個(gè)方面：

①對(duì)意見事件的報(bào)道要完整，情節(jié)要詳盡；

②要提供對(duì)這些現(xiàn)象縱向和橫向的材料，以及對(duì)這些材料的分析； ③對(duì)于有爭(zhēng)議的問題，報(bào)道要充分顧及各方面的情況。

(2)隱私權(quán)是自然人享有的對(duì)其個(gè)人的與公共利益無關(guān)的個(gè)人信息、私人活動(dòng)和私有領(lǐng)域進(jìn)行支配的一種人格權(quán)。對(duì)于隱私的含義有很多的表述，其一般含義就是指?jìng)€(gè)人與社會(huì)公共生活無關(guān)的而不愿為他人知悉或者受他人干擾的私人事項(xiàng)。其中包括個(gè)人習(xí)慣、愛好、家庭內(nèi)幕等。判斷一個(gè)事項(xiàng)是不是隱私，主要從似下幾個(gè)方面人手：①是否為私人的內(nèi)容；②權(quán)利人是否愿意讓別人知道；③內(nèi)容是否與公眾利益相關(guān)；④權(quán)利主體是不是公眾人物。

(3)公眾知情權(quán)要求新聞單位要盡量報(bào)道社會(huì)信息，但是受眾自身的隱私權(quán)又使受眾在作為被報(bào)道者時(shí)要求新聞單位在報(bào)道自身時(shí)要千方百計(jì)保護(hù)自身的隱私權(quán)，這兩者之間必然存在著矛盾。有時(shí)候這種矛盾表現(xiàn)得很明顯，按其表現(xiàn)形式分為以下兩種。

①受眾獲取信息的心理要求與被報(bào)道個(gè)人隱私之間的矛盾。一般來講受眾在閱讀新聞時(shí)對(duì)于被報(bào)道者的私人信息是有好奇心的，很想知道被報(bào)道者的私人消息，而有的新聞媒體為了要抓住受眾的眼球，也一味地迎合受眾的心理，將被報(bào)道者的個(gè)人信息公布于眾。這也是引起新聞官司的主要問題。轉(zhuǎn)型期的中國人在欣賞品位和評(píng)價(jià)機(jī)制上逐漸從理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，從高層次需要轉(zhuǎn)向低層次需要。在信仰缺失的真空狀態(tài)下，相當(dāng)一部分人低級(jí)趣味的獵奇心理越發(fā)強(qiáng)烈。一些媒體在市場(chǎng)化的環(huán)境下，不自覺地迎合了這種需要，損害了被報(bào)道人的隱私權(quán)。

②新聞在報(bào)道事件時(shí)，新聞事件的完整和真實(shí)等要求與個(gè)人隱私之間的矛盾。反映為受眾要知道整個(gè)事件的全貌以及要求有確切的地名或人名來加強(qiáng)自己對(duì)媒體的信任感和對(duì)新聞事件完整性的認(rèn)識(shí)等，但是新聞媒體在報(bào)道這些信息后，會(huì)侵犯被報(bào)道者的隱私，從而造成了新聞侵權(quán)。實(shí)際上這也是受眾知情權(quán)與隱私權(quán)的矛盾。(4）在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的媒體環(huán)境中，很多媒體以信息多和新而獲得了受眾市場(chǎng)。如果媒體在隱私權(quán)的約束下無所作為而不滿足受眾的知情權(quán)，那么其很快就會(huì)就被市場(chǎng)所淘汰，沒有受眾會(huì)喜歡信息不新和內(nèi)容與別的媒體雷同的媒體。同時(shí)，應(yīng)該報(bào)道為受眾所知的信息卻沒有報(bào)道出來，不但不能滿足受眾的知情權(quán)，而且還會(huì)影響媒介的輿論監(jiān)督作用。但是如果媒體一味地滿足受眾的知情權(quán)，那么其可能陷人新聞官司，嚴(yán)重的可能使媒體的信譽(yù)受到很大的損害，從而導(dǎo)致新聞媒體威信的下降，甚至產(chǎn)生不好的社會(huì)效果，影響社會(huì)的穩(wěn)定。因此，媒體要做到以下幾點(diǎn)：

①在報(bào)道隱私的時(shí)候要保證公眾的利益不被侵犯。如果被報(bào)道者的隱私是與公眾的利益緊密相關(guān)的，那么被報(bào)道者的隱私是可以被媒體報(bào)道的。喻國明對(duì)新聞媒體介入名人隱私是否涉嫌侵權(quán)提出了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)：名人隱私與社會(huì)公眾有無關(guān)系。喻國明說，名人有隱私權(quán)，這是他的權(quán)利。但名人是一個(gè)已經(jīng)特定化的社會(huì)符號(hào)，他的一舉一動(dòng)，都有可能影響到社會(huì)風(fēng)氣，因而就應(yīng)當(dāng)接受社會(huì)輿論的監(jiān)督。輿論監(jiān)督是公眾知情權(quán)的延伸，是公眾給媒體的權(quán)利，其監(jiān)督行為必須與公眾利益相關(guān)，否則就可能侵權(quán)。但是是否是名人并不是其隱私是否被報(bào)道的標(biāo)準(zhǔn)，如果普通人的隱私與社會(huì)公共利益緊密相關(guān)，那么其也是可以被報(bào)道的。如果名人的隱私與社會(huì)公共利益無關(guān)，那么其也是不能被報(bào)道的，所以喻國明指出，名人的住址、孩子姓名等都是名人的隱私，而又與公眾沒有關(guān)系，除非他本人愿意披露，否則就是不能公開的隱私。媒體報(bào)道惟一的標(biāo)準(zhǔn)就是其隱私是否與社會(huì)公共利益相關(guān)。

②媒體在報(bào)道的時(shí)候要征求被報(bào)道者的意見。不管被報(bào)道者是名人還是普通人，如果他同意了媒體報(bào)道其隱私，那么在法律上媒體的行為就是受保護(hù)的。這也涉及到新聞工作者的法律意識(shí)。實(shí)際上在西方，媒體在報(bào)道隱私的時(shí)候，新聞工作者要考慮到新聞報(bào)道后的影響，如果有侵犯被報(bào)道者隱私的可能，那么記者就要取得被報(bào)道者允許的證明，這樣的證明有兩種形式：一種是被報(bào)道者直接表示允許報(bào)道的；另外一種是被報(bào)道者默許媒體報(bào)道的。不管是哪種形式，記者都要取得被報(bào)道者允許報(bào)道的?證據(jù)?，以免發(fā)生新聞官司的時(shí)候處于被動(dòng)的地位。

③在非報(bào)道不可的情況下，可以采取一些避免侵犯隱私的措施。如馬賽克及編輯上的一些手段。在不曝露被報(bào)道者個(gè)人隱私的情況下也能將事實(shí)比較完整地呈現(xiàn)在受眾面前。總之，知情權(quán)和隱私權(quán)作為公民的兩項(xiàng)基本權(quán)利在新聞報(bào)道中經(jīng)常會(huì)處于矛盾的境地，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，媒體報(bào)道惟一的標(biāo)準(zhǔn)就是其隱私是否與社會(huì)公共利益相關(guān)，如果涉及公共利益，那么就應(yīng)該報(bào)道以引導(dǎo)社會(huì)輿論，但可以采取一定的手段和措施，減少或消除隱私曝露所帶來的負(fù)面影響，維護(hù)穩(wěn)定的、和諧的社會(huì)環(huán)境。

論述題：試論當(dāng)前我國新聞?shì)浾摫O(jiān)督中存在的問題及其改進(jìn)。（武大2007年）

答：輿論是指經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位相同或相近的人們對(duì)某一事件的一致態(tài)度。新聞?shì)浾摫O(jiān)督就是通過新聞媒介來揭示現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題并促使其解決的一種輿論監(jiān)督，就是社會(huì)各界通過廣播、影視、報(bào)刊、雜志等大眾傳播媒介，發(fā)表自己的意見和看法，形成輿論，從而對(duì)國家、政黨、社會(huì)團(tuán)體、公職人員的公務(wù)行為以及社會(huì)上一切有悖于法律和道德的行為實(shí)行制約。

