第一篇：新世界-靈性的覺醒讀后感

《新世界-靈性的覺醒》讀后感

看過緣起才明白為什么人在看到自然界的美景時(shí)會(huì)忍不住的心中會(huì)覺得親近，升起愉悅之情，還會(huì)產(chǎn)生很多平時(shí)不曾有的感受。每個(gè)創(chuàng)造物和每個(gè)生命形式當(dāng)中永存的意識(shí)或靈性，同時(shí)人們也能夠認(rèn)識(shí)到，它和人類自身本質(zhì)的合一的，所以能夠愛它如己。之所以是花朵，不是因?yàn)橹挥兴锌侦`的本質(zhì)，而是相比其他的生命形式，花朵的外相比較不會(huì)遮掩其永存的靈性。除此之外還有所有新生的生命形式，也會(huì)讓我們有同樣的感受，也是因?yàn)檫@個(gè)原因。看到于丹老師的書中也在講人要親近自然，然后就能感悟人生，滌蕩心胸。我想原因也是這樣，因?yàn)樽匀唤绲暮芏鄸|西，讓我們感受到生命中永存的意識(shí)或靈性，所以才會(huì)親近，而《愛和自由》中講的關(guān)于和孩子一起成長(zhǎng)，也是因?yàn)楹⒆由砩夏欠N生命永存的意識(shí)和靈性還沒有被掩蓋住，而因?yàn)楦惺艿搅诉@種存在，才會(huì)對(duì)孩子有這樣的親近感覺。

覺醒—去辨識(shí)那個(gè)未覺醒的自己——也就是小我，在小我思考、說話、和行動(dòng)的時(shí)候，能辨識(shí)它，并且辨認(rèn)出那個(gè)集體受到制約的心智運(yùn)作過程。就像是《愛和自由》中講的，先要知道是自己的感受在主導(dǎo)，還是自己的思維在主導(dǎo)，要先知道了，才能通過自己不斷地覺察知道是哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，沒有流動(dòng)起來，和這個(gè)講的是相通的。

我們世襲的功能失調(diào)：對(duì)于“原罪”我是一直有誤解的，看了這次的解釋覺得是我的淺陋和誤讀有問題。原罪——活得不夠有技巧，盲目的生活，因此就會(huì)受苦并制造苦因。所以，拋開文化的包袱和錯(cuò)

誤詮釋之后，“罪”這個(gè)字所指的就是人類世襲下來的功能失調(diào)狀況。

“試著變成好人并不會(huì)讓你變得更好，而是經(jīng)由找到那個(gè)早已存在于你之間的良善，并且允許那個(gè)良善彰顯出來，才會(huì)讓你變得更好。”這個(gè)就和“你本身就是智慧具足的”一樣，是回歸而不是成為。

小我——與外在形相的認(rèn)同，包括念相、思想、情緒形相，相認(rèn)同，會(huì)照造成我們無視于我們和整體的聯(lián)結(jié)，完全無法覺察我們內(nèi)在與其他萬物以及源頭的合一。這樣的遺忘就是原罪，受苦和幻相。當(dāng)“我們與萬物顯然是分離的”這個(gè)幻相主導(dǎo)了我所想所思所說所做的時(shí)候，就創(chuàng)造出了如今的世界。

事實(shí)上透過真相的表層，萬物不但與其他事物相連，同時(shí)也和它們生命的源頭相連。當(dāng)愈快的加諸一個(gè)言語上的或是心理上的標(biāo)簽在人、事、物或情況上面時(shí)，所面臨的實(shí)相就會(huì)變得越淺薄和無生命力，而也會(huì)越加的遠(yuǎn)離實(shí)相，也遠(yuǎn)離了在在自己之內(nèi)和周圍展開的生命奇跡。而這樣也許會(huì)有些小聰明，但會(huì)失去智慧，還有喜悅、愛、創(chuàng)造力和生命力。這讓我想到了“評(píng)判”評(píng)判不只是讓人能夠中立的看事物，更深的層面是更能發(fā)現(xiàn)實(shí)相，領(lǐng)會(huì)真諦。

“我是什么？”這個(gè)問題在《開啟的世界》中曾出現(xiàn)過，從一個(gè)孩子的成長(zhǎng)來看，貌似他越來越知道自己是什么，但卻是建立小我的

過程，他在給自己貼上各種的標(biāo)簽，并開始對(duì)這個(gè)標(biāo)簽深信不疑，這個(gè)標(biāo)簽的集合就是“小我”當(dāng)對(duì)這個(gè)標(biāo)簽的集合深信不疑的時(shí)候，就不知道自己還有本我的存在。腦袋中的聲音，讓我想起了自己的很多對(duì)話，這個(gè)時(shí)候我的確和那個(gè)不斷與自己說話的疑似精神病人沒什么區(qū)別，只是我沒有說出聲音而已。

小我通常把“擁有”等同于“存在”：我擁有所以我存在，我擁有越多，我的存在越多。小我經(jīng)由比較而生存，別人如何看待你會(huì)變成你看待自己的方式；小我的自我感，在大多數(shù)情況下是受限制于別人眼中你的價(jià)值。如何放下對(duì)事物的執(zhí)著呢？當(dāng)停止在事物中尋找自己的時(shí)候，對(duì)事物的執(zhí)著就消失了。而需要做的就是“覺知到自己對(duì)事物的執(zhí)著”—“我是那個(gè)覺察到自己有執(zhí)著的覺知”

小我的典型特征：需要更多。像是暴食癥患者一樣，只不過他們的癥狀是不斷的吃，甚至是讓自己嘔吐之后繼續(xù)的吃，而我們的更隱秘。這就是為什么人們常說“不要忙著趕路而忘記了為什么出發(fā)”現(xiàn)在的人，很少有停下來的時(shí)候，總在不斷的動(dòng)，像是有什么東西在追趕，但是又不知道要去向哪里，即便是重復(fù)的轉(zhuǎn)圈，也不能停下腳步.感覺內(nèi)在的身體，就像是在做呼吸禪的時(shí)候，我也會(huì)出現(xiàn)“感覺不到什么”原來這是心智在說話，這一節(jié)所講的，就像是在呼吸禪中的第三步，感受自己的全身，能有利于以后再做的時(shí)候。

本體的遺忘，讓我想起了愛要“忘我”，那個(gè)我就是“小我”因?yàn)楸疚視?huì)愛，忘記小我的時(shí)候回歸本我，自然就知道要怎么愛。

超越所有理解的平安，這段里講的解釋了為什么人在面臨生死和極度痛苦的時(shí)候更容易開啟，因?yàn)槟切┙o人自我感的東西消失了，小我就瓦解了，就會(huì)覺醒.抱怨和怨恨，每個(gè)抱怨都是心智編造的故事，而為他人貼上負(fù)面的心里標(biāo)簽。怨恨則是伴隨抱怨和為他人貼標(biāo)簽而產(chǎn)生的情緒。在開始出現(xiàn)抱怨的聲音的時(shí)候，就去辨識(shí)它的真實(shí)身份，它每被辨識(shí)出一次，就會(huì)被削弱一次，讓我想到了我們的覺察，看似只是看到了，實(shí)際這種看到本身就已經(jīng)有了改變性的意義。

抱怨除了帶來怨恨也可能帶來其他的強(qiáng)烈的情緒，并轉(zhuǎn)變?yōu)榧ち业姆磻?yīng)，這只是小我在強(qiáng)化它的一種方式。而怨氣是會(huì)因不斷重復(fù)事情的經(jīng)歷而持續(xù)、增強(qiáng)。放下和寬恕不能從根本上解決，有了這樣的意識(shí)—“怨氣之后增加虛假的自我感、讓小我繼續(xù)存活，此外別無他用”的時(shí)候，寬恕就自然產(chǎn)生了。

我是對(duì)的，別人是錯(cuò)的。能帶來小我渴望的優(yōu)越感，讓小我強(qiáng)大起來。與幻想抗衡，就像是當(dāng)我表述的就是事實(shí)的時(shí)候，事實(shí)就擺在那里，毋庸置疑，不需要說服誰，不需要證明什么，當(dāng)有人認(rèn)為不對(duì)時(shí)，也不是對(duì)我的冒犯。小我會(huì)覺得每件事都沖著它來的，情緒、防

衛(wèi)的心理、甚至攻擊性就會(huì)出現(xiàn)。所以我要在自己有這種心理和反應(yīng)的時(shí)候就覺察到，經(jīng)由覺知分辨哪些是事實(shí)，那些是意見。

“你原本即是的那個(gè)本體，就是真理。”對(duì)這句還沒有理解，想起我在練習(xí)的忠于自己的心，但是我很多的東西真的是我的心嗎？要覺知到自己的心，這個(gè)也是一樣。

