第一篇：逆境也能成才
逆境也能成才
王壩農中九年級二班
王劉生
“自古英豪出貧賤，紈绔子弟少偉男”，順境中的人容易受迷惑，他們往往貪圖享受，不知奮進，不知道苦難為何物。而沒有志向，沒有進取心的人，又怎么能成材呢？逆境中的人則不同，他們飽受磨難，一次次與命運和困難作斗爭，為走出逆境，大多都樹立了遠大志向和堅定目標。人沒有壓力不抬頭，沒有動力不奮進，一旦二者兼備，就會發揮出令人吃驚的潛力。這正是順境中的人一般不具備的。古往今來，有許多名人都是經過逆境奮進成功的。像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過磨難，發憤寫完了輝煌巨著——《史記》。再如現代的華人張士柏，他經歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動力，勤奮學習，完成了許多健康人都做不到的事情。
每個人從呱呱顛地到最終生老病死，都會遇到重重的困難和挫折，都會有坎坷崎嶇的人生道路，人的一生沒有絕對的十全十美，但有相對的成功和輝煌。
美國著名的發明家愛迪生，在忍受病痛和耳聾折磨的情況下，仍不放棄科學研究的發明和創造。歷經數百次的失敗后，終于制造出第一顆燈泡，為世界帶來了光明。英國著名物理家法拉第經過上千次實驗后，終于發現了電滋感應現象。
以上事例說明了我們每個人要想成功，挫折并不可怕，可怕的是沒有戰勝困難的信心，當困難擺在我面前時，不要想著回避，回避是自棄的表現，是在放縱自己，讓自己生活在害怕和愧疚之中不能自拔。
只有吃黃蓮的人，才知道蜂蜜是甜的；只有嘗試過失敗滋味的人，才明白“得到”是艱辛的；只有經歷過風雨的人，才會見到五彩繽紛的彩虹。困難和挫折其實是對我們的考驗，是對我們有沒有堅強毅力和斗志的鑒定。做任何事只要能有堅持到底的決心，就不會有做不成的事。所以不要讓困難擊倒，不要讓挫折泯滅我們的理想，奪走我們對未來的美好憧憬和希望，留下失敗的陰影。
挫折是一種鍛煉，困難是一種考驗，失敗是一種教訓，成功是一種啟迪。我們做為一個青少年，更應該去努力學習，用我們開闊的胸懷去擁抱美好的明天，去體驗成長的快樂，感悟人生的真諦，去迎接困難的挑戰，去戰勝它，做困難的主人，我們應該感謝困難和挫折，因為它讓我們學會了堅強和勇敢，學會了堅持和永不放棄。成功使我們在失敗中找到了一絲安慰，得到心靈深處的滿足和快樂，同時也是一種鼓勵，一種寄托。
成功的背后往往都有失敗，往往都有辛酸。同時也少不了付出，美好的未來需要自己挖掘，所以我們不勞而獲那是一種貪婪的表現。朋友們，不要氣餒讓我們一起體驗人生，戰勝困難，學會在逆境中成長吧！
點評：這篇文章簡短精悍，寫的通俗易懂，深入淺出，讀來親切耐人尋味，沒有說教氣息。論證的思路清晰，結構嚴謹，論證方法靈活多變，有理有據。如能在舉例論證時從逆境和順境兩方面進行舉例論證就會更好些。當然這對于我們的初中學生來說能寫出這樣的文章已是不錯了。—— 王俊
第二篇：逆境能成才
“逆境能成才”的歷史人物 古代
（國內）司馬遷在《報任少卿書》中寫道：
1、周文王拘而演《周易》
2、仲尼厄而作《春秋》
3、屈原放逐，乃賦《離騷》
4、左丘失明，厥有《國語》
5、孫子臏腳，兵法修列
6、不韋遷蜀，世傳《呂覽》
7、韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇
8、司馬遷，被囚于牢獄，著成“無韻之離騷”的《史記》
（國外）
貝多芬：雙耳失聰，寫下《歡樂頌》等廣為流傳的曲子
海倫凱勒：雙目失明，雙耳失聰，著有《假如給我三天光明》等 現代
林肯是美國歷史上一位偉大的總統，領導了拯救聯邦和結束奴隸制度的偉大斗爭。他一直是美國歷史上最受人景仰的總統之一。而就是這一位得到了許多鮮花和掌聲的偉大的總統，他的人生卻異常的坎坷，從他的生平中可以看出，從七歲到二十四歲林肯的少年時光充滿著人生的慘痛，從三十九歲到四十九歲這十年間，林肯的政治生活更是充滿著挫敗。直到通過無數艱辛的努力，最終在五十一歲時當選為美國第十六任總統，并以一個偉大的總統形象載入了世界歷史中。
張海迪也是一個非常好的例子，張海迪五歲時因患脊髓血管瘤導致高位截癱。從那時起，張海迪開始了她獨特的人生。雖然沒有機會走進校園，卻發奮學習，學完了小學、中學的全部課程，自學了大學英語、日語和德語，并攻讀了大學和碩士研究生的課程。編著了《生命的追問》、《輪椅上的夢》等書籍。也因此成為了許多人心目中的偶像。論述的道理
一個人假設常處于安樂的生活中，不思進取，沒有憂患意識，就會走向滅亡。如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。所有將來要成就一番事業的人，都必然要在內心和身體各方面經受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來增長自己的才干。
1.閱讀理解。
孟子認為造就人才的客觀條件是______________，________________，________________，________________，________________，只有這樣，才能________________，________________；造就人才的主觀條件是________________，________________，________________；從而論證了________________；然后用________________，________________，________________論證了________________，最后歸納出中心論點________________，________________。
2.本文第一段為什么要列舉六位歷史人物在艱苦的磨練中被舉用并成就了非凡業績的事例？
答：
3.請從現實生活中列舉典型事例，談談你對“生于憂患，死于安樂”的看法。
答：
答案
1.苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 動心忍性，曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作生于憂患 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡 死于安樂生于憂患，死于安樂
2.從他們都經受了艱苦磨練從而成就了大業的事實歸納出“天將降大任于是如也”的結論，增強論證的說服力
3.必須進扣“生于憂患，死于安樂”的中心，觀點與材料一致
事例：（生于憂患）越王勾踐臥薪嘗膽，發憤圖強，終于打敗了吳國
微軟公司原總裁比爾·蓋茨的一句名言是“微軟離破產永遠只有18個月”。
“我們今年可能活不成了。”這是華為集團的老總任正非在企業蒸蒸日上時告誡員工的話。
（死于安樂）劉備兒子阿斗（《出師表》中的劉禪）歷代的王朝衰敗 來源：http://
五、理解文章
1.必先______________，______________，______________，______________，______________，所以動心忍性，曾益其所不能。
2.1段用排比的作用是：
3.承上啟下的句子：
4.全文的中第一段講 條件對造就人才的作用，闡述的道理是：
其中闡述在思想上磨練的句子是： 在生活上受磨練的句子是： 行為上經受磨練的句子 經受磨練的結果是
5.《生于憂患，死于安樂》舉出古代 位圣君賢相為例，說明他們的共同點是
文章以此為根據，說明了
的道理。
6.本文的中心句是 作者認為國家長盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。(用課文詞語回答)
7.揭示憂樂與國家興亡關系的文句是：。
8.下面列出的名言中與文章內容思相近的是哪兩句？
A、A古人大業成，皆自憂患始。B、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。C、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。D、自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。
9.根據文章內容，補全下列對聯。
上聯：歷經憂患成大器；下聯：