(1)當(dāng)前我國新聞?shì)浾摫O(jiān)督勢(shì)頭很好，在許多關(guān)系國計(jì)民生的重大問題上新聞媒體都發(fā)揮了積極的作用，引起了社會(huì)關(guān)注，推動(dòng)了問題的解決，但在繁榮的背后，也應(yīng)該看到存在的問題：

①以批評(píng)性報(bào)道代替輿論監(jiān)督，認(rèn)為揭露、批評(píng)就是輿論監(jiān)督。這是對(duì)輿論監(jiān)督的一種片面理解。輿論監(jiān)督是把輿論監(jiān)督客體的行為及時(shí)地傳遞給輿論監(jiān)督主體的知種過程，它既包括揭露、批評(píng)行為，也包括傳播行為。批評(píng)報(bào)道是新聞?shì)浾摫O(jiān)督的手段之一，但不是目的。目前我國所面臨社會(huì)問題的復(fù)雜性，決定了新聞?shì)浾摫O(jiān)督的方法和形式的多樣性，只有合理運(yùn)用不同的報(bào)道方式，才能取得監(jiān)督實(shí)效。

②有些部門和領(lǐng)導(dǎo)輿論監(jiān)督意識(shí)淡薄，有些更是不愿受新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督，在工作中仍有?人治?的烙印。有的部門和領(lǐng)導(dǎo)法律觀念淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，對(duì)新聞?shì)浾摫O(jiān)督畏之如虎，一聽到新聞?shì)浾摰呐u(píng)，便?老虎屁股摸不得，動(dòng)輒對(duì)新聞單位橫加指責(zé)，有的甚至使用行政手段進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。

③我國新聞媒體以?機(jī)關(guān)報(bào)?為主流，很多新聞媒體是政府的?喉舌?，具有半官方性質(zhì)，往往代表著或影響著某種較高權(quán)威的意見。輿論監(jiān)督源于公民權(quán)利，使用的是公眾權(quán)利，表達(dá)的是公眾立場(chǎng)。新聞?dòng)浾弑旧淼牟稍L應(yīng)有嚴(yán)格的程序限制，而非理性的權(quán)力意識(shí)極易使一些新聞?dòng)浾叩脑u(píng)論失去客觀，甚至?xí)霈F(xiàn)新聞?dòng)浾呃妹襟w權(quán)力泄私憤的現(xiàn)象發(fā)生。一些新聞工作者過高地估計(jì)新聞媒體的作用，以新聞媒體的行為代替人民群眾的輿論監(jiān)督，甚至?包打天下?；還有的缺乏社會(huì)責(zé)任感，片面追求轟動(dòng)效應(yīng)，片面追求時(shí)效性，缺乏深人細(xì)致的采訪調(diào)查。

④以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，是我國法律適用的基本原則，亦應(yīng)成為新聞工作者必須堅(jiān)持的職業(yè)道德守則。有的新聞工作者缺少自律意識(shí)，把監(jiān)督權(quán)作為特權(quán)，動(dòng)輒就把當(dāng)事人的不滿搬上報(bào)刊；有的新聞工作者為泄私憤或?yàn)樗嚼米约旱奶厥馍矸荩欠ǜ深A(yù)正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)，把輿論監(jiān)督變成生財(cái)?shù)墓ぞ撸蟠笙魅趿诵侣勢(shì)浾摫O(jiān)督的可信度。

⑤新聞?shì)浾摫O(jiān)督的不當(dāng)化。這點(diǎn)在對(duì)司法部門的輿論監(jiān)督上體現(xiàn)的尤為明顯。新聞媒體的不當(dāng)監(jiān)督，主要是通過判決之前對(duì)案件進(jìn)行不適當(dāng)?shù)劁秩竞蜕壳樵斐缮鐣?huì)輿論影響，使法院面臨來自社會(huì)公眾及各方的壓力而不能自主公正判案。有的新聞?dòng)浾哂捎诓涣私鈱徟谢顒?dòng)程序，缺乏相應(yīng)的法律專業(yè)知識(shí)，找不到案件報(bào)道的法律要點(diǎn)，未就相關(guān)問題向法官調(diào)查了解情況，便發(fā)表文章，進(jìn)行評(píng)論。對(duì)涉及國家秘密、個(gè)人隱私以及影響社會(huì)穩(wěn)定的案件，也是憑道德標(biāo)準(zhǔn)的理解，把法律事實(shí)視作一般事實(shí)，從而誤導(dǎo)公眾。

⑥輿論監(jiān)督缺乏完備的法律保障。黨的十五大提出?依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家?的目標(biāo)，九屆人大一次會(huì)議把其載入憲法作為治國方略，這是中國法制建設(shè)史上的里程碑。?法治國家?治國方略的提出，必然包括政治領(lǐng)域的法治化內(nèi)容．其中包括輿論監(jiān)督制化。自1980年以來，不少人大代表和政協(xié)委員呼吁和建議制定?新聞法?，但由于我國目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，法律的建設(shè)還不可能一步完善。再者，還由于不少領(lǐng)域不同程度地存在濃厚的?人治?傳統(tǒng)。所以，只有健全有關(guān)新聞?shì)浾摰姆煞ㄒ?guī)，新聞工作者的正當(dāng)權(quán)益才能得到保障，不受侵犯，社會(huì)輿論監(jiān)督才能真正落到實(shí)處。

(2)針對(duì)這些已經(jīng)存在的問題，在今后的工作中應(yīng)采取措施，加以改進(jìn)，以更好地發(fā)揮新聞的輿論監(jiān)督作用。

①要把新聞?shì)浾摫O(jiān)督納入制度化、法制化的軌道。惟其如此，才能為輿論監(jiān)督所涉及的各方面的權(quán)利和義務(wù)，以及對(duì)違法行為的處罰作出具體明確的規(guī)定、才能保障新聞工作者的合法權(quán)益。只有做到有法可依，并在實(shí)踐中完善這部法律，新聞?shì)浾摫O(jiān)督才能得到切實(shí)的法律保障。

②要不斷提高新聞工作者的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。黨的新聞工作者必須具有堅(jiān)強(qiáng)的黨性。只有這樣，才能做到無私無畏，敢于監(jiān)督，為人民利益大膽仗義執(zhí)言。這就要求新聞工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)，夯實(shí)自己的馬克思主義理論功底，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力；要深人實(shí)際，調(diào)查研究，善于觀察和思考問題，審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，捕捉群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題，然后把收集的情況加以整理、加工，作出客觀公正的報(bào)道；凡是有利于密切黨和政府與人民群眾的聯(lián)系，有利于保護(hù)國家安定團(tuán)結(jié)及有利于使人們樹立反腐必勝信心的事，新聞工作者都應(yīng)責(zé)無旁貸地大膽去做；反之則要大膽反對(duì)、抵制；要嚴(yán)格遵守黨的宣傳紀(jì)律，恪守新聞工作者的操守，樹立高尚的新聞工作者的職業(yè)道德。

③把握新聞導(dǎo)向，正確處理主旋律與多樣化。改革開放以來，我國的新聞事業(yè)發(fā)展較快，其工作遵循?以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?的方針和原則，新聞?shì)浾摮尸F(xiàn)出欣欣向榮的景象。在新聞?shì)浾摫O(jiān)督工作中，新聞工作者必須把握好新聞?shì)浾搶?dǎo)向，切忌借?新聞?shì)浾摫O(jiān)督?之名，搞人為?轟動(dòng)?新聞?炒作?，甚至刊登和播放一些道聽途說的虛假失實(shí)的報(bào)道，使受眾對(duì)我國當(dāng)前的形勢(shì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。

