第一篇：武漢大學(xué)2011年新聞傳播學(xué)專業(yè)課考研試題

武漢大學(xué)2011年新聞傳播學(xué)專業(yè)課考研試題

新聞學(xué)部分：

一、辨析

1.新聞價值的概念辨析 2.新聞?wù)鎸嵟c本質(zhì)真實的辨析

二、新聞娛樂性

上面三道題都是以前考過的原題。

三、材料題

大意講的是：一個美國記者名字叫洛，由一個警察提供線索給她，但是有一次，警察提供給她的線索是有一個地方正在進行毒品交易，卻沒有人制止，經(jīng)記者調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這個時候這些警察都因為各種原因沒有在崗。是警察的失職。洛將這個事件曝光過后，警察局引起了巨大**，再也沒有人愿意給她提供線索了。但是后來又有更多其它的警察愿意提供線索給她。

請問：如果評價新聞來源和記者之間的關(guān)系 傳播學(xué)部分： 一，辨析

1.辨析“使用與滿足理論”

2.傳播學(xué)研究主流研究范式，認為資本主義社會是一個多元社會，在這個社會是一個沒有階級的社會，他們所研究的目的就是讓這個社會如何更好的運行。二，分析：

請論述大眾社會理論并且分析對現(xiàn)代社會的意義。

三、材料。

2010年出現(xiàn)了多起校園暴力事件，這一方面是大學(xué)生法制教育不力，但另一方面也有一些人通過大眾媒介學(xué)習(xí)了一些報復(fù)的手段，并且用類似的方式去處理自己生活中的問題。

第二篇：武漢大學(xué)傳播學(xué)(考研試題)

武漢大學(xué)2001年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

大眾傳播學(xué)試題

一、簡答題（每小題20分，共3題，60分）

1.論述非語言符號及其在傳播過程中的作用。（20分）【參考答案】

非語言符號是相對于語言符號而言的。同屬于人類使用的符號體系。非語言符號分為如下幾種類型：

（1）語言符號的伴生符，也稱為“副語言”，對語言起著輔助作用，同時自身也具有意義；（2）體態(tài)符號；

（3）物化、活動化、程式化的符號。

符號是人類傳播的介質(zhì)，人類只有通過符號才能相互溝通信息。符號在傳播過程中起著三個方面的作用：（1）表述和理解功能；（2）傳達功能；（3）思考功能。2.談?wù)劇笆褂脻M足理論”的特點及其缺陷。（20分）【參考答案】

“使用滿足理論”站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。同傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強調(diào)受眾的作用，突出受眾的地位。該理論認為受眾通過對媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過程，并指出使用媒介完全基于個人的需求和愿望。

“使用滿足理論”把能否滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，這個視角具有重要意義。

（1）認為受眾的媒介接觸是基于自己的需求對媒介內(nèi)容進行選擇的活動，這種選擇具有某種“能動性”，有助于糾正大眾社會理論中的“受眾絕對被動”的觀點；

（2）它揭示了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強調(diào)了受眾需求對傳播效果的制約作用，對否定早期“子彈論”或“皮下注射”論的效果觀起到了重要作用；

（3）“使用滿足”研究指出了大眾傳播對受眾的基本效用，矯正了“有限效果論”。在這個意義上，一些學(xué)者把它稱為一種“適度效果理論”。

局限性：

（1）“使用滿足”研究過于強調(diào)個人和心理因素，行為主義和功能主義色彩較濃。一些學(xué)者雖然也提到了社會條件或社會結(jié)構(gòu)因素的作用，但他們未對此進行充分的考察。

（2）脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系。

（3）“使用滿足”研究指出了受眾的某種能動性，但這種能動性是有限的，僅限于對傳媒提供的內(nèi)容進行“有選擇的接觸”的范圍之內(nèi)，因而不能反映受眾作為社會實踐主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動性。

3.談?wù)劇盎舴蛱m”及其“耶魯研究”。（20分）【參考答案】

霍夫蘭是傳播學(xué)四大先驅(qū)人物之一，是土生土長的美國人，二十歲大學(xué)畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，一年后獲碩士學(xué)位。24歲在耶魯大學(xué)拿到哲學(xué)博士學(xué)位。此后在耶魯大學(xué)執(zhí)教，33歲升任耶魯大學(xué)心理學(xué)系的系主任。他開辟了社會心理學(xué)中“態(tài)度”問題研究的新領(lǐng)域，并且畢生集中在此，尤其致力于態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變。

霍夫蘭的態(tài)度研究分為兩個階段：前一階段從二戰(zhàn)后期的1943年到大戰(zhàn)結(jié)束的1945年；后一階段是從1945年到他1961年去世。前一階段只是他學(xué)術(shù)生涯的序幕，后一階段是前一階段的擴大和延伸。

在前一階段，為了解決關(guān)于戰(zhàn)時美國報道的宣傳問題。美國軍方根據(jù)陸軍參謀長馬歌爾的指示，召集大批心理學(xué)專家，組成一個專門的研究小組，由年僅31歲的耶魯大學(xué)教授霍夫蘭負責(zé)具體事務(wù)。這項研究被認為是現(xiàn)代態(tài)度改變研究的開端，而且是大眾傳播理論若干重大貢獻的淵源。

在后一階段，重返耶魯大學(xué)。出任心理學(xué)系的系主任。繼續(xù)態(tài)度問題的研究，并形成了以他為核心的耶魯學(xué)派，在洛克菲勒基金會的支持下，設(shè)立了后來以“耶魯研究”而著稱的傳播研究項目。“耶魯研究”旨在“提出科學(xué)的見解，以辨別哪些條件可使這類或哪類勸服性傳播的效果有所增強或減弱”。此時涉及的范圍更加廣泛、探討的問題更加深入，產(chǎn)生的反響更加巨大。

無論前一階段還是后一階段的研究，都直接服務(wù)于美國的國家利益，前者為了大戰(zhàn)，后者為了冷戰(zhàn)。

霍夫蘭及其耶魯研究基本上屬于實驗法。這種研究方式脫離現(xiàn)實環(huán)境，結(jié)論同實際常常不相吻合，耶魯研究帶有明顯的閉門造車的弊端。此外，耶魯研究只關(guān)注具體的傳播環(huán)節(jié)，只探究實際的傳播效應(yīng)，而很少過問傳播活動的整體特征，更少分析傳播系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的有機聯(lián)系，從而將傳播研究禁錮在十分狹窄的天地中。

盡管霍夫蘭及其耶魯研究存在上述弊端和偏差，但是對傳播學(xué)的形成及發(fā)展卻起過極大的推動作用，尤其是有關(guān)勸服藝術(shù)和傳播技巧的研究成果，對傳播學(xué)理論的充實完善更是功不可沒。事實上，正是耶魯學(xué)派的突出貢獻和顯著影響，傳播研究才開始朝獨立學(xué)科的方向

躍進，并最終得以問世。所以，霍夫蘭被譽為傳播學(xué)四大先驅(qū)人物之一乃是當(dāng)之無愧的。

二、論述題（40分）

你認為因特網(wǎng)將對現(xiàn)有的傳播方式和傳播理論產(chǎn)生哪些影響?（40）【參考答案】

要回答這個問題，我們首先要分析一下現(xiàn)有的幾種傳播方式。諸如廣播電視報紙雜志這些被稱之為傳統(tǒng)媒體的傳播方式，是一種單向的傳播方式。傳受之間界限分明在第四媒體誕生之后，這種界限開始模糊起來了。正如陳力丹在《大眾傳播理論如何面對網(wǎng)絡(luò)》一文中所分析的那樣，“因特網(wǎng)的出現(xiàn)，使這一本來十分清晰的概念變得模糊了起來。網(wǎng)絡(luò)中，傳播者和受眾的身份不再明確，傳播和接受信息幾乎可以同時完成，人們在瞬間就能進行角色轉(zhuǎn)換。每個人都是傳播者，每個人又都是受眾。這是由于網(wǎng)絡(luò)的互動性造成的，它的互動性給予了人們轉(zhuǎn)換角色的自由，受眾不再是被動地接受信息，而是主動地掌握和控制信息，并參與到信息的提供和傳播之中。”

網(wǎng)絡(luò)傳播的出現(xiàn)，極大地動搖了大眾傳播中傳播者的地位。網(wǎng)絡(luò)傳播的最大特點是信息傳播的雙向（乃至多向）互動性。網(wǎng)絡(luò)傳播中的傳播者和受傳者不僅完全處于平等的地位，而且可以意義互換，受傳者可以成為信息的傳播者，傳播者也可以成為信息的接受者，換句話說，在網(wǎng)絡(luò)傳播中并不存在著一個固定的傳播者的概念，網(wǎng)絡(luò)傳播使昔日的把關(guān)人失去了信息傳播中的特權(quán)。同時，網(wǎng)絡(luò)傳播也對傳播理論的研究提出了一系列新課題：如在傳播者與受傳者關(guān)系互換后怎么去實現(xiàn)信息的控制?新的信息環(huán)境對個人和群體的行為和心理會產(chǎn)生什么樣的影響?傳播者怎么樣去達到最佳的效果?一句話，以線性傳播研究為主的舊框架將讓位于以交互傳播為主的新框架。

網(wǎng)絡(luò)傳播又一次改變了傳播者與傳播工具之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)傳播既有點對點的傳播又有點對面的傳播，還有面對點、多點對多點的傳播。從技術(shù)上講，網(wǎng)絡(luò)傳播無非是將世界范圍內(nèi)屬于不同個人和群體的計算機、計算機網(wǎng)絡(luò)以及外設(shè)聯(lián)結(jié)在一起，實現(xiàn)其問的相互通信。雖然網(wǎng)絡(luò)也包括由大量硬件和軟件構(gòu)成的基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)，但它不是傳播的主體，也不能決定傳播的性質(zhì)。真正的傳播主體是那些使用網(wǎng)絡(luò)進行信息的生產(chǎn)、處理和傳播的社會組第{和個人。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為眾多的個人或非專業(yè)組織和團體參與社會傳播提供了手段和機會。網(wǎng)絡(luò)屬于全社會，任何傳播者都只能參與而不能擁有。傳播工具與傳播者的分離給傳播理論尤其是傳播制度與媒介規(guī)范理論帶來了深刻的影響并提出許多新問題，如怎么認識網(wǎng)絡(luò)媒體的性質(zhì)，傳統(tǒng)媒體的指導(dǎo)性功能如何在網(wǎng)絡(luò)媒體中體現(xiàn)，社會通過什么老實現(xiàn)對傳播者及傳播組織的控制和規(guī)范等等。

網(wǎng)絡(luò)傳播從根本上改變了“受眾”在傳播中的地位。這是因為網(wǎng)絡(luò)傳播從本質(zhì)上是一種雙向（或多向）的交互式的傳播方式，是為受眾度身定制的個人化傳播模式。在網(wǎng)上，受眾不再是處于被魂的接受端，而是可以主動搜索自己感興趣的信息，根據(jù)自己的需求選擇信息的內(nèi)容。換句話說，信息不是從傳播者那里“推”出去，而是由接受者從傳播者那里“拉”出來。從這個意義上講，“受眾”這一特定的術(shù)語已經(jīng)失去其本來的意義，如果我們?nèi)砸源藖碇复麄儯敲幢仨毎阉麄兛闯墒恰皞€人”的相加（復(fù)數(shù)），而不是只有一種性格的整體（單數(shù)）。

既然互聯(lián)網(wǎng)上不再有原來意義的受眾，那么傳統(tǒng)的受眾研究就應(yīng)該讓位于網(wǎng)上選擇信息者和接受信息者研究。新的理論不可能憑空產(chǎn)生，而是對舊有理論的改造和創(chuàng)新。如“使用與滿足”論就對網(wǎng)上用戶仍有借鑒意義。還有一種“信息尋求模式”的理論，對于研究在網(wǎng)上查詢信息的用戶狀況，也有著重要的參考價值。再如個人差異論、社會分化論、社會關(guān)系論等等，都為分析現(xiàn)在的網(wǎng)上用戶提供了理論基礎(chǔ)。

武漢大學(xué)2002年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

傳播理論試題

一、名詞解釋（共3小題，每小題5分，共15分）l.《阿爾及爾宣言》 【參考答案】

1973年，第四次不結(jié)盟國家首腦會議在阿爾及爾召開，會上通過了下述宣言：“現(xiàn)存的傳播渠道不僅是罪惡的殖民地時代的遺產(chǎn)，而且阻礙著各國之間自由、直接而迅速的傳播與溝通；發(fā)展中國家必須共同采取行動，來改變現(xiàn)存的傳播渠道。”一般認為，《阿爾及爾宣言》是“新世界信息秩序”之爭明朗化的開端。

2.《塔羅瓦爾宣言》 【參考答案】

1981年，代表西方國家壟斷大媒介利益的國際性院外活動集團——“世界自由出版委員會”（wPFc）在法國的塔羅瓦爾召集了“自由之聲”集會，發(fā)表《塔羅瓦爾宣言》認為，教科文決議將會導(dǎo)致各國政府對新聞出版自由的控制，關(guān)于新世界流通秩序的：論爭本身對報道自由和言論自由的基本原則就是有害的”，西方國家在這個問題上付出了過于昂貴的代價，必須堅決予以抵制和反對。

3.大眾傳播 【參考答案】

專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

二、筒答題（共5小題，每小題13分。共65分）l.簡述媒介與社會發(fā)展之間的關(guān)系。

【參考答案】

（1）媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的新方式。傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型，因此，媒介也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志。

在原始社會，口語是主要的傳播媒介，由于聽力的物理限制，人們必須生活在小空間的部落群體中，相互保持著近距離的密切聯(lián)系。文字和印刷媒介產(chǎn)生后，人類由“耳朵的社會”轉(zhuǎn)向了“眼睛的社會”，由于交往和傳播不再以物理空間的接近性為前提，人與人的關(guān)系變得疏遠，部落社會便發(fā)生了解體。電子媒介尤其是電視的普及再次改變了這種情況，它們把遙遠的世界拉得很近，人與人之間的感覺距離大大縮小，于是人類在更大的范圍內(nèi)重新部落化，整個世界變成了一個新的“地球村”。無論在國際政治、經(jīng)濟還是跨文化交流領(lǐng)域，“地球村”已成為形容當(dāng)今世界的一個普遍的概念。

（2）媒介即人體的延伸。這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對外部世界的認識和反應(yīng)方式。這個觀點說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會影響，但它并不是嚴密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。

2.如何理解大眾傳媒的公共性與公益性? 【參考答案】

大眾傳媒擁有自己的經(jīng)營目標(biāo)和宣傳目標(biāo)，這是毋庸置疑的，但是它們與單純的營利企業(yè)不同，與宗教和社會團體的單純機關(guān)媒介也不同，大眾傳媒的活動在很大程度上受到公共性和公益性的制約。

這種公共性和公益性是大眾傳媒的權(quán)利基礎(chǔ)：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利。另一方面，公共性和公益性也對大眾傳媒產(chǎn)生重要的制約，它要求傳媒的活動必須符合社會公共利益。

3.簡述“民主參與理論”。【參考答案】

民主參與理論也稱受眾參與理論．是在20世紀70年代伴隨著一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現(xiàn)實中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下出現(xiàn)的。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個人和群體的自主參與。

民主參與理論主要觀點有：

（1）任何民眾個人和弱小社會群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利；（2）媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在；（3）社會各群體、組織、社會都應(yīng)該擁有自己的媒介；

（4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會理想。

民主參與理論的核心價值觀為多元性、小規(guī)模性、雙向互動性、傳播關(guān)系的橫向性或平等性。它反映了一般民眾對社會責(zé)任理論并沒有改變少數(shù)人壟斷媒介現(xiàn)狀的失望心理，在信息已經(jīng)成為一種基礎(chǔ)資源的今天，民眾惟有自己行動起來才能爭取到自身的傳播權(quán)和媒介接近權(quán)。

4.在大眾傳播過程中，受眾享有哪些基本權(quán)利? 【參考答案】

受眾在大眾傳播過程中享有的基本權(quán)利包括：傳播權(quán)、知蹺權(quán)、傳媒接近權(quán)。

傳播權(quán)：傳播權(quán)是構(gòu)成社會的每個成員所享有的基本權(quán)利之一，在傳統(tǒng)上稱為表達自由或言論自由的權(quán)利。社會成員是社會實踐和社會生活的主體，他們有權(quán)將自己的經(jīng)驗、體會、思想、觀點和認識通過言論、創(chuàng)作、著述等活動表達出來，并有權(quán)通過一切合法手段和渠道加以傳播。在這里，指的是通過大眾傳媒渠道進行傳播的權(quán)利。

知曉權(quán)：在廣義上指的是社會成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境和變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權(quán)利。從這個意義上說，它也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一。從狹義上說，指的是公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機構(gòu)的活動所擁有的知情或知察的權(quán)利，這是公民的一項基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機構(gòu)對公民賦有信息公開的責(zé)任和義務(wù)。

傳媒接近權(quán)：即一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開展各種社會和文化活動的權(quán)利，同時，這項權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任。

5.簡述麥克盧漢的主要理論觀點。【參考答案】

麥克盧漢媒介學(xué)說包括三個觀點：

（1）“媒介即訊息”：媒介本身才是真正有意義的訊息。

媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的方式。傳播中的革改變了人類的感覺，也改變丁人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型，因此，媒介也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志。

（2）“媒介：人的延伸”：任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展或延伸。

這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播

是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同韻心理作用和對外部世界的認識和反應(yīng)方式。這個觀點說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會影響，但它并不是嚴密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在“觀察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。

（3）“熱媒介與冷媒介”。

這是兩個著名的概念：“熱媒介”傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解；“冷媒介”傳達的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。麥克盧漢認為書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片等等是“熱媒介”；漫畫、有聲電影、電視等等屬于“冷媒介”。這兩個概念沒有多步科學(xué)和實用價值，重要的是它給我們的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。

三、論述題（20分）

l.談?wù)勑輰Α笆澜缧畔⒅刃颉闭摖幍恼J識與理解。【參考答案】

“新世界信息秩序”就是要建立起新的公平音理的世界信息生產(chǎn)和傳播秩序。“新世界信息秩序”論戰(zhàn)可以分為三個階段：

第一階段以1973年的《阿爾廈爾宣言》為起點，到1978年教科文組織發(fā)表《大眾傳媒宣言》。在這一階段中發(fā)展中國家完成了自身力量的集結(jié)，而不結(jié)盟運動在此過程中的作用十分突出。

第二階段以1978年聯(lián)合國教科文組織大會發(fā)布《大眾傳媒宣言》為起點，到1980年“麥克布萊德委員舍”的報告書《多種聲音——一個世界》發(fā)表告一段落。這一階段，發(fā)展中國家和發(fā)達國家的爭論一步步走向激化。

第三個階段是從1984年至今。1984、1985年美英相繼退出聯(lián)合國教科文組織，這使得教科文組織在財政方面捉襟見肘，因此不得不在某些方面作出一定的讓步。但教科文組織中的廣大發(fā)展中國家還是堅持了建立“新世界信息秩序”的基本原則。

總的來說，“新世界信息秩序”之爭是圍繞著對信息“自由流通”的態(tài)度問題展開的。一些發(fā)達國家堅持世界信息流通的絕對自由，認為信息在各國間的流動不應(yīng)受瓠各國政府的任何限制。而發(fā)展中國家則認為信息自由首先應(yīng)該是各國傳播的自由權(quán)以及享有傳播機會的權(quán)利。這場爭論并不單純是理論上的爭論，在它的背后，有著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟以及意識形態(tài)利益關(guān)系。

武漢大學(xué)2003年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

傳播學(xué)概論試題

一、解釋（每小題6分，共18分）l.觀念的自由市場 【參考答案】

自由主義媒介規(guī)范理論也稱報刊的自由主義理論，是在17世紀、18世紀赍產(chǎn)階級革命時期，在同集權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭中形成的。其核心反映了資產(chǎn)階級自由主義的觀點．即認為報刊應(yīng)該是“觀念的自由市場”，是實行自律的自由企業(yè)。主要原理原則包括：

（1）任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可；

（2）除人身攻擊以外，報刊有投批評政府和官吏，這種批評是正當(dāng)合法的；（3）新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強制；

（4）在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。2.沉默的螺旋 【參考答案】

沉默的螺旋是一種考察大眾傳播和杜臺輿論的關(guān)幕的理論，重新提示了一種“強有力”的大眾傳播觀。這個理論假說由以下三個命題構(gòu)成：

（1）個人意見的表明是一個社會心理過程；

（2）意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程；（3）大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。3.文化帝國主義

文化帝國主義的概念是在20世紀60年代反對“新帝國主義”的國際環(huán)境下誕生的。文化帝國主義并不是一個孤立的現(xiàn)象而是現(xiàn)代帝國主義總過程的一部分。

蘇利文曾經(jīng)指出：“帝國主義，是某些經(jīng)濟上居支配地位的國家以系統(tǒng)的方式強化和擴大它們對其他國家的經(jīng)濟、政治和文化控制的總體過程。這個過程，在壘球范圍內(nèi)形成擁有財富和力量的發(fā)達資車主義國家與貧窮無力的發(fā)展中國家之間的支配、服從或依附關(guān)系。文化帝國主義既是這個總體過程的組成部分，又是它的結(jié)果。它指的是來自發(fā)達國家、包含著與支配者利益相關(guān)的文化價值或觀點的商品、時尚或生活方式等流向發(fā)展中國寡市場，創(chuàng)造出某些特定的需求或消費形態(tài)，而發(fā)展中國家的民族文化在不同程度上受到外國（主要是西方）文化的侵害、取代或挑戰(zhàn)，受支配程度越來越高的狀況。”

席勒認為，文化帝國主義就是“在某個社會步入現(xiàn)代世界系統(tǒng)過程中，在外部壓力的作用下被迫接受該世界系統(tǒng)中的核心勢力的價值，并使杜臺制度與這個世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程”。

文化帝國主義有三個特點：

（1）它以強大的經(jīng)濟、資本實力為后盾，主要通過市場而進行的擴張的過程；

（2）它是一種文化價值的擴張，即通過古有文化價值的產(chǎn)品或商品的銷售而實現(xiàn)的全球性文化支配；

（3）由于信息產(chǎn)品的文化古量最高（或者說信息本身就是文化產(chǎn)品），那么，很明顯，這種文化擴張主要是通過信息產(chǎn)品的傳播而得到實現(xiàn)的。

二、簡答（每小題14分，共42分）l.大眾傳播的社會功能。【參考答案】

大眾傳播執(zhí)行著極為重要的社會功能。對其理解是多方面的：

（1）拉斯韋爾的“三功能說”：環(huán)境監(jiān)視功能、社會協(xié)調(diào)功能、社會遺產(chǎn)傳承功能；（2）賴特的“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會化功能、提供娛樂；（3）施拉姆：政治功能、經(jīng)濟功能和一般社會功能；

（4）拉扎斯菲爾德和默頓：社會地位賦予功能、社會規(guī)范強制功能、作為負面功能的“麻醉作用”。

大眾傳播作為現(xiàn)代社會中具有普遍影響的社會信息系統(tǒng)，其功能是復(fù)雜的和多方面的。既有積積極的社會功能，也有消極的、負面的社會功能。

2.“受眾即市場”的理論基礎(chǔ)和缺陷。【參考答案】

在大眾傳播研究中，受眾指的是大眾傳媒的信息接受者或傳播對象。把受眾看作市場或消費者的觀點，是建立在以下幾個基本認識的基礎(chǔ)之上的：

（1）經(jīng)營性：大眾傳媒是一種經(jīng)營組織，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)以商品交換的形式在市場上銷售出去；

（2）商品性：要做到這一點，必須使自已的產(chǎn)品或服務(wù)具備一定的使用價值或交換價值，即能夠滿足消費者的各種需求；（3）競爭性；傳媒活動既是市場活動，那么備傳媒機構(gòu)之間必然存在著激烈的競爭關(guān)系，而競爭的對象自然是消費者。

“受眾即市場”的觀點，反映了傳媒活動的某些特性，也能夠揭示受眾作為消費者某些行為特點，但是．從傳播學(xué)的角度來看，這個概念是不完善的：

（1）容易把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣方”與“買方”的關(guān)系；

（2）更多地著眼于受眾的購買能力與消費特點相關(guān)的人口統(tǒng)計學(xué)屬性．而不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會關(guān)系和意識形態(tài)；（3）容易把“商品銷售量”作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上；

（4）把受眾視為“市場”的觀點只能是傳媒一方的觀點，只能使人從傳媒的立場出發(fā)考慮問題。而不是從受眾的立場出發(fā)考慮問題。因此，我們不能將受眾簡單地等同于物質(zhì)商品的消費者，也不能將傳媒簡單地等同于生產(chǎn)和提供物質(zhì)商品的企業(yè)。3.傳播學(xué)派中，經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派在方法論、社會觀以及傳播觀的分歧。【參考答案】

經(jīng)驗學(xué)派在廣義上是指主要以經(jīng)驗性方法來考察社會現(xiàn)象的社會科學(xué)流派，它與主要以思辨性方法考察社會現(xiàn)象的流派相區(qū)別。在傳播學(xué)中，經(jīng)驗學(xué)派尤其指以美國學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)。

經(jīng)驗性方法，是一種運用可觀察、可測定、可量化的經(jīng)驗材料來對社會現(xiàn)象或社會行為進行實證考察的方法。反對從觀念到觀念地對社會現(xiàn)象做純主觀抽象的說明，強調(diào)切實可靠的經(jīng)驗材料或客觀數(shù)據(jù)的重要性，主張從環(huán)境或外部條件的變量出發(fā)來撮示社會現(xiàn)象和社會行為的原因和客觀規(guī)律。

經(jīng)驗學(xué)派也被稱為管理學(xué)派。這與他們多元的社會觀分不開。他們否認西方資本主義社會是階級支配的社會，而認為是由多元利益相互競爭、相互制街的社會，因此，傳播學(xué)研究的重要任務(wù)不是為了變革現(xiàn)存資本主義制度，而是通過改進傳播機制來實現(xiàn)社會管理。他們認為大眾傳播媒介是一種保持自己獨立領(lǐng)域的組織體，它在國家政黨以及其他壓力集團面前保有某種自治性，控制大眾傳播媒介的井非傳媒企業(yè)的所有者，而是獨立的、享有相當(dāng)?shù)淖杂蓻Q斷權(quán)的專職管理者和專業(yè)工作者．大眾傳播制度和受眾之問基本上是一種均衡的平等關(guān)系，之所以如此．是因為手中可阻根據(jù)自已的帶求自由地選擇接觸各種傳播媒介，自主地決定自已或贊成、或反對、或順應(yīng)、或挑戰(zhàn)的態(tài)度。經(jīng)驗學(xué)派的多元主義意識形態(tài)決定了他們不可能從批判的立場研究資本主義制度下的大眾傳播，也不可能觸及資本主義杜會的基本矛盾，至多他們只能出于維護現(xiàn)存制度的目的，從“管理”的角度作一些修修補補的工作。

批判學(xué)派是在社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)晨起來的學(xué)派。

“批判研究”的目的并不是為了解決現(xiàn)實社會問題，而是為了研究現(xiàn)代社會的一般趨勢以及人的基本價值，井在此基礎(chǔ)上探討大眾傳播的社會作用。具體說來：（1）批判學(xué)者認為“促銷文化”是現(xiàn)代資本主義社會的一般傾向；（2）他們著重分析大眾傳媒是怎樣表現(xiàn)和強化這一傾向的；（3）關(guān)心的焦點是資本主義壟斷媒介是如何剝奪了人的茸嚴和自由的；（4）研究的目的是為了探討恢復(fù)這些被剝奪的人的基本價

值方法和途徑。

經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派分歧的關(guān)鍵在于社會觀的對立。批判學(xué)者認為資本主義制度連同其傳播制度本身就是不合理的，大眾傳媒在本質(zhì)上是少數(shù)壟斷資本對大多數(shù)人實行統(tǒng)治的意識形態(tài)工具。大眾傳播媒介在總體上是統(tǒng)治階級利益和統(tǒng)治階級思想文化的中轉(zhuǎn)傳播站。在資本主義制度下，盡管大眾傳播的受眾時時想改變不合理的現(xiàn)狀，卻無法擁有自已的傳播工具來宣傳自已的主張．無法與占統(tǒng)治地位的思想文化相抗街。雖然，經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派都關(guān)心傳播的社會控制作用，但經(jīng)驗學(xué)派的核心課題是“如何’，控制或“在多大程度上”進行控制；而批判學(xué)派關(guān)注的焦點則是“誰在控制”、“為什么存在支配與控制”以及“為了誰的利益進行控制”。

三、辨析題（每題20分，共40分）

1.“他請一位美國地方報紙的編輯合作，以一個星期為限，把這周內(nèi)報社收到的所有電訊稿全部保留下來，…結(jié)果表明，這位報社編輯一周內(nèi)共收到11910條電訊稿，而他從中選用的不過1297條，大約只占1／10，其余的9／10都被淘汰掉了。……”

請問上述研究得出了什么結(jié)論?這項研究未能揭示的問題是什么?造成了什么樣的理論缺陷? 【參考答案】

這個研究通過輸入信息與輸出信息的對比，探討把關(guān)及把關(guān)過濾信息。可以用一個公式表示：輸入信息－輸出信息＝把關(guān)過濾信息。最突出的缺陷：過分強調(diào)把關(guān)者的個人權(quán)限，忽略了各種關(guān)系所形成的必然性與社會性。從他的把關(guān)模式看，把關(guān)人對新聞仿佛操有生殺予奪的大權(quán)，懷特只看到編輯個人的把關(guān)行為，而沒有考慮到其中所隱含的一系列左右把關(guān)的社會系統(tǒng)因素。事實上，把關(guān)并不像天馬行空任意往來，它不僅要受到媒介組織及其規(guī)范的約束，而且還受到整個社會文化背景的影響。懷特的問題是只看主觀隨意的一面，不講客觀必然的一面。

2.“在對現(xiàn)實中的暴力犯罪狀況、電視中的暴力內(nèi)容以及人們對自身所處社會環(huán)境的危險程度的主觀判斷進行比較研究發(fā)現(xiàn)：按照當(dāng)時美國現(xiàn)實暴力犯罪的發(fā)生率和件數(shù)來計算，一個美國人在一周內(nèi)遭遇或卷入暴力事件的概率在1％以下，而根據(jù)三大電視網(wǎng)在1967年至1978年在黃金時間播出的1548部電。視劇所作的內(nèi)容分析，包括暴力內(nèi)容的電視劇達80％，每部電視劇中出現(xiàn)的暴力場面平均為5．2次……而許多人認為自己在一周內(nèi)遭遇或卷入暴力事件的可能性在10％以上……”

請問以上數(shù)據(jù)出自哪項研究?該項研究的理論結(jié)論是什么?根據(jù)該研究，造成人們得出以上判斷的主要原因是什么? 【參考答案】

以上數(shù)據(jù)出自于20世紀60年代后期格伯納組織的“培養(yǎng)分析”研究，該研究的理論結(jié)論是：電視節(jié)目中充斥的暴力內(nèi)容增大了人們對現(xiàn)實社會環(huán)境危險程度（遭遇犯罪和暴力侵害的概率）的判斷，而且．電視媒介接觸量越大的人，這種社會不安全感越強。

造成人們得出以上判斷的主要原因是：現(xiàn)代社會大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”過程，它在不知不覺中制約著人們的現(xiàn)實觀。

四、論述題（每小題25分，共50分）

1.傳播模式經(jīng)歷了從直線模式、循環(huán)模式到系統(tǒng)模式等變化過程，請從傳播模式發(fā)展變化的角度分析傳播思想的變遷與進步。【參考答案】

直線模式或稱“五W”模式、拉斯韋爾程式。這“五W”分別是Who（誰）、Says what（說了什么）、In which channel（通過什么渠道）、To whom（向誰說）、With what effect（有什么效果）。拉斯韋爾程式第一次將傳播活動明確地表述為由五個環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程。作為早期的過程模式，拉斯韋爾雖然考慮到了受傳者的反應(yīng)，卻沒有提供一條反饋渠道，因而這個模式?jīng)]有揭示人類傳播的雙向和互動性質(zhì)。

認識到直線模式的這些局限性，1954年施拉姆在《傳播是怎樣運行的》一文中提出了一個新的過程模式，稱為“循環(huán)模式”。該模式與直線模式有明顯的不同：（1）這里投有傳播者和受傳者的概念傳播雙方都作為傳播行為的主體，通過訊息的授受處于你來我往的相互作用之中。（2）該模式的重點不在于分析傳播渠道中的各種環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能；參加傳播過程的每一方在不同階段都依次扮演著譯碼者、解釋者和編碼者的角色，并相互交替著這些角色。循環(huán)模式也有其缺陷：首先，它把傳播雙方放在完全對等或平等的關(guān)系中，與社會傳播的現(xiàn)實情況不符；其次，這個模式能夠體現(xiàn)人際傳播，特別是面對面?zhèn)鞑サ奶攸c，卻不能適用大眾傳播的過程。

前面所述的傳播模式都只在考察微觀的單一的傳播過程，并不能揭示社會傳播的總體面貌。1959年美國的賴利夫婦提出了傳播系統(tǒng)模式，這個模式告訴找們?nèi)魏我环N傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)活動，而多重結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)傳播的本質(zhì)特點：（1）從事傳播的雙方都可以被看作是一個個體系統(tǒng)，這些個體系統(tǒng)都有自己的內(nèi)在活動，即人內(nèi)傳播；（2）個體系統(tǒng)與其他個體系統(tǒng)相互連接形成人際傳播；（3）個體系統(tǒng)不是孤立的，而是分屬于不同的群體系坑形成群體傳播；（4）群體系統(tǒng)的運行又是在更大的社會結(jié)構(gòu)和總體社會系統(tǒng)中進行的，與社會的政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關(guān)系。從這個模式中我們可以看到社會傳播系統(tǒng)的各種類型，包括微觀的、中觀的和宏觀的系統(tǒng)，每個系統(tǒng)既具有相對的獨立性，又與其他系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。每一種傳播、每一個傳播過程除了受到其內(nèi)部機制的制約之外。還受到外部環(huán)境和條件的廣泛影響。這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會傳播是一個有機而復(fù)雜的綜合系統(tǒng)。

2.傳播技術(shù)的每一次發(fā)展都對人類社會產(chǎn)生了深遠的影響，麥克盧漢用“延伸”一詞概括了媒介技術(shù)的這種影響力。請論述傳播技術(shù)的發(fā)展對人類社會的意義。

【參考答案】

媒介即人體的延伸。這是麥克盧漢在《理解媒介人的延伸》中提出的概念。他認為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。印刷媒介是視

覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對外部世界的認識和反應(yīng)方式。這個觀點說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會影響。

考生可結(jié)合麥克盧漢的觀點自由發(fā)揮，具體論述傳播技術(shù)的發(fā)展對人類社會的意義。

武漢大學(xué)2004年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

傳播學(xué)概論試題

一、名詞解釋（共5小艇，每小題5分。共25分）1.擬態(tài)環(huán)境 【參考答案】

所謂“擬態(tài)環(huán)境”也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行進擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。

2.知識溝 【參考答案】

由于社會經(jīng)濟地位高者通常能夠比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。是為“知識溝”理論。

3.知情權(quán) 【參考答案】

知情權(quán)又稱知曉權(quán)、了解權(quán)、獲知權(quán)等，在廣義上說指的是社會成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境和變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權(quán)利。從這個意義上說，它也是人的生存枉的基本內(nèi)容之一；從狹義上說，指的是公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機構(gòu)的活動所擁有的知情或知寨的權(quán)利，這是公民的一項基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機構(gòu)對公民賦有信息公開的責(zé)任和義務(wù)。

