第一篇：馬克思主義基本原理概論試題庫 第六章 第七章

第六章

社會主義社會及其發(fā)展

一、單項選擇題：

1、標志科學社會主義理論正式誕生的著作是：

（）A．《共產主義原理》

B．《共產黨宣言》 C．《哥達綱領批判》

D．《國家與革命》

2提出社會主義革命一國或數國首先勝利論的是：

（）A．馬克思和恩格斯

B．列寧 C．斯大林

D．毛澤東

3列寧得出社會主義可能在一國或數國首先取得勝利的結論依據是：（）A．資本主義必然滅亡、社會主義和共產主義必然勝利的規(guī)律 B．帝國主義時代資本主義政治經濟發(fā)展不平衡的規(guī)律 C．資本主義國家無產階級與資產階級斗爭的規(guī)律 D．無產階級是最先進、最革命的階級的原理

4社會主義各個階段的劃分最終應以：

（）A．生產力的發(fā)展水平為標準

B．生產關系為標準 C．生產資料的公有制程度為標準

D．以階級斗爭為標準 5馬克思說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆”，這說明：（）A．暴力革命是無產階級革命的唯一形式

B．暴力革命是無產階級革命的主要的基本形式 C．暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代 D．暴力革命與和平發(fā)展互相排斥

6社會主義的根本任務是：

（）A．進行階級斗爭

B．改革生產資料所有制 C．進行政治體制改革、經濟體制改革

D．解放生產力、發(fā)展生產力 7社會主義的根本目的在于：

（）A．消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕 B．建立無產階級專政

C．鞏固共產黨的領導

D．鎮(zhèn)壓資產階級的反抗

8無產階級政黨的組織原則是：

（）A．集體領導

B．理論聯系實際 C．實事求是

D．民主集中制

9下列說法中，觀點錯誤的是：

（）A．國際共產主義運動當今正處在低潮時期 B．社會主義必然取代資本主義

C．社會主義取代資本主義是一個長期的曲折的過程

D．社會主義在若干國家的嚴重挫折改變了資本主義必然滅亡的命運

10社會主義從理論到實踐的飛躍，具體途徑是：

（）A．通過改革和革命實現的

B．通過對人民群眾的教育和灌輸實現的 C．實踐

D．通過無產階級革命實現的

11馬克思、恩格斯關于共產主義第一階段個人消費的分配的論述是：（）A．按勞分配

B．按需分配 C．投資分配

D．按個人勞動成果分配 12走自己的道路，建設中國特色的社會主義”，表明在我國的社會主義建設中：（）

A．別人的經驗可以借鑒，但必須根據自己的實際情況來決定自己的事情 B．無需借鑒別國的經驗

C．可以照搬社會主義國家的經驗 D．不能借鑒資本主義國家的經驗

13文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進入社會主義，其根本原因是由于：

（）

A．經濟文化相對落后的國家具有較高的精神文明 B．革命的客觀形勢和條件所決定的

C．它是以高度社會化的資本主義大生產作為社會主義革命的物質前提的 D．社會主義生產關系可以在舊社會的內部孕育生長起來

二、多項選選題：

1、社會主義發(fā)展史上的兩次歷史性飛躍有：

（）A．社會主義由空想到科學的發(fā)展

D．社會主義由理論到實踐 B．早期空想社會主義到空想平均共產主義的發(fā)展 C．空想平均共產主義到批判的空想社會主義的發(fā)展

2無產階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命，這是因為它：

（）A．是徹底消滅私有制、代之以生產資料公有制的革命 B．是徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命 C．是為絕大多數人謀利益的運動 D．是不斷前進的歷史過程

3列寧的“一國或數國首先勝利”的理論內容是指：

（）A．社會主義將在經濟文化比較落后的國家首先取得勝利

B．社會主義將首先在一個或幾個國家取得勝利，而其余的國家在一段時間內將仍然是資產階級或資產階級以前的國家

C．社會主義將在資本主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)首先取得勝利

D．帝國主義時代的無產階級社會主義革命，將是一國或數國首先取得勝利，然后波浪式地發(fā)展為全世界的勝利

4經濟文化相對落后的國家建設社會主義之所以是長期的和艱巨的，是因為：（）

A．受生產力發(fā)展狀況的制約，經濟不發(fā)達，生產力落后 B．受經濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約

C．受到國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)，社會主義國家從誕生之日起，就處在資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏制和扼殺

D．馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路和建設規(guī)律的探索是一個長期過程

5在西方出現東歐巨變和蘇聯解體的歷史悲劇，而在東方，中國特色社會主義異軍突起，表現出無限的生機與活力。怎樣正確理解社會主義模式：（）A．堅持社會主義，不等于堅持某種單一的社會主義模式

B．改革或拋棄某種社會主義模式，不等于改掉或拋棄社會主義 C．某種社會主義模式的失敗，也不等于整個社會主義事業(yè)的失敗 D．中國特色社會主義是社會主義唯一正確模式

6探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路，無產階級執(zhí)政黨應：（）A．堅持馬克思主義的科學態(tài)度

B．必須充分吸收人類一切文明成果

C．必須以當時當地的歷史條件為轉移，堅持“走自己的路” D．對資本主義的東西應予堅決的排斥和抵制

7社會主義制度在曲折中持續(xù)前進是任何力量都不能扭轉的歷史趨勢。這是因為：（）

A．社會主義制度能夠從根本上克服生產資料的資本主義私有制對生產力的束縛，為生產力的發(fā)展提供廣闊的前景

B．社會主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人民的擁護和支持 C．社會主義能夠在改革中不斷實現自我完善和自我發(fā)展

D．社會主義符合人類社會發(fā)展規(guī)律，具有遠大前途和強大的生命力

8在實現社會主義的自我發(fā)展與完善中要：

（）A．以發(fā)展著的馬克思主義理論為指導，堅持正確的改革方向 B．選擇正確的改革方式與步驟，循序漸進 C．妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關系 D．完全按照發(fā)達國家的發(fā)展模式

三．判斷題：（判斷正誤，正確的打“√”，錯的打“×”）

1、經濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形式和條件所決定的。

2、馬克思恩格斯從來都堅持認為，無產階級的歷史地位和階級性決定了它只能通過暴力革命來推翻資本主義統(tǒng)治。

3、科學社會主義源自空想社會主義，故馬克思主義與空想社會主義沒有任何區(qū)別。

4、蘇東劇變的歷史悲劇在一定意義上說明了社會主義發(fā)展是一個長期的曲折的過程。

5、吸收來自工人階級以外的其他階級或階層的具備黨員條件的人入黨，會影響黨的先進性。

6、社會主義民主的本質和核心是人民當家作主

7、樹立和追求共產主義遠大理想，應該積極投入中國特色社會主義建設事業(yè)，從我做起，從現在做起。

第七章

共產主義是人類最崇高的社會理想

一、單項選擇題：

1、共產主義社會個人消費品的分配方式是：

（）A．各盡所能，按勞分配

B．各盡所能

C．按需分配

D．各盡所能，按需分配

2、在共產主義社會，國家消亡，具體說來消亡的是：

（）A．國家的全部職能 B．國家的全部機構 C．國家的社會管理職能

D．政治國家即作為階級壓迫的國家機器

3、共產主義勞動的最大特點是：

（）A．生活的第一需要

B．奴隸般地服從分工 C．取得消費品的前提條件

D．謀生的手段

二、多項選選題：

1、共產主義社會的基本特征有：

（）A．社會財富極大豐富，消費品按需分配 B．社會財富極大豐富，消費品按勞分配

C．社會關系高度和諧，人們的精神境界極大提高

D．每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國進入自由王國

2、馬克思和恩格斯認為在共產主義社會將要消失的“三大差別”有：（）A．資產階級和無產階級的差別

B．工業(yè)和農業(yè)的差別

C．城市和鄉(xiāng)村的差別

D．腦力勞動和體力勞動的差別

3、共產主義是能夠實現的社會理想的根據是：

（）A．以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據的

B．以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據的 C．可以用社會主義運動的實踐來證明的

D．要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實現的

4、實現共產主義是一個長期的實踐過程，是因為：

（）A、社會主義社會的充分發(fā)展和向共產主義社會過渡需要很長的歷史時期 B、當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產主義的轉變也是一個長期的過程 C、資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的實現需要相應的客觀條件