10.本文論述了凡是能擔天下大任的人才，都必須經受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請緊扣這一論述，任意舉一個恰當的事例作論據。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)
11.本文中列舉了六位歷史人物的經歷。強調了“逆境能成才”；在今天有人認為“順境也能成才”。對此，你如何看待，請舉例談談。
12.有人認為現在生活優越了，“生于憂患，死于安樂”就失去了現實意義。請舉例談談你的看法。附論證本文觀點的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。艱難困苦，玉汝玉成。居安思危，戒奢以儉。憂勞興國，逸豫亡身。
【寫作特點總結】
一、本文的論證方法，主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點。即特殊論據——一般論據——中心論點。
作者在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個方面；其次，全文善用排比句，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢。本文將中心論點放在篇末進行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點。
十一、默寫《生于憂患，死于安樂》中闡明人處困境能激發斗志，國無憂患易遭滅亡的句子。
十一、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
四 閱讀理解
1本文的論點是什么？
答：。第一段的修辭手法是什么？這修辭方法有什么作用？
答：。
3、第一段屬于什么論據？用了什么論證方法？有什么作用？
答：。
4、“是人”指什么人？人能擔大任的先決條件是什么？（人能擔大任的客觀條件是什么？）文章從哪幾方面闡述？ 答：。
5、受磨難為什么能使人承受大任？（能擔大任者必須具備哪些性格？）
答：。
6、人在磨難中有什么益處？（人能擔大任的主觀條件？）
答：。
7、人怎樣才能生存發展？（用文中幾個字作答）
答：。
8、作者認為導致國家滅亡的原因是什么？怎樣才能使國家生存發展？
答：。
9、課文著重證明論點的哪一方面？
答：。
10、第一，二，三段分別用了哪些論證方法？
答：。
11、第四段的作用是什么？
答：。
參考答案：一、二、三、（略）。四（1）生于憂患，死于安樂。（2）排比；列舉事例，增強氣勢，說服力更強（3）事實；例證法（事實論證），有力證明磨難（憂患）使人生存發展。（4）能承擔大任的人；苦其心志——行拂亂其所為。精神、生活、身體、行為。（5）動心忍性，增益其所不能。（6）人恒過——而后喻。（7）改、作、喻。入則無法家弼士——國恒亡。國內有法家弼士，國外有敵國外患。（9）生于憂患，死于安樂（10）事實（例證法）；道理論證；道理論證、正反論證。（11）照應題目，再次點明中心。
1、孟子在談到艱苦生活能使人大有作為，連舉六名在歷史上有成就人物，是否重復，為什么？有什么作用？
①共同特點：出身低微（種田、筑墻、販賣魚鹽、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統治者委以重任，而且干出了一番出色的事業。使用排比，文章富氣勢和說服力。
②從古到今（不同時代，不同國家人）多方面舉例，內涵豐富，說服力強。
為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
七、用原文答題
1、體現本文中心論點的句子是：
然后知生于憂患，死于安樂也
2、作者承上文例證承上啟下得出的結論是：
故天將降大任于是人也。
3、孟子認為人才是在艱苦環境中造就的，所以人才必須經理：
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
4、經理磨難砥礪的好處是：
動心忍性，曾益其所不能。
5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：
困于心，衡于慮，而后作。
6、作者由個人作為上升到國家治亂，提出了什么論斷？
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
7、體現“人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯能改，善莫大焉的句子是：
人恒過，然后能改。
8、專立一段，歸納全文中心論點的句子是：
然后知生于憂患，而死于安樂也。
9、一個要成就大業，必須經受一番磨練的句子：
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
面對客觀環境的激發，人的主觀世界又是怎樣做出反應的：
人恒過，然后拂士。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。
在總結了大量亡國史實的基礎上，作者針對國君提出了怎樣的論斷：
入則無法家拂士；出則無敵國外患者，國恒亡。
八、問答題
1、本文的中心論點是？ 生于憂患，死于安樂。
2、“生于憂患，死于安樂”的含義是？
憂患使人生存發展，安逸享樂使人委靡死亡。
3、孟子《生于憂患，死于安樂》是針對什么問題提出論述的？
造就人才，治理國家。
4、孟子認為人怎樣才能成才？
首先，人才是在艱苦的環境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動心忍性，曾益其所不能”的作用。
其次，還要重視人的主觀因素。
“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。”
主客觀條件相互結合，才有可能成就一番事業。
5、第一段列舉了六個歷史人物，他們經歷上的共點是什么？作者借此想要說明什么道理？
這些人雖都出身貧賤，但他們都在經歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業。
說明憂患可以激發人奮發有為，成功人士必經一番磨難。
6、六個例子基本是按照什么順序排列的？
年代順序。（按嚴格的時間順序，百里溪應該排在孫叔敖的前面。）
7、“發”和“舉”意思相近，為何六個例子不用同一字？
“發”是“起”，指被任用”；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細微差別。
8、第一段運用了什么論證方式？ 例證/事例證明/擺事實
9、“故天將降大任于是人也”是指哪些人？
上述六個人及與此相似的其他人。
10、上天要把重擔加給某個人，必須要從哪幾個角度來磨練他？磨練的好處是什么？
心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）
使他性格堅韌，增長他的才干。
11、“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”段的論證方法是：
道理論證：講道理說明人要有所作為，成就大業，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。
12、“所以動心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：
為下段做鋪墊。
13、“人恒過……國恒亡。”段內部層次是：
第一層：“人恒過……而后喻”從個人角度正面論證生于憂患。
第二層：從國家角度反面論證死于安樂的道理（無內憂外患，國家滅亡）。
從個人作為推論到國家治理，一正一反，相得益彰。
14、第三段內容和第二段的論述有什么聯系？
第三段進一步論述磨難如何使人“動心忍性”。
21、“是人”指的是什么人？ 第一段中所舉的一類人。
22、第1段用了什么修辭？作用是什么？
排比。增強氣勢，意在引出下文議論
27、“生于憂患，死于安樂”由此可聯想到一個成語： 居安思危
3.文中列舉的六個人的事跡，他們的共同點是什么？從他們的事跡中你能得到什么 啟示?
