第一篇：詩歌朗誦：行者無疆

(A)年輪周而復始，我們即將迎來龍騰的2012。

(A)空間再次聚焦，鎂光照射今天的舞臺，映到你我的身上。(B)這一年的喜怒哀樂都在此釋放、升騰，又在此完結。(B)每一張笑臉上都洋溢著春的氣息，萌動著激情與力量。(B)正是這激情與力量，堅定地凝聚起北方人不滅的夢想。

(A)過去的一年，服務先行，卓越常在，賓客迎門。

(A)過去的一年，強化質量監督，延伸檢查幅面，操作規范，井然有序。(C)過去的一年，踐行高層問責，倡導親力親為，杜絕“官僚主義”。(C)過去的一年，用人不拘一格，賽馬而不相馬，人盡其才，才盡其智。(C)我們的堅守、堅持與傳承，積善成德而神明自得，演繹卓越的傳奇。

(A)足跡總會在消失的足音中漸行漸遠。(A)往昔也會在時光的沖洗中逐漸褪色。(B)但我們不會忘記每一次突破與超越。(B)不會忘記沖出重圍的艱辛與喜悅。

(B)也許你曾經經歷，也許你只是旁觀，但同樣享受著前進路上的一道道風景。

(C)2011，是我們大踏步前行的一年，也是自我挑戰的一年。(C)2011，是我們實施對外發展戰略的第一年，也是初戰告捷的一年。(A)從石門到鹽運之城，從武術之鄉到北方明珠。

(A)文化的傳承加強了活體組織的復制功能，空間的距離無法阻隔精粹的相連，(A)北方人憑借著執著、誠信和敬業精神平穩著陸。

(B)科技是前進與發展的源動力。

(B)與時俱進的北方人為傳統行業注入新活力(B)管理軟件成熟應用，辦公系統上線運行(B)這讓酒店信息化煥發出勃勃生機

(C)讀萬卷書，行萬里路

(C)領導帶著我們到中流擊水，看浪遏飛舟(C)帶著我們學習先賢智慧，品管理真諦(C)志在高山，上下求索，矢志不渝(A)無數個挑燈奮戰的夜晚，無數次追根溯源的辯論，(A)暫時的困難在所難免，(合)但我們知道，踩著困難前進，(合)是北方人獨有的風骨，是北方人奮進的靈魂。

(B)一瓦頂成家 北方大家庭

(B)你是溫情的港灣，你是溫暖的思念(B)共乘一葉風帆(B)同心一家親

(C)“家”是最小“國”，“家”安“國”才平。(C)感謝我們的家人，長夜里為我們留一份溫馨的守候。(C)讓我們忘記一天的疲憊，把責任與義務深深牢記。(C)軍功章也有你們的一半。

(A)今天，我們相約在這里，享受奮進帶給我們的歡樂；(A)今天，我們相聚在這里，一起用心來感受真情；(B)今天，我們相逢在這里，敞開心扉，釋放情懷；(B)今天，我們相會在這里，這里將成為歡樂的海洋。

(B)來吧，親愛的伙伴，(B)請抓住每一次征服遠方的機會(B)奮勇突擊

(B)就像我們每一次去戰斗一樣(合)天，是我們的天(合)地，是我們的地

(C)來吧，親愛的伙伴(C)不要停下你遠行的腳步

(C)帶著信念踏上征程(C)待到明年的今天(C)我們再聚的時候(C)沃野千里 星漢燦爛

合：向著明天 我們奮勇向前，不休不止

第二篇：行者無疆（本站推薦）

行者無疆

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”孔子是一位大道行者，終生在追求生命的意義，傳播仁的理念，傳道授業的同時也是在享受著生命的過程。人們也在探尋自己生命的意義，為了充實的生活，來也匆匆，去也匆匆，朝著既定的目標畢生地奮斗，他們把不斷前進實現理想作為自己生命的意義。但又能有多少人可以像孔子這樣清晰地總結自己的一生，每一個年齡段都能遵循生命的規律，享受生命的過程呢？很喜歡這樣一段話：“如果找不到生命的意義，還值得活么？有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去了意義。當你開始尋找時，那個狀態才是意義。”生命就像一段旅途，你不能預測路途上有多遠的距離和多少荊棘坎坷，只需要留意欣賞沿途的美景，享受這種“在路上”的感覺，“在路上”的狀態才是體驗生命的真諦。

