第一篇：讀《行者無疆》有感

讀《行者無疆》有感

第一次看到這本書的名字，就喜歡上了它，不知道是因為這個大氣磅礴的名字，還是因為它與暗藏在我心底的思維產生了共鳴。書的封面以黑為底色，在夕陽照射下的異國小巷，一個模糊晦暗的身影走在石板路上，在看到了這個意蘊深長的畫面后，我迫不及待的買下了這本書。

這是我第二次接觸余秋雨的書，很小的時候只是在印象中有一個影影綽綽的身影，哦，他是當代散文大家，僅此而已。偶然看過了《山居筆記》之后，便被他那思考性的文字所感染和吸引，喜歡上了那些精巧的比喻，對歷史興亡的慨嘆，一個千年庭院，一個鄉關何處，引發了我無盡的遐思，他，是一個怎樣的人呢？在這本書中，我找到了答案。

他說：“我不愿守在象牙塔中與別人互為觀眾，囚禁是叛逃的理由，但走的遠了，這個理由漸漸退去，前一段路成了后一段路的理由，”以龐貝古城的廢墟為起始點，一直走到了北極點赫爾辛基，這期間有多少的艱難險阻，他卻輕淡地這樣描寫，在那個不斷的走著的身影后，我看到的卻是一雙深邃的眼睛和超越時間空間的心。

在這本書的第一章，我便被深深地震撼了，也許余秋雨是對的，因為只有那里適合做歐洲的起點，羅馬的存在便是一座豐碑，世上有很多表達美好的詞匯，可以分給歐洲的各個城市，其中不少城市還會因為風格交叉而不愿固守一詞，產生爭逐，只有一個詞，他們不會爭，爭到了也不會受用，只讓它靜靜安居在并不明亮的高位上，留給那座唯一的城市。這個詞叫偉大，這個城市叫羅馬。這種偉大是一種隱隱然的氣勢，從每一扇舊窗溢出，從每一束古藤溢出，從每一塊石磚溢出，因此，羅馬的偉大是歷史走過的痕跡，這種偉大是一種永恒的典范。一座城市既然有了歷史的光輝，就不必用燈光來制造明亮。

讀完了這本書，心從一開始的澎湃興奮，到后來的平靜思索，我不知道用什么樣的詞語來描寫我的感情，在看到最后一章時，忽然有了一絲不易察覺的恍然，這個北極雪原深處的小村，以超常的冷清總結了一路的熱鬧，它在大雪深處告訴我們人類最饑渴、也最容易失去的是同類之間的互遇互溫，然而，我看到的更多的是各類文明的相遇、交融與分歧，智慧和欲望既帶來了市囂又帶來了戰塵，最終在一次次毀滅和復興的輪回中帶出的卻是平靜。

在一次次的行走與跋涉間，我們看到的是人性的光輝與文明的輝煌，有快樂、有思考、有辛酸，余秋雨十五年的旅行生涯凝成了這本書，這是書齋中的我們感受不到、也體會不到的，希望有一天我也可以在各類文明和古跡中徘徊思考，去感受那些曠古的歷史奇跡。文明，無國界。行者，無疆。

第二篇：讀《行者無疆》有感

讀《行者無疆》有感

當認真看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《行者無疆》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

跟諸多繁華的大城市相比較，位于比利時的布魯日顯得那樣默默無聞，不為人所知。但它的確有別的城市所沒有的東西，那就是一份遠離塵世的寧靜與安詳。

布魯日是比利時保存最完好的中古世紀小鎮，里面大部分的街道、建筑保留了幾個世紀前的原貌，整個城市顯得古樸而端莊，頗有歷史遺留的古風。在這里人們感覺到的除了平靜還是平靜。

走進布魯日就像走進了一個童話世界，大大小小縱橫交錯的街道，哥特式的教堂，平緩的運河與河面上成群的白色天鵝，令徜徉的旅客感到閑適而又愜意。在滾滾前進的歷史長河中，唯有布魯日像是被時間遺忘在了某個角落，在千百年的時光中保持著它完好無損的容貌，供無數人前仆后繼地前來瞻仰。但它始終保持著一顆寧靜的心，無為外來的浮華和喧囂所動，千年如此。

