第一篇：我說電影之——《功夫》影評

我說電影之——《功夫》影評.txt今天心情不好。我只有四句話想說。包括這句和前面的兩句。我的話說完了對付兇惡的人，就要比他更兇惡；對付卑鄙的人，就要比他更卑鄙沒有情人味，哪來人情味

拿什么整死你，我的愛人。收銀員說：沒零錢了，找你兩個塑料袋吧！我說電影之——《功夫》影評

我說電影之——《功夫》這一次周星馳真的是下了功夫，也讓我們等的太久了。

但他這一次至少沒讓我們失望。

隨著一聲大喝“還有誰？！”最帥的老大馮曉剛閃亮登場。此公的幽默自成一格，幽默的親切，幽默的略帶諷刺，幽默的硬是與眾不同。

我愿意他對著電影院說的不拍電影的那番話也僅是一句自嘲的幽默。而不是針對電影的感嘆和對盜版的憤怒。可惜最帥的老大并不是最狠的老大，那個酷似李小龍的家伙才是。斧頭幫的出現(xiàn)告訴我們，故事里的世界是一個邪惡的世界。

誰都知道斧頭幫真正的老大是王亞譙，就是那個幾次差點要了委員長的命的傳奇人物。在舊上海斧頭幫的勢力的確是很大的，據(jù)說連黃金榮杜月笙都曾告戒自己的弟子，別去招惹斧頭幫，可見它的威風。

不知道周星馳為什么獨獨選中了斧頭幫，是因為它確是像影片里的那樣無惡不做么？

悠揚的東海漁歌中，豬籠城寨里居民的快樂忙碌使我們覺得世外桃源般的寧靜祥和，可惜這種祥和不會太久了。

一曲十面埋伏驀的響起，（我靠，十面埋伏？搞什么飛機啊老大）最帥的老大..哦，對不起，是最帥的小弟..或者也不是?這個這個?至少他的帽子是很帥的。

每個人都知道他一定是在虛張聲勢，至少看過周星馳電影的人都知道，他并不會真的傷害誰，他真實的目的是?搞笑，沒錯，是搞笑。我沒說錯吧？

但也許我是錯的，你還記得他在《大話西游》里一夢醒來后，看城墻上隔世的紫霞時的眼神么？你可以嘲笑說那是煽情也好，嘲笑那是矯情也好，但那一刻我是被他的演繹打動了，盡管只是一瞬間。

說實話，《功夫》是讓我驚喜的，于我這樣不懂高雅的俗人是驚喜的。尤其喜歡片中許多獨特的創(chuàng)意，琴魔雙煞揮琴殺人一段最是精彩，素不識音律的我也能聽出琴聲中的殺氣。

茫茫暗夜，瑟瑟秋風，忽聞琴一曲，一曲肝腸斷。

這不是就是古龍筆下的江湖么？

誰又能想到那個女里女氣的裁縫居然是剛猛的洪家鐵線拳的高手，那一路威猛雄健，大開大闔的洪拳看來真是痛快淋漓，也不奇怪，此人本就是一個洪拳高手，叫趙志凌。而十二路潭腿苦力強的扮演者也是腿法出眾的釋行宇，賣混沌的五朗八卦棍看起來是不是很眼熟？看過《大上海1937》吧，他就是董志華。二叔公元華不用說了，梁小龍已經不再是意氣風發(fā)的陳真了，一見他就不由的生出“廉頗老矣，尚能飯否？”的感嘆。

斧頭幫的二當家因為一句話就要行兇殺人，卻被人踢飛了出去，他們包圍了村子，要傷害無辜時，三個隱居的高手挺身而出，真的是“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，不愧豪杰本色。或許這也是周星弛想告訴我們的，學功夫不單單是為了強身健體，更應是鋤強扶弱行俠仗義，才不枉了冬寒夏暑的苦練，大家說是不是？

元華的太極讓我想起《少林足球》趙薇的太極，他是隨意的揮，趙薇是隨意的畫，看起來都是自如揮灑，不著痕跡，所謂：“牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉”。

既然《少林足球》里都有太極，《功夫》里怎么可以沒有？獅吼功居然可以用銅鐘做擴音器，火云邪神居然會蛤蟆功，且是什么昆侖派的，還有二叔公和包租婆居然叫楊過和小龍女，這大概就可以用現(xiàn)在一句流行的詞來形容。那就是“惡搞”。

但也就提到了金庸，可見金庸對我們于功夫的理解的影響之深。而據(jù)周星馳自己說，他是受了李小龍的影響才拍的這部電影，他曾說“我不會成為一個功夫高手了，但至少我在電影里我可以做到這一點”。所以我們最后就看到了小龍哥的截拳道，但當然是星哥使的，兩手握拳的站立，身著小龍哥在《龍爭虎斗》里的白色短褂，微微低頭的姿態(tài)，迅捷的出手。

