第一篇：馬哲論文(大學(xué)生的價(jià)值觀)

淺談當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

摘要：價(jià)值觀是每個(gè)人都會產(chǎn)生的一種對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。當(dāng)代的大學(xué)生作為國家的未來，其價(jià)值觀的形成與變化深深地影響了國家的發(fā)展與穩(wěn)定。如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值觀相協(xié)調(diào)，這是社會和諧發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：

價(jià)值觀

大學(xué)生價(jià)值觀

社會主義核心價(jià)值觀

一． 關(guān)于價(jià)值觀

1.價(jià)值觀的意義和導(dǎo)向作用

價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕于整個(gè)人性當(dāng)中，對人具有導(dǎo)向作用。它支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞Ｎ覀冞@里考察的職業(yè)價(jià)值觀，在于探討人們在職業(yè)選擇和職業(yè)生活中，在眾多的價(jià)值取向里，優(yōu)先考慮哪種價(jià)值。從一定意義上說，價(jià)值觀之所以重要，正在于他對人的思想、感情、言論和行動(dòng)起著普遍的整合和驅(qū)動(dòng)作用。而這一功能，最重要的就在于價(jià)值觀念構(gòu)成了人們內(nèi)心深處的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)

價(jià)值觀是人們對社會存在的反映。人們所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，包括人的社會地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會環(huán)境的人，會產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或曰社會行為模式。

2.價(jià)值觀的特性

價(jià)值觀的主體性

任何價(jià)值觀念都只能是一定主體的價(jià)值觀念，一切信念、信仰和理想都只能是什么人的信念、信仰和理想，世界上不存在所謂“無主體”的、抽象化、單一化的“普遍價(jià)值”、“終極價(jià)值”。即價(jià)值觀因人而異。

價(jià)值觀的超知識性

價(jià)值觀念的存在和作用往往表現(xiàn)于已有知識的范圍以外，不是知識所能包含或代替的。構(gòu)成價(jià)值觀念的信念、信仰、理想等不同于知識、理論和科學(xué)，二者有交叉關(guān)系，但不重合。即價(jià)值觀是無關(guān)于人的知識水平的。

價(jià)值觀的多元性

在一定范圍（指并非只有一個(gè)主體的）的社會生活中，由于現(xiàn)實(shí)主體的存在是多元的，而每一主體都有自己的價(jià)值觀念（在每一主體那里，價(jià)值觀念能夠是一元的），不同主體之間的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，不能彼此等同或替代，因此總體上就呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。即在一個(gè)團(tuán)體里，個(gè)體的價(jià)值觀也有所差異。

3．正確的價(jià)值觀

正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。社會主義和共產(chǎn)黨而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等方面。

二．當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀更多地受到外界環(huán)境的影響，與改革開放之前的大學(xué)生有很大區(qū)別。現(xiàn)在的大學(xué)生更注重物質(zhì)上的追求，而放松了對理想和精神的追求。下面是幾種病態(tài)的價(jià)值觀表現(xiàn)：

1.重金錢實(shí)惠輕理想追求

現(xiàn)在的中國大學(xué)生是為了“謀生”而學(xué)習(xí)，這本來應(yīng)該是被人們所鄙視的，而所謂對理想的追求，對科學(xué)的追求早已被拋到腦后。更可怕的是，這種病態(tài)的價(jià)值觀已經(jīng)在大學(xué)生群體中形成了風(fēng)氣，早已見怪不怪了。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)雖贊成人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心，這種人格的退化已在當(dāng)代大學(xué)生中屢見不鮮，他們在意的是自己，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把掙很多錢、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為幸福的標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些以大學(xué)文憑為上升的跳板夢寐以求的是出人頭地，謀取金錢地位，一些人甚至大言不慚“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使原本的理想信念在一些大學(xué)生的心中發(fā)生動(dòng)搖，使他們在樹立正確的人生價(jià)值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。這些導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的不穩(wěn)定局勢。

2.重個(gè)人利益輕國家集體

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家集體，為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。部分大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們以個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家集體利益之上。這一點(diǎn)在大學(xué)生的擇業(yè)上主要體現(xiàn)是在擇業(yè)目標(biāo)，從“關(guān)注社會”到“關(guān)注個(gè)人”，大學(xué)生的擇業(yè)意識自我突出。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價(jià)值觀念趨向的變化。從建國到80年代初期中國的政治經(jīng)濟(jì)及社會環(huán)境幾乎杜絕了大學(xué)生擇業(yè)自我意識產(chǎn)生的可能性。在強(qiáng)大的思想政治工作的影響下，處于黨、政府、祖國和人民的愛，絕大多數(shù)高校畢業(yè)生服從分配，心甘情愿到祖國最需要的地方工作，而自我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價(jià)值取向中那種長期被壓抑的個(gè)人成分開始顯現(xiàn)出來，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人目標(biāo)的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型使大學(xué)生的價(jià)值本位觀念轉(zhuǎn)向自我性。他們自信、朝氣、獨(dú)立、個(gè)性張揚(yáng)；他們也迷茫、叛逆、惶恐、自我崇尚；他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。他們自認(rèn)為是新世紀(jì)的年輕人，他們的一切都帶上了這個(gè)時(shí)代深深的烙印。

不得不說，國家政府在這方面也有其不可推卸的責(zé)任。國家并沒有采取很好的措施來培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識，從而導(dǎo)致個(gè)人與國家的關(guān)系并沒有那么緊密。光光宣傳和弘揚(yáng)愛國精神的作用是有限的，更重要的是要付諸行動(dòng)。每個(gè)人都是自私的，只有國家集體更好地來關(guān)心和愛護(hù)個(gè)人，人們才會看重國家的利益。

3.重知識才能輕道德品質(zhì)