④采訪和報(bào)道中要堅(jiān)守真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀、公正的基本原則。真實(shí)是新聞的生命，更是輿論監(jiān)督的生命。目前，由輿論監(jiān)督引起的糾紛，有部分是由于事實(shí)不夠準(zhǔn)確造成的。因此，必須做到事實(shí)真實(shí)準(zhǔn)確，這樣才能使輿論監(jiān)督真正起到作用。客觀公正，也就是報(bào)道事實(shí)不帶有任何偏見，特別是不要把記者的主觀意圖夾雜在報(bào)道之中，要堅(jiān)持把報(bào)道事實(shí)同評(píng)價(jià)事實(shí)嚴(yán)格區(qū)分開。

⑤要給被監(jiān)督者申辯的權(quán)利。新聞媒體的影響力是巨大的，一旦造成負(fù)面影響很難挽回。近年來，新聞媒體失實(shí)的報(bào)道較過去有不斷上升的趨勢(shì)，但是卻很少見到更正。由于新聞媒體的影響力很大，而被監(jiān)督者在新聞媒體面前力量十分微弱，一旦出現(xiàn)失實(shí)，甚至事實(shí)被歪曲，他們?nèi)绻B申辯的機(jī)會(huì)都沒有，難免會(huì)采取消極抵制的方式。因此，新聞媒體在輿論監(jiān)督中一旦出現(xiàn)失實(shí)的情況，應(yīng)及時(shí)予以更正；在被監(jiān)督者提出申辯時(shí)，應(yīng)給予被監(jiān)督者申辯的機(jī)會(huì)，使公眾能夠全面了解情況，作出正確的判斷。

總之，新聞?shì)浾摫O(jiān)督是我國社會(huì)民主政治建設(shè)的一件大事，政府與媒體都必須密切關(guān)注新聞?shì)浾摫O(jiān)督的實(shí)施及發(fā)展進(jìn)程，從而做到迅速發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)的新問題并及時(shí)加以解決。惟其如此，才能夠在規(guī)范新聞業(yè)建設(shè)的同時(shí)，有效加快和諧社會(huì)的民主進(jìn)程。

第二篇：武漢大學(xué)歷年考研真題

2005 科目名稱：規(guī)劃理論 科目代碼：362

一、填空題

1、中國古代的城市中居住區(qū)稱“____________________”

2、衛(wèi)星城的概念強(qiáng)化了與_________________的依賴關(guān)系，在其功能上強(qiáng)調(diào)________________的疏解。

3、霍華德的__________________包括_____________和______________兩個(gè)部分。

4、十九世紀(jì)中葉法國的___________計(jì)劃改變了巴黎的面貌，為當(dāng)代資本主義城市的建設(shè)確立了規(guī)范，成為上個(gè)世紀(jì)末和本世紀(jì)初歐美城市改建的樣板。

5、城市總體規(guī)劃應(yīng)該根據(jù)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃綱要，將其戰(zhàn)略目標(biāo)在____________上加以規(guī)劃落實(shí)具體化。

6、在城市規(guī)劃當(dāng)中，居住區(qū)邊緣與機(jī)場(chǎng)跑道近端的距離不得小于________公里。

7、控制性詳細(xì)規(guī)劃是以_________或者_(dá)_________為依據(jù)，進(jìn)一步深化總體規(guī)劃或分區(qū)規(guī)劃的規(guī)劃意圖，為有效的控制_____________和實(shí)施_______________而編制的詳細(xì)規(guī)劃。

8、一般認(rèn)為城市干道恰當(dāng)?shù)拈g距為__________米，相應(yīng)的干道網(wǎng)密度為_____米km/km2。

二、簡(jiǎn)答題：（共六小題，共70分）

1、簡(jiǎn)述名城保護(hù)規(guī)劃與總體規(guī)劃的關(guān)系。（10分）

2、簡(jiǎn)述《雅典憲章》的主要思想。（10分）

3、簡(jiǎn)述城市總體規(guī)劃編制過程中前期分析階段的工作內(nèi)容。（10分）

4、繪制意大利圣馬可廣場(chǎng)平面，并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（20分）

5、《周禮.考工記》關(guān)于城市規(guī)劃的理論是什么？并根據(jù)其思想繪制草圖并進(jìn)行說明。（10分）

6、查處違法用地或違法建設(shè)的操作程序是什么？

2006 科目名稱：城市規(guī)劃理論 科目代碼：363

一、填空題（共7小題 每小題5分 共35分）

1、城市規(guī)劃管理對(duì)象是_________________________________

2、土地使用強(qiáng)度是_________________________兩個(gè)指標(biāo)來控制。

3、管線自路面向下的排列順序一般為：___________________________________。4、1450年的《論建筑》的作者是：_________時(shí)期的建筑師________________。

5、總體規(guī)劃的圖紙主要包括：__________________________________________。

6、雅典憲章制定了一個(gè)_____________它指出城市規(guī)劃的目的是解決_________

四大活動(dòng)的正常進(jìn)行。

7、《考工記》記載：___________________________說明道路寬度有等級(jí)。

二、簡(jiǎn)答題（共5小題 每題13分 共65分）

1、建筑間距受哪幾個(gè)因素制約？

2、繪制意大利羅馬圣彼得大教堂廣場(chǎng)平面并簡(jiǎn)述其特點(diǎn)。

3、繪制意大利安農(nóng)其阿廣場(chǎng)平面并簡(jiǎn)述其特點(diǎn)。

4、簡(jiǎn)述荊州古城位置變化的歷史。

5、簡(jiǎn)述中國古代城市道路系統(tǒng)特點(diǎn)。

三、論述題（50分，每題25分）

1、以北京為例論述中國古代城市的規(guī)劃布局藝術(shù)與規(guī)劃思想。

2、以武漢為例談?wù)劤鞘行螒B(tài)與河流的關(guān)系。（2、3題任選1題）

3、談?wù)劤鞘行螒B(tài)與自然環(huán)境的關(guān)系。

2007 科目名稱：城市規(guī)劃理論 科目代碼：648

一、填空題（共7小題 每小題5分 共35分）

1、城市規(guī)模包括兩部分內(nèi)容____________和_______________。

2、大部分城市道路按_____、______、_______三級(jí)劃分。城市排水制度一般分為_______、_________兩種。3、1933年，__________會(huì)議的雅典憲章提出了城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)處理好城市_____、_____、______、______四大城市關(guān)系。

4、南朝都城________位于今天的_______。

5、中國古代城市中居住地段稱為_______，宋代建造房屋供外國人居住的地段稱為_______。

6、為了緩解城市過分集中所產(chǎn)生的弊病，1942年，沙里寧在____________著作中提出了_________的城市發(fā)展與城市布局理論。

7、美國學(xué)者凱文.林奇在《城市意象》中提出城市空間景觀的形態(tài)構(gòu)成的五大要素：____、____、_____、_____、_____。

二、簡(jiǎn)答題（共5小題 每題13分 共65分）

1、簡(jiǎn)述《周禮.考工記》的城市規(guī)劃思想對(duì)中國古代城市型制的影響。

2、簡(jiǎn)述霍華德“田園城市”規(guī)劃思想，并繪出模型圖。

3、簡(jiǎn)述柯布西埃的現(xiàn)代城市規(guī)劃思想。

4、繪制意大利威尼斯圣馬可廣場(chǎng)平面簡(jiǎn)圖，并對(duì)其布局及風(fēng)格特征進(jìn)行說明。

5、城市用地豎向規(guī)劃的內(nèi)容。

三、論述題（50分，每題25分）

1、提出中國社會(huì)持續(xù)存在的社會(huì)分化而形成的城市空間分異現(xiàn)象的看法。

2、論述武漢城市空間形態(tài)與自然環(huán)境的關(guān)系。

2008 科目名稱：城市規(guī)劃理論（A卷）科目代碼：650

一、辨析與填空題（共7小題 每小題5分 共35分）

1、城市干道恰當(dāng)?shù)拈g距為______米，相應(yīng)的城市干道網(wǎng)密度為______。

2、城市取水點(diǎn)上游______米以內(nèi)不得有________排入。

3、容積率是_____與_____之比，住宅建筑毛密度是_____與_____之比。

4、平江，是歷史上______時(shí)期，_______城的名稱。

5、清代平遙及太谷城市_______的中心，清代景德鎮(zhèn)是 ______中心城市。

6、根據(jù)我國現(xiàn)行的規(guī)劃體系，城市總體規(guī)劃是_________規(guī)劃，控制性詳細(xì)規(guī)劃作為_________的法定依據(jù)。