共同點；出身卑微，都是經歷艱苦磨難后，最終成就了作為
啟示；一個人若想成就一番偉業，就必須在思想，身體，生活，行為等方面經歷
一番艱難甚至痛苦的磨練。
4.文中論述的核心問題是?生于憂患，而死于安樂?，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位
歷史人物，作者的用意是什么？
這六位歷史人物都是在經歷了艱難之后在成就了不平凡的事業，開篇
列舉這些人物
及事例，是為了更有說服力的論述本文的中心論點
5.作者說?顧天將降大任于是人也，?的?大任?指什么？?是人?指哪些人？
?大任?指治理天下的任務。?是人?指前面敘述的六個人，又不限于他們，還包括其他能擔任?大任?的人。
5、用現代漢語解釋文中畫線句子的意思。（6分）
（1）魚，我所欲也。
譯文：_____________________________________________________________________________
（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
譯文：_____________________________________________________________________________
6、我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：________________。（2分）
7、簡要概括作者在第二段中闡述的觀點（4分）
答：______________________________________________________________。
答案：
5、魚，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。
6、舍生取義
7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”
《魚我所欲也》中考題集錦三尺講臺 2010-02-02 18:29:01 閱讀1019 評論0 字號：大中小 訂閱 2009全國各省市《魚我所欲也》中考試題全解析
1.安徽省(09)
魚我所欲也(節選)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
15.解釋下列加點詞語在文中的意思。
(1)故不為茍得也 茍:(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所惡有甚于死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青：
16.翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(2)非獨賢者有是心也。
17.誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來
(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎風飄絮
18.請摘錄原文申的語句，填寫下表。(5分)
篇 目
體現中心(或主旨)的句子
共同的追求
《魚我所欲也》
《過零丁洋》
答案：15.(4分)(1)茍且。(2)假如，假使。(3)厭惡。(4)史冊。
(各占1分)
16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚。
(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。
(每句2分。意思對即可)
17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風飄絮
(各占1分)
18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)
篇 目
體現中心(或主旨)的句子
共同的追求
《魚我所欲也》
二者不可得兼，舍生而取義者也。
舍生而取義
《過零丁洋》
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
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《魚我所欲也》）中考題
1.2008年河南省
閱讀下面兩個語段,完成16—19題。（共10分）
（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（節選自《魚我所欲也》）
（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。
（節選自《呂氏春秋》）
注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
16．解釋下面句子中加點詞語的意思。（2分）
（1）萬鐘于我何加焉何加：
（2）所識窮乏者得我與得：
17．用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）
（1）是亦不可以已乎？
（2）此之謂失其本心。
18．文段
（一）中畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）
19．孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養之地呢？請用文段
（一）中的語句回答。（2分）
答案：16．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）
17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）
（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）
（共4分）
18．對比論證法。強調了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點）。（2分）
19．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（此之謂失其本心）
2．2008年莆田市
閱讀下文，完成5-7題。（12分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
5、用現代漢語解釋文中畫線句子的意思。（6分)
（1）魚，我所欲也。
譯文：_____________________________________________________________________________
（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
譯文：_____________________________________________________________________________
6、我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：________________。（2分）
7、簡要概括作者在第二段中闡述的觀點（4分）
答：______________________________________________________________。
答案：
5、魚，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。
6、舍生取義
7、人為了能獲取高官厚祿而舍棄“禮義”
一）閱讀《魚我所欲也》，完成17~21題。（15分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
17． 下列加點字解釋相同的兩組是（4分，每個2分）（）（）
A.弗敢加也萬鐘于我何加焉B． 故不為茍得也為宮室之美為之
C.得之則生所識窮乏者得我與D． 鄉為身死而不受便扶向路
E． 宮室之美吾妻之美我者
18.用現代漢語翻譯句子。（4分）
（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2分）
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（2）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（2分）