4.可信性效果 【參考答案】

1951年，霍夫蘭對信源的可信性與說服效果的關(guān)系進行了實證考察并提出“可信性效果”概念：即信源可信度越高，其說服效果越大，可信度越低，說明效果越小。此概念說明，對傳播者來說，樹立良好形象爭取受眾的信任是進行傳播效果的前提條件。

5.大眾文化 【參考答案】

所謂“大眾文化”有三種定義。

第一種是商業(yè)化、市場性的意義上的，它把“大眾”視為完全受操縱的被動力量予以批判，如法蘭克福學(xué)派；或者相反地用一種完整的可代替性的——真正“大眾的”文化與商業(yè)文化對立，如早期英國的文化研究。大眾文化研究一直搖擺于“自治”與完全控制之間：．要么面目全非，要么徹底真實。其原因在于把文化形式視為完整和諧的，而實際上，“并沒有什么完整的、真正的、自足的‘大眾文化’存在于文化權(quán)力和統(tǒng)治關(guān)系的力量場之外”。

第二種定義是描述性的：大眾文化就是大眾所做的或曾做的一切事情。這種人類學(xué)意義上的文化概念的據(jù)點是無止境地擴大化的內(nèi)涵，使之無法與非大眾文化區(qū)分開來，無法理解“大眾”是如何在與“精英”或“主導(dǎo)”的對立中被建構(gòu)出來。

因此需要有第三種定義，“大眾”是在與精英或主導(dǎo)文化的對立中被建構(gòu)起來的，“在任何特定時期，這個定義關(guān)注的都是形式和活動，這些形式和活動以特定階級的社會和物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，體現(xiàn)在大眾傳統(tǒng)和實踐之中。從這一點說，它保留了描述性定義中有價值的東西。但它進一步認為，對．大眾文化的定義來說，最關(guān)鍵的是與統(tǒng)治文化之間的關(guān)系，這種關(guān)系用持續(xù)性的張力（關(guān)系、影響和對抗）來界定‘大眾文化’。這是圍繞文化的辯證法建立起來的文化概念。”

二、簡答題（共3小題，每小題15分，共45分）1.簡述傳播學(xué)關(guān)于人際傳播社會功能的基本內(nèi)容。【參考答案】

人際傳播是社會傳播的一個重要組成部分，對個人和社會都具有意義。它是社會成員交流信息的重．要渠道，是實現(xiàn)社會協(xié)作的重要紐帶，是傳承社會文化的重要工具。對個人來說，人際傳播也是完善和發(fā)展自我的重要途徑。其狀態(tài)如何，是社會物質(zhì)文明和精神文明的重要體現(xiàn)。

關(guān)于人際傳播社會功能的研究領(lǐng)域：

（1）人際傳播在個人社會化中的作用（如鏡中我、主我、客我、塔爾德的社會模仿理論）；（2）對大眾傳播效果的影響（意見領(lǐng)袖、兩級傳播、創(chuàng)新一普及）2.簡述媒介社會責(zé)任理論產(chǎn)生的社會背景。【參考答案】

社會責(zé)任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它由美國“新聞自由委員會”在簿世紀40年代提出，其代表著作是1947

年出版的《自由與負責(zé)的報刊》一書。社會責(zé)任理論是強調(diào)大眾{傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論．它是對自由主義理論的一種修正。

媒介社會責(zé)任理論產(chǎn)生的社會背景：

（1）進入20世紀，傳播媒介的壟斷程度越來越高，傳播資源越來越集中于少數(shù)人手中。所謂“觀點的自由市場”的理念和實際的社會現(xiàn)狀發(fā)生了尖銳的矛盾；

（2）自由主義理論強調(diào)的是傳播者的權(quán)利，而沒有涉及到作為公眾的受傳者的權(quán)利；

（3）這個理論談?wù)摰膶ο笫且庖姟⒂^點或思想的自由，而沒有更多的考慮到作為私有企業(yè)營利活動的信息傳播的性質(zhì)和影響問題。換句話說，媒介集中和壟斷的加劇使媒介越來越為少數(shù)人控制，而大多數(shù)人則越來越失去表達自己

意見的手段和機會；私有媒介的傳播內(nèi)容在營利動機的驅(qū)使下，越來越有淺薄化、刺激化、煽情化的傾

向，嚴重危害丁健康的社會道德規(guī)范，并帶來了不少深刻的社會問題。這種狀況引起了人們對自由主義

理論及其媒介制度的強烈不滿，社會責(zé)任理論正是在這種背景下產(chǎn)生的。

3.為什么說電視是一個娛樂主導(dǎo)性的媒介? 【參考答案】

電視是一個娛樂主導(dǎo)的媒體是由它的媒介特性決定的：電視集視聽覺手殷于一體，通過影像、畫面、音聲、字幕以及特技等多方面的傳遞信息，給受眾以強烈的現(xiàn)場感和沖擊力，它不僅是人們獲得外界新

聞和信息的手段，而且是豐富的文化生活和娛樂的主要提供者。

電視的出現(xiàn)使得人們每天的傳媒接觸時間由過去的幾十分鐘一下子提高到幾個小時，看電視成了人們業(yè)余生活的主要內(nèi)容。在電視出現(xiàn)前，從來沒有任何一種媒介擁有如此眾多的受眾和普遍的影響。

三、辨析（共20分）

傳播學(xué)家丹麥奎爾等人在20世紀60年代對英國的電視節(jié)目進行了研究，其主要目的是希望發(fā)現(xiàn) 為什么人們要收看或不收看政黨節(jié)目，他們利用媒介獲得什么。研究開始是以開放式問卷調(diào)查小樣本人群，以確定人們肴節(jié)目的動機。根據(jù)問卷，列表顯示了八項看政治節(jié)目的理由。這張表又被拿來用在其后大樣車的調(diào)查中。

請問，該項研究是以什么理論為基礎(chǔ)？該理論的基本觀點是什么？他在傳播學(xué)理論研究中有什么意義？ 【參考答案】

理論基礎(chǔ)是“使用與滿足”理論，與早期的研究不同，這項研究從概念操作、受眾樣本抽選和數(shù)據(jù)分析，都采用了一套嚴格的程序。調(diào)查范圍包括新聞、知識競賽、家庭連續(xù)劇、青年冒險電視劇等六種節(jié)目。這次調(diào)查不僅歸納了各類節(jié)目提供“滿足”的不同特點，而且抽出了他們之間共遇的四種基本類型：

（1）心緒轉(zhuǎn)換效用（2）人際關(guān)系效用（3）自我確認效用（4）環(huán)境監(jiān)測鼓用

丹·麥奎爾總結(jié)的關(guān)于電視的“使用與滿足”類型，與40年代關(guān)于其它媒介的研究結(jié)論并沒有多大區(qū)別。這種情況也說明，不管電視也好，報紙、書籍、廣播也好，人們接觸媒介都是基于一些基本需求進行的，包括信息需求、娛樂需求、社會關(guān)系需求以及精神和心理需求等等。現(xiàn)實中的各種媒介或內(nèi)容形式都具有滿足這些基本需求的效用，只不過滿足的側(cè)重點和程度各有差異罷了。

四、操作題（共20分）

某農(nóng)村社會機構(gòu)，委托你在一十貧困的小山村（住戶在200戶左右，人口約1000人），做一個小范 圍的農(nóng)村大眾傳播與農(nóng)村杜會發(fā)展關(guān)系的調(diào)查。

1.你認為，本次調(diào)查要了解的主要情況和需要解決的主要問題是什么。2.你將采用什么樣的調(diào)查方法和抽樣方法?請陳述。3.你的調(diào)查將主要涉及哪些方面的內(nèi)容？請列舉。【參考答案】

（1）主要了解農(nóng)村大眾傳媒普及和使用的情況，了解“知溝”是否存在，從而探討縮小和改善這些差距的對策。（2）抽樣調(diào)查（分層抽樣），問卷調(diào)查法。（3）考生自由發(fā)揮。

五、論述題（共2小題，每小題20分，共40分）

1.你認為日益擴大的跨文化傳播將對民族文化產(chǎn)生什么影響? 【參考答案】

以辯證的觀點審視在新世紀全球化的大背景下跨文化傳播將給我國本土帶來的沖擊，一方面要擺脫“狹隘的民族主義”，以理性科學(xué)的精神積極參與全球文化交流，但同時又要反對“全盤西化”，要使中國本土文化在與世界其他文化的交流和互動過程中得到弘揚和發(fā)展。

（1）正視美國等西方國家的文化進取戰(zhàn)略和文化霸權(quán)的嚴峻性；

（2）中國文化具有強大的生命力和凝聚力，并具有強大的包容力，外來文化將被中國本土文化逐漸納入到自己的體系和框架內(nèi)，使之

逐漸同化。

2.請結(jié)合實際，談?wù)劷⒋蟊妭髅焦帕Φ谋匾院椭匾浴！緟⒖即鸢浮?/p>

傳媒的公信力是指傳媒在長期發(fā)展過程中形成的，在社會和受眾中的信譽度、權(quán)威性和影響力，也是傳媒內(nèi)在品格的綜合反映。公信力是傳媒在市場競爭中制勝的關(guān)鍵性因素。公信力也是傳媒輿論導(dǎo)向作用發(fā)揮的前提和保證。在公信力基礎(chǔ)上，傳媒的社會效益與經(jīng)濟效益可以達到有效結(jié)合。我國傳播業(yè)發(fā)展很快，新聞傳媒之間的競爭不斷加劇，各家媒體要想爭得受眾，在傳媒市場上取得一定的占有率，必須樹立良好的自身形象，提高在受眾中的公信力。同時，我國新聞傳媒作為黨和人民的喉舌，承擔(dān)著正確引導(dǎo)輿論的責(zé)任，提高公信力，才能充分發(fā)揮這種作用。傳媒公信力的大小，受多種因素的影響，就媒介總體而言，真實、高尚和權(quán)威是三個最重要的因素。

武漢大學(xué)2001年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

綜合知識（新聞專業(yè)）試題

一、名詞解釋（每小題8分，共24分）1.文學(xué)研究會 【參考答案】

文學(xué)研究會于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、茅盾、王統(tǒng)照、孫伏園、葉紹鈞等12人。后來發(fā)展成員170多人。他們將茅盾接編、經(jīng)過革新的《小說月報》作為代用會刊，還陸續(xù)編印了《文學(xué)旬刊》及《詩》、《戲劇》月刊等刊物，出版了“文學(xué)研究會叢書”二百多種。其宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。他們以人生和社會問題為題材，特別注重對社會黑暗的揭示和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突，注重文學(xué)的社會功能性，主張“為人生而藝術(shù)”。創(chuàng)作方法傾向于現(xiàn)實主義，重視并強調(diào)實地觀察和如實描寫，使文學(xué)成為人生的一面鏡子。注重對外國文學(xué)特別是俄羅斯和其他弱小民族文學(xué)的介紹。作家大多性情平和，持重沉穩(wěn)。少有“創(chuàng)造社”那種浪漫的、激情的特征。

2.中國左翼作家聯(lián)盟 【參考答案】

1929年秋，黨指示原創(chuàng)造社、太陽社成員和魯迅以及在魯迅影響下的作家們聯(lián)合起來，以這三方面人員為基礎(chǔ)，成立革命作家的統(tǒng)一組織。1930年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟在上海成立，這是黨為了克服宗派情緒、廣泛開展無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動而成立的革命作家的統(tǒng)一組織。它的出現(xiàn)對于中國現(xiàn)代革命文學(xué)的發(fā)展意義深遠，標(biāo)志著革命文學(xué)跨入了一個新的發(fā)展階段，也標(biāo)志著中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨對于革命文藝事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的加強。

3.“反思文學(xué)” 【參考答案】

“反思文學(xué)”沿著“傷痕文學(xué)”批判現(xiàn)實的思路由近至遠，由表及里，追溯極左思潮在文革登峰造極之前的惡化脈絡(luò)，探尋革命為什么會出現(xiàn)曲折?十年**為什么會產(chǎn)生?從政治、經(jīng)濟、文化和人的精神等各個方面尋找歷史的答案，它是“傷痕文學(xué)”的自然延伸，也是對文革十年的更深層次的思考。如果說“傷痕文學(xué)”是揭示了文革對人民肉體和心靈上的嚴重傷害，那么“反思文學(xué)”則是在進一步總結(jié)歷史教訓(xùn)。

1979年發(fā)表的魯彥周的中篇小說《天云山傳奇》和茹志鵑的《剪輯錯了的故事》被認為是最早對極“左”運動進行歷史反思的優(yōu)秀小說。隨后的作品如：反映在數(shù)次歷史運動中農(nóng)民命運和靈魂的：高曉聲的《李順大造屋》及其“陳奐生系列小說”；反思知識分子命運及創(chuàng)傷的：張賢亮的《靈與肉》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、史鐵生的《我的遙遠的清平灣》、諶容的《人到中年》；反映干群關(guān)系的：張弦的《記憶》、王蒙的《蝴蝶》、李國文的《冬天里的秋天》和《月食》；反思愛情、婚姻、家庭問題的：張潔的《愛，是不能忘記的》、張弦的《被愛情遺忘的角落》、《掙不斷的紅絲線》及《回黃轉(zhuǎn)綠》等，都屬審視歷史、反思教訓(xùn)的小說名作。

比較傷痕文學(xué)，“反思文學(xué)”在表現(xiàn)“人”方面挖掘的更加深遠，注重人物在特定的歷史環(huán)境中各種情感、性格的復(fù)雜性和矛盾性，從中融入作家本人對歷史和人生的理性思考，因而立體感、飽滿感和縱深的歷史感交互滲透。在藝術(shù)手法上，如果說傷痕小說側(cè)重對現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的繼承，那么，“反思小說”則表現(xiàn)出一定的探索和創(chuàng)新精神，使人物形象的刻畫、藝術(shù)表現(xiàn)手法日趨多樣化，對意識流、潛意識刻畫等心理描寫更加重視。

二、論述題（共76分）

l.分析《子夜》的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點。（15分）【參考答案】

茅盾的作品總是人物眾多。情節(jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯而又嚴密完整，因而他一向追求宏大而嚴謹?shù)?/p>

布局。《子夜》的小說情節(jié)結(jié)構(gòu)特點充分展示了茅盾對小說結(jié)構(gòu)的極大注意。從《子夜》開始，茅盾把小說結(jié)構(gòu)的精心構(gòu)制作為藝術(shù)構(gòu)思中重要的一環(huán)，追求與紛繁復(fù)雜的生活更加適應(yīng)的蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)：“把好幾個線索的頭，同時提出然后來交錯的發(fā)展下去??在結(jié)構(gòu)技巧上要竭力避免平淡。”

小說匠心獨運的以吳老太爺?shù)拟蓝笳鞣饨ǖ刂麟A級舊的一章已經(jīng)結(jié)束，開始了中國新興資產(chǎn)階級新的歷史悲喜劇。這一章實際上

起了序幕的作用。第二、三章通過吳老太爺?shù)膯适拢≌f的主要人物全部出場，小說的各種矛盾全面鋪開；第五章到第八章寫吳蓀甫三條戰(zhàn)線同時作戰(zhàn)，最后以勝利告終，出現(xiàn)了情節(jié)上的一個“松弛”。第九章到第十二章，寫吳、趙斗法，第十三章至第十六章寫工人運動，把吳蓀甫置于兩面作戰(zhàn)的困境之中，充滿了外在的緊張，逐漸推向高潮；第十七章至第十九章，寫吳蓀甫背水一戰(zhàn)，著重寫吳蓀甫的內(nèi)心活動，充滿內(nèi)在的緊張，最后以吳蓀甫的失敗告終。

小說情節(jié)安排有張有弛，很有節(jié)奏，多種矛盾同時出現(xiàn)、互相糾纏，既有利于多側(cè)面的展開主人公的多重性格，又便于揭示生活中的各種矛盾的內(nèi)在聯(lián)系和互相影響，使小說的結(jié)構(gòu)形式與所要反映的紛繁復(fù)雜的內(nèi)容取得了某種一致性。

2.分析《雷雨》中的周樸園形象。（15分）【參考答案】

周樸園出身于封建地主家庭，曾留學(xué)德國，受資產(chǎn)階級影響，卻同封建地主階級的思想感情有著探厚的血緣關(guān)系，是帶有濃厚封建意識的資本家，是脫胎于封建地主階級的第一代資產(chǎn)階級形象，他天然帶有資產(chǎn)階級和封建階級的雙重屬性。周揚說：“周樸園在家庭里是一個頑迷專制的家長，在生產(chǎn)上又是一個懂得榨取、壓迫和欺騙工人的方法，口里銜著雪茄煙的資本家。”

周樸園是家庭悲劇的創(chuàng)造者，他帶有殘忍、貪婪的本性，有著血腥的發(fā)家史，由不人道、不體面的方式變成一個體面的礦山公司的老板。在家庭生活中自恃、專橫，全然一副“家長”作派，他的家庭生活中沒有民主的氣息，他還十分虛偽、假道德。

在作品的第一幕中，他一出場見久別兩年的妻子，第一句話就是：“你怎么今天下樓來了，完全好了么?”接著命令繁漪：“你應(yīng)當(dāng)再到樓上去休息。”兩句話就表明他對妻子的生硬，冷漠態(tài)度。他在聽到他的小兒子周沖說了幾句同情罷工的工人的話后說：“你知道社會是什么?你讀過幾本關(guān)于社會經(jīng)濟的書?我記得我在德國念書的時候，對于這方面，我自命比你這種半瓶子醋的社會思想要徹底得多。”他給了他兒子以教訓(xùn)，不準(zhǔn)他再說話，表明他對兒子的專橫，他是不許兒子有任何獨立見解和自由思想的，嚇得周沖不敢再跟他談話。接著他向全家人宣布：“十分鐘后我還有一個客來，你們關(guān)于自己有什么話說么?”簡直像衙門里的官吏處理公事一樣，幾句閑嗑就暴露出這是一個冷酷無情的家庭統(tǒng)治者，他和家人之間沒有一點親人的感情，只有威權(quán)和命令。

周樸園對待侍萍的態(tài)度，最深刻地揭露了他偽善的一面。他三十年來一直在紀念他的前妻：房間布置；每年過生日；給兒子取名字萍。似乎一直很重感情。但三十年后，死而復(fù)生的侍萍突然出現(xiàn)時．他卻說：“你來干什么?”（驚恐、憤怒）。這一下揭穿他的本來面目，他并非真正愛侍萍，他的偽善也由此可見，亦真亦假，假中有真。

曹禺對他的評價是明確的，可謂是劇本中的反面主角：“我腦子里的周樸園，他的影子就是我家的一個常客，一個在德國留學(xué)的董事長，他自詡沾有日耳曼民族的優(yōu)越感，自命不凡極了。狂賽自大。唯我獨尊。他的妻子、兒子，在他看來都是他的財產(chǎn)，他的附屬品，對他只能唯命是從。在我所接觸的人中，像這種門第觀念根深蒂周，一腦門子封建禮教的老頭很多。他們老奸巨猾，詭計多端，但滿口都是仁義道德，我恨透了這些人。”

3.論述孫犁小說的藝術(shù)特色。（16分）【參考答案】

孫犁是趙樹理之外最重要的解放區(qū)短篇小說家，與趙樹理以現(xiàn)實主義精神著重表現(xiàn)農(nóng)民心理思想改造的艱難歷程不同，孫犁的小說著重于挖掘農(nóng)民的靈魂美和人情美，藝術(shù)上追求詩的抒情性和風(fēng)俗化描寫，帶有浪漫主義的藝術(shù)氣質(zhì)。

如果說趙樹理善于刻畫老一輩農(nóng)民形象，那么孫犁的小說主角就是農(nóng)村的婦女：《走出之后》中的王振中、《老胡的事》中的小梅、《丈夫》中的媳婦、《麥?zhǔn)铡分械亩贰ⅰ逗苫ǖ怼放c《囑咐》中的水生妻子、《蘆花蕩》中的兩個女孩子??這些年輕的農(nóng)村婦女各具神采，卻都同樣在惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境下表現(xiàn)了高尚的情操、剛毅的性格，以及革命的激情、樂觀的精神。可以說，這是孫犁塑造的獨特的人物體系。作家正是從這些純真、健美的青年婦女身上挖掘出時代精神的美。婦女、尤其是農(nóng)村婦女，在舊社會生活中的地位是極為低下的，但在解放區(qū)，她們的聰明才智第一次得到了發(fā)揮。孫犁正是通過描寫她們的思想感情，來反映出多姿多彩的時代光輝。

在孫犁的作品中，著重表現(xiàn)的是農(nóng)村婦女的靈魂美，也表現(xiàn)了孫犁對生活的獨特理解，以及獨特的美學(xué)追求。在他的作品里，同樣是表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭，他不著重表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷而著意表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的民族正氣；他也不著重表現(xiàn)農(nóng)民的苦難和心靈的負重，而努力表現(xiàn)農(nóng)民，特別是農(nóng)村婦女，在民族解放戰(zhàn)爭中的覺醒和美好心靈的閃光。由此形成了孫犁式的獨特主題：表現(xiàn)農(nóng)民（尤其是農(nóng)村婦女），在偉大民族解放戰(zhàn)爭中的覺醒，挖掘農(nóng)民內(nèi)在的靈魂美、人情美，以此歌頌美的新時代、新農(nóng)村的誕生，歌頌創(chuàng)造著美的革命，表現(xiàn)自己對于美的追求。

孫犁在捕捉生活形象和塑造典型對象的方法上具有典型的獨創(chuàng)性，對生活中詩意的美的追求，以及作家的詩人氣質(zhì)，決定了他在描寫時注重的不是對象的全部，而是緊緊抓住與自己心靈契合的一瞬間。印象式地抓住形象打動自己的那一部分，加以突出描寫。孫犁塑造典型形象的方法就是：抓住人物思想性格最主要、最特殊的部分，“強調(diào)它，突出它，更多地提出它，用重筆調(diào)寫它，使它鮮亮起來、凸現(xiàn)出來，發(fā)射光亮，照人眼目”．讓讀者“通過這樣一個鮮亮的環(huán)節(jié)，抓住整條環(huán)鏈，看到全面的生活”；而人物思想性格的其他部分，非主要、特點不鮮明的部分，則堅決地舍棄，以達到單純與完整的統(tǒng)一。

孫犁的小說并不以情節(jié)取勝，小說中往往沒有完整的情節(jié)，而是一連串的生活面面。或用一種思想、一組細節(jié)串通起來。孫犁的小說常采用散文式的、追隨人物感情流動的抒情結(jié)構(gòu)。在描寫上也常采用情景交融的詩的手法。

他的語言從生活出發(fā)，具有濃厚的泥土氣息，卻又精心地不露痕跡地進行了藝術(shù)加工，把語言的通俗與優(yōu)美、簡練與細膩、直率與含蓄、清淡與濃烈，和諧地統(tǒng)一在一起。如行云流水、卻又狀物傳神，形成了清新、明凈的語言風(fēng)格，一如他的故鄉(xiāng)自洋淀的荷花和少婦女。

4.簡述現(xiàn)代漢民族共同語形成的歷史。（10分）

【參考答案】

民族共同語是在一種方盲的基礎(chǔ)上形成的，民族共同語的形成是與經(jīng)濟、政治的集中分不開的。現(xiàn)代漢民族共同語（普通話）是歷史地形成的。從漢語的歷史發(fā)展情況來看，漢族早在漢代以前就使用著一種統(tǒng)一的書面語言。這種古代書面語言最初也是建立在口語的基礎(chǔ)上的。后來，它跟口語的距離越來越遠，成了一種脫離口語的書面語言，通常叫做文言文。到唐宋時代，又產(chǎn)生了一種接近口語的書面語言——白話。白話是在北方方言的基礎(chǔ)上形成的。宋元以來，用白話寫作的各種文學(xué)作品很多，如《水滸傳》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢》等等。這些白話文學(xué)作品都是用北方方言寫成的，這些作品的流傳，加速了北方方育的推廣。

金元以來．北京成了我國政治、經(jīng)濟和文化的中心。由于政治、經(jīng)濟的集中，北京話的影響逐漸顯著，地位日益重要。一方面北京話作為官府的通用語言傳播到了全國各地，而發(fā)展成為“官話”，“官話”便逐漸成了各方言區(qū)之間共同使用的交際工具；另一方面，白話文學(xué)作品，特別是元明戲曲，也更多地接受了北京話的影響。遠在數(shù)百年前，以北京話為代表的北方方言在整個社會中就已經(jīng)處于非常重要的位置。

到了“五四”運動時期，隨著我國資本主義的發(fā)展、民族民主革命運動的高漲，一方面，掀起了“白話文運動”，動搖了文言文的統(tǒng)治地位，為最后在書面上取代文盲文創(chuàng)造造了條件；另一方面．開展了“國語運動”，又在口語方面增強了北京話的代表性，促使北京語音成為全民旗共同語的標(biāo)準(zhǔn)音。這兩個運動互相推動、互相影響，就使書面語和口語接近起來，形成了普通話。

新中國建立后，由于國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，對于民族共同語的進一步統(tǒng)一和規(guī)范化，有了更高的要求。因此．在覺和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，中國科學(xué)院于1955年召開了現(xiàn)代漢語規(guī)范同題學(xué)術(shù)會議，經(jīng)國務(wù)院確定現(xiàn)代漢民旗共同譖就是“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話”，并大力向全國推廣。

5.簡述正確使用漢字的基本原則。（10分）【參考答案】

每一種文宇都有統(tǒng)一的形體標(biāo)準(zhǔn)（即“正字法”），漢字也是一樣。當(dāng)前通用的漢規(guī)范字是以《簡化字總表》、《第一批異形體整理表》、《印刷通用漢字字形表》為依據(jù)的，每一個使用漢字的人都應(yīng)該遵照使用。

首先要掌握規(guī)范漢字。注意掌握簡化字，掌握規(guī)范字，不用異形字，區(qū)別新舊字形。其次要糾正錯別字。要注意字形、注意宇音、注意字意。6.下面兩段話運用了什么修辭手法?有什么藝術(shù)效果？

（1）（5分）沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少有人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳．和一些不知道名字的樹。

【參考答案】

比擬（擬人）。把“小煤屑路”人格化，賦予它“寂寞”的感情。使讀者對荷塘邊的景物產(chǎn)生鮮明的印象象，引人想象，進入作者想要營造的意境。

（2）（5分）離開漁船，走上堤岸，只見千百條水渠．像彩帶似的，把無邊無際的田野，劃成棋盤似的整齊方塊，那沉甸甸的稻谷，像一壟壟金黃的珍珠；炸蕾吐絮的棉花，像一廂廂雪的珍珠；婆娑起舞的蓮蓬，卻叉像一盤盤碧綠的珍珠。

【參考答案】

比喻（明喻）。形容“水渠”像“彩帶”，“田野”像“棋盤”，“稻谷”像“金黃的珍珠”，“棉花”像“雪的珍珠”，“蓮蓬”像“碧綠的珍珠”。對事物的特征進行描繪和渲染，使事物生動、具體，給人深刻鮮明的印象。

比擬（擬人）。把“水渠”人格化，說它把田野“劃”成棋盤。使水渠具有人的思想感情和動作情態(tài)。字里行間洋溢著作者強烈的感情，表達得既新鮮又形象。

武漢大學(xué)2001年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

綜合知識（傳播專業(yè)）

試題

一、名詞解釋（每小題3分，共15分）1.詞匯 【參考答案】

“詞匯”和“詞”是兩個不同的概念，它們之間的關(guān)系是集體與個體的關(guān)系。一種語言里所有詞的集合體稱為“詞匯”。此外，方言里所有的詞的總和，個人或一部作品中所使用的詞的總和，有時也稱作“詞匯”。

2.雙關(guān) 【參考答案】

利用語音或語義的條件，有意使語句同時兼有兩種意思，表面上說的這個意思，實際上是另一個意思。這另一個意思才是說話的真意所在，這種辭格叫雙關(guān)。這一方面可以使語言幽默，饒有風(fēng)趣，另一方面也能適應(yīng)某種特殊語境的需要，使表達含蓄曲折、生動活潑，增強文章的表現(xiàn)力。就構(gòu)成條件看，雙關(guān)可以分為諧音雙關(guān)和語義雙關(guān)兩種。

3.樂府詩

【參考答案】

“樂府”在兩漢指的是音樂機關(guān)，這是它的原始意義。樂府一名，最早見于漢初，惠帝時有“樂府令”，但擴充為大規(guī)模的專署，則始于武帝。作為一個供統(tǒng)治者點綴升平、縱情聲樂的音樂機關(guān)，漢樂府的任務(wù)，除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的一個最大特點，或者說一項最有意義的工作，便是采集民歌。即所謂“觀風(fēng)俗，知厚薄”，而在客觀上也起了保存民歌的作用。漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”，這些作品廣泛的反映了兩漢人民的痛苦生活，像一面鏡子一樣照出了兩漢的政治面貌和社會面貌，同時深刻地反映了兩漢人民的思想感情。

漢樂府最大最基本的藝術(shù)特色就是它的敘事性。善于通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格，語言樸素自然而帶感情．形式自由多樣，帶有浪漫主義色彩。

漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神像一根紅線似的貫串在從建安到唐代的詩歌史上，儼然形成一條以樂府為系統(tǒng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。漢樂府在新的詩歌形式的創(chuàng)造、在敘事詩的寫作技巧上，都對后代產(chǎn)生了深遠的影響。

4.散曲 【參考答案】

到了南宋后期，由于詞家遠離現(xiàn)實生活，片面追求文詞的工麗和音律的妍美，日漸衰落。而民間長短句歌詞，從中晚唐以來，經(jīng)過長期醞釀，到了宋金對立時期，又吸收了一些民間興起的曲詞和女真、蒙古等少數(shù)民旗樂曲，逐漸形成了一種新的詩歌形式，這就是當(dāng)時流傳在北方的散曲，也稱北曲。

散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是獨立的只曲，它原來是流行于民問的詞調(diào)和小曲，句調(diào)長短不齊，而有一定的腔格。套數(shù)沿自諸官調(diào)，它是由兩首以上同一官調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲，一般都有尾聲，并且要一韻到底。散曲里還有彳r乎小夸和套數(shù)之間的“帶過曲”，它原來是同宮調(diào)里經(jīng)常連唱的兩支曲調(diào)，帶過曲也有三支相連的，但比較少見。

元代散曲的發(fā)展大致可以分為前后兩期，前期的著名作家是關(guān)漢卿、馬致遠等。他們的作品與民間歌曲比較接近，風(fēng)格一般質(zhì)樸自然，也有較多的社會內(nèi)容。散曲發(fā)展到后期，許多作家的作品內(nèi)容既遠離現(xiàn)實，語盲也愈來愈典雅工麗，逐漸喪失了前期散曲作家樸素自然的特色。代表作家是張可久和喬吉。

5.傳奇 【參考答案】

中國小說發(fā)展到唐代，進入了一個新的階段。唐代小說稱為“傳奇”，始自晚唐裴鍘的《傳奇》一書，后人遂以之概稱唐人小說。今存唐代傳奇小說，數(shù)量不少．其中流傳較廣的有幾十篇，這些作品大都收人宋初李曠等縮集的《太平廣記》里，其它如《文苑英華》、《太平御覽》、《全唐文》等總集類書中也收載了一些。

唐代傳奇的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國小說的發(fā)展已逐漸趨于成熟。從此，小說形成了自己的規(guī)模和特點，成為一種獨立的文學(xué)形式，而且出現(xiàn)了一些專門從事傳奇創(chuàng)作的作家，促進丁小說在藝術(shù)上的豐富和提高，對后來宋元戲曲、白話小說的創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響。

二、簡箐題（每小題5分，共25分）

1.垓下之圍中的三個場面各表現(xiàn)了項羽怎樣的性格？

《垓下之圍》節(jié)選自《項羽本紀》，它所描寫的正是項羽最終慘敗的那段人生經(jīng)歷。往往在命運攸關(guān)的時刻最能體現(xiàn)一個人的個性特征，《垓下之圍》正是通過項羽生命盡頭的三個場面來展現(xiàn)人物的性格：垓下絕唱、東城快戰(zhàn)、烏江自刎。當(dāng)項羽大軍被圍垓下，軍情何等急迫!作者卻以舒緩的筆調(diào)去寫項羽夜起帳飲，慷慨悲歌，傾訴對虞姬與駿馬的難舍之情。唯有如此描寫，才能表現(xiàn)出項羽一腔怒憤與英雄失落、托身無所的悲情。東城突圍，項羽兵剩無幾，面對失敗，他認輸?shù)环猓疄榱俗C實此是天意而非自己的過失，他賭注似的為部下表演“快戰(zhàn)”，斬將刈旗，再現(xiàn)當(dāng)年叱咤沙場、千人皆廢的英姿，然而描寫已多是突出其徒有匹夫之勇而胸?zé)o良謀的特征了。兵退烏江，本可渡江以期東山再起，但項羽因愧見江東父老而寧死不辱，體現(xiàn)了他知恥不茍活卻又自暴自棄的性格特征。至于以自己的坐騎贈事長，將自已的首級送故人，則進一步突出了他慷慨豪爽重義氣的風(fēng)度。

《垓下之圍》中的項羽，表里俱現(xiàn)，剛?cè)嵯喑桑愿褙S富，個性鮮明、渾厚、立體，形象塑造是相當(dāng)成功的。足見司馬遷是塑造鮮明生動人物形象的能手。

2.李商隱《錦瑟》的主旨是什么? 【參考箐案】

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”

對于它的主旨，歷代詩論家頗多揣測，莫衷一是。有人以為是愛情詩，有人以為是悼亡詩，或以為是抒寫思念侍兒錦瑟，還有人以為是描寫音樂的詩。

有認為它是作者晚年追叔生平、自傷身世之辭。首聯(lián)寫因看到錦瑟而產(chǎn)生的聯(lián)想，引起對逝去的美好年華的回憶；額聯(lián)分別用莊子夢蝶和蜀帝魂魄化為杜鵑的典故寫自已年輕時雖曾有過美好的愿望和理想，卻早已寄托在杜鵑啼聲中化為一片哀鳴；頸聯(lián)用滄海珠淚和良玉生煙象征自己的懷才不遇和理想成空。末聯(lián)收束全篇，與開端的“華年”相呼應(yīng)，表達了無限悵惘之情。全篇以華美鮮明的形象，豐富奇麗的聯(lián)想，比興象征的手法，隱約曲折地表達于難言的隱痛和深沉的哀怨，有極大的藝術(shù)魅力。

也有認為是悼亡逝者的。有人認為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強。但是．首聯(lián)哀悼早逝卻是能說通。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世聞風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可知。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。

3.為什么修辭在信息時代的作用格外突出？ 【參考答案】

古人云“言之無文，行之不遠”。“文”就是文采、文飾，也就講求語言的藝術(shù)性。好的內(nèi)容，如果沒有優(yōu)美的形式來表達，也不容易流傳開來，這說明了形式對內(nèi)容的重要影響。熟悉并善于運用各種修辭手段，就可以有力地幫助我們圓滿地完成交流思想的任務(wù)。同時，也可以提高我們的閱讀能力和理解能力。

在我們所處的這個信息時代，獲取信息、理解信息、處理信息、傳播信息的能力相當(dāng)重要。學(xué)好了修辭，才能讓我們在這個信息爆炸的時代游刃有余，更快捷、準(zhǔn)確、完整地捕捉到信息為己所用，并在傳播的過程中不至于因為理解的原因而引起信息失真。