7、城市建設(shè)項(xiàng)目的審批有三個(gè)基本環(huán)節(jié)_________、________和________。

二、簡(jiǎn)答題（共5小題 每題15分 共75分）

1、簡(jiǎn)述柯布西埃的城市規(guī)劃觀點(diǎn)及對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃的影響。

2、簡(jiǎn)述簡(jiǎn).雅各布斯1961年發(fā)表的《美國大城市的死與生》的主要觀點(diǎn)及思想。

3、繪制歷史中西安附近都城位置變遷圖，并簡(jiǎn)述都城與環(huán)境的關(guān)系及各都城之間的位置關(guān)系。

4、繪制意大利羅馬波波羅廣場(chǎng)平面簡(jiǎn)圖，并對(duì)其城市設(shè)計(jì)思想及美學(xué)觀。

5、簡(jiǎn)述居住區(qū)規(guī)劃的基本內(nèi)容。

三、論述題（40分，每題20分）

1、論述城市環(huán)境容量與城市發(fā)展的關(guān)系。

2、論述氣候條件對(duì)城市布局的影響。

2009 科目名稱：城市規(guī)劃理論（A卷）科目代碼：64

4一、解釋與填空題（共7小題 每小題5分 共35分）

1、熱島效應(yīng)

2、城市用低價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是______，二是_______。

3、日照量的標(biāo)準(zhǔn)包括_____和_____。

4、美國學(xué)者_(dá)_____的《城市意象》認(rèn)為，界面、路徑、節(jié)點(diǎn)、場(chǎng)地、地標(biāo)是_______的構(gòu)成要素。

5、咸陽位于今天的_______市，是歷史上______的都城。

6、中國古代的城市居住區(qū)稱______，宋代以后城市中的市有多種形式，西南地區(qū)稱________。

7、城市防災(zāi)規(guī)劃包括_________、________、________和________。

二、簡(jiǎn)答題（共5小題 每題15分 共75分）

1、簡(jiǎn)述控制性詳細(xì)規(guī)劃的工作內(nèi)容。

2、繪制意大利威尼斯圣馬可廣場(chǎng)平面簡(jiǎn)圖，簡(jiǎn)述其規(guī)劃布局特點(diǎn)及空間效果。

3、論述法國拿破侖第三執(zhí)政時(shí)期巴黎城市改建的目的及意義。

4、簡(jiǎn)述城市地質(zhì)條件對(duì)城市布局及城市建設(shè)的影響。

5、你認(rèn)為歷史地段保護(hù)的內(nèi)容有哪些。

三、論述題（40分，每題20分）

1、論述城市軸線在城市空間組織中的作用并舉例說明。

2、論述泉州宋元時(shí)期繁榮發(fā)展以及明代以后衰敗的原因。

2010 科目名稱：城市規(guī)劃理論（A卷）科目代碼：646

一、填空題與名詞解釋（共5小題 每小題6分 共30分）

1、維特努威的論文集《建筑十書》是古羅馬建設(shè)輝煌的歷史總結(jié)。在城市建設(shè)上，對(duì)______、_______、________作出精辟的見解。

2、南宋都城為______，也即是今天的______。

3、法國人柯布西埃在1925年發(fā)表了_________一書，將_________思想大膽地帶入了城市規(guī)劃。

4、住宅建筑緊密度以及容積率

5、水文地質(zhì)條件

二、簡(jiǎn)答題（共5小題 每題12分 共60分）

1、簡(jiǎn)述城市對(duì)外交通對(duì)城市布局的影響。

2、簡(jiǎn)述中國古代城市中塔、閣樓在城市中的布局及其作用，舉例并繪制簡(jiǎn)圖說明。

3、繪制古羅馬共和廣場(chǎng)的平面布局簡(jiǎn)圖，簡(jiǎn)述廣場(chǎng)空間特征及廣場(chǎng)群設(shè)計(jì)設(shè)法。

4、簡(jiǎn)述巴洛克時(shí)期的園林布局及園林景觀特征。

5、城市應(yīng)該采取哪些防洪設(shè)施。

三、論述題（共60分，每題30分）

1、論述自然氣候?qū)Τ鞘锌臻g形態(tài)的影響，舉例并繪制簡(jiǎn)圖說明。

2、對(duì)比印度昌迪加爾城的規(guī)劃及今天中國大城市的某些規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市建設(shè)，談?wù)動(dòng)心男┲档媒窈蠼梃b的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)。

2011年的就只能是我的回憶版了，記得不是太清楚。難度不大，填空題考了地下管線的順序、簡(jiǎn).雅各布斯的著作名其他的以前考過了好像是。

簡(jiǎn)答題廣場(chǎng)圖考的安農(nóng)齊阿廣場(chǎng)、雅典憲章和馬丘比丘憲章觀點(diǎn)的比較、城市步行交通等。

論述題我記得比較清楚，第一個(gè)是中國城市發(fā)展和西方發(fā)展模式的比較；第二個(gè)是軌道交通對(duì)城市的影響。

個(gè)人覺得答題時(shí)盡量多寫點(diǎn)，以示真誠。

第三篇：武漢大學(xué)新聞傳播考研參考書目

616 綜合知識(shí)（含法律、經(jīng)濟(jì)、中國古代、現(xiàn)當(dāng)代代表作家的經(jīng)典作品，以及論說文、記敘文的寫作）

周葉中主編《法律基礎(chǔ)》武漢大學(xué)出版社

呂有志 戴德錚 《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》高等教育出版社

徐紹建主編 《大學(xué)語文》第三版 武漢大學(xué)出版社

808 新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)

傳播學(xué)基本理論：

郭慶光《傳播學(xué)教程》中國人民大學(xué)出版社 李彬 《傳播學(xué)引論》新華出版社

石義彬《批判視野中的當(dāng)代西方傳播思想研究》武漢大學(xué)出版社 新聞理論：

童兵《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》中國人民大學(xué)出版社2000年一月第一版 李卓鈞《新聞理論綱要》武漢大學(xué)出版社1995年12月第一版 2006年1月第6次印刷

李良榮《新聞學(xué)概論》復(fù)旦大學(xué)出版 2009年第三版第三次印刷 推薦參閱 ：新聞業(yè)務(wù)：

羅以澄

《新聞采訪學(xué)新論》武漢大學(xué)出版社 強(qiáng)月新 單波 《現(xiàn)代新聞寫作》安徽人民出版社 夏瓊 《新聞評(píng)析》 高等教育出版社 復(fù)試參考書目

新聞理論： 陳力丹：《輿論學(xué)—輿論導(dǎo)向研究》中國廣播電視出版社

方漢奇

《中國新聞事業(yè)簡(jiǎn)史》中國人民大學(xué)出版社 新聞業(yè)務(wù)：羅以澄

《新聞采訪學(xué)新論》武漢大學(xué)出版社

強(qiáng)月新 單波 《現(xiàn)代新聞寫作》安徽人民出版社

夏瓊 《新聞評(píng)析》 高等教育出版社 新聞發(fā)展史

張昆《簡(jiǎn)明世界新聞通史》 武漢大學(xué)出版社

方漢奇《中國新聞事業(yè)簡(jiǎn)史》中國人民大學(xué)出版社 中西新聞比較

童兵 《中西新聞比較輪》中國人民大學(xué)出版社

單波 《20世紀(jì)中國新聞學(xué)與傳播學(xué)—應(yīng)用新聞學(xué)卷》復(fù)旦大學(xué)出版社

李良榮 《西方新聞事業(yè)概論》 復(fù)旦大學(xué)出版社 新聞傳播史

丁淦林《中國新聞事業(yè)簡(jiǎn)史》武漢大學(xué)出版社

張昆《簡(jiǎn)明世界新聞通史》武漢大出版社學(xué) 廣告?zhèn)鞑ダ碚撆c實(shí)務(wù)