他用李小龍的功夫給了《功夫》一個最完美的詮釋。

《功夫》里的星爺不過是個良知未泯的小混混，卻因為一個似是而非的高人（這個人你該認識的吧？就是袁祥仁，不認識？那他兄弟你指定熟，袁和平）的幾句似是而非的話，成為絕頂高手。只因為他身體里有一股未經釋放的潛力，一旦釋出，就破繭成蝶，脫胎換骨。也許我們身上都有這樣的潛力，你有，我也有，一個小混混也有，只是我們自己都不知道而已，因為我們沒有經過我們不能想象的坎坷和巨大的壓力絕望，但你至少應該相信你自己，無論多大的痛苦和壓力你都能應付，而不會屈服和絕望，因為你有這個力量，你自己的力量。

也許這才是周星馳真正想表達的東西。

自《喜劇之王》，《少林足球》，到《功夫》。從前的星爺?shù)挠白佑鷣碛耍莻€調侃的，無厘頭的星爺離我們也愈來愈遠了。

是不是周星馳想通過《功夫》來告訴我們，他也已經脫胎換骨，破繭成蝶了？

但他的電影還有一點沒有變，就是完美的結局。殺人的蓮花在風中變成一朵小花，飄在那個清秀的女孩身邊，兩人相對而笑。時光流轉，最美好的時光一一再現(xiàn)。

熟悉而優(yōu)美的音樂輕輕響起：“只要為你活一天，這是我的心愿，有多少愛的懷念，藏在我心間?.”預言了即將來臨的一段美麗的愛情。寫的人還意猶未盡，看的人怕是早已厭倦。

還是那句話“內行看門道，外行看熱鬧”。但既然這熱鬧還好看，便覺得心癢難搔，想和朋友們分享這簡單的快樂。這也就是寫這個出來的緣故。

有人說不好的文字只會浪費看的人的時間，也就等于是在謀殺別人。所以盡管“殺人這種事，我是天天都在想的”，但也還是很需要了一點勇氣的。我說電影之－－ 好看的電影盡在酷影吧！

第二篇：功夫影評

影評之《功夫》

看完《功夫》之后，覺得《功夫》是周星馳電影的一次升華和飛躍，真正的樹立了更趨沉穩(wěn)的喜劇風格，他完成了蛻變，從蛹到蝴蝶的蛻變。影片動作、配樂、特技、布景，制作精良、創(chuàng)意迭出，分分秒秒令人驚艷。

《功夫》故事情節(jié)簡單，內涵豐富。主人公阿星是一個絕世高手，只不過任督二脈尚未打通。在成為腳踩五色祥云的大英雄之前，他彷徨、痛苦、思索、做什么都不成功，為了生活好一點他發(fā)誓做一個壞人，但是善根、際遇、二十年目睹之怪現(xiàn)狀又讓他在關鍵時刻擁有伸張正義的能力并挺身而出，力挽狂瀾。在影片的結尾，阿星一改此前的嬉皮笑臉狀，身著白色中式對襟衫，腳蹬黑色功夫鞋，呈現(xiàn)出一派沉靜如水的武學宗師姿態(tài)。一句“想學啊你，我教你呀”令對手心服口服。他從火云邪神手中取過暗器，銀針落地發(fā)出清脆響聲，最狠毒的暗器如蓮花般綻放，像竹蜻蜓一樣飛向天邊……清麗的啞女站在歲月的兩端，以期待或失望的眼神、以汗水和淚水推動和見證著情節(jié)的發(fā)展。整部影片充滿了強大、寬容、勇敢、正直、相信真情、心無芥蒂……

《功夫》的劇情，比如貧民區(qū)三大高手之一夜晚被殺手無聲無息殺死那一幕，鏡頭追著他的側影，先是他后面的樹枝無形中被斬斷，然后是旁邊墻壁屋頂?shù)呢堅谔聣︻^之時映在墻上的影子顯示它被攔腰斬斷，最后是高手腳步停頓，鏡頭仍仿佛受慣性驅使繼續(xù)追移，拍攝到墻與地上他身首易處的影子。沒有聲音，更強化了黑夜中未知的恐怖，動作清晰，氣氛強烈。

《功夫》的畫面奇觀不但有效渲染場面交代劇情，在刻畫心理方面也有出色表現(xiàn)，如包租公包租婆殺死兩大殺手之后斧頭幫幫主和他的手下的內心驚恐就通過他們點煙、打火機抖掉、混亂中頭發(fā)著火、手下救火弄到自己衣服著火、兩人毆打、汽車開走后車頂冒煙等一系列富有動作的畫面刻畫得非常到位。男主角認出被他欺負的童年啞女之后迅速跑開、揶揄諷刺同伙、把錢都塞給他、毆打同伙等一系列莫名其妙的動作也精準地刻畫出他遭遇震動后內心爭斗的矛盾、躁動、混亂和發(fā)泄心理。

《功夫》的整個制作相當嚴謹，無論是場景還是道具，都完全不同于以往的香港電影。以往，這樣的功夫片可能會采用大量的塑料道具和廉價的虛假布景，更有甚者，就會搞得和舞臺劇一樣，抽象的布景甚至也可以出現(xiàn)在電影屏幕中，《功夫》中，我們再也看不到這樣的情況，從影片開始那個警察摔落到招牌開始，每一個細節(jié)和全景都經過了精心的布置，每一個裝點不再是隨意的，而是和這個虛構環(huán)境完全匹配的元素，就在最后的高空俯視中，我們可以看到地面的布置細膩程度，而這些都證明整部電影的制作嚴謹，而只有在制作上極其嚴謹?shù)碾娪安拍軌虺蔀楹秒娪暗幕疽亍?/p>