當(dāng)我把在他人身上看到的小我和他們的身份混為一談的時(shí)候，就是我的小我打算利用我來強(qiáng)化它的時(shí)候。它會(huì)加強(qiáng)我和別人的分離感，使我無法感受到我們共同的人性，也感受不到和他其實(shí)是源自于致一生命。就像是學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》要自己去力行，而不是對(duì)別人指手畫腳一樣，了解了關(guān)于小我的這些，會(huì)讓我看出一些別人的小我，但此時(shí)更要覺察自己，不要讓自己的小我利用了這樣的機(jī)會(huì)，辨識(shí)小我的真面目，就不會(huì)覺得有人是錯(cuò)的，只是個(gè)人內(nèi)在小我在作祟，而人們或多或少都為這個(gè)小我所苦，慈悲心就產(chǎn)生了，就不會(huì)去反應(yīng)，不去反應(yīng)就不會(huì)助長(zhǎng)小我。

“靈性的領(lǐng)悟就是清楚的看見：我所感知的、經(jīng)驗(yàn)的、想到的、感覺到的，最終都不是我，我無法在這些稍縱即逝的東西當(dāng)中尋找到我自己。”我沒有感受，但還是覺得要記住它。

小我會(huì)通過角色扮演來實(shí)現(xiàn)，通過讓我成為“某人”，那么我現(xiàn)在對(duì)自己的一些列所謂的認(rèn)知，也是小我給自己的標(biāo)簽和角色框定

嗎？也許是的，我不知道。“我是有無限可能的，只要??”我的定義中還是有條件，這是事實(shí)還是又一個(gè)小我的假象呢？

意識(shí)到自己正在扮演一個(gè)角色，正是從這個(gè)角色獲得釋放的開始，而完全的認(rèn)同自己的角色，則會(huì)把一種行為模式和自己的本質(zhì)混淆。在社會(huì)中我們都在扮演很多臨時(shí)的角色，在互動(dòng)中，“你并不是在和那個(gè)人來往，而是你自己心目中的你，和你心目中的他在來往，對(duì)方也是。”所以兩人小我之間的互動(dòng)，實(shí)際上是四個(gè)心智概念的身份在互動(dòng)，沖突就在所難免。了解了這些，就更能接納無處不在的沖突了。

不要說我是不快樂的，可以說“我內(nèi)在有不快樂的情緒”把想法和實(shí)際的情境分開來，看著事實(shí)，覺察想法，就不會(huì)被不快樂掩蓋了自然狀態(tài)下的平安，這才是真正快樂的源泉。

允許自己或孩子受苦，關(guān)注自己的孩子，尤其是無形的關(guān)注，當(dāng)下，當(dāng)自己不是一個(gè)母親，只是一個(gè)生命的時(shí)候，孩子也不是孩子，是一個(gè)被傾聽關(guān)注的生命，之間是平等的。為什么很多父母會(huì)說和孩子一起成長(zhǎng)呢，因?yàn)樵诹硪粋€(gè)人之中辨認(rèn)出了自己，而對(duì)方也會(huì)覺得被愛，他感受到他的本體被認(rèn)出來了。

“愛就是在他人之內(nèi)辨識(shí)出你自己的本體。”由此可以看出，我們和他人都是獨(dú)立存在的是個(gè)幻相。“渴望被愛，其實(shí)是渴望被認(rèn)可，不是外相層面被認(rèn)可，而是本體層面。”“當(dāng)其他人，認(rèn)出你的本體的時(shí)候，經(jīng)由兩個(gè)人，那份認(rèn)可就把本體的向度更加完整的帶到這個(gè)世界上來，那就是可以救贖這個(gè)世界的愛。”“就是在這個(gè)二元對(duì)立的世界中，辨識(shí)出合一。”

行動(dòng)就是為了行動(dòng)本身，而不是用來保護(hù)或加強(qiáng)或順從角色的身份認(rèn)同，那么無論做什么，力量都會(huì)非常強(qiáng)大。當(dāng)完全是自己的時(shí)候，是最有力量的，最有效率的。但是又不要試著去做自己，一旦試著去做，就又是一個(gè)角色扮演了。因?yàn)槲沂俏易约海挥萌タ桃馊プ觥！胺艞壎x自己，也不要在意別人怎么定義你。”

“沒有所謂的好和壞，而是我們對(duì)它的想法造成了好壞。”莎士比亞

當(dāng)在負(fù)面情緒中能意識(shí)到“此刻我正在為我自己創(chuàng)造痛苦”這份覺知，足以超越被制約的小我狀態(tài)和它所產(chǎn)生的反應(yīng)的限制。

很多無意識(shí)的信念讓人不快樂，而在書中列舉的六個(gè)中，我都有，我想以后我可以有意識(shí)的去覺察了，看看是哪條讓我不快樂。

快樂的秘密—在你的思想和情緒發(fā)生的時(shí)候，對(duì)它們有所覺知。任何過去發(fā)生的事情，此刻都無法阻止你活在當(dāng)下；而如果過去無法阻止你此刻活在當(dāng)下，那么它還有什么力量可言呢？不管是疏離，還是童年的情緒傷害，還是人類集體的痛苦之身，這已經(jīng)不是個(gè)人的問

題，而是集體的現(xiàn)狀，面對(duì)這個(gè)事實(shí)，首先了解他，它以負(fù)面情緒思想、戲劇化事件為食，娛樂和傳媒也會(huì)滋養(yǎng)它，女性還會(huì)有集體的痛苦之身，國(guó)家和種族也會(huì)有。了解了這些之后就是怎么能從中解脫出來。

第六章講的那個(gè)故事，看似很玄，但生活中卻總有發(fā)生，“當(dāng)早上起床碰了桌角，接下來就有一連串的倒霉事”，就像是《秘密》里面說的一樣。不快樂的能量也會(huì)傳染，而唯一的方法就是保持臨在，我理解就是關(guān)注當(dāng)下，覺察自己。看到關(guān)于痛苦之身導(dǎo)火索就想起曾老說的情緒負(fù)債，我想是一樣的。

時(shí)常問自己，“此時(shí)此地我可以給予什么？我對(duì)這個(gè)人和目前的情況，能夠提供什么幫助呢？”你不必?fù)碛腥魏螙|西，就可以感到豐盛，而如果你持續(xù)的感到豐盛，你所要的自然會(huì)來。

“因?yàn)榉灿械模€要再加給他，凡沒有的，連他所有的，也要奪取”—《馬太福音》

把“認(rèn)識(shí)自己”和“認(rèn)識(shí)關(guān)于自己的事情”區(qū)別開來。沒有“好與壞”像那個(gè)智者一樣，不去評(píng)判，接納它，“不在意任何所發(fā)生的事情”相信生命本身會(huì)賦予我力量。感覺很難，但也許這也是小我的一個(gè)借口。白隱禪師的故事讓我想到了“聞謗不辯”只是知道方法，知道這么做會(huì)有好處，看了此書，知道了那是為什么。

“這個(gè)，同樣的，也會(huì)過去”—“無常”。不抗拒，不評(píng)判，不執(zhí)著。可以享受并尊崇俗世的事物，但不會(huì)把它們?cè)緵]有的重要性和價(jià)值加諸其上。可以積極的參與創(chuàng)造之舞，但是不執(zhí)著于結(jié)果，也不會(huì)對(duì)這個(gè)世界有不合理的要求。

認(rèn)識(shí)但不評(píng)判，看只是看，聽只是聽。那個(gè)經(jīng)驗(yàn)者是，我，是意識(shí)。呼吸禪的時(shí)候能感受到一些，但還是會(huì)像那個(gè)小徒弟一樣又出來。本章所講的和《故道白云》中講到的是如此的一致，可見覺察呼吸是進(jìn)入當(dāng)下的好方法，而我在做的過程中也是真的有這樣的感受。

內(nèi)在目的是——覺醒。一段關(guān)于內(nèi)在目的的對(duì)話，也解答了很多我的疑問，仿佛問的就是我自己。

覺醒作為的三種形式:接納、享受、熱誠(chéng)。當(dāng)無法享受做的事情的時(shí)候，至少可以接納它，接納的意思就是 ：此刻，這就是當(dāng)前狀況和這個(gè)時(shí)刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。如果既不享受又無法把接納帶入作為之中，就停止它。當(dāng)能夠享受自己的作為時(shí)，隨著臣服行為而來的平和，就會(huì)變成充滿活力的感受。熱誠(chéng)意味著作為中，有很深的享受，再加上一個(gè)努力邁向的目標(biāo)或愿景。

覺醒就在當(dāng)下，解脫只在此刻。

第二篇：新世界-靈性的覺醒讀后感之一

《新世界-靈性的覺醒》讀后感之一

方慧玲

第一章人類意識(shí)的綻放中的緣起讓我明白人在看到自然界的美景，第一朵花在星球上綻放并迎來陽光時(shí)宣告植物生命進(jìn)化轉(zhuǎn)變的事實(shí)。人類漸漸地給花朵吸引并為之著迷，會(huì)忍不住的心中會(huì)覺得親近，升起愉悅之情。看出花朵的美麗，能夠喚醒人類去正視他們自己最深處的本體（being）－也就是他們的本質(zhì)－之中的美麗。體會(huì)到“美”是人類意識(shí)進(jìn)化過程當(dāng)中最重要的事件之一，因?yàn)橄矏偤蛺凼桥c那個(gè)體會(huì)息息相關(guān)的。任何領(lǐng)域的生命形式——舉凡礦物、植物、動(dòng)物或是人類，都可以說在經(jīng)歷“開悟”的過程。