一些大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而于個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。部分人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘益，損人利己，損公肥私，等等。此現(xiàn)象體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀上更為明顯。職業(yè)價(jià)值觀是人們衡量社會上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，是個(gè)人對待職業(yè)的一種信念，并為其進(jìn)行職業(yè)選擇，努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。而現(xiàn)在的大學(xué)生很多屬于“高不成，低不就”，追求物質(zhì)過多，不是想著實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

這些大學(xué)生的想法固然不對，但他們別無選擇，這個(gè)社會的風(fēng)氣引導(dǎo)著他們的選擇。縱使有人不想那么務(wù)實(shí)，想追求一些精神上的滿足，但來自父母、社會的壓力使得他不得不把追求物質(zhì)放在第一位，而對以后的生活“有用”的知識就學(xué)，“沒用”的就不學(xué)，成為了徹徹底底的實(shí)用主義者。就像很多同學(xué)不喜歡馬哲課就不來上課，而其他專業(yè)課卻不會缺席一樣。這樣的價(jià)值觀看輕了個(gè)人的品德修養(yǎng)，自然就對社會有很大的危害。

4.重奢侈享受輕艱苦奮斗

改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費(fèi)為榮，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，成社會心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念和消費(fèi)觀念也此沖擊。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力而追求超前消費(fèi)。他們把高消費(fèi)看作是一種派頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)影響到其它同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)大學(xué)生中享樂主義，拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人方百計(jì)去掙錢而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落的犯罪道。所以，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀的教育已刻不容緩，勢在必行。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對策與思考

加強(qiáng)思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀是一項(xiàng)長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作。國家必須把社會主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，并提高大學(xué)生的公民意識，改善社會的整體風(fēng)氣，逐步形成一代與下一代的良性循環(huán)。1.樹立社會主義核心價(jià)值觀

在當(dāng)前我國社會主義建設(shè)條件下，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)。加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要鞏固馬克思注意的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，從而鞏固人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。樹立社會主義價(jià)值觀和建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有重要的意義。

2.提高大學(xué)生的公民意識

公民意識主要體現(xiàn)在納稅、受教育和服兵役三個(gè)方面。在納稅方面，大學(xué)生對此沒有概念，其實(shí)聯(lián)系國家與公民的紐帶就是納稅，只有納了稅，才能感覺到這個(gè)國家是自己的國家。在受教育方面，目前學(xué)生的學(xué)費(fèi)依然是自己承擔(dān)，這也是讓學(xué)生與國家越來越疏遠(yuǎn)的一大原因。在服兵役方面，中國取消了強(qiáng)制的兵役，取而代之的是大學(xué)軍訓(xùn)，但大學(xué)軍訓(xùn)的教育方式不得不讓人詬病，它與公民意識的建立毫無瓜葛。在引導(dǎo)大學(xué)生對國家的正確價(jià)值觀時(shí)，提高大學(xué)生的公民意識無疑是重中之重。

3.加強(qiáng)對青年學(xué)生的艱苦奮斗教育

江澤民總書記在中紀(jì)委七屆三中全會上指出，要“大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，不僅是思想品德問題也是人生價(jià)值觀問題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。

4.堅(jiān)持多種形式的思想教育，積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑。

為促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，對青年學(xué)生要加大思想政治教育力度，堅(jiān)持通過教育灌輸正確的思想，要堅(jiān)持對他們進(jìn)行多種形式的正面教育：例如中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近現(xiàn)代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的世界觀和人生價(jià)值觀。

總之，生在這個(gè)時(shí)代，生在這個(gè)國家，作為一個(gè)祖國的未來?xiàng)澚海恳粋€(gè)大學(xué)生都要嚴(yán)于律己，樹立積極向上的價(jià)值觀，并以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為目的而堅(jiān)持不懈地奮斗下去。

參考文獻(xiàn):【1】《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社，2010年6月第4版

【2】李德順，《價(jià)值論》，中國人民大學(xué)出版社，2007（第二版）【3】劉繼農(nóng) 李志峰，《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀淺論》，中國論文下載中心

http://www.studa.net/gaodeng/101122/09270943-2.html

工程力學(xué)班

唐一萌

05311118

第二篇：大學(xué)生必備：馬哲論文 原創(chuàng)~

關(guān)于大學(xué)生成才之路的思考

摘要：已是大學(xué)生的我，離實(shí)現(xiàn)自己的理想已經(jīng)進(jìn)了一步，而即將面臨的是在社會上找到一屬于自己的位置。在逐漸學(xué)習(xí)專業(yè)課并參與實(shí)踐的同時(shí)，我已經(jīng)有了自己的目標(biāo)。而《馬克思主義基本原理概論》這門課對于我來說，就是告訴我怎么認(rèn)識自己，認(rèn)識世界。從而幫助我樹立良好的世界觀，人生觀與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自己的理想，指導(dǎo)自己成為有用之才。

關(guān)鍵詞：理論指導(dǎo) 認(rèn)識 實(shí)踐 自身努力

我相信成為“有用之才”，這是每個(gè)人的愿望。在聽了“馬克思主義基本原理概論”這門課后，我也對如何成才，或者說如何成為一個(gè)有用之才，有了深刻的了解，也有了自己的認(rèn)識。在這門課的啟發(fā)下我找到自己的方法，確定自己的目標(biāo)，相信能通過這樣的指導(dǎo)，成為有價(jià)值的人。

我的目標(biāo)是成為一個(gè)成功的傳媒策劃人，但現(xiàn)在作為大學(xué)生，要做的除了在專業(yè)學(xué)科知識扎實(shí)和非專業(yè)領(lǐng)域充實(shí)自己以外，最重要的就是要樹立正確的價(jià)值觀人生觀世界觀。就是要知道怎么做人。也就是說要做到成為有用之才的基礎(chǔ)就：認(rèn)識與實(shí)踐。