《功夫》的畫面是運動的，有動作的，這就讓人想起電影人常說動作片最難的，是鏡頭和鏡頭之間的連環(huán)推動力，推動力越強，動作性越強，畫面越充滿動機，電影越好看。《功夫》用長鏡頭取代剪接，一個鏡頭過來表情豐富變數(shù)叢生，顯得非常獨特新鮮。

服裝道具上，這些就是當年的上海的寫真，雖然我們知道周星馳的電影不能當作歷史劇來看，但是在《功夫》中，周星馳放棄了利用道具和語言的時間矛盾制造笑料的橋段，他和所有道具師、服裝師、美工一道，創(chuàng)造了非常真實的老上海。在貧民窟的早晨一段中，小吃店用的小碗和油鍋，還有在服裝店中的皮尺和掛衣服用的撐桿，甚至在那個”靚妹”身上的睡衣，都是那個時代的典型代表，甚至就是賣冰淇淋的女孩的小車上的插銷。唯一覺得不妥當?shù)木褪秦毭窨唛T口的那些垃圾桶，也就是斧頭幫的那個老大掉進去的那個，那個時代鐵制的垃圾桶只有在租界才可以看到的。服裝上，我們看到了熟悉的燕尾服和高禮帽，這些都是我們在大量港片中很熟悉的服裝，而這些都是屬于上流社會的服裝，我懷疑斧頭幫是否能夠讓所有成員都穿著這樣的服裝去打架。不過，當看到這么多燕尾服跳著爵士舞的時候，我再也

沒有對這樣的服裝設計感到意外了，尤其當大批燕尾服出現(xiàn)在貧民窟的空地上的那種震撼。《功夫》中運用了大量的電腦特技，從人物到背景，從虛幻的效果到一些鏡頭的補充，電腦特技的作用被發(fā)揮得淋漓盡致，有些部分我們可以看到《黑客帝國》中的影子，有些則可以看到《魔戒》的痕跡，而在兩個瞎子樂師的最后一擊中，我們竟然可以看到《木乃伊》的骷髏模型。當然，我們不能因為這個批評電影缺乏原創(chuàng)性，畢竟電影史上又能有多少是完全首創(chuàng)并獲得廣泛認可的視覺效果，而電影本身就是要在視覺效果上震撼觀眾，這些《功夫》都做到了，不管電影劇本本身觀眾是否喜歡，但是在這么多的視覺特技上絕對是難得的沖擊。我們可能要感謝周星馳敢于用如此大手筆去表現(xiàn)功夫，因為在某些時候，我甚至懷疑影片還能用什么去表現(xiàn)更加壯觀的打斗，不過，這些擔心都是沒有必要的，我們從電影一開始就不斷地被這些天馬行空的功夫震驚。

結尾，實際是周星馳覺得電影就如功夫，人外有人天外有天。他總是很努力去做，結果可能并不如他預期中理想。就好似大家勤勤懇懇努力工作，到頭來收貨并不如意。火云邪神就是這樣一個人，以追求世界第一為目標。他費盡心機，刻苦練功，自以為天下無敵，結果卻不如他想象中那樣。最終周星馳打敗他之后，只說想學嗎，可以教你，這句話才是整個故事的中心。努力拼搏總會使人勞累，放下負擔方得釋然。而周星馳偏偏學了如來神掌而不是那乞丐的九陰真經、葵花寶典，是因為佛門弟子才能放下塵世姻緣，這種釋然便是片尾放飛竹蜻蜓所表達的最高境界。乍一看，故事平平無奇，細一品，方知其中暗喻人間百態(tài)。

通過以上分析可以說功夫是一部宣揚俠義精神的動作電影，而且在這一方面做的很出色。影片用了大量的特技和武打設計，將大俠們高超的武藝酣暢淋漓，蕩氣回腸的呈現(xiàn)出來；各種角色按武功由低到高依次進行展示，給人一種人外有人，天外有天的感覺。

第三篇：功夫影評

《功夫》影評

《功夫》一片的故事發(fā)生在20世紀40年代的中國廣東。周星馳飾演一名無可藥救的小混混——阿星，此人能言善道、擅耍嘴皮，但意志不堅，一事無成。他一心渴望加入手段冷酷無情、惡名昭彰的斧頭幫，并夢想成為黑道響叮當?shù)娜宋铩４藭r斧頭幫正傾全幫之力急欲鏟平唯一未收入勢力范圍的地頭，全片圍繞斧頭幫一干人等與一個世外桃源的諸多高手之間的較量展開，導火索是一個光屁股的小孩招惹斧頭幫的二號人物。而引發(fā)了一系列的惡勢力欺壓百姓百姓起來反抗的較量，呈獻給人們一場正邪的較量的盛宴。

從小我就喜歡看周星馳的電影，以前一味追求的都是周星馳戲里的無厘頭、搞笑。如今重新重復看了幾遍《功夫》，發(fā)現(xiàn)電影也充斥著生活的寫照，電影編劇情節(jié)環(huán)環(huán)緊扣，電影中設計了幾個人物關系的較量，分別是三個高手與兩個瞎子的較量，兩個瞎子與神雕俠侶的較量神雕俠侶與火云邪神的較量，火云邪神與阿星的較量；最終正義的力量戰(zhàn)勝邪惡為結局。