每個(gè)創(chuàng)造物和每個(gè)生命形式當(dāng)中永存的意識(shí)或靈性，同時(shí)人們也能夠認(rèn)識(shí)到，它和人類自身本質(zhì)的合一的，所以能夠愛它如己。之所以是花朵，不是因?yàn)橹挥兴锌侦`的本質(zhì)，而是相比其他的生命形式，花朵的外相比較不會(huì)遮掩其永存的靈性。除此之外水晶、寶石和動(dòng)物類就一直對(duì)人類有著重要的意義。就如所有有生命形式一樣，它們也是萬物之中的那個(gè)至一生命（one life）、至一意識(shí)(one consiousness)的短暫顯化(manifestation)。人類之所以會(huì)有如此特殊意義和對(duì)此著迷就因?yàn)樗鼈兠撍卓侦`的特質(zhì)。還有所有新生的生命形式，也會(huì)讓我們有同樣的感受，也是因?yàn)檫@個(gè)原因。

作者表明本書的主要目的是為了要帶來意識(shí)的轉(zhuǎn)化，也就是：覺醒。所謂覺醒，很重要的一部分就是去辨識(shí)出那個(gè)沒覺醒的自己——也就是小我，在小我思考、說話和行動(dòng)的時(shí)候，辨識(shí)到它，并且辨認(rèn)出那個(gè)集體受到制約的心智動(dòng)作過程。因此，本書揭示了小我的幾個(gè)主要面向，以及它在個(gè)人層面和集體層面的運(yùn)作方式。這也是為了兩個(gè)重要而且相關(guān)的理由：第一，除非知道小我背后運(yùn)作的基本機(jī)制，否則你無法門診部出它，而它會(huì)一直欺騙你。第二，“辨識(shí)出小我”的這個(gè)舉動(dòng)，正是覺醒發(fā)生的方式之一。

我們世襲的功能失調(diào)：根據(jù)基督教的教導(dǎo)，人類共同的正常狀態(tài)之一就是原罪。原罪的意思就是：活得不夠有技巧，盲目的生活，因此就會(huì)受苦并制造苦因。所以，拋開文化的包袱和錯(cuò)誤詮釋之后，“罪”這個(gè)字所指的就是人類世襲下來的功能失調(diào)狀況。人類的成就就是非凡而且無可否認(rèn)，科技加強(qiáng)了人類心智破壞的影響力：這個(gè)星球和其他生命的形式以及人類自己都深受其功能失調(diào)之害。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)表明了人類因?yàn)橄鄽埗艿目噙h(yuǎn)超過自然災(zāi)害所帶來的苦。如果人類的心智結(jié)構(gòu)還是不改變的話，我們會(huì)不斷在重新創(chuàng)造出本質(zhì)上如出一轍的世界，同樣的邪惡，同樣的功能失調(diào)。

2013年8月

第三篇：新世界-靈性的覺醒讀后感之二

《新世界-靈性的覺醒》讀后感之二.方慧玲

閱讀了章二和章三后慢慢的了解小我是怎么一回事。人類的現(xiàn)狀之字句，無論是發(fā)聲說出來或是沒有說出來，而只是以思想的形式存在，都會(huì)在你身上投下一個(gè)像催眠一樣效果的魔咒。當(dāng)把一個(gè)字句與一個(gè)事物聯(lián)結(jié)的時(shí)候其實(shí)不知道它們是什么。只是用一個(gè)標(biāo)簽把一個(gè)謎團(tuán)給蓋住了。當(dāng)不再用字句和標(biāo)簽來蓋這個(gè)世界的時(shí)候，那個(gè)久已失去的感受就會(huì)重回生活之中。實(shí)上透過真相的表層，萬物不但與其他事物相連，同時(shí)也和它們生命的源頭相連。當(dāng)愈快的加諸一個(gè)言語上的或是心理上的標(biāo)簽在人、事、物或情況上面時(shí)，所面臨的實(shí)相就會(huì)變得越淺薄和無生命力，而也會(huì)越加的遠(yuǎn)離實(shí)相，也遠(yuǎn)離了在自己之內(nèi)和周圍展開的生命奇跡。在生活中我們都時(shí)時(shí)產(chǎn)生一些錯(cuò)覺，“擁有”某物，這是什么意思呢？將一些東西變成我年擁有的。這其實(shí)是所有權(quán)的心理概念動(dòng)作的方式。小我通常把“擁有”等同于“存在”：我擁有所以我存在，我擁有越多，我的存在越多。小我經(jīng)由比較而生存，別人如何看待你會(huì)變成你看待自己的方式；小我的自我感，在大多數(shù)情況下是受限制于別人眼中你的價(jià)值。需要?jiǎng)e人來給我一個(gè)自我感，而所處的文化背景中，多數(shù)人都把自我價(jià)值等同于你有多少和你有什么，同時(shí)你又無法超越這個(gè)集體迷思的話，終其一生都注定會(huì)去追求一些事物，無望地在那里尋求自己的價(jià)值和完整的自我感。

如何放下對(duì)事物的執(zhí)著呢？當(dāng)停止在事物中尋找自己的時(shí)候，對(duì)事物的執(zhí)著就消失了。而需要做的就是“只要覺知到自己對(duì)事物的執(zhí)著”如果面對(duì)失去的威脅時(shí)不生氣那就表示你對(duì)它們也已經(jīng)不執(zhí)著了。“我是那個(gè)覺察到自己有執(zhí)著的覺知” 這也代表意識(shí)轉(zhuǎn)化的開始了。

人的思想和心智的內(nèi)容是給過去所制約的，過去則是：人的教養(yǎng)、文化、家庭背景等。人心智所有活動(dòng)最核心包含了一些重復(fù)和持續(xù)的思想、情緒和反應(yīng)模式，這實(shí)體就是小我的本身。小我的內(nèi)容因人而異，但是在每個(gè)小我中運(yùn)作的結(jié)構(gòu)都是一樣的。

抱怨是小我最喜歡用來壯大自己的伎倆之一，每個(gè)抱怨都是心智編造的小故事，對(duì)他人的抱怨會(huì)形成一種習(xí)慣，同時(shí)也是一種無意識(shí)的習(xí)慣，連自己也不知道在做什么。為他人貼上負(fù)面的心里標(biāo)簽，都是抱怨行為模式的一部分。怨恨則是伴隨抱怨和為他人貼標(biāo)簽而產(chǎn)生的情緒，會(huì)為小我增加更多的能量。在開始出現(xiàn)抱怨的聲音的時(shí)候，就去辨識(shí)它的真實(shí)身份，它每被辨識(shí)出一次，就會(huì)被削弱一次，讓我想到了我們的覺察，看似只是看到了，實(shí)際這種看到本身就已經(jīng)有了改變性的意義。

抱怨除了帶來怨恨也可能帶來其他的強(qiáng)烈的情緒，并轉(zhuǎn)變?yōu)榧ち业姆磻?yīng)，這只是小我在強(qiáng)化它的一種方式。而怨氣是會(huì)因不斷重復(fù)事情的經(jīng)歷而持續(xù)、增強(qiáng)。放下和寬恕不能從根

本上解決，有了這樣的意識(shí)—“怨氣之后增加虛假的自我感、讓小我繼續(xù)存活，此外別無他用”的時(shí)候，寬恕就自然產(chǎn)生了。

內(nèi)在目的是——覺醒。一段關(guān)于內(nèi)在目的的對(duì)話，也解答了很多我的疑問，仿佛問的就是我自己。

覺醒作為的三種形式:接納、享受、熱誠(chéng)。當(dāng)無法享受做的事情的時(shí)候，至少可以接納它，接納的意思就是 ：此刻，這就是當(dāng)前狀況和這個(gè)時(shí)刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。如果既不享受又無法把接納帶入作為之中，就停止它。當(dāng)能夠享受自己的作為時(shí)，隨著臣服行為而來的平和，就會(huì)變成充滿活力的感受。熱誠(chéng)意味著作為中，有很深的享受，再加上一個(gè)努力邁向的目標(biāo)或愿景。

覺醒就在當(dāng)下，解脫只在此刻。

2014年2月

第四篇：《新世界靈性的覺醒》讀后有感

《新世界靈性的覺醒》讀后有感

其實(shí)第一次聽說《新世界——靈性的覺醒》這本書，還是在看小S主持的一期綜藝節(jié)目《康熙來了》里，在節(jié)目里她說，她老公逼著她看一本書，她老公非常喜歡這本書，就是這本《新世界》，是《當(dāng)下的力量》的作者寫的。《當(dāng)下的力量》非常有名的一本書，我也讀過，所以對(duì)《新世界》產(chǎn)生了興趣，所以在手機(jī)上下載了電子版的看了一遍，后來感覺這本書的內(nèi)容寫的還是很深的，粗略的讀一下沒有太大效果，就買了紙質(zhì)版的書，用了大概一周的時(shí)間，重新認(rèn)真讀了一遍。