為了求索文明，余秋雨先生自2000年8月到2001年1月，歷時六個月，走過歐洲26個國家96座城市，以一部考察西方文明的隨筆集記錄了作者在旅程中的全部感受，隨筆集的名字叫作《行者無疆》。我借此為題，既是表達對余先生的贊同和敬重，又借以表達我自己的一些新的想法。“行者無疆”，百科上對這個詞語有這樣一種解釋是：孑然一人行走在夜路上，四顧悄然，天地相合，難辯邊界與方位，陡然心下生出無限蕭瑟。在生命的旅程上，每個人都是一個行者，是一個旅行的人亦是一個修行的人。然而對于行者的生命體驗之旅，我并不感到蕭瑟孤單，自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。獨自走在求索的漫漫長路上，可以修身養性，得到精神上的升華，以至于達到“天地與我為一而萬物與我共生”的境界。旅行，就是現實生活中修養身性、提高素養的很好途徑。旅行不僅是身體上游玩的歡愉放松，還有知識的積累、眼界的擴大，更重要的是心路歷程上的遠足，是脫離塵世生活的紛雜去尋找內心深處的一片凈土，追尋生命的本質，是昂起頭忘掉腳下的泥濘坎坷去欣賞沿路的美景。生命的過程中常需要這種“我在路上”的暗示。

“在路上”的想法形成源于先賢的兩篇名著。其一是蘇轍的《上樞密韓太尉書》，蘇轍以寫文章的文氣論述養氣的重要性：文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。蘇轍在考取功名即將入仕之時闡發了這樣的見解，而我接觸這篇文章本因課本上要求背誦，但當我也到了蘇轍當時的年齡，回想起這篇文章，認識開始深刻起來，從此對于這段話牢記于心。寫文章的氣質不可以通過學習而得，個人的修養更是這樣。回想少年時代，心智未開，依靠學習書本上先賢哲人的思想以提高修養、培養性格，正如孟子所說是在“養氣”，是積累的過程；及至高中時代，開始有自我思考的意識，對個人和社會有了較為理性的認識，便渴望效仿太史公周游四海，開闊眼界，這是“煉氣”，是實踐的過程，無論知識抑或氣質，總要在社會實踐中接受考驗才能發現不足。蘇轍在家鄉讀書到十九歲，考取功名后意識到“恐遂汩沒”，“故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”，而我也有了追尋心路的想法。其二是王安石的《游褒禪山記》，還是因被動地要求背

誦而接觸它，從此便被它所感染而銘記。“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。”作者這一段感悟讓我感觸頗深：他認為世間最奇特、美好的東西常常在艱險遙遠的地方因而很少有人能到達，只有有志向有毅力并且具備一定實力的人才能到，而對于個人，盡了自己的努力仍然不能夠到達的也可以沒有遺憾了。我由此想到探索生命的意義是無窮無盡的，精神上更高的境界也不是每個人都能夠達到，只有意志堅定不輕易被外物所左右的人心境才能更坦然平和。然而每個人的氣質修養總會有高下之分，只要盡了自己最大的努力，生命就是有意義的，體驗的過程便沒有遺憾了。王安石的這段話一直作為我行者心路上的指導。

2008-2012,行者在路上。

2008年1月隨高中前往日本之行是我第一次走出國門，這也是我行者心路的開端。一周的日本之行與其說是游玩或是學訪都不如說是體驗更貼切。日本游的行程大多都是大阪-名古屋-富士山-東京這一條線，我也不例外，但這一條線走下來帶給我的不僅是知識的增長和眼界的擴大，更是觀念上的改變。站在大阪天守閣下，歷史的遺跡仿佛讓我真切地經歷了《德川家康》所描述的從織田信長、豐臣秀吉直至德川家康，結束戰國紛亂，創立幕府，遷都東京的這段歷史。書本上的文字難以像此時親眼所見的天守閣一樣讓我感到真實。住在富士山腳下的靜岡縣，遙望旭日初升，晨光灑在富士山口那第一抹粉紅，與微風吹起的冰雪薄紗相襯在一起，讓我贊嘆這世間竟有如此之美景！后至東京，見到皇居前明治天皇橫刀立馬的銅像，不能不感嘆這位14歲登基的少年天子，面對內憂外患、危機四伏的環境時，敢于打開國門維新圖強的遠見和氣魄。