1.認(rèn)識

我堅(jiān)信“認(rèn)識”對每個(gè)人都很重要，尤其是在我們這樣“初出茅廬”的時(shí)候，尤其是我們即將做出決定的時(shí)候。無論做什么事情，不認(rèn)識是根本辦不好的。在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，我理解到人生本身就是一個(gè)認(rèn)識的過程。認(rèn)識自己，認(rèn)識世界，認(rèn)識問題，認(rèn)識解決問題的方法，從而變的成熟，從而工作的出眾，從而讓自己的人生得以精彩。

我的專業(yè)是傳媒設(shè)計(jì)與公關(guān)藝術(shù)，要作為一個(gè)好的時(shí)尚傳播者，一個(gè)成功的傳媒人，人際關(guān)系是最關(guān)鍵的一部。馬克思主義哲學(xué)原理中說道：認(rèn)識是人特有的現(xiàn)象。人的認(rèn)識活動(dòng)是由認(rèn)識主體和認(rèn)識客體相互聯(lián)系，相互作用而發(fā)生和發(fā)展起來的。認(rèn)識關(guān)系，就是反映與被反映的關(guān)系；時(shí)間關(guān)系，即改造與被改造的關(guān)系；價(jià)值關(guān)系，即主體與客體之間的利益關(guān)系。

我們這兩個(gè)概念聯(lián)合起來，就是說人的關(guān)系是最為復(fù)雜的，也只有人的關(guān)系復(fù)雜，單一個(gè)認(rèn)識便引發(fā)了多種關(guān)系，這些關(guān)系本身也需要人去認(rèn)識，認(rèn)識好這些關(guān)系才能處理好這些關(guān)系。所以我的成功，離不開廣泛的人際關(guān)系，更離不開對人與人關(guān)系的認(rèn)識。

只有認(rèn)識到社會，認(rèn)識到人與人，人與事的關(guān)系，認(rèn)識到自己在社會中充當(dāng)?shù)慕巧拍馨缪莺米约旱囊簧〈髮W(xué)，也是一個(gè)認(rèn)識重要的過程，學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》能更好的幫助我認(rèn)識世界，認(rèn)識自己，是我成才之路上最重要的一部分。

在逐步認(rèn)識的過程中，我們要如何提高自己，以便更深入的認(rèn)識呢?我想這就需要馬哲課上老師講的“實(shí)踐”部分來解決了。2.實(shí)踐

通過課上我們了解到，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識來源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識的來源，也是認(rèn)識的歸宿。通過的來的認(rèn)識知道實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的繼續(xù)，應(yīng)該把理性的認(rèn)識再回到社會實(shí)踐中去。

我們在學(xué)校里學(xué)的知識都屬于間接經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)都是前人認(rèn)識而實(shí)踐出來的。我認(rèn)為如果我們不去實(shí)踐，又如何發(fā)展呢？實(shí)踐又是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。沒有直接經(jīng)驗(yàn)根本無法認(rèn)識到根本。認(rèn)識到了根本，又有了直接經(jīng)驗(yàn)，那就是能力，就是素質(zhì)了。不去實(shí)踐，認(rèn)識得再徹底，最多是學(xué)校的高才生，但在社會中卻是無用之人。所以我們更應(yīng)該在深入認(rèn)識的同時(shí)去參與實(shí)踐，鍛煉自己的實(shí)踐能力。才是真正有思想有能力的人。

人生就是一個(gè)實(shí)現(xiàn)理想的過程，是一個(gè)認(rèn)識的過程，也是一個(gè)認(rèn)識后去實(shí)踐，去進(jìn)步的過程。在學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論后，也應(yīng)該去實(shí)踐一下。實(shí)踐也是一種能力，我們應(yīng)該讓自己的認(rèn)識完整，讓自己進(jìn)步。“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。”讓我們的認(rèn)識進(jìn)步并在在實(shí)踐中輪回。我們應(yīng)該用書上理論為指導(dǎo)，好好理解認(rèn)識，運(yùn)用實(shí)踐。達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想，把握人生！

為了達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，我認(rèn)為在認(rèn)識與實(shí)踐相結(jié)合的前提下，我們從自身角度還應(yīng)該做的到： 1.全面的學(xué)習(xí)知識，提高自己的綜合素質(zhì)

應(yīng)為在人的結(jié)構(gòu)中，素質(zhì)是核心，是做人的根本，是人生的動(dòng)力因素和導(dǎo)向因素。也是在社會中其他人對你的層次的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，應(yīng)做一個(gè)思想道德尚的人，有學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的人，會與人交往，會表達(dá)，有好的創(chuàng)新思維，也應(yīng)該有好的心理適應(yīng)能力。有學(xué)識有教養(yǎng)，才能讓人尊重。為了達(dá)到多方面的學(xué)習(xí)和擴(kuò)充知識面，我計(jì)劃大學(xué)期間更深入的學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的文化成功，也學(xué)習(xí)當(dāng)今現(xiàn)代科技的發(fā)展趨勢，應(yīng)該培養(yǎng)多的能力，拓寬知識面，為將來走上社會打牢基礎(chǔ)。

2.要提高自己各方面的能力

我覺得最重要的是提高自己的學(xué)習(xí)能力。不僅僅是在學(xué)校，接觸社會和新鮮事物也是考驗(yàn)學(xué)習(xí)能力的一個(gè)重要時(shí)期。要學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣和生活方式，善于總結(jié)，能自我批評，并能學(xué)以致用，才適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代知識不斷更新，以及優(yōu)勝劣汰的要求與社會現(xiàn)狀。作為學(xué)藝術(shù)的學(xué)生，我覺得提高自己的創(chuàng)新能力也至關(guān)重要。社會的飛速發(fā)展，要跟上發(fā)展的腳步，創(chuàng)造力也是一個(gè)決定因素。在社會中，人是主體，無論是學(xué)習(xí)還是將來的工作單位，與人交流，交往的能力也很關(guān)鍵。“朋友多了路好走”，我們只有擁有好的溝通能力，才能在社會中更好的與周圍的人融洽的相處，創(chuàng)造好的人際關(guān)系，更好的與人合作，交流。自己也會有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會并且的到更多的幫助。

