第一篇：忠孝雅誠興趣小組活動(dòng)方案

忠孝雅誠興趣小組活動(dòng)方案

為了更好的配合學(xué)校忠孝雅誠教育教學(xué)，豐富學(xué)生的校園文化生活，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)及表現(xiàn)能力，特開展忠孝雅誠合唱興趣小組活動(dòng)。為了使活動(dòng)順利高效開展，現(xiàn)將本次活動(dòng)情況作以下安排：

一、訓(xùn)練方法及過程：

訓(xùn)練為了提高，提高為了表現(xiàn)；訓(xùn)練要有手段。合唱的基礎(chǔ)在于提高聲部的齊唱能力，聲部的基礎(chǔ)在于提高個(gè)人的基本功，為了鞏固中聲區(qū)，解決用聲上的響而不噪，輕而不虛，高而不擠，低而不壓，做到合唱聲音上的諧調(diào)，平衡統(tǒng)一，必須進(jìn)行一些必要的集體訓(xùn)練。然后再逐步過度到音準(zhǔn)、節(jié)奏，擴(kuò)大音域，咬字、吐字，幅度變化等方面的訓(xùn)練。

1、聲音的訓(xùn)練

（1）、呼吸（2）、聲音位置（3）、直聲訓(xùn)練

2、音準(zhǔn)訓(xùn)練

音準(zhǔn)是音樂表現(xiàn)的基礎(chǔ)，好的音準(zhǔn)來源于基礎(chǔ)訓(xùn)練。多聲部合唱的音準(zhǔn)訓(xùn)練較為復(fù)雜。

3、尋找共鳴位置擴(kuò)大音域的具體措施。

（1）、胸音訓(xùn)練（2）、頭音訓(xùn)練

4、合唱表現(xiàn)的四種手段。

（1）、連唱（2）、跳唱（3）、強(qiáng)而有彈性（4）、不連不跳

5、節(jié)奏訓(xùn)練

音樂是在時(shí)間中展示的藝術(shù)，節(jié)奏是它的組成部分和主導(dǎo)因素，沒有節(jié)奏也就沒有音樂。

6、咬字與吐字的訓(xùn)練

以字帶聲，以情帶聲，字正腔圓是我國民族傳統(tǒng)的唱法。它講究字清意深情自真。

二、訓(xùn)練內(nèi)容：

1、用科學(xué)的發(fā)聲方法和規(guī)范的訓(xùn)練步驟來訓(xùn)練學(xué)生的聲音。

2、從《忠孝雅誠》中選取具有代表性的歌曲《歌唱祖國》、《魯冰花》、《茉莉花》和《明天會(huì)更好》等，進(jìn)行學(xué)習(xí)訓(xùn)練。

3、合唱姿態(tài)、舞臺(tái)造型。

第二篇：忠孝雅誠論文

我的“忠孝雅誠”

宣恩龍井小學(xué)

吳磊

最早接觸 “忠、孝、雅、誠”，還是在我小的時(shí)候，爺爺讀《千字文》時(shí)對(duì)我說“忠則盡命” “孝當(dāng)竭力”，后來在父母的教化下又強(qiáng)記了舉止文雅和誠實(shí)守信。再一次接觸“忠孝雅誠”還是在今年五月開通訊員培訓(xùn)會(huì)時(shí)一位黃岡代表所提出的中國夢里，不管是小時(shí)候還是現(xiàn)在，我只尋找屬于自己的忠孝雅誠。

1.忠于夢想

蘇格拉底說：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”人人都有自己的理想，有的想做科學(xué)家，有的想做醫(yī)生，還有的想做廚師······而我心里一直有一個(gè)夢想，那就是當(dāng)一名優(yōu)秀的人民教師。

在我心目中，教師是一個(gè)純潔、崇高的職業(yè)。世界上有多少動(dòng)聽的詩篇歌頌教師職業(yè)的偉大，贊美教師的靈魂。確實(shí)，教師是偉大的園丁，祖國的花朵在教師手中培育，祖國的棟梁從教師手中輸送，他與其他工作不同，肩負(fù)著社會(huì)賦予的重任，教育我們的孩子長大做一個(gè)有用的人。

做一名教師是光榮的，因?yàn)槔蠋熆梢詭蜐撔男迣W(xué)，教書育人。我知道，當(dāng)一名好教師這個(gè)愿望不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，所以從現(xiàn)在開始，我只有努力學(xué)習(xí)，用心實(shí)現(xiàn)自己的夢想，才能為渴望知識(shí)的孩童敞開求知的大門。但是，在通往成功的道路上，可能有萬丈深淵；可能有鮮花的誘惑。因?yàn)椋晒ψ咄赀@條路，必需擁有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志！“一分耕耘一分收獲”這個(gè)道理永遠(yuǎn)都是對(duì)的。只要有負(fù)出就一定有回報(bào)。我始終相信“有志者，事竟成”這個(gè)道理。