這些只是歷史文化和自然風景讓我開闊眼界的一部分，更重要的是思想上的洗禮。作為中國人，我們從小接受的祖輩的教育就是勿忘國恥，日本人是中國的敵人，無惡不作喪盡天良??諸如此類的教育在我們幼小的世界觀形成時就打上了深刻的烙印，因而我們始終在對待日本時戴著有色眼鏡。但是，對于這樣一個恨之入骨的敵人，想要擊敗他，你必須先要了解他，進而懷著敬重的心去學習，才能最終打敗他。很多人對于日本是既蔑視又敬畏的，他們不愿接受一個彈丸小國曾經肆意踐踏我們祖國的屈辱歷史，腦子里能想到的對日本人的稱呼全都是“倭寇”兩個字，但是他們又不得不佩服人家的意志和素養，夸贊日本產品的性能好。但是，沒有調查就沒有發言權，對于這個國家的好與壞，沒有親身的經歷，難以得出理性的結論。

在日本時，我進過大阪的高中體驗生活，感受到了國民的禮貌和謙恭，感動于陪伴我們一程的大巴司機的敬業和善良，也學習到日本環境保護與循環利用的“5R理論”，眼見到從豐田中心富于創造力的概念車型設計。這一切讓我在當時產生了疑問：這是我一直以來所認識的那個日本嗎？從一個普通學生、成人的生活狀態讓我認識了一個真實的日本：學生活潑好學、愛好廣泛，成年人辛勤工作、淡泊名利。這些可以用一個有條不紊來概括，每個人都按照一定的模式生活，秩

序井然，有很高的自制力。這其中的兩個細節深深打動了我，其一是早上坐在大巴里看到對面駛過的電車上站滿西裝革履的上班族，穿戴整齊表情嚴肅而不苦悶。其二是在一次坐大巴回住所的路上，已是晚上十點多，大巴在高架橋上行駛，無意間看到窗外的大廈還都是燈火通明，辦公室里的人們還在忙著工作。我忽然明白了日本為什么能成為世界曾經的第二大經濟體，好學和勤勞是它強大的根基。從派遣唐使學習中國文化而出現大化改新到打開國門學習歐美的明治維新，日本始終在以一種低姿態向強者學習并不斷積蓄自己的力量。這也難怪當年會有日本年輕人偷跑到美國佩里將軍的船上想要去見識美國的強大，使得佩里不禁感慨日本終會強大。澀澤榮

一、大久保利通和伊藤博文，這些影響了日本近代命運的大人物正是眾多的學習者的代表。在二戰結束后最初的幾年，美國每天要向日本資助100萬美元和6000噸大米才能盡量減少饑民死亡，在一片廢墟之上有誰能想到它今天的繁榮？

這是一個恐怖而值得尊敬的對手，它的社會生活狀態有些像白蟻，從空間形態上說，一個國土面積和自然資源極其有限的國家，將立體空間發揮到極致，百米高樓鱗次櫛比，地鐵三層的立體交通,像蟻穴一樣復雜而有序；從個人來說，每人都像白蟻一樣辛勤工作，紀律性極強。我在行者心路的開端便感受到了如此大的震撼！這次經歷一直激勵著我注重素質修養，努力學習，磨煉意志。聯想到今日的島嶼之爭，我們中國想要維護主權，靠的不是誰的手腕更硬，也靠不住那些公約的一紙空文，就是要我們全民族學習白蟻的精神，學習我們的對手，團結起來，奮發進取，讓日本看到我們由內而外發出的強大力量！

2008年7月，17天的加拿大之行是我行者心路的第二站。第一次走出東方世界，12個小時的航程，從北冰洋上空飛過，懷著興奮和期待。與在日本感受到的巨大精神力不同，這次加拿大之行，更多的是對不同生活方式和文化背景的體驗，讓我從不同的生活環境下看待生活。加拿大998萬多平方公里的土地上生活著3500萬的人口，這造就了一種完全不同于中國的生活方式，也是一種完全不同的生活態度。沒有巨大的就業壓力，完善的社會保障體系，造就了加拿大人慢節奏的生活。17天的歷程，17天的體驗，我在尼亞加拉瀑布下感受到自然力的偉大，在多倫多體驗了歐美風格大城市的繁榮，在渥太華的文明博物館中了解了美洲大陸和印第安人的發展史，在國會大廈中親臨了另一種民主體制。等到魁北克和蒙特利爾，法語區的城市又呈現出別具一格的特點，城市中蜿蜒起伏的石板路、歐洲式的議政廳廣場和天主教堂??