在《馬克思主義基本原理概論》的原理指導(dǎo)下，通過在老師課上的學(xué)習(xí)與自己的理解，我相信我一定能在以后的學(xué)習(xí)生活與工作中，我能充分與深入的認(rèn)識，理論與實(shí)踐相結(jié)合。并通過自身努力，提高自身多方面素質(zhì)，達(dá)到自己的目標(biāo)，成為一個(gè)成功的傳媒策劃人，實(shí)現(xiàn)理想，成為一個(gè)有用之才！

引用文獻(xiàn)：

1.《馬克思主義基本原理概論》

2．《實(shí)踐主義：馬克思哲學(xué)論》 《學(xué)術(shù)界》 2000年第4期

3.《實(shí)踐主義：對馬克思哲學(xué)的一種新理解》，《理論學(xué)刊》2000年第4期

第三篇：馬哲之淺談大學(xué)生價(jià)值觀

淺談當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

摘要：價(jià)值觀是每個(gè)人都會產(chǎn)生的一種對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。當(dāng)代的大學(xué)生作為國家的未來，其價(jià)值觀的形成與變化深深地影響了國家的發(fā)展與穩(wěn)定。如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值觀相協(xié)調(diào)，這是社會和諧發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀大學(xué)生價(jià)值觀社會主義核心價(jià)值觀

一． 關(guān)于價(jià)值觀

1.價(jià)值觀的意義和導(dǎo)向作用

價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕于整個(gè)人性當(dāng)中，對人具有導(dǎo)向作用。它支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞Ｎ覀冞@里考察的職業(yè)價(jià)值觀，在于探討人們在職業(yè)選擇和職業(yè)生活中，在眾多的價(jià)值取向里，優(yōu)先考慮哪種價(jià)值。從一定意義上說，價(jià)值觀之所以重要，正在于他對人的思想、感情、言論和行動(dòng)起著普遍的整合和驅(qū)動(dòng)作用。而這一功能，最重要的就在于價(jià)值觀念構(gòu)成了人們內(nèi)心深處的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng) 價(jià)值觀是人們對社會存在的反映。人們所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，包括人的社會地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會環(huán)境的人，會產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或曰社會行為模式。

2.價(jià)值觀的特性

價(jià)值觀的主體性任何價(jià)值觀念都只能是一定主體的價(jià)值觀念，一切信念、信仰和理想都只能是什么人的信念、信仰和理想，世界上不存在所謂“無主體”的、抽象化、單一化的“普遍價(jià)值”、“終極價(jià)值”。即價(jià)值觀因人而異。

價(jià)值觀的超知識性價(jià)值觀念的存在和作用往往表現(xiàn)于已有知識的范圍以外，不是知識所能包含或代替的。構(gòu)成價(jià)值觀念的信念、信仰、理想等不同于知識、理論和科學(xué)，二者有交叉關(guān)系，但不重合。即價(jià)值觀是無關(guān)于人的知識水平的。

價(jià)值觀的多元性在一定范圍（指并非只有一個(gè)主體的）的社會生活中，由于現(xiàn)實(shí)主體的存在是多元的，而每一主體都有自己的價(jià)值觀念（在每一主體那里，價(jià)值觀念能夠是一元的），不同主體之間的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，不能彼此等同或替代，因此總體上就呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。即在一個(gè)團(tuán)體里，個(gè)體的價(jià)值觀也有所差異。3．正確的價(jià)值觀

正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。社會主義和共產(chǎn)黨而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等方面。

二．當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀更多地受到外界環(huán)境的影響，與改革開放之前的大學(xué)生有很大區(qū)別。現(xiàn)在的大學(xué)生更注重物質(zhì)上的追求，而放松了對理想和精神的追求。下面是幾種病態(tài)的價(jià)值觀表現(xiàn)：

1.重金錢實(shí)惠輕理想追求

現(xiàn)在的中國大學(xué)生是為了“謀生”而學(xué)習(xí)，這本來應(yīng)該是被人們所鄙視的，而所謂對理想的追求，對科學(xué)的追求早已被拋到腦后。更可怕的是，這種病態(tài)的價(jià)值觀已經(jīng)在大學(xué)生群體中形成了風(fēng)氣，早已見怪不怪了。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)雖贊成人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心，這種人格的退化已在當(dāng)代大學(xué)生中屢見不鮮，他們在意的是自己，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把掙很多錢、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為幸福的標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些以大學(xué)文憑為上升的跳板夢寐以求的是出人頭地，謀取金錢地位，一些人甚至大言不慚“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使原本的理想信念在一些大學(xué)生的心中發(fā)生動(dòng)搖，使他們在樹立正確的人生價(jià)值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。這些導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的不穩(wěn)定局勢。

2.重個(gè)人利益輕國家集體

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家集體，為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。部分大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們以個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家集體利益之上。這一點(diǎn)在大學(xué)生的擇業(yè)上主要體現(xiàn)是在擇業(yè)目標(biāo)，從“關(guān)注社會”到“關(guān)注個(gè)人”，大學(xué)生的擇業(yè)意識自我突出。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價(jià)值觀念趨向的變化。從建國到80年代初期中國的政治經(jīng)濟(jì)及社會環(huán)境幾乎杜絕了大學(xué)生擇業(yè)自我意識產(chǎn)生的可能性。在強(qiáng)大的思想政治工作的影響下，處于黨、政府、祖國和人民的愛，絕大多數(shù)高校畢業(yè)生服從分配，心甘情愿到祖國最需要的地方工作，而自我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價(jià)值取向中那種長期被壓抑的個(gè)人成分開始顯現(xiàn)出來，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人目標(biāo)的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型使大學(xué)生的價(jià)值本位觀念轉(zhuǎn)向自我性。他們自信、朝氣、獨(dú)立、個(gè)性張揚(yáng)；他們也迷茫、叛逆、惶恐、自我崇尚；他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。他們自認(rèn)為是新世紀(jì)的年輕人，他們的一切都帶上了這個(gè)時(shí)代深深的烙印。不得不說，國家政府在這方面也有其不可推卸的責(zé)任。國家并沒有采取很好的措施來培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識，從而導(dǎo)致個(gè)人與國家的關(guān)系并沒有那么緊密。光光宣傳和弘揚(yáng)愛國精神的作用是有限的，更重要的是要付諸行動(dòng)。每個(gè)人都是自私的，只有國家集體更好地來關(guān)心和愛護(hù)個(gè)人，人們才會看重國家的利益。