姚曦 著 《廣告概論》武漢大學(xué)出版社

饒德江 《廣告策劃與創(chuàng)意》武漢大學(xué)出版社

張金海 《廣告經(jīng)營(yíng)學(xué)》武漢大學(xué)出版社

周茂君 《廣告管理學(xué)》武漢大學(xué)出版社 廣播電視理論與實(shí)務(wù)

王瀚東 主編《電視攝像的理論與實(shí)務(wù)》華中科技大學(xué)出版社

蔡凱如 黃勇賢 《穿越視聽時(shí)空：廣播電視傳播輪》新華出版社

麥克奎恩 《理解電視》華夏出版社 網(wǎng)絡(luò)傳播理論與技術(shù)

雷躍捷 辛欣《網(wǎng)絡(luò)新聞傳播概論》北京廣播學(xué)院出版社

張海鷹 滕謙 《網(wǎng)絡(luò)傳播概論》復(fù)旦大學(xué)出版社

王洪 魏惠琴 等 《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用教程》機(jī)械工業(yè)出版社 圖像動(dòng)畫設(shè)計(jì)理論與技術(shù)

趙農(nóng)《設(shè)計(jì)概論》陜西美術(shù)出版社

陳英 《廣告策劃與設(shè)計(jì)》化工出版社

陳英《色彩構(gòu)成》武漢大學(xué)出版社 媒介經(jīng)營(yíng)管理理論與實(shí)務(wù)

邵培仁 劉強(qiáng) 著 《媒介經(jīng)營(yíng)管理學(xué)》浙江大學(xué)出版社

第四篇：2014新聞傳播類考研真題集錦（定稿）

2014新聞傳播類考研真題集錦

【中國人民大學(xué)新聞傳播史論824】

1.名詞解釋：毛澤東與《晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》，華盛頓郵報(bào)，新聞（news）與宣傳（propaganda），刻板印象（stereotype），付費(fèi)墻（pay walls）

2.簡(jiǎn)答：1986-1991蘇聯(lián)新聞改革的內(nèi)容和意義，對(duì)新聞?wù)鎸?shí)有限性的理解，媒介環(huán)境學(xué)的研究對(duì)象“作為環(huán)境的媒介”的理解及其在傳播學(xué)研究的意義

3.論述：1.試析當(dāng)今媒介生態(tài)結(jié)構(gòu)背景下的我國新聞傳媒新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)和新聞選擇方式的新特點(diǎn) 2.文化保護(hù)貿(mào)易的主要理論依據(jù)是什么

【中國傳媒大學(xué)理論傳播方向傳播實(shí)務(wù)】

1.名詞解釋：把關(guān)人，宣傳，媒介素養(yǎng)，健康傳播

2.簡(jiǎn)答：美國傳播業(yè)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)述發(fā)展傳播學(xué)

3.論述：1.傳媒制度對(duì)媒介控制的影響 2.以軟實(shí)力角度闡述提高國際傳播能力

【中國傳媒大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)一】

名詞解釋：英尼斯，數(shù)字鴻溝，擬態(tài)環(huán)境，潛網(wǎng)，內(nèi)容分析法

解答題：1.符號(hào)的結(jié)構(gòu)與特性 2.簡(jiǎn)述“麻醉精神”

論述：1.受眾的概念在web2.0時(shí)代是否還能使用 2.大眾媒介的基本運(yùn)營(yíng)模式是什么，需要改變什么？ 3.寫出至少三個(gè)國際知名媒介機(jī)構(gòu)，并評(píng)述。

【中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)新聞傳播史論】

1.名詞解釋：新華日?qǐng)?bào)，紐約時(shí)報(bào)，伯明翰學(xué)派，“沉默的螺旋”，社交媒體

2.簡(jiǎn)答：1.BBC體制特點(diǎn) 2.史量才報(bào)業(yè)活動(dòng) 3.新聞與宣傳區(qū)別聯(lián)系 4.評(píng)價(jià)波滋曼媒介觀

3論述:1.20世紀(jì)20年代我國廣播事業(yè)發(fā)展 2.為什么要堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^ 3.新媒體對(duì)輿論格局改變主流媒體如何提升輿論引導(dǎo)藝術(shù)

【清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)新聞傳播史論】

1.名詞解釋：精確新聞學(xué)，棱鏡門事件，擬態(tài)環(huán)境，“二級(jí)傳播”理論，尼爾·波茨曼，“觀點(diǎn)/意見的自由市場(chǎng)”，蒙太奇，美國的便士報(bào)運(yùn)動(dòng)，史量才

2.簡(jiǎn)答：1.當(dāng)前中國媒介融合的內(nèi)涵和意義 2.論述梁?jiǎn)⒊男侣勊枷?3.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類社會(huì)信息傳播環(huán)境的變化

3.論述：1.結(jié)合你熟知的網(wǎng)絡(luò)事件，分析微博等社交媒體對(duì)中國社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的影響 2.經(jīng)典傳播理論在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代還適用嗎？請(qǐng)舉至少兩個(gè)理論為例進(jìn)行分析 3.2013年中國發(fā)起了大V責(zé)任運(yùn)動(dòng)，引起諸多爭(zhēng)議。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)理論與案例進(jìn)行分析

【清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)新聞傳播業(yè)務(wù)】

1.簡(jiǎn)答：1.簡(jiǎn)述推動(dòng)媒介形成的主要?jiǎng)恿?2.簡(jiǎn)述社會(huì)科學(xué)研究中量化研究和質(zhì)化研究方法的差異 3.簡(jiǎn)要分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類社會(huì)信息傳播環(huán)境的變化

2.業(yè)務(wù)：1.近來，多家中央級(jí)媒體在重大新聞事件當(dāng)中表現(xiàn)活躍，經(jīng)常通過微博、微信等新媒體平臺(tái)發(fā)出聲音。它們往往在這些新媒體平臺(tái)擁有眾多粉絲。這樣的趨勢(shì)對(duì)于中國傳媒的格局意味著什么，情節(jié)和相關(guān)理論進(jìn)行分析 2.從近兩年熱播電視節(jié)目中任選其一，進(jìn)行節(jié)目形態(tài)分析 3.記錄頻道CCTV9的品牌傳播特點(diǎn)分析

3.論述：1.2013年，一些市場(chǎng)化媒介面臨經(jīng)營(yíng)上的低谷。······你覺得什么因素導(dǎo)致了這種狀況的出現(xiàn)？這是部分傳統(tǒng)媒體或是全行業(yè)的困惑？經(jīng)營(yíng)上的低谷新聞生產(chǎn)可能帶來什么影響？ 2.請(qǐng)選擇2013年在傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體上出現(xiàn)的失范事件各一件，從倫理與規(guī)制的角度進(jìn)行論述

4.采寫：略

【復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)碩714】

1.名詞解釋：新聞要素，信息娛樂，《二十世紀(jì)之支那》

2.簡(jiǎn)答：《傳媒的四種理論》，群體在大眾傳播中的作用機(jī)制和方式，北洋政府新聞統(tǒng)治的特點(diǎn)

3.論述：1.結(jié)合我國近年國際傳播工作談“軟實(shí)力”和“國際形象” 2.新聞界環(huán)境下我國議程設(shè)置的特點(diǎn) 3.論述鄒韜奮的新聞工作生涯