這是一本非常好的書，對(duì)我的思想觸動(dòng)非常大。里面很多句子都能算上哲理名句。它是我思想上的一次變革，在讀的過程中甚至有些小開悟，它讓我重新審視自己，我為什么來到這個(gè)世界？人活著的目的是什么？為什么我時(shí)常收到傷害不開心？怎么樣才能成為一個(gè)內(nèi)心有力量的人？

摘錄書中精彩的句子：

自遠(yuǎn)古以來，花朵、水晶、寶石和鳥類對(duì)人類心靈就一直有著重要意義。它們對(duì)人類之所以會(huì)有如此特殊的重要意義，以及人類之所以會(huì)對(duì)它們?nèi)绱酥圆⒏杏X親切，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐部侦`的特質(zhì)。人類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了一定程度的臨在、定靜和警覺，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類，只能看到這些生命的外在形相，而無法覺察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類只會(huì)認(rèn)同于自己肉體和心理上的形相，而無法覺察到自己的本質(zhì)一樣。

作者的突然開悟，和佛陀相似。他告訴我們：人可以不借助任何宗教而能得到心靈的平息。任何一個(gè)人，都可以自由和宇宙溝通。其實(shí)原始宗教里面是有這樣的修行的。不過到了后來，人們?cè)絹碓降⒂诜爆嵉慕塘x，而忘記了宗教的本質(zhì)。這就像中國(guó)的絕地天通一樣。

人對(duì)事物的態(tài)度分三種境界：接納、享受、熱誠(chéng)。

《圣經(jīng)》中描述的原罪。托爾說，原罪并不是指我們真的有罪，而是，我們忘記了本我，活在一個(gè)虛幻的所謂自我當(dāng)中。人生的意義就是找到真正的本我。

第五篇：覺醒讀后感

讀完一本名著以后，從中我們收獲新的思想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的覺醒讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

“黎明時(shí)窗旁的白瓷杯，看著陽光流入其內(nèi)，遇見尚溫?zé)岬目Х龋谑俏輧?nèi)的濃郁親吻擁抱了窗外的明媚。

或許生活會(huì)在之后的一天中漸漸破碎，但至少，請(qǐng)?jiān)试S我們帶著些許淚水，感謝來自每個(gè)人身上微弱的光輝，感謝這來自世界每個(gè)角落短暫的心靈安慰。”——自序

在這個(gè)近一個(gè)多月的放假中，我拜讀了《覺醒》一書。書中以詩歌般的語言，在其中平淡而美好的意境中，通過一篇篇或長(zhǎng)或短的散文，緩緩向我們傾訴了這個(gè)平凡生命中，那些輕易被常人所忽視的、尋常舉動(dòng)中包含的美好、善意與尊重。而我在書中最大的感悟就是——感謝生活，享受生命。

本書的作者是全球最富盛名的心靈作家、雕刻家、神學(xué)家的肯特·納爾本（Kent Ner burm），他還是現(xiàn)居住于美國(guó)明州明尼阿波利斯市。曾就讀于明尼蘇達(dá)州大學(xué)的美國(guó)研究課題專業(yè)和斯坦福大學(xué)的宗教學(xué)與人文學(xué)專業(yè)，畢業(yè)之后進(jìn)入伯克萊研究生技術(shù)協(xié)會(huì)，并在明州大學(xué)取得了宗教學(xué)與藝術(shù)博士學(xué)位。著有《非狼亦非狗》《目光中的狼群》《真諦》《隱藏的美麗》《一個(gè)印第安人的靈魂》《讓我成就你的平和》《走在寬恕的路上》《本土美國(guó)人的智慧》《讓我耕耘愛》等二十余部作品。

本書分為《前言》、《覺醒》、《清晨的許諾》、《流逝》、《相聚》、《分別》、《尾聲》與《關(guān)于本書作者》八個(gè)部分。期間一直在探尋這樣的問題：我們希望生活得榮華富貴，但是每個(gè)人卻都生活在平凡之中。生命中的每一天，我們從最初的黎明到最終的午夜時(shí)分才形成了有意識(shí)的、屬于我們自己的思想，于是我們將生命大部分的精力投入到從內(nèi)心深處思考最重要的問題——諸如，我們?yōu)槭裁磿?huì)來到這個(gè)世界？愛是什么？死亡的背后是什么？但往往在追尋的過程中，我們卻發(fā)現(xiàn)，有時(shí)，答案已經(jīng)超越了我們的生活閱歷。

在書里，每篇文章和道理，都是用一句句短小簡(jiǎn)練的話，唯美的闡述出來，而其中有這樣幾句，給我留下了深刻的印象。

“清晨開啟了新的夢(mèng)，心靈倍感清爽，在黎明的色彩里萬物得到了寬恕。”在《覺醒》的部分，作者就說明了這樣一件事：黎明，是一個(gè)神圣的時(shí)刻。我們必須暫停一切，集中精神，在這完整的一天開始被世俗種種破碎之前，在她分散于大大小小的事情上之前，去花費(fèi)一個(gè)片刻，感受一天得開始，并且崇敬這一天的到來。那么，為什么，這一天是如此神圣的存在呢？

“沒有誰能一定擁抱明天，而今天，他所綻放的所有美麗，都是我們擁有的”。這就是作者在《分別》這部分講述的道理，他在文中講述了一個(gè)朋友的死亡，對(duì)他的感觸。“沒有誰一定能擁抱明天，但今天，它的美麗，它的悲傷，它的復(fù)雜，都是我們擁有的。眼前的光也許就是我們?cè)趬m世看到的最后一縷。沒有什么是肯定的，除了一個(gè)事實(shí)即有一天我們都不再擁有明天，并且我們不知道那一天什么時(shí)候來臨。”

“感謝生活，給予我們的恩賜；感謝生活，給予我此刻的光芒。”感謝，或者說是感恩，是一種偉大的力量。這就是我們最需要擁有的，誰也無法保證，我們將會(huì)在未來的什么時(shí)刻失去什么，所以，要感受現(xiàn)在，要“活在當(dāng)下”。

“我們都生活在怕被別人評(píng)價(jià)的恐慌中，然而我們之間的空白正在等待一個(gè)簡(jiǎn)單真誠(chéng)的關(guān)懷去填補(bǔ)。”這句話是《流逝》這一部分的一句話，給我的感觸也非常深刻。在這部分中的《一位鄰居和一個(gè)朋友》這篇文章里，講述了作者一個(gè)朋友的故事，作者一直擔(dān)心他的一位教授與自己關(guān)系不好，他的朋友卻一再鼓勵(lì)他去熱情的嘗試，結(jié)果在半信半疑的狀態(tài)下，卻發(fā)現(xiàn)那位教授居然也是位親切的人，而在作者與他的教授兩人搭肩而去的時(shí)候，他看到了自己的朋友正看著他們開懷大笑。

這個(gè)故事，讓作者意識(shí)到：人與人相遇，都帶著一種害怕，都在擔(dān)心對(duì)方如何評(píng)價(jià)自己，其實(shí)，這個(gè)問題很簡(jiǎn)單。只要我們敞開心扉，真正地為別人想一想，關(guān)心對(duì)方的生活中什么是重要的，就能打動(dòng)每一個(gè)人，消除每一寸隔閡。

想要享受生活，其實(shí)很簡(jiǎn)單。“我們的生活是渺小的，但我們的夢(mèng)想是偉大的。我們滿懷信心和希望生活在我們生活的角落里。”我們或許擁有的不多，但每一寸我們擁有的角落，都可以承載我們的希望，為我們提供一個(gè)夢(mèng)想的起航地。不要被生活的大喜遮蔽目光，讓我們自私起來；不要被生活的大悲擊垮，從此怨天尤人。“大喜讓我們愛這個(gè)世界，大悲讓我們理解這個(gè)世界。”作者用短短的話語，告訴了我們?cè)鯓硬趴梢韵硎苌睢?/p>

“我們的靈魂是由風(fēng)、光和流逝的歲月彈奏的豎琴弦。我們必須去學(xué)著聽她們的音樂，讓她們?cè)谖覀冃闹醒堇[美妙的旋律。”這句話，讓我感受到，音樂的根源，不在于多么浩瀚大氣，又或婉轉(zhuǎn)靈明，她的本源，應(yīng)該是演奏者，那一刻感受到的，自己靈魂與精神所感受的世界的旋律。

所以，讓我們?cè)谖粗南乱豢痰絹碇埃诂F(xiàn)在這一刻，感謝生活，享受生命。

我從這篇文章中了解到《父母的覺醒》這本書是針對(duì)家庭教育中父母應(yīng)該如何做才能成為一名優(yōu)秀的父母，全書都在講家庭教育中父母如何做，是在喚醒父母建立一個(gè)觀念即：家庭教育不是針對(duì)孩子的教育，而是針對(duì)父母的教育。一提家庭教育，許多父母的誤區(qū)是：家長(zhǎng)如何采取種種措施來教育孩子，使孩子成才。的確，家庭教育中孩子需要教育，但是，父母?jìng)円X醒——家庭教育中更需要教育的是父母！古語說：“孩子不用管，全憑德行感”。