4.魯迅《中國人失掉自信力了嗎》的中心思想是什么? 【參考答案】

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會遭受帝國主義的一再蹂躪，民族自尊心倍受羞辱；自“九·一八”事變以來，日本帝國主義長驅(qū)直入，民族自信力倍受摧殘，在民族存亡的緊急關(guān)頭，喚醒民族自豪感，提高抗日自信心，乃是思想戰(zhàn)線上一項十分迫切的任務(wù)。對此毛澤東和中國共產(chǎn)黨人多有精彩之論，魯迅的選篇《中國人失掉自信力了嗎》，也是實踐這一崇高任務(wù)的光輝篇章。

《中國人失掉自信力了嗎》全文有兩個論述層改：第一層，以國民黨反動派由信“地”信“物”，一變?yōu)樾艊?lián)，再變?yōu)榍笊癜莘鸬氖卵缱髡摀?jù)，論證“中國人現(xiàn)在是發(fā)展著‘自欺力”’。第二層，以中國古來的光輝人物及現(xiàn)在正在前仆后繼戰(zhàn)斗著、可歌可泣的人物為論據(jù)，進一步論證說中國失掉了自信力，用以指一部分人則可。倘若加于全體，那簡直是誣蔑。兩個論述層次，滲透著辯證的分析觀點，形成了鮮明的對比。正是這對比中，作者有力地提出了自已的總觀點（也就是全文的中心思想）——揭露國民黨反動派早已失了自信力，并時時以自欺欺人的手段麻痹人民；同時歌頌具有堅定民族自尊心和自信力的中國共產(chǎn)黨和中國革命人民才是現(xiàn)代中國社會的脊梁。

5.偶然和靈感有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 【參考答案】

靈感一般是指文藝創(chuàng)作中由于思想高度集中，情緒高漲而突然表現(xiàn)出來的極活躍的藝術(shù)創(chuàng)造能力，極高的創(chuàng)作效率和突出的創(chuàng)作成果的現(xiàn)象。靈感是創(chuàng)造性勞動經(jīng)常出現(xiàn)的客觀現(xiàn)象，靈感主要特點有：突發(fā)性，事先難以預(yù)料與控制；亢奮性，伴隨精神的高度興奮；創(chuàng)造性，常常出現(xiàn)在最富于創(chuàng)造性和效力最高的一瞬間。

靈感來自強烈的生活感受，豐富的知識積累和艱苦的藝術(shù)構(gòu)思。從創(chuàng)作論上講，靈感是強烈的生括感受，豐富知識積累，執(zhí)著的藝術(shù)追求的產(chǎn)物。從反映論講，靈感的出現(xiàn)是作者認識的飛躍；從心理學(xué)上講，靈感來源于特定神經(jīng)聯(lián)系突然溝通；從辯證法講，靈感的偶然出現(xiàn)卻有必然的規(guī)律．是偶然和必然的辯證統(tǒng)一。所以，靈感的產(chǎn)生是“長期積累，偶然得之”。

三、賞析題（15分）

賞析秦觀《鵲橋仙》（纖云弄巧）【參考答案】

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

《鵲拼仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，辜觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

上片寫佳期相會的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經(jīng)濟，筆觸輕盈。“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會推進情節(jié)。“金風(fēng)玉露”二旬由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達作者的愛情理想他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通．而一旦得以聚會，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意!這豈不遠遠勝過塵世問那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？

下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢”，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，進發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語，正是這首詞流傳久遠，歷久而不衰的關(guān)鍵所在。

這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨辟躔徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。

四、論述題（共45分）

1.略論屈原在中國文學(xué)史上的影響。（25分）

（1）屈原崇高的品質(zhì)、偉大的人格極大的影響了后代的作家。

屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關(guān)心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯(lián)系在一起，在這一點上，他并不能背離所處時代和社臺的基本道德原則，但同時也要看到，屈原具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自已的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數(shù)人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認識的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。

（2）屈原是楚辭的偉大莫基者，是我國古代浪漫主義詩歌的開創(chuàng)者。

屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。《詩經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。這標(biāo)志了中國古典文學(xué)刨作的一個新時代。

屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。較之《詩經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈愿的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強大感力的詩歌風(fēng)格。由于這種情感表達的需要，屈原不能滿足于平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢弘瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。

（3）屈原作品的藝術(shù)成就和技巧，在文學(xué)史上影響深遠。

他的詩篇喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，賦予草術(shù)、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質(zhì)。大體上可以說，中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以朔源于屈原。

在詩歌形式上，屈原打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩”，是詩歌形體的一次解放，這也具有極重要的意義。

總之，由屈原開創(chuàng)的楚辭，同《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌乃至整個中國文學(xué)的兩大源頭，對后世文學(xué)形成無窮的影響。而由于時代的發(fā)展，以及南北文化的區(qū)別，楚辭較之《詩經(jīng)》，已有顯著的進步。因之，它對后來文學(xué)的影響，更在《詩經(jīng)》之上。

2.略論“五四”以后現(xiàn)代詩歌的重大成就。（20分）【參考答案】

“五四”文學(xué)革命在創(chuàng)作實踐上是以新詩的創(chuàng)作為突破口，而新詩運動則從詩形式上的解放入手。以胡適為代表的“五口”新詩運動提出要推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛，不拘格律，不拘平仄．不拘長短，主張“作詩如作文”，這里面包含了兩個意思一是打破詩的格律，二是以白話寫詩。

胡適提倡的“詩體的解放”和“詩的經(jīng)驗主義”雖然受到《學(xué)衡》派的指斥和抵制．但仍然站住了腳跟并迅速發(fā)展起來。胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情等就是第一批白話詩人。

胡適是第一個“白話詩人”，他的《嘗試集》是最早出版的第一本新詩集，被人們稱為“溝通新舊兩個藝術(shù)時代的橋梁”，“首論之功不可沒”。劉半農(nóng)的《相隔一層紙》、《叫我如何不想她》，沈尹默的《三弦》、《月夜》，俞平伯的《圖夜》、康白情的《草兒》、周作人的《小河》都是初期新詩的代表作。這種對于舊詩的整體性的摧毀卻“開風(fēng)氣之先”，對于現(xiàn)代詩歌的肇始和發(fā)展具有深遠的重大意義。

1923年5月，《創(chuàng)造周報》第一期發(fā)表了成仿吾的《詩的防御戰(zhàn)》，被郭沫若稱為“投向詩壇的爆擊彈”。對早期白話詩的理性色彩展開了猛烈的抨擊，認為“詩也要人去思考，根本上便錯了”，同時反復(fù)強調(diào)了文學(xué)與詩的抒情本質(zhì)，批評了早期白話詩“不重想象”的平實化傾向。創(chuàng)造社把“情感”與“想象”作為詩歌的基本要素加“突出和強調(diào)，這對于調(diào)整新詩內(nèi)部藝術(shù)結(jié)構(gòu)是一個新的推進。郭沫若的《女神》體現(xiàn)了創(chuàng)造社的上述理論主張，是新詩發(fā)展史上的主要貢獻。它一方面把“五四”新詩運動舶“詩體解放”推向極致；一方面使詩的抒情本質(zhì)與詩的個性化得到充分重視和發(fā)揮，奇特而大膽的想象讓詩的翅膀真正騰飛起來。這使得《女神》成為中國現(xiàn)代新詩的奠基作。這一時期，還出現(xiàn)了汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等“湖畔詩人”，他們不同于早期白話詩派的新詩先驅(qū)者，不是新舊時代的過渡人物，而是“五四”所喚起的一代新人。他們首要的貢獻就是愛情詩的刨造，湖畔詩人天真、開朗的自我抒情主人公形象是對《女神》中叛逆、剖造的自我抒情主人公形象的很好的補充，同樣也是時代精神和詩人個性的統(tǒng)一。另外，冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人的“小詩體”，馮至的抒情詩和敘事詩也都是那一時期的詩作，新詩在藝術(shù)形式和思想內(nèi)容上有了一定程度的發(fā)展和提高。

新詩的發(fā)展迫切需要確立新的藝術(shù)形式和美學(xué)原皿町，使新詩走上“規(guī)范化”道路。以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派就擔(dān)負了這樣的歷史使命。在新詩已經(jīng)基本立足以后，新月派所要做的，一是要“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋粱”，二是把創(chuàng)造的重心從早期白話詩人關(guān)注“白話”轉(zhuǎn)向“詩”本身，由此，新月派舉起了“使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”的旗幟，中國的新詩創(chuàng)作進入了一個“自覺”的時期。新月派提出了“理智節(jié)制情感”的美學(xué)原則和詩的形式格律化的主張，聞一多進一步提出詩的“三美”——“音樂美、繪畫美、建筑美”。新詩格律化的倡導(dǎo)，糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散漫自由、創(chuàng)作態(tài)度不嚴肅造成的一定程度的混亂局面，使新詩趨于精練和集中．具有了相對規(guī)范的形式，鞏固了新詩的地位。此后格律體的新詩和自由體的新詩一直成為新詩的兩種主要詩體，相互競爭、相互滲透．對新詩的發(fā)展起了重要的推動作用。聞一多的《死水）、（妊蛋燭》．徐志摩的《雪花的快樂》、《再別康橋》、《沙揚娜拉》，朱湘的《夏天》、《草莽集》都是新月派代表作。

在“五四”以后的新詩的發(fā)展史上，還先后出現(xiàn)了早期象征派詩人穆木天、李金發(fā)，早期無產(chǎn)階級詩人蔣光慧等，都貢獻出了別具風(fēng)格的詩作。

武漢大學(xué)2002年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

綜合知識（新聞專業(yè)）

試題

一、中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)（共70分）1.論述郁達夫小說的個性特點。（20分）【參考答案】

郁達夫的作品總是用第一人稱寫“我”，如《蔦蘿行》、《青煙》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《過去》、《迷羊》；或者雖是采用第三人稱，寫得仍是自已的化身．如《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》、《茫茫夜》、《采石磯》等+無不沾染作者的身影。除了后期少數(shù)幾篇，其他大部分小說都直接取材于他本人的經(jīng)歷、遭遇、心情。自他開始，引起了“自敘傳”抒情小說的創(chuàng)作潮流。

郁達夫的這種“自敘傳”小說不等于自傳，只是想“赤裸裸的把我的心境寫出來”，以求“世人能夠了解我內(nèi)心的苦悶就對了”。中國古代文學(xué)作品中很少表現(xiàn)“我的愛”、“我的恨”等，二十四史是帝王將相的歷史。從這個角度講，郁達夫和魯迅、郭沫若一樣偉大，因為他大膽、真誠、毫無保留地寫自己，高舉自我個性的旗幟，對于封建文學(xué)來說，無疑是勇敢而進步的。但這種自我表現(xiàn)手法的缺點是藝術(shù)圈狹小．境界不夠開闊，因此他的小說很難寫出社會的整個狀況、歷史的風(fēng)云等，也不可能寫出長篇。

郁達夫的小說具備散文的特點，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代小說散文化的先例。不求曲折的情節(jié)和周致的構(gòu)思，卻努力寫出十人情緒流動和心理的變化，以感情和情緒的線來推動小說的發(fā)展，帶有很濃的抒情性。最常用的手法是直抒胸臆，松散、粗糙在所不顧．仿佛是靠激情、靠才氣信筆寫去，只求抒情的真切以成就情感的結(jié)構(gòu)。如《沉淪》通過人物的日記披露內(nèi)心的痛苦和乞求。《薄莫》中的車夫被生活逼迫而死，“我”由同情進而激起對現(xiàn)實的痛恨。結(jié)尾處就出現(xiàn)了“狠命的叫罵”有權(quán)勢貴人的一段。此類小說與“五四”退潮后青年一代普遍存在的精抻失落和經(jīng)濟、婚戀苦悶相呼應(yīng)，造成了當(dāng)時的“郁達夫熱”。

郁達夫小說的抒情主人公大都是所謂的“零余者”，即“五四”時期一部分歧路徘徊的知識青年。他們是遭社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自戕，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆漓，或以種種變態(tài)行為來表示反抗。郁達夫的“零余者”形象實際上是對自己精神困境的一種自述．并經(jīng)過拷問自己來探索“五四”知識分子的精神世界。

郁達夫小說因而表現(xiàn)他特有的感傷美、病態(tài)美，從中揭示一種“時代病”，這在“五四”高潮過去以后是程具代表性的。郁達夫一方面緊緊扣住了青年知識者本身的生理的、心理的變態(tài)．一方面指出青年病態(tài)的制造者是黑暗的病態(tài)社會。他早期小說有兩大主題：生的苦悶、性的苦悶。小說中的病態(tài)性欲描寫一向容易遭到非議．他注意人的情欲在表達人的內(nèi)在世界的重要性，試圖用一種新的眼光，去剖析人的生命和性格中包孕的情欲同題。他是“五四”新文化運動以來第一個正視并探討人的自然天性的受壓迫的另一半的作家，第一次以科學(xué)的態(tài)度探討“性意識”，郁達夫描寫性愛而不淪為黃色小說，是因為他以完整的人的眼光來看待這種自然屬性，有一個“靈一肉一靈”的固定格式。郁達夫后期較圓熟的作品《遲桂花》抒寫了女主人公天真健全的美的人格，純潔無瑕美的感情，與清新自由的美的自然環(huán)境．完成了由感傷黃到寧靜美的轉(zhuǎn)化。小說的抒情方式也轉(zhuǎn)向抒情主人公的客觀塑造和詩的意境的營造上。

2.《駱駝樣子》中的祥于形象分析。（20分）【參考答案】

《駱駝祥子》主要描寫了人力車夫祥子的悲劇。首先突出了祥子的美，然后突出這種美被毀滅。樣子有著駱駝一樣的堅韌的性格，有強壯的體魄。有責(zé)任感和榮譽感。他所遭遇的悲劇有三重因素：社會的階級壓迫因素、個體勞動者的局限性、與虎妞的關(guān)系。

他的悲劇和個體勞動者的局限性有關(guān)系。樣子買車正如農(nóng)民渴望有地一樣，他的奮斗目標(biāo)和行動都集中在“車”上，祥子與生俱來的小農(nóng)意識，導(dǎo)致了他視野狹窄、思想幼稚、對社會認識膚淺，這也使得他在階級斗爭中處處被動挨打。他不舍群、別扭、自私、死命要賺錢、“不得哥們兒”．“在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，哪怕很小很小的一點自由”。這就決定了他的孤獨、脆弱．他雖然懷有改善自已生活地位的迫切要求，但卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路。他從來沒想過應(yīng)該大家團結(jié)起來進行斗爭，而僅僅是執(zhí)拗地幻想憑借個人的要強和努力去達到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，它的斗爭手段更是錯誤的。結(jié)果是自己遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抵抗一次又一次的打擊，最終完全向命運屈服，一步步走向墮落深淵。盲目的個人奮斗從一開始就注定了他的失敗命運。小說寫到最后，祥子完全變成一個人，他變得懶隋、貪婪、麻術(shù)、缺德，他打架、使壞、逛窯子

真正成了“個人主義的末路鬼”。樣子的悲劇就是小生產(chǎn)者個人奮斗的思想悲劇。“他的悲劇與虎妞丑惡的引誘、糾纏也有必然聯(lián)系，她腐蝕了祥子的意志，從內(nèi)部摧毀了祥子。虎妞潑辣、豪強、蠻橫、粗野、放肆。她與祥子的結(jié)合帶給祥子的是精神壓迫和生活理想的全面動搖，他們的結(jié)合不是以共同的情感為基礎(chǔ)，而是虎妞的圈套，這必然使樣子在精神上受到壓迫。虎妞不屬于傳統(tǒng)女子的習(xí)性，祥子說虎妞像母老虎，又像母夜叉，虎妞則說嫁給祥子是抬舉他。他們兩人的謀生方式和手段也不同，虎妞說他是“臭拉車的”，而樣子的生活理想就是憑拉車吃飯。這使得樣子從感情上到生活上都感到壓抑，這是樣子悲劇的直接因素之一。樣子心靈被深深地傷害，在于他沒有掙到一個做男人的權(quán)利。生括、生存權(quán)利及選擇配偶的能力都被剝奪，樣子的理想配偶是賢淑吃苦的女子，他最不愛虎妞的性格，卻無法擺脫。虎妞帶給了祥子錢，但虎妞從祥子身上搶去的是健康。“我沒有成為一個真正的男子漢，沒有成為一個真正的人，而是成為老婆的玩物。”他被剝奪了做丈夫的權(quán)利，這種生存方式的非人化導(dǎo)致

了他精神的脆弱，這是導(dǎo)致祥子悲劇的最深層因素，一旦祥子認識到這種非人化后，他就會感到精神的崩潰，悲劇自此產(chǎn)生。這也從另一個側(cè)面反映了樣子性格、心理上的弱點，在接踵而來的打擊面前自暴自棄，在把握自已上缺乏足夠的自制能力。樣子的悲劇，是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。

3.論述沙汀三、四十年代短篇小說的獨特風(fēng)格。（15分）【參考答案】

沙汀是抗戰(zhàn)以后最杰出的諷刺小說家之一，具有和魯迅相似的沉郁厚重的諷刺美學(xué)品格。在魯迅身后，趙樹理之前，沙汀在譏諷中國農(nóng)村現(xiàn)實方面是富有鮮明民族特色的作家。他的《防空——在堪察加的一角》、《在其香居茶館里》、《淘金》都是他三、四十年代的作品。

沙汀描寫的對象主要是四川內(nèi)地小城鎮(zhèn)的土著居民，這構(gòu)成他小說的基本系列形象。主要側(cè)重下層官吏、地瘩流氓、土豪劣紳等。如果說艾蕪注重從底層人物身上挖掘美，抄汀則注重挖掘丑陋面——假、丑、惡的東西。沙汀的諷刺、鞭撻給人沉悶、壓抑的感覺，死水一潭的丑惡、沉悶，使讀者感到生活不應(yīng)該這樣繼續(xù)下去。

沙汀以革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，和含蓄深沉的藝術(shù)個性．給中國現(xiàn)代諷刺文學(xué)帶來貢獻。他嚴謹?shù)目陀^描寫手法，并非是客觀主義，而是將作者深深藏在人物、事件背后的獨特表達手段。他嚴于取材，善于捕捉藝術(shù)細節(jié)，運用夸張和戲劇性情節(jié)，刻畫出眾多的舊時代農(nóng)村基層統(tǒng)治者猙獰的喜劇形象，語言幽戢質(zhì)樸．比較口語化，富于地方色彩，在現(xiàn)代諷刺小說的民族化方面，取得了不凡的成績。

4.結(jié)合“改革文學(xué)”代表性作品，闡述“改革文學(xué)”的基本內(nèi)容、思想意義和歷史局限。（15分）

【參考答案】

進入上世紀80年代，經(jīng)濟體制改革風(fēng)起云涌，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實，一邊關(guān)注著現(xiàn)實中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國發(fā)展的種種思考和設(shè)想。被稱為“改革文學(xué)”的思潮勃然興起，1983--1984年間描寫社會改革的作品大量涌現(xiàn)，形成了一個小小的創(chuàng)作高峰。

“改革文學(xué)”經(jīng)歷過一個自我完善的發(fā)展過程。自1979年夏蔣子龍的短篇小說《喬廠長上任記》的脫穎而出，“改革文學(xué)”開始了它的發(fā)軔期，這一時期的作品大多揭示舊的經(jīng)濟體制、極左政治路線影響與改革家的改革事業(yè)的矛盾沖突，并且預(yù)言了一個“只要改革，生產(chǎn)就能搞上去”的神話。

與正面塑造時代英雄，鼓舞民眾信心相對應(yīng)，另一些作家則在作品中對歷史因襲和現(xiàn)實問題而造成的種種社會弊端予以尖銳的揭露和批判，呼喚理想的英雄和新的社會秩序。劇作家沙葉新（與李守成、姚明德臺作）的《假如我是真的》幾乎與《喬廠長上任記》同時問世，卻正好從另一個側(cè)面呼應(yīng)了社會思潮和民眾的這種期待心理。劇本以現(xiàn)實生活中的一起詐騙案為原型加以虛構(gòu)改造，敘述了一個名為李小璋的插隊知青冒充高于子弟，斡旋于幾個不同職務(wù)的干部之間，以非正當(dāng)手段辦完回城的調(diào)動手續(xù)，終而被識破的故事。它的問世根快在全國引起了反響，也導(dǎo)致了一場激烈的爭論。

高曉聲則一直專注于對普通農(nóng)民的物質(zhì)與精神生活變動和滯后的觀察、思考和描繪。從《李順大造屋》到《據(jù)斗戶主》，再到《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國》，作者旨在對普通農(nóng)民在農(nóng)村各十歷史時期的物質(zhì)和精神變化作追蹤式的描寫。在他的筆下，既沒有叱咤風(fēng)云、呼百應(yīng)的英雄，也沒有大奸大惡、刁鉆蠻橫的壞人，他所關(guān)注的始終是最廣大最普遍的農(nóng)村小人物的命運．為他們生活境遇的改善而欣喜，也對他們身上因襲的落后精神因素予以細致的刻畫和溫情的嘲諷。和蔣子龍等作家的初期改革文學(xué)作品相比，高曉聲的創(chuàng)作更具有普通平民百姓，尤其是農(nóng)民的質(zhì)樸風(fēng)格，他使我們看到在改革大潮的轟轟烈烈背后更遲緩、更嚴峻、也更博大的文化內(nèi)涵。

至1981年底張潔的長篇小說《沉重的翅膀》問世，改革文學(xué)進人了第二階段。這一階段的創(chuàng)作剖示了改革進程的繁難與艱辛，透射出政治經(jīng)濟體制改革所帶來的社會結(jié)構(gòu)的整體變化，特別是思想、道德和倫理觀念的變化。影響較大的有長篇小說《故土》（蘇叔陽）、《花園街五號》（李國文）、《男人的風(fēng)格》（張賢亮）、《新星》（柯云路）及中篇小說《老人倉》（矯健）、《魯班的子孫》（王潤滋）、《秋天的憤怒》（張煒）《臘月。正月》（賈平凹）等。路遙的中篇小說《人生》就是著重表現(xiàn)了處于變革中的農(nóng)村生活方式、思想觀念、倫理道德的變化，以農(nóng)村知青高加林的視角作深層的探索和思考。高加林對城市生活的向往，對事業(yè)和個^價值的追求，對愛情的選擇，都可以從中看出商品經(jīng)濟觀念和現(xiàn)代意識觀念對傳統(tǒng)農(nóng)村文化生活的沖擊，他的痛苦、迷茫和選擇，給處于同樣處境中的人們以啟示。

到1985年之后，作家們已不再滿足于僅僅表現(xiàn)一部分人的改革熱情或鐵腕行動，改革精神也更多地成為普通勞動者的自覺要求，存在于他們的日常生活的情態(tài)之中，這些作品在題材的開拓上，更趨于生活化和多視角，從歷史文化的角度，寫改革與人心世態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣的變化，與前兩個時期相比，描寫改已經(jīng)很少那種理想主義的色彩，而是交織著多種矛盾和斗爭，具有更加強烈的悲劇性。其實從文學(xué)發(fā)展的整體來看，“改革文學(xué)”已無法涵蓋許多新的現(xiàn)象，或者說，對社會改革敏感和表現(xiàn)已經(jīng)融^作家們的一般人生觀念和藝術(shù)想象之中，作為一種文學(xué)思潮和刨作現(xiàn)象則已經(jīng)結(jié)柬。

二、現(xiàn)代漢語（共30分）

l.為什么要進行詞匯規(guī)范化的工作，詞匯規(guī)范化要注意哪些問題？（15分）【參考答案】

為使普通話詞匯不斷朝著純潔和健康的方向發(fā)展，充分的發(fā)揮它的交際作用，我們必須進行詞匯規(guī)范化工作。

詞匯規(guī)范化要考慮三個原則：第一是必要性，就是要考慮這個詞在普通話詞匯中有無存在的必要，在表達上是不是不可少的；第二是普遍性，即選擇大家普遍使用的；第三是明確性，就是選用意義明確的、容易為大家理解和接受的。

普通話的詞匯規(guī)范化主要有四個方面：一是方言詞的規(guī)范，二是外來詞的規(guī)范，三是古語詞的規(guī)范，四是新生詞的規(guī)范。

2.什么叫政論語體？政論語體在語言運用方面有何特點？（15分）【參考答案】

政論語體是一種宣傳鼓動的語體，與其他語體比較起來，最直接的服務(wù)于政治斗爭。政論語體在語言運用方面的特點概括起來分為兩個方面：（1）科學(xué)的邏輯性（2）藝術(shù)的形象性

武漢大學(xué)2002年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

綜合知識（傳播專業(yè)）試題

一、解釋（每小題3分，共15分）1.《論語》 【參考答案】

《論語》主要是記孔子言行的書。主要是孔子的弟于所記，其中一部分可能是孔門后學(xué)七十子的門人所記，所以書中的稱謂、體例和文章風(fēng)格都不一致。《論語》的成書最早也應(yīng)該是在春秋戰(zhàn)國之際。《論語》在漢代有三種不同的本子，即《古論語》、《齊論語》、《魯論語》。

《古論語》、《齊論語》早已亡佚，現(xiàn)在通行的論語其實是《魯論語》。《論語》所記的孔子的思想棱心是“仁”，“仁”的概念是從家庭出發(fā)的尊卑長幼。貴賤親疏的差別的愛，而這個“愛”體現(xiàn)在孝、悌、忠、信的道德禮教以及“君君臣臣，父父子子”的奴隸制秩序上。《論語》是語錄體散文，主要是記言；其中多半是簡短的談話和問答。在簡單的對話和行動中展示人物的形象。

2.《世說新語》 【參考答案】

《世說新語》是魏晉軼事小說的集大成之作，是這類小說的代表作品。《世說新語》是劉義慶和他手下的文人雜采眾書編撰潤色而成。主要掇拾漢末至東晉的士旗階層人物的遺聞軼事，尤詳于東晉。全書按內(nèi)容分類，計有德行、言語、政事、文學(xué)等36篇。

《世說新語》的大部分篇幅是描寫“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”，我們從中可以清楚地看到士旗名士有意玩弄風(fēng)度、風(fēng)流自賞的情態(tài)，《世說新語》的一些記載還暴露了晉司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖和豪門士族窮奢極欲的生活。《世說新語》還有一些記載暴露了士旗階級的兇殘暴虐、貪婪慳吝等丑惡本性。除此之外，《世說新語》也記載和稱頌了一些好人好事。

《世說新語》是繼續(xù)軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對后世文學(xué)有深遠的影響。3.“擬話本” 【參考答案】

話本在明代，因群眾的愛好，書商的大量刊行，逐漸引起文人的注意。他們由對話本的編輯、加進而模擬話本寫作，這就出現(xiàn)了主要供案頭閱讀的文人模擬的話本，通常稱為擬話本。馮夢龍的“三言”（《喻世明言》、《警世通盲》、《醒世恒言》）和凌蒙韌的“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）代表了明代擬話本的成就，不僅在當(dāng)時文壇，而且對后來文學(xué)都有不小的影響。

4.“新月社” 【參考答案】

1923年由胡適、陳源、徐志摩、聞一多、梁實秋等人在北京發(fā)起。原是一個文化社交團體，成員大多數(shù)曾是旅英美留學(xué)生，不久其內(nèi)部逐漸形成一個詩人群，由此產(chǎn)生新月詩派。新月杜的主要成就在于詩歌，代表詩人是聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等人。在理論上，他們提出“詩歌革命”，有“為藝術(shù)派”的稱號。前期新月派提倡新格律詩，因此又被稱為“新格律詩派”。他們致力于新詩藝術(shù)形式的探索，促使新詩藝術(shù)上走向成熟，同時也導(dǎo)致了唯美主義、璐式主義的發(fā)展傾向。由于他們所接受的外來文學(xué)思潮影響很復(fù)雜，思想上比較傾向自由主義。新月社以1926年徐志摩在《晨報》副刊上開辟的《詩鐫》作為他們的代表性刊物，宣稱“要把刨格的新詩當(dāng)作一件認真事情做”。

5.《激流三部曲》 【參考答案】

巴金的《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》，揭示了封建舊家庭殘害青年的罪惡廈其走向崩潰的命運。尤以巴金1931年寫成的《家》成就最高、影響最太，如江河般酣暢、奔放、浩蕩，特別能喚起年輕人的共鳴。《家》也代表了巴金前期創(chuàng)作的風(fēng)格：只求與青年讀者情緒溝通，不求深刻雋永，傾向單純、熱情、坦率，以情動人，感情汪洋恣肆，語言行云流水，雖然有時少錘煉，不耐咀嚼，整體上卻有一種沖擊力，能滲透讀者的內(nèi)心。1938年和1940年，巴金叉順著《家》的情節(jié)發(fā)展線索，陸續(xù)寫成了《春》、《秋》，這兩部續(xù)篇的構(gòu)思仍然目到了四川那個破敗的高家大院，舊家庭的衰落與新一代的反抗仍然是他要表現(xiàn)的主題，但昔日那種激情的風(fēng)格已趨向平實，戲劇性的激烈的沖突少了，生活瑣事的描寫多了。作者用更多的筆調(diào)展示丁高家崩潰前青年知識分子與“家”復(fù)雜的感情糾葛：他們對舊家庭的守護者們糜爛墮落的憤懣、對“家”的高墻外的社會動蕩感到的不安，以丑他們與“家”的深刻精神聯(lián)系，這就展現(xiàn)了新舊轉(zhuǎn)換的艱難。特別是《秋》，在揭露病態(tài)的封建社會造成的病態(tài)心理方面．是取得了相當(dāng)大的成就的。但是通觀整個《激流三部曲》，后兩部情節(jié)開晨迂緩，結(jié)構(gòu)比較散亂，新生力量形象的性格也比較模糊，彼此太同小異，因此也妨礙了《家》中已經(jīng)展開的矛盾的深化。

二、簡答（每小題10分，共30分）1.《左傳》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么？ 【參考答案】

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史，記事至魯哀公二十七年，比《春秋》多十三年。《春秋》僅僅是最簡括的歷史大事記．《左傳》則詳載其本末及有關(guān)逸聞瑣事。

《左傳》雖是歷史著作，從文學(xué)角度看，是有顯著特點的：

第一是敘事富于故事性、戲劇性，有緊張動人的情節(jié)。它總是抓住故事的重要環(huán)節(jié)或有典型意義的部分來著重地敘述或描寫，而不是毫無選擇，平鋪直敘。特別是一些內(nèi)容復(fù)雜的事件，好像廣廈千間，各成片段，而又四通八達，互有關(guān)聯(lián)。

第二是善于寫戰(zhàn)事，特別是幾次大規(guī)模的戰(zhàn)事寫得最出色。它們的特點首先是對戰(zhàn)爭的看法有一定的思想原則，因此寫戰(zhàn)爭并不單寫軍事行動，常常著眼政治問題，把軍事和政治結(jié)合起來。

第三是行文辭令之美。辭令之美就是語言之美。不過辭令雖靠語言來表現(xiàn)，而更重要的是有充分的理由，才有說服力。文字簡而精，曲而達，婉而有致，罕譬而喻，富于形象性。

2.在《駱駝樣子》中，樣子的個性特征是什么? 【參考答案】

《駱駝祥子》主要描寫了人力車夫祥子的悲劇。首先突出了樣子的美，然后突出這種美被毀滅。樣子有著駱駝一樣的堅韌的性格，有強壯的體魄，有責(zé)任感和榮譽感。他所遭遇的悲尉有三重因素：社會的階級壓迫因素、個體勞動者的局限性、與虎妞的關(guān)系。所有園索中最主要的是社會因素，但他自身作為個體勞動者的局限性也是導(dǎo)致悲劇的因索之一。

樣子帶有農(nóng)民氣息，他買車正如農(nóng)民渴望有地一樣，他的奮斗目標(biāo)和行動都集中在“車”上，導(dǎo)致了他視野狹窄、思想幼稚、對社會認識膚淺，這也使得他在階級斗爭中處處被動挨打。他不合群、別扭、自私、死命要賺錢、“不得哥們兒”、“在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，哪怕很小很小的一點自由”，這就決定了他的孤獨、脆弱，他雖然懷有改善自己生活地位的迫切要求。但卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路。他從來沒想過應(yīng)該大家團結(jié)起來進行斗爭，而僅僅是執(zhí)拗地幻想憑惜個人的要強和努力去達到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，它的斗爭手段更是錯誤的。結(jié)果是自已遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抵抗一次次的打擊，最終完全向命運屈服，一步步走向墮落深淵。盲目的個人奮斗從一開始就注定了他的失敗命運。小說寫到最后，祥子完全變成一個人，他變得懶惰、貪婪、麻木、缺德，他打架、使壞、逛窯子，真正成了“個人主義的末路鬼”。祥子的悲劇就是小生產(chǎn)者個人奮斗的思想悲劇。老舍在下層城市貧民身上所發(fā)現(xiàn)的不敢正視現(xiàn)實、自欺欺人的幻想，以及人與人之間的冷漠，個人奮斗的道路破滅以后茍且忍讓，集中體現(xiàn)在祥子身上，《駱駝祥子）

是老舍對“老中國的兒女”的性格弱點的批判。

3.《大堰河》的主要內(nèi)容和思想意義是什么? 【參考答案】

《大堰河》是艾青于1936年出版的第一本詩集，收詩九首，主要表現(xiàn)了對于農(nóng)村勞動人民的熱愛，發(fā)自內(nèi)心的親近他們的要求，以及對于剝削階級的憎惡和決裂，對于資本主義社會的懷疑和批判。可以說是作者過往生活和感情的總結(jié)，也是詩人新的生活、思想和創(chuàng)作道路的起點。

其中的《大堰河——我的保姆》是其中最優(yōu)秀的一首，也是艾青的成名作，是一個地主階級的叛逆的兒子獻給他的真正母親——中國大地上善良而不幸的普通農(nóng)婦的頌歌。艾青以真摯虔誠的心，懷念和贊美養(yǎng)育了自已的保姆大堰河，并為她受盡人間凌辱的悲苦命運抒發(fā)憤懣和不平，詩中不僅對一個貧苦的勞動婦女充滿了誠摯的同情，也對中國農(nóng)村的道遇寄予深沉的關(guān)切。“大堰河”可以看作是中國農(nóng)民的化身，大堰河也是一個“沉默”的大地母親、生命的養(yǎng)育者的形象：沉默中蘊含著寬厚、仁愛、淳樸與堅忍。艾青至高無上的詩神就是養(yǎng)育了他的以農(nóng)民為主體的中國普通人民，他（她）們的生命存在。在艾青的筆下。“大堰河”成了“大地”、“母親（乳母）”、“農(nóng)民”、“生命”多重意向的組合。

三、賞析（15分）

杜甫詩：春望（國破山河在）。可自擬題目。【參考答案】

唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月。杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中被叛軍俘獲，帶到長安。園他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫于次年三月。

詩的前四句寫都城敗相，飽古感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊藉，真摯自然。“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都滄陷，城池殘破．雖熱山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個“破”宇，使人怵目驚心。繼而一個“深”宇，令人滿目凄然。司馬光說“‘河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人臭。”詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景。為全詩創(chuàng)造了氣氛。此聯(lián)對仗工巧，圓熟自然，詩意翻迭。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的黑垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意辯“城春”原當(dāng)為明媚之景．而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨楹贊此聯(lián)說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃濃淡淡，動奪天巧。”

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”過兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墜淚驚心。另一種解釋為，“花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精種卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩音蘊之豐富。

詩的前四甸，都統(tǒng)在“望”字中。詩人俯伸瞻枧，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。

“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍蓮續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時的一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，束信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發(fā)，幾不勝簪。“白發(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的自曩作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。

這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾浩，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久而不衰。