3.重知識才能輕道德品質(zhì)

一些大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而于個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。部分人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘益，損人利己，損公肥私，等等。此現(xiàn)象體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀上更為明顯。職業(yè)價(jià)值觀是人們衡量社會上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，是個(gè)人對待職業(yè)的一種信念，并為其進(jìn)行職業(yè)選擇，努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。而現(xiàn)在的大學(xué)生很多屬于“高不成，低不就”，追求物質(zhì)過多，不是想著實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

這些大學(xué)生的想法固然不對，但他們別無選擇，這個(gè)社會的風(fēng)氣引導(dǎo)著他們的選擇。縱使有人不想那么務(wù)實(shí)，想追求一些精神上的滿足，但來自父母、社會的壓力使得他不得不把追求物質(zhì)放在第一位，而對以后的生活“有用”的知識就學(xué)，“沒用”的就不學(xué)，成為了徹徹底底的實(shí)用主義者。就像很多同學(xué)不喜歡馬哲課就不來上課，而其他專業(yè)課卻不會缺席一樣。這樣的價(jià)值觀看輕了個(gè)人的品德修養(yǎng)，自然就對社會有很大的危害。

4.重奢侈享受輕艱苦奮斗

改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費(fèi)為榮，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，成社會心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念和消費(fèi)觀念也此沖擊。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力而追求超前消費(fèi)。他們把高消費(fèi)看作是一種派頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)影響到其它同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)大學(xué)生中享樂主義，拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人方百計(jì)去掙錢而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落的犯罪道。所以，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀的教育已刻不容緩，勢在必行。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對策與思考

加強(qiáng)思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀是一項(xiàng)長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作。國家必須把社會主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，并提高大學(xué)生的公民意識，改善社會的整體風(fēng)氣，逐步形成一代與下一代的良性循環(huán)。1.樹立社會主義核心價(jià)值觀

在當(dāng)前我國社會主義建設(shè)條件下，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)。加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要鞏固馬克思注意的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，從而鞏固人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。樹立社會主義價(jià)值觀和建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有重要的意義。

2.提高大學(xué)生的公民意識

公民意識主要體現(xiàn)在納稅、受教育和服兵役三個(gè)方面。在納稅方面，大學(xué)生對此沒有概念，其實(shí)聯(lián)系國家與公民的紐帶就是納稅，只有納了稅，才能感覺到這個(gè)國家是自己的國家。在受教育方面，目前學(xué)生的學(xué)費(fèi)依然是自己承擔(dān)，這也是讓學(xué)生與國家越來越疏遠(yuǎn)的一大原因。在服兵役方面，中國取消了強(qiáng)制的兵役，取而代之的是大學(xué)軍訓(xùn)，但大學(xué)軍訓(xùn)的教育方式不得不讓人詬病，它與公民意識的建立毫無瓜葛。在引導(dǎo)大學(xué)生對國家的正確價(jià)值觀時(shí)，提高大學(xué)生的公民意識無疑是重中之重。

3.加強(qiáng)對青年學(xué)生的艱苦奮斗教育

江澤民總書記在中紀(jì)委七屆三中全會上指出，要“大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，不僅是思想品德問題也是人生價(jià)值觀問題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。

4.堅(jiān)持多種形式的思想教育，積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑。

為促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，對青年學(xué)生要加大思想政治教育力度，堅(jiān)持通過教育灌輸正確的思想，要堅(jiān)持對他們進(jìn)行多種形式的正面教育：例如中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近現(xiàn)代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的世界觀和人生價(jià)值觀。

總之，生在這個(gè)時(shí)代，生在這個(gè)國家，作為一個(gè)祖國的未來?xiàng)澚海恳粋€(gè)大學(xué)生都要嚴(yán)于律己，樹立積極向上的價(jià)值觀，并以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為目的而堅(jiān)持不懈地奮斗下去。

第四篇：馬哲論文——(原創(chuàng))淺談價(jià)值觀的物質(zhì)性

絕對原創(chuàng)

班級*** 學(xué)號****

姓名****

淺談價(jià)值觀的物質(zhì)性

——大學(xué)生應(yīng)如何對待

學(xué)院：****** 班級：****** 姓名：****** 學(xué)號：******

摘要:我國社會正發(fā)生著深刻的歷史變革，在社會主義主流意識形態(tài)得到堅(jiān)持和發(fā)展的同時(shí)，社會生活多樣、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩；現(xiàn)代社會生活多樣化，人們的思想活動(dòng)具有了更多的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性。各種各樣的價(jià)值觀、世界觀、人生觀相繼涌現(xiàn)，人們執(zhí)著于自己的價(jià)值觀，自己的意識，盲目的追求個(gè)性化、差異化，不同的價(jià)值觀發(fā)生碰撞。人們忽略了價(jià)值觀的物質(zhì)性，無法從對方的角度去思考問題，解決問題，激化了人與人之間的矛盾。當(dāng)代大學(xué)生在日常交往里矛盾日益突出，本文將就此發(fā)表作者淺顯、簡陋的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；物質(zhì)性；認(rèn)識論

Abstract: China's society is undergoing profound historical change, in the socialist mainstream ideology has been maintained and development, social life and diverse, changing has become increasingly prominent features of the various ideas and concepts are intertwined and affect each other and influence each other;Modern diversity of social life, people's thinking with more independence, choice, variability and differences.A wide range of values, world outlook, outlook on life have emerged, people obsessed with their own values, their own consciousness, the blind pursuit of individuality, differentiation, different values collide.