歐洲是一個奇特的地方，有人說這里就像是移步異景的風景畫。在歐洲，即使是兩個互相比鄰的城市彼此之間也有著迥異的不同風格，在這里走不了幾步，抬起頭來便又是另一番天地。而布魯日這個小城，它在歐洲并不占據著一個十分重要的地位，它被時尚與繁華摒棄在眉眼之外，也正因如此它保留了歷史的古風，成為了一個最原始、最自然的整個歐洲追本溯源的核心。它不僅是比利時文化的縮影，同樣也是整個歐洲歷史進程的一個寫照。

布魯日，如同一張年代久遠的明信片，靜靜地躺在某個褪色的角落，見證著歷史的流逝。

扼守秋天

說起英國，人們和容易聯想到的是紳士和英倫式的風格，彬彬有禮是它一貫對外的名片。

英國的風格，與領居的法國與德國不同，介于浪漫與嚴謹之間，使得它得以兼有兩家的氣質，從而形成了自己獨特的風格。這種風格一貫與英國皇家的貴族氣質緊密相連，它造就了英國紳士般的體面，而這種體面的風格也同時深深的浸透到了英國皇室的血脈中去，使得兩者相得益彰。

與法國的浪漫氣質所造就的騎士風格不同，歐洲的任何一個國家都有著專屬于自己的氣質，這種特有的氣質使得我們可以很容易的在想到一個國家時同樣聯想到它的這種氣質。

比如想到英國就會想到文質彬彬、知書達理的紳士，想到法國就會想到英勇善戰、忠心耿耿的騎士，想到德國就會想到沉默寡言、深思高論的思想家、哲學家……等等諸如此類。一個國家的文化造成了它整體的素養，成為它對內的教育和對外的招牌，這是一個民族的尊嚴與驕傲，它彰顯出了一個國家非凡的氣度。

但即便如此，也不能把一個國家單獨的從歐洲眾多的國家中提取出來，作為一個特例。因為一個國家即使再獨特，也無法與周圍的一切完全分割開來，不能把它單獨的劃分為一體，因為所有的國家都是構成了歐洲這個整體的一個個體，它們有著同樣的文化根源，都是從同一個基調中衍化而來。歐洲本應一體，無法以鄰為壑。

英國，作為歐洲眾多國家中的一個，作為璀璨明星中的一顆，以其獨特的姿態屹立在歐洲大陸上。曾幾何時，英國的女王曾說過：“在我的國土上，太陽永不落下。”多么輝煌而又莊嚴的宣告，而英國也確有過那樣一個盛極一時的時代。盡管如今往日的輝煌不再，但它畢竟曾經以這樣一個輝煌的形象站立在歷史的最高點，如同曾經的希臘與羅馬，帝國的輝煌為歷史所銘記。盡管如今的我們總是回看歷史唏噓不已，但逝去的畢竟已經逝去，一個國家的未來總還是要繼續。

日不落帝國，曾經的輝煌，造就了今日的寧靜。

《行者無疆》我已經讀過三遍，每讀一次，它都會帶給我不同的新意，這本記載著歐洲史詩的游記，如同一幅面卷平展在我的眼前；又如一曲樂章輕奏于我耳邊……

這本書，記敘了歐洲獨具特色的各個國家和城市，濕漉漉的精雅街道上漂散著慵懶的咖啡香味，從美第奇家族的府邸到巴黎現代的咖啡館，從百年歷史的大學到北歐海盜的轉型地，在無數年代之間，從荒蕪到繁榮，從毀滅到重現，這一切都是如今歐洲不停歌誦的哀歌與樂章。

龐貝的毀滅，來源于一次火山的噴發，滾燙的火山灰瞬間淹沒了繁榮的小鎮。多年以后的發掘，龐貝已經是一座化石城，整個灰白的小城里，一切仿佛都在等待著主人的回歸。面包房里的鍋碗勺盆都還整整齊齊地掛放著，道路上的車轍水溝，私宅里的密室暗道都表明了曾經生的氣息。人類也有無法戰勝大自然的時候，龐貝無論曾經多么輝煌，也在火山巖灰的怒火之下，毀于一旦。

冰島，一個幾乎被遺忘的島國，被一片皚皚白雪所覆蓋，由于海盜的侵犯以及挪威人的移民，這個潔凈的小島，處于長期與世隔絕之中，人們甚至認為，有無它的存在并不會對人類歷史的發展有絲毫影響。