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19．孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?（3分）
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20．作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充-個論據。（2分）
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21．儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。（2分）
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答案：
17、BD
18、（1）；（如果這）兩樣東西不能夠同時得到，（我寧愿）犧牲生命來保住正義。（2）過去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。
19、我們每一個個體，由于身體的
2.濱州市(09山東省)
(二)閱讀下面兩段文言文，回答文后問題。(10分)
(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
——(節選自《魚我所欲也》)
(乙)晏子諫景公
景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與饑寒。
——(選自《晏子春秋》)
注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。
9.解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)
(1)萬鐘于我何加焉 何加：(2)所識窮乏者得我與 得：
(3)公被狐白之裘 被：(4)乃令出裘發粟 裘：
10.翻譯下列句子。(4分)
(1)此之謂失其本心。
(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。
11.文段(甲)中畫線句子強調的是：(2分)
12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)
答案：9.何加：有什么好處。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
被：同“披”，披著，穿著 裘：皮衣，御寒的衣物
10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。
我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。
11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現。
12.作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。
山東青島市2008年
魚我所欲也
《孟子》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由
是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為官室之美為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（此文選自《初中語文第六冊》）
（1）解釋句中加點詞的含義（3分）
①所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得：________________）
②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________）
③鄉為身死而不受。
（鄉：________________）
④是亦不可以已乎？
（已：________________）
⑤此之謂失其本心。
（本心：________________）
（2）用現代漢語翻譯下列句子（4分）
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
譯文：_________________________________________________________
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：_________________________________________________________
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯文：_________________________________________________________
④萬鐘則不辯禮義而受之。
譯文：_________________________________________________________
（3）簡答題（5分）
①從全文看，本文先后運用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結合）。（3分）
②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。（2分）
a．________________________________________________________________
b．_____________________________________________________________
答案：7．閱讀（1）解釋句中加點詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。③禍患，災難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。（6個詞，共3分，每個0.5分）（2）用現代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）”萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分）（3）簡答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的（共2分，舉例典型1分，敘議結合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。（兩句共2分，每句1分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分。只要是孟子有哲理的名言均可）
2008年河南省
（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死者而不受,今為宮室之美為之;向為身死者而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死者而不受,今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
（節選自《魚我所欲也》）
（二）孔子見齊景公，景公置廩丘①之邑以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿，今說景公，君未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。
（節選自《呂氏春秋》）
注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
16．解釋下面句子中加點詞的意思。（2分）
（1）萬鐘于我何加焉 何加：
（2）所識窮乏者得我與 得：
17． 用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）
（1）是亦不可以已乎?（2）此之謂失其本心。
18． 文段
（一）中畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）