絕對原創(chuàng)

班級*** 學(xué)號****

姓名**** It ignores the values of the material, not available from other's point of view to think about solving problems, sharpening the contradiction between people.Contemporary college students in their daily interaction where contradictions have become increasingly prominent, this article will be published by this shallow, simple point of view.Key words: values, material, epistemology

我國社會正發(fā)生著深刻的歷史變革，在社會主義主流意識形態(tài)得到堅(jiān)持和發(fā)展的同時(shí)，社會生活多樣、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩；現(xiàn)代社會生活多樣化，人們的思想活動(dòng)具有了更多的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性。各種各樣的價(jià)值觀、世界觀、人生觀相繼涌現(xiàn)，人們執(zhí)著于自己的價(jià)值觀，自己的意識，盲目的追求個(gè)性化、差異化，不同的價(jià)值觀發(fā)生碰撞。人們忽略了價(jià)值觀的物質(zhì)性，無法從對方的角度去思考問題，解決問題，激化了人與人之間的矛盾。當(dāng)代大學(xué)生在日常交往里矛盾日益突出，本文將就此用價(jià)值觀的物質(zhì)性進(jìn)行簡單的分析。

一、物質(zhì)決定意識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

絕對原創(chuàng)

班級*** 學(xué)號****

姓名**** 人們價(jià)值觀的形成，不是一時(shí)半會的事情，是經(jīng)由出生開始，生長的環(huán)境點(diǎn)點(diǎn)滴滴的由一些小的思想，小的觀念，逐漸凝結(jié)形成個(gè)人的價(jià)值觀。而這些差異性隨著現(xiàn)代社會生活的多樣化，更加的明顯。逐漸開放的社會，也慢慢的寬容、大肚起來，包容著每一種思想。當(dāng)大學(xué)生經(jīng)由自己狹小的空間來到大學(xué)這個(gè)廣闊的天地時(shí)，便會發(fā)現(xiàn)有很多與自己不一樣的觀點(diǎn)。對待事都會有情截然不同的看法、做法，然而對于這點(diǎn)，許多大學(xué)生都無法用正確的態(tài)度對待。尤其當(dāng)自己的觀點(diǎn)與別人的觀點(diǎn)發(fā)生沖突時(shí)，無法換位思考，無法理解對方的生長環(huán)境導(dǎo)致了對方的思想，同樣也無法明白自身想法的狹隘性。往往在遇到事情時(shí)，無法得到很好的解決，而那句“林子大了，什么鳥都有。”，也被趣說成“鳥大了，什么林子都有。”贛南師范學(xué)院每年都會對剛進(jìn)大學(xué)不久的大一新生進(jìn)行心理測試，被排查出來的學(xué)生里，單親或孤兒的學(xué)生占了絕大多數(shù)。他們的生長環(huán)境，導(dǎo)致身心得不到健康的發(fā)展。人們的認(rèn)識來源于社會，來源于實(shí)踐，當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思的辯證唯物主義，學(xué)習(xí)馬克思科學(xué)的認(rèn)識論，正確認(rèn)識自己的價(jià)值觀，科學(xué)的看待現(xiàn)代社會價(jià)值觀取向的多樣性。

二、意識具有能動(dòng)的反作用，人類的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。理論聯(lián)系實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，才能促進(jìn)事物的發(fā)展。

意識是人腦區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志，是人腦特有的機(jī)能。人類有著高級的思維能力，成為主宰萬物的生靈。人類社會經(jīng)歷原始社會到

絕對原創(chuàng)

班級*** 學(xué)號****

姓名**** 現(xiàn)今發(fā)達(dá)的科技社會，充分說明了，意思能的的反作用。當(dāng)代大學(xué)生是二十一世紀(jì)的接班人，是二十一世紀(jì)社會進(jìn)步的力量，必須擁有正確的，科學(xué)的價(jià)值觀，才更好的成為現(xiàn)代社會不可缺少的人才，才能更好的為祖國奉獻(xiàn)自己的力量，為才能更好的為社會主義事業(yè)奮斗。當(dāng)代大學(xué)生在充分認(rèn)識到自身認(rèn)識的重要性的同時(shí)要時(shí)刻提醒自己，自身價(jià)值觀是由客觀實(shí)踐形成的，存在著許多的不足和不完善的地方。贛南師范學(xué)院今年來不斷涌現(xiàn)出一批年輕有為的優(yōu)秀學(xué)生，他們有著科學(xué)的價(jià)值觀，堅(jiān)定的信念，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不斷地為贛南師院創(chuàng)造奇跡，不斷為自己的人生爭光添彩。科學(xué)的價(jià)值觀指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)專業(yè)知識，積極參與黨組織組織策劃的各項(xiàng)活動(dòng)，生活作風(fēng)正派，涌現(xiàn)出一批杰出的人才。

大學(xué)生應(yīng)如何做。

三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在科學(xué)的分析自身價(jià)值觀的局限性、不足的同時(shí)，充分發(fā)揮意思的能動(dòng)作用，為成為國家的棟梁之才而努力，為成為社會主義的有用人才而奮斗，為崇高的社會主義事業(yè)奮斗終身。

“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們是早晨八九點(diǎn)的太陽，希望寄托在你們身上。” 當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)牢記作為青年人的歷史使命和社會責(zé)任，清楚的意識到作為二十一世紀(jì)的接班人肩負(fù)的任務(wù)。要認(rèn)真探討馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)的認(rèn)識社會意識的差異性，正確對待不同于自身的價(jià)值觀，努力

絕對原創(chuàng)