羅馬，一個擁有悠久歷史、古老建筑的城市，它的存在就是一種偉大。街道兩旁象牙白的斑斑駁駁透露著它驚人的輩份，久遠的歷史讓它如同一位步伐蹣跚、彎腰駝背的老人。如果說世界上的古老成就了這個世界的完美，那么這一切的完美也成就了我們生活的多彩。敗亡者必定敗亡悄悄退出，勝利者必將成為最終的審判者。

《行者無疆》都是歐洲真實的寫照，一個個小國肩負著贊頌、辱罵、忍受和蛻變，“其實，世間多數的出色者都因眾人的分享、爭搶、排泄而成了最弱的弱者”。

書里每篇文章里都會有一處或幾處令人捉摩不透的地方，讓人每讀一遍都會有新的發現。因為它，我喜歡上了旅行，把所見所聞記錄下來，是一種最珍貴的記憶收藏。

余秋雨先生游歷歐洲后寫了這本書。歐洲是很多中國人向往的地域，我讀完這本書，歐洲已盡在我的掌握之中。

大家如要到歐洲，恐怕都要去一個地方----世界水城威尼斯。在那里，半數以上的游客都是中國人。人們看到這里，定然會覺得中國人民的生活水平已然提高了，可經濟水平提高了，文明呢？保護環境的意識呢?

其實威尼斯早已不是水流環繞，遍處古樓，而變成河水污濁，河道干涸，建筑被嚴重破壞的“問題”城市。近三十年來，海潮淹城已一百余次，河水早已變的.污濁不堪。各種古建筑到處都刻著“**到此一游”的字樣。大街小巷中中國游客亂扔垃圾的場景。。。

看到這里，很多中國人都會為之心寒。在歐洲人眼中，中國人的形象就是這樣。

在德國洪堡大學的圖書館前，立著一塊石碑，上面用德語寫著：一九三八年，一群被納粹思想迷惑的學生在這里燃燒了圖書館中大部分藏書。在石碑前，有一塊與地面嵌起來的玻璃磚，透過玻璃磚，可以看到地下存放著幾個已經被燒毀的舊書架。

這是洪堡大學永久的恥辱，而洪堡大學卻將它毫無保留地展露出來，時時刻刻警示學生。再回到中國，我們經歷的戰亂比歐洲要多得多，可留下來的遺址卻少之又少。就算有像圓明園這樣大型的遺址，里面真正從歷史遺留下來的東西卻是次要的，而主體是很多現在的娛樂設施，處處充滿了虛假與掩飾。我么們真的不如歐洲嗎?

當然，歐洲也有缺憾。

法國巴黎，是很著名的文化之都。盧浮宮，收藏著世界上千千萬萬的頂尖畫作與雕塑，讓盧浮宮大放異彩。

而絕大部分游客的目的是欣賞《蒙娜麗莎》與斷臂維納斯。而其它的作品雖也出自名家之手，可與這兩個“名作中的名作”排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象盧浮宮可看的作品只有這兩件。而其它作品看不看都無所謂。可要將這些作品挪到其它博物館，都可成為當之無愧的鎮館之寶。看著這些名作雖身處名地卻不得其位，深感惋惜。

在歐洲的文化領域少不了明爭暗斗，可說來說去只不過是嫉妒，彼此依然是好友。米開朗基羅與達芬奇是歐洲最著名的兩位藝術家。一次，米開朗基羅得知達芬奇為教堂畫壁畫的酬勞是一萬個金幣，而自己雕刻塑像《大衛》只得到五百個金幣，憤怒的他與達芬奇打賭，誰先畫完同樣的壁畫，另一個就給對方一萬個金幣。可沒過多久，達芬奇因病去世。按常理來說，米開朗基羅應該高興少了這個強勁的對手，可米開朗基羅從此之后郁郁寡歡，在失去達芬奇的悲痛中度過了三十年，在這段時間內，他再沒有創作一幅作品，米開朗基羅對好友的情感可見一斑。

歐洲的精髓我們都看在眼里。我們不禁發問：為什么歐洲經歷了如此多的變故，仍能保持這樣，不會敗落？答案是肯定的:歐洲人的心沒有被污染。在歐洲內戰時，交戰雙方都會以不破壞文化古跡為前提。這正體現了歐洲人民對歷史的景仰，對文化的熱愛，對每個人的尊敬。他們的純樸，并沒有因時間的流逝而消磨，他們堅信：歷史、文化，是民族的靈魂！