19． 孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養之地呢？請用文段
（一）中的語句回答。（2分）
答案：16．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）（共2分）
17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）
（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）
18．對比論證法。強調了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點）（2分）
19．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（此之謂失其本心）（2分）
2008年莆田市
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
5、用現代漢語解釋文中畫線句子的意思。（6分)
（1）魚，我所欲也。
（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
6、我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：________________。（2分）
7、簡要概括作者在第二段中闡述的觀點（4分）
答案：
5、魚，是我所喜歡的。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。
6、舍生取義
7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”
益陽市2008 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
９． 下列句子的朗讀停頓不正確的一項是（）（２分）
Ａ． 如使人之所欲 / 莫甚于生 Ｂ． 由是 / 則生而有不用也
Ｃ． 此之謂 / 失其本心 Ｄ． 今為所識窮乏者得 / 我而為之
１０． 下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是（）（２分）
Ａ． 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然
Ｂ． 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡
Ｃ． 是亦不可以已乎 然胡不已乎
Ｄ． 萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上
１１． 下列句子中加點的字不是通假字的一項是（）（２分）
Ａ． 則凡可以辟患者何不為也 Ｂ． 為宮室之美，妻妾之奉
Ｃ． 鄉為身死而不受 Ｄ． 萬鐘則不辯禮義而受之
１２． 用現代漢語寫出下面句子的意思。（４分）
(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。
１３．本文的中心論點是什么？請結合具體實例，談談作者是運用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點的。（３分）
答案: 9.（2分）D 10.（2分）C 11.（2分）B
12.（4分）（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（2分，準確翻譯“非獨”，“是”等詞語記1分，語句通順記1分）（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。（2分。準確翻譯“蹴爾”、“與”、“不屑”等詞語記1分，語句通順記1分）
13.（3分）中心論點：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。1分）本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。（2分。能說出一個或幾個論證方法記1分，能就某一個論證方法舉例分析記1分）
第三篇：逆境也能出人才
逆境鑄就人才
梅花之香，來自凜冽的寒風，松柏之翠，源于險峻的懸崖。古往今來，許多成功人士的背后，都有一段心酸的回憶，中國有句話說得好，“自古英雄多磨難”。孟子也曾說過：“天將降大人于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，然后動心忍性，增益其所不能。”可見，逆境也能出人才。
越王勾踐，臥薪嘗膽，最終擊敗了吳國。愛迪生少時不得志，可也成為了一位偉大的發明家。司馬遷被漢武帝處以宮刑，但正是在這種情況下，他創作出了中國第一部紀傳體通史——《史記》。
當然，我并不是說逆境是成才的必要條件，逆境中出人才需要志向、勇氣和毅力。試想，如果勾踐戰敗后一蹶不振，“烏江自刎”，他能積極地備戰，打敗吳國嗎？這是一種信念和志向在支撐著他。愛迪生在發明過程中經歷了無數次的失敗，如果他灰心喪氣，放棄實驗，他能成就一番事業嗎？這需要在失敗面前重新站起來的勇氣。司馬遷遭受的宮刑對他的尊嚴和家庭都造成了很大打擊，如果他因此自暴自棄，他能完成歷史巨著《史記》嗎？這是他那頑強的毅力在驅動著他。肯德基快餐是受年輕人青睞的食品，可很少有人了解肯德基的故事。肯德基作過職員，當過郵遞員，還當過廚師，他的一生經歷過許多磨難，失業更是家常便飯，但他從沒放棄過任何一個可以成就事業的機會。在他五、六十歲時，他以幾百美金開辦了肯德基餐廳，生意興隆。最終，幾乎在全球都有了肯德基連鎖店。肯德基沒有向逆境低頭，相反，他昂首度過了逆境，取得了事業上的成功。
在人生的漫漫長路上，我們不可能一帆風順，我們會遇到許多挫折，身處逆境之中，但只要我們堅信“天生我材必有用”，勇敢地去面對逆境，克服困難，我們一定可以到達勝利的彼岸。讓我們牢記柳樹精神：就是把我倒著插，我也能成才。
第四篇：逆境有利于成才
我方認為，逆境更有利于人的成長，是基于三個理由。第一，我方認為，逆境增長人的理念與知識，當我們發現，這條路我們走錯了，我們就多知道一條錯的路是怎么走的，所以我們人生的見識以及種種的經驗就更豐富了。第二、我們認為逆境拓展了人的視野及格局，當我們發現，這條路比我們想象中走得更困難的時候，下一次我們做的那種預期將會做得更高，我們做得準備將會更多。一個人如果預期他三分鐘完成一個問題，結果他花了八分鐘的時間，下一次他就會做八分鐘的準備。第三，我們認為，逆境有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風險，有了挑戰，我們才會激發出我們原來自己也想像不到的這種能力。在心理學上來看，孩童在學習的過程當中，如果老師對他在高于預估的能力上挑戰，發展的結果是更美好的。
現代的獨生子女在其成長過程中，父母總想方設法排除一切干擾，讓其順利成長，幾乎沒有經歷任何磨難，適應力從何而來，遇到挫折又怎能輸得起呢？
有一名老教授的兒子，從小學到高中不僅學業一直名列前茅，其他方面也甚優，他從來就沒輸過。然而上了重點大學之后，在眾多的尖子生中很難再獨占贅頭，他輸了，但沒有輸得起，就因為考試分低，學校要他留級，他就離校出走了。某市重點高中高考落榜的學生中有四名服毒自殺，后因搶救及時才獲救。我們都還記得曾經活躍在詩壇上的青年詩人顧成，僅僅因為感情上的一點挫折，就自殺了，一顆絢目的流星就這樣隕落了。讓人痛，讓人憐…..類似的由于在順境中成長起來的，遇到一點點挫折就摔倒爬不起來的例子太多了。現實生活中，除這些遇挫折而自殺、出走的典型事件外，青少年中其它心理問題的發生率也很高，在獨生子女身上尤為突出。我們常看到一些學生，因為別人說了自己什么，覺得自尊心受到損傷，就不愿意與別人交往，即使是自己的過錯，也沒勇氣承認，被別人指出過錯，就會被否定的挫折感，得到表揚，就洋洋自得，受到批評，就沮喪，就萎靡不振。究其根源，這種結果與孩子成長過程中沒有獲得對挫折的適應力有直接關系。
再看于逆境中成長起來的典型代表張海迪。她以保爾為榜樣，用毅力和生命在我們面前重塑了一個全新的自我。她用頑強的毅力戰勝了病魔，用生命唱出了人生的真諦……她在重大挫折面前重塑了自己的人生價值，使我們每個健康的人比之有愧。人生能有幾回搏，遭受重大挫折后的拼搏，是人生的最佳境界，也是一種升華！