D、無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的

三、判斷題：（判斷正誤，正確的打“√”，錯的打“×”）

1、只要社會生產力高度發(fā)達，產品極大豐富，就能夠實現共產主義社會。

2、不管在什么樣的社會條件下，勞動都只是謀生的手段。

3、建設中國特色社會主義是中華民族走向共產主義的必由之路。

4、在社會主義初級階段只能講樹立中國特色社會主義共同理想，而不應提樹立共產主義遠大理想，否則就是脫離實際。

5、共產主義社會的基本特征是物質財富極大豐富，消費資料按勞分配。

第二篇：《馬克思主義基本原理概論》試題庫（論述題）

《馬克思主義基本原理概論》試題庫（論述題）

1、試述價值規(guī)律的作用，并用以闡明我國企業(yè)必須注重技術進步，改善經營管理。

價值規(guī)律的作用在于：

第一，價值規(guī)律是商品經濟的基本規(guī)律。價值規(guī)律是指商品的價值量是由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行（3分）。第二，價值規(guī)律具有以下作用：首先，自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。其次，自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。在建立社會主義市場經濟的過程中，企業(yè)作為獨立的商品生產者，必須按照價值規(guī)律的要求辦事（3分）。

第三，商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎，這是價值規(guī)律的客觀要求。由于科技教育在經濟發(fā)展中日益具有決定性作用，因此，企業(yè)必須注重技術進步，改善經營管理，這樣才能提高勞動生產率，降低商品的個別價值，獲得更多的盈利，企業(yè)才能再激烈的市場競爭中增強活力，求得自身的生存與發(fā)展。（4分）

2、試運用真理絕對性和真理相對性辯證統(tǒng)一關系的原理說明堅持和發(fā)展馬克思主義的必要性。

絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一關系

第一，相互區(qū)別，二者是同一真理的兩個不同的方面是有性別的。第二，相互統(tǒng)一，表現為：相互聯結，相互滲透，不可分割；相互轉化，人類真理性的認識過程是由相對真理向絕對真理的永無止境的發(fā)展過程。（5分）

馬克思主義是真理，它正確反映了無產階級革命的本質和規(guī)律，正確揭示社會主義的本質及其規(guī)律具有真理的絕對性，因此，必須堅持馬克思主義。但是馬克思主義并沒有完全揭示社會主義建設的全部內容，因此，馬克思主義也具有真理的相對性也需要發(fā)展。（5分）

3、試用普遍聯系的客觀性原理分析我們建設環(huán)境友好型社會的意義。

答：聯系的定義。整個世界是一個相互聯系的統(tǒng)一整體；任何事物都是統(tǒng)一的聯系之網上的一個網結，并通過這個聯系之網體現出聯系的普遍性。（2分）事物聯系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中。第三，整個世界是相互聯系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界，從自然界到人類社會，任何事物都處在普遍聯系、交互作用中，不存在完全孤立的東西（3分）。馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關系，促進經濟社會的協(xié)調和持續(xù)的發(fā)展。聯系實際論述（5分）

4、試用社會意識的相對獨立性原理，說明我國加強先進文化建設的必要性和意義。

（1）社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現在：第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；第二，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；第三，社會意識對社會存在的能動的反作用，先進的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起積極的促進作用，落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。（3分）

（2）社會意識相對獨立性原理要求，我們在建設和諧社會的過程中要加強社會文化的建設特別是先進文化的建設。（2分）

（3）先進文化適應先進生產力發(fā)展要求、代表人民群眾的長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢，能促進社會進步和發(fā)展。在人類歷史發(fā)展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器；在現代，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在當代中國，社會主義先進文化占主導地位，但仍然存在落后腐朽文化并阻礙社會進步。只有加強先進文化建設，建設有中國特色的社會主義文化，才能有利于促進社會主義和諧社會的建設，有利于促進全人類文明的進步。（5分）

5、運用“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理，說明我國加快推進以改善民生為重點的社會建設的重要性。

答：人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者哲學原理內容：人民群眾是生產力的體現者，是社會物質財富的創(chuàng)造者；是社會精神財富的創(chuàng)造者；是推動社會制度變革的決定力量。（3分）

這一原理是我黨群眾觀點和群眾路線的理論基礎。黨的群眾觀點是指相信群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務的觀點；一切向人民負責的觀點；一切向人民群眾學習的觀點。黨的群眾路線是指一切為了群眾；一切依靠群眾；從群眾中來；到群眾中去。（3分）

結合我國民生問題展開論述（4分）

6、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系？

答：意識能動性是指人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的活動和能力。（2分）

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。在做任何事物之前，要進行系統(tǒng)的調查研究，努力把握客觀事物的本質和規(guī)律，力求對它做出正確的價值判斷。（3分）

人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應當注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮還依賴于一定的物質條件和物質手段。（3分）

總之，要正確發(fā)揮意識的能動性，必須把發(fā)揮意識能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把主觀努力和客觀條件結合起來，堅持革命精神和科學態(tài)度的統(tǒng)一，反對片面夸大意識能動作用，否認客觀規(guī)律的意志決定論，也要反對否認意識能動作用的機械決定論。（2分）

7、為什么說相對剩余價值生產是在各個資本家追求超額剩余價值的過程中實現的?

答：相對剩余價值是在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間生產的剩余價值。（2分）相對剩余價值生產是以社會勞動生產率提高為條件的。生產相對剩余價值，必須縮短必要勞動時間，為此必須降低勞動力價值。同時必須提高生活資料生產部門的勞動生產率以及與生活資料生產有關的生產資料生產部門的勞動生產率。（3分）在現實生活中，勞動生產率的提高，首先是從個別企業(yè)開始的，而個別企業(yè)提高勞動生產率的目的，是為了追求超額剩價值。因此，各個資本家之間進行激烈的競爭，競相采用先進技術。當先進技術得到普及以后，該部門的平均勞動生產率提高，所有的資本家都因此獲得相對剩余價值。（3分）

8、試述認識的反復性和無限性的原理，并用這一原理說明我們對社會主義建設的認識是一個不斷深化的過程。

答：認識的反復性是指由于受到客觀條件和主觀條件的限制，人們對事物的認識不是一次完成的，一個正確的認識往往需要經過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復才能完成。(3分)

認識的無限性是指由于客觀世界和實踐的發(fā)展是無限的，認識的發(fā)展也是無限的。(3分)

我們對社會主義建設的認識，也經歷了不斷反復和深化的過程。改革開放以來，我國由單一的公有制經濟轉變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經濟共同發(fā)展的經濟制度，由計劃經濟體制轉變?yōu)樯鐣髁x市場經濟體制，使社會主義建設取得了巨大成就。隨著實踐的發(fā)展，我們對社會主義建設的認識，還將進一步深化和發(fā)展。（4分）

9、試運用真理的絕對性和相對性關系原理說明我們?yōu)槭裁幢仨毎褕猿趾桶l(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。

答：真理的絕對性和相對性之間是辯證統(tǒng)一的關系。第一真理的絕對性和相對性是相互包含的。真理的絕對性包含著真理的相對性；相對性中也包含著絕對性。第二，真理的相對性和絕對性相互轉化。真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律（5分）馬克思主義是是真理正確反映了社會主義本質和規(guī)律，具有真理的絕對性因此必須堅持。（2分）但是馬克思主義并沒有給出每一個國家如何建設社會主義的具體方案，因此又具有真理的相對性，所以馬克思主義需要發(fā)展。（3分）

10、試運用生產關系必須適應生產力狀況規(guī)律說明我國經濟體制改革的必要性。

答：生產關系必須適應生產力狀況規(guī)律內容

：第一，體現在生產力決定生產關系的產生、性質、變革以及發(fā)展方向。第二，生產關系依據是否適合生產力的狀況而對生產力的發(fā)展起促進或阻礙作用。（6分）

從本質上看，社會主義的生產關系同生產力是基本相適應的，體現了社會主義制度的優(yōu)越性。但是，由于社會主義制度建立的時間不長，不可能是完善的，而且生產力是不斷發(fā)展的，使生產關系的某些方面和環(huán)節(jié)同生產力發(fā)展的要求相矛盾。表現在所有制形式單一，公有化程度過高；政府對企業(yè)統(tǒng)得過多過死；忽視商品、貨幣存在以及價值規(guī)律的作用。這些矛盾構成了改革的內在動力。改革是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。（4分）

11、運用“生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律”原理，談談如何認識我國的經濟體制改革？

生產力決定生產關系，第一，生產力狀況決定生產關系的性質；第二、生產力的發(fā)展變化決定生產關系的變革。（2分）

生產關系反作用于生產力，一方面，當生產關系適應生產力狀況時，它對生產力的發(fā)展起促進作用。（2分）

另一方面，當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。但這種反作用的性質和程度歸根結底取決于生產力發(fā)展的要求。（2分）結合實際（4分）

12、運用“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理，說明我國加快推進以改善民生為重點的社會建設的重要性。