2.孝于父母

古語云：百善孝為先。我國擁有五千年的歷史。其中最為重要的莫過于“孝”。一個(gè)人，就算再怎么偉大。他都是母親十月懷胎所生，父母千辛萬苦所養(yǎng)。自己養(yǎng)了多年的愛犬都能知恩圖報(bào)，何況我們是身為萬物之靈的人類呢？

文昌帝君在《元旦勸孝文》中指出：“為人子者，事富貴之父母易，事貧賤之父母難；事康健之父母易，事衰老之父母難;事具慶之父母易，事寡獨(dú)之父母難。”也就是說，當(dāng)父母處于貧賤、衰老、寡獨(dú)困境時(shí)，仍能一如既往地盡孝，才可稱為竭力盡孝。

或許有人說：“長大了我再報(bào)答我們的父母。”我卻不這么認(rèn)為。長大那是長大的事，和我們現(xiàn)在一點(diǎn)也沾不上邊。在那里憑空想象，是多么的不切實(shí)際啊！在我看來，我們應(yīng)該幫助父母做些力所能及的家務(wù)，減輕父母的重?fù)?dān)才是我們現(xiàn)在的首要任務(wù)。

3.雅于言行

我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。

作為衡量一個(gè)人是否有修養(yǎng)的重要標(biāo)志。任何形態(tài)的社會(huì)，都需要尊敬老人。不僅因?yàn)槔先碎啔v深，見聞廣，經(jīng)驗(yàn)多，勞動(dòng)時(shí)間長，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大，理應(yīng)受到尊敬；同時(shí)，他們?cè)隗w力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個(gè)有禮貌的現(xiàn)代青年，對(duì)長者和老人，應(yīng)該做到：路遇主動(dòng)謙讓，乘車主動(dòng)讓座，在商店、戲院等公共場所，應(yīng)盡量考慮到為老人創(chuàng)造方便條件。回想當(dāng)年，我們小的時(shí)候，因當(dāng)初生活比較困難，把家里最好吃的東西先讓老人吃，家長的尊嚴(yán)高于一切，絕對(duì)服從，在學(xué)校尊敬老師，走向社會(huì)，尊敬老師傅，提前半小時(shí)到工作單位，打水、掃地，忙個(gè)不停，吃苦在前，臟活累活搶著干。不像現(xiàn)在，年齡大的人在單位已經(jīng)沒有什么競爭優(yōu)勢了。在部分年輕人的身上找不到那種“尊老敬賢”的風(fēng)氣了。

長期以來，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)相長一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)、學(xué)校對(duì)禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用，重建一套現(xiàn)代文明禮儀。

4、誠于自己

誠信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。誠信不僅是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，更是我們友誼的精神基礎(chǔ)。

誠信是落于人們心靈的輕輕綠葉，它飄渺，它閃現(xiàn)在我們迷糊的時(shí)候，它讓我們的心受到洗滌，重新感受這一美好；迸發(fā)的那一份熱情，那同樣是這樣的耀眼，它跨于我們的心間，它分辯縱橫交錯(cuò)的道路，但是，它會(huì)通向真理。

別讓那金錢淹沒道德，淹沒誠信，無視那貪婪的欲望，歌唱神圣的歌曲。就像華盛頓的父親說的“你知道嗎，我寧可損失掉一千棵櫻桃樹，也不愿意聽到你說謊話。”而我們的心靈，也是如此，我們寧可損失掉一切的利益，也不能放棄這光輝的誠信，也不能受謊言的擺布，受利益的誘惑，那么，擁有生命的環(huán)境會(huì)越來越美好，生命也會(huì)日益完開卷有益，生命的意義也會(huì)光輝燦爛。

“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”讓我們從自身做起，信守“忠孝雅誠”一同建設(shè)、一同奮斗，共筑“中國夢”。

個(gè)人簡介：

吳磊，1988年生，宣恩縣龍井小學(xué)教師。

古人在細(xì)細(xì)地闡述他，訴說他，懷揣著和我們一樣的中國夢。古樹森林，芳草依依，圣潔而素樸的氛圍含蘊(yùn)在這中國路上。千年后，多少滄海桑田的變化，多少龍騰虎躍的中華魂在我們面前展示出來，在我們的周圍匯聚，延續(xù)著中華民族的血脈。風(fēng)霜雨雪，興衰沉浮，中華民族的光芒永遠(yuǎn)散發(fā)著。他們的夢也是我們的青春夢，我的中國夢。

夢想在長城腳下放飛，希望在我們的腦海中點(diǎn)燃，黑暗中一盞明燈，指引我們的去向。記得蘇格拉底說過：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”我們從不懷疑。因?yàn)閴粝胫灰?jīng)過奮斗，就可以變成現(xiàn)實(shí)。這里的“中國夢”不再是一串漂亮的宏觀數(shù)據(jù)，不是暢銷書榜單上的大國崛起，不是外國媒體派送的花籃活炮制的標(biāo)簽，它屬于每一個(gè)平凡的中國人。