班級*** 學(xué)號****

姓名**** 克服唯心的、片面的、呆板的意識，樹立正確的科學(xué)的價(jià)值觀，將理論聯(lián)系實(shí)際，充分發(fā)揮意思的能動(dòng)作用，用科學(xué)的價(jià)值觀去看待問題，思考問題，解決問題。

只有在樹立科學(xué)的正確的價(jià)值觀的前提下，才能保證在當(dāng)代社會中獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性的價(jià)值觀中不迷失自我，才能保證不會被資本主義的思想腐化，才能全心全意的為社會主義事業(yè)奮斗。

參考文獻(xiàn)：

馬克思主義基本原理概論：2009年修訂版/本書編寫組.—3版.—北京：高等教育出版社，2009.7

第五篇：馬哲論文

黑 龍 江 大 學(xué)

碩 士 生 論 文

論文題目：

論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

學(xué) 院： 年 級： 專 業(yè)： 姓 名： 學(xué) 號：

馬克思主義學(xué)院

2014級

國外馬克思主義研究

崔忠義 2120308

2014年 12月20日

摘要

自馬克思主義誕生以來,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系已經(jīng)深受廣大學(xué)者的討論,馬克思主義提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而正確認(rèn)識這一規(guī)律,對我國向社會主義的發(fā)展有著重要的作用,因而我國領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該真確的利用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系來決定對我國有利的策略。

關(guān)鍵詞

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),上層建筑

論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

馬克思主義定義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。而上層建筑為建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織,思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生

觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。原始氏族社會以生產(chǎn)資料公有制和平等合作、共同消費(fèi)的關(guān)系為基礎(chǔ)，社會秩序由氏族成員按歷來習(xí)俗進(jìn)行調(diào)整，因而沒有專門的武裝集團(tuán)和暴力機(jī)構(gòu)這樣的政治上層建筑。隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展、私有制和階級的出現(xiàn)，產(chǎn)生了以私有觀念為核心的觀念上層建筑。為了維護(hù)統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級的反抗，相應(yīng)地形成了以國家政權(quán)為核心的具有強(qiáng)制手段的政治上層建筑。每一個(gè)社會形態(tài)的上層建筑都是適應(yīng)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立的。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對獨(dú)立性，有其自身的發(fā)展規(guī)律和一定的歷史繼承性。政治上層建筑表面上表現(xiàn)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

為一種凌駕于社會之上、脫離社會的獨(dú)立力量。觀念上層建筑，特別是哲學(xué)等意識形態(tài)距離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較遠(yuǎn)，往往以曲折的形式反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。但它們歸根結(jié)柢都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)

上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會產(chǎn)生什么樣的上層建筑。上層建筑的根本性質(zhì)取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的是封建主專政的國家和以地主階級思想為核心的意識形態(tài)。在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的是資產(chǎn)階級專政的國家和以資產(chǎn)階級思想為核心的意識形態(tài)。社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則決定了社會主義的上層建筑是無產(chǎn)階級專政或人民民主專政的國家和以共產(chǎn)主義為核心的社會主義意識形態(tài)。

（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革

生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變,上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。同一社會形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應(yīng)的量變和部分質(zhì)變。一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為另一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所代替的根本質(zhì)變，決定著全部龐大的上層建筑的根本變革。上層建筑各個(gè)組成部分變化的過程不盡相同。直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。

二、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用

上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)在積極地為自己的經(jīng)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種積極的能動(dòng)的力量，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；同時(shí)向阻礙、威脅自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治勢力和意識形態(tài)進(jìn)行斗爭。政治上層建筑運(yùn)用強(qiáng)制手段，把人們的行為控制在一定秩序的范圍內(nèi)。觀念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經(jīng)濟(jì)、政治制度的合理性，規(guī)范和控制人們的思想與行動(dòng)。統(tǒng)治階級憑借整個(gè)上層建筑維護(hù)和鞏固本階級的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益。

更為通俗的說,把社會比作一棟大廈，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，說明社會與大廈具有共同的本質(zhì)特征。對于大樓而言，地基是為樓體服務(wù)的，同時(shí)又制約著樓體，樓體要適應(yīng)地基。雖然樓體會去保養(yǎng)、加固地基，但明眼人一看便知，樓體對地基的這種“服務(wù)”與地基對樓體的服務(wù)具有本質(zhì)性的區(qū)別。樓體是整個(gè)大廈的目的和意義所在，而單純的地基沒有任何意義。地基為樓體而存在，樓體絕不是為了地基而存在，從沒有樓體為地基服務(wù)的道理社會同樣如此。上層建筑不是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，更不是為它而存在的。當(dāng)然，社會是個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過程，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一直處在相互影響的變化之中，不像大廈，一旦建成就固定下來。經(jīng)濟(jì)作為保證人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著為思想提供能量，也就是維持肉體健康存在的職責(zé)，一旦兩項(xiàng)履行了職責(zé)，使命即告結(jié)束，所以，根本沒有發(fā)展的必要，有誰沒事了總?cè)パb修、加固地基呢？！經(jīng)濟(jì)再怎么發(fā)展也總是離不開衣、食、住、行這幾方面，吃得再飽，有什么意義？充其量是不再制約上層建論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

筑。況且，經(jīng)濟(jì)體越龐大，人的負(fù)擔(dān)越重，對環(huán)境的擾動(dòng)越大，自找麻煩，得不償失。萬噸巨輪總是跑不過輕巧的快艇。所以，經(jīng)濟(jì)并不總是需要增長，它的關(guān)鍵在于自身的平衡協(xié)調(diào)性，在于效率和質(zhì)量，而不在數(shù)量，并非多多益善。我們在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該有所為，有所不為，從而把更多的精力用在上層建筑方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，同樣適合于社會主義社會。但社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)生、它們之間矛盾的性質(zhì)和解決的途徑都具有特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)。社會主義的上層建筑先于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，并成為建立社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治前提。因此，一些策略也是我國目前對于發(fā)展國家所必須的。