電影的剛開始阿星整天無所事事，整天頂著斧頭幫的大名混跡于市井，編劇用欺善怕惡，游手好閑的手法將阿星這個小角色刻畫的淋淋盡致。影片對人物，功夫特效，空間，形，光，色，線等等造型形態(tài)進行了有意的安排,它的每一鏡頭都有它特有的目的,通過這些更好的來講述故事。當周星馳說完那一句“一枝穿云見，千軍萬馬來相見”以后，鏡頭就跟著周星馳走的方向，也就是向右“搖”了過去。當斧頭幫的二當家出現(xiàn)后，這時候導演用了渲染的手法，一大片烏云籠罩

在整個街道，象征著惡勢力的到來。劇情進一步的延伸當阿星與包租婆發(fā)生沖突時的那一段是一段經典，周星馳跟“包租婆”賽跑的時候，所用的是一個“跟”的鏡頭，如賽車般將兩個人的追逐的畫面展現(xiàn)的惟妙惟肖。周星馳回到那個紅綠燈的時候之后，所用的是一個“旋轉鏡頭”。這可以讓觀眾全面的看到周星馳在打個裝著紅綠燈的空倉的每一個掌印。由此可以表現(xiàn)出周星馳是具有練武的才能。也為他在下面的劇情能很快領悟如來神掌打下鋪墊。當阿星因冒充斧頭幫幫眾被捕后發(fā)現(xiàn)自己被壞人利用，解救的惡魔來欺壓善良的群眾時，痛改前非，與大眾們聯(lián)合一起來與惡勢力做斗爭，最后用了借用手法引用以前電影的片段將畫面感有了進一步的提升。

電影將阿星這個小人物，由一個沒有目標無所事事的小角色，通過一系列的社會經歷由壞變好的過程展現(xiàn)的淋淋盡致。故事發(fā)人深省如過一個人受好的感化的多那么他漸漸就往好的發(fā)展下去，反之亦然。當然一個有良知的人哪怕他再壞但是當他受到真理的感化時也會一然而然的從事好的事情。所以我們在觀賞電影的同時，觀賞的也是導演和編劇想用電影來反映的社會現(xiàn)實和令人深思的哲理。

第四篇：功夫影評

電影《功夫》欣賞

《功夫》這部影片一經上映就打破中國華語電影的票房記錄，在內地、香港、臺灣、新加坡、馬來西亞等地拿到了共六項獎項的提名，而且還拿到了最佳電影這個分量如此重的獎項。為什么這部影片能有如此大的影響力呢？因為是星爺演的？這也算是原因之一的，不過最重要的還是這部影片真的是太好看了。它能讓你在享受視覺沖擊的同時帶給你心靈上的感動。

影片的時代背景是四十年代的上海，那時的上海黑幫勢力橫行，連警察也不敢去管，當好人只會被欺負。這樣的時代背景為影片的主人公啊星為逃避現(xiàn)實而努力當一個能出人頭地的壞人和極力想加入斧頭幫的想法提供了依據(jù)。雖然影片的時代離現(xiàn)實比較遠，但導演借助影片夸張和漫畫化的手法，反而使影片更能撼動現(xiàn)實人的心靈，擺脫現(xiàn)實的束縛。

《功夫》一片運用的是常規(guī)性的線性敘事手法，影片中的情節(jié)緊緊相連，環(huán)環(huán)相扣，給人一種很流暢的感覺，從中也會引入一些回憶來對某些情節(jié)來進行補充或說明。其實《功夫》一片中情節(jié)并不復雜，主人公阿星是一個絕世高手，只不過任督二脈尚未打通。在成為維護世界的大英雄之前，他彷徨、痛苦、思索、做什么都不成功，為了生活好一點他發(fā)誓做一個壞人，但是善根、際遇、二十年目睹之怪現(xiàn)狀又讓他在關鍵時刻擁有伸張正義的能力并挺身而出，力挽狂瀾。在影片的結尾，打通了任督二脈的阿星一改此前的嬉皮笑臉狀，身著白色中式對襟衫，腳蹬黑色功夫鞋，呈現(xiàn)出一派沉靜如水的武學宗師姿態(tài)。一句“想學啊你，我教你呀”令對手心服口服。其中的啞女站在歲月的兩端，以期待或失望的眼神、以汗水和淚水推動見證著情節(jié)的發(fā)展。雖然情節(jié)簡單，但配合這種敘事方式使影片顯得內涵很豐富，很實在，沒有虛假的感覺。