“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，縱觀一些諾貝爾獎金獲得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成長經歷，又有哪一位不是在艱苦的逆境中成長起來的呢？
所以我們認為，逆境有利于孩子的成長！玉不琢不成器，為了不讓我們的孩子受挫就敗，經得起生活中的各種應激和挑戰，從小就需要進行一些挫折教育。如果說牡蠣的痛苦凝成了珍珠，那么當他們經歷了一次又一次的挫折之后，自然會形成不屈的毅力，無畏的勇氣和堅韌的性格。盡管他們可能會摔倒，但只要爬起來仍是一路艱辛一路歌。他們必會正視挫折，駕馭挫折，化解挫折，戰勝挫折。逆境更有利于造就人才。
辨論
剛才我方二辯已從現實的角度做了充分的發言，我方立場堅定：逆境有利于人才的成長。下面我再從歷史已證明的事實來重新闡述我方永不改變的立場：逆境有利于人才的成長。
兩千年前，孟子說過：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。這就是說，人要做些事情，總要經受磨難與鍛煉。
在中國古代，像左丘明、孫臏、司馬遷等優秀人物都是在逆境之中鍛煉出來的，而且都有杰出的成就。抵抗逆境的能力。作為人才，難免遇到逆境。研究歷史就會發現，在逆境中成才的人居多，在順境中能夠成才的比較少。這個道理是很容易理解的，因為處在逆境當中，就希望擺脫逆境，就會更加努力奮斗。在逆境中成材的例子不勝枚舉，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世偉《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發憤之所為作也。”
常言：寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。人生多艱，礪人意志，道途坎坷，長人知識。
有多少人杰志士的成功來自于挫折、逆境：孔子周游列國宣揚“仁”政到處碰壁一生遭遇冷遇困境而不餒，晚年削筆而做《春秋》成為中華民族一圣人；孫臏軍事奇才而遭龐涓之忌，受臏刑而削去雙足，裝瘋而返回齊國，助齊王而大敗魏軍一部《孫子兵法》而為軍事之鼻祖；漢高祖劉邦與項羽爭天下，屢戰屢敗，然屢敗屢戰，最終反敗為勝，開創大漢王朝；俄國大科學家羅蒙諾索夫出生在北極圈內一個偏遠窮困的小魚村終年出海打魚，又遭受繼母虐待，但是在困境中不甘命運安排，他為追求知識而出走，發奮苦學，勤于觀察，多于思索終于成與一個大科學家；英國文學家狄更斯七歲其父因負債而入獄，母親靠給人洗衣服維持生活，從小他不得不去鞋廠做工，飽受窮困憂患，但是遇逆境而不消沉，好學而上進，終成為英國杰出的現實主義作家；蘇聯大文豪高爾基，自由家境貧窮。小時靠撿破爛幫助家庭，靠著頑強不息的精神，成為一代名人……這些經天緯世之材，都是在逆境中成材，可以說沒有逆境就沒有他們的成就和輝煌。
總結陳詞
剛才我方認真聽了對方辯友的陳述，很精彩，但是，我方覺得對方始終沒有從概念和本質兩方面清楚的認識到二者誰輕誰重。我只好再次強調一下：
1、逆境中的主觀能動性。今天我們討論的是一個比較性話題。成長是發展，發展就要靠動力。逆境給個體的積極發展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發人的主觀能動性，充分發揮人的潛力，心理學上此類情況成為應激。《老人與海》是海明威的一部經典作品。古巴老人桑帝亞哥的形象成了很多人崇拜的偶像。他在出海八十四天沒捕到一條魚的情況下，以信念為支柱，與大馬林魚和各種鯊魚
糾纏搏斗三天三夜。他已經年過，他的力量從哪里來？正是逆境激發了它的主觀能動性。順境中的安逸對人的影響無法達到如此大的強度。
2、逆境中的可持續性。我方的概念已經闡述的很明白。在主體克服逆境做出努力的同時，必然根據動機，做出相應的自我調整，以達到超越逆境，尋求積極發展的最終目的，這個過程中所做的嘗試，對于主體長期的乃至一生的發展都是有益的，使得他在日后的生存中能夠根據克服逆境的經驗超越更加困難的“逆境”。
3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對當事人具有意義。對個體成長發揮的作用，也由當事人的表現來決定。大家都應該聽過某大學生不會剝雞蛋的事；那么，對于這個大學生來說即使是一個有殼的雞蛋，也是逆境；可見在順境中成長的，很可能無法對現實中所產生的需要做出應對的逆境靈活處理；反之，如果從小家長就要求他學會自理，學剝雞蛋的過程中也許他遭遇了“逆境”，但此時，剝雞蛋已經成了“順境”，他所能夠承受的將是對他的人生更有意義的挑戰，而不是面對一個雞蛋一籌莫展。
4、逆境的過程性。新課標的基本理念中強調：重視學生學習的過程性。即把學習中獲得的情感體驗、實踐經驗、個人經歷看作學習成果的一部分。學習的順境中學生的心理不會有太大變化，沒有強刺激也就無法快而深刻的形成記憶。
回到我們教學中來談。先談教師。我們每位老師都清楚，公開課給你帶來了什么？無論成功與否，給個人帶來的都是進步和思考，需要比平時上課付出更多的勞動，還會在操作中遇到各種“逆境”，解決諸多問題的過程確實促進我們進步的動力。再談學生。過分強調賞識教育給孩子提供了自我滿足的沃土。我們身邊不少見這樣的孩子：他們只聽的進表揚，對批評或置之不理或不能接受。逆境正是一位好老師，他能夠讓孩子們從困難中客觀地認識到自己知識能力的匱乏，進而不斷提高和完善。
各位，誰也不想讓我們的孩子因為在成長的道路上過于依賴“順境”的作用，而缺失應有的勇氣，信心，思考，奮進，而這一切，生活中出現的一些逆境可以幫助他們找到。法國教育思想家埃德加?富爾于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告,隨后聯合國教科文組織國際教育發展委員會編著《學會生存》，聯合國為21世紀提出的教育口號是“ Learning to be”（學會生存），在飛速發展的時代，提出這樣的口號，意圖是很明顯的，那就是讓我們都學會尋找自己的奶酪！
俗語說，吃的苦中苦，方為人上人。所謂苦，就是逆境所帶來的苦，所謂人上人，并不是一般功利的想法，而是說，他可以在生活上比一般人更為豁達開通，眼光遠大，處事能夠得心應手，游刃有余。如果從小在安安穩穩、無風無浪的順境中生活，我們所見的天日就只有那么一點點，所能適應的溫度也就只有那么一點點，無疑是只井底之蛙；最終，個體的成長只是生老病死的自然規律。因此我方再次肯定我們的觀點：逆境更利于人的成長。如果想讓你的人生更加精彩，那么，選擇勇敢的面對逆境吧！用海明威這句結束我的發言：“我可以被毀滅，但是不能被打敗！”
0 | 梁佑誠：在聽完對方辯友的言論當中，對方辯友告訴大家，順境是等于順利的境遇，但是她沒有告訴大家，到底她談的是過程中的順利境遇，還是結果的順利境遇，所以顯然的這一點，我方認為是存疑的．現在我們來理清現在辯題的一個基本的概念，今天我方所指的逆境，其實所指的是一個人在追求目標的過程當中，他所付出的努力，及遭遇的困難是高于一般所謂的預期．所以如果一個人，他要付出付出三分努力解決一些問題的時候，結果他付出了八分，甚至他付出了更多的努力，也沒有辦法完成的時候，我們說，這個人，他面對了一定的逆境，但是當然一這種逆境，不能威脅到他的生命，這種絕境就不是我們今天雙方應該討論的范圍．
我方認為所謂的成長，指的是一個人在知識、經驗，以及能力及人格方面獲得增進，所以簡單來說，逆境更有利于人的成長．當人付出的努力，或者他遭遇的困難，高于他自己本身的預期的時候，我們人依然能夠從這個過程當中獲得了更多的知識上的發展．
我方說，逆境更有利于人的成長，是基于三個理由．第一，我方認為，逆境增長人的理念與知識，當我們發現，這條路我們走錯了，我們就多知道一條錯的路是怎么走的，所以我們人生的見識以及種種的經驗就更豐富了．愛迪生花了20年的時間，做了5萬多次的實驗，才能夠成功地發明了這個簡用的電芯，于是就有人問他說，哎，你怎么知道最后的成果一定是成功的呢？愛迪生告訴他說，成功不是惟一的成果，我有了5萬多個成果，因為我吸取了5萬多次的經驗．第二、我們認為逆境拓展了人的視野及格局，當我們發現，這條路比我們想象中走得更困難的時候，下一次我們做的那種預期將會做得更高，我們做得準備將會更多．一個人如果預期他三分鐘完成一個問題，結果他花了八分鐘的時間，下一次他就會做八分鐘的準備．第三，我們認為，逆境有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風險，有了挑戰，我們才會激發出我們原來自己也想像不到的這種能力．在心理學上來看，孩童在學習的過程當中，如果老師對他在高于預估的能力上挑戰，發展的結果是更美好的．