答：人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者哲學原理內容：人民群眾是生產力的體現者，是社會物質財富的創(chuàng)造者；是社會精神財富的創(chuàng)造者；是推動社會制度變革的決定力量。（3分）這一原理是我黨群眾觀點和群眾路線的理論基礎。黨的群眾觀點是指相信群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務的觀點；一切向人民負責的觀點；一切向人民群眾學習的觀點。黨的群眾路線是指一切為了群眾；一切依靠群眾；從群眾中來；到群眾中去。（3分）結合我國民生問題展開論述（4分）

13、運用“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理，說明我國加快推進以改善民生為重點的社會建設的重要性。

答：人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者哲學原理內容：人民群眾是生產力的體現者，是社會物質財富的創(chuàng)造者；是社會精神財富的創(chuàng)造者；是推動社會制度變革的決定力量。（3分）這一原理是我黨群眾觀點和群眾路線的理論基礎。黨的群眾觀點是指相信群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務的觀點；一切向人民負責的觀點；一切向人民群眾學習的觀點。黨的群眾路線是指一切為了群眾；一切依靠群眾；從群眾中來；到群眾中去。（3分）結合我國民生問題展開論述。（4分）

14、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系？

答：意識能動性是指人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的活動和能力。（2分）

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。在做任何事物之前，要進行系統(tǒng)的調查研究，努力把握客觀事物的本質和規(guī)律，力求對它做出正確的價值判斷。（3分）人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應當注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮還依賴于一定的物質條件和物質手段。（3分）總之，要正確發(fā)揮意識的能動性，必須把發(fā)揮意識能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把主觀努力和客觀條件結合起來，堅持革命精神和科學態(tài)度的統(tǒng)一。（2分）

《馬克思主義基本原理概論》試題庫（簡答題）

1、如何理解世界的物質統(tǒng)一性原理？

自然界、人類社會和精神意識，盡管他們表現各異，特點不同，但都根源于物質，都是物質的一種存在方式或機能。世界上除了運動著的物質，別的什么都不存在。（2分）

世界的物質統(tǒng)一性，以具體物質形態(tài)的差異性、豐富性和無限性為前提，而物質形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實在性為基礎，離開多樣性的物質統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開客觀實在性的多樣性，會變成純粹的虛無。只有堅持物質世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對世界本來面目的真實反映。（2分）

2、怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關系？（12分）

第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（1分）

第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）

第三，社會規(guī)律的實現形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（1分）

3、馬克思主義認識論和其他哲學認識論的區(qū)別是什么？

第一，馬克思主義認識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。（2分）

第二、馬克思主義認識論堅持了唯物主義可知論，反對了不可知論。

第三、馬克思主義認識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。

4、怎樣理解社會主義政治文明的本質特征？

黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證；（2分）

人民當家作主在社會主義民主政治的本質要求；（1分）

依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。（1分）

5、如何理解哲學的基本問題？

“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！保?分）存在和思維或物質和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。根據對這一問題的不同回答，可以把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本流派。思維和存在或物質和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現實世界的問題。根據對這一問題的不同回答可以把哲學分為可知論與不可知論。（2分）

6、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？

第一，揭示了事物之間的聯系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（1分）

第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎和根據，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）

第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）

第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學的的根本分歧。（1分）

7、如何理解世界的物質統(tǒng)一性原理？

世界統(tǒng)一于物質，物質的唯一特性是客觀實在性。（2分）

世界的物質統(tǒng)一性是多樣性、變動性中的統(tǒng)一

。（2分）

8、為什么說人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。

人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所作出的貢獻和承擔的責任，人的自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系。（2分）

社會價值與自我價值是結合在一起的。（2分）

9、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？

第一，揭示了事物之間的聯系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（1分）

第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎和根據，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）

第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）

第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學的的根本分歧。（2分）

10、怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關系？

第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）

第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）

第三，社會規(guī)律的實現形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（1分）

11、如何理解世界的物質統(tǒng)一性原理？

自然界、人類社會和精神意識，盡管他們表現各異，特點不同，但都根源于物質，都是物質的一種存在方式或機能。世界上除了運動著的物質，別的什么都不存在。（2分）

世界的物質統(tǒng)一性，以具體物質形態(tài)的差異性、豐富性和無限性為前提，而物質形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實在性為基礎，離開多樣性的物質統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開客觀實在性的多樣性，會變成純粹的虛無。只有堅持物質世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對世界本來面目的真實反映。（3分）

12、運用經濟基礎和上層建筑的矛盾運動規(guī)律說明我國政治體制改革的必要性。

經濟基礎決定上層建筑；上層建筑對經濟基礎具有反作用，但這種反作用的性質和程度歸根到底取決于經濟基礎發(fā)展和變革的要求。當上層建筑適合經濟基礎，而經濟基礎本身又適合生產力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當上層建筑不適應經濟基礎的變革要求，從而阻礙生產力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適應經濟基礎的變革和生產力發(fā)展的客觀要求。（2分）我國原有的政治上層建筑已經不適應經濟基礎發(fā)展的需要，因此要通過政治體制改革以適應經濟基礎進而適應生產力發(fā)展的需要。（3分）

13、如何理解馬克思主義哲學的本質特征？

第一，實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特征；（2分）

第二，科學性是馬克思主義哲學的又一重要特征；（2分）

第三，馬克思主義哲學具有革命性和創(chuàng)新性的特征。（2分）

14、為什么說實踐是人所特有的存在方式？

第一，人的存在和人的屬性表現在實踐之中；（2分）

第二，實踐是人的生命之根和立命之本；（1分）

第三，人的本質是實踐中生成的；（2分）

第四，實踐使人成為有意識的類存在物。（1分）

15、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？

第一，揭示了事物之間的聯系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（2分）

第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎和根據，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（2分）

第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）

第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學的的根本分歧。（1分）

16、怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關系？

第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）

第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）

第三，社會規(guī)律的實現形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（2分）

17、怎樣理解社會主義政治文明的本質特征？

第一，堅持中國共產黨的領導，是人民當家作主和依法治國的根本保證；（2分）

第二，堅持人民當家作主，是社會主義民主和作主文明發(fā)展的本質要求；（2分）

第三，堅持依法治國，是黨領導人民治理國家的基本方略，是政治文明發(fā)展的必由之路。（2分）

18、馬克思主義哲學的基本特征有那些？

（１）馬克思哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學（1.5）

（２）馬克思哲學是是嚴謹的科學體系（1.5）

（３）馬克思哲學是認識和改造世界的思想武器（1.5）

總之，馬克思哲學是以哲學為基礎的科學性和革命性相統(tǒng)一的哲學（1.5）

19、怎樣理解世界的統(tǒng)一性在于它的物質性？

物質世界是多樣性的，但多中寓一、異中有同、差別中有一致（２分）

世界是有差別性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一，不是統(tǒng)一于精神，也不是統(tǒng)一于某種具體的物質形態(tài)或者某種結構、屬性（２分），而是統(tǒng)一于提取一切事物共同本質的物質性（２分）

20、辯證法與形而上學的對立表現在哪些方面？根本分歧是什么？為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心？

１．（１）辯證法承認聯系，而形而上學否認聯系（１分）；（２）辯證法承認發(fā)展，形而上學否認發(fā)展（１分）（３）辯證法承認矛盾是事物發(fā)展的動力，形而上學否認矛盾，二者的根本對立在于是否承認矛盾（１分）

２．（１）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動的變化，發(fā)展的動力揭示了辯證法與形而上學的對立（１分）

（２）對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律的范疇之中。（１分）

（３）矛盾分析法是認識事物的根本方法（１分）

21、怎樣理解唯物辯證的否定觀？

（１）辯證法否定觀是建立在對肯定和否定辨證統(tǒng)一基礎上的一種辨證的否定觀（２分）

（２）辯證法否定觀是通過事物內在矛盾運動進行自身的否定，實現自我運動和自我發(fā)展（２分）

（３）辯證法否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物變化的聯系環(huán)節(jié)（２分）

22、、哲學基本問題是什么？他包括那些內容？

思維和存在（或物質與精神）之間的關系問題是哲學基本問題（2分）他包括2方面的內容：（1）思維和存在誰是第一性的問題，即物質和意識哪哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的標準（2分）（2）思維和存在有無同一性的問題，即世界是否可知的，思維能否認識或正確認識世界，這個問題是在的認識論上劃分可知論和不可知論的標準（2分）

23、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？

（1）

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯系和永恒發(fā)展的根本內容和內在動力。

（2）

對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的鑰匙。

（3）

矛盾分析方法是最根本的認識方法。

（4）

對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學的分水嶺。

24、簡述真理標準的辯證法？

（1）

實踐作為檢驗真理的標準即是確定的，又是不確定的，是確定與不確定的辨證統(tǒng)一，這就是真理標準問題上的辯證法（2分）

（2）

實踐標準的確定性是指：①檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的絕對的②實踐對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識這一點也是絕對的（3分）（3）實踐標準的不確定性是指：①任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制，因為一定歷史條件下的實踐不能完全駁倒或證實現存的一切認識②實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。（2分）