在拍攝的方面上，星爺用他獨特的方式給觀眾帶來了不同的視覺享受。電影一開始便以“探長的牌子”的畫面入手，揭示事件發(fā)生的地點——警察局。接著，在十分安靜的警察局里，開始出現(xiàn)細微的吵雜聲，接著隨著聲音的慢慢變大鏡頭也順著畫面中的眾多人物目光的方向慢慢的移動，在這個過程中，只有鏡頭的推拉之外，人物都是不動的，影片中出現(xiàn)的人物表情都是很呆滯，這種動靜之間的對比使觀眾的內心產生一種好奇怪和不安的感覺，直到影片這個的這個長鏡頭出現(xiàn)一個人被砸向“罪惡克星”的牌匾這一個場景，將觀眾一下子從之前的靜態(tài)的緊張中拉到動態(tài)之中，使人具有一種視覺的跳躍感，而且也感到一定的驚訝。這樣拍攝手法在火云邪神接住子彈的情節(jié)時也用到了，所有人都定格住了，只有鏡頭在推拉，以此來表示出觀眾感受的電影里的那種驚訝的感覺。還有就是周星馳去救火云邪神時，鏡頭一開拍就是精神病院的遠景，畫面中是晚上并且烏云滿布，加上閃電，給人一種很是蕭索很是恐懼的感覺，與火云邪神的稱號以及他的第一殺手的身份相關。以此使觀眾產生聯(lián)想，并用后來火云邪神那意想不到的形象表現(xiàn)出星爺無厘頭的風格，令觀眾捧腹一笑。

影片還采用大量的蒙太奇手法，如：斧頭幫跳舞的場景，剛開始是琛哥一個人在跳，但隨著鏡頭的切換，即當鏡頭從斧頭幫殺人的畫面切換到琛哥跳舞的畫面時，與琛哥跳舞的斧頭幫的人也逐漸增多，這種畫面之間的切換使用了交叉蒙太奇的手法，巧妙的介紹了斧頭幫的發(fā)展情況以及規(guī)模逐漸擴大，同時這里也運用的象征蒙太奇的手法，跳舞人數(shù)的增加象征著斧頭幫的勢力越來越大。還有就是在斧頭幫第一次去找包租婆街坊麻煩時，斧頭幫一大群人氣勢沖沖的從畫面右

側出來的同時上方出現(xiàn)一大片烏云慢慢地壓過來，這是象征蒙太奇的手法，象征著斧頭幫的壓迫正在一步步的壓過來，而且也可以渲染出一種緊張的氣氛。接著就是啊星被火云邪神打傷后被包成像木乃伊的樣子療傷，火云邪神去找他時，將星爺?shù)目噹崎_的畫面與蝴蝶破繭而出的畫面相結合起來，這里采用了隱喻蒙太奇手法，表示啊星也會像這只蝴蝶那樣完成蛻變，從一個一事無成的小混混成為一個絕頂高手。也起到合理引出了影片的最高潮部分，捉住觀眾興趣的作用。在影片的最后，那一個給啊星 “如來神掌”秘籍的乞丐又再次出現(xiàn)，又再給另外一個孩子武功秘籍，這里用到了反復蒙太奇的手法，使與前面乞丐給童年的啊星武功秘籍相呼應，使觀眾對影片進行思考：啊星的這個故事是真的，還是假的？……

當我看完《功夫》之后，可以用三個詞來形容我的感受：搞笑、震撼、感動。這三個詞也很好的概括得星爺電影中的個人風格。搞笑，這是星爺最著名的風格了吧，其實在我看來是星爺想要帶給他人歡樂的體現(xiàn)；震撼，影片中運用了大量的電腦特價以及充滿了逼真的場景和道具，從中可以看出星爺追求完美，做事極度認真的風格；感動，影片在小人物的塑造上真的花了很多很多的心思，現(xiàn)在包租婆和剪發(fā)的形象已經深入人心，并成為人們調侃的對象了，這說明星爺對現(xiàn)實生活中弱小群體的關注，體現(xiàn)了他關注民生的執(zhí)導風格。

《功夫》這部影片延續(xù)了星爺一貫的無厘頭風格，但并沒有只是單一的無厘頭，它結合了星爺對人生了一種思考。在我看來，啊星小混混的形象簡直就是現(xiàn)實中那些滿懷理想，不斷奮斗但卻因現(xiàn)實的無奈而迫使他們不得不放棄自己的理想而踏上其他道路的人物的縮寫。而啊星最終屌絲逆襲的情節(jié)也是星爺對這些人的一種鼓勵，希望他們堅持自己的理想，希望他們也能像啊星那樣破繭蛻變。另外這個影片也是對小人物的一種關懷，揭露現(xiàn)在弱小團體還是不斷在收到壓迫的事實，希望大家能增加對這些人的關心，輔助這些人能更好的生活。而他們也應該要相信自己，無論是多大的痛苦和壓力，相信自己能應付下來，而不是屈服和絕望，真正的功夫就是這樣磨練而成的。

第五篇：電影《1942》之影評

悲劇時代下的沖突：覆巢之下難有完卵

——電影《1942》之影評

周海英 包文姝

摘要：電影《1942》講述了1942年中國河南大災荒、300萬人被餓死的故事，解讀了一段積貧瘠弱的被饑荒、戰(zhàn)亂和絕望所充斥的中國的歷史。電影通過雙線并行，分別以老東家、栓鹿為首的災民家庭和國民黨中央政府為核心，展現(xiàn)出了悲劇時代下的中國所面臨的多種矛盾與沖突，尊嚴與生存的沖突，信仰與肉體的斗爭，真相與謊言的交織，良知與利益的糾纏，逃難與逃亡的演變，發(fā)出了對中華民族的民族性與國民性的關懷與追問。