四、論述（每小題20分，共40分）1.略論蘇軾詞的風(fēng)格。【參考答案】

蘇軾詞的風(fēng)格是多樣化的。他的詞同他的詩文一樣，往往以意為主，任情流瀉，故其風(fēng)格也隨著內(nèi)容特點、情感基調(diào)的變化而變化。如《江城子》的熱情濃烈、意氣奮昂，《念奴嬌》的開闊動蕩、雄壯勃發(fā)，其風(fēng)格可“用“豪放”和“高曠”來形容，而蘇軾寫戀情、寫傷感的詞，則又委婉而細密。如悼亡之作《江城子》、《卜算子》、《水龍呤》、《浣溪沙》等。

總之，蘇詞的多樣風(fēng)格，很難加以簡單的概括。當(dāng)然，在這方面蘇軾與前人最重要的差異，也是他最重要的貢獻，就是他沖破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴大了詞的題材，提高了詞的意境，把詩文革新運動擴展到詞的領(lǐng)域里去。同時蘇軾也改變了晚唐五代詞家婉約的風(fēng)格，開創(chuàng)了一種與詩相通的、雄壯豪放、開闊高朗的藝術(shù)風(fēng)格。相傳東坡在玉堂（翰林院），有幕士善謳。因問“我詞比柳詞何如？”對日：“柳郎中詞只合十八七女孩兒，執(zhí)紅牙板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”前人曾多次總結(jié)蘇軾這方面的功績，稱其創(chuàng)立了“豪放”詞派。所謂“豪放”是針對“婉約”而言的。蘇軾本人也標(biāo)舉過“豪放”的風(fēng)格。他在《答陳季常書》中說：“又惠新詞，句句警撥，詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快活，一枕無礙睡，輒亦得之耳。”

蘇軾詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，首先是由于歌詞抒情模式的轉(zhuǎn)移。蘇軾拓展詞境之作，都是以自我為抒情主體的，徹底改變了前人“代言”的方式。蘇軾奔放之情懷、雄偉之志向都能在詞中一一得以表現(xiàn)。與蘇軾寬闊心胸、坦蕩襟懷相映村，詞中出現(xiàn)的景物也都顯得氣象宏大，氣魄非凡。由于蘇軾個人獨特的審美趣好，所取之景多為清新明麗者，于是，清雄曠達便成為蘇軾豪放詞的典型特征。蘇軾現(xiàn)存三百余首詞里，屬于這一類清雄曠達之豪放者，大約有四十余首。

蘇軾詞的清雄曠達的風(fēng)格，在通常情況下，總是和詞中壯美的意境完美結(jié)合在一起的。拍岸的江水、穿空的怪石、挺拔的大樹、浩瀚的夜空等等，這一類景色隨處可見。如“江漢西來，高樓下、葡萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色”（《滿江紅》）；“雪浪搖空千頃白，覺來滿眼是廬山，倚無無數(shù)開青壁”（《歸朝歡》）；“有情風(fēng)、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉”（《八聲甘州》）。這一類清奇雄健的自然景物，又往往被詞人放在運動和變化之中來加以描繪，于是便給讀者以強烈的感受。從人物與人世方面來看，蘇軾詞的清雄曠達的風(fēng)格，又總是和羽扇綸巾的風(fēng)流人物、挽雕弓如滿月的壯士、把酒問月的詩人、乘風(fēng)破浪的漁父等形象緊密結(jié)合在一起的，從而鮮明地表現(xiàn)出詞人的理想抱負與樂觀進取、積極用世的精神。這些，都是蘇軾同時代其他詞人作品中很少見的。蘇軾的創(chuàng)新精神恰恰表現(xiàn)在這里。這樣的詞，明顯地跳出了“香而弱”與“艷而軟”的陳舊的圈子，呈現(xiàn)出一種全新的面貌。

蘇軾具有清雄曠達作風(fēng)的詞作在他傳今作品中雖然所占的比例只是少數(shù)，但因其全新的風(fēng)貌而引起廣泛的注意。無論是當(dāng)時的批評者還是后來的稱頌者，都將主要注意力集中在這一小部分的作品之上，而相對地忽略了蘇軾的婉約詞作。所以，蘇軾這一類具有陽剛之美的詞作便在詞壇上產(chǎn)生了深遠的影響，以至成為豪放振的開山鼻祖。

在現(xiàn)存的蘇軾詞中，仍然以委婉言情、風(fēng)格優(yōu)美的作品占據(jù)大多數(shù)。這類作品流傳至今的還有三百余首，約占傳今作品的87％。出于詞人曠達之個性，同時也是受“詩化”詞作的影響，蘇軾的“婉約”詞與他人之作也有明顯的不同，同樣顯示出其鮮明的藝術(shù)個性。

（1）這類詞洗脫了“脂粉氣”，從“倚紅偎翠”的稚艷中走出，變得得麗凈潔。他縱然是寫兒女柔情的詞，也是句句灑脫，盡棄“香奩”套語。

（2）這類詞不再多做纏綿悱惻的抒情，語氣變得爽快利落，且時時做曠達之想。北宋婉約言情詞，往往沉湎于一己的痛苦，越陷越深，難以自拔。晏幾道和秦觀被稱作“古之傷心人”，就在這方面表現(xiàn)得格外突出。蘇軾生性豪邁，在現(xiàn)實生活中倔強剛直，沒有什么磨難能擊倒他。他寫相思別離的婉約詞也與他人的一味沉淪不同。

胡寅評蘇軾詞與他人詞風(fēng)的不同時，曾道：“柳耆卿后出，掩眾制而盡其妙，好之者以為不可復(fù)加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷好氣，超乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳式為輿臺矣。”這段話雖然過于貶低了柳永詞及前人詞，但也的確道出了蘇軾詞的特色。

2.略論《女神》的時代精神。

【參考答案】

《女神》是中國新詩史上作用最大、影響最廣的詩集，是新詩發(fā)展史上第一座豐碑和光輝的起點。聞一多曾稱贊說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術(shù)上與舊詩詞相去最遠，最要緊的是它的精神完全是時代精神，是二十世紀時代精神。”

《女神》的時代精神表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）破壞與創(chuàng)造的精神，是徹底的五四精神，是對傳統(tǒng)舊文化的破壞和對新文化的創(chuàng)造。與《狂人日記》有異曲同工之妙，一個用小說宣告社會是一個吃人的社會，一個用詩歌宣告舊社會的毫無價值。如《鳳凰涅榘》、《女神之再生》。

（2）熾熱的愛國主義熱情，表現(xiàn)五四的時代精神。如《爐中煤》，把祖國比作一個“聰俊的?有進取精神的”“年青的女郎”，把自我比作一塊“爐中的?燃燒的煤”，體現(xiàn)出眷戀祖國的情緒，親昵浪漫中帶著莊嚴、深沉，表達了自己為祖國奮進而甘愿獻出一切的悲劇性情感。

（3）尊祟自我，歌頌個性解放。詩作噴發(fā)著個人的郁結(jié)，民族的郁結(jié)，時代精神與詩人創(chuàng)作個性達到了統(tǒng)一。如《天狗》中自我本身就是五四時代精神的體現(xiàn)，小“我”是和時代大“我”合二為一的。

（4）包含著社會主義的思想因素的萌芽。如《西湖游記》中對農(nóng)民的崇拜、歌頌。

武漢大學(xué)2003年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

綜合知識試題

一、文學(xué)部分（100分）

在中國古代文學(xué)（A）或中國現(xiàn)代文學(xué)（B）中只能選擇一類解答，不能交叉選題，亦不能同時做（A）類和（B）類題。（A）中國古代文學(xué)（100分）

（一）解釋（每小題6分，共18分）

1.“九歌” 【參考答案】

“九歌”本來是古代樂歌，《離騷》、《天問》都曾提到它。據(jù)傳說它是夏啟從天上偷來的。《楚辭）中的《九歌》是屈原在民間祀神的樂歌的基礎(chǔ)上，為朝廷舉行大規(guī)模祀典所創(chuàng)作的祭歌，并取古代樂歌為名。

《九歌》共十一篇，最后一篇《禮魂》是送神之曲，為各篇所通用，其余每篇各主祀一神。為了獲得神的福佑，《九歌》中有的寫祭祀中歌舞娛神的熱鬧場面，有的寫人們對神的熱烈禮贊，如《東皇太一》、《云中君》、《東君》。它們莊嚴富麗的情調(diào)，與《詩經(jīng)》的頌詩相近，但比頌詩生動活潑而有情{致。《九歌》還有神與神、人與人相愛的描寫，這是原始宗教“人神雜糅”的一種遺留，如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》。

《九歌》充滿浪漫氣息，想象優(yōu)美而豐富，和民歌有血緣關(guān)系。《九歌》中的多數(shù)篇章大抵韻味雋久，語言精美，善于把周圍景物、環(huán)境氣氛，人物容貌動作的描繪和內(nèi)心感情的抒寫十分完美地統(tǒng)一起來。

2.邊塞詩派 【參考答案】

隋唐以來一百幾十年中，由于邊境戰(zhàn)爭的頻繁，疆土的擴大，以及民族經(jīng)濟和文化方面的交往密切．人們對于邊塞生活漸漸關(guān)心，對邊塞的知識也豐富了，他們對邊塞不僅不感到那么荒涼可怕，而且還感到新奇。一部分仕途失意的文人，更把立功邊塞當(dāng)作求取功名的新出路。

在這種社會歷史背景下，從隋代以來，邊塞詩不斷增多，四杰和陳子昂對邊塞詩又有新的發(fā)展。到盛唐時期，邊塞生活已經(jīng)成為詩人們共同注意的主題。

盛唐邊塞詩的代表作家是高適、岑參，還有王昌齡、李頎、王之渙、崔顥、王翰等眾多作家。邊塞詩的內(nèi)容主要是：反映邊塞戰(zhàn)爭生活的艱苦和軍旅生活的種種體驗，寫征人、思婦的離愁別緒；抒發(fā)為國立功的豪情壯志和不滿現(xiàn)實的情緒；描寫邊塞風(fēng)光、異域風(fēng)情。邊塞詩的主要藝術(shù)特點是：格調(diào)雄渾豪故、慷慨悲涼，境界闊大、雄奇壯美。邊塞詩的佳作以樂府歌行和五、七言絕旬居多。邊塞詩在題材的開拓和意境的創(chuàng)造上都取得了很大的成就。

3.“三言” 【參考答案】

“三言”是馮夢龍在廣泛收集宋元明三代500年間的話本和擬話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過他的整理選編潤色加工而輯撰的三個短篇小說集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》的簡稱。“三言”不僅對話本小說的傳播起了重要作用，而且直接推動了擬話本的創(chuàng)作。“三言”每集各收作品四十篇，共一百二十篇，其中明代擬話本可能約有七、八十篇。“三言”和“二拍”代表了明代擬話本的成就，不僅在當(dāng)時，而且對后來文學(xué)都有不小的影響。

“三言”的內(nèi)容很復(fù)雜，主要表現(xiàn)以下幾個方面內(nèi)容：

（1）通過動人的愛情故事，描寫了被壓迫婦女追求幸福生活的愿望，抨擊了封建制度對婦女的迫害，《杜十娘怒沉百寶箱》是其中最優(yōu)秀的一篇，也是明代擬話本中成就最高的作品。

（2）描寫封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭，表現(xiàn)了人民對封建統(tǒng)治者罪惡的憤怒譴責(zé)。

（3）歌頌友誼，斥責(zé)背信棄義的行為。

“三言”中的擬話本在藝術(shù)上仍保持不少話本的特色。但它是丈人創(chuàng)作，主要供案頭閱讀的，因而又有自己的特點。比起話本來，它們的篇幅大大加長了，主題思想比較集中，情節(jié)也更為曲折，尤其在人情世態(tài)的描繪上比話本豐富了很多。但小說中的矛盾沖突一般不如話本的直接尖銳，語言上文言成分增多了，雖然比較洗練、流暢，但沒有話本鮮明、生動。

（二）簡答（每小題10分，共30分）1.茍子《勸學(xué)篇》的主要內(nèi)容是什么？ 【參考答寨】

《勸學(xué)篇》是今本《荀子》的第一篇，系統(tǒng)論述了人的后天學(xué)習(xí)、改造的重要性及其途徑方法。特別強調(diào)了勤學(xué)、專

一、禮佳、賢師益友的作用。

2.曹操《短歇行》（其一）的藝術(shù)特色是什么？ 【參考答案】

《短歌行》表現(xiàn)了曹操統(tǒng)一天下的雄心和頑強的進取精神，全詩共八節(jié)，開頭兩節(jié)說：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有柱康。”抒發(fā)了詩人對時光蔬逝、功業(yè)未成的深沉感慨。接著通過思念賢才、宴恢嘉賓的描寫，表現(xiàn)他愛才若渴的心情，“青青子柃，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉客，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可攝。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”末節(jié)寫道：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”表現(xiàn)了他收攬人才以完成統(tǒng)一事業(yè)的宏偉懷抱。全詩在深沉的憂郁之中蕩漾著一殷慷慨激昂的情緒，我們可以感覺到在混亂的現(xiàn)實之中建立功業(yè)的艱難和詩人堅定的信心。這首詩經(jīng)過幾個低昂回旋，用隱約曲折的方式，把詩人起伏不平的心情，復(fù)雜多端的感慨，淋漓盡致地表現(xiàn)出來。同時采用了比興手法，更顯形象生動、含蓄深沉。其中三、四節(jié)-或半章或整章襲用《詩經(jīng)》成句，巧妙地表達自己的愿望，使人毫不覺得，也是它藝術(shù)上的特點。全詩悲歌慷慨，具有濃厚的抒情氣氛，用質(zhì)樸的形式披露他的胸襟，使人讀其詩如見其人，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，極為本色。

3.為什么說《天凈沙〃秋思》是馬致遠小令中最著名的一支? 【參考答案】

元代著名散曲家馬致遠的《天凈沙-秋思》，這首小令雖只有五旬，短短二十八個宇，但膾炙人口被稱為“秋思之祖”。將詩人長期漂泊在外的那股濃濃的鄉(xiāng)愁抒發(fā)的淋漓盡致，使讀者充分地感覺到了一個游子內(nèi)心深處的羈旅之思。

縱觀全，通篇不著一個“愁”字，卻處處散發(fā)著一縷縷的鄉(xiāng)愁。詩的第一句寫到“枯藤老樹昏鴉。”這“枯”“老?昏”三個詞，恰如其分地描培出當(dāng)時詩人所處的悲涼氛圍。深秋時節(jié)，夕陽西下，萬鳥歸巢，天色漸暗，所以作者所看到的景象都是朦朧的，故為“昏鴉”。而此時的昏鴉正是歸翼之鴉，作者由此觸景生情，看到連烏鴉都有歸宿，不禁想到自已仍漂泊在外，暗含著詩人的“愁”。第二句“小橋流水人家”，描繪了一幅安寧、和諧的景象，詩人想那流水邊的幾戶人家，定是一家人團聚的。面對這樣的景色，怎能不讓詩人想起自已的家鄉(xiāng)與親人，詩人的鄉(xiāng)愁溢于言表。第三句“古道西風(fēng)瘦馬”正是詩人當(dāng)時自已的真實寫照。雖只寫了“瘦馬”，但詩人的長期奔波與勞累已不言而喻了。這與歸巢的昏鴉與團聚的人家真可謂構(gòu)成了鮮明的對照。因此，詩人面對這樣的環(huán)境，這樣的景物，所產(chǎn)生的愁苦的心情，讀者便可充分體會到了。

如果詩人就此打住，這首小令便不會很成功了。因為前三句所寫的景物，雖具體，但有些分散，使人覺得這些景物猶如一個個分散的點，沒有一個合適的背景。而第四旬“夕陽西下”恰起到了這個作用，使所有的景物構(gòu)成了一幅完整的畫面，同時也為前三句的秋景加深了情調(diào)，加濃了氣氛，遺一句在全詞中是相當(dāng)重要的。

詩的最后一句，“斷腸人在天涯”中“斷腸”和“天涯”點明了作者的心理，起到了畫龍點腈的效果，同時也使全詩的“愁”的氛圍升華到了高潮，充分地體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。

這首小令情調(diào)比較低沉，但在藝術(shù)上卻有其獨到之處。王國維在他寫的《人間詞話》中曾高度評價這首小令：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。”這首小令在藝術(shù)上的主要成就，就在于詩人并沒有吃力地去刻畫這個游子的思想感情，只是通過平談無奇的描寫，勾勒出了一幅深秋景象的圖畫，可這種景物描寫卻給人以強烈的感染，讓讀者自然揣摩到詩人的靈魂深處。

（三）論述（每小題26分，）1.略論《史記》的思想價值。【參考答案】

《史記》是一部具有強烈的人民性和戰(zhàn)斗性的傳記文學(xué)名著。通過一系列歷史人物的活動，生動地展開了開闊的社會生活畫面，表現(xiàn)了作者對歷史和現(xiàn)實的批判精神，表現(xiàn)了作者同情廣大被壓迫、被剝削人民，為那些被侮辱、被損害的人鳴不平的戰(zhàn)斗熱情。

司馬遷的進步思想在《史記》中從四個方面得以體現(xiàn)：首先表現(xiàn)在對封建統(tǒng)治階級，特別是對漢代最高統(tǒng)治集團的揖露和諷刺。司馬遷寫漢高祖劉邦固然沒有抹殺他統(tǒng)一楚漢紛爭、建立偉大國家的怍用但也沒有放過對他虛偽、狡詐和無賴品質(zhì)的揭露。為了避免被禍害t司馬遷在《高祖本紀》中不能不寫那荒誕的傳說，把他寫成是“受命而帝”的神圣人物。但在《項羽本紀》中卻通過與項騎的鮮明對比，寫出了他的怯懦、卑瑣和無能。其他如在《留侯世家》中寫劉邦貪財好色，《蕭相國世家》中寫劉邦猜忌功臣，而《淮陰侯列傳》中則借韓信的口，譴責(zé)了劉邦誅殺功臣的罪行，道出了“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”這一封建社會君臣能共患難而不能共安樂的真理。作者正是通過這些描寫揭露了劉邦真實的精神面貌，從而勾銷了在本紀中所作的一些神圣頌揚。對于“今上”漢武帝的暴力統(tǒng)治作者也流露了悲憤和厭惡的情緒。《循吏列傳》中寫孫叔敖、鄭子產(chǎn)等五人，沒有一個漢代人。而《酷吏列傳》卻全寫漢代_人，其中除景帝時的郅都外，其余九人都是漢武帝時暴力統(tǒng)治的執(zhí)行者。《史記》中還描寫了統(tǒng)治階段內(nèi)部復(fù)雜尖銳的矛盾。最著名的如《魏其武安侯列傳》寫竇嬰與田蚧兩代外戚之間的明爭暗斗，互相傾軋，“及他們同歸于盡的下場。這樣，作者就進一步揭露了統(tǒng)治階級殘酷暴虐的本質(zhì)，表達了對現(xiàn)實的深刻批判。

司馬遷不僅大膽地揭露了封建統(tǒng)治集團的罪惡，而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗。在《酷吏列傳》中作者敘述廣大人民的反抗形勢說：“自溫舒等以惡為治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放溫舒。而吏民益輕犯法，盜賊滋起。南陽有梅免、白政，楚有殷中、杜少，齊有徐勃，燕趙之間有堅盧、范生之屬。大群至數(shù)千人，擅自號．攻城邑，取庫兵，釋死罪，縛辱郡太守、都尉，殺二千石，為檄告縣趣具食。小群盜以百數(shù)，掠卣鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)也。”這些反抗雖為統(tǒng)治者所鎮(zhèn)壓，但并沒有被消滅，不久又“復(fù)聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何”。從這些敘述中我們可以看出，司馬遷是同情^民的起義反抗的，他承認了“官逼民反”的合理性。基于這種認識．司馬遷熱情歌頌了寨末農(nóng)民的起義。他在《陳涉世家》里，詳細地敘述了陳涉發(fā)動起義的經(jīng)過和振臂一呼群雄響應(yīng)的革命形勢，指出了農(nóng)民起義的正義性；分析了他們失敗的基本原因，并肯定了他們推動歷史前進的不朽功績。認為“集紂失其道而湯武作；周失其道而《春秋》作；秦失其政而陳涉發(fā)跡。諸侯作難，風(fēng)起云燕，卒亡秦旗，天下之端，自涉發(fā)難”。他更以極其飽滿的情緒寫《項羽本紀》，項羽的勇猛直前摧毀暴力統(tǒng)治的英雄形象給予讀者極深的印象。

《史記》的人民性、戰(zhàn)斗性，還表現(xiàn)在記載那些為正史官書所不肯收的下層人物，并能從被壓迫被剝削人民的觀點出發(fā)，分別給他們以一定的評價。《游俠列傳》寫朱家“振人不贍，先從貧賤始”；寫郭解“振人之命，不矜其功”。在對游俠的“言必信”，“行必果”，“已諾必誠，不愛其軀”的高尚品格的熱烈馱頌中，表達了封建社會人民要求擺脫被侮辱、被損害處境的善良愿望。《刺客列傳》寫荊軻的勇敢無畏，視死如歸的英雄行為是那么繪聲繪色，激蕩人心。

《史記》中還寫了一系列的愛國英雄。《廉頗藺相如列傳》通過完璧歸趙、澠池之會、將相交歡等歷史情節(jié)的敘述，突出了藺相如勇敢機智的英雄性格和“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)。在《魏公子列傳》中，作者親切地用了一百四十七個“公子”，敘述信陵君“仁而下士”的故事，不僅因為這位公子真能放下貴旗的架子，“自迎夷門侯生”，“從博徒賣漿者游”，而且更重要的，是因為他這樣做的結(jié)果，終于得到游士、門客的幫助，抵抗了秦國的侵略，救趙存魏，振奮諸侯。《李將軍列傳》也是作者用力寫作的一篇。“君不見，沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”：漢代名將李廣，千百年來，一直為人們所景慕。他的保衛(wèi)祖國邊疆的功績，超凡絕倫的勇敢，以及敵人聞之喪膽的聲威，是通過太史公的筆探深地銘刻在人們心上的。但李廣的一生卻是在貴戚的排擠壓抑中度過的，作者對他“引刀自刎”的悲慘結(jié)局，寄予深厚的同情，同時也流露了自已不幸遭遇的感慨。從而對封建統(tǒng)治階級的壓抑人才進行了有力的揭露和抨擊。

總之，作為傳記文學(xué)的《史記》的思想內(nèi)容是豐富深刻的：它一方面揭露了統(tǒng)治者及其爪牙的無比丑惡，畫出他們的真實的臉譜；另一方面表達了人民的思想感情和愿望，歌頌人民及其領(lǐng)袖的起義反抗，“及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士，表現(xiàn)了我們偉大民族的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品質(zhì)，這對今天都還有積極意義。

2.略論《聊齋志異》的藝術(shù)成就。【參考答案】

《聊齋志異》是一部具有自己的藝術(shù)特點的短篇小說集。它的藝術(shù)特點和它的創(chuàng)作方法密不可分。《聊齋志異》雖有少數(shù)現(xiàn)實主義的作品，如《細侯》、《念秧》等，但大多數(shù)是現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合的作品。它們一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非現(xiàn)實事物組織到現(xiàn)實社會生活中來，又極力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社會化，通過人鬼相雜、幽明相問的生活畫面深刻地反映了現(xiàn)實矛盾；一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超現(xiàn)實力量，突出地表現(xiàn)了作者理想的人物和生活境界，并給好人以美好的結(jié)果，給惡人以應(yīng)得的懲罰。這種特點構(gòu)成了作品想象豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人的風(fēng)格。這是作者繼承了六朝志怪和唐宋傳奇以來，以狐鬼幽冥等超現(xiàn)實事物反映現(xiàn)實、表現(xiàn)理想的傳統(tǒng)．并加以創(chuàng)造性的發(fā)展的結(jié)果。

《聊齋志異》的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在塑造了一系列令人難忘的人物形象上。這些人物既屬于一定的社會階層，有其社會本質(zhì)，又都有鮮明的個性。例如同是年輕的女性形象，有感情纏綿，拘于叔父嚴訓(xùn)而行動謹慎的青鳳（《青鳳》），也有天真爛漫，肆意言笑，不受任何禮教約束的嬰寧（《嬰寧》）。有愛詩善歌，“談詞風(fēng)雅”，卻心境凄苦的林四娘（《林四娘》），也有不懂世事，頑皮憨佻，樂不知愁的小謝（《小謝》）。

作者在描寫花妖狐魅所幻化的人物時，常能掌握妖魅原型的特點，也有助于人物的個性化。如《綠衣女》中寫綠衣女是“綠衣長裙”。“腰細殆不盈掬”，其聲“嬌細”，便刻畫出一個綠蜂幻化的女子形象。此外，作者還善于通過個性化的人物對話和生動的生活的生活細節(jié)來刻畫人物的性格，并注意通過矛盾斗爭來描寫人物，如《席方平》中的席方平，和利用同篇中不同人物的對比突出人物的不同性格，如《成仙》中的成生與同生．《蓮香》中的蓮香與李女。

情節(jié)的曲折離奇，引人入勝，也是《聊齋志異》的突出成就。《聊齋志異》雖基本上是傳記體，但并不是平鋪直敘地講述人物的經(jīng)歷，而是注意故事構(gòu)造的曲折有昧，能緊緊地吸引讀者。另外，《聊齋志異》還有大量的花妖狐魅參與到現(xiàn)實生活中來，由于他們都神通廣大，來去鶻突，就進一步造成了情節(jié)的倏忽變化、離奇曲折的特點。如《阿繡》中狐貍幻化的假阿繡，《宦娘》中的鬼女宦娘，《張鴻漸》中的狐女施舜華，《紅玉》中的狐女紅玉等都起了這樣的作用。至于那些以描寫狐魅為主的故事，這種特點就更為突出了。

《聊齋志異》還善于描寫景色，不只畫面鮮明，而且常常造成一種氣氛、境界，更好地烘托出人物的性格。如《嬰寧》寫嬰寧所居之處，“門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，問以修竹，野鳥格磔其中”。“門內(nèi)白石砌路，夾道紅花，片片墮階上。曲折而西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿庭中”，“粉壁光明如鏡，窗外。海棠枝朵，探入室中”。這就和嬰寧天真純潔的性格互相襯映，顯得異常調(diào)和。

《聊齋志異》語言精練，詞匯豐富，句法更多變化。作者既創(chuàng)造性地運用古代文學(xué)語言，又適當(dāng)吸

收和提煉當(dāng)代口語方言。在單行奇句中，間用駢詞儷語，典雅工麗而又生動活潑，極富于形象性和表現(xiàn)力。但用典過多，也影響了語言的鮮明和生動。

《聊齋志異》刻畫人物注意個性和細節(jié)的描述；安排情節(jié)注意故事的曲折有味，顯然是吸收了傳奇和史傳文學(xué)的特點而有了新的發(fā)展。文章的波瀾起伏，語言的搖曳多姿，叉顯然接受了先秦兩漢散文和唐宋古文的影響。至于人物語言的精妙傳神，諧謔有趣，也分明可以看到《世說新語》的影響。正是由于作者廣泛地吸收了前人的藝術(shù)經(jīng)驗，融會貫通，形成了自己的獨特風(fēng)格，才使它達到了文言小說的高峰。

（B）中國現(xiàn)代文學(xué)（100分）

（一）解釋（每小題6分，共18分）

1.文學(xué)革命 【參考答案】

“文學(xué)革命”開始于1917年。它是晚清文學(xué)改良運動在新的歷史條件下的發(fā)展，是適應(yīng)以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運動而發(fā)生的。在中國文學(xué)史上豎起一個鮮明的界碑，標(biāo)示著古典文學(xué)的結(jié)柬，現(xiàn)代文學(xué)的起始。

1915年9月《青年雜志》在上海創(chuàng)刊（第二卷起，易名為《新青年》），新文化運動即以此為肇始。特別是1917年遷京后，《新青年》集結(jié)了一批推進新文化和新文學(xué)運動的先驅(qū)人物，并且在1919年借“五四”運動的大勢，將整個新文化與新文學(xué)運動推向高潮。

文學(xué)革命是我國歷史上前所未有的一次偉大而徹底的文學(xué)革新運動，不同于歷史上包括近代產(chǎn)生過的文學(xué)變革或文學(xué)改良，它所帶來的是文學(xué)觀念、內(nèi)容形式各方面、全方位的大革新、大解放。在文學(xué)觀念上，將“文以載遭”、游戲消遣等種種傳統(tǒng)的文學(xué)思想作為封建制度及其思想體系的產(chǎn)物加以否定，表現(xiàn)人生、反映時代的積極的文學(xué)思想，成為一般新文學(xué)作者的共同傾向。在文學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)著現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充溢著覺醒的時代精神。在語言和形式上，摒除了文言文和僵化的傳統(tǒng)文學(xué)格式，用白話寫作，廣泛吸收運用外國多樣化的文學(xué)樣式、手法，促使文學(xué)語言和形式更加適于表現(xiàn)現(xiàn)代生活，接近人民大眾，創(chuàng)造了既與世界文學(xué)發(fā)展相聯(lián)結(jié)，又具有民族特色的嶄新的現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式。在文學(xué)世界化與民族化的矛盾對立統(tǒng)一運動中，實現(xiàn)文學(xué)的現(xiàn)代化，從而揭開了現(xiàn)代文學(xué)光輝的一面，把中國文學(xué)推進了一個嶄新的階段。

2.創(chuàng)造社 【參考答案】

創(chuàng)造社是“五四”新文學(xué)運動初期成立的文學(xué)團體，1921年7月創(chuàng)建于日本，發(fā)起人為在日留學(xué)的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、口漢、鄭伯奇等。先后出版《刨造社叢書》、《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》、《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》等刊物和創(chuàng)造社叢書。創(chuàng)造社在文藝思想上傾向于浪漫主義，他們追求文學(xué)的全與美，提倡過文學(xué)無目的論，反對文學(xué)的功利主義，強調(diào)文學(xué)應(yīng)表規(guī)作的“內(nèi)心要求”。注重創(chuàng)作的主觀、靈感、神會等因翥，認為“文藝是天才的創(chuàng)造物，是不可以規(guī)矩來衡量的”，強調(diào)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，被稱為“為藝術(shù)派”。作家的性格大都浪漫，富有激情和才華。他們的作品，尤其以郭沫若的詩、郁達夫的小說，在當(dāng)時的青年中產(chǎn)生程大的反響，對當(dāng)時和以后的新文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，和文學(xué)研究會成為雙峰對峙的兩大新文學(xué)社團，使浪漫主義形成新文學(xué)的另一強大的文學(xué)思潮。1925年“五卅”以后，是創(chuàng)造社的后期，主干人物思想發(fā)生變化，宣傳和倡導(dǎo)革命文學(xué)。1928年進而倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)。1929年被國民黨查封。

3.“東北作家群” 【參考答案】

“九·一八”之后，東北滄陷，許多富有民族感情的青年作者相繼流亡到了關(guān)內(nèi)，白山黑水養(yǎng)育了他們，而今故士難返，異族侵略者對家園的踐踏帶給他們的仇恨從此就時時灼燒他們的靈魂，片刻難安；東北的大豆高粱林莽雪原對流浪者的召喚也叩擊他們心靈。失家與亡國、眷戀與仇恨、反抗與傷痛交織，所以他們就用手中的筆自覺地抒寫著仇恨，同時東北的民俗民情、世俗風(fēng)氣也就作為作家們共同的精神家園紛呈于不同作家的作品中，組成一由爵蒼涼沉郁的關(guān)外地域史詩。

這些作品一經(jīng)出現(xiàn)，便以其激昂、悲憤的感情色彩和濃烈的鄉(xiāng)土氣息引起人們的特別關(guān)注，而其作者也便成為一個文壇矚目的新的創(chuàng)作群體，被稱為“東北作家群”。其主要作家有蕭軍、蕭紅、端木蕻良、駱賓基、舒群、李輝英、羅烽、白朗、黑丁等。

（二）筒答（每小題10分，共30分）1.簡要評析《嘗試集》在文學(xué)史上的地位。【參考答案】

胡適是20世紀中國寫作和發(fā)表白話新詩的第一人。早在1916年夏秋留學(xué)美國期間，他就開始試作白話詩。1917年2月，胡適率先在《新青年》上發(fā)表《白話詩八首》。1920年3月，胡適在上海亞東圖書館出版了他自己第一部也是唯一的一部新詩集《嘗試集》，為中國新詩的大廈奠定了第一塊基石。

胡適的《嘗試集》首開白話詩寫作之先河，《嘗試集》主要致力于詩的形式革新，是胡適“文學(xué)的實驗主義”詩體大解放理論指導(dǎo)下的認真實踐。篳路藍縷．以啟山林，“首論之功不可沒”。

在詩歌的形式藝術(shù)方面，《嘗試集》主要有如下特點：

（1）明白清楚，講求“可讀性”。胡適主張。作詩如作文”，“有什么話就說什么話，話怎幺說就怎么說”，一掃舊詩詞雕琢粉飾甚至晦澀難解的弊端，是白話詩迥異于舊詩詞的一大創(chuàng)新。

（2）平實、沖淡的意境。《蝴蝶》、《鴿子》、《一顆星兒》都“平實的語言、常見的事物，含而不露的情調(diào)，展示出各自的韻味、意境。（3）托物寄興，是胡適較多運用的手法。

（4）在詩形和用韻上，《嘗試集》的代表詩篇，多是句不論長短，聲不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由，體現(xiàn)出清新自由的白話詩風(fēng)，在“詩體解放”的大道上邁出了難得可貴的一步。

（5）內(nèi)容上有反封建．積極的民主主義思想，同情下層勞動人民。如《人力車夫》、《威權(quán)》等。

在今天看來，《嘗試集》的思想意義遠遠大于他的藝術(shù)意義。夏志清先生評論《嘗試集》為”一本于今讀來索然無味的白話詩

他的目的不外叫人像他一樣繼續(xù)嘗試而已”。胡適的詩有著明顯的不足：反抗的一面缺乏《女神》式的狂飆突進的氣勢和徹底性，對下層人民的同情又缺乏魯迅式的耀沉的人道主義精神；雖然為沖破舊形式作了可貴的努力，但新形式“總帶著縫腳時代的血腥氣”。是一種“中間物”，缺乏想像．較少余香和回味，重理輕情，闡理有余而抒情不足；有些詩平鋪直敘．節(jié)奏感不強，幾近分行的散文；雖是第一十向舊文學(xué)發(fā)難，第一個創(chuàng)造新文學(xué)樣式，后來卻沒有做出宏觀性的突破．沒有為后世新文學(xué)作出范例，“但開風(fēng)氣難為師”。這可能和胡適“球博而不務(wù)精”的學(xué)習(xí)態(tài)度以及他“實驗主義”的方法論有關(guān)。他過于理智、過于科學(xué)，與文學(xué)創(chuàng)造無緣。

2.分別寫出柔石兩篇代表性小說的情節(jié)內(nèi)容。【參考答案】

《二月》寫于1928年夏至1929年底，是柔石較出色的作品之一。寫的是一個青年知識分子跟黑暗社會鏖戰(zhàn)而終于敗北的一段經(jīng)歷。小說里的主人公肖澗秋是一位知識青年，極想有所作為，可是到處奔波．一無所獲。苦悶中的他想超脫世俗到美蓉鎮(zhèn)來療養(yǎng)他心靈的創(chuàng)傷，然而芙蓉鎮(zhèn)也并非世外桃源．它和舊中國所有地方一樣，也充滿著矛盾和斗爭。肖澗秋同情寡婦文嫂，他救助文嫂，他的人道主義行為并未得到承認反而受流言的中傷。他與校長嬌憨的妹妹陶嵐產(chǎn)生了愛情，兩人談音樂、談人生。志同道臺。她向他表示了愛，但他卻由于軟弱不敢承受這種火熱的愛。正如魯迅所說：“他不是一個弄潮兒，他是一個衣履尚整，徘徊海邊的人，極想有為，懷有熱情，但又有所顧忌，過于矜持。”而文嫂處于完全孤立無援的情況下得到了肖澗秋的教助，心靈的平衡被打破從而產(chǎn)生了對自瀾秋的暗戀，但她又不敢表明這種戀情，為了成人之美，她最終選擇了自殺。最終肖裥秋只好離開他原先充滿幻想和希望的芙蓉鑲而擊了女佛山。小說通過這多鎮(zhèn)一角，反映出軍閥盤踞下社會的黑暗，人們思想的守舊。并以與環(huán)境對立的青年知識分子的苦悶的追求，表現(xiàn)“夢境”之不可求。