第三篇：讀《行者無疆》有感800字

讀《行者無疆》有感800字

李旭軍

聰明在于勤奮，天才在于積累。堅持讀書，就是積累天才的一個過程。《行者無疆》便是一本好書。行者獨步于遙遠的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因為一個執著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來人度步出一往無垠的疆土。這種霸氣，也是我喜歡《行者無疆》的原因。

不得不佩服余秋雨先生，這位著名的學者，走過了26個國家96個城市，記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。他在全書思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝余秋雨以前的幾部著作，筆觸比《文化苦旅》更優嫻、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容。也還好余秋雨先生是一位善于寫作的人，把他的思考與見解寫在《行者無疆》上，我今日才有幸讀到這本著作。這本讓我收到啟迪的著作。如果我是諾貝爾評獎人，我真想給余秋雨先生頒發一個諾貝爾文學獎。

我是一名旅游愛好者，我很喜歡到有不同特色的地方去，目前雖然我也去過不少的地方，可是，自從我看了《行者無疆》，我才知道，什么是旅行，什么是旅游。旅游跟旅行的意義是不同的，在馬賽，余秋雨先生在一碗熱騰騰的普羅旺斯魚湯中思考著主流與逆反的關系；在瑞士，他在滴滴答答的手表指針中，談論著中國人追求名貴的心理……這思考的深刻性，并不是常人所能達到的，這本書所達到的境界與價值，是我說不清的，這也是我偏愛它的原因，這本書所引發的思考，也引發了我的思考，這也該引發社會的思考。

吸引我的不僅僅是這本書所達到的思想境界，還有那讓人嘆服的惟妙惟肖的寫作手法，我感覺自己并不是在看書，而是已經被余秋雨先生帶進了歐洲，從歐洲最南端的亞平寧半島直到冰天雪地的納維亞半島，走過了龐貝古城在熔巖的吞噬下的沖天火焰，穿過西斯廷教堂中米開朗琪羅的壁畫下的廳堂，與他一起去那26個國家96個城市。這就是《行者無疆》更神奇的地方。

我喜歡這本書，它帶給我很多東西，一些只可意會不可言傳的寶貴的感受，這本書不僅開拓了我的視野，還給我精神上的沖擊，仿佛感受到那年釋迦牟尼在菩提樹下頓悟的感覺，讓我受益良多，因為這本書，我喜歡上了余秋雨的其他作品，來年，我要把它們通讀，我會不斷吸收，不斷積累。

第四篇：讀《行者無疆》

讀《行者無疆》有感

初一（11）眭銘剛

這個假期，老師讓我們讀了幾本關于中外歷史、游記等書。我在幾天里就看完了《行者無疆》這本書。發現了中國與外國的差別，和不同地域的不同文化，讓我受益匪淺。

這本書主要寫了：余秋雨和他一行的伙伴去歐洲旅行、考察。在經過接近三十多個國家和地區，邊旅游邊寫觀后感和自己的感受。在龐貝古城的廢墟中，體會到了自然的力量和人性的偉大；在西班牙的文化魅力中，體會到了流浪的含義及建筑氣勢的雄偉；在匈牙利的鄉村小鎮，感受到了當地人們對酒的熱愛及城堡、建筑群中蘊含的古典韻味；在法國的大街小巷中，體會到了當地人的專注、互相尊重，體驗了美食由衰轉盛的盛大及韻味??在游覽過程中，所到之處也認真思考每個國家的內涵，總結出了不同的韻味。作者余秋雨的這種善于思考，認真探索，考察中不怕辛勞的精神是值得我們學習的。

在書中，作者還大膽的評價了中外的文化及政治等方面，向人們揭示了我國與國外的差距，批評了那些自以為是的評論家，在評論過后，作者還寫出了自己的一些看法和自己思考的一些措施。同樣作者的這種直言不諱的精神也值得我們學習。

讀完這本書，我發現了作者之所以能獲得成功，是因為他能將學與玩結合在一起，從而達到最佳的學習方法，“生活中處處有語文”這句話說得真是一點不假。

回想到自己，我雖然也游覽過一些秀麗的山川湖海，但卻走走玩

玩，幾下也就忘了。

記得上一次去北京，由于沒有一些筆記或照片等，所以對北京已早無記憶。那時，我們最早瀏覽的是北京的故宮，對故宮的記憶我還稍有一點，但也模糊不清。一開始我們先跟隨導游機的介紹，一路參觀。我們都一邊講話一邊快步走去，我則蹦蹦跳跳地，絲毫不去在意中國歷史的輝煌。后來還是一位老爺爺進行有獎問答。這時，我才蒙了，一路下來，先不說浪費時間了，而且基本上就沒記住什么。而余秋雨這位作者不僅利用每天晚上的剩余時間來寫游記，還認真思考了每個城市的內涵，真是不容易。