在加拿大領略到優美的自然風光，接觸到當地的風俗文化，體驗到西方人的生活方式。加拿大的自然和社會處處體現著和諧：較低的人口密度與很高的森林覆蓋率使得人與自然和諧相處，環境保護和垃圾分類的意識深入人心，在蒙特利爾市內的河岸上隨處可見野生的水獺；人與人之間和睦友善，親身感受了人們安逸的生活、與世無爭的心態、樂觀善良的性格。看到這樣和諧的社會讓我想到了大同社會“使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”，加拿大完善的社會保障體系讓每個公民的生活沒有后顧之憂，這就是我們的理想社會嗎？那時的我看見發達國家這么完備的社會保障體系就簡單的以為社會的和諧和國民的幸福必須依靠先進的生產力發展，然而日后當我在書中了解了不丹這個國家時，我才真正意識到生產力的發展固然重要，是物質上的保障，但最根本的還是要人們的內心寧靜。不丹王國，一個喜馬拉雅山南麓的偏僻小國，地域狹長地形起伏大，生產方式以農牧為主，生產力水平很低，民眾的生活條件很差，全國很多地方甚至都沒有通電。但是就是這樣一個貧窮的國家，人民國民幸福感

卻排到世界第八，人們并不追求GDP的增長而是追求生活的幸福，他們雖然不能享受到老有所養，病有所醫，卻能安貧樂道、愉悅自在。不丹王室世代在英國接受高等教育，從現任國王的祖父一輩就開始推動國家政治改革，他們接受西方自由、民主、平等思想的影響，意識到國家要由民眾管理，而國王的父親更是宣布放棄君主制，改為君主立憲制，完全還政于民。老國王認為以往的君主制政體不能保證以后每個國王都能開明民主，國家想要根本的穩定就必須改變現有的體制。他受全國民眾的敬仰，人們自愿接受他的領導，但他卻主動推動了不丹有史以來的第一次立憲選舉并傳位給了自己的兒子也就是現任的國王，要他繼續推動國家的民主進程和提高國民的生活水平。我每當想起這段就對不丹王室無比的崇敬，處在權力頂峰的領導者能自發地認識到體制的弊端、克制自己的欲望，這是多么難得！從不丹人民下到普通百姓上到王公大臣的身上，我懂得了幸福的真諦，這就是不過于追求物質享受，熱愛生活。正如此例，旅行體驗的意義不只是暫時性的愉悅身心，在心路歷程中留下腳印，當日后通過學習或體驗獲得了新的認識時，要時常回顧和自省，不斷深刻自己的見解，這樣才能提高自己的認識水平和道德修養。

2011年暑假的支教活動是我行者心路上具有特殊意義的一段經歷。在河北省贊皇縣嶂石巖鄉九天的支教活動不僅僅是給山里的孩子帶去知識，更多的是對我自身的鍛煉。深處太行山脈腳下的嶂石巖鄉我以前只在《中國國家地理》的書中了解過當地的特殊地貌，這次寶貴的機會讓我走近了它，走進了山區的生活，走到了孩子們中間。從天津到石家莊，綠皮火車走了8個小時的路程，從小生長在天津的我第一次去體驗農村的生活，既有興奮又有一絲不安。從石家莊要轉兩次長途客車才能到達，當到了那里的小學時，艱苦的條件震撼了我：小學和初中合起來只有一幢兩層的教學樓，一個年級就是一個教室，每個教室都沒有燈，很多的窗戶上也沒有玻璃，孩子們甚至連一張我們常用的、在大學復印店里最便宜的復印紙都沒有??但艱苦的條件沒有讓我退縮，因為我看到孩子們有些害羞而純真無邪的表情，因為我聽到孩子們勤奮學習的朗朗讀書聲，這些使我深深地感動，艱苦的條件讓孩子們更珍惜學習的機會，難道我不該鍛煉一下嗎？學校墻上寫著的兩句話讓我感受最深，山村雖然比較貧窮，改善物質條件是很重要的，但是學校對學生的教育不是“要好好學習”“知識改變命運”這類的話，而是教育學生要常懷感恩之心，我心里驀地涌出一股敬重之情，是對這所學校師生的敬意，讀書不只為了改善生活條件而是要提高素質修養，這樣艱苦的條件磨不掉人性的光輝！