發(fā)表于1930年3月的《為奴隸的母親》是柔石小說創(chuàng)作最優(yōu)秀的一篇，也是柔石在思想上和寫作上是最成熟的作品。作品借善良柔順的農(nóng)婦春寶娘的不幸遭遇，深刻地揭示丁“典妻”制度之下封建階級對于農(nóng)村婦女的超經(jīng)濟的殘酷壓榨和欺凌。春寶娘的丈夫由于景況不佳，債臺高筑，又得了“黃疽病”．被迫把自己的妻子典給老秀才家做生菝子的機器，春寶娘只得丟下自已 3歲的兒子去做“他人婦”，為秀才生下另一個兒子秋寶，三年后完約回來，她又只得再次和秋寶分離，回到原來的家。家中的春寶經(jīng)對她很陌生了，疾病和貧苦仍然包圍著他們，等待著她的是“沉靜而寒冷的死一般的長夜”。作者“平淡的語言，更深刻地刻畫那種愚昧和麻木的現(xiàn)實，揭示了春寶娘內(nèi)心的摧殘和分裂，在她的身上，隨著被典出，女性被泯滅了，其留下了“母性”；典期滿后，她舍不得春寶秋寶兩個孩子，處于兩難的痛苦的境地。嚴酷而無情的現(xiàn)實，把她的“母性”也徹底粉碎了。

3.《圍城》主題思想簡析。【參考答案】

《圍城》是錢鐘書唯一一部長篇小說。這部作品以《儒林外史》的氣魄．揭露了抗戰(zhàn)期間中上層知識界的眾生相，他撩開愛情、親情及家庭關(guān)系的帷幕，來洞穿受到封建傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代西方文明夾擊舶中國知識分子的精神病態(tài)，從而進行道德的探索和批判。

《國城》是一部有著多層意蘊的小說，其最顯然的一個層面，就是在抗戰(zhàn)的背景下，對知識分子群體進行刻意地描繪。這部作品以留法回國的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授，在生活、工作、婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現(xiàn)出來的猥瑣靈魂和灰色人生，具有相當(dāng)強烈的社會意義。這些活膚在“新儒林”的各色人等，是一批接受了西方文化影響的知識分子，但他們有的沉淪．有的墮落，有的一事無成，在社會的情性中消磨掉了他們的聰明才智。如果說，《阿Q正傳》宣布了資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利，《子夜》表現(xiàn)了中華民族資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義夢想的破產(chǎn)，那么，《圍城》則反映了西方文化思想在中國的失敗。方鴻浙在“圍城”中的窮困潦倒，三間大學(xué)內(nèi)部人事上的明爭暗斗，都道出了中國知識分子彷徨無主的精神磨難和知識界某種官場化的內(nèi)幕，從一個側(cè)面表現(xiàn)了亂世中一代清醒文入的宿命感。

《圍城》的深層意蘊，在于向人們揭示了這樣一個主題：圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻是這樣，對職業(yè)也是這樣，人生的愿望大多如此。它象征著當(dāng)時的人生“一無可進的進口，一無可去的去處”的絕境。這里沒有一個英雄，所有的人物均是盲目的尋夢者，是為命運所玩弄的失敗者。主人公方鴻漸的基本經(jīng)歷是不斷地渴求沖出“圍城”，而每一次地走出“圍城”又等于是落入另一座人生的“圍城”，這個籠罩全書的象征性結(jié)構(gòu)所要道出的，正是現(xiàn)代人對自已生命出境的哲理思考。《圍城》的這個層面，是與西方現(xiàn)代主義文學(xué)中普遍存在的人類困境的感受與精神的孤獨感相聯(lián)系的，整個是一反諷。

（三）論述（每小題26分，共52分）

1.你認為魯迅雜文在寫作方面對我們有何啟示？

【參考答案】

雜文是魯迅一生運用最多的文學(xué)形式。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。魯迅雜文矗立在那里，仿佛是一種不盡的精神話題，一個永遠耀照的光源，對后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大深遠的影響。

（1）雜文雖是時代的“感應(yīng)”物，但魯迅卻從不隨波逐流地作應(yīng)景式的文字，而是“崇高嚴肅的歷史使命感、時代責(zé)任感和思想意志的獨立性去對待創(chuàng)作。其作品充滿了強烈的憂患意識和戰(zhàn)斗精神。他尖銳地批評了一些應(yīng)景的政治“宣傳”文字的“無力”和“無價值”，強調(diào)作家應(yīng)有“不受別人命令，不顧利害”而抒寫衷腸的誠心和舅氣。因此，他才有力囂獨立不倚地鞭撻各種新舊權(quán)貴以廈國民覺反動派的倒行逆施，甚至直指法西斯式的最高統(tǒng)治，也對北伐革命、“革命文學(xué)”運動，特別是國民性中的長年積習(xí)等清醒地保持著批判意識。

（2）魯迅的雜文反應(yīng)快，短小精悍，易于操作，具有強烈的批判性、否定性和攻擊性。魯迅稱雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”，不主張列舉對手之語，從頭至尾逐一駁去，他認為這樣打擊不沉重，不犀利。要置敵于死地，必須加諸要害，“ 一擊而致論敵于死地”。要想雜文的戰(zhàn)斗力強、批駁力量重，就要善于選好突破口。

（3）獨特的思維方式和雄辯的力量。他常在常規(guī)思維路線之外，另辟蹊徑，別出心裁，打開全新的思路。他能把外觀形式上離異最遠，似乎不可能任何聯(lián)系的任何事聯(lián)結(jié)在一起，在“形”的巨大反差中

發(fā)現(xiàn)“神”的相通。魯迅對“歷史”和“現(xiàn)實”的聯(lián)系也有著獨特的感受和發(fā)現(xiàn)，同時善于運用逆向思維，“從反向來推測未來的情形”。

（4）高度的形象性。以一種非凡的思想穿透力，竭力排除其個別性、具體性、特殊性，快刀斬亂麻地迅速切人本質(zhì)，作出具有普遍意義的整體概括，并加以筒括的名稱，將“這一個”提升到“這一類”的標(biāo)本。魯迅曾經(jīng)說：“我的壞處一

論時事不留面子，貶痼弊常取類型。”寥寥數(shù)筆而形神俱備。如評價林譜堂是“西崽，倚徙于華洋之間，往來于主奴之界”，評價粱實秋是“喪家的資本家的乏走狗”等。

（5）杰出的諷刺性和抒情性。他強調(diào)作家應(yīng)該有分明的是非和強烈的愛憎。讀者可以透過雜文觸摸到活生生的魯迅：他的所見、所思、所感，也即是他的困惑的思想，他的被損害的心理，他的澈蕩的感情——他的心靈的“歌哭”，這才是魯迅雜文的真正內(nèi)核。魯迅打破了議論文只注重思辨說理的傳統(tǒng)，把詩歌的主情和“言志，性最大可能地匯人其中，使雜文成為最具“個人性”的文體。魯迅在他的雜文世界里．最充分傳達的是他那股不熄的感情圣火，這熠熠的光芒本身確實是最迷人、最有藝術(shù)生命力的。使客觀事理“一化為主體的血肉般的所有物，浸透到他的感覺中．不是跟他的某一方面，而是跟他的整個存在結(jié)合起來”。這樣，在對現(xiàn)實的針砭、事件的描述、哲理的闡發(fā)以及形象的刻畫]，也即真誠地反映自身思想感情變化的歷程，向讀者奉獻出一顆赤子之心。可以說，在投入全部赤誠的創(chuàng)作過程中，他把自己的全部人格異常袒露地呈現(xiàn)了出來，人們心目中的魯迅的“橫眉冷對千夫指、俯首甘為孺子牛”的鮮明立場，硬骨頭的、韌性的戰(zhàn)斗精神，誠實的、無私的操守，知其不可為而為之、獨立不倚奮然前行的意志幾乎無一不是來自雜文，合為一體便成為最具藝術(shù)生命的“這一個”。這種“自我”表現(xiàn)的巨大成功，最本質(zhì)地劃出了雜文與其他一切敘事類文學(xué)的區(qū)別。

2.《家》中覺新形象分析。

【參考答案】

在《家》中有一個重要的人物便是覺新，而且他是貫穿《家》、《春》、《秋》的一個重要人物。林覺新是高家的長子，自小聰慧受到父母的鐘愛，在中學(xué)時，他的腦子里就充滿了美麗的幻想。后來他的母親去世，他過早地失去了母愛，他并不十分悲傷．因為他的幻想仍然存在。直到有一天，他的父親要給他娶妻，他聽從父親的安排，沒有說過一句反抗的話．盡管在此之前他深愛著他的梅。所謂“君為臣綱．父為子綱，夫為妻綱”，他處于長子的地位，“百事孝為先”，在當(dāng)時看來，他唯一能做的只能是順從．否則就被認為是不孝，是大逆不道。他的前程破滅了。他不能和他所愛的人在一起，對于這一切，他只是回到屋里大哭一場，這是他第一次向封建制度妥協(xié)。

后來他結(jié)了婚，妻子非常體貼他，于是他忘記了過去的美妙的幻夢，忘記了梅，忘記了他的前程。后他的父親又因病去世，他便承擔(dān)了家庭的重擔(dān)，開始他還不覺得這十擔(dān)子重，可沒過多久，許多有形的和無形的箭便開始向他射來，他清醒地認識到了隱藏在這個紳士大家庭的另一十面目。不久五四運動 發(fā)生了，他受到新思想的影響，經(jīng)常與他的兩個弟弟討論各種問題。一方面信服新的理論，一方面他又拿“作揖主義”和“抵抗主義”來麻醉自已的頭腦，順應(yīng)著舊的生活秩序生活下去。因為畢竟他和覺慧的處境不同，他擔(dān)負著照顧全家人的重任，他也清醒地認識舊制度的不合理但他不會打破它，因為他行考慮家庭的經(jīng)濟利益，一且打破它，他的家人的生存問題也會使他陷于困境，當(dāng)然還有他的爺爺——高老太爺，更不會允許他這樣做。這一點也是可以理解的。從這點來看，我們不能一味地說覺新是一個軟弱的人．因為種種條件都制約著他，他也就只能按照原先的生活方式，一方面要討好他的長輩，另一方面又要照顧他的弟妹們，即便他們批評他，他也忍受，他的痛苦，他的弟弟覺民與覺慧是不會理解的。

梅表妹死后，覺慧在梅的棺材前說：“一些哭聲、一些話、一些眼淚就把這個可愛的年輕的生命理葬了。梅表蛆，我恨不能把你從棺材里拉出來，讓你睜開眼請看個明白：你是怎樣給人殺死的!”此時覺新所做的除了淚水和料理后事外，他選擇丁沉默．又一次向封建勢力妥協(xié)。他依舊過著他平淡的生活，思想上比先前有了進步，表現(xiàn)在他幫助覺民和琴逃婚，免得他們落得和梅一樣的命運。他也只是敢稍微違抗長輩的命令，但他仍然維持舊的秩序，以為靠著他的忍辱負重，委曲求全就可以給其他人帶來快樂。

后來高老太爺去世，正趕上瑞玨快要生產(chǎn)的日子，為了避所謂的“血光之災(zāi)”，覺新再一次地向封建惡勢力低頭．瑞玨只好到城外一間陰暗潮濕的小屋里生產(chǎn)，最后困難產(chǎn)而帶著深探的遺憾死去了，口中叫著覺新的名字卻不得相見。他一生忍辱求全，在家庭里也有很高的地位，到頭來卻連他最愛的人都保護不了。直到這個時候，覺新才明白，真正奪去他妻子生命的是整個封建制度，是封建禮教和封建謎信這一切都壓在他身上，把他壓了這許多年，奪去了他的青春、幸福、前途，奪擊了他所最愛的兩個女人，他現(xiàn)在才覺得這個擔(dān)子太重了，他想把它甩掉，但那就像一把枷鎖一樣束縛住他，使他擺脫不掉，他感到他是多么地?zé)o力與懦弱。后來他籌集錢財，幫助覺慧離開這個同樣夸他感到傷心和痛苦，以及蘊藏著人世間許多罪惡的家。

從整體上來看，覺新是一個能清醒地認識到自己的悲劇命運卻又無力改變自己龠運的人。從某種意義上說，他是“一個多余的人”，之所以這樣說，是因為他一味地委曲求全，以求給他人帶來幸福，然而他不但沒有給他人帶來幸福，反而由于他一而再、再而三地向封建惡勢力低頭，使得他人，尤其是他所愛的入受到了傷害。理想與行動的矛盾使他陷于極度的痛苦中，我們對于覺新的態(tài)度，對于其不幸遭遇更多的是給予同情，當(dāng)然其中也夾雜著譴競。覺新是個個性不自由、婚姻不自由的受害者．他是長房長孫，是新舊兩種勢力爭奪的對象。他覺得上輩必須尊敬，下輩又值得同情．他本身就是新舊交替的社會矛盾的表現(xiàn)。

二、基礎(chǔ)寫作部分（50分）作文：感受網(wǎng)絡(luò)（不少于1000字）【參考答案】略

武漢大學(xué)2004年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

綜合知識試題

一、文學(xué)部分（考生可選做古代文學(xué)試題或現(xiàn)代文學(xué)試題）中國古代文學(xué)（共100分）

（一）名誡解釋（共5小題，每小題4分．共20分）1.風(fēng)雅頌

【參考答案】

《詩經(jīng)》是我國第一部詩敢總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀）至春秋中葉（公元前六世紀）約五百余年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內(nèi)）。最初稱《詩》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩一百六十篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩一百零五篇；頌分“周頌”、“商頌”、“魯頌”．有詩四十篇。《詩經(jīng)》是周王朝經(jīng)過諸侯各國的協(xié)助，進行采集，然后命樂師整理、編纂而成的。但這只是“國風(fēng)”和“小雅”的部分詩歌如此，至于雅詩和頌詩的大部分，可能是公卿烈士所獻的詩。

《詩經(jīng)》各篇都是可以合樂歌口目的。風(fēng)、雅、頌三部分的劃分，就是依據(jù)音樂的不同。風(fēng)是帶有地方色彩的音樂．十五“國風(fēng)”就是十五個地方的土風(fēng)歌謠。他們產(chǎn)生的地區(qū)，除“周南”、“召南”產(chǎn)生于江漢汝水一帶外．其余十三“國風(fēng)”均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅有正的意思，當(dāng)時人們把朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂看作正聲。頌有形容的意思，它是一種宗廟祭祀用的舞曲。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，“其成功告于神明者也。”這是頌的古義和用途。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點。2.古詩十九首

【參考答案】

《古詩十九首》載于《文選》，因為作者姓名失傳，時代不能確定，故《文選》的編者題為“古詩”。關(guān)于《古詩十九首》的作者和時代，歷來有許多推測，估計不出于東漢后期教十年之間，即至早當(dāng)在順帝束年，至晚亦在獻帝以前。

《古詩十九首》的作者通過閨人怨別、游于懷鄉(xiāng)、游宦無成、追求享樂等等內(nèi)容的描寫，抒發(fā) 人生易逝、節(jié)序如流的感傷，大有汲汲惶惶如恐不及的憂慮。

《古詩十九首》的藝術(shù)特色是長于抒情，其抒情方法往往是用事物來烘托，融情于景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達到天衣無縫、水乳交融的境界；善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心括動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出；善于運用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠，語短情長，含蓄蘊藉，余味無窮；語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精練，含意豐富，十分耐人尋味。

《古詩十九首》的高度藝術(shù)成就是五言詩已經(jīng)達到成熟階段的標(biāo)志。劉勰曾說“古詩”是“五言之冠冕”，這話并不為過。就“古詩”所達到的成就及其在詩歌創(chuàng)作上所產(chǎn)生的影響來說，它在我國文學(xué)發(fā)展過程中，占有相當(dāng)重要的地位。3.駢體文

【參考答案】

駢（體）文是與散文相對而言。駢文在句法上講究對偶，因其對偶句似兩馬并行而稱之為駢文。在聲律上雖不像詩歌那樣有“八病”的限制，但也追求平仄配合、“轆轤交往”。其他如講究文采華美，講究用典等等。駢文因其多用四六句式，所以也稱“四六文”。

駢文注重形式美，當(dāng)然并不等于形式主義。但是，形式主義的作家特別喜歡駢文．形式主義文風(fēng)的流行促成了駢文的畸形繁榮。而駢文的畸形繁榮又進一步造成形式主義文風(fēng)的泛濫，卻是非常明顯的事實。

南北朝時期，除產(chǎn)生了大量形式主義的駢賦和駢文外，還有少數(shù)作家在不同程度上擺脫宮廷貴族生活的限制和敷衍文風(fēng)的影響，寫出了一些內(nèi)容比較充實深刻，具有獨創(chuàng)風(fēng)格的篇賦和駢文。如鮑照的《登大雷岸與妹書》和《哀江南賦序》，孔稚硅的《北山移文》，江淹的《恨賦》、《別賦》，陶宏景與《答謝中書書》，庾信的《哀江南賦》等。

4.《世說新語》

【參考答案】

《世說新語》是魏晉軼事小說的集大成之作，是這類小說的代表作品。《世說新語》是劉義慶和他手下的文人雜采眾書編撰潤色而成。主要掇拾漢末至東晉的士族階層人物的遺聞軼事，尤詳于東晉。全書按內(nèi)容分類，計有德行、言語、政事、文學(xué)等36篇。

《世說新語》的大部分篇幅是描寫“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”，我們從中可以清楚地看到士族名士有意玩弄風(fēng)度、風(fēng)流自賞的情態(tài)，《世說新語》的一些記載還暴露了晉司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖和豪門士族窮奢極欲的生活。《世說新語》還有一些記載暴露了士族階級的兇殘暴虐、貪婪慳吝等丑惡本性。除此之外，《世說新語》也記載和稱頌了一些好人好事。

《世說新語》是繼續(xù)軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對后世文學(xué)有深遠的影響。

5.明代前七子 【參考答案】

明代前七子，指李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。以李、何最為著名，他們反對楊士奇、楊榮、楊溥追求形式典雅、內(nèi)容粉飾的臺閣體，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，復(fù)古擬古，提倡讀古書，增長學(xué)問知識，開闊心胸眼界，對打擊“臺閣體”“蟬緩冗沓，千篇一律”的文風(fēng)，掃除八股文的惡劣影響，起了一定的積極作用。但是他們拋棄了唐宋以來文學(xué)發(fā)展的即成傳統(tǒng)，走上了盲目尊古的道路。他們的創(chuàng)作一味以模擬剽竊為能，成為毫無靈魂的假古董。但他們畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，因此也寫了一些有現(xiàn)實意義的作品，如李夢陽、何景明都寫過《玄明宮行》，揭露劉瑾窮奢極欲的罪惡，又如李夢陽的《秋望》，雄渾而有氣派，稍能擺脫模擬，直抒愛國感情，再如何景明《杪秋登太華山絕頂》，意境開闊，寫景抒情，豪放而含蓄，頗能表現(xiàn)新穎的面目。

（二）簡答題（共4小題，每小題10分，共40分）

1.魯迅評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【參考答案】

《史記》敘述了從傳說中的黃帝到漢武帝時期二三千年的史事，是我國的第一部紀傳體的通史著作。

它不僅具有很高的史學(xué)價值，同時文筆簡潔，語言生動，人物寫得柯栩如生，也具有很高的文學(xué)價值，所“被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

《史記》是我國歷史學(xué)上一個劃時代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻。全書包括本紀、表、書、世家、列傳五部分，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀”記載歷代帝王政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補充；“書”是個別事件的始末文獻，他們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的科學(xué)專門史相近；“世家”是歷朝諸侯貴族的活動和事跡；“列傳”為歷代各階層有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中，“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創(chuàng)立了史書新體例“紀傳體”。它的記事，上至黃帝，下至武帝太初（公元前104-101）年間，全面敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國古代歷史的偉大總結(jié)。

《史記》開創(chuàng)了我國紀傳體的史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。在“本紀”、“世家”、“列傳”中所寫的一系列歷史任務(wù)。不僅表現(xiàn)了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過那些人物的活動，生動地展現(xiàn)了開闊的社會生活畫面，表現(xiàn)了作者對歷史和現(xiàn)實的批判精神，表現(xiàn)了作者同情廣大的被壓迫、被剝削的人民，為那些被侮辱、被損害的人鳴不平的戰(zhàn)斗熱情。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史家學(xué)習(xí)的典范，而且也成為文學(xué)家學(xué)目的典范。

《史記》在我國的散文發(fā)晨史上起著承先啟后的作用。盡管封建統(tǒng)治階級把司馬遷看成是離經(jīng)叛道的人物，把《史記》看成是“謗書”，但他們都不能阻止《史記》的流傳，取消《史記》的影響。盡管班固從封建統(tǒng)治者的立場出發(fā)對司馬遷有不少貶詞，但他也不能不承認司馬遷有“良史之才”，即“善一序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚”的敘事才能，不能不贊美“其文直，其事核，不虛美．不隱惡”的實錄精神。班氏以下的史學(xué)家和散文家對司馬遷無不推崇備至，力圖做到像司馬遷那樣“不待論斷而序事之問即見其指”。《史記》所歌頌的許多英雄人物對后代人民特別是封建文士的精神上也有影響。在寫作方法、文章風(fēng)格等方面，自漢以來的許多作家作品都從《史記》中得到有益的啟發(fā)，鄭樵所說的“百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書”，無論對史學(xué)還是文學(xué)來說都是合適的。2.結(jié)合具體作品，簡要回答南朝樂府民歌與北朝樂府民歌的風(fēng)格差異。

【參考答案】

南北朝樂府民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是我國詩歌史上的又一新的發(fā)展。南北朝民歌雖是同一時代產(chǎn)物．但由于南北的長期對峙，北朝又受鮮卑貴族統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等都大不相同，圓而南北民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)。《樂府詩集》所謂“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地說明了這種不同。南朝的抒情長詩《西洲曲》和北歌的敘事長詩《術(shù)蘭詩》分別為其代表作品。

南朝樂府民歌，以《清商曲辭》中的“吳聲歌”和“西曲歌”為主，這些耿詞在內(nèi)容上有一共同的特點，就是幾乎全是情歌，所謂“郎歌妙意曲，依亦吐芳詞”。這些情歌十之八九出自女子之口，且有妓女嬸妾所作，其中某些情歌還舍有較濃厚的色情成分和脂粉氣。這主要是因為這些民敢并不是來自廣大的農(nóng)村，而是以城市都邑為其策源地。同時也因為腐朽透頂?shù)哪铣y(tǒng)治階級按照他們的階級趣味、享樂要

求有意識地選擇和集中。盡管如此，南朝民歌基本上還是現(xiàn)實主義的，因為它們在一定程度上在某些方面仍然揭露了封建社會的罪惡。如愛情問題上的戀愛不自由、婚姻不自由、男女不平等。

在藝術(shù)形式方面，南朝民歌最突出的一個特點，是體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。其次是語言的清新自然，第三是雙關(guān)語的廣泛運用。

北朝民歌以《樂府詩集》所載“粱鼓角橫吹曲”為主。所謂橫吹曲，是當(dāng)時北方民族一種在馬上演奏的軍樂．因為樂器有鼓有角，所以也叫做“鼓角橫吹曲”。這些歌詞的作者也主要、是鮮卑族和其他北方民族的人民。鼓角橫吹曲現(xiàn)存六十多首．?dāng)?shù)量雖遠不及南朝的清商曲，但內(nèi)容卻豐富得多，相當(dāng)全面而生動地反映了北朝二百多年問的社會狀況和時代特征，戰(zhàn)斗性也較強，酷似漢樂府民歌。內(nèi)容包括反映戰(zhàn)爭的、反映人民疾苦的、反映北方各民族尚武精神的、反映愛情生活的。

北朝民歌不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上也有其獨創(chuàng)性。他的語言是質(zhì)樸無華的，表情是爽直坦率的，風(fēng)格是豪放剛健的。在這里沒有巧妙的雙關(guān)語，也沒有所謂一唱三嘆的裊裊余音，而是名副其實的悲壯激越的軍樂、戰(zhàn)歌。這些，都和南朝民歌形成鮮明對比。體裁方面，北歌雖以五言四句為主，但同時還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古體和雜言體，這也是南朝民歌所不及的。3.就王實甫雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》第四本第三折，談?wù)劥搡L鶯形象的性格特征。

【參考答案】

王實甫雜劇《西廂記》第四本第三折，寫的是張生赴京趕考、鶯鶯送別的情景，刻畫了鶯鶯離別時的痛苦心情和怨恨情緒，表現(xiàn)了兩人之間的真摯愛情，突出了鶯鶯的叛逆性格。文中[端正好]和[一煞]兩曲遙相呼應(yīng)，渲染出一種深秋郊外送別的凄涼氛圍。而[滿庭芳][快活三][朝天子]三曲，則突出了鶯鶯珍惜愛情，輕視功名利祿的思想感情，顯示了她的反抗精神。

《長亭送別》一折，戲劇矛盾的焦點集中在對科舉功名的態(tài)度上，而這一矛盾，是通過鶯鶯送別張生時依戀感傷的深情表現(xiàn)出來的。鶯鶯與張生歷經(jīng)磨難，剛剛?cè)缭敢詢敚譃榱恕拔伣翘撁夘^微利”而被逼“昨夜成親，今日別離”，她雖然反對張生上京赴考，但在老夫人的壓力下，卻又無力留住張生，因此內(nèi)心十分痛苦。另外，她既怕張生不得功名不敢歸回，又怕他一旦高中得志，停妻再娶，內(nèi)心矛盾又是十分復(fù)雜的。王實甫用高度個性化的語言，深入細膩地表現(xiàn)了這種復(fù)雜心理的變化。這一折的曲文全部是鶯鶯一人所唱，大體可以依情節(jié)發(fā)展分為4段：

開頭3曲是第一段，寫鶯鶯赴長亭為張生送行，一路上的感觸。曲詞通過深秋景色的描寫，表現(xiàn)鶯鶯傷別的心境。

這3支曲子，前兩支寫得含蓄凝重，不但表現(xiàn)了她的文學(xué)修養(yǎng)，而且顯示了她在悲痛欲絕之中也不失相國小姐之端莊的個性特征。第三支曲子用了大量的重疊詞，使語言既秀美，又通俗，形象生動，且富于動作感。“熬熬煎煎”、“嬌嬌滴滴”、“昏昏沉沉”一類疊詞，組成了一首回環(huán)反復(fù)的曲子，仿佛婉蜒低回的溪水，嗚嗚咽咽，如泣如訴，把鶯鶯的相思之苦寫得淋漓盡致。

[脫布衫]到[朝天子]9支曲子是第二段，寫到長亭之后為張生餞別的情景。作者從人物動作與相互酬和中，準(zhǔn)確地描繪出當(dāng)時的情景。[脫布衫]從鶯鶯的眼中所見描寫張生的心情。張生在“酒席上斜簽著坐的”，僵硬得像木頭人一樣，然而心中的愁苦卻使他緊皺愁眉。[小梁州]“閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知”一句，是寫鶯鶯的復(fù)雜心情：當(dāng)著老夫人與長老的面，她的舉止不得不有所顧忌；而怕張生見了更傷心，也只好淚往肚里流，并且用動作來掩飾自己的心情。接著，作者用對比映襯的手法，將合歡與離愁相對，用往日相偎相依的生活襯托出眼前遠別的辛酸，寫出這對青年男女的凄苦心情。

第三段是寫老夫人、長老回去之后，長亭上只剩下鶯鶯、紅娘和張生3人。通過鶯鶯的惜別，對前途的希望與顧慮，著重刻畫了兩人分手時依依不舍的情懷。包括[四邊靜]到[二煞]6支曲。

[四邊靜]中“車兒投東，馬兒向西。兩意徘徊，落日出橫翠”幾句寫二人不忍分手，纏綿悱側(cè)的情景。

[要孩兒]一曲直抒鶯鶯“眼中流淚，心內(nèi)成灰”的離別悲傷。“未登程先問歸期”則逼真地再現(xiàn)了這位愛情才得到承認又被迫分離的閣中少女的心情。

此時的鶯鶯，已不似來長亭時的情景。來時尚可“廝守得一時半刻”，現(xiàn)在卻“落日山橫翠”，天色已晚，分手就在眼前，鶯鶯不得不面對現(xiàn)實，一面向愛人傾吐不盡的哀怨，一面對愛人做了殷切的叮囑。[五煞]以下4段曲詞，就是表現(xiàn)這個內(nèi)容。鶯鶯明知自己只有天天望不斷的“夕陽古道，衰草長堤”，卻仍然把丈夫離去后的飲食起居掛在心上，[二煞]的一段唱，說出了埋藏在她心底的話：“你休憂文齊福不齊，”是叫張生放心，即使考不中，她也決不改變初衷。“我則怕你停妻再娶妻”一句，表現(xiàn)了她對前途的顧慮。作者展示了她的這種顧慮，也就從側(cè)面揭示了造成這種心理的社會原因，從而使讀者能夠透過鶯鶯心理上的陰影看到那一時代廣大婦女的悲慘命運。

最后一段的兩支曲詞，著重刻畫了分手之后鶯鶯不忍離去的情景。巧妙的景致描寫、融入了離人的感情，使秋日黃昏的景色愈發(fā)凄驚。那隔斷視線的青山疏林，那不傳信息的夕陽古道，都引起了鶯鶯的無限愁緒。[收尾]一曲，是一個言有盡而意無窮的結(jié)尾。“四圍山色中，一鞭殘照里”，以工巧的對偶句描寫了環(huán)境。在蒼茫的山色這一大背景中，女主人公望見的只是一條小小的馬鞭，馬鞭系著她的心，望到的是鞭，想著的是人。人已望斷，只有鞭影還留得一點行人的蹤跡，這就使她更加留戀難舍。“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何可載得起”兩句，將全曲結(jié)在一個愁字上。愁恨，這是極難把握、極難觸摸的一種情緒。王實甫用“量這些大小車兒如何載得起”來寫愁，在具體的比擬映襯下，難以觸摸的愁，給人實感。

4.與詩、詞相比較，談?wù)勀銓η捏w制（or裁？）的體味和認識。

【參考答案】

從音樂意義來說，散曲是元代流行的歌曲；從文學(xué)意義來說，它是一種具有獨特語言風(fēng)格的抒情詩。

在以前的文藝類型中，散曲和詞的關(guān)系最密切，體制也最接近，都屬于有固定格律的長短句形式。據(jù)王國維統(tǒng)計，元曲曲牌出于唐宋詞牌的有七十五種之多。所以，有人把散曲叫做“詞余”。但散曲和詞的差別又是很大的。因此，說及散曲的興起，首先要考慮的是詞的情況。詞原來也是民間的歌曲，發(fā)展成為文人文學(xué)的樣式以后，發(fā)生了一些重大的變化。

宋詞主要有兩種路數(shù)。一路以蘇軾、辛棄疾為代表，寫得自由奔放，音律上不很講究，這一路實際是朝著脫離音樂而成為書面文學(xué)的方向發(fā)展；另一路則保持委婉的抒情風(fēng)格，在音律和修辭上精益求精，到了南宋姜夔、吳文英、王沂孫、張炎諸人手中，填詞成為一種高深的專門學(xué)問，非一般人所能染指，當(dāng)然也不合適于民間的演唱。到了元代，由于不能適應(yīng)音樂的變更，詞基本上完全脫離了音樂，成為單純的書面文學(xué)創(chuàng)作。

而與此同時，民間對娛樂歌曲的需要并沒有中止，在宋代，實際仍有許多俗謠俚曲在流傳。而民間文藝的特點，就是能夠順應(yīng)各種變化，沒有什么堅定不移的原則。從金人人主中原到元人統(tǒng)一全國，異族的音樂大量流入，漢族地區(qū)原有的音樂便與這種外來音樂相結(jié)合，產(chǎn)生新變，同時產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的新的歌詞，這就是所謂“北曲”，也就是后來所說的“元曲”。在北曲醞釀成熟的過程中，金代的說唱藝術(shù)諸宮調(diào)對于音樂的整理定型和文字表達的提高起了重要的作用。其后，這種曲子一面用于雜劇，成為劇中的唱詞，一面作為獨立的抒情樂歌，也就是“散曲”，并由于文人的參與而進一步發(fā)展成為重要的文學(xué)樣式。現(xiàn)存最早的可以正式稱為“散曲”的文人作品，出于金末名詩人元好問之手。到了元代，眾多的文人加入進來，于是形成散曲的繁盛。

散曲分為小令和套數(shù)兩類。小令一般用單支曲子寫成，另外還有“帶過曲”、“集曲”、“重頭”、“換頭”等特殊形式，都是根據(jù)一定的規(guī)則將數(shù)支曲子聯(lián)結(jié)而成。套數(shù)又稱“散套”，是用同宮調(diào)的兩支以上曲子寫成，和雜劇中的套曲相似。

在格律形式方面，散曲同詞有若干重要的不同。一是韻腳較密，很多曲牌是句句押韻，而且不能轉(zhuǎn)韻，顯得節(jié)奏繁促；二是韻部的區(qū)分和詩詞不同，它是按當(dāng)時北方的實際的口語劃分的，而詩詞的韻部和已發(fā)生變化的口語的情況已有所脫離；三是韻腳可以平仄通協(xié)；四是對仗的變化較多，除了最通常的兩旬相對，還有三句對，以及四旬之間兩兩相對；五是句式變化較大，比起詞更顯得參差不齊；第六，也是最重要的一點，是可以添加襯字，字數(shù)從一字到十?dāng)?shù)字不等。總括起來說，散曲的格律特點是：在規(guī)定的格律中，它也比詞來得富于變化；在規(guī)定的格律之外，它又允許較大程度的自由發(fā)揮。

散曲的語言風(fēng)格，與詞更有明顯的不同。詞也有寫得通俗的，但其總體的傾向是精雅；散曲也有寫得精雅的，但其總體的傾向是通俗。分析起來，散曲的語言有如下幾個重要的特點：一是大量運用俗語和口語，包括“哎喲”、“咳呀”之類的語氣詞。這正如凌漾初《譚曲雜札》所說的“方言常語，沓而成章，著不得一毫故實”。二是散曲的句法大都比較完整，不大省略虛詞語助之類，句與句的銜接也比較連貫，一般在精練含蓄方面不太講究。在詩詞中很常見的省略語法關(guān)系而直接以意象平列和句與旬之間跳脫連接的寫法，在散曲中比較少見。三是散曲（尤其是前期作品）常常通過一個短小的情節(jié)，寫出人物正在活動著的情緒。不僅套數(shù)，小令也是如此。這種寫法帶有一種戲劇性的效果，此詩詞更顯得生動。

（三）論述題（共兩小題，每小題20分，共40分）

1.高適、岑參邊塞詩風(fēng)格之異同。【參考答案】

高適與岑參，是盛唐時期邊塞詩歌最突出的代表詩人。他們都有過邊塞生活的體驗，對邊塞和戰(zhàn)爭生活的反映更為深入，描寫更為鮮明突出，也最能體現(xiàn)盛唐邊塞詩歌的特色。