【復(fù)旦大學(xué)820】

1.簡(jiǎn)答：新聞價(jià)值和新聞?wù)叩年P(guān)系，記者如何管理自己的實(shí)名制微博，網(wǎng)絡(luò)媒體如何利用傳統(tǒng)媒體報(bào)道，批評(píng)性報(bào)道的注意事項(xiàng)

2.論述：1.結(jié)合實(shí)例，中國報(bào)刊如何報(bào)到三中全會(huì)深化體制改革的決定 2.結(jié)合實(shí)例，新聞敏感的具體內(nèi)容和培養(yǎng)

3.操作：1.中央巡視小組巡查10個(gè)地方和單位的情況材料，要求改寫為500字以內(nèi)的新聞，要主體類標(biāo)題 2.東莞某高校校方“免費(fèi)協(xié)議”其中一條是學(xué)生自己對(duì)自殺自傷負(fù)責(zé)的報(bào)道，寫500字左右評(píng)論

【南京大學(xué)新聞傳播專碩334】

名詞解釋：整合營(yíng)銷傳播，組合報(bào)道，脫口秀，體驗(yàn)式采訪

論述：培養(yǎng)理論角度論述電視與暴力的關(guān)系，社交媒體趨勢(shì)下互聯(lián)網(wǎng)輿情特點(diǎn)，爸爸去哪兒火熱原因

操作題：電視記者隱性采訪某企業(yè)偷排污染氣體的新聞策劃方案

評(píng)論：雙十一購物熱潮現(xiàn)象

【南京大學(xué)新聞傳播專碩新聞基礎(chǔ)440】

1.簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)述大眾社會(huì)理論的形成與發(fā)展，消息、通訊、言論的差異，簡(jiǎn)述國際新聞新秩序及提出的動(dòng)因

2.論述：1.中國環(huán)境報(bào)道現(xiàn)狀和如何做好環(huán)境報(bào)道記者 2.現(xiàn)存廣播電視管理體制的分類和特點(diǎn) 3.結(jié)合一個(gè)案例說明移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿情特點(diǎn)

3.綜合：1.給一段雅安地震媒體報(bào)道材料，問這些媒體在報(bào)到時(shí)的得失和如何優(yōu)化災(zāi)害新聞報(bào)道 2.西北菜肴餐館以微信平臺(tái)利用品牌形象理論，做品牌推廣宣傳方案

【西北大學(xué)傳播學(xué)史論】

1.名詞解釋：新聞體制，合理想象，議程設(shè)置功能，紅星照耀中國，4c理論，冷媒介

2.簡(jiǎn)答：廣告創(chuàng)意的特性，廣告策劃的特性，怎么理解新聞框架，立報(bào)報(bào)紙大眾化的具體內(nèi)容，中國近代報(bào)刊政論體的發(fā)生發(fā)展和意義

3論述：大眾傳播社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)，消費(fèi)者行為的影響因素，媒介系統(tǒng)對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的影響，1950年人民日?qǐng)?bào)的改革的具體內(nèi)容

【武漢大學(xué)新聞傳播專碩334】

辨析：1.辨析用哈貝馬斯的公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域理論分析大眾媒體是否恰當(dāng) 2.媒介技術(shù)能從根本上改變媒介性質(zhì)，從而影響社會(huì)變革

論述：從國際傳播角度論述如何在國際輿論中構(gòu)建中國良好國際形象

分析：1.ABC電視網(wǎng)有關(guān)“殺光中國人”的言論，請(qǐng)從媒介倫理角度分析為什么這一現(xiàn)象引起熱議，如何實(shí)現(xiàn)大眾傳媒的自律與他律？ 2.給一段材料，說明傳統(tǒng)媒體面臨新變化與新機(jī)遇，以及如何進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整以應(yīng)對(duì)新環(huán)境

【四川大學(xué)新聞傳播專業(yè)綜合能力】

1.簡(jiǎn)答：虛假新聞產(chǎn)生的原因，電視真人秀節(jié)目的受眾接受心理

2.論述：公益廣告的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)

3.分析：1.材料內(nèi)容主要說紙媒衰落，報(bào)網(wǎng)融合應(yīng)對(duì) 2.針對(duì)醫(yī)患關(guān)系的材料寫兩條微博新聞

5.評(píng)論：針對(duì)改革、公平（十八屆三中全會(huì)）寫一篇四川新聞網(wǎng)的評(píng)論，800字

【四川大學(xué)新聞傳播史論】

1.名詞解釋：“多種聲音，一個(gè)世界”，新聞體制，北京大學(xué)新聞研究學(xué)會(huì)，普利策獎(jiǎng)，定性訪談，傳媒公信力

簡(jiǎn)答：視頻直播和文字直播的異同點(diǎn)，新聞價(jià)值的要素

論述：19世紀(jì)外國人在華辦報(bào)

分析：哈貝馬斯關(guān)于傳媒力量的定義在今天對(duì)社會(huì)的影響

論文：給了三個(gè)有關(guān)假新聞的材料，華盛頓郵報(bào)，紐約時(shí)報(bào)以及陳永洲事件，論文800-100字

【上海大學(xué)新聞傳播學(xué)專碩理論】

1.名詞：新聞價(jià)值的不同內(nèi)涵，傳播效果的多種認(rèn)定，大眾傳播的信息種類

2.簡(jiǎn)答：1。概述英尼斯的媒介理論 2.簡(jiǎn)析調(diào)查新聞學(xué)的起源以及對(duì)我國的影響 3.略談行為主義理論的基本觀點(diǎn)

3.論述：1.自媒體迅猛發(fā)展生態(tài)下西方批判學(xué)派的理論啟迪，可取某一學(xué)派理論或綜合應(yīng)用各派觀點(diǎn)加以分析 2.試論新聞?shì)浾摫O(jiān)督對(duì)于“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”的作用和意義

【上海大學(xué)新聞傳播學(xué)業(yè)務(wù)?學(xué)碩】

1.名詞解釋：主流媒體，媒介審判，we media辦報(bào)方針，新聞策劃，新聞主體，特寫

2.簡(jiǎn)答：公民新聞現(xiàn)象及對(duì)主流媒體影響解讀上海報(bào)業(yè)合并，法拉奇采訪實(shí)例技巧分析，老人跌倒誣陷三小孩新聞的短評(píng)500字 【電子科技大學(xué)新聞傳播理論】

1.名詞解釋：流言，誹謗，媒介規(guī)范理論，牛津公報(bào)

2.簡(jiǎn)答：內(nèi)容分析法，受眾框架，中國新聞職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，批評(píng)學(xué)派的特點(diǎn)

3.論述：新快報(bào)事件，傳播學(xué)早期源流

4.應(yīng)用：大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，調(diào)查大學(xué)生微信使用情況，并介紹問卷設(shè)計(jì)方案，統(tǒng)計(jì)方法

【湖南大學(xué)新聞史論714】

1.名詞解釋：新聞本源，新聞他律，兩面提示，上限假說，遐邇貫珍，中俄通訊社

2.簡(jiǎn)答題：1.社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn) 2.社會(huì)主義新聞事業(yè)中新聞傳播如何做到黨和人民的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一

3.論述：1.上海《新聞報(bào)》和《申報(bào)》在經(jīng)營(yíng)管理方面的改革經(jīng)驗(yàn)，有何地位和意義？ 2.技術(shù)發(fā)展對(duì)大眾傳播有何推動(dòng)作用？媒介工具和技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有什么消極影響，如何消除？ 3.論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新聞傳播必須及時(shí)充分滿足大眾的新聞需求

【同濟(jì)大學(xué)新聞傳播試題615】

]1.以大眾傳播、負(fù)面報(bào)道、正能量、社會(huì)心理、中國夢(mèng)寫一篇1500字論文，題目自擬

2.以媒介產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意為主題寫一篇論文，要求3-5個(gè)關(guān)鍵詞，題目自擬