我們的祖先早就明白，孩子的教育不是父母對(duì)孩子的說教，而是指父母的言行對(duì)孩子無形的影響。換言之，就是父母要活成孩子的榜樣，時(shí)時(shí)處處做好自己，想到自己的言行對(duì)孩子產(chǎn)生的影響。有專家講：“一流的父母做榜樣，二流的父母做教練，三流的父母做保姆”。可見榜樣的力量是無窮的。父母想讓孩子成為什么樣的人，自己首先把自己修煉成什么樣的人，孩子不聽你怎么說，而看你怎么做。父母是原件，孩子是復(fù)印件。

父母需要覺醒，不僅要活成孩子的榜樣，還要時(shí)時(shí)處處學(xué)會(huì)放手。讓孩子活成自己希望成為的樣子，而不是父母希望成為的樣子。

很多父母心疼孩子，愛孩子，對(duì)孩子的一切都包辦代替，不讓孩子做任何事情，造成了“有一種冷叫媽媽覺得冷”，使孩子失去了自我，變成沒有手腳，沒有嘴巴，沒有自信，沒有能力，更沒有思想的活植物人。變得麻木不仁，甚至沒有人性。這時(shí)，父母反過來抱怨孩子，這個(gè)不會(huì)，那個(gè)不行，甚至口不擇言亂給孩子貼標(biāo)簽，什么“笨蛋、廢物……”之類傷害孩子自尊的詞語一股腦往孩子身上貼，有的孩子默默承受著父母對(duì)他們的指責(zé)，抱怨；有的孩子就顯露出各種問題，變成問題孩子，令老師頭疼，家長(zhǎng)痛苦。所以父母要覺醒，要學(xué)會(huì)放手，尤其在家庭里，要把孩子當(dāng)成家庭的一員，讓孩子學(xué)會(huì)承擔(dān)家務(wù)，在承擔(dān)家務(wù)的過程中培養(yǎng)孩子的自信心、責(zé)任心。給孩子機(jī)會(huì)，讓孩子做他想做的事，把孩子推到前邊，父母在后邊跟著，當(dāng)孩子遇到困難時(shí)，父母及時(shí)鼓勵(lì)幫助孩子，而不是包辦代替。

父母需要覺醒，孩子是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，需要父母的呵護(hù)和尊重，作為父母要明白，孩子的自尊心培養(yǎng)出來，孩子才能成為一個(gè)真正的人。因?yàn)橛凶宰鹦牡暮⒆硬庞行邜u心，有了羞恥心才會(huì)有敬畏心，人有了敬畏心害怕他做壞事嗎？害怕他將來不能成為大人、君子嗎？因此，父母對(duì)孩子的言行，一定要建立在尊重孩子的'基礎(chǔ)上。而不是想打就打，想罵就罵，不顧孩子自身的感受，這樣的父母怎么可能培養(yǎng)出有良知的孩子？所以父母需要覺醒，不斷地學(xué)習(xí)修煉自己，提升自己的素養(yǎng)，用自己的改變來帶動(dòng)孩子的改變，用自己的心來喚醒孩子的心，用自己的靈魂來喚醒孩子的靈魂。

父母需要覺醒，學(xué)會(huì)無條件的接納孩子，無條件的愛孩子。每個(gè)孩子在成長(zhǎng)中都會(huì)遇到這樣和那樣的問題。父母不能因?yàn)楹⒆觾?yōu)秀就是我的孩子，就很愛孩子，孩子有問題了，他就不是我的孩子了，父母就討厭他，嫌棄他。父母要明白，孩子選擇我們做他們的父母，在某些方面是來喚醒我們的。父母?jìng)円靼祝⒆拥膯栴}就是父母的問題，只有父母發(fā)現(xiàn)了自己的問題并改正過來，孩子才會(huì)改變。“我是一切的根源，愛是所有的結(jié)局”孩子的一切問題都可以通過愛來化解。如果孩子的問題沒能解決，說明父母沒有了解孩子，不是這個(gè)孩子所需要的，孩子沒有接受到父母的愛，缺愛的孩子就會(huì)出現(xiàn)各種問題。世界上沒有標(biāo)配的父母，也沒有標(biāo)配的孩子，因此，父母要有一雙善于觀察和善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一個(gè)智慧的大腦，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，因材施教，給到孩子所需要的，而不是父母自己想給的。

父母需要覺醒，孩子來到父母身邊，需要父母的陪伴，使孩子有安全感。陪伴是對(duì)孩子最好的愛。父母陪伴孩子要像《牽著蝸牛去散步》一樣，以一顆悠閑地，寧靜的心來欣賞路邊美麗的風(fēng)景，在孩子成長(zhǎng)的道路上，父母不斷的鼓掌、贊美、欣賞、鼓勵(lì)……給孩子自信和動(dòng)力，不斷地讓孩子豐富和強(qiáng)大自己的內(nèi)心，慢慢地就變成了生活的強(qiáng)者。這樣培養(yǎng)出來的孩子還怕他不優(yōu)秀嗎？

以上的一切都需要父母的覺醒，身為父母我們沒有受過任何培訓(xùn)，也沒有合格證，但是，我們要覺醒，我們需要不斷地學(xué)習(xí)如何做一名優(yōu)秀的父母，在孩子人生道路上，不但給孩子創(chuàng)造豐富的的物質(zhì)條件，更要通過不斷的修煉豐富自己的精神世界，做孩子的精神領(lǐng)袖，做孩子一生的榜樣，引領(lǐng)孩子健康成長(zhǎng)。

我讀了小說《父親的難題》后，我覺得小保羅父親的看法固然有道理，但小保羅的想法更符合時(shí)代要求。誠(chéng)然，無論做什么事業(yè)都需要踏踏實(shí)實(shí)地一步一個(gè)腳印地去完成，這是事業(yè)成功的基本條件，無數(shù)成功的事例也都證明了這一些優(yōu)點(diǎn)。那么，我們不要應(yīng)該像烏龜那樣學(xué)習(xí)，工作及建設(shè)祖國(guó)呢？我回答：絕不！我們是跨世紀(jì)的青年，應(yīng)該具有“兔子”那樣“善跑”的技能，而不可仿效“烏龜”，不急不忙慢慢地爬行。

當(dāng)然，我們要做覺醒的“兔子”，擁有比烏龜快100倍的速度，而不要在中途美美地睡上一覺敗給“烏龜”。乘著改革之風(fēng)，中國(guó)好不容易才走上初步繁榮的富強(qiáng)之路，離世界強(qiáng)國(guó)還有一段慢慢長(zhǎng)途，難道我們還要仿效烏龜那樣爬行嗎？歷史上告訴我們：落后就要挨打。革命先輩把中從列強(qiáng)手中奪了回來，是要我們后代把它建設(shè)成為富強(qiáng)的國(guó)家，我們只有努力拼搏，方可擔(dān)負(fù)起歷史的重任，時(shí)代呼喚覺醒的“兔子”！

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，好多人民都很踏實(shí)，但不能在競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功，其中一個(gè)重要原因是他們?nèi)狈Α巴米印钡膶?shí)力。我們作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，從現(xiàn)在起就要練出“兔子”的本領(lǐng)，盡快把我國(guó)建設(shè)成世界強(qiáng)國(guó)之一。點(diǎn)評(píng)：題目新穎、鮮明，緊圍繞生活實(shí)際談感受！是篇不錯(cuò)的佳作！

拿到這本書，我認(rèn)認(rèn)真真的看了一遍“專業(yè)媒體權(quán)威推薦”，其中有一句“別奢望做完美無缺的父母”深深地映入了我的腦海里。是啊，在孩子面前，我們都認(rèn)為自己是完美無瑕，無可挑剔的父母，“我們對(duì)孩子的主張、期望、權(quán)威與控制”，無非是在培養(yǎng)一個(gè)“迷你版”的自己，即使我們最有善意的動(dòng)機(jī)，想要鼓勵(lì)孩子做最真實(shí)的自己，但很多時(shí)候仍舊會(huì)落入俗套，在不經(jīng)意間將自己的計(jì)劃強(qiáng)加在孩子身上。

我需要覺醒，我需要改變，我需要好好學(xué)習(xí)這本書的精髓。

在第一章節(jié)中，“自負(fù)感”一詞貫穿全文。開始，我把“自負(fù)感”當(dāng)成“自負(fù)”的詞意理解，讀完整篇章節(jié)，我才弄明白作者所提出的“自負(fù)感”是一種人為制造出來的自我感覺，它主要是基于他人的意見而形成的，它是一種膨脹的自我感覺，近乎于虛榮。