關鍵詞：1942 悲劇 沖突

一、引言

電影《1942》主要講述了1942年河南大災荒、300萬人餓死的故事。電影分兩線并行，一條以逃荒路上的老東家和瞎鹿兩家為核心，展現(xiàn)出災民們在痛苦一線的掙扎和痛苦、希冀和憤怒，一條以國民黨中央政府為核心，展現(xiàn)他們的冷漠和腐敗及他們對人民的蔑視推動和加深了這場災難。這部電影是一段對歷史的深刻解讀，是一段對生命人性的關懷與追問，它展現(xiàn)出了一個 70年前的中國，一個積貧瘠弱被饑荒、戰(zhàn)亂和絕望所充斥的中國，一個早已被網絡時代的年輕人所遺忘了卻又必須面對的中國，一個經歷了那個時代的河南人所刻骨銘心而又不愿回首的中國。

那是一個悲劇的時代，在那個時代里，尊嚴與生存充斥，信仰與肉體斗爭，真相與謊言交織，良知與利益斗糾纏著……在那里，沒有什么是對，沒有什么是錯，一切似乎都是合理，一切又似乎都是毫無意義。剩下的只有饑餓，只有逃亡，只有絕望……

二、沖突

（一）貧民與財主

故事從河南的一個村莊開始，傳統(tǒng)意義上的中國財主與貧民既是一種對抗，也是一種相互依存的對立體，一切都似乎顯得那么平和。但在饑餓面前，這種對立失去了平衡。一場饑荒，一場前所未有的大饑荒不幸降臨，有史未遇的旱災與螞蚱之害導致了河南糧食奇缺的景象。“在千千萬萬的村落中、山崖上、深澗里、陌頭和阡邊，都有餓得皮包骨頭的人，提著籃子，拿著鐮刀或系著鉤子的長竿，在四處尋覓，捕捉能夠救命的東西”（李蕤《豫災剪影》）。面對饑荒，財主老范，不再是一向溫和的老東家，糧食成了他最為關切的寶貝疙瘩，他反復叮囑家仆要仔細看護好自家的糧食；地主的兒子也不再是常態(tài)下的公子哥兒，少許的糧食使他成為了引誘民婦的資本；貧民則不再是一向溫順的小綿羊，饑餓使得他們喪失理智、難念舊情，即便是曾經有過的救命之恩。終于有一天，鄰村的刺猬帶著大批的飽受饑餓之苦的農民們沖進了曾經的救命恩人老東家的宅院，面對老范為保護自家糧食而請官兵前來鎮(zhèn)壓，喊出了“老東家，兄弟們就吃頓飯，吃完就走，你就要我們的命啊”，一場混戰(zhàn)毀掉了財主老范，毀掉了農民，毀掉了延續(xù)數(shù)輩以來財主與農民之間的依存關系。

（二）避難與逃亡

所有的人都走上了逃荒之路，因為戰(zhàn)爭，更因為饑餓。一無所有的農民們攜家?guī)Э冢瑤献孀诘呐莆唬瑤献约耗赀~的母親、年幼的孩子，走上逃亡之路，正如李蕤在《豫災剪影》里描述的那樣： “朝西去的大路上就充滿了從洛陽出來的緩慢蠕動著的人群，有的步行，有的乘大車、人力車、排子車、汽車……人們的叫罵呼喊傳到遠處的田地里，混成了一種持續(xù)不斷的低沉的音響，像只受傷了的野獸把血淌進一條長河時的沉吟”。即便是穿上出嫁時花衣裳也絲毫掩飾不了逃亡者的命運與悲哀。碩果僅存的財主老范帶著銀元和糧食，帶著家仆，帶著母親和女兒，帶著身懷六甲的兒媳，走上的是一條他自認為充滿希望、優(yōu)越感極強的避難之路，正如他對女兒星星所說的“人家是去逃荒，我們是去避難”。離家十五天后，地主老范繼續(xù)優(yōu)越著，還能在別人饑寒交迫無糧可食時拿出余糧喂養(yǎng)女兒星星的寵物貓，還能在瞎鹿母親病重的時候拿出一些糧食給與救濟，還能依然自得地擁有并指揮著仆人栓柱。但在若干多天后，地主老范的優(yōu)越地位開始出現(xiàn)崩塌。中央政府國民黨軍隊潰敗，他們在“迂回作戰(zhàn)”時與難民們不期而遇，相擁挾行，搶奪食糧；日軍發(fā)起了猛烈的空中攻擊，爆炸，掃射，哭喊，奔跑，混亂，分不清哪些是民，哪些是兵，哪些是土匪，哪些是硝煙，哪些是濃霧，哪些是死人，哪些是活人。如格蘭姆·貝克在《一個美國人看舊中國》中所描述一樣： “那些轟炸機整天在上空盤旋、俯沖、活像一群馬蜂在折騰一只鼴鼠”、“這城市就像個把木板拿開而現(xiàn)出原形的螞蟻窩，人們在連滾帶爬地亂跑”。在這恍然一夢中，財主老范成了一個象想向他求助救濟一些糧食的佃戶、想向他請求幫助的同村人一樣的一無所有的避難者，“這下，咱也成為逃荒的啦”，他的“避難”之路成為了真正的“逃亡”之路。所有的人，只為活下去而一路向西。