支教的體驗從體驗山區生活上說，冰冷的井水、較差的食宿條件、蚊蟲叮咬，這些起初的不適有兩天的時間就完全適應了，同時也發現了山區不同于城市的美好，第一次在夜晚坐在小學的臺階上仰望漫天的星斗，第一次實地接觸到了書上看到的嶂石巖地貌，第一次見到了陰雨連綿時云霧籠罩下的山色??從最初的稍有不適到最后愛上這個山村不舍離去，我感到人的潛力是可以不斷挖掘的，沒有什么困難是克服不了的，無論什么樣的環境都會有它獨特的美，只要換一種積極的角度去看待，就會享受克服困難的旅程。從與山區孩子們的交往上說，我們的支教活動短短九天，給他們講授不了多少知識，也無法改變鄉村教育水平落后、教育資源不均的現狀，可能起到的作用就是開闊他們的眼界，促進他們好好學習爭取更多接觸到大山以外的世界。而我從孩子們身上學到的更多，從孩子們純真善良的笑臉上仿佛看到了自己童年的純粹和美好，看到他們早上五六點到校認真晨讀的景象讓我更加珍惜現在的生活，更加深了生命體驗對我的教育意義。物質

條件的惡劣不會影響到人的精神境界，在這種淳樸自然的環境下反而會塑造更純粹樸實的人格！

2013??未完待續，行者向遠方。

分享心路歷程上的三個足跡以表明我“在路上”所獲得的精神感悟。猶記得《血色浪漫》中鐘躍民的那段話：“生命是一種過程，我們完全可以把這種過程設計得很有趣，這種過程之所以有趣是因為它是由一串連最初的體驗所組成，初體驗屬于生命中最純粹、最美好的那一部分，它意味著夢想、勇氣、新奇、刺激和執著??但很多時候，初體驗往往還伴隨著恐懼、擔憂、絕望和危險，初體驗是殘酷的。我很喜歡體驗這個詞，因為我是個更看重過程的人。”主人公喜歡的這種“在路上”的感覺是對于固定生活模式的厭倦，富有挑戰和冒險精神，喜歡不斷嘗試新的生活模式。盡管這只是小說，鐘躍民這個人物形象還是影響了我對于生命體驗的認識，但與他尋求身體和精神上的刺激不同，我的行者心路只為追求精神的翱翔，為了心中最原始的寧靜。旅行只是途徑，而比旅行更深刻的境界是不以物喜，不以己悲，居鬧市而不燥，處陋室而不餒。人固有七情六欲，完全脫離了物質世界的精神境界是不存在的，但精神的力量可以打破有形之物的束縛，使心靈得到真正的凈化和自由，思想可以穿越時空兼濟天下。因而行者求索無涯，但大道之行即是萬法自然，生命本身就是遵循發展規律最后又回到原點的過程體驗。

“我還年輕，我渴望上路，帶著最初的激情，追尋著最初的夢想，感受著最初的體驗，我們上路吧。”凱魯亞克的話猶在耳畔回蕩。

行者無疆，心安之處即吾鄉。

第三篇：行者無疆讀后感

每個人兒時或許都曾夢想有朝一日能環游世界，理由或許不同，但我想不會有一個人會和余秋雨先生相同，為了文明。

從《文化苦旅》到《千年一嘆》，再到《行者無疆》，不僅是四處旅行，更是探索在人類歷史中沉淀下來的文明，從中華文明到其他亞洲文明，再到歐洲文明。不僅是探索這些文明，更是從中領悟到文明在不同地域所處的境地，從尚未敗落的中華文明到敗落成恐怖的中東，中亞，南亞文明，再到優秀成熟卻自閉的歐洲文明。不僅是感嘆，抒發自我感受，我更多感受到的是余秋雨先生對于文明的責任感，他希望能改變這些并不完美的文明，但他知道這不是一己之力所能做到的，所以他把自己的呼吁，自己的吶喊寫在書中，希望有更多的人能夠響應，一起參與到又一場以文明為中心的革命中去。正如他自己所說：這是空間帶來的責任。也許有些人對他的吶喊不屑一顧，甚至還譏諷相對，但我已在心中支持他。

有一句話說得好：時間是篩子，留下的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人生之于歷史，不過是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無助。然而有意義的人生決不僅限于此，馬丁·路德勇敢地從事宗教改革，貝多芬扼住命運的咽喉，易卜生打開女權之門，還有但丁，米開朗琪羅，黑格爾，愛因斯坦……他們都經受住了時間的篩選，歷史的度量，他們是歷史長河中的輝煌與驕傲。