25、唯物史觀與唯心史觀的對立表現在哪些方面？

（1）歷史唯物主義認識社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識。歷史唯心主義則認為社會意識是第一性的，社會存在是第二性的社會意識決定社會存在（2分）

（2）歷史唯物主義從社會存在決定意識出發(fā)，認為人類社會發(fā)展是有規(guī)律的客觀過程。歷史唯心主義史觀是從社會意識決定社會存在出發(fā)，認為思想動機是社會發(fā)展的決定力量，否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律性（2分）

（3）歷史唯物主義從生產是社會發(fā)展的決定力量出發(fā)，堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史唯心主義否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認為英雄是社會歷史的創(chuàng)造者。（2分）

26、怎樣理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

歷史唯物主義認為，人民群眾是社會實踐的主體，在社會發(fā)展中起著決定作用。

（1）

生產方式是，社會發(fā)展的決定力量，生產力是最終決定力量，而人民群眾是生產力的體現者。

（2）

人民群眾是精神財富的創(chuàng)造著，為社會發(fā)展提供最基本的條件。

（3）

人民群眾是精神財富創(chuàng)造者

（4）

人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量。

27、馬克思主義哲學的基本特征是什么？

馬克思主義哲學是以實踐為基礎的科學性和革命性相統(tǒng)一的哲學。（1.5分）

（1）馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學（1.5分）

（2）馬克思主義哲學是完整嚴密的科學體系（1.5分）

（3）馬克思主義哲學是無產階級認識世界與改造世界的思想武器（1.5分）

28.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？

第一，揭示了事物之間的聯系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（2分）

第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎和根據，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）

第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）

第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學的的根本分歧。（2分）

29、如何理解真理的辯證性？

（1）絕對真理和相對真理的相互包容、相互滲透、相對真理中包含著絕對真理的成分，絕對真理存在于相對真理之中（2分）

（2）絕對真理是由相對真理構成的，無數相對真理之和構成了絕對真理（2分）

（3）人類認識是不斷發(fā)展、深化的、每一個真理性的認識作為相對真理都是絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)，也是通向絕對真理的一個階梯（2分）

30、簡述矛盾的同一性與斗爭性及其相互關系。

（1）矛盾同一性指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢；矛盾斗爭性指矛盾對立面之間的相互否定，相互排斥的趨勢（2分）

（2）同一性不能脫離斗爭而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。（2分）

（1）矛盾斗爭性也不能脫離同一性而存在，矛盾雙方總是處在對立統(tǒng)一的過程中，同一是對立中的同一，對立是同一中的對立。（2分）

31．簡述人類歷史發(fā)展的基本特征。

（1）人類社會歷史的發(fā)展是一種自然的歷史過程。（1.5分）

（2）人類社會發(fā)展是規(guī)律決定性和主體能力性相統(tǒng)一的（1.5分）

（3）人類社會發(fā)展即顯示出統(tǒng)一性，有顯示出多樣性（1.5分）

（4）人類社會是前進性與曲折性的統(tǒng)一（1.5）

《馬克思主義基本原理概論》試題庫（辨析題）

1、物質資料的生產方式是社會存在和發(fā)展的決定因素。

答：正確（3分）。因為：（1）物質生產活動及其生產方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎。（2）生產方式制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。（3）生產方式的變化與發(fā)展決定著整個社會歷史的變化與發(fā)展。（2分）

2、蘇東劇變的歷史悲劇在一定意義上說明了社會主義發(fā)展是一個長期的曲折的過程。

答：是正確的（3分）。馬克思主義政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設規(guī)律的認識還需要一個長期的艱苦的過程。社會主義作為新生事物，成長也不會一帆風順。經濟文化相對落后的國家社會主義建設具有艱巨性、曲折性。（2分）

3、剩余價值是由流動資本帶來的。

答：是錯誤的（3分）。能帶來剩余價值的僅指以勞動力形式存在的資本,即可變資本。流動資本中以勞動對象形式存在的資本不會發(fā)生價值增殖,其價值將全部轉移到新產品中去。

(2

分)

4、金融資本是指“銀行支配而由工業(yè)資本家運用的資本”。

答：是錯誤的（3分）。金融資本是工業(yè)壟斷資本與銀行壟斷資本融合在一起而形成的新型壟斷資本。銀行與工業(yè)企業(yè)的關系：銀行與工業(yè)企業(yè)信貸關系固定化；銀行與工業(yè)企業(yè)相互持股；銀行與工業(yè)企業(yè)相互派人員進入公司治理機構。（2分）

5、哲學的基本問題是唯物主義和唯心主義的關系問題

答：錯誤。（3分）因為哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，這是由人類的實踐活動和哲學體系本身的邏輯關系決定的；哲學基本問題的第一個方面(即思維和存在何者為第一性)是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。（2分）

6、產品的分配方式是生產關系中起決定性作用的要素。

錯誤；（3分）

生產資料所有制關系是生產關系中起決定性作用的要素。（2分）

7、實踐作為檢驗真理的標準既是確定的又是不確定的。

正確；（3分）

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是確定的、絕對的，但在一定歷史條件下，實踐的檢驗又具有局限性，這是其不確定性、相對性。（2分）

8、壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規(guī)律。

這一命題是錯誤的。（3分）壟斷價格既不能增加也不能減少整個社會所生產的價值總量，它只是對商品價值和剩余價值作了有利于壟斷資本的再分配，從全社會看，商品的價值總額仍然等于商品的價值總額，壟斷價格的產生沒有否定價值規(guī)律，它是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現。（2分）

9、產品的分配方式是生產關系中起決定性作用的要素。

錯誤；（2分）生產資料所有制關系是生產關系中起決定性作用的要素。（3分）

10、人的本質是單個人先天就有的東西。

錯誤；（2分）人的本質不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性，現實的人總是處在特定的社會關系和特定歷史條件下的人。（3分）

11、實踐是人所特有的存在方式。

正確；（2分）第一，人的存在和人的屬性表現在實踐之中；第二，實踐是人的生命之根和立命之本；第三，人的本質是實踐中生成的；第四，實踐使人成為有意識的類存在物。（3分）

12、實踐作為檢驗真理的標準既是確定的又是不確定的。

正確；（2分）實踐是檢驗真理的唯一標準，這是確定的、絕對的，但在一定歷史條件下，實踐的檢驗又具有局限性，這是其不確定性、相對性。（3分）

13、物質無非是各種物的總和，并且是從這一總和中抽象出來的。

（1）正確（2分）

（2）物質是從客觀存在著的事物和現象的總和中抽象出來的具有最大共性的哲學范疇（3分）

14、唯物辯證法認為，發(fā)展的實質在于事物根本性質的變化。

（1）錯誤（2分）

（2）發(fā)展的實質在于就事物的死亡和新事物的產生

15、唯物史觀和唯心史觀在人類歷史發(fā)展問題上的根本對立在于是否承認人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。

（1）錯誤（2分）

（2）唯物史觀和唯心史觀在人類歷史發(fā)展的問題上的根本對立在于誰承認社會存在決定社會意識，即二者的關系問題。（3分）

16、“不唯書，不唯上，只為實”，這種觀點屬于辯證唯物主義觀點。

（１）正確（２分）

（２）本觀點強調實踐出真知，實踐是認識的來源，是檢驗認識正確與否的唯一標準（３分）

17、醫(yī)學科學證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明人腦是意識的源泉。

（1）

錯誤（2分）

（2）

說明意識是人腦的機能，是客觀存在的反映（3分）

18、宋代陸游的詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這里是在強調實踐是認識的來源。

（1）

正確（2分）

（2）

實踐是認識的最終來源，實踐是認識的基礎，對認識起決定作用（3分）

19、歷史唯物主義的生產關系范疇反映的是人與人之間的經濟關系。

（1）正確（2分）

（2）生產關系是人們的生產中發(fā)生的人與人之間的物質關系，是生產力的社會存在形式。在生產關系的三個方面內容中，生產資料的所有制關系是生產關系的基礎。因此，生產關系范疇反映是人與人之間的經濟關系（3分）

20、我國社會主義初級階段實行以公有制為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，促進了生產力的發(fā)展，是由于這種制度遵循了上層建筑適應經濟基礎發(fā)展需要的原理。

（1）錯誤（2分）

（2）我國的基本經濟制度體現的是生產力決定生產關系，生產關系一定要適合生產力發(fā)展狀況和性質的規(guī)律。（3分）

21、實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本的觀點。

（1）

正確（2分）

（2）

馬克思主義哲學把認識建立在實踐基礎上，認為實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識正確與否的標準，也是認識的目的。（3分）