“國”，要為每一個(gè)社會(huì)的個(gè)體實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供公平的機(jī)會(huì)和正義的土壤，為他們體面勞動(dòng)，尊嚴(yán)生活，合理提供最大保障。而“我”要在改變?cè)谧陨砻\(yùn)的過程中相互守望，共同擔(dān)當(dāng)，為這個(gè)時(shí)代，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國家注入更多自信，溫暖與希望。物質(zhì)日漸富足，國力逐步提升，我們的中國夢，我們的責(zé)任將更加重，我們要化為動(dòng)力，讓我們的中國夢永遠(yuǎn)促進(jìn)我們?yōu)槊褡鍔^進(jìn)，為國家奮進(jìn)，閃爍出更多的愛國精神的光芒。

中國夢讓我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力，攜手進(jìn)入新世紀(jì)，未來的中國夢將減少很多的悲傷痛苦，多出很多的歡聲笑語，沒一處角落不在黑暗，太陽的曙光將溫暖每一處地方，照亮每一處心房。也許，我們的中國還有太多需要自我完善和提升的地方，但我們的中國夢值得去尊重，我們的中國夢會(huì)獲得平等放飛的機(jī)會(huì)。

每一個(gè)人都可以有一個(gè)中國夢，好像每一個(gè)人都可以仰望星空或者擁抱陽光，星光璀璨，灑在每個(gè)人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。

第三篇：忠孝雅誠演講稿

雅 造就燦爛的人生

尊敬的評(píng)委、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我為大家演講的題目是“雅，造就燦爛的人生”。

同學(xué)們也許會(huì)問：“什么是雅呢？”雅就是行為舉止高雅，語言談吐文明，有風(fēng)度有氣質(zhì)，這是一片最基本的道德準(zhǔn)則。中華民族向來是禮儀之邦，也正是因?yàn)橹腥A民族的禮而聞名中外，而禮則是雅的重要體現(xiàn)。

在民間故事與古代典籍中也有眾多懂文雅、懂禮貌的故事。不知同學(xué)們是否還記得《三字經(jīng)》中這樣一段文字為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫度，孝于采，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟子長，負(fù)先知。黃香九歲，便懂得了給父親溫?zé)釠鱿@是對(duì)親友的孝敬北融四歲，便學(xué)會(huì)讓梨之長，這是對(duì)他人的謙讓。正 是因?yàn)樗麄兌昧诵⒕磁c謙讓，因而成為了人口皆碑的名人雅士。

中華美德對(duì)于我們而言是再熟悉不過了，它正是我們偉大祖國幾千年文化歷史沉淀的精華，雅在其中更顯得廣泛而重要。比如，尊敬師長，拾金不昧，誠實(shí)守信，樂 于助人，無私奉獻(xiàn)??這些中華美德也都是雅的體現(xiàn)。可見，中華美德的核心是雅，更因如此，我們身為炎黃子孫，更應(yīng)做到文雅有節(jié)。

眾所周知，前不久，國家主席胡錦濤在中華美德的基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義榮辱觀，即八榮八恥，也更進(jìn)一步闡明了雅的深刻寓意。

同樣，在我們的生活中也有著許多的文雅的行為，比如，愛護(hù)花草樹木，愛護(hù)公共設(shè)施等，但遺憾現(xiàn)今的校園卻處充斥著不文雅的語言與行為，比如—— 打架斗毆是常見的，也許因?yàn)橹皇且稽c(diǎn)兒口角，一句不經(jīng)意的話，一個(gè)不小心的動(dòng)作就為這樣大動(dòng)干戈，大打出手。親愛的同學(xué)們，人們不是常說：“忍一時(shí)風(fēng)平浪 靜，退一步海洋天空”海納百川，有容刀大嗎？為什么你們偏偏卻不懂得寬容呢？如果須知了寬容，放到了為人文雅，結(jié)果是截然不同的。說臟話也是普遍的，學(xué)校就象我們的另一個(gè)家，而同學(xué)之間則像兄弟姐妹，既然是兄弟姐妹之間又怎么能用那夠粗魯?shù)恼Z言呢？難道我們身為學(xué)生，連起碼的尊重也不知道了嗎？如此的臟話，的確有失學(xué)生之大雅。

此外還有亂扔垃圾，亂涂亂畫。破壞公物，亂倒飯菜等??，眾多不文雅的行為也頻頻出現(xiàn)。學(xué)校是一個(gè)本就充滿芳香、潔凈優(yōu)美的場所，這一切惡劣行為，不僅會(huì)影響到校容校貌，更影響到學(xué)校良好形象和同學(xué)們的身心健康。因此、校園需要文雅，也只有文雅才能使我們的校園更加美好。

身為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們不僅應(yīng)注重科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，同樣也不能忽略道德習(xí)慣的培養(yǎng)，我們應(yīng)該遵守《中學(xué)生守則》《中學(xué)一日常規(guī)》等條款，也只有做到這些才能做到真正的文雅。

同學(xué)們，為了讓校園更加美好，讓社會(huì)更加和諧，讓我們一起培養(yǎng)高雅的言行舉止吧！一起用我們的行動(dòng)來創(chuàng)造燦爛而美好的人生吧！