這，也許正是余秋雨先生想要告訴我們的吧。

第四篇：讀《行者無疆》

讀《行者無疆》有感

初一（11）眭銘剛

這個假期，老師讓我們讀了幾本關于中外歷史、游記等書。我在幾天里就看完了《行者無疆》這本書。發現了中國與外國的差別，和不同地域的不同文化，讓我受益匪淺。

這本書主要寫了：余秋雨和他一行的伙伴去歐洲旅行、考察。在經過接近三十多個國家和地區，邊旅游邊寫觀后感和自己的感受。在龐貝古城的廢墟中，體會到了自然的力量和人性的偉大；在西班牙的文化魅力中，體會到了流浪的含義及建筑氣勢的雄偉；在匈牙利的鄉村小鎮，感受到了當地人們對酒的熱愛及城堡、建筑群中蘊含的古典韻味；在法國的大街小巷中，體會到了當地人的專注、互相尊重，體驗了美食由衰轉盛的盛大及韻味??在游覽過程中，所到之處也認真思考每個國家的內涵，總結出了不同的韻味。作者余秋雨的這種善于思考，認真探索，考察中不怕辛勞的精神是值得我們學習的。

在書中，作者還大膽的評價了中外的文化及政治等方面，向人們揭示了我國與國外的差距，批評了那些自以為是的評論家，在評論過后，作者還寫出了自己的一些看法和自己思考的一些措施。同樣作者的這種直言不諱的精神也值得我們學習。

讀完這本書，我發現了作者之所以能獲得成功，是因為他能將學與玩結合在一起，從而達到最佳的學習方法，“生活中處處有語文”這句話說得真是一點不假。

回想到自己，我雖然也游覽過一些秀麗的山川湖海，但卻走走玩

玩，幾下也就忘了。

記得上一次去北京，由于沒有一些筆記或照片等，所以對北京已早無記憶。那時，我們最早瀏覽的是北京的故宮，對故宮的記憶我還稍有一點，但也模糊不清。一開始我們先跟隨導游機的介紹，一路參觀。我們都一邊講話一邊快步走去，我則蹦蹦跳跳地，絲毫不去在意中國歷史的輝煌。后來還是一位老爺爺進行有獎問答。這時，我才蒙了，一路下來，先不說浪費時間了，而且基本上就沒記住什么。而余秋雨這位作者不僅利用每天晚上的剩余時間來寫游記，還認真思考了每個城市的內涵，真是不容易。

《行者無疆》真是一部有趣的游行記，我將來也要周游世界，發現世界的優點，力爭讓中國變得更美好！

第五篇：行者無疆 讀后感

有多遠，走多遠，看多少，思多少

———讀《行者無疆》有感

宜興外國語學校 初一（31）班 王鵬州

“以文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺落的明艷。”這是《行者無疆》這本書封面上的一段話。歷史，有多少是我們熟知的，又有多少被我們遺忘在了時間的長河之中；景色，有多少是我們沒見過的，又有多少是我們從未了解的。余秋雨在他的作品《行者無疆》中就為我們講述了歐洲的各種美麗景色，還有那些景色中不為人知的秘密。

讀完此書，我最大的感慨就是想要隨著余秋雨的步伐，去周游列國，去看看瑞士人的獨特的“富人范兒”；去瞻仰滑鐵盧的古戰場，思考拿破侖的成功與失敗；去欣賞歐式風情的古建筑，了解歐洲人的以往生活；去“世界所遺忘”的冰島，去揭開冰島人的習俗。我感覺我對這個世界上的人、事、物了解的太少了，有些東西往往不如我們所想的那樣，一些故事并不是我們心里的那么簡單，它需要我們用不同的眼光去發現，去了解，去審視，才能讀懂故事背后的那一段歷史。每當這時，我們也許才能像余秋雨那樣發出發自內心的感慨了吧！

另外，我從這本書中還明白了很重要的一點，旅游的含義。旅行并不是單純的欣賞風景，購買東西，游玩景色，這些都實在是太低級了，旅行的真正含義是了解異域文化，體驗民俗風情，觀察城市（國家）歷史，洞悉地區背景。只有做到這些，才算是真正是真正學會了旅行，真正會享受旅行。

我很佩服余秋雨，因為他到過我從未去過甚至從未聽說過的地方，并能用那么獨特的觀點，結合歷史故事的考證來辨定所到之處的一個人，一些人，一個東西，一座城，或一件事，還能用如此吸引人的筆觸記錄下來，是人讀完有一種沖動，想到他所到之處也去看一看，是不是和書中所述的一樣，或是立刻查閱資料，了解更多的信息。總之，就是對書中的地區突然有一種向往。

書中介紹的大多數都是名勝古跡，作者都能一一詳解，并能做上自己的分析，給讀者一種很全面的體會，能讓讀者了解的更深，感悟更深，更加身臨其境。