3.人際傳播的定義、特點(diǎn)、功能，以QQ等網(wǎng)絡(luò)聊天工具為例，說說你的認(rèn)識(shí)

4.談受眾的＂大眾＂觀與＂分眾＂的特點(diǎn)

【上海交大傳播學(xué)原理】

1.名詞解釋:傳播，微信，媒介融合，手機(jī)人際傳播，非語言傳播，社會(huì)責(zé)任理論

簡(jiǎn)答: 新聞專業(yè)主義的內(nèi)涵和特征

論述: 1.把關(guān)人理論及在新媒體環(huán)境下的適用性 2.框架理論及與議程設(shè)置的不同

材料評(píng)論：上海報(bào)業(yè)集團(tuán)

【上海交大新聞業(yè)務(wù)】

1.名詞解釋：軟新聞，后續(xù)報(bào)道，消息來源

2.簡(jiǎn)答：1.結(jié)合實(shí)際談?wù)勗诓稍L實(shí)踐中如何寫好記者述評(píng) 2.如何利用精確性報(bào)道規(guī)律提高報(bào)紙傳播效果 3.網(wǎng)絡(luò)媒體編輯的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)

3.論述：大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下新聞報(bào)道的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

4.材料評(píng)論：“李天一”案

【中央民大新聞業(yè)務(wù)】

1.調(diào)查性報(bào)道失去地位新聞業(yè)和新聞業(yè)在社會(huì)中的角色如何變化還是啟示

2.從傳媒經(jīng)營(yíng)者角度看線上交易買家和賣家的優(yōu)勢(shì)

3.微博問政的看法

4.新聞策劃書還有擬兩個(gè)新聞標(biāo)題單獨(dú)二胎的材料

【北京大學(xué)傳播學(xué)613】

簡(jiǎn)答：定量研究，評(píng)價(jià)羅杰斯《傳播學(xué)史》，媒體與社會(huì)的關(guān)系，危機(jī)傳播的原則

論述：大眾傳播理論的各階段及劃分和代表研究，新媒體下數(shù)字鴻溝的看法

【暨南大學(xué)新傳史論】

1.名詞解釋：輿論引導(dǎo)，創(chuàng)新擴(kuò)散，橫三民，常識(shí)，潛意識(shí)廣告，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)

2.簡(jiǎn)答：有償新聞，抽樣調(diào)查，第一次辦報(bào)高潮，大眾化報(bào)刊，公關(guān)第一廣告第二，新聞發(fā)言人

3.論述：全媒體下的新聞專業(yè)主義，弘揚(yáng)主旋律保持多樣性

4.分析：限娛令

【安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)碩理論】

1.反客里空運(yùn)動(dòng)

2.紐約時(shí)報(bào)和華爾街日?qǐng)?bào)比較

3.批判學(xué)派

4.傳者權(quán)利受者權(quán)利構(gòu)建傳授平等

5.唐慧案夏俊峰案中媒介和輿論由一邊倒出現(xiàn)反轉(zhuǎn)

【湖南師范大學(xué)傳播學(xué)綜合基礎(chǔ)】

1.名詞解釋：霍夫蘭，哥倫比亞學(xué)派，物體語言，麥克盧漢

2.簡(jiǎn)答題（部分）：杰弗遜媒介自由理論的主要觀點(diǎn)，為什么說人是“符號(hào)的動(dòng)物”

3.論述題：受眾是新聞事業(yè)發(fā)展的重要因素

第五篇：2014四川大學(xué)新聞傳播考研真題

四川大學(xué)2014新聞傳播真題

新聞傳播史論

一、名詞解釋：

1、多種聲音，一個(gè)世界

2、新聞體制

3、北京大學(xué)新聞研究學(xué)會(huì)

4、普利策獎(jiǎng)

5、定性訪談

4、傳媒公信力

二、簡(jiǎn)答：

1、視頻直播和文字直播異同

2、新聞價(jià)值要素

3、暫缺

三、論述：19世紀(jì)外國人在華辦報(bào)情況

四、分析：哈貝馬斯關(guān)于傳媒力量的定義在今天對(duì)社會(huì)的影響

五、論文：給了三個(gè)有關(guān)假新聞的材料（《華盛頓郵報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》還有陳永洲），寫800-1000字文章

新聞傳播業(yè)務(wù)

新聞業(yè)務(wù)

一、名詞解釋

1、新聞鼻

2、開天窗

3、調(diào)查性報(bào)道

4、文化創(chuàng)意

5、公益廣告

5、廣告攝影

二、簡(jiǎn)答

1、政務(wù)微博傳播策略

2、新聞攝影應(yīng)用的優(yōu)劣

3、簡(jiǎn)述凡客體和陳歐體流行機(jī)制及原因

傳播業(yè)務(wù)

1、電子出版

2、互聯(lián)網(wǎng)出版

3、書刊整體設(shè)計(jì)

4、微電影與專題片

5、電商營(yíng)銷核心競(jìng)爭(zhēng)力及實(shí)體店的應(yīng)對(duì)策略

新聞與傳播專碩基礎(chǔ)試題

一、名詞解釋

1.戈公振

2.CNN

3.解釋性報(bào)道

4.皮下注射模式

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述華爾街日?qǐng)?bào)體的特點(diǎn)及發(fā)展

2.簡(jiǎn)析電視評(píng)論特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)

3.分析數(shù)字化對(duì)新聞編輯的影響

4.簡(jiǎn)述法蘭克福學(xué)派的主要代表人物

三、研究設(shè)計(jì)

課題“大學(xué)生媒介素養(yǎng)及解決辦法”

四、分析題

根據(jù)傳媒生態(tài)和市場(chǎng)環(huán)境，分析材料中的信息和數(shù)字的價(jià)值取向，并談?wù)勀銓?duì)該問題的看法和認(rèn)識(shí)。

材料：11月5日上午，2013年中央電視臺(tái)智庫論壇在梅地亞中心召開。本期論壇以“電視的品質(zhì)、品格、品位”為主題，論壇發(fā)布了電視收視與傳播覆蓋影響力數(shù)據(jù)，電視節(jié)目觀眾滿意度調(diào)查報(bào)告，以及電視節(jié)目網(wǎng)絡(luò)美譽(yù)度分析報(bào)告。中央電視臺(tái)總編輯羅明致開幕辭，業(yè)內(nèi)多位知名專家出席了本次論壇，并做精彩發(fā)言。

2013年中央電視臺(tái)智庫論壇是由中央電視臺(tái)主辦，中央電視臺(tái)發(fā)展研究中心承辦的電視行業(yè)高端智庫論壇。中央電視臺(tái)一直以來致力于建立自己的智庫體系，本次論壇的召開旨在應(yīng)對(duì)當(dāng)前輿論的復(fù)雜環(huán)境和多媒體競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)，邀請(qǐng)全國知名專家、學(xué)者共同為電視開展思想交流、理論把脈，弘揚(yáng)和傳播中國的優(yōu)秀、先進(jìn)文化，努力提升電視傳播力、公信力和影響力。

關(guān)注電視品味的提升

中央領(lǐng)導(dǎo)最近提出“提升電視節(jié)目的品位和質(zhì)量，堅(jiān)持導(dǎo)向第一，注重社會(huì)效益和社會(huì)影響力”的要求，中宣部部長(zhǎng)劉奇葆調(diào)研時(shí)也強(qiáng)調(diào)要“不斷提高主流媒體的傳播力公信力影響力,始終把社會(huì)效益擺在第一位，多辦一些群眾喜聞樂見的公益性文藝節(jié)目，更好地弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、傳播社會(huì)正能量。”中央電視臺(tái)作為國家媒體，首當(dāng)其沖肩負(fù)著電視的歷史責(zé)任和文化使命。