做一個(gè)文明之人

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師們、同學(xué)們：

下午好！今天我演講的題目是《做一個(gè)文明之人》。

有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。”做怎樣的人，一百個(gè)人會(huì)有一百種答案，但在每一個(gè)答案的背后都有一個(gè)基點(diǎn)，那就是做人首先要做一個(gè)文明的人。

文明是什么？文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見到師長時(shí)的問早問好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止??文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

曾看到這樣一則報(bào)道，說的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語的國家，這個(gè)國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn) 隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客。” 也曾聽說過這樣一件事情：國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔希褂?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。

反思我們的所作所為，可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙 屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，也有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹 枝。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成。

事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。

所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。

要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明中學(xué)生。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。

清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營造出一個(gè)更加文明美好的謀中校園。

我的演講完了，謝謝大家！

百行孝為先

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師們同學(xué)們：

大家好！我今天為大家演講的題目是《百行孝為先》

中華民族是一個(gè)歷史十分悠久的民族，五千年來有著許許多多值得稱贊的美德。其中，最閃亮的那顆珍珠，就是孝！人的一生，都是在父母的呵護(hù)下成長的，都是在春天中長大的，回報(bào)春天的雨露的方法，就是秋天結(jié)出碩大的果實(shí)，成就春天最美的夢。

歷史上，有許多的人的孝行都是值得我們學(xué)習(xí)的，它們就如同浩浩夜空下明亮的星斗，那么光輝，那么耀眼。從前，有個(gè)叫王祥的孩子就十分孝順。很小的時(shí)候，王 祥就失去了母親，父親續(xù)了弦。后母對(duì)王祥百般刁難，雞蛋里挑骨頭，常常打罵他。但是王祥卻并不在意，做好飯等父母回家，給累了的父母送上熱茶，仍然很孝 順。有一次，后母生病了，想喝鮮魚湯。可那時(shí)正是數(shù)九寒天，大雪紛紛，哪里去買鮮魚呢？王祥獨(dú)自來到了村外的河邊，可在他面前的是早已冰封三尺的河面。怎 么辦？王祥撿起河邊的石頭用盡全身力氣砸向河面。他一刻也不停地砸，臉在寒風(fēng)中凍得通紅，手磨出了血，滴在冰上，散開了花。然而，收效甚微。可憐的王祥只 好趴在冰面上，用自己的身體融化著那堅(jiān)硬的寒冰。最終，王祥用一顆孝心融化了堅(jiān)冰，也融化了與后母之間的冰山。

你可能會(huì)對(duì)他的行為不屑一顧，可能你也會(huì)覺得王祥是個(gè)十分愚蠢的人。可是你知道嗎，這就是人間至真的情，孝啊！或許你也認(rèn)為這很過時(shí)，不夠時(shí)尚。可是我要告訴你，孝，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)！認(rèn)為孝已經(jīng)過時(shí)的人，他自己就落在人類文明的末端！

做一個(gè)孝順的人，其實(shí)很簡單。孝就是在父母回家時(shí)送上的一杯熱茶，孝也是在父母勞累時(shí)送上的一個(gè)笑話，孝還是在遠(yuǎn)離父母時(shí)的一聲問候??孝，就是我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，孝要從我們生活中的小事做起，孝就是不跟父母頂嘴，不惹父母生氣，不讓父母擔(dān)憂。

最后我要說，孝是春天，是暖的。孝是大地，最肥沃。孝是雨露，最滋潤。孝是溪流，最清澈。有古語云，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。就請(qǐng)我們?cè)谧拿恳晃唬么禾彀愕呐嘏改福孟靼闱宄旱膼廴セ貓?bào)父母，尊敬父母，孝順父母，從我做起！請(qǐng)從現(xiàn)在開始！從每一件小事做起！

誠信 一朵永不凋零的花

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是《誠信，一朵永不凋零的花》。

“身不正，不足以服；言不誠，不足以動(dòng)”。這不僅是我個(gè)人的追求，更是千千萬萬個(gè)中國人所堅(jiān)定不移的信念.誠信是個(gè)人成功的基石，是家鄉(xiāng)發(fā)展的動(dòng)力，更是我們生生不息的民族之魂！

大家都聽過這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責(zé)備他的侄 子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。這是一個(gè)很簡單的故事，沒有什么曲折離奇扣人心弦的情節(jié)，但它所透露出來的質(zhì)樸，折射出來的誠信，卻不免能不震撼我們每個(gè)人的心靈，他在拷問誠信危機(jī)重壓下的人們，難道我們真的應(yīng)該背信棄義，唯利是圖，視誠信如糞土嗎？難道我們應(yīng)該將 誠信摧殘的面目全非，無地自容嗎?透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個(gè)人的 人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。這就是誠信的力量。有人說，在現(xiàn)代社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌，道德淪喪如決堤之水，誠信缺失也就隨之泛濫成災(zāi)。我們誰都無法否認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中存在嚴(yán)重的誠信危機(jī)，但我們更無法否認(rèn)誠信永遠(yuǎn)像一朵不凋零的鮮花，它的芬芳宜人，它高雅迷人，一直吸引著完美的靈魂向它靠攏。