22、辯證法和形而上學分歧的根本焦點是是否承認運動。

（1）

錯誤（2分）

（2）

辯證法與行而上學的根本焦點在于是否承認矛盾。（3分）

23、人類社會的發(fā)展是一種線性上升過程。

（1）

錯誤（2分）

（2）

人類社會的發(fā)展是一種非線性上升過程，社會進步的每一個發(fā)展階段，都是充滿著復雜性的非線性發(fā)展道路（3分）

24、只有直接反映經濟基礎并占統(tǒng)治地位的社會心理和社會意識形式才構成思想上層建筑。

（1）正確（2分）

（2）作為思想上的上層建筑，必須直接反映經濟基礎，并且占統(tǒng)治地位，而語言學、符號學等不直接反映經濟基礎的則不構成思想上層建筑。（3分）

25、靜止是絕對的，運動是相對的。

錯誤；（2分）

運動是絕對的，靜止是相對的，是一種特殊的運動。（3分）

26、在人類社會生存和發(fā)展所依賴的物質基礎中，物質生活資料的生產方式具有決定作用。

正確；（2分）

生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，是其他社會活動的前提和物質保證，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，決定著社會形態(tài)的更替。（3分）

27、實踐作為檢驗真理的標準既是確定的又是不確定的。

正確；（2分）

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是確定的、絕對的，但在一定歷史條件下，實踐的檢驗又具有局限性，這是其不確定性、相對性。（3分）

28、人的本質是單個人先天就有的東西。

錯誤；（2分）

人的本質不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性，現實的人總是處在特定的社會關系和特定歷史條件下的人。（3分）

29、在人類社會生存和發(fā)展所依賴的物質基礎中，物質生活資料的生產方式具有決定作用。

正確；（2分）

生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，是其他社會活動的前提和物質保證，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，決定著社會形態(tài)的更替。（3分）

30、人的本質是單個人先天就有的東西。

錯誤；（2分）

人的本質不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性，現實的人總是處在特定的社會關系和特定歷史條件下的人。（3分）

31、實踐是人所特有的存在方式。

正確；（2分）

第一，人的存在和人的屬性表現在實踐之中；第二，實踐是人的生命之根和立命之本；第三，人的本質是實踐中生成的；第四，實踐使人成為有意識的類存在物。（3分）

32、宋代陸游的詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這里是在強調實踐是認識的來源。

正確（2分）

實踐是認識的最終來源，實踐是認識的基礎，對認識起決定作用（2分）

33、我國社會主義初級階段實行以公有制為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，促進了生產力的發(fā)展，是由于這種制度遵循了上層建筑適應經濟基礎發(fā)展需要的原理。

錯誤（2分）

我國的基本經濟制度體現的是生產力決定生產關系，生產關系一定要適合生產力發(fā)展狀況和性質的規(guī)律。（2分）

34、人口因素在人類社會生存和發(fā)展中起決定作用。

錯誤；（2分）

生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，是其他社會活動的前提和物質保證，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，決定著社會形態(tài)的更替。（2分）

35、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心

正確；（2分）

第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了世界普遍聯系的根本內容和事物發(fā)展的動力。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。第三，矛盾分析方法是最根本的認識方法。（2分）

36、實踐作為檢驗真理的標準既是確定的又是不確定的。

正確；（2分）

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是確定的、絕對的，但在一定歷史條件下，實踐的檢驗又具有局限性，這是其不確定性、相對性。（2分）

37、人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。

正確；（2分）

人的社會價值是指個人對他人、社會需要的滿足；人的自我價值是指人對自己的個性、潛能和能力的培養(yǎng)、發(fā)揮和實現，是個人通過自己的活動對自身需要的肯定關系和滿足能力。人的社會價值和自我價值是辯證統(tǒng)一的關系，其中，人的社會價值是更為主要的方面。（2分）

—

END

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第三篇：馬克思主義基本原理概論

復習重點：1---4章

一、緒論

1．什么是馬克思主義？

答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2.馬克思主義的基本觀點：

關于世界統(tǒng)一于物質，物質決定意識的觀點；關于事物矛盾運動規(guī)律的觀點；關于實踐和認識辯證關系的觀點；關于社會存在決定社會意識的觀點；觀念與人類社會發(fā)展規(guī)律的觀點；關于階級和階級斗爭的觀點；關于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點；關于人的全面發(fā)展和社會的全面進步的觀點；關于商品經濟和社會化大生產一般規(guī)律的觀點；關于勞動價值論、剩余價值論和資本主義生產方式本質的觀點；關于社會主義必然代替資本主義的觀點；關于社會主義革命和無產階級專政的觀點；關于無產階級政黨建設的觀點；關于社會主義基本原則和建設規(guī)律的觀點；關于共產主義社會基本特征和共產主義遠大理想的觀點。

3.理論來源：德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義 4.馬克思主義的鮮明特征：科學的世界觀和方法論；鮮明的政治立場；重要的理論品質；崇高的社會理想

第一章 世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

1.哲學的基本問題：思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。兩方面內容：其一，思維和存在、意識和物質何者為本原的問題，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。

2.堅持哲學基本問題的意義：為在實踐中理解世界的本質，把握世界的聯系和發(fā)展，認識人類社會發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎。

3.物質的含義：物質是不依賴于人類的意識，并能為人的意識所能反映的客觀實在。4.古代樸素唯物主義的含義：

5.唯物主義形態(tài)發(fā)展三階段：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、馬克思辯證唯物主義

6.運動與靜止的關系：運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動中有靜、靜中有動。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。

7.時間空間的絕對性、相對性：具體物質形態(tài)的時空是有限的，而整個物質世界的對空是無限的；物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。

8.物質與意識的辯證關系：物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

9.意識的本質及其能動作用的表現

本質:意識的本質是人腦的機能，使物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性及其表現：意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。能動作用主要表現在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導實踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導，控制人的行為和生理的作用。

10.聯系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。具有客觀性、普遍性、多樣性和有條件性。11.新生事物不可戰(zhàn)勝的原因：第一，新生事物具有新的結構和功能，適應了已經變化了的環(huán)境和條件，而舊事物的各種要素和功能已經不適應環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可避免的：第二，就其關系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物不能容納的新內容。第三，新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護。

12.唯物辯證法的實質和核心是什么？以及為什么？

答：對立統(tǒng)一規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

10.聯系的普遍性和客觀性。

答：普遍性：第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，即任何事物都具有內在的結構。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系中。第三，整個世界是相互聯系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯系網上的一個網結，并通過這個聯系之網體現出聯系的普遍性。

客觀性：事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅持聯系的 客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯系出發(fā)，就是在聯系的觀點上堅持了唯物論。

13.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

三、同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

一、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創(chuàng)造條件。

二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。

14.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。辯證關系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關系，她們既有區(qū)別又有聯系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質任何個別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質或屬性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉換。

15.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關系

兩點論和重點論：兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。

16.質變與量變辯證關系

質變與量變的辯證關系：量變是事物數量的增減和次序的變動，是保證食物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現了事物的漸進過程的連續(xù)性。質變是事物性質的根本轉變，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現了事物的漸進過程和連無形的中斷。量變是質變的必要準備，質變是量變的必要結果，量變與質變相互滲透。

17.辯證的否定觀

辯證的否定觀的基本內容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內部矛盾運動的結果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經過否定，舊事物才能想新事物轉變；第三，否定是新舊事物聯系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

第二章 認識的本質及其發(fā)展規(guī)律

1.實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點

認識的主體：指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。認識的客體：指實踐和認識活動所指向的對象。

實踐的中介系統(tǒng)分為兩個子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)：二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。

2.實踐在認識中的決定作用

實踐的決定作用：實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在以下四個方面：（1）實踐產生了認識的需要（2）實踐為認識提供了可能（3）實踐使認識得以產生和發(fā)展（4）實踐是檢驗認識的真理型的唯一標準。

3.認識的本質：認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

4.感性認識和理性認識的辯證關系，如何實現從感性認識到理性認識的飛躍。

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于生物的現象、事物外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認識和理性認識的辯證關系：

（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎。

（二）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質，滿足實踐的要求。

從感性認識到理性認識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。

5.認識發(fā)展的總過程：認識運動的不斷反復和無限發(fā)展：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

6．真理的絕對性和相對性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。

絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關系：

（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。

（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。

7、實踐是檢驗真理的唯一標準，為什么？

答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。實踐的直接現實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。

8.價值的含義：哲學上的價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義的關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。

價值觀：是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。（富強 民主 文明 和諧、自由平等 公正 法治、愛國 敬業(yè) 誠信 友善）

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

1．歷史觀的基本問題： 社會存在和社會意識的關系問題

2.生產方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質生產活動及生產方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質生產活動及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活。最后，物質生產活動及生產方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