回想這幾年在瀟然的教育上，我有沒有這種“自負(fù)感”？答案是肯定的。幼兒園時(shí)期，我盼著他能獨(dú)立，能自己穿衣，吃飯，上廁所。然而對(duì)于動(dòng)手能力稍差的瀟然來說，媽媽的“期盼”是巨大的壓力，我常常因?yàn)樗粫?huì)穿衣，不會(huì)用筷子或是尿褲子而耽誤上學(xué)時(shí)間去責(zé)怪他；學(xué)前班時(shí)，他在學(xué)習(xí)20以內(nèi)加減法中稀里糊涂，完成不了作業(yè)，因此我批評(píng)他上課不專心聽講；一年級(jí)第一學(xué)期，我又常常因?yàn)樗舟E不工整、不好看而責(zé)備他。

現(xiàn)在回想這一切，我犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，那就是我“將自己的主張和期望”投射在瀟然的身上，我將自己的計(jì)劃強(qiáng)加在孩子身上，而我卻沒有意識(shí)到，把我的思維強(qiáng)加給瀟然，對(duì)他的精神其實(shí)是一種桎梏。作為父母的我們，“首先應(yīng)當(dāng)努力做到的是讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們?cè)谧约旱拿\(yùn)軌跡下生活，這才是他們?nèi)烁窬竦恼鎸?shí)反映！”

《父母的覺醒》給了我新的力量和方向，讓我在如何為人父母的道路上繼續(xù)前行和修行。

今天下午本來想翻看一會(huì)就繼續(xù)寫作業(yè)，結(jié)果又讀了兩小時(shí)，《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感。因?yàn)楹髞韺?shí)在是被田中的經(jīng)歷和性格所吸引了。

田中一光的獨(dú)特經(jīng)歷自是很吸引人，從一個(gè)從小對(duì)電影戲劇抱有濃厚興趣的小孩到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，一路走來，在他的經(jīng)歷中我也能同時(shí)看到戰(zhàn)后日本社會(huì)從貧困到豐衣足食，再到商品過剩包裝，最后反思生活方式，產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計(jì)的訴求。

與田中的經(jīng)歷相比，給我更多感觸的卻是他的性格。

田中似乎對(duì)生活中的一切有關(guān)設(shè)計(jì)的元素都有強(qiáng)烈的好奇心，促使他謙虛地不斷從各處來源，無論是國(guó)內(nèi)國(guó)外平面設(shè)計(jì)的流派，還是從歌舞劇，日本傳統(tǒng)戲劇中汲取養(yǎng)料，獲得創(chuàng)作靈感。

對(duì)感興趣的事情，他總是富有激情地去做，比如大學(xué)時(shí)參加的戲劇社團(tuán)，剛工作時(shí)迷上的美國(guó)爵士樂，步入平面設(shè)計(jì)界時(shí)常常模仿的吉野原良設(shè)計(jì)風(fēng)格。難能可貴的是，在每次癡迷和效仿之后他沒有成為“吉耶原良第二”，而總能將他人的風(fēng)格融匯到自己的風(fēng)格中。

在田中的這種求索精神和激情里，我總能看到自己的人格的影子。雖然經(jīng)歷，環(huán)境，時(shí)代不同，但在性格上我和他同樣具有強(qiáng)烈的求知欲，渴望創(chuàng)造力的展現(xiàn)。雖然設(shè)計(jì)和我目前的專業(yè)關(guān)系不大，但看到田中憑著旺盛的求知欲和創(chuàng)造力在設(shè)計(jì)界從初出茅廬到屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，嶄露頭角，再到引領(lǐng)日本平面設(shè)計(jì)的潮流，我的內(nèi)心總是為之所動(dòng)。我已經(jīng)把田中一光列入我心中的WorldBuilderList了。

田中一光的設(shè)計(jì)所：田中一光要求設(shè)計(jì)所的新人在工作三年之后獨(dú)立去海外游歷，回來的時(shí)候要寫清楚學(xué)到的東西，向設(shè)計(jì)所報(bào)告。田中是很看重個(gè)人獨(dú)立思考的，創(chuàng)意只能在一個(gè)人的腦中完成，而不是由很多人討論商定出來了。他認(rèn)為出國(guó)游歷是構(gòu)成人的重要因素。

在設(shè)計(jì)所里，田中大展廚藝，買好時(shí)令的蔬菜，不斷挑戰(zhàn)新做法。看完書中的描寫，我突然發(fā)現(xiàn)既然廚藝是可以獨(dú)創(chuàng)的，而不是我以前想象的照著菜譜加料。那大概挺有意思吧，有時(shí)間一定試試，而且要認(rèn)真嘗試。

題外：我的大學(xué)生活不過只有一年多了，時(shí)間越來越寶貴，大概以后只有假期才有時(shí)間寫書評(píng)了。不過如果能抽出時(shí)間，我一定繼續(xù)寫的。因?yàn)槲蚁嘈湃绻f讀書就是思維和想象的旅行，那么寫作即是其中提煉出來的思考。

“健康的愛，一定是自我療愈。如果自己不能治愈自己，就不能給孩子健康的有益的愛！”躲在洗手間，在如此簡(jiǎn)凈的結(jié)尾中，意猶未盡合上《愛的覺醒》時(shí)，已跨過冬至日，來到新一天的凌晨。

夜深。俱靜。清洌的寒意，在逼仄的陋室流轉(zhuǎn)。

把娃送上床后，怕一墻之隔，墻上如黑洞般的空調(diào)孔透出的光影響娃的睡眠，我抱著這本不忍釋卷的書，躲進(jìn)邊遠(yuǎn)的洗手間，關(guān)上門，獨(dú)自沉浸在，淺顯易懂，卻又引人入勝的家庭教育讀物，流暢地讀完最后一個(gè)句子，竟然有一絲失重與虛空。猶如朵頤一道美食，一口不趕一口，還沒來得及仔細(xì)品嘗，卻已風(fēng)卷殘?jiān)葡露恰?/p>

這本15萬字的書，在一日之內(nèi)讀完，走路的時(shí)間都被一心二用。于我，已是最快的速度。以最近五年的讀書經(jīng)歷，這少之又少的效率，通常需要具備三個(gè)條件：文字行云流水；觀點(diǎn)啟智照懵；方法為己急需。新晉人氣心理咨詢師鮑閱的這本融理論、案例與親身實(shí)踐的通俗心理讀物，無疑正是如此的書籍。

沒拿到這本書時(shí)，壓根兒不知鮑閱何許人。是在網(wǎng)絡(luò)手機(jī)攝影班李菁老師的微信看到她的推薦，被封面一句“愛孩子最好的方式，是父母的自我療愈”一舉擊中，立即去淘寶下了單。

能第一眼便對(duì)一本完全不了解的書毅然下注，除卻第六感嗅著一絲似曾相似的味兒，當(dāng)然還有對(duì)推薦者人設(shè)的高度認(rèn)同。李菁老師，雖然不到30歲，無論其格局，技藝，勤奮度，都讓人心向往之。上她的線上手機(jī)攝影課時(shí)，亂事紛呈，現(xiàn)實(shí)逼人，諸多雜緒，分身乏術(shù)，遺憾半途而廢。但買全了她已出版的書，也一直默默關(guān)注她的資訊，人以類聚，聚在她周圍的物事，都很勵(lì)志而高品質(zhì)。對(duì)李老師的感悟小文，8月開了頭，一直躺在文檔，遲遲沒寫下去。因?yàn)椋S著默默關(guān)注的深入，發(fā)現(xiàn)，她人生的這本書，太豐富，尚需細(xì)細(xì)回芻。

隔日，網(wǎng)購(gòu)的書便拿到手。從拿到的那刻起，開始閱讀。第一時(shí)間，習(xí)慣性看印次與版次，20xx年第一版，20xx年已印刷第3次。同為寫作者，對(duì)于一個(gè)名不見經(jīng)傳的作者，我知道這有多難能可貴！

再讀序言，知曉，鮑閱在中學(xué)時(shí)，便立志寫一本家庭教育的書，十幾年后，如愿圓夢(mèng)。作為一個(gè)離異家庭長(zhǎng)大的孩子，她對(duì)于傳統(tǒng)家庭教育方式的弊端與問題，有切膚的體悟。如此的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓她走上心理咨詢師、家庭教育指導(dǎo)師的道路，志于幫助在親子關(guān)系中受過傷害的人，找回自身的健康，并學(xué)習(xí)以科學(xué)的方式，養(yǎng)育自己的孩子，不要讓傷害，代際傳承，無休無止。

毫無障礙地，從頭讀到尾，余味無窮之際，被一本好書“明目清神，開霧睹天，素屐以往”的功效籠罩，也被“這世上，真有人活成了你喜歡的模樣”而激活夢(mèng)想！

在這本表達(dá)淺白曉暢的書里，家庭教育所面臨的一系列問題，都有涉及。身為家長(zhǎng)的普適性困惑，都有剖析。讀起來，很是引發(fā)共鳴，直抵內(nèi)心。解疑釋惑的啟示，也簡(jiǎn)便易行，頗具操作性。曾有過的教育學(xué)與心理學(xué)的學(xué)習(xí)背景，讓我知道，淺顯易懂的文字背后，融匯了大量的科學(xué)理論與實(shí)操心得。猶如白色，是融合了光譜中所有顏色的光，而絕非寡淡空洞的“無色”。