現(xiàn)在，中國漸漸地富裕起來，因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來了，在我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的個(gè)人和企業(yè)，各種極其富有想象力的欺騙，例如：給饅頭里加點(diǎn)洗衣粉，給豬喂點(diǎn)瘦肉精等等，都讓我們嘆為觀止，特別是前面不久發(fā)生的三鹿奶粉事件，難道還不足以使我們覺醒過來嗎？

所以，“人，以誠為本，以信為天”。沒有誠信的人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃。只有以誠來做人處世，才能在社會(huì)上立足，才能在事業(yè)上有所發(fā)展，才有光明的前途。同學(xué)們，背好你們的誠信，抓牢你們的誠信，用你們的誠信去戰(zhàn)勝風(fēng)浪，用你們的誠信去開創(chuàng)更美好的明天吧！

謝謝大家！

演講稿：忠孝無價(jià)

大家好!我今天演講的題目是：忠孝無價(jià)。

回眸往昔，中華民族五千年的文明猶如璀璨的星光照亮了東方世界。忠孝觀念凝聚了儒家思想的精髓，中華文化，古而不老，歷久彌新，忠孝是夾在中華民族史冊(cè)上的一枚書簽，從魏晉南北朝的“以孝治國”，到岳武穆的“精忠報(bào)國”，忠和孝一直是中國文化的兩大支柱，中華文明的光輝之所在。古人崇尚忠孝，謳歌禮贊，他們眼里，只有對(duì)國家盡忠，對(duì)父母盡孝，才是無愧于心的人，才是頂天立地的人。

忠孝是扎根在炎黃子孫心中的長青樹，即便時(shí)光的腳印在華夏大地上匆匆掠過，它也永不褪色。眾所周知，在過去漫長的歲月里，歷史見證了許許多多讓我們刻骨銘心的大事：有恥辱，有榮光；有血與火的教訓(xùn)，也有鮮花和掌聲；有令人心痛的分離，也有振奮人心的重聚。

改革開放以來，中國大陸的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，在世界舞臺(tái)上扮演著越來越重要的角色，全世界的炎黃子孫都為之歡欣鼓舞。與此同時(shí)，精神文明建設(shè) 也取得了重大成就，國民素質(zhì)大幅度提高，進(jìn)一步展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。我們年輕一代有幸碰到如此千載難逢的歷史機(jī)遇，更要努力提升自身素養(yǎng)，從源遠(yuǎn)流 長的忠孝傳統(tǒng)中汲取愛國、敬老的可貴思想，剔除封建愚忠、壓抑人性的糟粕，弘揚(yáng)忠于國家、忠于民族的精神。

作家畢淑敏曾說過：“我相信，每一個(gè)赤誠忠厚的孩子，都曾在心里向父母許下孝的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己可以從容盡孝。”我想說：“我同樣相信，每一個(gè)赤膽忠心的華夏兒女，都會(huì)向祖國許下‘忠’的宏愿，相信自己有朝一日可以報(bào)效祖國。”

去過岳麓書院的人，都會(huì)對(duì)那里的“忠孝廉節(jié)”碑留下深刻的印象。朱熹遒勁有力的筆觸，使“忠孝廉節(jié)’，四個(gè)大字折射出亙古恒新的光芒。其實(shí)，忠孝二字不只是刻在石碑上的古訓(xùn)，更是寫在歷史日記上，烙在我們心中的經(jīng)典!它—一永遠(yuǎn)無價(jià)。

第四篇：忠孝雅誠論文

用愛給學(xué)生的撐起一片天

咸豐丁寨中小學(xué)邢芳易康

“忠孝雅誠”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。忠者，心中有國；孝者，心中有愛；雅者，心中有詩；誠者，心中有信。而作為一名教育工作者，除其職業(yè)是神圣的、偉大的之外。注定了只會(huì)有一個(gè)平平凡凡的人生，這樣的一生，干不出什么轟轟烈烈的大事，但是，我們同樣能夠用自己的青春寫出一個(gè)方方正正的“忠”字——一生忠誠于黨的教育事業(yè)。在十幾年的教育教學(xué)過程中，既有很多的成功、也有很多的失敗、更有很多的感慨。

我認(rèn)為要教育好一個(gè)學(xué)生，首先就要做到熱愛、關(guān)心、徹底了解一個(gè)學(xué)生。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，反之就是毀壞一個(gè)學(xué)生。熱愛學(xué)生，不僅要愛好學(xué)生，更要愛有缺點(diǎn)、有問題的落后學(xué)生。正因其差，因其問題多，才需要教師付出更多的時(shí)間、精力和愛心。俗話說:“仁者無敵”，其實(shí)質(zhì)就是寬恕包容。寬容是一種智慧，一種美德，是一種修養(yǎng)，一種高尚品質(zhì)，又是一種教育方式。有人說寬容是陽光。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。哲人之言無疑是對(duì)寬容最生動(dòng)直觀的詮釋。

