第一篇：旅行說--培根隨筆感想

旅行說

在看完培根隨筆后，我加深了對真理、宗教、野心、變遷等的了解，尤其是論旅行這一章。因為培根是文藝復興時期的哲學家和文學家，所以在論旅行時，他結合了文藝復興時期典型的時代特色進行論述。因此，我想以培根對旅行的看法為基礎談談我對旅行的見解。培根說，對于年輕人來說，旅行是一種學習知識的過程和方式。而對于成年人，旅行則是豐富人生經驗的最佳途徑。我贊同這一說法。從旅行一詞說起。人們常用旅行一詞而不是旅游，“行”與“游”差異明顯。“行”是行走，而“游”是游玩；“行”目的是增長見識，而“游”是為了達到休閑娛樂的目的。千里之行基于跬步，博學之人豈非通過“行”來開闊視野，豐富經驗？古代中國的孔子行走各國，留下了對華夏民族影響深遠的《論語》；近代西方的達爾文航行全球，留下了推進人類進化史一大步的《物種起源論》。

關于旅行應觀看和觀察的事情，培根的建議是君主的宮殿，正在審理案件的法庭，教堂和修道院，城市的墻垣和堡壘等等。這與當今的旅行大有不同，培根著重的是文化的氣息與沉淀，讓旅行的人沾染沉浸其中，領略帶有歲月痕跡的珍貴遺產。但是當今的旅行中，很多游客僅是走馬觀花，并未將眼前偉宏納入胸懷。這是一種遺憾。如果旅行的人在出發前對旅行地點多加了解，那么所感怎會是冰冷冷的磚石和毫無生息的墻垣？讀萬卷書不如行千里路，我覺得此話有失偏頗。讀萬卷書與行千里路同等重要。書籍能為旅行提供信息，而旅行能為書籍補充未被記載的細枝末節，也能更加體會到作家的心境。在旅行時，如果條件允許的話還可以去拜訪一下當地有名望的賢達人士。這是當今旅行最少見的，當今的名人倒落個清閑。人們旅行時常做的事無非就是品嘗當地的美食，領略當地的風光，然后拍照留念。拜訪名人是很少做的。假設有人去拜訪，可能還會吃個閉門羹。若有人對某名人崇拜至極，執意要拜訪，學習劉備三顧茅廬，請出臥龍的機會也不小。

旅游歸來，切記保持與朋友們的聯系。還有在言談中不能驕傲自滿地講述旅行中的見聞，而應審慎回答。炫耀所見所聞并不是旅行的初衷，而是將其融入我們的性格當中，其訝異自在談吐中。旅行，是為了尋找更好的自己。

第二篇：培根隨筆讀后感800字感想

培根隨筆讀后感800字感想

（原創2010級一班杜一鳴）

《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著，培根隨筆讀后感800字感想。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。

在《論猜疑》中，培根說道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害，讀后感《培根隨筆讀后感800字感想》。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

在數十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關于“美”之作，語言簡潔，內涵土獨特，充滿哲理性。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領會不少彼此越了解，嫉妒心將占據越高。人可以允許一個陌生人的發跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的。

嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢？

第三篇：培根隨筆讀后感800字感想

培根隨筆讀后感800字感想

（原創2010級一班杜一鳴）

《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。

在《論猜疑》中，培根說道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

在數十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關于“美”之作，語言簡潔，內涵土獨特，充滿哲理性。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領會不少彼此越了解，嫉妒心將占據越高。人可以允許一個陌生人的發跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的。

嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢？

第四篇：培根隨筆

《培根隨筆》讀后感 文瀾中學

初三四班

程卓涵

《培根隨筆》是英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》由《論野心》、《論美》、《論國家的真正強大》、《論真理》、《論虛榮》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆組成。

在《論厄運》中，培根用平實的語言說道：“幸運產生的美德是節制，厄運造就的美德是堅忍。”可見厄運可以使一個人百煉成鋼，擁有面對困難毫不退縮的勇氣、毅力還有無與倫比的堅定信念。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩，沒有了朋友我們的生活會變的苦悶而又干燥。

在《論猜疑》中，培根說道：“其實，猜疑是可以制止的，因為他蒙蔽心智，疏遠朋友，干擾事物，是他不能持之以恒順利進行。”這句話告訴我們，猜疑是十分可怕的，因為它會讓人失去理智，失去判斷事物是非的平和態度。因此，我們要在心里告訴自己這一切都是假的，不過，仍要有思想準備

在數十篇擁有豐富思想內涵的隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》這一篇。這是一篇關于談論“美”的作品，語言簡潔，內 涵十分獨特，充滿哲理性。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題上發表了獨特的見解和思想感悟。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的容貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“論及美，容貌美勝過膚色美，文雅得體的舉止又勝過容貌美。”膚色、容貌都是人在外在的一種展示，是先天就擁有的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是后天的，是內在美的折射表現，一個人外在美只能給旁人帶來轉瞬即逝的好映像，而行為之美是令人無法忘懷的。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美，一個個外表華麗卻內心丑陋骯臟。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會成為真正完美的人。