讓所有，沒有相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)的人，都能看懂，家庭教育的實(shí)質(zhì)，并踐行之，這樣的專業(yè)素養(yǎng)，不啻于大道無形，潤(rùn)物無聲。鮑閱剛到而立的年紀(jì)，能達(dá)到這般境界，實(shí)屬不易。但，這本書最打動(dòng)我的，尚不在此。而是從序言貫穿到結(jié)尾的，作者對(duì)自己成長(zhǎng)經(jīng)歷、心路歷程的坦陳，直擊與剖析！將心比己，這需要多大的心理能量，與覺察能力，方可做到？！

家庭治療大師薩提亞提出，每個(gè)人的心靈，都有一塊遮羞布，里面藏著的真相，可能是無底深淵的黑洞，是見不得人的過錯(cuò)，是難以控制的惡魔，也或許，是無力開發(fā)的潛能。因此，人們對(duì)內(nèi)在的自我，混雜著恐懼與渴望，如同對(duì)待潘多拉魔盒，唯恐一旦開啟，會(huì)受到傷害甚至遭遇毀滅。讀后感如此，有人害怕面對(duì)難以把握的局面，便不去揭幕，自欺欺人，得過且過。還有人，壓根兒不知有這層遮羞布，自說自話，無知無畏過活。

于是乎，很多人，到離世時(shí)，也不知道，心的面貌呈何狀，更遑論，為其治愈療傷。愛的傷害，裹著親情的外衣，在生生不息的口耳相傳中，恣意蔓延。

而年輕的鮑閱，卻以身試險(xiǎn)，勇敢地揭開，這層神秘莫測(cè)的遮羞布，把心的原貌，纖毫畢現(xiàn)于陽光的照耀之下。讓我們看到，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎于人類自我設(shè)限的“應(yīng)然”狀態(tài)的各種內(nèi)心本相，以及它們所蘊(yùn)藏的，莫大生機(jī)與無限能量。

掀開這層遮羞布，需要的不僅僅是勇氣，更有智慧！鮑閱，便是如此智勇兼具的，了不起的女子！她以親身經(jīng)歷，帶來啟迪：只有掀起內(nèi)心的這層遮羞布，才能真正的覺察自己，更好地成長(zhǎng)自己；也才能如實(shí)的接納孩子，客觀地成就孩子！

這一切，唯有愛，也只有愛，才能實(shí)現(xiàn)！

為讓每個(gè)個(gè)體都成為汩汩不竭的健康之愛的能源場(chǎng)，鮑閱以敏識(shí)的智性，平和的心態(tài)，溫暖的語言，寫下這本《愛的覺醒》，探秘諱莫如深的內(nèi)心世界，共情以人為本的治愈修行，從源頭，澄澈愛之清流。

讀完這本書，久久盤亙于心里的育兒迷霧，露出其本來面目。這些年，陪伴娃的成長(zhǎng)，也試圖在雜草叢生、荊棘密布的家庭教育領(lǐng)域，探索些許路徑與模式，讓教育，回歸生長(zhǎng)的本質(zhì)，降低阻礙的風(fēng)險(xiǎn)。和娃攜手努力，嘗試著以文學(xué)喂養(yǎng)心靈，共同書寫，如愿出版了《你的九歲，我的九歲》這本親子文學(xué)成長(zhǎng)手記，其過程，也收獲了超乎預(yù)期的成長(zhǎng)。

但，這條育兒路，走得并不順暢，常常疲于奔命在應(yīng)急的途中，心長(zhǎng)力短，左支右絀。多少個(gè)不眠夜，在沉睡的世界中，切切反思：對(duì)娃的愛，不可謂不深，投入的心，不可謂不誠(chéng)，懂的教育理論，不可謂不真，但為何，總是面臨一道說不清道不明的瓶頸，難以破冰？！

帶著困惑與焦灼，我開始走出自行其是、固步自封的小天地，重拾專業(yè)書籍，請(qǐng)教專業(yè)人士，學(xué)習(xí)專業(yè)理論。起步的當(dāng)口，便遇見鮑閱和她的《愛的覺醒》，猶如一道閃電，照見心中的謎團(tuán)：原來我一直在努力的，是向外尋找，育兒的方法與技巧，卻把自己的內(nèi)心世界，捂得密不透光，任由原生家庭、傳統(tǒng)教育遺留的殘缺、傷害，肆虐橫行，兀自扎根，這無底洞的消耗，折損大量心靈的能源場(chǎng)，自然難有余力支撐，娃的健康成長(zhǎng)！

從不曾知曉，心的面貌，又何以滋養(yǎng)，心的碩壯？！

掀起你的遮羞布，讓明心見性的愛，穿越矇昧的黑暗，代代流轉(zhuǎn)！作者：楊華

在《設(shè)計(jì)的覺醒》這本書中，田中一光一直用平時(shí)的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計(jì)思考的覺醒過程。

設(shè)計(jì)的作用在于尋找功能和社會(huì)間的特點(diǎn)，在功能足以說明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的，如何把握節(jié)制的度是考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師是否成熟的標(biāo)尺。

1980年代是日本經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的鼎盛時(shí)期，針對(duì)大眾過剩消費(fèi)打來大量浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)象，田中一光敏感地察覺到設(shè)計(jì)可以介入大眾生活發(fā)揮社會(huì)影響力的作用。從日常生活角度入手，倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”，為企業(yè)提供了將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的新方法，更從基本觀念入手向設(shè)計(jì)灌輸了“合適就好”的生活方式新理念，在社會(huì)上產(chǎn)生了極大影響。在設(shè)計(jì)文化快速發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了了無印良張的產(chǎn)品，無印良張的產(chǎn)品能夠很好地傳達(dá)出我們想要傳達(dá)的思想，因此，比起過度造型，過度使用色彩的商品，無印良張不僅提供了相對(duì)便宜的價(jià)格，而且還在社會(huì)中構(gòu)筑了知性生活的形象。但在崇尚奢侈品消費(fèi)的大環(huán)境里，無印良張卻推出以“日常”作為主打的日用品，不能不說是種強(qiáng)烈對(duì)比。

為了突顯商品或商店的信用而為相同的商品加上不同的標(biāo)簽，我覺得是“品牌性”對(duì)商品本身的過分參與，對(duì)于那些把商標(biāo)去掉的話，就不再具有其商品性格特征的商品來說，強(qiáng)調(diào)功能而品質(zhì)又穩(wěn)定統(tǒng)一的無品牌商品，反倒是中對(duì)照，在一個(gè)浮躁的環(huán)境里更能獲得知性群體的認(rèn)同。

其實(shí)，無印良品的誕生是對(duì)現(xiàn)代文明高技術(shù)的一種抵抗，從這一層面上講，世界上的知性群體，都會(huì)產(chǎn)生共鳴，都會(huì)團(tuán)結(jié)起來。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我感到，無論是設(shè)計(jì)，還是消費(fèi)態(tài)度，在二十一世紀(jì)都會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變。那種認(rèn)為“永遠(yuǎn)光滑閃亮的物品才是新的”的美感意識(shí)，連同“稍微有細(xì)小劃痕就退貨或丟棄”的消費(fèi)觀念，在二十一世紀(jì)都將面臨巨大的轉(zhuǎn)變。非必要的改版換代，每季必發(fā)的時(shí)尚新品，以及在本質(zhì)上缺乏創(chuàng)新的新商品開發(fā)等，總讓我覺得其中的思想已落后于今天的時(shí)代。總而言之，二十一世紀(jì)的設(shè)計(jì)，會(huì)處于更多樣化與更高科技的環(huán)境里，但同時(shí)，也走到了需要重新審視人類價(jià)值觀與標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。

《設(shè)計(jì)的覺醒》這本書的目標(biāo)是為讓人們了解在中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)盛，設(shè)計(jì)日益為大家所重視，同時(shí)又出現(xiàn)了各種困惑的現(xiàn)在，試圖讓大家通過田中一光的設(shè)計(jì)思考，去了解對(duì)于那些平日里司空見慣的、在普通不過的日常我們其實(shí)是多么“不了解”，進(jìn)而讓人們站在新知識(shí)的肩膀上，邂逅新鮮的“設(shè)計(jì)”，讓“設(shè)計(jì)”在自己的身體中覺醒。

設(shè)計(jì)的覺醒過程，就是設(shè)計(jì)師在日常生活中對(duì)生活認(rèn)知不斷覺醒的過程，這意味著司空見慣的東西里也有大量的值得我們?nèi)ピ侔l(fā)現(xiàn)的未知部分，“覺醒”是設(shè)計(jì)應(yīng)該扮演的重要角色，《設(shè)計(jì)的覺醒》就是試圖給我們提供接近設(shè)計(jì)覺醒的入口。