寬容更是一種愛，是一種重要教育方式，其魅力就在于它可以使人的思想改變，讓人的靈魂得以重生。對(duì)別人的過錯(cuò)能寬容原諒

是一種美德，也是一個(gè)優(yōu)秀人民教師必須具備的心理品質(zhì)。

2009年我接手了一個(gè)讓人很是頭痛的班級(jí)，這個(gè)班無論是成績還是紀(jì)律都是全校最差的，別人都說應(yīng)該“愛生如子”可是這些學(xué)生的行為習(xí)慣真是讓我看起來怎么都愛不起來，在這些學(xué)生中有舒愛和魏金泉，總是犯錯(cuò)，上課老是遲到，在課堂上又喜歡講小話，規(guī)定的時(shí)間不到教室，最讓人不喜歡的是魏金泉，他的個(gè)人衛(wèi)生很講究，卻從不打少衛(wèi)生，生活委員每次當(dāng)排到他時(shí)都感覺惱火，只好自己幫忙打掃，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)教室里有學(xué)生打掃衛(wèi)生偷懶的現(xiàn)象時(shí)，我在班里采用不記名的方式展開調(diào)查，幾乎全班一致寫了他的名字。課后我又找學(xué)生談話，大家都說到他平時(shí)不打掃。寢室也不注意集體衛(wèi)生等情況，而且很多學(xué)生都不喜歡他。因次我在了解這一情況后，找他談話，他哭著對(duì)我說“老師，其實(shí)我不是這樣的，我去打掃過，是因?yàn)樗麄兌疾幌矚g我，才會(huì)這樣污蔑我。”看著他傷心的樣子，我安慰說：“沒事，我會(huì)給同學(xué)們說的，老師相信你！”過了兩個(gè)星期，我收到了這名學(xué)生的來信，信中向我坦白了一切，并請(qǐng)求老師和同學(xué)原諒。并說謝謝老師的信任，不然，全校學(xué)生都知道了這事，他真不知道以會(huì)怎么。這個(gè)學(xué)生的行為習(xí)慣在一點(diǎn)點(diǎn)變好，不再是同學(xué)眼中的差生。

去年我又接了九年級(jí)的一個(gè)班，有一個(gè)叫唐令的學(xué)生，他是一個(gè)學(xué)困生。第一次上這個(gè)班的課，看到一學(xué)生老是爬在桌子上，很生氣。走到他面前，把他叫起來，問：“為什么第一節(jié)課打磕睡？”他站起來，一個(gè)字都不講，悶悶的站著，前面就有學(xué)生小聲的說“他是個(gè)傻子。”其它的學(xué)生則哄堂大笑。為了不耽擱學(xué)生的上課時(shí)間，我也沒有再說什么，后來，才知道，他是很特殊的學(xué)生。因?yàn)樾r(shí)候他身體不大好，經(jīng)常打針，一次因醫(yī)生的誤診，就變成現(xiàn)在這個(gè)樣子了，聽

見他的父親說到這兒，心里也十分同情他的遭遇，只是平時(shí)，他那個(gè)拖沓的樣子，讓學(xué)生很不喜歡。在知道他的情況后，我對(duì)他關(guān)心就多了很多，不再為他很少的考分而生氣，以前，聽說，他很少做作業(yè)題，甚至連考試都交白卷，可有一次，我們考語文，他竟然得了19分，還寫了一點(diǎn)兒作文，我當(dāng)著全班同學(xué)的面在班上表揚(yáng)了他，他卻像做錯(cuò)了什么似的臉紅了，感覺尷尬極了。我笑著鼓勵(lì)了他“老師相信你，你能行的。”也許這個(gè)分?jǐn)?shù)對(duì)于一個(gè)正常的學(xué)生來說，是多么差而且不值得一提的成績，但對(duì)于他，這真的是一不小的進(jìn)步。從此，他上課有精神了，每次的試卷都是認(rèn)認(rèn)真真的完成。在我辦公桌子里，現(xiàn)在還放著一張小紙條，“老師，從來，沒有人相信我能行，除了你！我會(huì)好好做的，老師。”這就是信任。這就是愛。

人的偉大在于閃耀著寬容的光芒，生命的意義在于創(chuàng)造出豪放的人生。作為一名人民教師，我深深地感受到：寬容對(duì)于一個(gè)教師工作的重要性，教師有了寬容讓我們工作更美麗。

熱愛學(xué)生是教師的天職，他遠(yuǎn)比淵博的知識(shí)更重要，得到老師的關(guān)愛，是每個(gè)孩子的心愿，他鼓勵(lì)、鞭策孩子，大大推動(dòng)了學(xué)生的成長和進(jìn)步。其實(shí)，每一個(gè)孩子都是一塊玉，作為老師，應(yīng)該努力的去雕琢，使它永久的煥發(fā)光彩，而不是半途而廢。孩子千差萬別、各不相同，有的一點(diǎn)就通，有的死鉆牛角尖，那時(shí)，教師就只有一而再、再而三的幫助他們，忌怒忌燥，否則將會(huì)事與愿違。俗語說：“羅馬不是一日造成的。”學(xué)生的轉(zhuǎn)化也是如此，而此時(shí)的教師就必須有“滴水穿石”的恒心了。正如穆尼爾·納素夫曾說：“一個(gè)寬容大