三、我們國家的發(fā)展方向

雖然說是發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),因?yàn)槠淦饹Q定性作用,但是對于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況來說,有著一定的上層建筑,在目前的情況很明顯只有在上層建筑上發(fā)展,然后刺激經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)增長,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)增長再刺激上層建筑的發(fā)展,進(jìn)入循環(huán)狀態(tài)。所以我認(rèn)為,在我國發(fā)展的現(xiàn)階段,只有先通過上層建筑的發(fā)展,我國才能給迅速的進(jìn)入社會主義。

（一）反腐倡廉是國家發(fā)展的重要舉措

進(jìn)一步討論,國家目前應(yīng)該采取的政策,反腐政策必須執(zhí)行,通過反腐倡廉，凈化黨員隊(duì)伍，保證黨的性質(zhì)不變質(zhì)。通過反腐倡廉，凝聚人心，獲得人民群眾的支持，從而加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位,通論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

過反腐倡廉，維護(hù)社會公平，有利于社會主義建設(shè)，保障黨的奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，總書記強(qiáng)調(diào)，全黨同志要按照黨的十八大的部署，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防方針，更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅(jiān)定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭引向深入。

第一，反腐倡廉是精神文明建設(shè)的重要方面，反腐倡廉搞得好，社會的精神風(fēng)貌就好。就可以從政治、科學(xué)、文化等許多方面影響和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

第二，反腐倡廉會激發(fā)人民群眾的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人民群眾是生產(chǎn)力諸要素中最重要、最活躍的要素。如果我們公務(wù)人員廉潔奉公，使人民群眾的積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，生產(chǎn)力就會獲得大的發(fā)展。相反，因腐敗現(xiàn)象滋生蔓延會挫傷人民群眾的積極性，就會嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，反腐倡廉能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。開展反腐倡廉，一方面懲治腐敗分子，另一方面可以促進(jìn)規(guī)章制度建設(shè)，改善管理，堵塞漏洞，保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的健康發(fā)展。

第四，反腐倡廉可以減少腐敗行為對經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成的損失。近幾年來，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)通過查辦案件，為國家挽回大量經(jīng)濟(jì)損失，促進(jìn)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。那種把反腐倡廉同經(jīng)濟(jì)建設(shè)對立起來，認(rèn)為反腐倡廉會影響經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)是完全不對的。

黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)就是一個(gè)例子。以習(xí)近平同志為論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

總書記的黨中央對如何開展教育實(shí)踐活動(dòng)，一開始就確立高標(biāo)準(zhǔn)，一開始就從自身做起，一開始就講認(rèn)真動(dòng)真格，持續(xù)向全黨全社會傳遞信心和力量。一年多的教育實(shí)踐活動(dòng)，綜合發(fā)揮黨的政治、思想、組織優(yōu)勢，解決了一些多年想解決但沒有解決的問題，剎住了許多人認(rèn)為“不可能剎住”的歪風(fēng)，向全黨全國人民交上了一本反“四風(fēng)”的明白賬：取消、下放13.7萬多項(xiàng)行政審批事項(xiàng)，查處“吃拿卡要”“庸懶散拖”問題5萬多起、6萬多人。查處在公務(wù)活動(dòng)和節(jié)日期間贈送、接受禮品、禮金和各種有價(jià)證券、支付憑證的問題1.3萬多起、4024人。查處公款吃喝、參與高消費(fèi)的問題3083起、4144人。清理清退公務(wù)用車11.4萬多輛，調(diào)整清理辦公用房面積2227.6萬平方米，停建樓堂館所2580個(gè)。壓縮“三公”經(jīng)費(fèi)530.2億元，減少因公臨時(shí)出國（境）2.7萬多個(gè)批次、9.6萬多人。叫停“形象工程”“政績工程”663個(gè)，查處弄虛作假的問題436起、418人等等，許多群眾感慨說：“人情負(fù)擔(dān)輕了，辦事成本低了，社會風(fēng)氣確實(shí)比以前好多了！”。

（二）愛國主義是國家發(fā)展的基礎(chǔ)前提

人類社會發(fā)展到形成民族、國家之后，隨著人們對個(gè)人和祖國關(guān)系的認(rèn)識的逐步深化，愛國主義的感情就逐步形成和發(fā)展起來了。這種感情集中表現(xiàn)為對祖國的山河、同胞、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的無限熱愛；對祖國歷史、文化、語言和優(yōu)良傳統(tǒng)，具有高度的民族自豪感；對祖國前途、命運(yùn)的無比關(guān)心；把個(gè)人的前途命運(yùn)和祖國的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

奉獻(xiàn)一切。在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，愛國主義占據(jù)著十分突出的地位，起著特別重要的作用。首先，愛國主義是建設(shè)中國特色社會主義的強(qiáng)大動(dòng)力。按照中國特色社會主義建設(shè)分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，我們已勝利實(shí)現(xiàn)了第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。我們的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)是要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。經(jīng)過這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義國家。這第三步戰(zhàn)略目標(biāo)是一項(xiàng)宏偉的工程，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等方方面面，需要靠全社會的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。其次，愛國主義是順利建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要保障。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配方式并存的經(jīng)濟(jì)體制，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是我們黨的重大戰(zhàn)略決策。

（三）團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是國家發(fā)展的必要條件

中國要發(fā)展，既離不開安定團(tuán)結(jié)的國內(nèi)環(huán)境，也離不開和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。中國要更快地發(fā)展，除了繼續(xù)堅(jiān)持自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神外，還必須努力學(xué)習(xí)和借鑒世界各國人民創(chuàng)造的一切文明成果,開展愛國主義教育，有助于在全社會發(fā)揚(yáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，做好本職工作，為建設(shè)中國特色社會主義作出更大的貢獻(xiàn)。論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系,刺激其有效的循環(huán),是我國邁向社會主義的重要手段,相信在國家的領(lǐng)導(dǎo)下,我們一定能達(dá)到我們的社會目標(biāo)