（三）信仰與肉體

在普通民眾看來，饑餓和逃亡是由于戰(zhàn)爭和饑荒，然而在一個虔誠的基督教徒看來，所有的受難是由于他們沒有得到主的庇護，他們是異教徒，沒有皈依主。善良的鄉(xiāng)村牧師安西滿竭盡所能告訴難民們要皈依主，竭盡所能地為活著的人減去一絲傷痛，讓死去的人們閉上雙眼。但現(xiàn)實是，不管如何，活著的難民們面對的依然是饑餓、依然是死亡。他們不僅僅面對著日本軍隊的狂轟亂炸，還面對著國民黨軍隊的潰敗、掠奪和欺凌。當僅存的糧食被搶奪、僅存的馬車被征用、僅存的親人在一瞬間灰飛煙滅，當看到年少稚嫩的姑娘傷口所流出的血用手也捂不住、用棉袍也捂不住、甚至用神圣的圣經也捂不住的時候，麻木的難民們完全不知所措，虔誠的牧師也近乎崩潰，他開始一遍遍地追問“這里發(fā)生的一切，主知道嗎？ ”、“為什么上帝總是戰(zhàn)勝不了魔鬼？ ”，他也開始質疑神圣的信仰是否能拯救天下這些飽受饑餓的肉體。

（四）尊嚴與茍活

人都是有尊嚴的，但河南大饑荒逃荒之路上的人卻沒有了尊嚴。為了生存，他們不得不放棄尊嚴。為了挽救病入膏荒的母親，瞎鹿已無法再顧及父女之情，他下定決心打算賣出自己的女兒，盡管經過妻子花枝的強烈阻撓，沒有能賣成女兒，但對瞎鹿而言，為了生存已無所謂父親的尊嚴。為了換取五斗小米，曾經讀過書、曾經花枝招展、曾經義氣風發(fā)的星星決定賣出她自己，她告訴老東家，“爹，你把我賣掉吧，給我一條活路”。面對五斗小米，沒有誰能挽留得住女兒的尊嚴。為了賣出自己，花枝決定把自己嫁給栓柱，拜堂后的第二天她就離開了，她告訴栓柱，嫁給他之后兩個孩子就有了著落。為了生存，誰也無法留住花枝作為一個妻子的尊嚴。為了保命而隨波逐流的伙夫老馬，眼見栓柱因風車被日軍用戰(zhàn)刀刺死時，他滿含屈辱卻又不得不露出討好的笑容，含著心中的眼淚而吞下日軍懸在刀尖上的生魚片時，面對生存，誰也無法保護一個想要活著的人尊嚴。

（五）希望與絕望

踏上逃荒之路的初期，無論是誰，都還充滿著希望。老東家不停地安慰著家人：“咱們就是去避難，過了個把月，就會順利回來的。”花枝也穿上了出嫁時的紅衣服，打算出門見喜撞個吉利。栓柱心里默默喜歡著向往著星星，在老東家的沉諾里暗暗期盼著星星能嫁給他的那一天。可現(xiàn)實遠不及他們所預料的那么美好，路越走越遠，糧食越來越少，死去的人越來越多。他們遇到的不是好運氣，而是日本人飛機的轟炸、國民黨潰逃的軍隊、車馬糧食的被搶奪。當瞎鹿看著自己年邁的母親病入膏荒、奄奄一息，他卻不能給她找來一點食物的時候，他徹底絕望了。當老東家看著自己的好兒媳產子不久被活活餓死的時候，他絕望了。當栓柱看著星星為了挽救家人也是挽救自己而自愿以五盆米被賣入妓院的時候，他傷痛欲絕，卻只能在心里呼喊。面對死去的遠離的親人，他們沒有哭天搶地，他們只是輕輕的合上親人的雙眼，告訴親人同時也是告訴自己，“死了好，早死早托生，來世別再投胎到這里來啦”。這既是對親人們的來世充滿希望，也是對他們不幸所處的現(xiàn)世最徹底的絕望。

（六）真相與謊言

有的人在掩飾真相，有的人在揭露真相，有的人在真相面前無能為力，有的人在真相面前左右為難。謊言是否有存在的必要？為維護社會的穩(wěn)定與大局，為確保抗日戰(zhàn)爭的順利進行，為維護政府的國際形象，政府公報河南饑荒死亡1063人、人吃人的現(xiàn)象絕不存在，“災情是有的，但沒有那么嚴重。” “河南到底死了多少人？” “政府統(tǒng)計1063人。” “實際呢？”“300萬人。”上報災情時表示饑荒不嚴重、河南本省能夠克服困難，甚至政府還休刊整頓《大公報》以停止真相揭露，而美國《時代》周刊記者白休德卻不顧生命危險，躲過新聞審查，深入災區(qū)一線了解事實真相，更可貴的是他回到重慶后通過重重渠道一定要將此事告知政府高層領導，他拼命找宋慶齡、孔祥熙、何應欽、蔣介石等告知自己在災區(qū)的所見所聞、告知河南災情的真實情況，以推動國民黨政府賑災、緩解災民受困問題，同時也幫助中央政府解決問題。這種精神是非常可貴的，尤其是在面對神父梅甘的勸導“要么獲得普利策獎，要么成為日軍俘虜”時，他依然選擇奔向災區(qū)揭示真相。