《行者無疆》真是一部有趣的游行記，我將來也要周游世界，發現世界的優點，力爭讓中國變得更美好！

第五篇：讀《文化苦旅》有感：行者無疆

行 者 無 疆

——讀《文化苦旅》有感

作者：韋蔚晴

（鰲江四中 九年1班）

路，就是書。以足跡為筆，以學識為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個行者，一個旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無處可達嗎？

——題記

“世界那么大，我想去看看。”這句話一時火遍大江南北，正是因為它道出了無數人心中的愿望。而我此時，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門，去看一看這個世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無反顧。而現在的我做不到，只能無盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車隊時血色的殘陽，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽關古址；想象荒無人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門，它更加激動，攻勢愈發猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門終于被撞開，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發現，我的身體還在門邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無疆，即便只是靈魂。

那個黃昏，無盡的冗長，那抹晚霞，無盡的凄艷，“那里，一個古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。

那個不惑之年的秋雨先生，背對著如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車隊，夕陽將他的影子拉得老長，是那樣的無奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說服下留下了車隊，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產，這一批象征民族自信的經文，注定要歷經一場千年后的劫難，它的發現就是一個悲劇。我作為一個行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠無緣目睹的場景，玄奘運回經文的途中，部分經文不幸落水，玄奘不分日夜地搶救補抄，終于有了這個藏經洞的一切，然而，卻在千年后被一個愚蠢無知的守護者和兩個連哄帶騙的小偷把這批文物統統拔離了原生的土地，構成一場掠奪。可憐秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運經文的車隊，處處混戰的中國也沒有一座城、一個人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個民族的傷痛嗎？

我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當然。

秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語道破了這些行竊者的秘密。全書像這樣對歷史遺留下的深深傷痛而發出的憤懣并不僅僅只這一處。我細細思量，是啊，中國是一片多么遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能嘗完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說是口無遮攔，但凡是他認定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結果，他寫到王圓箓，寫到斯因坦，寫到蔣孝琬，它是在一點一點撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉，甚至不著痕跡的表達了對蔣孝琬所做之事的厭惡，又進而提升到對他本人的不屑；他寫到烏臺詩案，更是對其中所涉及的人物愛憎分明，也在其他篇章中多次表達了對蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。

當然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績，那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執著才成就馬克·波羅眼中杭州稱甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發現了歷史遺跡卻因時日無多而無法深入探究……秋雨先生的筆觸寫到這些偉大的人們，好像替他們抒發了胸中苦悶，這苦悶是我們對于他們的苦而形成的悲傷，其實他們一直豁達開朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩文而投身西湖的疏浚，更有錢镠放棄了政治上的建樹，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒有明日的光芒，此時能找到遺跡并寫在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。

豁達背后的苦，“苦”得如泣如訴。

秋雨先生在這場近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個行者的價值實現，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。

想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來一場這樣宏偉的文化苦旅，深切體會；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒有慨嘆的旅行都不算是真正走上過旅途，而無病呻吟的慨嘆是濫竽充數的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。

我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無疆的境界，就是在秋雨先生的書中，不僅僅局限于土地的無疆，更是時空的無疆，思想的無疆，思想的無疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠、最廣袤的無疆。“未來將屬于兩種人，思想的人和勞動的人。實際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。”唯有行走，唯有思想，才能帶給你無疆的未來。

土地的無疆讓我們領略時空的更迭變換；時空的無疆帶給我們獨立的思想；而思想的無疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無關聯，功臣也罷，罪人也罷。當我們有幸能夠得見那些歷史的遺跡一眼，就好像來到了他們身邊。

要么旅行，要么讀書，身體和心靈，總有一個要在路上，總有一個，要去體悟行者無疆的境界。如果你此時正被年齡禁錮，沒有辦法來一場需要無限學識和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領悟無疆之境界。

秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書齋，踏上了旅途，開始了文化苦旅。最開始的黑白照片里的秋雨先生，發絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。

行者擁有無疆的靈魂。

行者無疆。

指導師：葉 鋒