3.社會存在和社會意識的辯證關系

社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式、作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。

辯證關系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。

理論意義：在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。

4.社會意識具有相對獨立性：首先，社會意識和社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。其次，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在能動的反作用。

5.生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

6.生產力基本要素：勞動資料，最重要的是生產工具：勞動對象：勞動者，勞動者是生產力中最活躍的因素，人才資源是第一資源。

7.生產關系包括：生產資料所有制關系、生產中人與人的關系、產品分配關系。

8、生產力與生產關系的矛盾運動，評價生產關系的標準。

答：生產力決定生產關系：首先，生產力狀況決定生產關系的性質。其次，生產力的發(fā)展決定生產關系的變革。

生產關系對生產力具有能動的反作用：當生產關系適應生產力發(fā)展時，起推動作用；不適應時，起阻礙作用。

判斷生產關系是否先進的依據是是否促進生產力的發(fā)展。標準：現有的生產關系是否適應生產力的客觀要求。

9、經濟基礎和上層建筑的含義及其矛盾運動

答：經濟基礎：由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。上層建筑：建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度。

經濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發(fā)展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經濟基礎具有反作用。集中表現在為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律。

10.生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。人們的歷史選擇性的三層意思：社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間；社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；人們的歷史選擇性歸根結底是人民群眾的選擇性。

11、階級：一個集團能夠占有另一個集團的勞動

12、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

在階級社會中，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現出來。社會發(fā)展的經濟動力與階級斗爭動力是聯系在一起的。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現在社會形態(tài)的更替。階級斗爭的作用還表現在同一社會形態(tài)的量變過程中。

13、社會革命的實質：革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產力，推動社會發(fā)展。

社會革命的根源：社會基本矛盾尖銳化

14、革命對社會發(fā)展的作用：

一、社會革命是實現社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；

二、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；

三、無產階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。

15、改革：是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領域采取的革新舉措。

作用：在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產力發(fā)展、推動社會進步的有效途徑和手段。

16、正確認識和評價科學技術在社會發(fā)展中的作用

科學技術作為先進生產力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著重要的作用。

一、科學技術革命是推動經濟和社會發(fā)展的強大杠桿。（1）對生產方式產生了深刻影響（2）對生活方式產生了巨大影響（3）促進了思維方式變革。

二、科學技術的社會作用具有兩重性：科學技術的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對科學技術應用不當等原因，也會產生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關系認識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關。

17.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結局。

（一）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。

群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心向人民群眾學習的觀點。

18、評價歷史人物必須堅持科學方法：歷史分析法和階級分析法

歷史分析法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據當時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。階級分析法要求把歷史人物置于一定的階級關系中，同他所屬的階級聯系起來加以考察和評價。

第四章 資本主義的形成及其本質

1.商品的二因素及其關系 使用價值和價值的兩個因素。

使用價值指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。

價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。

商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。其對立性表現在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產品，也沒有價值。

2.具體勞動和抽象勞動

具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。生產商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。它們是對立統(tǒng)一的關系：一方面，具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動。它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產者的社會關系，它是社會屬性。

3．價值規(guī)律內容，作用和表現形式

商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產，有支配商品的流通。

表現形式：商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。

作用：第一，自發(fā)的調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調節(jié)社會收入的分配

消極后果：

一、可能會導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術的進步；二，可能引起商品生產者的兩極化；三，可能出現比例失調的狀況，造成社會資源浪費。

4.貨幣：在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品。五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

5.商品價值形成的四個階段：簡單得或偶然的價值形式；總和的或擴大的價值形式；一般價值形式；貨幣形式

6.勞動力的價值：由生產、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。包括：一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；二，為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值：三，勞動者接受教育和訓練所支出的費用

7.資本是能夠帶來剩余價值的價值。剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。（不變資本、可變資本）

把資本分為不變資本和可變資本的意義：進一步揭示了剩余價值的源泉，也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據。

8、資本積累的本質：資本家不斷的利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。

9、相對過剩人口：勞動力供給超過了資本對它的需求。三種形式：流動的過剩人口；潛伏的過剩人口；停滯的過剩人口

10、社會生產的核心問題：社會總產品的實現問題，即社會總產品的價值補償和實物補償問題

11、國家憲法的基本原則：私有制原則；“主權在民”原則；分權與制衡原則 5．資本積累和擴大再生產的客觀必然性 把剩余價值轉化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。6．商品經濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾

重點

1、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心？

之所以說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

2、簡述哲學基本問題的內容及其理論意義。

①哲學基本問題是思維和存在會意識與物質的關系問題②哲學基本問題包含兩方面的內容：第一，思維和存在或意識和物質何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認識現實社會的問題③哲學基本問題具有重要的理論意義：對其第一方面的不同回答，是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標準。對其第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。

3、簡述社會意識對社會存在的依賴性。

①社會意識的內容來源于社會存在，社會意識是在勞動的基礎上對社會存在的反映，正確的社會意識是對社會存在的正確反映，錯誤的社會意識是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映②社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化③社會意識作為社會存在的反映，在階級社會里，它的某些行式具有鮮明的階級性。

4、簡述經濟基礎和上層建筑的辯證關系。經濟基礎和上層建筑是辨證統(tǒng)一的

第一，經濟基礎決定上層建筑。首先，經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發(fā)展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統(tǒng)治地位和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。其次，經濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經濟基礎就有什么樣的上層建筑。最后，經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

第二，上層建筑隊經濟基礎具有反作用。集中表現在：為自己經濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極進步的，也可能是消極的衰退的，當它為適合生產力發(fā)展要求的經濟基礎服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

5、唯物主義的基本觀點和歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點和基本形式。

（1）唯物主義的基本觀點是：世界的本原是物質，物質第一性，精神第二性。唯物主義發(fā)展經歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，現代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）唯心主義的基本觀點是：世界的本原是精神，精神第一性，物質第二性。唯心主義有兩種基本形式，主管唯心主義和客觀唯心主義。

6、簡述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關系。

（1）感性認識是人們對事物的各個片面、現象和外部聯系的反映。理性認識是人們對事物的全體、本質和內部聯系的反映。

（2）感性認識和理性認識的辯證關系是：第一，理性認識依賴于感性認識。第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，第三，二者相互滲透。

7、壟斷資本主義為什么要大量輸出資本

（1）壟斷資本家獲取大量高額壟斷利潤后，國內缺少更有利的投資物所，相對于壟斷資本追求高額的壟斷利潤的需求而言，也出現了大量的“過剩資本”，這就是資本輸出的財力基礎。（2）過剩資本的更佳投資場所是輸出到國外，特別是勞動力和土地、原材料價格等更便宜的經濟落后國家，輸出資本可以得到較高的投資回報。（3）資本輸出能帶動商品輸出，有利于大壟斷資本的海外統(tǒng)治的建立和加強。

8、為什么說矛盾是事物發(fā)展的根本動力和源泉

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提。第二，同一性使矛盾雙方吸取有利于自身因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾的斗爭性促使矛盾雙方力量的變化。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。使舊事物發(fā)展為新事物。

9、如何理解實踐在認識中的決定作用

A．實踐產生了認識的需要B．實踐為認識提供了可能。

C．實踐使認識得以產生和發(fā)展D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

10、如何理解社會意識的相對獨立性

表現在：首先，社會意識社會發(fā)展的不平衡性。其次，社會意思內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

11、意識的起源、本質是怎樣的 意識的起源表現在：意識是自然界長期發(fā)展的產物；意識是社會長期發(fā)展的產物；意識的本質表現在：意識是人腦的機能；意識是客觀存在在人腦中的主觀印象。

12、簡述真理的相對性和絕對性的辯證關系

真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的:①具有絕對性的真理和具有相對性事真理是相互滲透和相互包含的②具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的③既反對絕對主義，又反對相對主義

13、科學技術革命對社會發(fā)展的積極作用

首先，科技革命對生產方式的深刻影響。其次，科技革命對生活方式產生了巨大的影響。最后，科技革命促進了思維方式的變革。

14、簡述實踐標準的確定性和不確定性的含義

（1）實踐標準的確定性即實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性，即離開了實踐再也沒有另外的標準。肯定實踐標準的客觀性和唯一性，就必須承認實踐標準的準確性和絕對性。（2）實踐標準的不確定性即相對性則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性，即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而有一定的局限。(3)實踐對認識的檢驗是一個變化的動態(tài)過程，是無數個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會實踐對真理的檢驗。