（七）救國與救民 河南這場災荒是一場特殊歷史時期下的大饑荒，特殊之處就在于中華民族正陷于日寇的瘋狂侵略之下。為了抗擊日寇，幾百萬中國軍隊正在包括河南在內的每一寸土地上殊死抗爭。為了保證戰(zhàn)斗力，政府必須從農民那里籌集大量軍糧。為了救濟早已斷糧的難民，政府必須向災民撥出大量的救濟糧。這無疑是一對矛盾。對于河南省政府主席李培基而言，他深知災民之不易，并試圖想向蔣委員長提出賑災請求，但在重慶他看到的是蔣委員長正忙著處理緬甸前線戰(zhàn)事、來自華盛頓的最新消息、即將舉行的開羅會議的動向等“救國”大事的焦頭爛額。當他向第六戰(zhàn)區(qū)蔣鼎國司令長官要求減免軍糧任務時，他又遭到了“救國”與“救民”孰先孰后的質疑與困擾。在中央政府看來，河南是個包袱要甩給日本人，以獲得政府在戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢。在蔣鼎國看來，“救國”比“救民”更重要，“同樣是一批糧食，如果兩個人中非要餓死一個人，若餓死的是一個農民，土地還是中國的，但若餓死的是一個軍人，土地就會變成日本人的，大家都會變成亡國奴”。

（八）無助與陰謀

面對成批死去的大量難民，面對人吃人的慘狀，羸弱的國民黨中央政府即便有心也無能為力。中央政府本想將河南作為包袱甩給日本人，在被美國記者曝光的情況下不得已給予一些所謂的資助。陜西等地方政府為了保存自己岌岌可危的暫時的安全，在容納了一部分難民之后也顯得“無可奈何”。他們能做的就是用槍指著駛往陜西的列車，要求他們立馬回頭，喝止難民進入城內。也有人伸出了“援手”給了難民糧食，那就是兇殘的日本人。利用“這些災民首先是人，其次才是中國人”的理論，日本人采用獨特的“增兵”辦法“仁慈”地用糧食賑濟河南災民，吸納中國人作為日軍的后援力量。他們看似仁慈的背后隱藏的是一個巨大的陰謀。因為他們知道，自己只有六萬兵力，而中國軍隊有四十萬兵力。他們狡猾地向難民散發(fā)食物，使難民在無形之中成為了他們的一部分，在進攻時形成了中國人打中國人的局面，在防守時形成了中國人被中國人打的場景。想救助難民的無能為力，救助難民了的卻是充滿著陰謀，這就是1942年的河南難民們所面對的真實慘況。

（九）良知與利益

在救濟糧的處理上，一部分人保持了應有的良知，一部分人為了自身的利益，喪盡天良迷失自我。經過美國記者白休德冒著生命危險調查真相、不顧個人安危冒死進諫，同時也由于李培基一次次的上書，中央政府終于了解了河南饑荒的嚴重程度及由此可能帶來的巨大的國際影響，他們決定調撥糧食救濟災民。面對這批救濟糧，一部分的官員表現(xiàn)出了應有的良知，但地方利益的驅使也使得一大部分人喪失了理智、出賣了良心、，他們一邊貪污腐敗、接受賄賂，中飽私囊、大發(fā)國難財，做出天理不容的惡心事，一邊假慈悲的說著“是不是有點過分”。有的官員潛心于研制“吃一粒管一天”甚至“吃一粒管七天”的仙丹式食物，企圖騙取救濟資金。有的官員不顧整體利益，只顧自己管理的那塊區(qū)域，拼命地爭吵、攫取與阻撓。有的官員居然把救濟糧化公為私變成了向災民出售的商品，并同不法商人沆瀣一氣，倒買倒賣，逼良為娼，使災民本已不堪的生活變得更為雪上加霜。

三、結語

通過講述1942年河南大災荒這個悲劇，電影《1942》充分揭示了戰(zhàn)爭與饑荒大背景下中華民族的國民性與民族性。在那個悲劇時代，信仰與肉體相斗爭，尊嚴與茍活相矛盾，良知與利益相糾結，真相與謊言相充斥。正如作者劉震云所說：“這是中華民族最黑暗的一個時刻，同時又是最溫暖的時刻”。黑暗之處就在于肉體趨于泯滅、茍活幾為真理、利益塵囂于上、謊言不絕于耳，溫暖之處在于終會有一群有信仰的人、終會有一群有尊嚴的人、終會有一群有良知的人、終會有一群相信真相并揭示真相的人。盡管覆巢之下難有完卵，但從他們身上，我們看到即使有再大的困難，中華民族終會散發(fā)出人性的光芒，哪怕再微弱，也會溫暖了人心、人性乃至民族與國家。

地址：

江蘇省常州市科教城常州信息職業(yè)技術學院基礎部（213164）周海英 郵箱：zhy1977ccit@126.com, 電話：***。身份證號：***023