高適的邊塞詩，在內(nèi)容和情調(diào)上主要表現(xiàn)為兩個方面：一是充滿慷慨從戎、建功立業(yè)的愛國激情；二是揭露了將軍和士兵苦樂懸殊的生活以及他們對衛(wèi)國戰(zhàn)爭的不同態(tài)度，也描繪了戰(zhàn)局的危險，戰(zhàn)士們思念親人的復(fù)雜心情，流露對士兵的同情和對昏庸將帥的諷刺。同時也在部分作品中反映了農(nóng)民的疾苦，是開元時代詩壇上第一個接觸到農(nóng)民疾苦的詩人。

高適的詩歌是現(xiàn)實主義多于浪漫主義，風(fēng)格雄渾悲壯，筆力矯健頓挫，氣勢奔放暢達。如他的著名詩篇《燕歌行》把雄奇的邊塞風(fēng)光與將士的征戰(zhàn)生活寫得蒼涼悲壯。英雄氣概與征戰(zhàn)之苦、士兵的浴血與將軍的作樂、征人的辛苦與思婦的思念交織在一起，既有昂揚的格詞，也有悲涼的情懷。

岑參的邊塞詩主要的內(nèi)容：一是歌頌將士的愛國精神，抒發(fā)自己建功立業(yè)的抱負，記敘軍旅生活的種種感受，如《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》等。二是描繪了邊疆的奇異壯麗的自然風(fēng)光和生活風(fēng)貌，如《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》、《經(jīng)火山》、《熱海行送崔侍御還京》等。三是表現(xiàn)了邊疆的風(fēng)土人情和各民族之間的文化交流，如《酒泉太守席上醉后作》、《田使君美人舞如蓮花北鋌歌》等。

岑參的詩歌風(fēng)格與高適接近，都有悲壯的色彩，正如宋·嚴羽所說“高、岑之詩悲壯”。’但岑參還有自己的風(fēng)格特點，他的詩活潑奔放、雄奇瑰麗、飄逸峭拔。首先，他以獨特的生活感受、敏銳的觀察能力和瑰麗的語言、新奇的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出了鮮明而生動的藝術(shù)形象。如他寫大漠的風(fēng)：“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。”（《走馬川行奉送出師西征》）寫大漠的熱：“蒸沙礫石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。”（《熱海行送崔侍御還京》）把奇異的大漠風(fēng)光的感受予以了極為生動形象的藝術(shù)表現(xiàn)。其次，他韻詩常常運用奇妙的想象、新奇的夸張、形象的比喻等手法，不僅增加詩歌的形象性，也使詩歌富有浪漫的情調(diào)。如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》），竟然把塞外的雪景比喻、想象成“梨花開”，于塞外蕭瑟寒冷的景象中，競圖畫出一番充滿生機與活力、令人神往與陶醉的奇美景象。他寫塞外的景象也常常使用夸張的手法，如“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，增加了形象性和表現(xiàn)的張力。

岑參的邊塞詩與高適一樣，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特征，但兩人又有各自的特點，概括說來，首先，高適能以沉著、冷靜的眼光，揭露邊地政策和邊塞生活中的弊端，因而他的詩更側(cè)重于社會現(xiàn)實；岑參的詩，則更多地描繪邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒和百姓的同情。他往往以奔放的情感和豐富的想象，來表現(xiàn)氣勢雄偉和奇情異彩的邊塞風(fēng)光與生活，因而他的詩更多地富有浪漫的氣質(zhì)。其次，“高適詩尚質(zhì)主理，岑參詩尚巧主景”，相對說來高適的詩歌比較質(zhì)樸，而且善于抒寫主觀的感受和思想；岑參的詩歌注重藝術(shù)技巧，善于寫物圖貌，描寫比較細膩，善于以物象傳情。

最后，雖然高、岑同樣擅長七言歌行，但高適詩的語言、對仗和聲律多嚴整；岑參詩則雜言偶出，奇偶互見，轉(zhuǎn)韻無常，表現(xiàn)出奔騰跳躍的、不可約束的情感。

2.蘇軾、辛棄疾詞作風(fēng)格之差異。

【參考答案】

辛棄疾雖然與蘇軾并稱“蘇辛”，雖同屬于豪放派代表，但兩人的詞風(fēng)仍有很大的不同。蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、礦達超邁，“壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)”。而辛詞則以豪壯、蒼涼、雄奇、沉郁為主調(diào)，給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。

辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾是一位集儒、釋、道思想于一身的書生，尤其在遭受“烏臺詩案”的坎坷，身貶黃州之后，佛、道思想的清曠達觀襟懷成了他在逆境中奮進的精神支柱。蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，所以蘇詞“極超曠，而意極和平”，豪放之中透出曠達。而辛棄疾他從小受儒家正統(tǒng)思想的影響，以抗金復(fù)國為己任，集“英雄之才，忠義之心，剛大之氣”于一身，總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執(zhí)著，構(gòu)成了辛詞的一大特色。辛詞豪放之中顯悲壯，正是他沙場征

戰(zhàn)幾起幾落悲劇命運的真實寫照。在他的詞中，都是激憤不能自已的悲怨心聲，如“天風(fēng)海雨”，以極強烈的力度震撼著讀者的心靈。辛棄疾也信奉老莊，在詞中作曠達語，但他并不能把沖動的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣泄內(nèi)心的悲憤，如“元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽”（《水龍吟》），“甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾。白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事”（《賀新郎》），“身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄，雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”（《浪淘沙》），這些表面看來似曠達又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法消磨的痛苦。這可能也與他一直處于南北分裂時期，又經(jīng)常受到妥協(xié)投降派的排擠打擊有關(guān)，使得他的詞不可能有蘇詞那種空曠灑脫的表現(xiàn)。王國維曾在《人間詞話》里評價“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”，是很貼切的。

中國現(xiàn)代文學(xué)（共100分）

（一）名詞解釋（共5小題，每小題4分，共20分）1.“問題小說”

【參考答案】

1919年下半年，女作家冰心在《晨報副刊》上發(fā)表《斯人獨憔悴》等，正式開創(chuàng)了“問題小說”的風(fēng)氣，到1921年文學(xué)研究會成立，公開倡導(dǎo)文學(xué)“表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生的一般的問題”，更將“問題小說”的創(chuàng)作引向高潮。“問題小說”以探討社會、人生問題為主要內(nèi)容，又稱五四問題小說。代表作品：冰心的《斯入獨憔悴》、《超人》、《去國》等，王統(tǒng)照的《沉思》、《微笑》、《湖畔兒語》等，葉圣陶《這也是一個人》、《低能兒》、《隔膜》等。2.“自由人”與“第三種人”

【參考答案】

1931年至1932年，“左聯(lián)”與“自由人”、“第三種人”展開論爭。“自由人”指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。論爭以文藝的階級性、文藝性與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學(xué)的法西斯主義實質(zhì)，同時批評左翼文壇“將藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機”。以后，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文。“左聯(lián)”的《文藝新聞》載文批評胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表《論第三種人》、《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》、《關(guān)于“第三種文學(xué)”的傾向與理論》，與胡蘇二人展開論爭。他們批評了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級而自由的錯誤傾向，同時也檢討了“左聯(lián)”機械論錯誤和左傾宗派主義錯誤，這是論爭的重要收獲。3.海派小說

【參考答案J

海派小說是20世紀30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個現(xiàn)代主義小說流派，是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，它受市民審美趣味的牽動，與政治性、社會性強烈的主流文學(xué)拉開距離。它表現(xiàn)市民的衣食住行、人際關(guān)系，相當(dāng)生活化。小說注重可讀性，迎合大眾口味，是一種“輕文學(xué)”。著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，夜總會、舞場、酒吧、投機家、交際花等是經(jīng)常描寫的場景和對象，重視小說形式的創(chuàng)新，嘗試心理的、象征的、新鮮大膽的小說用語和多種多樣的表達方式。代表作家作品有張資平的《最后的幸福》、《長途》、《上帝的兒女們》，葉靈鳳的《女媧氏之余孽》、《紫丁香》、《時代姑娘》，施蟄存的《在巴黎大戲院》、《魔道》，穆時英的《公墓》、《上海的狐步舞》、《黑牡丹》，劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》等。4.中國左翼作家聯(lián)盟

【參考答案】

1929年秋，黨指示原創(chuàng)造社、太陽社成員和魯迅以及在魯迅影響下的作家們聯(lián)合起來，以這三方面人員為基礎(chǔ)，成立革命作家的統(tǒng)一組織。1930年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟在上海成立，這是黨為了克服宗派情緒、廣泛開展無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動而成立的革命作家的統(tǒng)一組織。它的出現(xiàn)對于中國現(xiàn)代革命文學(xué)的發(fā)展意義深遠，標(biāo)志著革命文學(xué)跨入了一個新的發(fā)展階段，也標(biāo)志著中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨對于革命文藝事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的加強。

（二）簡答題（共4小題，每小題10分，共40分）

1.新月派文藝思想簡析。

【參考答案】

新月社原是一個文化社交團體，是在1923年由胡適、陳源、徐志摩、聞一多、梁實秋等人在北京發(fā)起的，成員大多數(shù)曾是旅英美留學(xué)生，不久其內(nèi)部逐漸形成一個詩人群，由此產(chǎn)生新月詩派。新月社以1926年徐志摩在《晨報》副刊上開辟的《詩鐫》作為他們的代表性刊物，宣稱“要把創(chuàng)格的新詩當(dāng)作一件認真事情做”。

新月派有著共同的理論主張：宣稱藝術(shù)美的至高無上，“藝術(shù)雖不失為人生了，人生卻正是為藝術(shù)的”，有“為藝術(shù)派”的稱號。提倡“反寫實運動”，認為“絕對的寫實主義正是藝術(shù)的破產(chǎn)”，要求文藝“解脫自然的桎梏”，而去接受藝術(shù)格律的束縛，“樂意帶著腳鐐跳舞”。

新月社的主要成就在于詩歌，代表詩人是聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等人。他們對中國新詩做出了貢獻。在理論上，他們提出“詩歌革命”，以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派就擔(dān)負了這樣的歷史使命。在新詩已經(jīng)基本立足以后，新月派所要做的，一是要“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”，而是把創(chuàng)造的重心從早期白話詩人關(guān)注“白話”轉(zhuǎn)向“詩”本身，由此，新月派舉起了“使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”的旗幟，中國的新詩創(chuàng)作進人了一個“自覺”的時期。新月派提倡新格律詩，因此又被稱為“新格律詩派”。他們提出了“理智節(jié)制情感。的美學(xué)原則和詩的形式格律化的主張，聞一多進一步提出詩的“三美”——“音樂美、繪畫美、建筑美”。新詩格律化的倡導(dǎo)，糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散漫自由、創(chuàng)作態(tài)度不嚴肅造成的一定程度的混亂局面，使新詩趨于精煉和集中，具有了相對規(guī)范的形式，鞏固了新詩的地位。此后格律體的新詩和自由體的新詩一直成為新詩的兩種主要詩體，相互競爭、相互滲透，對新詩的發(fā)展起了重要的推動作用。在戲劇方面，他們與文學(xué)革命初期的《新青年》的主張完全相反，肯定中國舊戲的“程式化”、“象征化。的表演藝術(shù)，以之為“純藝術(shù)”的極致。

新月派在詩歌和戲劇方面例如格律、程式上的某些見解，具有一定的合理成分，部分成員在詩歌藝術(shù)上也取得了較大的成就，但新月派的文藝思想由于受到西方唯美主義的文藝思潮影響很深，也導(dǎo)致了唯心主義、形式主義的發(fā)展趨向。2.分別寫出《包氏父子》、《生死場》的情節(jié)內(nèi)容。

【參考答案】

張?zhí)煲淼摹栋细缸印罚沂玖酥魅斯习南蛏吓赖挠纳鐣匚恢g的矛盾，同時表現(xiàn)了他忠厚善良的品質(zhì)和悲劇結(jié)局，既鞭撻了這個老聽差愚昧、卑俗、軟弱的性格，又深刻地揭露了當(dāng)時群魔盤踞的世界的本質(zhì)。30年代的江南水鄉(xiāng)某鎮(zhèn)。五十多歲的老包忠厚、善良，但很懦弱。他在秦府當(dāng)差三十多年別無所求，唯一的希望寄托在從小失去母親的獨生子包國維身上，他渴望兒子能讀書成名。包國維是省立志誠中學(xué)三年級的學(xué)生。老包省吃儉用，望子成龍，而兒子卻不爭氣，整日與紈绔子弟廝混。寒假里，學(xué)校來了通知，小包因幾門功課不及格而留級。為了替兒子交納昂貴的學(xué)雜費和制服費老包四處奔走，最后，在秦府下人們的幫助下，才勉強湊齊。盼小包能繼續(xù)上學(xué)，日后出人頭地的熱望又在老包心中翻騰。當(dāng)他在街上告訴兒子學(xué)費落實的喜訊時，小包卻不愿在眾人面前認他這個窮酸父親。小包一味模仿闊少，追求虛榮，甚至連頭上抹的油也要和闊少的一樣。為此，一生沒做過虧心事的老包竟去偷東家少爺?shù)念^油。開學(xué)第一天，小包因在假期里攔截女同學(xué)一事遭到訓(xùn)育主任的訓(xùn)斥。大年三十，老包正在與上門討債的人周旋。學(xué)校又派人來通知，小包在球賽中受闊少唆使打架傷人，被學(xué)校開除，還要罰交五十元醫(yī)療費。老包因為受不住失望和債務(wù)的重壓而昏過去了。

出版于1935年的中篇《生死場》，是蕭紅的成名作。《生死場》反映的是“九·一八”事變前后，東北黑龍江哈爾濱近郊一個偏僻的村莊十余年間的生活。“人和動物一樣忙著生，忙著死”，農(nóng)民們把耕田的老馬送進屠場換來兩塊紙幣，隨即全被地主奪走；人們試圖用自己的力量懲罰那些吸血的剝削者們，值得來的卻是堅牢和更沉重的災(zāi)難；年輕的一代牢牢記住親人慘死的仇恨，隨時準(zhǔn)備索還血債；疾疫伴隨饑餓奪去人們的生命，威脅著每一個活著的人。自第十一章以下，描寫日本帝國主義侵占東北后廣大人民的苦難和斗爭。他們“生是中國人，死是中國鬼”，在斗爭失敗后，他們認識到只有再組織起來去當(dāng)革命軍，才是正確的道路。于是辭別殘破的家鄉(xiāng)，走向更艱苦、更漫長的道路。作品沒有什么中心人物，也沒什么中心故事，而是以場面推移的方法，將貧苦操勞的二里半、五婆、金枝幾家農(nóng)戶的苦樂悲歡錯雜交織起來，成為東北大地這一片“生死場”的寫照。3.評析《啼笑因緣》的思想內(nèi)容。

【參考答案】

《啼笑因緣》于1929年至1930年在上海《新聞報》副刊《快活林》上連載，曾轟動一時。敘述的是平民少爺樊家樹與天橋唱大鼓書的少女沈鳳喜的愛情悲劇，除了主要的情節(jié)線索，摩登女郎何麗娜、俠女關(guān)秀姑的插入，使故事平添了都市的富麗場景和鄉(xiāng)間的傳奇色彩。劉將軍強奪沈鳳喜，及沈鳳喜禁不住誘迫背叛樊家樹的描寫，是最重要的一筆。一般的“譴責(zé)”被遠遠深入女主人公心靈深處的描寫所替代。對沈鳳喜柔弱虛榮性格、天真薄弱意志的刻畫，反反復(fù)復(fù)的心理敘述，脹破了舊章回小說的容量，提煉出張恨水小說里中國的現(xiàn)代都市生活與傳統(tǒng)道德心理互相沖突的主題。唯其表現(xiàn)的現(xiàn)代都市屬于北方封建殘余力量較強的地區(qū)，這種沖突的“中國特色”尤覺鮮明。對

官、商兩類加在平民身上的都市邪惡勢力的表達，作者總是偏于官的方面，如軍閥勢力對于沈鳳喜，作者的同情心當(dāng)然是在弱女子的一面。而沈鳳喜受到樊家樹的喜愛，能勝過充滿“洋化”氣味的何麗娜，以及何麗娜一旦拋棄繁華塵世、歸隱學(xué)佛后，反倒有了與樊家樹結(jié)合的可能，這都蘊涵著作者對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代失落的一種惋惜、回顧的復(fù)雜心理。

《啼笑因緣》在社會言情外，還加入了“武俠”的因素。雖然起初是應(yīng)南方報紙編輯的要求加入關(guān)壽峰、關(guān)秀姑父女的，但這不是一個無意的試驗。張恨水以一個南方文人久居京華古都，他通俗文學(xué)的那種北方氣質(zhì)被南方文化接受并加以調(diào)理后所形成的特色，也是他的魅力之一。所以他的文字也像“言情”摻和了“俠義”，細膩中挾帶了豪爽。他所操的文學(xué)形式，質(zhì)和體都屬于章回，但慢慢越來越不像原先的章回：結(jié)構(gòu)不再是一段一段的，而是按照原意有一個全開放的不交代主人公結(jié)局的非鴛蝴式結(jié)尾；人物心理描寫復(fù)雜了；風(fēng)俗描寫、風(fēng)景描寫、環(huán)境描寫，以書中的天橋景致為代表，可直逼西方小說的寫法，但全書細細敘事的傳統(tǒng)聲口和文化氣味仍是濃厚的。4.艾青詩歌的藝術(shù)特色簡析。

【參考答案】

作為一個具有獨特風(fēng)格的詩人，艾青詩歌表現(xiàn)出一些重要的藝術(shù)特色：

艾青的詩作，總是蘊藏著一種深沉的感情。艾青的詩神是“憂郁”的。他曾在詩篇和文章中多次寫到自己的“憂郁”、“憂傷”、“悲哀”等心情，這種憂郁，也的確成為作者的一種感情特色，以不同的形態(tài)，回蕩在他的不少詩篇里。但是它卻不僅是個人的，而具有強烈的社會色彩。作者曾說：“叫一個生活在這年代的忠實的靈魂不憂郁，這有如叫一個輾轉(zhuǎn)在泥色的夢里的農(nóng)夫不憂郁，是一樣的屬于天真的一種奢望”（注：《詩論·服役》）。它不是冷淡的哀愁，而是熱切的思慮，它反映了對祖國、民族、人民的愛與艱苦現(xiàn)實之間的矛盾，是尚未找到回答前的思慮，它不同于退讓的嘆息，而是進取的準(zhǔn)備。正如詩人自己所說：“把憂郁與悲哀看成一種力!把彌漫在廣大的土地上的渴望，不平，憤懣??集合擾來??佇望暴風(fēng)雨來卷帶了這一切，掃蕩這整個世界吧!”（注：《詩論·服役》）所以這個感情特色往往給詩篇添加了感染和啟示的力量。

與憂郁的感情同樣存在于艾青詩作中的，是熱烈的孜孜不倦的向往、追求和謳歌。這種追求來之于信念，所以即使反映鄉(xiāng)村苦難，作者也往往在荒涼中萌出生機，暗淡里透露光亮，沉滯時預(yù)示驚醒，而當(dāng)筆觸馳騁于意象、理想的境地時，他的追求的熱情便似火般燃燒了。太陽、光明、春天、黎明、生命、火焰，不但出現(xiàn)于他很多詩作，更是他不少詩篇專門謳歌的主題。這種謳歌使詩篇散發(fā)出蓬勃向上的意氣，它植根于現(xiàn)實的土壤，又洋溢著浪漫主義的激情。可以說，沒有對光明的追求，便沒有艾青的詩。

艾青的詩歌以它緊密結(jié)合現(xiàn)實的、富于戰(zhàn)斗精神的特點繼承了“五四”新文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又以精美創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格成為新詩發(fā)展的重要收獲。這里既反映了作者的藝術(shù)才能，又銘記下他嚴肅的、艱苦的藝術(shù)實踐。他曾寫道：“一首詩的勝利，不僅是那詩所表現(xiàn)的思想的勝利，同時也是那詩的美學(xué)的勝利——而后者竟常被理論家所忽略”（注：《詩論·美學(xué)》）。在他的詩歌中，飽滿的進取精神和豐富的生活經(jīng)驗帶來鮮明的形象，而“毫無遮蔽的感情”又表現(xiàn)為樸素生動的語言。

艾青的詩歌具有鮮明深刻的形象，艾青詩歌的中心意象就是：土地和太陽。“土地”意象里，凝聚著詩人對祖國——大地母親最深沉的愛，把這種感情表現(xiàn)的最為動人的，是他的《我愛這土地》；“土地”意象還凝聚著詩人對生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動者的最深沉的愛，對他們的命運的關(guān)注和探索，艾青最真切的詩情都是獻給中國的農(nóng)民的，他的《大堰河——我的保姆》中“大堰河”成了“大地”、“母親（乳母）”、“農(nóng)民”、“生命”多重意象的組合與糾結(jié)。“太陽”的意象表現(xiàn)了詩人靈魂的另一面：對于光明、理想、美好生活的熱烈不息的追求。詩人幾十年如一日的熱情謳歌著：太陽、光明、春天、黎明，生命與火焰，這正是艾青的“永恒主題”。這些意象是在全詩中孕育起來的，是詩情的結(jié)晶，是形象的升華，正是詩歌借以感人的力量所在。

艾青有著自己獨特的感受世界和藝術(shù)的表現(xiàn)世界的方式，其中心環(huán)節(jié)就是“感覺”，他像印象派作家那么重視感覺和感受，同時又不滿足于捕捉感覺，強調(diào)主觀情感對感覺的滲入，追求“對于外界的感受與自己的感情思想”的“融合”，并在兩者融合中產(chǎn)生出多層次的聯(lián)想，創(chuàng)造出既是明晰的，又具有廣闊象征意義的形象。他善于用色澤、光彩的渲染以至構(gòu)圖、線條的安排來增加形象的鮮明性。這種色調(diào)的運用，又不同于象征派詩歌之從文字外殼進行虛造假設(shè)，而是從生活本身采集而來，是生活實感與詩歌情緒的結(jié)合。灰暗褐黃的色調(diào)使現(xiàn)實的苦難更見冷凝，在濃綠翠藍中會感到希望，當(dāng)生機蓬勃時，詩歌中又呈現(xiàn)了鮮紅與金色。“灰黃”和“金紅”是艾青的兩種基本色調(diào)，表現(xiàn)這他所擁抱的世界的兩個側(cè)面。當(dāng)然，形象的鮮明性遠勝于如此簡單的概括，它們要豐富得多，而且作者詩歌中色彩的運用，又不僅為了渲染情緒、思想，它還應(yīng)符合本身獨立的美感要求。作者很重視這種藝術(shù)的錘煉：“一首好詩里面，沒有新鮮，沒有色調(diào)，沒有光彩，沒有形象——藝術(shù)的生命在哪里呢?”（注：《詩論·技術(shù)》）所以他的不少詩作，猶如完整的畫幅，以協(xié)調(diào)的光色以及勻稱的構(gòu)圖感染著人們。

艾青對于自己詩歌語言的基本要求便是“適切”、“準(zhǔn)確”（注：《詩論·談?wù)剬懺姟罚白钅鼙磉_形象”（注：《詩論·詩的散文美》）。他的語言反映出他對客觀現(xiàn)實的認真觀察和理解，凝聚著他從中產(chǎn)生的真情實感，又表現(xiàn)了他優(yōu)異的創(chuàng)造力。他排除對華麗鋪飾的模仿，沒有古舊的羈絆，也很快擺脫了歐化的影響，創(chuàng)造出樸素生動的富有生命力的語言。他的勞績豐富了我國新詩歌的藝術(shù)語匯，增加了新詩的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

（三）論述題（共2小題，每小題20分，共40分）

1.論述歷史劇《屈原》的創(chuàng)作特點。

【參考答案】

《屈原》是郭沫若抗戰(zhàn)時期歷史劇當(dāng)中成就最高、影響最大的代表作。這個劇本取材于戰(zhàn)國時代楚國愛國詩人屈原一生的故事，以楚懷王對秦外交上兩條路線斗爭作為全劇情節(jié)線索，構(gòu)成代表愛國路線的屈原與代表賣國路線的南后等人之間的戲劇沖突，從而成功地塑造

了屈原這個文學(xué)典型和一系列人物形象，深刻地表現(xiàn)了為祖國和人民不畏暴虐，堅持斗爭的主題。

《屈原》的創(chuàng)作體現(xiàn)了郭沫若“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則。作者對劇本所涉及的史料，總是盡可能地搜集占有，精密研究，對有關(guān)人物的性格、心理、習(xí)慣，當(dāng)時的風(fēng)俗、制度、意識形態(tài)等，都有真切的了解；但在具體進行創(chuàng)作的時候，并不像過去某些歷史劇作者那樣拘泥于史料。他在把握歷史本質(zhì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)藝術(shù)規(guī)律、劇情發(fā)展和創(chuàng)作意圖，結(jié)合自己的理想和愿望，“失事求似”，進行大膽的構(gòu)思。歷史劇也是文學(xué)創(chuàng)作，不是歷史的復(fù)寫，“藝術(shù)上的真實非即歷史上的真實”，藝術(shù)創(chuàng)作要注重歷史精神，求其“神似”，以達到更高的真實。

《屈原》的戲劇沖突的組織、展開的重要特點是時間、舞臺、人物高度集中，“一天寫一生”，不是寫他得幸見寵的前半生，也不是寫孤獨流放的后半生，單單選擇了轉(zhuǎn)折關(guān)頭，即“信而見疑，忠而被謗”之時，最能見出人物性格。戲劇沖突的展開張弛有致，第一幕寫屈原寫《橘頌》送給宋玉，贊揚宋玉，勉勵年輕人，這是鋪墊矛盾，預(yù)示暴風(fēng)雨即將來臨；第二幕寫陰謀構(gòu)陷，這是高潮；第三幕寫百姓為屈原招魂；第四幕寫屈原與南后、張儀的矛盾；第五幕寫屈原的自我獨自“雷電頌”，再次掀起高潮。

《屈原》的主觀性和抒情性，也體現(xiàn)了郭沫若歷史劇的藝術(shù)個性。郭沫若總是把自己的主觀思想、情感、心靈，以至生活體驗，熔鑄到歷史人物身上。他所努力的，是“與我所解釋的古人心理中”，“尋出”與自己心靈的契合點，達到“內(nèi)部的一致”，劇作家在歷史劇中表現(xiàn)古人，同時也表現(xiàn)自己。《屈原》里的“雷電頌”完全是郭沫若的“自我傾訴”，在一定意義上可以說郭沫若筆下的屈原就是他自己。郭沫若的歷史劇之所以比同時期的歷史劇更具藝術(shù)魅力的原因，很大程度上就是因為他在歷史劇中大膽的表現(xiàn)了自己的人格和個性。

《屈原》穿插了相當(dāng)數(shù)量的抒情詩和民歌，具有濃郁的詩意。把詩、劇融合的傳統(tǒng)發(fā)展到了一個新的水平，創(chuàng)造了具有民族特色的現(xiàn)代戲劇詩。它們不是可有可無的裝飾，而是劇本的有機組成部分，對劇情發(fā)展，人物刻畫，主題表達，都起著重要作用。這是劇本藝術(shù)上的一個特點。譬如，全劇以屈原朗誦《桔頌》開始，結(jié)合屈原對于《桔頌》內(nèi)容的闡發(fā)，展露了屈原的人生抱負：“在這戰(zhàn)亂的年代，一個人的氣節(jié)很要緊。太平時代的人容易做，在和平里生，在和平里死，沒有什么波瀾，沒有什么曲折。但在大波大瀾的時代，要做成一個人實在不是容易的事??我們生要生得光明，死要死得磊落。”因此，屈原時時以桔樹的“內(nèi)容潔白”、“植根深固”、“秉性堅貞”自勵并勸勉青年，要他們“志趣堅定”，“心胸開闊”，氣度“從容”、“謹慎”、“至誠”，特別是要“不撓不屈，為真理斗到盡頭”!這與第二幕南后、靳尚簧劃陰謀時所表現(xiàn)的自私褊狹、卑鄙陰險等種種丑惡心理，形成強烈對比，為隨之而來的劇烈沖突做好了準(zhǔn)備。嬋娟犧牲后，《桔頌》再次出現(xiàn)，首尾呼應(yīng)。它像是始終回響在一部交響樂中的主旋律，反復(fù)出現(xiàn)，騰挪婉轉(zhuǎn)，以強調(diào)劇本的主題——“不撓不屈，為真理斗到盡頭!”再譬如《雷電頌》，則被安排在全劇高潮的波峰浪巔，由主人公屈原獨自。這不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的一筆，而且使劇本主題異常鮮明地突現(xiàn)出來。兼具劇作家和詩人兩種氣質(zhì)的郭沫若，在他的歷史劇中十分注意在大起大落的戲劇沖突中，激化人物的內(nèi)心情感，逐漸推向高潮，最后以長篇抒情獨白的方式噴瀉而出，以達到最大限度的戲劇和抒情效果。在戲劇進展過程中，不僅緊張曲折的情節(jié)、尖銳的性格沖突吸引著觀眾，更有一股層層推進的感情激流振蕩著觀眾的心靈：戲劇和詩達到了和諧的統(tǒng)一。2.趙樹理作品中的農(nóng)民形象分析。

【參考答案】

趙樹理是現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅以后最了解農(nóng)民的作家，但趙樹理的時代又不同于魯迅的時代：這是一個農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下起來摧毀農(nóng)村封建殘余勢力、走上徹底翻身道路的新時代。如果說魯迅主要是揭露中國農(nóng)民精神上的創(chuàng)傷，以喚起人們的覺醒，趙樹理則主要表現(xiàn)中國農(nóng)民在政治、經(jīng)濟翻身過程中所實現(xiàn)的思想上的翻身——農(nóng)民精神、心理狀態(tài)的變化，人的地位及家庭內(nèi)部關(guān)系（長幼關(guān)系、婚姻關(guān)系、婆媳關(guān)系等）的變化，并且從這個變化過程中，來顯示農(nóng)民改造的長期性與艱巨性。

從上述主題出發(fā)，趙樹理小說中主要塑造了以下幾類農(nóng)民典型的形象：首先是深受封建思想毒害還未覺醒、背負著沉重的歷史傳統(tǒng)的老一代農(nóng)民。這里有《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛，一個為封建迷信扭曲了的人物。在金旺、興旺捆起小二黑和小芹時，他跪在興旺面前哀求，哀求不成回家又是算命又是占卦。他不同意小二黑和小芹的婚事的原因是“命相不對”，．他相信命運，怕小芹會“克”小二黑。三仙姑則是一個沾染著好逸惡勞等惡習(xí)的婦女。她用裝神弄鬼掩護輕浮放浪的行為，為貪財而出賣女兒。這兩個人物形象的真實塑造，深刻揭示了農(nóng)村小生產(chǎn)者精神上的落后面，從一個方面表明實行民主改革、移風(fēng)易俗的重要意義。《李有才板話》中的老秦，生活在社會最底層，卻滿腦袋封建等級思想，當(dāng)他認為縣里來的老楊是“官”時，對老楊既害怕又畢恭畢敬，可是一知道老楊也是個“住長工出身的”的人時，馬上又瞧不起他了。最后閻家山的問題解決，他又跪在地上對老楊等人磕頭，這也是一種迷信：迷信“官”，就是不相信自己。還有《傳家寶》里的金桂婆婆，不僅自己僅僅為小生產(chǎn)生產(chǎn)方式、生活方式以及傳統(tǒng)觀念所束縛，而且頑固地要把這些作為“傳家寶”傳給下一代。趙樹理筆下的這些落后老一輩農(nóng)民并不是一無是處的，作者只是寫出了他們具有的根深蒂固的舊意識、舊習(xí)慣阻礙著他們對新事物的理解。他們身上也常常表現(xiàn)出勞動人民的善良、樸實等優(yōu)點，這正是他們轉(zhuǎn)變的根據(jù)和起點。

趙樹理小說中塑造的另一類農(nóng)民形象就是年輕一代農(nóng)村新人，如小二黑和小芹，當(dāng)二諸葛要收童養(yǎng)媳時。小二黑說：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要!”當(dāng)三仙姑許親時，小芹竟然說：“我不管!誰收了人家的東西誰跟人家去!”他們在法律觀念和平等意識方面有了自信，對封建傳統(tǒng)觀念的反擊徹底痛快，勇敢爭取個性解放和愛情婚姻自由，反映了時代的巨變。《李有才板話》李有才和圍繞著他的“小字輩”人物，盡管還受著嚴重的壓抑，卻都迫切要求沖決封建牢籠，爭取翻身解放。作品著力塑造了李有才的形象，他了解農(nóng)村的社會、歷史狀況，有一定的閱歷和斗爭經(jīng)驗，性格豪爽但又冷靜深沉。因而在階級力量對比不利時，只是用拋“冷話”，即冷嘲的方式來表示自己的不滿與抗?fàn)帯Ｗ髡哌€把他塑造成一個民間藝人，他的卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，使他用快板的特殊武器進行斗爭。作品中許多段快板既是情節(jié)的有機組成部分，又是塑造李有才形象的重要手段。這些快板所表現(xiàn)出來的鮮明的愛憎感情，風(fēng)趣幽默的風(fēng)格，正是李有才個性特征的重要方面。“小字輩”人物是李有才快板的熱心的傳播者，他們的政治積極性更高，斗爭性更強；作為新一代的農(nóng)民，在農(nóng)村民主革命中發(fā)揮著重要的作用。

趙樹理還敏銳地察覺到某些年輕一代農(nóng)民由于封建思想的毒害沒有肅清而發(fā)生了蛻變。如《李有才板話》中的小元和《邪不壓正》中的小昌。小元是“小字輩”推選到村公所的代表，當(dāng)上干部不久就改換了穿戴，“架起胳膊當(dāng)主任”，憑權(quán)勢“逼起鄰居當(dāng)奴才”了。小昌是積極分子，他剛當(dāng)上農(nóng)會主任就分了地主劉錫元的房子、土地，趾高氣揚起來，以致和原來地主的狗腿子小旦混在一起，斗爭雇農(nóng)小寶，強逼著剛從地主強迫婚姻下掙脫出來的軟英嫁給他兒子。

二、基礎(chǔ)寫作部分（50分，除詩歌之外，文體不限）作文：對我影響最大的一本書

【參考答案】略

第三篇：武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)考研計劃篇

一、總體進度

1、基礎(chǔ)(3-6月)專業(yè)課瀏覽課本,初步理解課本內(nèi)容,整理筆記I,作為最詳實,最全面的筆記。大學(xué)語文瀏覽課文與文學(xué)史。

英語背單詞,拓展閱讀,如經(jīng)濟學(xué)家,時代周刊等。

2、提高(7-10月)暑假的黃金時間沒有課業(yè)負擔(dān),應(yīng)打牢基礎(chǔ),為開學(xué)做準(zhǔn)備。政治加入復(fù)習(xí),可以根據(jù)自己情況參加政治輔導(dǎo)班。做客觀題訓(xùn)練。英語加入真題。做一到兩遍,對題目有整體把握。大學(xué)語文整理出筆記I,十月下旬整理法律、政經(jīng)筆記。專業(yè)課可以根據(jù)筆記開始記憶。研究真題,試著根據(jù)掌握內(nèi)容答題。

3、沖刺(11-12月)進入全面記憶階段,各科每天分配一定量。反復(fù)記憶。

反復(fù)做真題,可以只寫答題要點,不斷完善答案。

專業(yè)課、大學(xué)語文總結(jié)出筆記II,就是比較簡潔的要點筆記,便于記憶跟答題。

十二月開始進行英語作文的訓(xùn)練,積累句型,以總結(jié)出自己的模板。并總結(jié)政治熱點背誦。

4、回歸、模擬(考試前二至三周)以真題為參照,全面回歸課本,查漏補缺。對于自己之前沒有復(fù)習(xí)到的,可以以理解為主。

各科按照考試時間模擬一到兩次,對考場進度有相當(dāng)把握。可以拿真題模擬,主要是訓(xùn)練對時間的分配控制。注重心態(tài)的調(diào)整,考研到最后大家比的是心態(tài)。