量的人，他的愛心往往多于怨恨，他寬容、忍讓、豁達(dá)，從不悲觀、消沉、焦躁、惱怒”。

我們是老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都在暗中觀察老師的一言一行，所以，老師要求學(xué)生做到的，首先必須自己先做到。對(duì)于學(xué)生不要輕易承諾，但一旦答應(yīng)了的事情，無論大小，無論這件事自己完成起來有多么困難，都必須無條件地完成，讓學(xué)生不僅真正理解愛的內(nèi)涵，而且要親身實(shí)踐，以愛為本，伴隨一生，做一個(gè)堂堂正正，一諾千金的真正的大寫的“人”。

第五篇：淺談“忠孝雅誠”教育

淺談“忠孝雅誠”教育

在初中思想政治課教學(xué)中的滲透

古人云：“忠則盡命”、“孝當(dāng)竭力”、“君子安雅”、“誠者自成”這是對(duì)“忠、孝、雅、誠”四個(gè)字最好的注解。這四個(gè)字是先人數(shù)千年殫精竭慮所凝結(jié)成的道德精華，是中華民族底蘊(yùn)深厚的民族精神和民族文化的靈魂，也是中小學(xué)德育教育的主要內(nèi)容。作為一名思想政治課教師，更應(yīng)該結(jié)合教學(xué)實(shí)際將“忠孝雅誠”教育滲透于平時(shí)的教學(xué)過程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做事，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。

在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們面對(duì)的中小學(xué)生有著很強(qiáng)的可塑性，在價(jià)值觀、道德觀、人生觀形成初期，不斷強(qiáng)化他們的思想品德是十分必要的，“忠孝雅誠”中的“忠”是忠于祖國，忠于人民，忠于職守，守法遵規(guī)；“孝”是孝順父母，孝親敬長，團(tuán)結(jié)友善，家庭和睦；“雅”是語言儒雅，行為高雅，文明交往，遵從禮儀；“誠”是誠實(shí)守信，真誠待人，民主平等，誠智合一。這四方面的內(nèi)容是我們的成人之本，立人之基。因此“忠孝雅誠”教育就在素質(zhì)教育的背景下顯得尤為重要，它通過教師的教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐磨礪，來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理起到良好的調(diào)節(jié)作用，對(duì)規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高起到了潛移默化的作用。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)際談?wù)勛约阂恍\顯的認(rèn)識(shí)。

一、初中思想政治課中滲透“忠孝雅誠”教育的必要性 1.教學(xué)性質(zhì)決定了必須在初中思想政治課教學(xué)中滲透“忠孝雅誠”教育。

初中思想政治課是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想品德教育的必修課程，是學(xué)校德育教育工作的主渠道，是我國學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的標(biāo)志。德育工作能真正體現(xiàn)實(shí)效性，在思想政治課中加強(qiáng)“忠孝雅誠”教育是必不可少的。與其他課程相比，思想政治課更應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)“忠孝雅誠”教育的滲透，否則只有空洞的理論說教，達(dá)不到與學(xué)生的共鳴，更達(dá)不到思想政治課德育教育的目的。

2.教學(xué)原則決定了必須在初中思想政治課教學(xué)中滲透“忠孝雅誠”教育。

知行統(tǒng)一原則是思想政治學(xué)科的一個(gè)重要原則。我們把傳授課本知識(shí)同“忠孝雅誠”教育有機(jī)結(jié)合起來，能達(dá)到知行統(tǒng)一的良好效果，思想政治課的實(shí)效性也能很好的體現(xiàn)出來。思想政治課教學(xué)，作為一門對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的課程，不僅要解決“知”與“不知”、“信”與“不信”、“行”與“不行”的矛盾，特別是在滲透“忠孝雅誠”教育中，教師應(yīng)在教學(xué)過程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的“忠貞愛國、孝親敬長、行為文雅、誠實(shí)守信”的情感，這樣不僅能提高課堂教學(xué)效率，也能提高德育教育的實(shí)效性。