我相信在座每位都看過《西游記》，熟悉《西游記》的人都知道，西天取經其實最重要的不是取經的結果，而是這一路上克服了困難的這種過程．所以我們說，天將降大任于斯人也．謝謝大家！
首先，我來闡明三個概念。逆境、才和成才。逆境，不順利的境遇。也就是說，人總還在一定的社會環境和自然環境中，當我們在這樣的環境中無論是維持生存還是成就事業，總感到困難重重時，我們說，這樣的環境是逆境。很顯然，逆境和險境、絕境不同。才指為社會做出貢獻有所作為的人。成才，估名思義，就是掌握才干，形成能力。
馬克思主義哲學告訴我們，逆境順境都是外因，而外因只有通過內因才能發揮作用。所以，在此我們強調今天論題的適用對象是具有成才意識的獨立個體。并且，逆境與順境是相對的，是可以相互轉化的。
那么，對方辯友肯定會問了。難道順境就不利用成才了嗎？我們不否認順境有時候也能成才，但 4
順境與逆境相比，在同等條件下，逆境有利于成才。它表現在如下三方面。
第一，人們可在逆境中積累大量經驗。當人身處逆境時要比在順境中操勞得多。逆境促使人去認真總結經驗教訓，尋求擺脫逆境走上成才的路徑。于是逆境之中的思考與總結、探索與創造的過程，就是人們增長才智積累經驗的過程。
第二，人的一生是不會一帆風順的，難免會遇到大大小小的挫折、困難。身處逆境可激發人的進取精神。郭沫若同志曾說過，艱難環境一般是會使人沉淪下去的。但是在具有堅強毅力積極進取的人面前，卻可以發揮相反的作用。環境越是困難，越能抖擻精神，發奮努力，這就是所謂“艱難困苦，玉汝于成。”
第三，身處逆境還能磨礪人的意志。逆境能造就人才，就像高溫下才能產生堅硬的金剛石一樣。它使懦弱變為勇敢，使搖擺變為堅毅。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。”在中外歷史上，一帆風順而有大成就的人實屬少見。真正出類拔萃的，大都是那些歷盡艱辛，在逆境中磨煉出堅強意志的人們。孟子有言，“天將降大用于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，是以動心忍性，增益其所不能。” 所以我方堅信，逆境有利于成才。
難題正方問題：1，解放后的大順境使人才增多
回答：逆境不順利的境遇，在生活中遇到的困難與挫折。包括困難之境和悲慘之境。你們所說的解放前，主要是悲慘之境，但你們還沒涉及到困難之境。一個人要想成為人才就必須不斷的克服困難，這就必然的把自己置于困難之境中，說一順境不可能出人才，逆境才能出人才。具體地說，第一，人類的歷史就是從類人猿克服逆境走出森林開始的，他們是最早的人才；第二，逆境無處不在，要前進就必然會有阻力，人才正是在克服各種阻力中產生的，第三，人的本性是避難趨易在順境中容易驕傲，容易自滿。孟子說“生于憂患，死于安樂”，只有在逆境中才能把壓力變成動力，成長成人。
成長：1.長大；長成。2.一切事物向成熟的階段發展。成長中，我們會學會感恩、會學會團結、學會自立......會學會很多很多；我們也會認識：真、假、善、惡、美、丑。成長是有坎坷的，哪會有人沒有磕磕絆絆。經歷的坎坷越多，成長的越快。總在順境生活，永遠都不會成長；要相信自己，自己去做好每一件事！這才叫做成長！
第五篇：逆境成才事例
逆境成才事例
貝多芬
大作曲家貝多芬由于貧窮沒能上大學，十七歲是患了傷寒和天花病，二十六歲，不幸失去了聽覺，在愛情上也屢受挫折。在這種情況下，貝多芬發誓“要扼住生命的咽喉。”在與命運的頑強搏斗中，在樂曲創作事業上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。逆境不但沒有嚇倒他，反而成了他獲得強大生命力的磁場。
高爾基
著名作家高爾基從小就飽嘗人間的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放棄一刻時間去看書，還常常在老板的皮鞭下偷學寫作，終于成為著名的作家。
古代的懸梁刺股.鑿壁借光等都是在逆境中成才的良好事例.還有司馬遷 臏腿以成史記
孫子 臏腿以成兵法
現象
有人做過這樣一個實驗：把一只青蛙突然扔進沸水，青蛙會奮力一躍，死里逃生。同樣一只青蛙，把它放入溫水中，悄悄加熱。當青蛙察覺到水溫升高危及生命時，再也無力跳出鍋外，只好葬身鍋底。在環境極其惡劣時，青蛙會使出全力奮力躍出沸水，保住自己的性命，靠的是強烈的求生欲望。因為在死神腳下，才會感覺到生命的可貴。但在青蛙享受“溫泉浴時，放松了警惕，暢游其中。但在它肌肉放松的那一剎那，死神降臨了，但青蛙卻再沒有能力凌空一躍了。
逆境成才。假設這只青蛙是一個人，在沒有取得榮譽，生活條件貧困的情況下，他不懈努力，取得了很輝煌的成就，所有人都敬仰他。但他如果是驕傲自大的，他就會在人們的掌聲中，芬芳的花香簇擁中慢慢的衰敗，墮落。
平靜的湖面練不出精悍的水手,安逸的環境造不出時代的偉人.”一樣,的確,事實告訴我們:逆境造就人才
梅花之香，來自凜冽的寒風，松柏之翠，源于險峻的懸崖。
縱覽中國歷史長河，多少英雄憑軒眺望，發出一聲感慨，時運不濟，命運多舛，然而這苦難又造就了多少英雄豪杰，一代天驕。
說起苦難，確實人人都不希望發生在自己身上,但我們不能也不可能去避免這些問題，培根說過：“奇跡多是從逆境中出現的。”貝多芬有耳疾，他卻在聽力盡失的情況下，創作了具有劃時代意義的《第三交響曲》以及那抑揚頓挫的《第六交響曲》和氣勢磅礴的《第九交響曲》；在生活的寒冬酷夏、凄風寂雨里，有的人退縮了，屈服了，而有的人依然昂著頭，無畏的迎接著命運的挑戰。讀過宋代大文豪蘇軾詞的人，無不為其豪放熱情的詠唱所感動，但并不是每個讀者都了解他的不幸遭遇。他一生顛沛流離，多次被貶、下獄；晚年被流放到荒蕪的海南島，過著苦行僧的生活。或許，正是生活的磨難將他的詩句錘煉得爐火純青，如若終日置身于紙醉金迷、花天酒地的生活中，又怎能吟出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”這樣激昂豪邁、響徹山河的千古名句？如若終日置身于達觀顯貴、府第官場之中，又怎能超然于“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”呢？感謝風霜造就出這樣一位才華蓋世、后人敬仰的偉大詩人！的確,沒有不下雨的天空，沒有不凋謝的花朵。潮起潮落，鎮定從容，云卷云舒，任其自然。我們沒有任何理由停止前進的步伐，因為苦難只是通往成功路上的階梯，只有一步步向上爬，才會獲是成功，才會有“一覽眾山小”的喜悅，才會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的淡然。
古往今來，許多成功人士的背后，都有一段心酸的回憶，中國有句話說得好，“自古英雄多磨難”。孟子也曾說過：“天將降大人于是 人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為所以動心忍性，增益其所不能。”可見，逆境也能出人才。
越王勾踐，臥薪嘗膽，最終擊敗了吳國。愛迪生少時不得志，可也成為了一位偉大的發明家。司馬遷被漢武帝處以宮刑，但正是在這種情況下，他創作出了中國第一部紀傳體通史——《史記》。
當然，我并不是說逆境是成才的必要條件，逆境中出人才需要志向、勇氣和毅力。試想，如果勾踐戰敗后一蹶不振，“烏江自刎”，他能積極地備戰，打敗吳國嗎？這是一種信念和志向在支撐著他。愛迪生在發明過程中經歷了無數次的失敗，如果他灰心喪氣，放棄實驗，他能成就一番事業嗎？這需要在失敗
前重新能完成歷史巨著《史記》嗎？這是他那頑強的毅力在驅動著他。
站起來的勇氣。司馬遷遭受的宮刑對他的尊嚴和家庭都造成了很大打擊，如果他因此自暴自棄，他 肯德基快餐是受年輕人青睞的食品，可很少有人了解肯德基的故事。肯德基作過職員，當過郵遞員，還當過廚師，他的一生經歷過許多磨難，失業更是家常便飯，但他從沒放棄過任何一個可以成就事業的機會。在他五、六十歲時，他以幾百美金開辦了肯德基餐廳，生
意興隆。最終，幾乎在全球都有了肯德基連 在人生的漫漫長路上，我們不可能一帆風順，我們會遇到許多挫折，身處逆境之中，但只要我們堅信“天生我材必有用”，勇敢地去面對逆境，克服困難，我們一定可以到達勝利的彼岸。
讓我們牢記柳樹精神：就是把我倒著插，我也能成才。