15、簡述生產方式的含義及其在社會發(fā)展中的作用

①生產方式是人們改造自然，謀取物質生活資料的方式，是生產力與生產關系的統(tǒng)一體，生產力是生產的物質內容，生產關系是生產的社會形式，二者的有機結合和統(tǒng)一。構成社會的生產方式②在人們的社會物質生活條件中，生產方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。具體表現為：物質生產活動及生產方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質基礎，是人類其他一切活動的首要前提；物質生產活動及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社會活動；決定著社會歷史的發(fā)展變化，決定著生活形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

16、簡述真理的絕對性和相對性

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件行、無限性。首先，任何真理必然包含著對客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認識按其本性來說，都能正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的無條件的。真理相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確成都也是有條件的、有限的。

17、簡述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關系

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、、內部聯系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。兩者有著密不可分的辯證聯系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。

18、簡述社會意識對社會存在的依賴性以及社會意識相對獨立性及其表現

社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在，這是社會意識對社會存在的依賴性，但社會意識有其相對獨立性。表現在：①社會意識與社會經濟發(fā)展水平的不平衡性②社會意識內部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性③社會意識對社會存在具有反作用。

19、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看。實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。

20、試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系及這一原理對社會主義建設的指導意義（1）規(guī)律是事物和現象之間內在的、本質的、必然的聯系，它是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。主觀能動性是人類特有的認識世界和改造世界的活動和能力。

（2）客觀規(guī)律性和主觀能動性是對立的統(tǒng)一。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；

另一方面，充分發(fā)揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。

（3）在社會主義建設中，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、把嚴肅的科學態(tài)度和高度的熱情結合起來。既要按客觀規(guī)律辦事，反對盲目蠻干、急于求成；又要發(fā)揚大膽創(chuàng)新精神，反對因循守舊、不求進取。

21、試述矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理及這一原理對于我們構建社會主義和諧社會的重大指導意義。

（1)矛盾的同一性和斗爭性是同一矛盾性質相反的兩重基本屬性，它們本身就是對立統(tǒng)一的關系。對立表現在：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的性質和趨勢。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定的性質和趨勢。矛盾同一性是有條件的、暫時的，因而是相對的；斗爭性是無條件的、永恒的，因而是絕對的。

（2）統(tǒng)一表現在：二者緊密聯結、不可分割。一方面，矛盾同一性離不開斗爭性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對立為前提的，沒有斗爭性就有同一性，同一性必然為斗爭性所制約。另一方面，斗爭性也離不開同一性。斗爭性是具有在內在本質聯系的兩方面的斗爭性，是寓于矛盾統(tǒng)一體中斗爭性，沒有同一性也就沒有斗爭性。

(3)建構社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的戰(zhàn)略任務，社會主義和諧社會的實質是指以人為主體的社會和諧發(fā)展狀態(tài)。它包括人與自然之間、人與人、社會結構（不同社會階層之間）的和諧。這一理論和實踐對于不斷推進社會主義現代化建設事業(yè)，促進經濟社會各方面協(xié)調、快速發(fā)展，順利實現全面建設小康社會的奮斗目標有重要意義。

（4）建構社會主義和諧社會的哲學理論依據是矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理。社會的和諧是矛盾同一性的具體表現，它是對立中的和諧。依據是矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理，為了完成新時期建構社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，我們必須為了維護社會的和諧，就必須同破壞社會不和諧的現象作斗爭，如同恐怖勢力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭。對影響社會和諧因素的斗爭、克服，是社會和諧的重要前提條件，否則社會和諧無從談起

22、運用直接經驗和間接經驗之間關系的原理，說明參加社會實踐與學習書本知識的關系。

(1)直接經驗是指個人親自實踐獲得的知識，間接經驗是指前人、他人在實踐中獲得的知識。

(2)直接經驗和間接知識的“源”和“流”的關系。

第四篇：馬克思主義基本原理概論

讀《辯證唯物主義和歷史唯物主義》有感

《辯證唯物主義 歷史唯物主義》是我們新中國第一本關于馬克思主義哲學的教科書，主編為艾思奇。也是一本由中共中央書記處決定編寫的全國黨校和高校通用的哲學教材。在這本書中，我了解到辯證唯物主義是一種馬克思主義哲學理論，它是把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來的科學世界觀。它產生于19世紀40年代，是唯物主義的一種高級形式。

由于高中時代主修理科，所以對這些也不太了解，而讀了這本書后，我明白了許多。辯證唯物主義認為世界的本質是物質，認為物質世界是按照它本身所固有的規(guī)律運動、變化和發(fā)展的。它認為事物都是一分為二的，并揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。它還揭示了事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一的規(guī)律是物質世界運動、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。因此，在現實生活中，我們要用矛盾規(guī)律的對立統(tǒng)一的觀點來看待問題，每一件事物都有好有壞，我們需要把握事物的主要問題。

辯證唯物主義認為，人的認識是客觀物質世界的運動在人腦中的反映，辯證唯物主義的認識論既唯物又是辯證地解決了人的認識的內容以及來源和發(fā)展過程的問題。它認為物質和精神這兩種主觀和客觀的辯證統(tǒng)一的實現都必須通過實踐。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點。認識來源于實踐，又轉過來為實踐服務。實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，以至無窮。在書中，我們看見了人們正確地認識世界和改造世界的無限發(fā)展的過程，也明白了只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。就如我們學習計算機一樣，在學習了書本上的理論知識后，我們有時候還是無法實際操作，只有在我們上機后，才知道怎樣運用。

歷史唯物主義是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，是馬克思主義哲學的重要組成部分，它是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，亦稱唯物史觀。

歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。它認為，現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決于自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發(fā)展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對象是社會發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。通過對本書的閱讀以及我的一些理解，我發(fā)現原來哲學是別有一番風味的。

書中還詳述了歷史發(fā)展史觀，馬克思把人類社會分為五個階段，它們分別是原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會和社會主義社會，并且預見了社會主義社會的最高形式為共產主義社會。生產力的發(fā)展推動了社會的發(fā)展，相應的生產關系又正式所處社會階段的一種反映，歷史是終將前行的，生產力就像永遠向前的車輪一樣，帶著人們向更高的社會階段前進。另外這本書還告訴我們要用發(fā)展的觀點看問題，就如我們自身而言，我們不能完全把昨天拋棄，我們應該重視之前的經驗，處理好每一件事，為以后而奮斗。

每件事物都有它的兩面性，關鍵看怎么運用，“塞翁失馬，焉知非?！?，所以在成功的時候沒必要趾高氣昂，在失敗的時候也沒必要一蹶不振，我們需要的只是吸取經驗。而且我們學習是為了以后的實踐，而現在的實踐又促進了學習，我們要講究學以致用，有時候也在不斷發(fā)掘新知識，這些都是辨證統(tǒng)一的，也都是這本書的體現。

另外，我們的存在是客觀的，我們的感受卻是主觀的，我們沒必要過于關注主觀的思維而不注重實際，我們在做決定之前也應三思。這本書還解答了人類將走向何方的困惑，我相信在以后的生活中，我們還會用到這些知識。

第五篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》總復習

緒論——馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學

一、主要概念

1馬克思主義；

2中國化的馬克思主義

二 辨析題

1指導中國社會主義建設的理論基礎是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。（不正確）

2馬克思主義哲學是馬克思、恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產物。（不正確）3馬克思主義政治經濟學是對英國古典政治經濟學的繼承和發(fā)展。（正確）