中央電視臺(tái)總編輯羅明在致辭中認(rèn)為,中央電視臺(tái)積極發(fā)揮國家主流媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，不斷強(qiáng)化國家電視媒體的輿論陣地和文化陣地作用，傳播力、影響力、公信力持續(xù)鞏固和提升。羅明表示，中央電視臺(tái)“不僅在國內(nèi)傳播了正能量，而且在國際舞臺(tái)上也同樣傳播了正能量”。他認(rèn)為，“這兩個(gè)正能量，得益于我們電視的品質(zhì)、品味和品格”，得益于中央電視臺(tái)對(duì)于媒體責(zé)任、道德力量、文化旗幟和民族傳承的堅(jiān)守。

論壇發(fā)布三大報(bào)告

央視市場(chǎng)研究(CTR)整合營(yíng)銷總經(jīng)理劉會(huì)召在論壇上發(fā)布了《多屏傳播下電視的地位和影響》報(bào)告。報(bào)告結(jié)合最新的調(diào)研數(shù)據(jù)，全方位解讀電視收視與覆蓋影響力。報(bào)告顯示，電視在當(dāng)前中國家庭中依然有著穩(wěn)定的開機(jī)率。2012年全年，全國有四億多家庭擁有電視機(jī)，而平均每分鐘約有一億家庭在收看電視。劉會(huì)召認(rèn)為，對(duì)于廣告主而言，電視為代表的傳統(tǒng)媒體仍然是廣告投放中性價(jià)比最好的媒體。

中央電視臺(tái)總編室市場(chǎng)評(píng)估部主任徐立軍隨后發(fā)布《滿意度——另一種視角看電視》報(bào)告。報(bào)告顯示：全國觀眾對(duì)中央電視臺(tái)的滿意度達(dá)到4.25分（滿分5分），《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪談》《星光大道》則分列2013年1-3季度滿意度的前三名。在觀

眾最喜歡的電視主持人評(píng)比中，中央電視臺(tái)主任人畢福劍得到9.21%的觀眾喜愛，高居榜首。根據(jù)觀眾調(diào)查數(shù)據(jù)，電視以99.23%的高滲透率，繼續(xù)維持媒體“老大”地位。

中央電視臺(tái)發(fā)展研究中心產(chǎn)業(yè)與新媒體研究部主任黎斌發(fā)布了《2013年上半年CCTV節(jié)目網(wǎng)絡(luò)美譽(yù)度分析》報(bào)告。據(jù)悉，中央電視臺(tái)對(duì)電視節(jié)目網(wǎng)絡(luò)影響力的跟蹤監(jiān)測(cè)已經(jīng)日常化、體系化。報(bào)告指出，2013年上半年，在全國60個(gè)衛(wèi)視頻道對(duì)比中，中央電視臺(tái)有6個(gè)頻道入圍網(wǎng)民美譽(yù)度前十，占據(jù)60%的席位。在全國274檔衛(wèi)視新聞欄目對(duì)比中，中央電視臺(tái)有6檔新聞欄目入圍網(wǎng)民美譽(yù)度前十。黎斌認(rèn)為，CCTV電視節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)品牌具備五大特征，包括網(wǎng)絡(luò)品牌影響大，關(guān)注度高；新聞資訊、輿論監(jiān)督發(fā)揮中流砥柱作用；國際化視野、高端品位。網(wǎng)絡(luò)美譽(yù)度指標(biāo)的提出，是中央電視臺(tái)在互聯(lián)網(wǎng)大潮之下，探索提升電視節(jié)目在互聯(lián)網(wǎng)傳播能力的一種有效嘗試。

智庫專家為電視發(fā)展獻(xiàn)策

在隨后的高峰論壇中，《光明日?qǐng)?bào)》副總編輯沈衛(wèi)星、廣電總局發(fā)展研究中心主任龐井君、新華社音視頻部副主任陸小華、北京大學(xué)中文系教授王岳川、河南大學(xué)文學(xué)院教授王立群、中國社會(huì)科學(xué)院研究員時(shí)統(tǒng)宇、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授程曼麗等專家學(xué)者圍繞電視行業(yè)的現(xiàn)狀與前景，進(jìn)行了主題發(fā)言。

與會(huì)專家認(rèn)為，提升電視品質(zhì)、品格、品味，目的是提升電視節(jié)目影響力。在沈衛(wèi)星看來，中央電視臺(tái)作為“眾多電視臺(tái)的國家隊(duì)”，電視的品質(zhì)、品格、品味的追求在全國領(lǐng)先，“起到了標(biāo)領(lǐng)的作用”。而龐井君表示，中央電視臺(tái)作為國家大臺(tái)，承擔(dān)著視聽文化時(shí)代的歷史擔(dān)當(dāng)。著眼于“視聽中國”國家戰(zhàn)略，中央電視臺(tái)在內(nèi)容建設(shè)、平臺(tái)建設(shè)、渠道建設(shè)、終端建設(shè)、用戶建設(shè)方面已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某删汀ｊ懶∪A強(qiáng)調(diào)，對(duì)于中央電視臺(tái)為代表的傳統(tǒng)媒體而言，核心競(jìng)爭(zhēng)力是權(quán)威報(bào)道。中央電視臺(tái)近來一系列的創(chuàng)意策劃，正是從獨(dú)特視角闡釋重大主題，產(chǎn)生非常好的報(bào)道效果。時(shí)統(tǒng)宇則對(duì)中央電視臺(tái)《你幸福嗎？》系列報(bào)道給予了肯定，他認(rèn)為這樣的樣態(tài)在中國電視新聞節(jié)目中，在節(jié)假日?qǐng)?bào)道、主題報(bào)道中都是開創(chuàng)性的。

多位與會(huì)專家強(qiáng)調(diào)了電視、尤其是中央電視臺(tái)在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮的重要作用。北大教授王岳川認(rèn)為，央視以《中國漢字聽寫大會(huì)》、《遠(yuǎn)方的家》、《中華醫(yī)藥》、《民歌?中國》為代表的一系列節(jié)目，兼具技術(shù)性和文化之長(zhǎng)，對(duì)弘揚(yáng)中華文化并促進(jìn)國際傳播具有不可替代的作用。文化學(xué)者王立群同樣以《百家講壇》為例，強(qiáng)調(diào)了在大眾文化時(shí)代，電視承擔(dān)著匯聚百家精華，弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任和使命。

與會(huì)專家還肯定了電視在國際傳播層面的價(jià)值，程曼麗強(qiáng)調(diào)了國家電視臺(tái)在對(duì)外傳播中的責(zé)任和使命。她認(rèn)為，中央電視臺(tái)為代表的國家媒體，不僅在弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、傳播社會(huì)正能量層面發(fā)揮了重大作用，同時(shí)國際話語權(quán)和國際影響力也日益劇增。2012年，中央電視臺(tái)駐外記者全球重大事件的到達(dá)率、參與率達(dá)到97%，基本實(shí)現(xiàn)了在重大的國際突發(fā)事件中與CNN、BBC等國

際一流媒體同步報(bào)道。2013年上半年，外媒轉(zhuǎn)引中央電視臺(tái)國際新聞的比例大幅度提升，由2012年的19%提升到24%。程曼麗認(rèn)為，中央電視臺(tái)已經(jīng)打破西方的新聞壟斷。

五、根據(jù)陳永洲事件寫一篇600字左右評(píng)論

新聞與傳播專碩業(yè)務(wù)試題

一、簡(jiǎn)答題

1.假新聞的原因

2.電視真人秀受眾的接受心理

二、論述題

1.公益廣告的傳播特征和發(fā)展趨勢(shì)

三、分析題

1、材料：甘乃特報(bào)業(yè)集團(tuán)關(guān)于紙媒轉(zhuǎn)型的論述

要求：根據(jù)材料談紙媒轉(zhuǎn)型的看法

2、評(píng)論：改革需闖三大關(guān)口（“政府與市場(chǎng)”關(guān)、“發(fā)展與轉(zhuǎn)型”關(guān)與“公平與正義”關(guān)）