二、專業(yè)一(綜合知識)

1、基礎(chǔ)(3-6月)

大學(xué)語文熟悉課文,瀏覽課后提示。可以買來(或者去圖書館借)文學(xué)史的書作為拓展。我當(dāng)時買了二手的古代文學(xué)史跟現(xiàn)代文學(xué)三十年。對于文學(xué)史的內(nèi)容有大致了解就好,重點劃出書中對課本篇目的評價,特別是課后提示中沒有的。

課后提示的段落劃分對于分角度把握文章有很大作用,如《蒹葭》的提示,第一段寫的主題思想即朦朧的意趣,二三四段分三點論述了詩歌的藝術(shù)特色。

這個階段的語文是輕松而愉快的,可以當(dāng)做消遣。外國文學(xué)部分在歷年真題中都沒有涉及的,應(yīng)專注于中國部分。

2、提高(7-10月)

利用暑假,綜合課本與文學(xué)史,整理出語文的筆記I,注重筆記的全面、詳盡,課后提示中的背景也要整理出來,這其實就是背誦的最初版本。

可以根據(jù)真題的出題角度總結(jié),比如我每一篇都是分內(nèi)容、思想、藝術(shù)特色三方面整理的,個別篇目還包括背景,另外答題中可以用到的課文原句也總結(jié)出來,便于日后脫離課本記憶。

開學(xué)后可以有計劃的開始背誦,如一天背誦3到4篇,一個周期過后,再開始新一輪。

十月底可以開始有計劃的總結(jié)法律與政經(jīng),如一天總結(jié)2到3章,由于兩科內(nèi)容很少,總結(jié)起來還是比較省力的。

3、沖刺(11-12月)

大學(xué)語文繼續(xù)背誦,可以根據(jù)自己的記憶特點總結(jié)出筆記II。在第一階段的背誦后會發(fā)現(xiàn),縱向比較,每篇都有較為相似的要點,可予以歸納。如我當(dāng)時就是把每個要點總結(jié)幾個詞,如語言:質(zhì)樸、平易曉暢;風(fēng)格:明快灑脫、淳厚、沉雄等等。這樣總結(jié)后,不僅背誦的內(nèi)容大大減少,而且知識體系渾然一體,最后還總結(jié)出了答題模板。

法律、政經(jīng)背誦起來較為容易,可以抓要點,如我當(dāng)時是每句話抓最關(guān)鍵詞,分層次記憶,省時省力,印象深刻。

真題反復(fù)瀏覽,綜合的真題重復(fù)率不高,仔細研究就會發(fā)現(xiàn),大學(xué)語文每一篇都可能考到,而法律政經(jīng)越來越與時事結(jié)合,課本上的內(nèi)容比較少,題目難度不大,應(yīng)結(jié)合政治的復(fù)習(xí),屬于典型的一石二鳥。

練習(xí)作文,如09考感受2008,10考感受建國60年。近幾年題目越來越泛,時效性強,便于大家自由發(fā)揮。應(yīng)適當(dāng)從專業(yè)角度談下對某個問題、現(xiàn)象的觀點。

4、回歸、模擬(考試前二至三周)

綜合這部分我認為關(guān)鍵還是心中的總體框架,最后可以不回歸課本,因為第一份筆記足夠詳盡了。而語文總結(jié)出答題模板,以不變應(yīng)萬變,任何一篇讀過的文章都可以應(yīng)對,即使不是課本上的。

模擬還是很重要的,綜合部分題量稍大,答題點繁多,對于題目應(yīng)根據(jù)分值安排答題量。特別是要留出適當(dāng)時間寫作文。

Ps1：

綜合這門課我覺得最重要的就是總結(jié)整理以及背誦了。08年我綜合的復(fù)習(xí)不到位主要就是因為所用的資料有問題。這份資料是我向前一年考專業(yè)第一的學(xué)姐買的,但是我不得不說,這個資料的全面性有很大問題,文學(xué)部分只有所謂的重點篇目,而且她注明了資料里沒有收錄的篇目被考到的幾率很小。我當(dāng)時就是按照這份資料復(fù)習(xí)的大學(xué)語文,但是08年的題既考了往年已考的,也考了偏門。政經(jīng)部分更是考了2題政治,所謂的“當(dāng)代政治與經(jīng)濟只考經(jīng)濟部分”的傳言又害了不少人。

我的復(fù)習(xí)方法就是從頭開始,認認真真的翻透書本,把每一篇課**仔細研究,做了一份詳細的筆記。除了大學(xué)語文這本書,大學(xué)語文導(dǎo)讀和古代文學(xué)史,以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年都很有用。筆記做完后,我從9月開始背第一遍,等到考試時已經(jīng)背了有10遍以上。雖然很多人說文學(xué)部分貴在積淀,理解為主,但是我的背誦習(xí)慣是要么不背,要背就背熟。所以是那種一個字不差的全部背住。

答題舉例:以09年的綜合試題為例,考了張愛玲的金鎖記,這篇文章本身就是我非常喜歡的,看了不下10次。剛好我的播音主持這門課上還用它做的朗讀材料,對文章本身就很熟。所以我在答題的時候不僅寫了書上的一些分析,還有筆記里的總結(jié),甚至還將金鎖記最后一小段寫上去,并結(jié)合這個結(jié)尾寫了一些。

另外一個例子是秋瑾的詩,這首詩在大學(xué)語文眾多篇目中很不起眼,很多人也許都沒有注意過。但是我本著全面撒網(wǎng)的原則還是很重視它。答題時我將原詩的每句都寫上去,并逐句賞析。

說這些的目的是為了告訴大家,如果想要拿高分,最好的辦法還是踏踏實實的看書并且記住。隨便看看就想上考場寫,也許你能寫出很多,也能寫得不錯,但是分數(shù)不一定會高。今年就有同學(xué)跟我說,我覺得我每一題都會,也寫了好多,但是我都是用我自己的話寫得,可是分數(shù)不高。我想武大還是比較注重學(xué)生的基本功和復(fù)習(xí)程度吧,答題時引用書本原話比自己的話還是更有說服力一點。

三、專業(yè)二(傳播學(xué)概論)

1、基礎(chǔ)(3-6月)

教程跟單向度反復(fù)瀏覽,總結(jié)出筆記I,也就是最為詳盡的筆記,爭取不落下任何一個知識點。

特別是單向度,由于課本本身比較難懂,應(yīng)先通讀二至三遍,這樣書的框架就非常清晰了。05年加入考試范圍以來,單向度一般僅涉及主要理論觀點,而對于理論縱向的延伸考察較少。10年頭一次對理論背景進行了考察(葛蘭西霸權(quán)理論對文化研究的影響),可以說出乎絕大多數(shù)考生的意外,導(dǎo)致大家專業(yè)二成績普遍偏低,我也只是在最后回歸時掃過一眼,考試時只能按自己理解寫一寫,希望11年的同學(xué)們能夠重視起來。

郭慶光那本書通過歷年真題可以看出第七章以后較為重要,而第十二章也就是介紹議程設(shè)置、沉默的螺旋等宏觀效果研究的問題更是一考再考,大家分析真題后就會發(fā)現(xiàn)這本書重點突出,但每年也會涉及一道前幾章的題目。

2、提高(7-10月)

進行第一輪記憶。把自己的筆記盡量完整的反復(fù)記憶二至三遍,對兩本書的基礎(chǔ)內(nèi)容心中有數(shù)。根據(jù)真題著重記憶重要知識點。這段時間可以反復(fù)研究真題,不是糾結(jié)于答案,因為這個階段不可能有比較完備的答題思路。而是分析命題趨勢、思路,便于對課本的把握。如我當(dāng)時列出了章節(jié)與真題的對應(yīng)表,每章在哪一年考過哪個知識點,分值多少都可以在表上直觀顯示出來。(空閑時還可以算出每章歷年所占分值)這樣哪一章重要一目了然。

到學(xué)校的全文數(shù)據(jù)庫下載論文,可以下載武大新傳院老師的最新論文,以了解他們的研究焦點、研究動向。還應(yīng)該針對時事熱點關(guān)注下相關(guān)論文,如09年群體**件比較敏感,網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督力量凸顯,結(jié)果在綜合知識中考到網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的問題。

3、沖刺(11-12月)

根據(jù)真題與筆記I,整理出各章節(jié)框架,即每一章包括幾個知識點,每個知識點包括幾個方面,每個方面又分幾個角度等,這樣,兩本書就變成了幾頁薄薄的紙印在腦海中。應(yīng)當(dāng)做到如果有充分的時間,能夠把一本書完整復(fù)述出來。這就是一個由厚變薄,又由薄變厚的過程。

這一階段對知識的掌握不應(yīng)再局限于章節(jié),而是個知識點融匯貫通。可以在平日拿真題訓(xùn)練自己的答題思路。近幾年題目越來越活,一個題可能會涉及幾個章節(jié)的內(nèi)容,可以每天一套真題進行演練,只寫出思路要點即可,并結(jié)合筆記的背誦不斷豐富自己的答案。真題要反復(fù)做,這樣考場上拿到卷子就不會手生。

定期去圖書館下載論文,一周拿出一定時間瀏覽,把它當(dāng)做繁忙課余的補充,對答題可以用到的觀點進行整理,融入自己的真題答案中。

4、回歸、模擬(考試前二至三周)

全面回歸課本,平等的對待每一個知識點,不要再為它們貼上重要與否的標(biāo)簽。對于沒有復(fù)習(xí)到的內(nèi)容,不要慌張,相信自己已經(jīng)有了足夠的專業(yè)素養(yǎng)與應(yīng)試策略,對遺漏知識點進行理解性記憶,這一點十分重要,因為考前看過的東西停留在記憶的表層,考場上很容易想到。論文繼續(xù)瀏覽。

最好拿真題進行模擬,對考試的三個小時有個細致的分配,辨析簡答控制答題量,論述分析要全面,還應(yīng)結(jié)合事例答題。

Ps1：

雖然武大指定的教材是3本,但是我在這里就不寫李彬的那本傳播學(xué)引論了。因為這本書從來沒有考過,我自己也沒有很重視它。就是個入門的教材吧,大概是為了讓跨專業(yè)的同學(xué)更好的理解傳播學(xué)這門課。寫得很有意思,無聊的時候可以翻一翻。

很多同學(xué)問我,傳播學(xué)教程是不是最重要的,我的回答是,當(dāng)然是,但是批判學(xué)派也不可忽視啊,畢竟占得分值還是蠻大的。

對于傳播學(xué)教程這本書(以下簡稱教程),我覺得還是很好復(fù)習(xí)的。本科學(xué)過這門課的同學(xué)一般都是用這個教材,本身就很熟悉了。只要在復(fù)習(xí)的第一階段好好總結(jié)整理即可。教程的要點很明確,一般跨專業(yè)的同學(xué)復(fù)習(xí)起來也不會有什么困難。總的來說,第四章和第七章以后的章節(jié)是考察重點,80%以上的題都是從這些章里出的。重點把握好以后,再適當(dāng)?shù)姆忠恍r間給別的章,也不能完全不看哦。畢竟武大近些年題目出的常常爆冷門。

批判學(xué)派的教材是石義彬院長的單向度這本書。好多同學(xué)說難懂。我一開始也是完全看不懂。不過本科的時候有個老師是哲學(xué)博士,講新聞學(xué)專題以及媒介經(jīng)營管理時常常會提到批判學(xué)派,所以也不算陌生。耐下性子仔細讀上5遍,這本書的脈絡(luò)就十分清晰了。

復(fù)習(xí)單向度這本書最重點的是,從書里找出需要掌握的內(nèi)容。因為這本書很多東西都是背景知識,或者橫向的延伸,這些是不需要掌握的。只要了解即可。我花了大約1個月的時間整理出一份筆記,后期基本上就是把這些筆記背熟。書本倒沒有再琢磨。對付考試也就很夠用了。總之這本書不必深究,我們所要做的是將它里面會考到的內(nèi)容掌握住就萬事大吉。

總之傳播學(xué)這門課需要理解的東西更多,很多時候都會結(jié)合熱點來考。像超女、變形記、奧運,這些東西都是當(dāng)年傳播學(xué)研究的重點。我建議多參考一些論文,答題時會更有思路。09年最后一題關(guān)于奧運傳播對國家形象的塑造,石義彬老師的一篇論文就是寫這個的。我剛好看過,所以多少不會驚慌失措,不知道要說什么。

四、公共課(英語、政治)

1、基礎(chǔ)(3-6月)

英語記憶單詞。這個過程至少要重復(fù)3遍以上才會有效果。可以買一本考研英語單詞書,邊背邊整理出生疏的單詞,形成單詞I,第二遍背的時候只看自己整理的就好了,再把第二遍沒有記熟的詞總結(jié)出單詞II,以此類推,最后你會發(fā)現(xiàn)本子越來越薄,而單詞越記越多。

由于考研單詞多數(shù)在閱讀中出現(xiàn),所以背單詞的標(biāo)準(zhǔn)是看到一個詞能夠反應(yīng)出它的漢語意思即可,無需糾結(jié)于拼寫。一般白天記,次日重復(fù)效果比較好,著名的艾賓浩斯遺忘曲線就不用說了。另外可以拓展閱讀一些外文原刊。

2、提高(7-10月)

開始做真題。首先按照考試時間總體做一遍,標(biāo)記出自己的錯題。然后開始逐篇研究。

第二遍摘抄生詞,長句記憶分析,分析正面選項,看答案的時候最好先別看相關(guān)分析,可以對題目有一個分類。如人物觀點題、文章主旨題等等。

第三遍,詳細分析選項。對的為什么對,錯的為什么錯。分析出題人怎么設(shè)置的選項,為什么這么設(shè)置。

第四遍,從出題人的角度分析。包括出題人為什么在這個地方出題,其他還有可以出題的地方嗎,可以試著自己出幾道題(這點我沒有做到啦 呵呵)

政治買一本書練練客觀題,我當(dāng)時報了一個輔導(dǎo)班,跟著聽下來,省了不少時間,自己做了大概2000道基礎(chǔ)題。

3、沖刺(11-12月)

英語第五遍,像第一遍一樣做。體會真題的魅力,縱向比較真題,尋找一些基本規(guī)律,如一般用最高級的詞除非原文有,否則一般為錯誤項。

加入翻譯跟作文,作文的積累在平時,在真題閱讀中找出好的可以應(yīng)用的寫作的句子,背誦之,最后總結(jié)出自己的模板。完形填空不要過多浪費精力,此題型復(fù)習(xí)與否對提高英語成績無太大幫助,臨考試做幾篇真題練練手就可以了。英語得閱讀者得天下。

政治結(jié)合輔導(dǎo)班或者輔導(dǎo)資料總結(jié)出少量的背誦要點,記憶。答題技巧是關(guān)鍵的,可以買本真題研究下得分點。政治是付出最少,回報最豐的一門科目,關(guān)鍵在答題技巧,如問影響的題目要分正反兩面回答。

4、回歸、模擬(考試前二至三周)

英語背誦模板,做真題訓(xùn)練答題感覺,每兩到三天寫一次大小作文,以防考場上手生。

政治背誦最后的要點,各輔導(dǎo)機構(gòu)的命中率是差不多的,最關(guān)鍵的還是答題技巧。總體來說政治是考試時間最充足的一門,當(dāng)然模擬還是必要的。

Ps1：

英語:英語我主要就是干兩件事,背單詞&做真題。后期做了一些模擬題,也就是純心理安慰,掌握個答題時間,對水平提高沒啥幫助了。建議小朋友們單詞要一直背,一直背到考試前天晚上。單詞超級容易忘記的??另外我用的單詞書是新東方的詞根聯(lián)想和印建坤的一本真題單詞,后期搞了個EXCEL的大綱單詞,我也忘了在哪找的了,小朋友們自己搜一搜,就是一個按顏色分類的單詞表,先自我測試一下,然后把不會的單詞打印出來。就背這些。英語我就沒上輔導(dǎo)班,但是新東方的課件聽了一些。主要都是講作文的。很有用。建議沒報班的同學(xué)上網(wǎng)找找聽一聽。

政治,真的沒啥好說的。我就報了個輔導(dǎo)班跟著上,效果很好。時間花的不多,分數(shù)也夠用。題目適當(dāng)做一些,別做太多,浪費時間還沒用。好像也不能推薦輔導(dǎo)班吧,我在這就不說是哪個輔導(dǎo)班了。反正我用的教材是任汝芬的一二三四。跟著學(xué),最后把大題背一背。政治70以上絕對是沒問題。

Ps1：

現(xiàn)在是5月下旬了，教材要開始看了，第一遍不必看的太仔細或太急，特別是對于跨專業(yè)的同學(xué)來說。做到基本的了解就差不多了，這一切要心中有數(shù)！如果你現(xiàn)在還沒開始看也不用急，那就多花點時間在英語上，（本人去年這時候還沒開始準(zhǔn)備呢）大概最晚7月要開始看專業(yè)課了！李彬的那本適合入門人士看，本人認為那本書沒多大實際意義，至少不適合考試答題，但是還是能形象的幫助你理解一些概念的！所以這本書就是兩個字：了解。

郭的傳播學(xué)教程這本書很重要，雖然說答題時你可以用自己的話來說，但是如果考到書上有的死知識，還是按照書上的來答要心安些。除非你能出新出奇，超越專業(yè)人士 編的教材！這幾年傳播考的很活，會和熱點案例結(jié)合考，所以掌握比死記硬背重要的多！05，06年都沒有考名詞解釋，所以這種死的知識所占的比重在逐漸減少，但是萬變不離其宗，基本的理論概念還是要熟練掌握的，這樣才能運用的融會貫通。所以這本書就是兩個字：背熟。

單向度那本書，真不好意思，沒弄的多明白，去年占了很多比重，今年也可能延續(xù)去年的風(fēng)格，但是我自己發(fā)揮的還不錯，這證明在掌握了骨架之后自由發(fā)揮的空間很大。考前我只是看了一下提綱之類的資料，理解那幾個基本概念，一定要理解，會不會背到是其次，這樣才能用自己的理解的話 說出來。所以這本書就是兩個字：理解。

關(guān)于綜合相信很多人都不知道怎么復(fù)習(xí)，其實弄清楚條理以后復(fù)習(xí)很簡單。從去年的試卷上看，文學(xué)，法律，經(jīng)濟，寫作4個部分分開考，復(fù)習(xí)時也要有所側(cè)重。今年考的XDJM們你們已經(jīng)很幸運了，至少不會象我們?nèi)ツ瓴恢肋@幾塊是不是混在一起考。今年無論怎么變化，基礎(chǔ)是要打好的。關(guān)注一些新聞傳播方面的熱點，如今年有一個關(guān)于隱私權(quán)立法的問題，可以多搜集一些相關(guān)資料。論文是一定要看的，了解導(dǎo)師的研究重點和方向，因為基礎(chǔ)寫作和題目中的案例分析很可能會涉及到。只有死的知識儲備是遠遠不夠的！如果你時間充裕，期刊和書籍也可以有所涉及。總之不要因為這個而擾亂心態(tài)，平穩(wěn)中有沖刺的動力是理想狀態(tài)！

回顧考研這一年，準(zhǔn)確的說并沒有一年，感觸最深的不是學(xué)習(xí)本身，而是心智的歷練過程。有過迷茫，痛苦，堅持，妥協(xié)`??最后，終于如我所愿。我想最后勝利的人都是堅持到底的人。曾經(jīng)聽一個師姐說，嚷著要考研的人有一堆，著手準(zhǔn)備的人剩下一部分，去報名的人又剩下一下部分，最后去考試的人只剩一點，堅持考完的人比較少，最后考上的更是少之又少。所以無論怎么樣，一定要堅持下來。這是我覺得最重要的。

與考數(shù)學(xué)的專業(yè)相比，我覺得傳播學(xué)要容易的多。呵呵，至少對我自己來說是這樣滴。說白了，就是多背多看多想，做起來其實并不容易。如果你無暇專注其它的部分，那么把書老老實實吃透是基礎(chǔ)。另外關(guān)注近幾年武大老師的專業(yè)研究動向很重要，看看相關(guān)的論文，形成一定的自己的觀點，或者至少要清楚老師的觀點，這樣答題時至少有話說。并不否認，象中國文學(xué)知識之類的需要一些平時的積累，但是考研，說穿了也是應(yīng)試教育的一種，并不是難以攻克的洪水猛獸，有它的答題套路與技巧，掌握了這些就能得分。

傳播學(xué)這門課近幾年考的很活很細，機械的背誦沒有用，在形成自己的理論框架之后，要條件反射的隨便挑出書中的某個知識點，就能用自己的話說出來，這才是變成了自己的東西。單向度那本書，至今為止我也不敢說自己搞的多明白，但是它的框架很清晰，幾個理論的基本意義一定要掌握。05年的傳播考了很多這本書上的東西，我感覺答的還不錯，雖然這本書我沒弄的太清楚。不要畏難，沉下心來看這本書，還是能擁有自己的東西的。概論那本書，背下來并不難，難的是形成理論框架，不然掌握的都是散的知識，答題時會過于機械以至很可能慌亂而答不出來。以我自己的學(xué)習(xí)方法來說，是對著目錄來背誦，每一章講了什么有那些理論和重點，和前后章有何聯(lián)系等等，可以通過自己在目錄上做些筆記來靈活的記憶。由于現(xiàn)在我手邊沒有書，所以不能對照具體的內(nèi)容來說明，但是學(xué)習(xí)這回事方法是很重要滴。大家應(yīng)該都形成了自己的學(xué)習(xí)方法吧，所以方法好就意味著效率高。

再說說復(fù)試，雖然現(xiàn)在說復(fù)試太早了點。不過外校外專業(yè)的的確吃點虧，我就是跨校跨專業(yè)考的，我本科學(xué)的是經(jīng)濟。但是我覺得總結(jié)下來就是——實力+運氣+關(guān)系。你至少要擁有其中的兩項。總之，盡人事，等天收。自己付出了就一定有收獲。

很多人都覺得外校考研很難，確實，有難度！特別是武大，連續(xù)幾年報考人數(shù)最多的高校。但是，武大每年招外校的學(xué)生也很多，所以只要你有實力，是不會被這一道坎攔下的！我覺得考研要想取得成功，有一點很重要，就是心態(tài)。與其擔(dān)心自己最后是否會被錄取，還不如把那分精力和時間用來備考！所以只要你今年確定要考武大傳播，就朝著這個看似遙遠實際上可以通過努力而實現(xiàn)的目標(biāo)努力吧！

在這里我要說的是，在調(diào)整了心態(tài)之后，要做的就是全方位的收集信息。因為寄希望于光看參考教材就能把知識運用的很熟練是不可能的！除了多與已經(jīng)考上的人交流以外，多關(guān)注一下近幾年的，特別是近一年的武大傳播研究熱點是很重要的，這直接影響你的得分的大頭。如果你有條件，去聽一下本科生的課，很多導(dǎo)師研究的熱點都會在課堂上講到，當(dāng)然這可能是個費時費力又很盲目的活。

我一直覺得看導(dǎo)師的論文很重要！可以去自己學(xué)校的數(shù)據(jù)庫上找一些相關(guān)文章，總之看了不會有壞處！去年考研我通過收集這方面的資料和信息獲得了一些必看的論文的書目，感覺還是有所收獲的，至少你在看到基礎(chǔ)寫作和大的論述題時不會茫然和慌張。另外，平時要多留意一些傳媒方面的網(wǎng)站，上面有很多媒體觀點和學(xué)術(shù)動態(tài)，緊跟形勢是很重要的！去年考時，不知道是聽誰說的，武大考研出題的方向很靠近《南方周末》的觀點！具體是不是我也不好判斷，但是可以肯定的是多關(guān)注這一類的主流媒體的觀點和熱點，對知識的運用是絕對有好處的！《南》的觀點有的很有見地，很新也有深度，而且是與時俱進的報刊形式，所以對于了解熱點很有用！雖然個人觀點覺得它和以前相比還是圓滑了一點??

在復(fù)習(xí)綜合知識的時候，我覺得法律和經(jīng)濟是相對比較好復(fù)習(xí)的，可能自己是學(xué)文的，并且本科學(xué)校也偏向于文科。大學(xué)語文占的比重使我們不能忽視它的重要！在《大學(xué)語文》書上列出的每個作家和作品，應(yīng)該很清楚的掌握。我覺得更重要的是掌握作家。因為選文只是他眾多作品中的一篇或幾篇。在掌握了作家的同時，根據(jù)選文有重點的掌握作品！另外基本的文體，文學(xué)社團這些是一定要掌握的，很可能出現(xiàn)在名詞解釋里！很仔細的作出筆記，然后有方法的理解和記憶，是很好的備考辦法！去年我在復(fù)習(xí)時，就做了很周全的筆記，個人覺得很有價值。

Ps2：

（1），政治復(fù)習(xí)：

1，推薦一定上一個沖刺班，且不說押題這類虛無縹緲的事情，益處至少有三，一則串講知識，二則學(xué)習(xí)如何答主觀題，三則穩(wěn)定心態(tài)，推進復(fù)習(xí)，基礎(chǔ)班視個人情況而定，個人認為它并不會造成多少差距；2，大量做選擇題（注意：不要大量做主觀題，沒有必要），找到感覺，邊做邊翻書，查缺補漏。同時，把自己錯誤的地方標(biāo)記出來，重點理解，弄懂，這是取得高分的捷徑；3，反復(fù)研究真題（8-10年的），至少要研究兩遍以上，主觀題尤其不能放過。我用了“研究”一詞，就是想請朋友們多想想這道題考的知識點是什么？為什么會這么考？如果當(dāng)時是我考，我會怎么答呢？我為什么會答錯呢？我為什么答不全呢？4，背下一些基本知識點。這些年，有很多考研輔導(dǎo)班的老師宣揚千萬不要背，聽聽他們的課就可以了。我覺得這里面有一些誤解，個人認為，背下一些東西不僅直接有利于分析作答主觀題，而且有利于推進整個復(fù)習(xí)進程，特別是在沖刺階段起到穩(wěn)定心態(tài)、安定大局的作用，試想，如果在最后的沖刺時刻，您發(fā)現(xiàn)主觀題一點也找不到北，然后老師講的您一句完整的也接不上，和同學(xué)交流也是疙疙瘩瘩，您的心態(tài)能夠穩(wěn)定嗎？政治沒有難與不難的問題，只要認真準(zhǔn)備，重視起來，抓緊復(fù)習(xí)，肯定沒問題。

________________________________________（2），英語復(fù)習(xí)：

1，反復(fù)背單詞一直到上考場。最好采用一本薄的、塊頭小的、便于攜帶的、詞匯量能覆蓋考研詞匯的單詞本，隨身攜帶，利用零碎的時間背誦（我一般不用整塊的時間背單詞，因為那樣效率很低），反復(fù)記憶。我用的是考試蟲的，1/2三十二開的，感覺不錯。2，做最近8-10年的真題三遍以上（全部做完，尤其不能放過作文，您可以買一份真題，然后復(fù)印兩份，考研時期大多也是經(jīng)濟困難時期，能節(jié)省處且節(jié)省。），這是取得理想復(fù)習(xí)效果的捷徑。雖然每年的具體題目在變，但是，英語出題思維，尤其是設(shè)問的思維卻是相通的或者相似的，鮮有變化，而且近兩年的思維復(fù)雜度和難度還有簡化趨勢，因此，反復(fù)做真題就是無限接近考題，就是訓(xùn)練答題思路，我強烈推薦反復(fù)做真題的方法，它比您做多少模擬題都來得直接和有效（當(dāng)然，作適量的模擬題也是必需的，下面會談）。第一遍，一套一套的做下來，可以不是以完整的三小時為單位；第二遍，分專項來做，即把五種題型縱向地放在一起來做；第三遍，嚴格按3小時一套來做，模擬考試。在這個過程中，做些筆記，把重點突出出來，同時，把每次錯的題目標(biāo)記出來，在這個地方反復(fù)思考，想通。3，可以適量做做專項練習(xí)，尤其是針對新題型的，十分必要；4，最后兩個月，除了完成真題上的作文外，最好每周另外練習(xí)一篇作文。小作文比較容易得分，而且早年的真題里面沒有，所以要加緊練習(xí)，作文的題目可以從模擬卷上借來；5，不建議大家做大量的模擬題和閱讀理解，如果有時間，適量就可以了，模擬題3-5套，閱讀理解20-40篇，投入更多的時間、精力到真題上去。這些模擬題和閱讀理解的整本書大多出自一個人之手（而真題據(jù)說是5位出題老師集體研究的結(jié)果），都是一個模式，起不到多少強化英語思維和分析能力的作用。做到最后您會發(fā)現(xiàn)，基本上不錯了，那不是勝利，反而是失敗了。________________________________________（3），專業(yè)課復(fù)習(xí)：

我是“三跨”考生，而且是在職考的，在專業(yè)課上投入比較大，結(jié)果也比較理想，現(xiàn)在回想起來，主要有以下幾點感悟：

A,第一遍看書，通讀，弄清全書框架。然后可以簡要地記下一些自己認為是重點的，感興趣的東西。這一輪不要做大量或者全面的筆記，全面的筆記放在第二輪看書做。看書要講求方法，不僅要用不同的符號標(biāo)記書本內(nèi)容，而且，要學(xué)會把大段的文字，或者您認為表述不清的地方，用自己的語言總結(jié)出來，寫在書頁的空白地方。由于這是初步看書，對重點的感知不太準(zhǔn)確，所以，建議用鉛筆做記號，以便于第二輪看書修正而又不至于把書劃得一塌糊涂。

這一輪的主要目標(biāo)是立起全書的框架。弄清框架在復(fù)習(xí)過程中尤為重要，比如造屋，此乃整體架構(gòu)，屋子能否造好，造的怎么樣，全賴這個框架是否穩(wěn)固和完整，當(dāng)然，這個框架不可能一蹴而就，在第一遍看書的時候就搭好它是不現(xiàn)實的，這一輪主要是立起一個初步輪廓，然后隨著復(fù)習(xí)的深入，不斷填充細節(jié)，補充枝葉，完善之，形成一棵知識樹，最后，您的摩天大廈就建造成功了。我復(fù)習(xí)的時候，請教師哥師姐們，得到最多的一個回答是“一定要把知識框架搭好！”，當(dāng)時不甚理解，但是，借鑒了他們的方法，盡力去做了這件事情。現(xiàn)在想來，所謂搭框架，簡言之，就是指明晰這本書的主體內(nèi)容及其相互聯(lián)系，然后填充進具體內(nèi)容，形成一棵知識樹，以便于整體把握和記憶。我以郭慶光老師的《傳播學(xué)教程》為例，做一個基本框架，限于篇幅，只是樹干，具體的枝葉請朋友們自己栽培。這本書可以劃分出兩條線，第一條：傳播和傳播學(xué)，第二條：拉斯威爾的“5W”。第一條線：什么是傳播（第1章），傳播的歷史（第2章），傳播的分類、功能、意義（分四章，人內(nèi)人際傳播（第5章），群體組織傳播（第6章），大眾傳播（第7章），國際傳播（第13章）），傳播的模式、過程和結(jié)構(gòu)（第4章）；傳播學(xué)及其研究歷史、代表人物、流派（第14章），傳播學(xué)的研究方法（第15章）；第二條：傳者（制度和規(guī)范理論）（第8章），媒介（第9章），信息及內(nèi)容（第3章），受眾（第10章），效果（第11.12章）（這節(jié)里面又可以按傳播效果研究的三個階段來搭框架）。這樣就形成了兩條明晰且完整的線，有“綱張目舉”之用。另外，石義彬老師那本書比較晦澀，也許第一遍認真讀完了，還是一頭霧水，但是，請不要著急，這本書實際的考題并沒有學(xué)習(xí)這本書時這么大的壓力和迷惑，所以，一定要有耐心，繼續(xù)學(xué)下去，等到第二輪總結(jié)出自己的筆記，我倒覺得這本書反而比較容易把握。

________________________________________ B,作筆記，這是最為關(guān)鍵的一步，也是第二輪復(fù)習(xí)的主體工作。在作筆記前，先要研究一下歷年真題，初步弄清楚大體上考什么，是怎么考的，有哪些題型，有哪些變化，有一個印象。歷年真題在專業(yè)課復(fù)習(xí)過程中是一個指向標(biāo)，是把握、分析、預(yù)測重點內(nèi)容的依據(jù)，具有指導(dǎo)性，在整個復(fù)習(xí)過程中應(yīng)該反復(fù)分析、研究和體會，也可以把它當(dāng)作模擬題來認真作答，模擬考場，所以大家一定不能忽視對它的剖析。作筆記的時候，如果有學(xué)哥學(xué)姐、本專業(yè)同學(xué)或者其他研友的筆記可以借鑒、參考一下，會有事半功倍之效。我自己當(dāng)時買過兩份筆記，不僅參照內(nèi)容，更重要的是學(xué)習(xí)師哥師姐們作筆記的方法，然后，在此基礎(chǔ)上，做出了自己的筆記，收獲頗多，這一點對跨專業(yè)和外校考生來說，算是一個捷徑，對復(fù)習(xí)好專業(yè)課有很大幫助。當(dāng)然，借鑒別人的筆記只是一個方法，不是必須的（注意：買過別人筆記的朋友千萬不要完全依賴于別人的筆記，而不去整理自己的筆記，這是毀滅性的舉動）。作筆記很辛苦，但朋友們一定要堅持，而且要做好筆記。作筆記也不是機械地抄書，要講求方法，我總結(jié)了以下幾點經(jīng)驗：

a,化繁為簡。把書中大段的文字或者自己認為表述不清晰的地方用自己的話總結(jié)出來，如同第一遍的總結(jié)； b,合并同類項。把相通的知識點歸結(jié)在一起，或者按專題歸類，比如受眾理論等，不僅要把這本書內(nèi)的同類項合并，而且要跨書，把這門專業(yè)課的相通知識點歸在一起，這樣不僅可以對這個知識點有全面的了解，而且，還避免了重復(fù)勞動；

c,把書本內(nèi)容以問題的形式總結(jié)出來。我的筆記基本上都是某一個問題的答案，這個問題可能來自真題，也可能是自己提出來的，也可能是借鑒自內(nèi)部輔導(dǎo)班的模擬題，還有可能是其它兄弟院校對應(yīng)的考題，我發(fā)現(xiàn)這個方法很有效，不僅明了，而且可以引發(fā)思考； d, 邊做筆記邊理解記憶。________________________________________ C,記憶筆記，這是第三輪的主要任務(wù)。在這一輪中，需要繼續(xù)分析真題，同時，多了另外一項工作，這就是論文的閱讀和學(xué)習(xí)。最好是能找到所報考專業(yè)方向?qū)煹恼撐模貏e是近幾年的，了解老師的研究興趣和研究方向，做些摘抄筆記，在答題的時候，可以把這個引用上去，肯定是亮點和得分點（不過，一定要引用得當(dāng)和恰當(dāng)）；還可以閱讀本學(xué)科的論文，最好是關(guān)于熱點和重點問題的討論的；也可以針對學(xué)習(xí)中不懂的問題，或者自己覺得重要的問題，有方向的搜集一些論文來閱讀，輔助學(xué)習(xí)，這一點在學(xué)習(xí)石義彬老師的那本書時尤為重要，我由于在上班，很方便檢索和打印，就搜集了相關(guān)論文來學(xué)習(xí)、理解這本書，效果很好。閱讀論文對答題很有幫助，朋友們一定不要忽視了。關(guān)于記憶，就是一件很靈活的事情，不管采用什么方式，只要符合自己的記憶習(xí)慣，能夠背下就好了。這一輪，可以利用第二輪做出的全面筆記，總結(jié)出一份濃縮筆記來，即自己感知的重點、考點，反復(fù)理解、記憶，這樣一方面可以繼續(xù)填充框架，另一方面便于記憶，是很必要的。對了，這個時候，一定要進一步修正和完善框架，把整本書清晰地裝進自己的腦海。要達到合上書后能夠有條有理地講述它的境界。