3.教學(xué)內(nèi)容決定了必須在初中思想政治課教學(xué)中滲透“忠孝雅誠”教育。

現(xiàn)行人教版思想政治課教材編排有“成長中的我”、“我與他人的關(guān)系”、“我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系”三大塊內(nèi)容，第一塊內(nèi)容：“成長中的我”，要求學(xué)生能夠不斷正確認(rèn)識(shí)自我，學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受困難和挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)：培養(yǎng)自尊、自立、自強(qiáng)精神、能夠分辨是非，學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)等。第二塊內(nèi)容：“我與他人的關(guān)系”，要求學(xué)生掌握基本的交往禮儀，學(xué)會(huì)人際交流與溝通，善于與人合作，努力建立良好的人際關(guān)系；知道孝敬父母和誠實(shí)守信是做人的根本，能夠尊敬父母和長輩，做一個(gè)誠實(shí)的人，學(xué)會(huì)關(guān)心，尊重、寬容他人，樂于助人，與人為善等。第三塊內(nèi)容：“我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系”，要求學(xué)生認(rèn)識(shí)成長的社會(huì)環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力，認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，關(guān)心祖國的發(fā)展和命運(yùn)；激發(fā)社會(huì)正義感，感受改革開放以來我國取得的巨大成就，增強(qiáng)熱愛中國共產(chǎn)黨的情感，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的使命感，弘揚(yáng)和培育民族精神，認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任，立志報(bào)效祖國等。對(duì)以上這些內(nèi)容進(jìn)行整理分類，也就是忠、孝、雅、誠四個(gè)方面的內(nèi)容的拓展、升華。

二、初中思想政治課中滲透“忠孝雅誠”教育的具體措施 1.采用合適的教學(xué)方法

在滲透“忠孝雅誠”的教育中，思想政治課教師要善于采用靈活多變和形式多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境，而且形式可以不拘擬于課堂，可以讓學(xué)生在實(shí)際生活中體會(huì)“忠孝雅誠”的重要性，還可以使用電影、電視、多媒體以及掛圖，實(shí)物等手段，直觀形象地把學(xué)生帶進(jìn)某種特定的情境之中，以具體的形象激發(fā)學(xué)生的道德情感，讓學(xué)生從中受到熏陶洗禮。例如：在講解“改革開放”時(shí)，我就以《春天的故事》和《走進(jìn)新時(shí)代》兩首歌曲配合教學(xué)，使學(xué)生明白“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來；我們講著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代??”讓學(xué)生從歌聲中了解到我國的改革開放在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的輝煌成就。

2.選取有說服力的典型事例

在滲透“忠孝雅誠”的教育中，思想政治課教師要選取一些學(xué)生所關(guān)注和感興趣的典型事例，這樣既可以拓展學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域、開闊學(xué)生的視野，同時(shí)，又能激起孩子的情感共鳴，調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)“忠孝雅誠”教育的重視，從而使他們的道德情感迸發(fā)，這樣也有利于增強(qiáng)思想政治課的魅力。例如：在講解民族精神時(shí)，我選擇了講述“劉翔完美實(shí)現(xiàn)了黃種人在直道徑賽項(xiàng)目上的飛躍，李婷、孫甜甜的女雙網(wǎng)球冠軍，女排極度心跳的兩次大逆轉(zhuǎn)，再次激動(dòng)人心地詮釋了”女排精神”，孟關(guān)良、楊文軍打破歐美人在皮滑艇項(xiàng)目上的壟斷??十幾天中，奧運(yùn)賽場上，五星紅旗一次次升起，《義勇軍進(jìn)行曲》一次次奏響，民心為之激越，士氣為之振奮”。這一段話激發(fā)了學(xué)生的愛國情懷，更激發(fā)學(xué)生為中華崛起而奮發(fā)讀書。

3.注重課堂教學(xué)氛圍調(diào)動(dòng)

在滲透“忠孝雅誠”的教育中，思想政治課教師要關(guān)注自己的課堂氛圍，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容配合與之相適應(yīng)的課堂氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心想接受教育的沖動(dòng)，并不斷地去努力實(shí)踐，才能達(dá)到我們的德育教育目的。例如：在講解“當(dāng)代青少年的社會(huì)責(zé)任”時(shí)，我選擇了《畢業(yè)歌》作為這節(jié)課的結(jié)束，“巨浪，巨浪，不斷地成長，同學(xué)們，同學(xué)們，大家起來，肩負(fù)起天下的興亡??”這豪邁的歌聲能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

4.運(yùn)用有特色的教學(xué)語言

語言能夠打動(dòng)人心，完全是因?yàn)樗柡环N激情，一種心靈深處的心聲，是一種靈魂和情感的流露。而在滲透“忠孝雅誠”教育中，思想政治課教師有特色的教學(xué)語言也是教育是否可以成功的重要環(huán)節(jié)，如講解“維護(hù)國家尊嚴(yán)”時(shí)采用慷慨激昂，義憤填膺的教學(xué)語言；講解“新中國的發(fā)展”時(shí)采用揚(yáng)眉吐氣，興奮不已的教學(xué)語言，在講解“與父母架起溝通橋梁”時(shí)，采用循循善誘，娓娓道來的教學(xué)語言，等等，其達(dá)到的教學(xué)效果比那種平鋪直敘地講解，更富有啟發(fā)性，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

總之，將“忠孝雅誠”教育滲透于思想政治課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，把課堂作為“忠孝雅誠”教育的主陣地，引導(dǎo)學(xué)生踐行“忠孝雅誠”懂得愛國愛民，懂得感恩回報(bào)，懂得禮儀交往，懂得誠信待人，我們的學(xué)生就一定可以成為名副其實(shí)的社會(huì)主義接班人。