一直以來都想在如何與孩子相處這個(gè)問題上尋找突破口，但越是注意，往往每次都事與愿違。11月17日，園里組織了讀書會(huì)——《父母的覺醒》，僅僅是剛開始的兩章就震撼了我的心靈！讓我原本浮躁的心變得沉靜，這是一本有魔力的書！什么是“自負(fù)感”？我要在這本書中尋求答案。

“教養(yǎng)孩子的過程就好比走鋼絲，一步走錯(cuò)就會(huì)傷害一個(gè)小小的心靈；同樣，一個(gè)適當(dāng)?shù)墓膭?lì)就可以讓他們?cè)诳罩邪菏组煵健薄Ｔ谂c女兒的相處中我發(fā)現(xiàn)了這句話的真諦。在我眼里，一件小小的事情是要給予一定的鼓勵(lì)女兒就會(huì)又快又好的完成，但是如果當(dāng)時(shí)的我是帶著情緒的，不耐煩的，那么她就會(huì)被我所影響。有一天，晚飯過后陪著女兒做作業(yè)，10以內(nèi)的加減法，可以看圖計(jì)算，她很不認(rèn)真，做錯(cuò)了兩道題，我盡量控制自己的情緒，鼓勵(lì)著她仔細(xì)看題，認(rèn)真計(jì)算，很快自己就發(fā)現(xiàn)了兩道算錯(cuò)的題，可以看出我的一個(gè)肯定的眼神，一個(gè)溫暖的擁抱都給了她莫大的信心！

“孩子只會(huì)忠于他的自我角色，全然不關(guān)心我們這些家長(zhǎng)所揪心的事情。”當(dāng)我要求她認(rèn)真完成作業(yè)、認(rèn)真練習(xí)舞蹈、認(rèn)真完成鋼琴老師布置的每次任務(wù)時(shí)，何曾想過我的女兒是不是喜歡著這各種各樣的角色呢？但是往往完成一項(xiàng)“任務(wù)”的時(shí)候她期待著我的反饋，期待著我的肯定。

可是當(dāng)我?guī)е榫w去看原本很輕松完成的事情卻被她搞得一塌糊涂的時(shí)候，當(dāng)我要爆發(fā)的時(shí)候，她膽怯地看著我，原本可以完成的事情卻怎么也完成不了。所以正如書所說孩子是慷慨的，可以接納我的任何情緒，我的錯(cuò)誤在孩子眼里都是可以被包容和被原諒的，反過來為什么我就不能包容孩子在我眼里所謂的錯(cuò)誤呢？

育兒路上有太多的荊棘，撥開荊棘的時(shí)候也許會(huì)遍體鱗傷，但是荊棘過后何嘗不是一片蔚藍(lán)的天空！

設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。觀察世界，觀察人類，觀察文化。

只要是對(duì)人類的生活方式有著認(rèn)真的思考，那么即使是做行政或是商務(wù)工作的人，也會(huì)具有與時(shí)代同行的設(shè)計(jì)感受。而如果在社會(huì)和生活中適當(dāng)發(fā)揮出這種感受，就會(huì)增添生活的設(shè)計(jì)感并形成高度的文化。

人就是有這種天性，在痛苦的時(shí)候，會(huì)想著或許明天一切就會(huì)好起來，而在幸福的時(shí)候又會(huì)隱隱不安于未來可能遭遇的不幸。

其中很多問題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時(shí)覺得自己很被理解，時(shí)而又豁然開朗。生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕。“設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。”這也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì)成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感。只是，這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。

田中一光的獨(dú)特經(jīng)歷自是很吸引人，從一個(gè)從小對(duì)電影戲劇抱有濃厚興趣的他到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，一路走來，在他的經(jīng)歷中我也能同時(shí)看到戰(zhàn)后日本社會(huì)從貧困到豐衣足食，再到商品過剩包裝，最后反思生活方式，產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計(jì)的訴求。過剩包裝也就像是現(xiàn)在正在發(fā)展的中國(guó)，所以我也深受感發(fā)，今后的中國(guó)在設(shè)計(jì)上必然要經(jīng)歷反思著去設(shè)計(jì)。

作為一名設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行思考，以及如何謀求生存，鐘老師也常說一定要拓展視野，未必鉆的有多深，卻什么都得拿的來，錢沒了還能賺，青春可不等人吶，做人應(yīng)該心胸寬廣、坦率真誠(chéng)，設(shè)計(jì)應(yīng)該多接觸古典與傳統(tǒng)，那樣可以把設(shè)計(jì)更好地結(jié)合文化，凡是都應(yīng)該親身體驗(yàn)，用眼睛看、用手摸、用大腦思考，時(shí)代走向，制造的大潮流，總是在思考，在不斷發(fā)展自己的想法，在擴(kuò)大自己的視野，創(chuàng)意的不斷變化是非常自然的，設(shè)計(jì)還應(yīng)該多交流，交流是設(shè)計(jì)的中心，田中一光與奈良京都國(guó)內(nèi)國(guó)外很多設(shè)計(jì)師都有交流來往包括一些其他行業(yè)都有交流。

田中一光有這樣的觀點(diǎn)：出國(guó)學(xué)習(xí)，什么都要一個(gè)人來做，這對(duì)每個(gè)人來說都是一次非常好的鍛煉機(jī)會(huì)，身體可以休息但頭腦不可以休息，設(shè)計(jì)應(yīng)該更加人性情趣，不應(yīng)該禁欲造型。

我們也應(yīng)該像他一樣，沐浴在陽光而把苦惱深深地埋藏在心底，要堅(jiān)強(qiáng)而自信的奮斗到最后，然而作為一個(gè)人，當(dāng)他面對(duì)朝陽向前進(jìn)發(fā)的時(shí)候，能夠溫暖那可冰冷心靈的，或許只有那張草稿紙，而他最厭惡的，卻也是那張紙。設(shè)計(jì)是糾結(jié)的，但是我們必須在糾結(jié)中，糾結(jié)出設(shè)計(jì)。艱苦的修煉還需繼續(xù)。

生活中處處皆是設(shè)計(jì)我們要善于學(xué)習(xí)善于設(shè)計(jì)善于利用做什么事都要輕松快樂不應(yīng)太刻意注重義務(wù)性的工作。

這是我完完整整讀完的第一本書，我的大學(xué)生活不過只有一年多了，時(shí)間越來越寶貴，大概以后只有假期才有時(shí)間看書寫讀后感了。不過如果能抽出時(shí)間，我一定繼續(xù)讀書的。因?yàn)槲蚁嘈湃绻f讀書就是思維和想象的旅行，那么寫作即是其中提煉出來的思考。

《設(shè)計(jì)的覺醒》是日本設(shè)計(jì)教父，無印良品的締造者田中一光與設(shè)計(jì)相對(duì)三十年的所感。全書圍繞設(shè)計(jì)的職能是什么，設(shè)計(jì)工作如何在社會(huì)中發(fā)生作用，有怎樣的解決的方式等問題展開。

《設(shè)計(jì)的覺醒》帶我們跟著田中一光詼諧優(yōu)美的文字，以細(xì)致敏銳的觀察，感受工作與生活間無處不在的設(shè)計(jì)意識(shí)。日本設(shè)計(jì)崛起的時(shí)代熱風(fēng)、“無印良品”品牌概念的誕生、年輕設(shè)計(jì)師職業(yè)敏感的養(yǎng)成、著名品牌背后的設(shè)計(jì)故事……停下手中的忙碌回頭思考，覺醒的，也許不止是設(shè)計(jì)。

《設(shè)計(jì)的覺醒》作者田中一光說：二十一世紀(jì)無法回避對(duì)上世紀(jì)的反省和挽救之責(zé)任。設(shè)計(jì)也無法脫離“環(huán)境的再生”、“消費(fèi)－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。當(dāng)理想的藍(lán)圖在近代都市的延長(zhǎng)線上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。

在《設(shè)計(jì)的覺醒》這本書中，田中一光一直用平時(shí)的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計(jì)思考的覺醒過程。田中一光，是日本著名的設(shè)計(jì)師。是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教父級(jí)人物，在書中他有詳細(xì)的說自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想，工作的細(xì)節(jié)，以及很多設(shè)計(jì)一路的成長(zhǎng)，而且讀了那本書之后，感覺田中一光不單純只是一個(gè)設(shè)計(jì)師而已，他更是一個(gè)在二戰(zhàn)后的自覺反省的日本人的典例，探究著日本人真正的需求，真正的設(shè)計(jì)。

他的這本書反思設(shè)計(jì)與社會(huì)的碰撞和帶來的影響。設(shè)計(jì)解決了現(xiàn)實(shí)問題的方式，跟著這本書的文字，感受到設(shè)計(jì)工作與生活間的共鳴和無處不在的設(shè)計(jì)靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設(shè)計(jì)歷程來詮釋設(shè)計(jì)思考的覺醒過程，而因?yàn)樗?jīng)歷了日本的二戰(zhàn)后設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展歷程，用一生的時(shí)間去引導(dǎo)平面設(shè)計(jì)的方向。

書中也寫到無印良品，我一直對(duì)無印良品很好奇，其實(shí)也是最熟悉的。

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