________________________________________ D,第四輪，強化記憶，進一步查缺補漏，沖刺。不僅要強化第三輪的濃縮筆記記憶，而且由于筆記和自己的重點感知，難免偏差，所以，迅速回歸課本，做好查缺補漏工作就非常必要了。同時，這個過程也可以學(xué)習(xí)到答題語言的組織和表達。又由于復(fù)習(xí)時間緊迫，所以，這個工作必須講求效率。當(dāng)然在這一輪中，仍然要分析真題，不可忽視。

關(guān)于專業(yè)課，我的經(jīng)驗就這么多，總結(jié)起來，大致三點：框架要牢固，知識點要全面，重點要記牢。還有一點，就是綜合考題中有一道基礎(chǔ)寫作題，必須針對它做訓(xùn)練，最后兩個月，至少每三周安排練習(xí)兩篇以上。

Ps3：

Ⅰ.基礎(chǔ) March—— 每天約6h 英語單詞；NCE；語文課文；專業(yè)課書 ＝＝＝6月中下旬準(zhǔn)備期末考試ing＝＝＝ Ⅱ.強化 July—— 每天約6h 英語單詞；英語閱讀；語文課文解析；專業(yè)習(xí)題+筆記

Ⅲ.升華 October——

（任務(wù)最緊張，量變到質(zhì)變的時期）每天約10h 英語真題*2；英語模擬題；英語作文；政治強化班+客觀題；經(jīng)濟法律；綜合知識真題；專業(yè)真題；專業(yè)課書框架總結(jié)及擴展 Ⅳ.沖刺 Last month 每天約11h 英語真題；政治真題+主觀題+時政；語文鑒賞模式練習(xí)；作文熱點及素材；重溫專業(yè)筆記習(xí)題；報刊論文社會熱點；各科查漏補缺；各科按時按量模擬考試一次。·基礎(chǔ)知識一定要全面、細致、扎實 ·本科專業(yè)相關(guān)的可以壓縮基礎(chǔ)期

·不喜歡長戰(zhàn)線或時間不夠的可以延長每天的學(xué)習(xí)時間 ·每年考試日期依春節(jié)早晚而定，復(fù)習(xí)計劃也應(yīng)隨之調(diào)整

計劃篇——英語

英語主要靠積累，除作文外見效慢，個人覺得輔導(dǎo)班沒什么用。

09年的題比以往難，可以說我很少見識過這個難度的題，所以考完后一點底也沒有。對閱讀的自信徹底被擊垮~~so，多讀多練各種類型和難度的文章吧。

另，如果懂得小語種，就考小語種吧，容易拿分些。

·單詞：背三遍以上，結(jié)合讀音和例句。有時間最好背到12月份。（Ⅰ—Ⅱ/Ⅲ）·NCE或其他閱讀：純粹閱讀，不用做題。可挑選句子做翻譯練習(xí)。（Ⅰ—Ⅱ）

·真題：約9月開始，做三遍以上。分析閱讀出題點（我不知道怎么去分析，結(jié)果失分嚴重）。11月后按考試時間即2:00-5:00做。（Ⅲ—Ⅳ）

·大小作文：收集好句子，形成自己的模版。各類題目都要練練。約12月。（Ⅲ）·查漏補缺、薄弱題型強化。

計劃篇——政治

對政治不感冒，所以報了個全程班梳理考點。2010年刪節(jié)了一些難點，新增了歷史的內(nèi)容，整體難度應(yīng)該下降；輔導(dǎo)班對這一變化估計也沒經(jīng)驗，老師不可全信。如果報了班（建議秋季班），也應(yīng)有自己的復(fù)習(xí)計劃，切忌完全被牽著鼻子走。

在理解的基礎(chǔ)上，其實主觀題很好背。只要答的要點差不多就有分。·教材或大綱解析或同類參考書：9月左右，在秋季強化班開學(xué)前。（Ⅱ）·強化班及講義、習(xí)題：10月初左右，基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。（Ⅲ）·客觀題強化：至少兩三千道。參考書要權(quán)威，查漏補缺很重要。（Ⅲ）

·框架總結(jié)：各科的重點總結(jié)，整理脈絡(luò)和框架。如毛概中各時期的著作、政經(jīng)中的幾個等式??（Ⅲ）·真題：做客觀題，注意主觀題的出題方式、答題模式。（Ⅲ）

·主觀題及時政：熱點主觀題，時政。（Ⅳ）

計劃篇——綜合知識

《大學(xué)語文》是綜合知識的大頭，各篇課文都可能考到，可謂沒有重點篇目。但近幾年的題很少有超越這81篇的范圍的，考題也很基礎(chǔ)。所以只要熟讀課文、看看賞析，再怎樣也能掰出來??很多人推薦了《大學(xué)語文導(dǎo)讀》，好像是配套的，不過我沒買。

2009年的經(jīng)濟法律題有變靈活的趨勢。不過難不到哪去，死記硬背的更少了。作文跟高考類似。我習(xí)慣于寫成抒情式議論文。·課文：細讀課文及賞析。暑假前完成。（Ⅰ）

·賞析：結(jié)合課文前后的導(dǎo)讀和賞析，做筆記。暑假不想動腦筋的時候做最合適了。（Ⅱ）

·重要出題點：除了賞析中的出題點，還有作者特點、作者其他作品、流派、相關(guān)作者或篇目對比等可能考到。根據(jù)學(xué)姐筆記及網(wǎng)絡(luò)資料整理得出。（Ⅱ—Ⅲ）

·經(jīng)濟、法律：熟悉重點名詞、簡答題。可結(jié)合政治相關(guān)知識學(xué)習(xí)。12月初左右。（Ⅲ）·真題：溫習(xí)課文，熟悉鑒賞模式。（Ⅳ）·作文：關(guān)注熱點，積累素材。列提綱練習(xí)。（Ⅳ）

計劃篇——傳播學(xué) ·《教程》：大三上期選了傳播學(xué)，順便買了這本書。寒假的時候細讀+筆記。很好的教科書，一定要仔細看。（Ⅰ）

·《引論》：雖然幾乎不考這本書了，但最好還是看看，當(dāng)作鞏固。書中有些小紕漏~~3月份的時候細讀+筆記。（Ⅰ）·《批判》：石義彬老師本來是學(xué)哲學(xué)的，這本書比較晦澀，不過千萬別畏難，看懂字面意思就行，考題都很基礎(chǔ)。4至5月細讀＋筆記。（Ⅰ）·習(xí)題和重點：9月，《教程》習(xí)題、《批判》（和《引論》）的重點題歸納。（Ⅱ）·復(fù)習(xí)教材/筆記：10月，瀏覽一遍（Ⅰ）期做的筆記或瀏覽書本，鞏固基礎(chǔ)。（Ⅲ）

·框架總結(jié)&擴展：10至11月，總結(jié)/繪制各章節(jié)框架圖（厚書讀薄）；根據(jù)框架在腦海中回憶、擴展知識點（薄書讀厚）。（Ⅲ）·真題總結(jié)：11月做真題（寫個答案提綱就行），分析總結(jié)知識點的分布和出題偏好等。（Ⅲ）·熱點：從報刊雜志和網(wǎng)絡(luò)上了解傳播學(xué)熱點事件和總結(jié)，看看老師論文。（Ⅳ）·最后再看一遍筆記、真題、習(xí)題、重點歸納，形成答題模版。（Ⅳ）

下面說一下專業(yè)課復(fù)習(xí)的經(jīng)驗和要注意的問題：

1、本人心中一大痛處：關(guān)于綜合知識里法律和當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟的復(fù)習(xí)

05年武大的綜合知識的考核改革，新增加了法律和經(jīng)濟。根據(jù)當(dāng)時我從各處搜集的信息，包括在網(wǎng)上，去武大內(nèi)部買資料，參加考研輔導(dǎo)班，托同學(xué)買筆記等等，最終得出結(jié)論，這兩部分的知識會和專業(yè)知識結(jié)合起來考。事實證明這句話是錯的（當(dāng)然今年怎么考我不敢保證）！考完之后很多戰(zhàn)友都說敗了！我的綜合考了118，雖然我已經(jīng)比較滿意，但是當(dāng)時在考場上望著卷子上的法律和經(jīng)濟的名詞解釋和簡答欲哭無淚的情形我現(xiàn)在還記得！我忽視了基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)備，說白了我沒背！

經(jīng)驗總結(jié):無論今年怎么考，一定要把筆記認真做出來，認認真真把該背的死的知識塞進腦子，一句話:一定要背！就算它今年結(jié)合專業(yè)知識一起考，有了這個地基，自己再發(fā)揮一下就OK了！

2、傳播學(xué)（我考了123）

算起來，我考研準(zhǔn)備的時間跟那些特刻苦的人比起來，實在是太短！運氣很好，我承認，但是注重方法和效率也非常重要！

郭慶光《傳播學(xué)概論》:說實話，全靠我同學(xué)幫我找的那分筆記了，很詳細很全，用名詞解釋，簡答，論述的形式把書上的知識全部總結(jié)出來，所以我就看了2遍書（還不是太仔細）就開始著手背那本筆記了！斷斷續(xù)續(xù)背了3，4遍就差不多了！當(dāng)然是理解性記憶！背完之后你的知識框架還很散，雖然可能單獨問你一個名詞解釋你能背出來，所以這時再用構(gòu)建知識框架的思想去看書！

李彬的那本，很淺，看著玩吧，講的挺有意思，就算考上面的知識也不好做答，和郭的有的是重復(fù)，有的是擴展了一下下，還是郭的書適合考試專用！

石義彬的那本書，我看了2遍之后很暈，講的太深了感覺，要沉下心來看其實很好懂也很有意思。去年考題中考了很多這本書上的知識，當(dāng)時復(fù)習(xí)時也是我的一塊心病！其實也好對付，把幾個基本理論好好掌握，每一章的框架勾勒出來，做出筆記，就可以了！不要被它高深的外表嚇退，沉心看還是能看的懂！大段的理論其實都是幫你更好的理解那幾個基本理論！那骨架摸清楚，題目怎么變，你也能說出個一二！不必拘泥在細節(jié)上！

基本上能先想到的就是這些了。現(xiàn)在想想當(dāng)時自己夠盲目的了，所以希望能給考研奮斗中的你們提供點經(jīng)驗之談，有什么具體問題可以給我發(fā)郵件，反正現(xiàn)在很閑??哈哈，歡迎打擾！郵箱:chenlei998023@126.com

第四篇：武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)考研傳播學(xué)部分01---11

11年

一、辨析1.“使用與滿足理論”的前提是受眾的選擇和使用行為是理性的，受眾有自身特定的需求。因此受自身動機的 驅(qū)使，受眾的媒介選擇和使用行為具有必然性。請對此觀點予以辨析。2.傳播學(xué)主流范式秉持多元主義社會觀，認為不存在階級對立與階級壓迫，只要實現(xiàn)多元利益的協(xié)調(diào)與平衡就能消除社會矛盾。所以說，傳播學(xué)主流范式總是主張在體制內(nèi)尋找問題的對策，是維護資本主義制度的研

究范式。請對此觀點予以辨析。

二、論述請論述大眾社會理論的媒介觀及其現(xiàn)代意義。材料分析。、三2010年發(fā)生的多起青少年校園暴力事件，有人認為是存在仿效機制。因為媒體對校園暴力襲擊方式的多次報

道。也有法學(xué)專家指出有人希望通過這種途徑發(fā)泄內(nèi)心的情緒、不滿，引起社會的關(guān)注。運用傳播學(xué)研究效果理論，分析大眾傳媒對個人行為的影響及其引發(fā)的社會效應(yīng)。

10年：

一、辨析題（15分*2）

1、在集合行為中，流言和謠言都是人為制造的。它們信源不明，無法確認，是操縱人群的有效方法，會對社會秩序和社會規(guī)范產(chǎn)生破壞性的影響。請對此進行辨析。

2、“觀點的自由市場”是社會責(zé)任理論的重要原則。他代表了傳播者和受傳者的權(quán)利，要求保證不同觀點在市場上的“自由競爭”，這是傳媒應(yīng)盡的最大的責(zé)任和義務(wù)。請對此觀點進行辨析。

二、簡答題（20分*2）

1、簡述信息主權(quán)的含義。怎樣認識信息主權(quán)的影響。

2、簡析麥克盧漢的“內(nèi)爆”與鮑德里亞的“內(nèi)爆”之間的不同。

三、論述題（25分*2）

1、如何理解傳播效果這個概念？“培養(yǎng)分析”是綜合的系統(tǒng)研究，分為不同的階段和三個方面，對傳播效果有不同層次的認識，最終得出“培養(yǎng)效果”。談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

2、葛蘭西的霸權(quán)理論對文化研究產(chǎn)生了怎樣的影響？它對我們理解資本主義大眾傳媒的功能有何啟發(fā)？

四、材料分析題（30分）

1.在金融危機中，傳統(tǒng)媒體正經(jīng)歷寒冬。但是以“twitter”等微博客為代表的新媒體卻展示出生機。傳統(tǒng)媒體也開始向新媒體轉(zhuǎn)向，比如新華社是“開心網(wǎng)”的第一個機構(gòu)用戶，新華社開始興辦手機電視的節(jié)目等。但是，新媒體對傳統(tǒng)媒體“議程設(shè)置功能”的干擾，以及導(dǎo)致“信息溝”的擴大，日益成為人們所擔(dān)心

的內(nèi)容，是必然會影響傳統(tǒng)媒體的公共責(zé)任的發(fā)揮。（有一小部分內(nèi)容沒有回憶起來，大致是這樣的。）

2.結(jié)合新媒介的傳播特點，聯(lián)系相關(guān)的大眾傳播學(xué)理論談?wù)勀銓π旅襟w社會功能轉(zhuǎn)型的認識，以及公眾參與媒介活動的社會影響。09年：一.辨析題(每題10分)1.傳播效果研究在百余年間經(jīng)歷過幾次完全不同的觀點,有人說這是傳播技術(shù)時代變遷的結(jié)果,請你對該觀點進行辨析.2.受眾的媒體接觸活動是為了滿足自己基本需求.3.大眾傳播傳播的信息是以語言為主的符號,這種符號對人有強制性的規(guī)范作用,請你對該觀點進行辨析.二.簡答題(第1和2題是15分,第3題是10分)1.請你簡要說說明人際傳播的特點,并說一下你對人際傳播對大眾傳播過程和效果的影響的看法.2.霍爾的三種受眾解碼理論是什么?有什么意義?3.為什么說追求知識的動機是縮小知識溝的關(guān)鍵因素?三.論述題(每題25分)1.批判學(xué)派的立場和研究方法(一些闡述性屬性文字我省略了)2.有人說媒體對新聞選材的構(gòu)建,背景的構(gòu)建,中心議題的構(gòu)建等比提供有偏見的報道在傳播效果上要有效一些,請你結(jié)合傳播理論和傳播實踐談?wù)勀愕目捶?三.分析題(30分)一些關(guān)于奧運和西方偏見報道的闡述性文字后,說明國家現(xiàn)在在進行國家形象的傳播.請考生談?wù)劥蟊妭髅皆趪倚蜗髠鞑ブ邪缪莸慕巧?并結(jié)合批判學(xué)派的觀點來討論一下大眾媒介的宣傳的功能和作用08年：一辨析：30分1人類傳播的目的是更好的溝通交流，無國界的自由傳播是國際傳播的首要責(zé)任2受傳者是一種由多種社會屬性組成的客觀實在3在傳播過程中，受者對傳播者發(fā)出的信息作出的反映是反饋，噪音也是一種反饋二簡答 45分1麥克盧漢的“地球村”的理論，請簡要回答“地球村時代”的到來所造成的社會影響2如何理解輿論是一種社會控制的體制3請簡要回答女權(quán)主義關(guān)于《達沃斯》的受眾觀點三論述 50分1傳播者的三種基本權(quán)利屬于哪一種受眾觀，它的起源是什么2鮑德里亞關(guān)于電視媒介的后現(xiàn)代性分析的現(xiàn)實意義四分析 25分網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，博客、播客的興起，某記者說“網(wǎng)絡(luò)傳播開始走向上流社會”試分析網(wǎng)絡(luò)傳播的特點與發(fā)展趨勢，會受到來自于社會的哪些方面的影響？07年：

一、辨析題（每題16分，共48分）

1、大眾傳媒傳播的信息具有商品屬性，所以大眾傳媒的價值要通過市場來實現(xiàn)。請對此觀點予以辨析。

2、傳播效果是指傳播主體的傳播行為對受傳者和社會產(chǎn)生 的有效效果，制約傳播效果的主要因素是傳播主體的傳播技巧。請對此觀點予以辨析。

3、麥克盧漢提出“媒介即訊息”，指出媒介本身就是具有意義的訊息。請對此觀點予以辨析。

二、論述題（每題18分，共72分）

1、請論述由法蘭克福學(xué)派學(xué)者提出的“文化工業(yè)”的基本特征。

2、請論述“議程設(shè)置功能理論”的基本觀點，并結(jié)合新媒介的技術(shù)特點，論述該理論在現(xiàn)代媒介環(huán)境下面對的挑戰(zhàn)及其不足。

3、請論述“知溝”、“信息溝”理論的基本觀點，并結(jié)合當(dāng)前國際傳播的信息秩序問題論述這個理論的應(yīng)用價值及其意義。

4、請論述霍爾的編碼解碼理論的傳播學(xué)意義及其帶來的啟示。

三、分析題（30分）材料：湖南衛(wèi)視《變形記》（略）

結(jié)合傳播學(xué)有關(guān)理論，談?wù)勀銓@類紀實節(jié)目的看法，以及對媒介創(chuàng)造“擬態(tài)環(huán)境”的認識。

06年：一.簡答題(40分)：

1、沉默的螺旋理論如何定義傳播的作用？

2、為什么說傳媒是社會公共服務(wù)組織？

3、鮑德里亞的消費社會理論的主要論點及其理論價值

4、便士報的意義？

二.辨析題:

1、大眾社會論認為“大眾傳播的受眾就是大眾”，請辨析

2、哈貝馬斯認為“公共領(lǐng)域是社會公共生活的一部分”“大眾傳媒營造的是虛假的公共領(lǐng)域”請辨析

3、在彌爾頓《論出版自由》一書的影響下“觀點的公開市場”等思想得到了一些人的青睞，有觀點認為新聞傳播不應(yīng)該享有全面的自由，而無需受到任何強制規(guī)范。請根據(jù)媒介制度的規(guī)范理論對些觀點進行評析

三.論述題

1、論述哈貝馬斯的公共領(lǐng)域的重建及其內(nèi)在矛盾

2、請結(jié)合媒介環(huán)境的變遷分析傳播學(xué)受眾理論的演變

四.分析題

給了超女娛樂火暴，專家認為時下節(jié)目低俗，崔永元說“收視率是萬惡之源”，請談?wù)勀銓Υ抻涝笆找暵适侨f惡之源”觀點的看法。05年:一.問答（12×4）

1.拉斯韋爾為什么被稱為傳播學(xué)先驅(qū)？

2.簡述民主參與理論提出背景和內(nèi)容

3.為什么說傳播媒介是從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機構(gòu)？ 4.霍爾的3種受眾解讀模式及理論意義 二。辨析（8×4）

1.單向度的大眾傳播發(fā)出的信息能夠強烈改變?nèi)藗兗扔袘B(tài)度傾向 2.在現(xiàn)代社會，選擇性接觸和選擇性理解機制是不能改變的 3.電視節(jié)目中充斥的暴力鏡頭能夠增加人們對現(xiàn)實的不安全感 4.隨著媒介發(fā)展，受眾市場越來越分化 三。應(yīng)用（20）

給了一個大表，內(nèi)容是央視1套節(jié)目改版后的節(jié)目單，讓你根據(jù)傳播學(xué)理論分析節(jié)目的構(gòu)成，并結(jié)合構(gòu)成分

析談?wù)剬﹄娨暶浇樘卣鞯目捶?四。論述（25×2）

1.結(jié)合傳媒文化實際，評述早期法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論

2.施拉姆的一個觀點，大概是說媒介構(gòu)成世界范圍的知識產(chǎn)業(yè)，讓結(jié)合我國媒介和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展談?wù)剬@個觀

點的看法 回答要點如下: 1.否定觀點，簡述影響受眾態(tài)度改變的因素。

2.運用兩級傳播，克拉珀的有限效果理論，受眾的選擇性心理，群體壓力與規(guī)范等，具體闡述受眾態(tài)度的改變是各種因素綜合作用的結(jié)果，單憑傳者的一相情愿，或者僅只是傳媒一方的發(fā)送信息，沒有受眾的參與，即使能影響受眾對信息的認知，也不能任意的改變態(tài)度。

3.列出子彈論的觀點，并作出簡短批駁。指出這一論點把傳播過程簡單化，憑空臆想一方是無所不能的大眾

傳媒源源不斷的發(fā)出消息，另一方是受眾消極被動的接受信息，忽略這一過程中一切中介因素。04年:

一、名詞解釋（共5小題，每小題5分，共25分）

1、擬態(tài)環(huán)境

2、知識溝

3、知情權(quán)

4、可信性研究

5、大眾文化

二、簡答題（共3小題，每小題15分，共45分）

1、談?wù)勆鐣?zé)任理論產(chǎn)生的社會背景

2、談?wù)剛鞑W(xué)理論中關(guān)于人際傳播的社會功能的理論

3、為什么說電視是娛樂導(dǎo)向性媒介？

三、分析題（20分）

麥奎爾于60年代在英國所作的關(guān)于公眾觀看政黨節(jié)目的動機的實驗調(diào)查。他先在小樣本中使用開放式問卷調(diào)查公眾的目的，以這些問卷的結(jié)果作為選項在更廣泛的人群中在調(diào)查并進行分析。

請問這一試驗是根據(jù)什么理論進行的？這一理論的主要內(nèi)容是什么？該理論在傳播學(xué)研究中有何意義？

四、操作題（20分）

假設(shè)你受某組織之托對一個貧窮的小山村的大眾傳播狀況進行調(diào)查，該村人口約200戶，1000人左右，目的是揭示我國農(nóng)村大眾傳播與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系。

請問

1.調(diào)查的主要內(nèi)容，所要解決的問題；

2.抽樣方法，調(diào)查方法；

3.列出調(diào)查的具體內(nèi)容。

五、論述題（共2小題，每小題20分，共40分）

1、談?wù)効缥幕瘋鞑サ陌l(fā)展對民族文化的影響。

2、談?wù)劰哦葘Υ蟊娒浇榈闹匾院捅匾浴?3年:

一、解釋觀念的自由市場

沉默的螺旋

文化帝國主義

二、簡答

1、大眾傳播的社會功能

2“受眾即市場”的理論基礎(chǔ)和缺陷

3、傳播學(xué)派中經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派在方法論、社會觀以及傳播觀的分歧

三、辨析12題目是給你一個材料，分別原文取材于李彬的《傳播學(xué)引論》、郭慶光的《傳播學(xué)教程》，涉及到“把關(guān)”理論和“培養(yǎng)”理論，并分別對這兩個理論的基本內(nèi)容進行闡述，把關(guān)題目還要談及缺陷

四、論述題

1、傳播模式在歷史的發(fā)展中經(jīng)歷了直線模式、循環(huán)模式、系統(tǒng)模式。試從傳播的發(fā)展模式角度，論述傳播思想的進步和變遷。

2、傳播技術(shù)對人類社會產(chǎn)生了深遠影響，麥克盧漢用“延伸”來反映媒介技術(shù)與人類的關(guān)系.請論述傳播技術(shù)的進步，對人類社會的巨大影響。02年:一名詞解釋3*5＇1《阿爾及爾宣言》

2《塔羅瓦爾宣言》

3大眾傳播二簡答題5*13＇1簡述媒介與社會發(fā)展之間的關(guān)系

2如何理解大眾傳媒的公共性和公益性3簡述“民主參與理論”

4在大眾傳播過程 中，受眾享有哪些基本權(quán)利5簡述麥克盧漢的主要理論觀點三論述題20＇ 4

談?wù)勀銓Α笆澜缧畔⒅刃颉闭摖幍恼J識與理解01年:一.簡答（20*3）1.論述非語言符號及其在傳播過程中的作用2.談?wù)劇笆褂脻M足論”的特點和缺陷

3.談“霍夫蘭”及其“耶魯研究”二.論述（40）你認為INTERNET將對現(xiàn)有的傳播方式和傳播理論產(chǎn)生哪些影響？00年：一，簡答

1，簡述新聞學(xué)與傳播學(xué)之間有何不同？

2，制約傳播效果的主要因素是什么？ 3，語言符號與非語言符號在傳播過程中的主要功能是什么？ 4，談?wù)劇皩W(xué)習(xí)論”和“一致論”在態(tài)度研究上的差異？ 二，論述

1，請結(jié)合實際談如何掌握和運用“使用滿足論”

2，談?wù)劇敖?jīng)驗派”和“社會批判學(xué)派”在傳播學(xué)研究中的差異 99年：一，名詞解釋

1，大眾傳播；2，態(tài)度；3，把關(guān)人；4，類語言；5，完形趨向 二，簡答

1，拉斯韋爾提出了什么樣的傳播模式，產(chǎn)生了什么樣的影響

2，媒介有哪些正面功能和負面功能

3，麥克盧漢關(guān)于媒介的主要觀點有哪些 4，普通語文學(xué)家所提出的語言特性有哪些 三，論述

1，根據(jù)大眾傳播的特點和功能，論述大眾傳媒的重要性 2，結(jié)合實際談“議題設(shè)置”理論在客觀實際中的運用

第五篇：武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)經(jīng)驗分享（推薦）

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武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)經(jīng)驗分享

考研是人生的一個轉(zhuǎn)折，或許不同人會有不同的選擇，工作、考研、出國，我們都不得不做出一個抉擇。既然是一個抉擇，我們就不得不仔細考慮自己到底該怎么樣來進行考研這樣一件事情，譬如：選擇學(xué)校、選擇專業(yè)、專業(yè)書目、復(fù)習(xí)安排等等，希望以下的經(jīng)驗對下一屆的學(xué)弟學(xué)妹們能有所幫助，當(dāng)然，每個人都有自己計劃和安排，如何安排好自己的學(xué)習(xí)計劃，關(guān)乎到你考研的成敗。所以，研途寶小編希望各位考生都要對自己的學(xué)習(xí)計劃能有明確的規(guī)劃，往往事半功倍。

一、英語

每年都會有很多人開貼介紹英語經(jīng)驗，很多人會沖著80+的神人神貼膜拜，其實我們大多數(shù)人水平是很難達到80+的。如果你六級成績在580以上，建議你好好沖刺下考研英語75+吧。實際上，考研英語如果能達到65+，就大概能滿足34所任何一所學(xué)校的英語線了，而且與別人相比也不會太吃虧。畢竟想通過英語拉分，是很難拉開差距的。

但是，雖然英語很難拉開差距，考研英語確是每年幾百萬考生考研的第一道攔路虎，每年都有太多的考生因為英語而名落孫山。所以，對待英語，對于基礎(chǔ)一般的同學(xué)，正確的態(tài)度應(yīng)該是：戰(zhàn)略上重視，戰(zhàn)術(shù)上藐視。

戰(zhàn)略上重視，就是要在準(zhǔn)備考研的第一天，就把英語放上案頭，每天堅持學(xué)習(xí)，直到考研最后一天。只要能夠這樣堅持下來，大多數(shù)人都能夠60+的。

戰(zhàn)術(shù)上藐視，就是每天不能花太多的時間用在英語上，每天3個小時就足夠了，撐死4個小時，再多的話就會擠占專業(yè)課以及政治的學(xué)習(xí)了。而往往專業(yè)課和政治是拉開分差的關(guān)鍵。

具體講，英語學(xué)習(xí)安排是：

9月份，英語學(xué)習(xí)第一輪：英語單詞第一、二、三遍，每天是單詞五章，15天結(jié)束。第二遍也是一天五章，10天結(jié)束。第三遍開始了一半。同時9月每天，還堅持做張劍的黃皮書150篇，每天兩篇，每篇錯兩個一般，錯一個或不錯的很少。大概每天單詞2小時，閱讀1小時。

10月份，英語學(xué)習(xí)第二輪：經(jīng)過9月份的學(xué)習(xí)，大概單詞能記得40%—60%，10月份是繼續(xù)鞏固提高單詞，每天7篇單詞，一遍大概需要8天。故整個十月份英語單詞又過了三遍，即四、五、六遍。同時，開始做英語真題了，就是近十年的英語真題，先從閱讀開始做，每天2篇，外加一篇新題型，然后仔細對答案，把每篇文章都能看懂，不認識的單詞就在小本子上標(biāo)明意思，第二天再看看。大概每天單詞1個半小時，真題1個半小時。

11月份，單詞大概能記70%—80%這樣子了。因此，每天果斷只用1個小時看5篇單詞，就是要不斷保持記憶這樣子，不斷鞏固，大概又看了三遍這樣子。剩下來，會花2到2個半

更多考研專業(yè)課資料訪問研途寶考研網(wǎng) 研途寶考研 http://www.tmdps.cn/zykzl?fromcode=9820 小時，做英語真題第二輪，還是每天一篇新題型，兩篇閱讀，分析每個選項為什么對，為什么錯等等，還有不認識的單詞等。另外，也要適當(dāng)多練習(xí)一下新題型，我當(dāng)時買了張劍編的新題型解析。畢竟，新題型10分格外重要，難度也比閱讀難，我今年就幸虧新題型10分全對了。

12月份，單詞還是在看，但每天花的時間更少了，這個階段單詞就走馬觀花掃一下，保持印象了，大概40分鐘左右。剩下來1個半小時，繼續(xù)研究真題閱讀和新題型。還有1個小時，會背大作文和小作文的模板。

1月份，就在天天背大小作文,主要是聯(lián)系下時間怎么安排。

二、政治

網(wǎng)上很多帖子都說政治不必花太多時間復(fù)習(xí)，考前隨便看看就能有80+。或許有這樣的人，但你有這么幸運嘛?其實，政治是考研拉分中最簡單的一門，政治考80+，難度遠遠小于英語70+，但你一下子就能拉開20—10分的差距。所以，13年考生應(yīng)該從復(fù)習(xí)的第一天開始，就認真對待政治。

9月份：紅寶書，即高等教育出版社出版的《政治大綱解析》，第一輪，強烈建議都用此書復(fù)習(xí)政治。借一本前一屆學(xué)長學(xué)姐用的書，把書上的重點全部畫出來。然后開始背，雖然背不下來，但其實你腦海中就有印象了。紅寶書背一遍大概需要30——40天的時間，每天四章這樣子，還要復(fù)習(xí)前一天的。每天大概用時3到4個小時,考研政治成敗在選擇題，尤其是多選。得多選者得天下。

10月份，紅寶書第二遍，還是背，加上復(fù)習(xí)前一天看的，每天3個小時左右。

11月份，紅寶書第三遍，繼續(xù)背。

12月份，前半個月還在背紅寶書，大概第四遍。后半月，買了高教版的考研政治真題，開始做真題的選擇題，每天一年的真題。12月份20號左右，買了肖秀榮的《最后預(yù)測四套卷》，開始背。

1月份，繼續(xù)背最后預(yù)測四套卷。因為《最后預(yù)測四套卷》，答案都來源于紅寶書，所以背起來很快。

三、專業(yè)課一之綜合知識

武大新傳考研一大特點就是要考綜合知識，綜合知識又雜，既有大學(xué)語文，又有法律基礎(chǔ)、當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治，所以復(fù)習(xí)起來也很頭疼。但是綜合知識中，最重要的要數(shù)大學(xué)語文，所以大學(xué)語文必須是重中之重，每年加上作文大概會占到100分了。

9月份，大學(xué)語文第一輪，對照自己從學(xué)姐那買的筆記和《大學(xué)語文》文章前面和后面的解析開始背。每天5篇，同時復(fù)習(xí)前面一天背誦的。一共81篇，大概要用20天時間。《大

更多考研專業(yè)課資料訪問研途寶考研網(wǎng) 研途寶考研 http://www.tmdps.cn/zykzl?fromcode=9820 學(xué)語文》書后的解析真的是太重要了，真的是每個字都要能背下來。然后參考筆記，再把書上沒有的整理進去，就形成你自己的答案了。每天3個小時。

10月份，大學(xué)語文第二、三輪。和第一輪一樣，背筆記和書上的解析。這三輪下來，大概記得70%了吧，但是還是不很熟。

11月份，前二十暫停了大語背誦。開始背《法律基礎(chǔ)》和《當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟》，哪一個煎熬啊、糾結(jié)啊，尤其是《法律基礎(chǔ)》對于非法學(xué)專業(yè)來說，實在是太頭疼了啊。花了二十天時間，勉強背了兩遍。后十天，又拿起《大學(xué)語文》開始背，因為內(nèi)前面背過三輪了，所以這一輪開始又感覺了，背的很快，十天結(jié)束，12月份，前十天，《當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟》背了兩遍，很薄很好背。后面，又花了七八天時間看《法律基礎(chǔ)》，同時也在背《大學(xué)語文》。

1月份，把《大學(xué)語文》過一遍。

四、專業(yè)課二之新聞與傳播合卷

傳播學(xué)部分有三本書，《傳播學(xué)教程》《傳播學(xué)引論》《單向度 超真實 內(nèi)爆》，其中《傳播學(xué)引論》歷年來沒考過，可以看看就行了，當(dāng)做入門。《單向度》

11、12連續(xù)兩年都沒考，但是也不能保證他不考，所以還是要看。《傳播學(xué)教程》是BOSS級別的，必須全部背下來，包括每個要點。

新聞學(xué)部分說是只有兩本，《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》，《新聞理論綱要》，但是也可以把李良榮的《新聞學(xué)概論》、陳力丹的《新聞理論十講》加入其中。但沒有必要背每本書，新聞學(xué)部分重要的是自己做的專題，只要在后期做專題時候，把書上的觀點放進專題里就好了。

專題怎么做，就是首先分析十年來武大新聞學(xué)部分的考題，然后分析出每道題目的考點，最后你會發(fā)現(xiàn)，其實經(jīng)常考的，也就是新聞定義、新聞?wù)鎸嵭浴⑿侣効陀^性、新聞商品性等等。大概有二十個左右，每個一個專題。

9月份：背《傳播學(xué)教程》兩遍。一天一章。大概3小時每天。其他書都沒碰，后來感覺后悔，建議13年考生這個階段應(yīng)該就著手開始做新聞學(xué)部分專題，每天晚上，結(jié)合論文、指定書目、以及上一屆學(xué)長學(xué)姐的筆記，開始做專題。

10月份：《單向度》兩遍，花了15天。完全是神書啊，根本看不懂，直接背學(xué)姐給的筆記，還好學(xué)姐整理的比較好，比較有思路，背起來好多了。剩下來15天，背《傳播學(xué)教程》，大概有兩遍。

11月份，開始背新聞專題。每天1個到2個。建議學(xué)弟學(xué)妹，從9月份開始做，那么11月份背的時候就輕松多了。

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12月份，《新聞學(xué)專題》第三遍，《單向度》第三遍。再接著背《傳播學(xué)教程》，第四遍。還剩兩三天，就又背了遍《新聞學(xué)專題》，新聞學(xué)專題第四遍。1月份，《傳播學(xué)教程》過一遍。

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