孔子，儒家學派的代表人物，成名以后，人們尊稱他為萬事之表.他三歲的時候父親就去世了，他經常受到族人的歧視.在那個時代，既沒有造紙術，也沒有印刷術，流傳的著作全靠傳抄，自己想要保留別人的著作必須一個字一個字地用刀往竹片上刻.把刻好的竹簡按順序保存好，那就當時的書.《易經》便是孔子刻的，所以他經常翻閱，由于翻閱次數太多，十分結實的牛皮繩都斷了好幾次，孔子就是在這樣的逆境中成為名人的.著名化學家格林尼亞教授，曾走過一段曲折的道路。少年時代，由于家境優裕，加上父母的溺愛，使得他沒有理想，沒有志氣，整天游蕩。可是好景不長，幾年后他家徹底破產，一貧如洗，昔日的朋友都離他而去，甚至連女友也當眾羞辱他。從此，他醒悟了，開始發憤讀書，立志追回被浪費的時間。九年以后，他研制出格氏試劑，獲得了諾貝爾化學獎。
“昔西伯拘?里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也。”而司馬遷本人也因李陵之禍幽于縲紲，所以才會“述往事，思來者”，發憤著成了《史記》。(周文王被拘禁而寫成《周易》；孔子周游列國四處碰壁，回到魯后寫成《春秋》；屈原遭中傷而被楚懷王放逐，寫成了不朽的詩篇《離騷》；魯國的左丘明雙目失明，著有《國語》；司馬遷遭宮刑，但他忍辱負重，完成歷史巨著《史記》。)
法國畫家約翰?法郎索亞?米勒，年輕時的作品一幅也賣不出去，他陷在貧窮與絕望的深淵里。后來，他遷居鄉間。雖然他仍然未能擺脫貧困的厄運，但是他并沒有停止作畫，從此他的畫更多表達美麗的大自然和淳樸的農民。其中《播種》、《拾落穗》等作品，還成為美術畫廊上的不朽之作。如果他沒有那種不怕不棄、奮勇前進的精神，是永遠都不會誕生出不朽之作。
曾在中國政治舞臺上叱咤風云、領導中國勞動人民推翻壓在他們身上的三座大山、埋葬剝削制度的一代偉人毛澤東，小時候因無錢買書，竟然徒步走了二十多里的路，到親戚朋友家去借書讀。白天出去放牛，晚上就在昏黃的豆油燈下苦讀。就是這種追求知識的精神和堅韌不拔的毅力使他有著宏大的理想和抱負，才使他后來成為中國杰出的人民領袖。
美國的大發明家愛迪生，小時候家里買不起書，買不起做實驗用的器材，他就到處收集瓶罐。一次，他在火車上做實驗，不小心引起了爆炸，車長甩了他一記耳光，他的一只耳朵就這樣被打聾了。生活上的困苦，身體上的缺陷，并沒有使他灰心，他更加勤奮地學習，終于成了一個舉世聞名的科學家。
這樣的例子很多，學會在逆境中成長，去讀海倫·凱勒；想成為仕途上的不倒翁，去讀鮑威爾；從懷揣五千港幣，成就為億萬富翁，去讀李嘉誠；幻想用暴力統治世界，你只有去參考阿道夫·希特勒的《我的奮斗》了
俗話說：“窮人的孩子早當家。”環境對人的成長是有一定影響的。逆境中的人因更能正視自我，挖掘自己的勇氣和巨大潛力，奮勇拼搏，而最終成材。
就成材而言，不管順境還是逆境，都是外因，是要靠內因來起作用的。這樣就可以解釋為什么“自古英豪出貧賤，紈绔子弟少偉男”了，因為順境中的人容易受迷惑，他們往往貪圖享受，不知奮進，不知道苦難為何物。而沒有志向，沒有進取心的人，又怎么能成材呢？逆境中的人則不同，他們飽受磨難，一次次與命運和困難作斗爭，為走出逆境，大多都樹立了遠大志向和堅定目標。人沒有壓力不抬頭，沒有動力不奮進，一旦二者兼備，就會發揮出令人吃驚的潛力。這正是順境中的人一般不具備的。
當然，既然環境是外因，所以不是所有身處順境的人都不能成材，更不是所有逆境中的人都會成材，這之間沒有必然的聯系。順境中的人如果能不圖安逸，立下壯志，奮力拼搏，又何愁不能成材呢？相反，逆境中的人如果經不起磨難，就會消沉下去乃至被吞噬。
古往今來，有許多名人都是經過逆境奮進成功的。像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過磨難，發憤寫完了輝煌巨著——《史記》。再如現代的華人張士柏，他經歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動力，勤奮學習，完成了許多健康人都做不到的事情。還有張海迪、李政道……逆境 中成材的名人不勝枚舉。北京“宏志班”的學生們，個個在困境中長大，學會了用勇氣、智慧和力量去戰勝困難。他們像是野外的小草，飽經風雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室里的“花朵”的生命力又怎么能與他們相比呢？
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”看來，不經過風浪，就不能達到勝利的彼岸；不經歷風雨，就不能看到彩虹；不經受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請走出“溫室”，拿出勇氣迎接困難的挑戰；如果你身處逆境，也不要氣餒，要勇敢地克服困難。正如人說：“苦難是所學校。”而學得好壞要看自己。
毛澤東向去北大教書卻分到北大圖書管理員，結果結識了當時共產主義先驅李大釗
蘇武 牧羊而得封侯
岳飛 抗旨才有**亭一幕
20世紀6 7十年代的下放青年個個都是現在的人才
曾在中國政治舞臺上叱咤風云、領導中國勞動人民推翻壓在他們身上的三座大山、埋葬剝削制度的一代偉人毛澤東，小時候因無錢買書，竟然徒步走了二十多里的路，到親戚朋友家去借書讀。白天出去放牛，晚上就在昏黃的豆油燈下苦讀。就是這種追求知識的精神和堅韌不拔的毅力使他有著宏大的理想和抱負，才使他后來成為中國杰出的人民領袖。著名作家高爾基從小就飽嘗人間的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放棄一刻時間去看書，還常常在老板的皮鞭下偷學寫作，終于成為著名的作家。美國的大發明家愛迪生，小時候家里買不起書，買不起做實驗用的器材，他就到處收集瓶罐。一次，他在火車上做實驗，不小心引起了爆炸，車長甩了他一記耳光，他的一只耳朵就這樣被打聾了。生活上的困苦，身體上的缺陷，并沒有使他灰心，他更加勤奮地學習，終于成了一個舉世聞名的科學家。
逆境
清初，大清子弟僅十二萬人對抗明朝的300多萬各種武裝，可謂逆境，但是，他們卻成功擊敗了明朝軍隊，還包括曾經代表人民意志的李自成，實際上，大清就是在逆境中成長的，可以用《易經》的話“天行健，君子以自強不息”來形容，而大清一旦得到天下，立即進入順境，自鳴不凡起來，失去原來的謙虛與自強精神，八旗子弟竟在安逸的生活學會了做寄生蟲，喪失了大清子弟的本色，最后滅亡，給我國留下了一百多年的屈辱史；我們再以中國共產黨領導的中國革命史來看，中國共產黨領導的中國革命也正是在歷史的逆境中產生、成長的，他們的逆境可謂艱苦卓絕的，如長征和抗日期間的許多艱苦日，是今天的人們難以想象的，但是，偉大、智慧的中國共產黨領導中國人民，經過28年奮戰，建立了新中國；歷史如斯，人亦如是，所以，逆境更利于人的成長，漫長的中國歷史，各朝各代此起彼伏，興起的多是逆境中成長的.值得人們欣喜的是，以胡錦濤同志為總書記的中國共產黨人，真正居安思危，以史為鑒，正以他們親民、愛民、為民、務實、勤儉的作風，以中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨實踐“三個代表”，并深刻地影響著所有的中國共產黨人，而且，他們已經真正徹底地贏得全黨全國人民的黨心民心，并得到了人民群眾的最廣泛支持和擁護，他們是新世紀中國人民的希望，他們正擔負起中華民族偉大復興的重任，領著偉大的中國人民向前進！
美國前總統克林頓，還有英國前首相希斯，他們都來自于單親的家庭，但是這并不意味著，單親的家庭或者家庭暴力就有利于成長.逆境磨難人才但也磨礪人才的優良個性
樹木受過傷的部位，往往變得最硬。人才成長也一樣，經歷逆境的傷痛和苦難之后，能磨礪出優良的個性。立志成才的青年如果能經歷一段逆境的磨難為自己的人生“墊底”，那么以后不管遇到什么意外和困苦之境遇，都能應對和承受。
少時苦難磨礪性情，可抑濁揚清成大業。南非前總統曼德拉，年輕時因反對種族隔離制度被捕人獄，白人統治者把他關在荒涼的小島上整整27年，3名看守總是尋找借口欺侮他。1991年曼德拉出獄并當選南非總統，當年在監獄看管他的3名看守也應邀參加他的就職典禮，曼德拉還恭敬地向他們致敬。如此博大的胸襟讓所有到場的各國政要和貴賓肅然起敬。后來，曼德拉解釋說，他年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是漫長牢獄歲月的悲慘遭遇給了他思考的時間，讓他學會了控制自己的情緒，學會了如何處理自己的痛苦。磨難使他清醒，使他克服了個性的弱點，也成就了他最后的輝煌。
傅雷曾經說：“不經劫難磨煉的超脫是輕佻的。”這句話至為深刻。逆境的一個重要價值，就是使人學會駕馭自己的個性，適度地張揚自己的個性，而不淪為個性的奴隸，并消除個性中的不良傾向，成為一個自身發展和諧的、與社會相融的有用之才。
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