4社會主義從空想到科學的發(fā)展在人類思想史上具有劃時代的意義。（正確）

5馬克思主義是為全人類服務的。（不正確）

6堅持馬克思主義就是要完全徹底地把馬克思主義經典作家的理論貫徹下去，不允許一絲一毫的修改。（不正確）

三、簡答題

1什么是馬克思主義？

2簡述馬克思主義產生的社會歷史背景。

3馬克思主義產生的階級基礎是什么？

4簡述馬克思主義產生的思想淵源。

5怎樣理解辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論？

6怎樣理解馬克思主義最鮮明的政治立場？

7馬克思主義的理論品質是什么？

8馬克思主義最崇高的社會理想是什么？

四、論述題

1怎樣理解馬克思主義是一個開放的體系？

2怎樣理解馬克思主義是科學性和革命性的統(tǒng)一？

第一章——世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

一、主要概念

1.哲學基本問題；

2.物質；

3.世界的物質統(tǒng)一性；

4.實踐；

5.發(fā)展；

6.矛盾的同一性和斗爭性；

7.矛盾的普遍性和特殊性；

8.揚棄；

9.規(guī)律；

10.意識的能動作用

二、辨析題

1人的活動的目的能否實現，取決于人的動機是否善良、意志是否堅強。（不正確）

2意識是人特有的精神活動。（正確）

3錯誤的思想是客觀存在的反映。（正確）

4隨著科學技術的發(fā)展，機器思維將取代人類思維。（不正確）

5矛盾的普遍性和特殊性的關系是整體和部分的關系。（不正確）

6相互作用構成了運動。（正確）

7斗爭性是絕對的，因為它不需要任何條件。（不正確）

8矛盾是事物發(fā)展的動力，所以，人為制造矛盾可以推動事物發(fā)展。（不正確）

9強調發(fā)揮主觀能動性會導致唯心主義。（不正確）

三、簡答題

1、簡述哲學基本問題的內容。

2、怎樣理解意識的起源和本質。

3、簡述馬克思主義物質觀的重要意義。

4、怎樣理解物質和運動的辯證關系。

5、怎樣理解運動和靜止的辯證關系。

6、什么是時間和空間？怎樣理解時間和空間與物質運動的關系。

7、怎樣理解社會的物質性。

8、簡述實踐的基本特征。

9、怎樣理解社會生活的實踐性。

10、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。

11、什么是矛盾？它的基本屬性是什么？

12、怎樣理解矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

13、怎樣理解量變和質變的辯證關系。

14、怎樣理解自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別與聯系。

15、簡述意識的能動作用及表現。

16、發(fā)揮主觀能動性應該注意哪些問題。

四、論述題

1為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？

2為什么說實踐是人的存在方式？

3為什么說新事物是不可戰(zhàn)勝的？

4試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系的原理及對我國社會主義現代化建設的指導意義。

5試述辯證否定觀的內容，并用以說明應怎樣對待我國的文化遺產和外國文化。

6試用矛盾的普遍性和特殊性關系的原理，說明走建設中國特色社會主義道路的重要意義。

第二章——認識世界和改造世界

一、主要概念

1.認識的主體和客體；

2.認識的非理性因素；

3.真理；

4.實踐標準的確定性與不確定性；

5.價值；

6.價值觀；

7.人文精神；

8.一切從實際出發(fā)

二、辨析題

1、舊唯物主義和辯證唯物主義在認識論上的根本區(qū)別在于是否承認世界是可以認識的。（不正確）

2、認識的真正任務在于獲得感性經驗。（不正確）

3、割裂感性認識與理性認識會犯經驗主義錯誤，但可以避免犯教條主義錯誤。（不正確）

4、“仁者見仁，智者見智”是對客觀真理的否定。（不正確）

5、馬克思主義并沒有結束真理。（正確）

三、簡答題

1、簡述認識和實踐的辯證關系。

2、簡述可知論和不可知論的對立。

3、簡述唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立。

4、簡述辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的共同點和區(qū)別。

5、簡述感性認識和理性認識及其辯證關系。

6、為什么說真理多元論是錯誤的？

7、簡述真理與繆誤的對立統(tǒng)一。

8、如何理解價值范疇。

9、如何正確理解認識世界和改造世界的關系。

10、怎樣理解改造客觀世界和改造主觀世界的關系。

11、如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？

四、論述題

1、試用實踐與認識的辯證關系原理，說明社會主義初級階段理論與建設中國特色社會主義實踐的關系。

2、試述認識發(fā)展的總規(guī)律及主觀和客觀、認識和實踐之間是具體的、歷史的統(tǒng)一。

3、試用真理的絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一原理，論述既要堅持馬列主義、毛澤東思想，又要發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。

4、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？堅持實踐標準對于建設中國特色社會主義有何現實意義。

5、什么是理論創(chuàng)新？如何才能做到理論創(chuàng)新。

第三章——人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、主要概念

1.社會存在與社會意識；

2.生產力；

3.生產關系；

4.經濟基礎；

5.上層建筑；

6.國家；

7.社會形態(tài)；

8.階級和階級斗爭；

9.改革；

10.科學技術；

11.人的本質；

12.人民群眾；

13.群眾觀點和群眾路線

二、辨析題

1、是否承認社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。（不正確）

2、在信息時代，社會的基本關系表現為由計算機網絡建立的人與人之間的關系。（不正確）

3、國家是管理公共事務的機關。（不正確）

4、上層建筑只要適合自己的經濟基礎就能對社會發(fā)展起推動作用。（不正確）

5、人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。（正確）

6、任何個人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。（正確）

三、簡答題

1、為什么說生產方式是社會歷史發(fā)展的決定力量？

2、簡述生產力與生產關系的關系。

3、簡述經濟基礎與上層建筑的關系。

4、簡述社會意識相對獨立性的表現。

5、如何理解社會形態(tài)更替的必然性和人們的歷史選擇性。

6、為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？

7、簡述社會革命在社會發(fā)展中的作用。

8、如何理解科學技術社會作用的兩重性。

9、如何理解人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。

10、為什么說人民群眾創(chuàng)造了歷史？

11、如何理解無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線。

12、為什么說社會形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證發(fā)展過程？

四、論述題

1、運用歷史唯物主義有關原理分析“人類社會的發(fā)展，就是先進生產力不斷取代落后生產力的過程”（江澤民語）這一論斷的意義。

2、試述堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性。

3、試述社會意識對社會存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向的必要性和重要性。

4、結合實際，運用歷史唯物主義的相關原理說明“改革也是一場革命，改革也是解放生產力”。

第四章——資本主義的形成及其本質

一、主要概念

1.資本的原始積累；

2.商品；

3.社會必要勞動時間；

4.價值規(guī)律；

5.貨幣；

6.勞動力商品；

7.資本和剩余價值；

8.資本積累；

9.分權制衡；

10.兩黨制和多黨制

二、辨析題

1、現實中，商品的市場價格常常與價值不符，是對價值規(guī)律的否定。（不正確）

2、一個生產者生產的商品賣不掉，他的生產就無法繼續(xù)進行。（正確）

3、利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現資源的最優(yōu)配置。（不正確）

4、資本主義國家的職能是以服務于資本主義制度和全體人民的根本利益為內容的。（不正確）

三、簡答題

1、簡述勞動力商品與一般商品在價值和使用價值上的不同。

2、區(qū)分不變資本和可變資本的依據和意義是什么？

3、簡述資本家榨取剩余價值的兩種基本方法。

4、簡述利潤是怎樣轉化為平均利潤的。

5、經濟危機的實質和根源是什么？

6、簡述資本主義國家憲法建立的基本原則。

7、為什么說決定商品價值量的只能是社會必要勞動時間？

8、價值規(guī)律及其作用是怎樣的？

四、論述題

1、試述勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提。

2、試述產業(yè)資本連續(xù)進行的條件及其對社會主義企業(yè)資金運動的意義。

3、如何看待資本主義的政治制度和意識形態(tài)。

第五章——資本主義發(fā)展的歷史進程

一，主要概念

1，壟斷資本主義；

2，金融資本；

3，壟斷利潤；

4，國家壟斷資本主義；

5，經濟全球化

二，簡答題

1，私人壟斷資本主義的形成及特點？

2，國家壟斷資本主義的特點及形成？

3，壟斷資本主義的特征及實質？

4，經濟全球化的表現及后果？

5，資本的輸出與壟斷資本的國際擴張？

6，當代資本主義的新變化原因及其實質？

7，資本主義的歷史地位及其為社會主義所代替的歷史必然性？

三，論述題

1，為什么說國家壟斷資本主義體現了資本主義生產關系的部分質變？

2，當代資本主義的新變化有哪些表現？如何認識其變化的原因？

3，如何看待資本主義的歷史地位？

第六章——社會主義社會及其發(fā)展

一，主要概念

1，空想社會主義；

2，新經濟政策；

3，無產階級專政；

4，社會主義民主；

5，政黨；

6，馬克思主義政黨

二，簡答題

1，無產階級革命及社會主義制度的確立？

2，社會主義制度確立的歷史作用意義？

3，無產階級專政及民主？

4，社會主義基本特征？

5，經濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性很長期性？

6，社會主義發(fā)展道路的多樣性？

7，社會主義發(fā)展道路的探索？

8，社會主義的自我發(fā)展及完善？

三，論述題

1，簡述20世紀社會主義制度的巨大歷史貢獻和歷史經驗？

2，怎樣理解社會主義首先會在經濟文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性？

3，為什么馬克思主義政黨是社會主義革命和建設的領導核心？

4，為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領導？加強黨的先進性建設的重要意義是什么？

第七章——共產主義是人類最崇高的社會理想

一，主要概念

1，共產主義社會；

2，個人理想；

3，共產主義遠大理想；

4，中國特色社會主義共同理想

二，簡答題

1，馬克思主義經典作家遇見未來社會的科學立場和方法？

2，共產主義社會的基本特征？

3，共產主義理想實現的歷史必然性？

4，共產主義理想實現的長期性？

5，共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的關系？

三，論述題

1，為什么實現共產主義不能超越社會主義發(fā)展階段？

2，為什么說建設中國特色社會主義是中華民族走向共產主義的必由之路？

3，論述個人理想如何才能與社會理想一致起來？