《論虛榮》中，我也領會不少，虛榮之人必然愛鬧派性，言行都十分激烈，喜愛喧嘩吵鬧想得到別人的注意。然而虛榮如果運用得體便會顯得優雅，看似豁達。

在漫漫人生路上還有很多事我們無法面對，不過只有心中坦蕩，我自問心無愧才能好好面對一切事。

第五篇：培根隨筆

《培根隨筆》：透徹的說理，雋永的警句

Preview of the class 《培根隨筆 》精講

關于《培根隨筆 》的考點 《培根隨筆》中的名言警句 Skyfall(Adele)

《培根隨筆》精講

作者：弗蘭西斯·培根是英國文藝復興時期最杰出的哲學家和文學家。英國隨筆文學的開山之作

1985年被美國《生活》雜志評選為“人類有史以來的20種最佳書”之一 知識就是力量,經驗就是知識。——《培根論人生》

培根的故事

伊麗莎白一世

詹姆斯一世

《培根隨筆 》精講

第一篇 論真理 第二篇 論死亡

第三篇 論宗教之統一 第四篇 論復仇 第五篇 論厄運

第六篇 論偽裝與掩飾 第七篇 論父母與子女 第八篇 論結婚與獨身 第九篇 論嫉妒 第十篇 論愛情 第十一篇 論高位 第十二篇 說膽大 第十三篇 論善與性善 第十四篇 論貴族

第十五篇 論叛亂與騷動 第十六篇 論無神論 第十七篇 論迷信 第十八篇 論遠游 第十九篇 論帝王

第二十篇 論進言與納諫 第二十一篇 論時機 第二十二篇 論狡詐

第二十三篇 論利已之聰明 第二十四篇 論革新 第二十五篇 論求速 第二十六篇 論貌似聰明 第二十七篇 論友誼 第二十八篇 談消費

第二十九篇 論國家之真正強盛第三十篇 論養生之道 第三十一篇 論疑心 第三十二篇 論辭令 第三十三篇 論殖民地 第三十四篇 論財富 第三十五篇 論預言 第三十六篇 論野心

第三十七篇 論假面劇和比武會第三十八篇 論人之本性 第三十九篇 論習慣和教育 第四十篇 論幸運

第四十一篇 論有息借貸 第四十二篇 論青年與老年 第四十三篇 論美

第四十四篇 論殘疾 第四十五篇 論建房 第四十六篇 論園林 第四十七篇 論洽談

第四十八篇 論門客與朋友 第四十九篇 論求情說項 第五十篇 論讀書 第五十一篇 論黨派

第五十二篇 論禮節與儀容 第五十三篇 論贊譽 第五十四篇 論虛榮

第五十五篇 論榮譽和名聲 第五十六篇 論法官的職責 第五十七篇 論憤怒

第五十八篇 論世事之變遷 第五十九篇 論謠言（殘篇)

《培根隨筆之論友誼 》

“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”。說這話的人若要在寥寥數語之中，能把真理和邪說放在一處，那就很難了。因為，若說一個人心里有了一種天生的，隱秘的，對社會的憎恨嫌棄，則那個人不免帶點野獸的性質，這是極其真實的；然而要說這樣的一個人居然有任何神靈的性質，則是極不真實的。只有一點可為例外，那就是當這種憎恨社會的心理不是出于對孤獨的愛好而是出于一種想把自己退出社會以求更崇高的生活的心理的時候；??但是一般人并不大明白何為孤獨以及孤獨的范圍。因為在沒有“仁愛”的地方，一群的人眾并不能算做一個團體，許多的面目也僅僅是一列圖畫；而交談則不過是鐃鈸丁令作聲而已。這種情形有句拉丁成語略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”；因為在一座大城市里朋友們是散居各處的，所以就其大概而言，不像在小一點的城鎮里，有那樣的交情。但是我們不妨更進一步并且很真實地斷言說，缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個意義來論“孤獨”說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類的。

友誼的主要效用之一就在使人心中的憤懣抑郁之氣得以宣泄弛放，這些不平之氣是各種的情感都可以引起的。閉塞之癥于人的身體最為兇險，這是我們知道的；在人的精神方面亦復如此；你可以服撒爾沙以通肝，服鋼以通脾；服硫華以通肺；服海貍膠以通腦；然而除了一個真心的朋友之外沒有一樣藥劑是可以通心的。對一個真心的朋友你可以傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你心上的事情，有如一種教堂以外的懺悔一樣。

??

友誼底第二種功用就在它能衛養并支配理智，有如第一種功用之衛養并支配感情一樣。因為友誼在感情方面使人出于烈風暴雨而入于光天化日，而在理智方面又能使人從黑暗和亂想入于白晝也。這不僅指一個人從朋友處得來的忠諫而言；即在得到這個之前，任何心中思慮過多的人，若能與旁人通言并討論，則他底心智與理解力將變為清朗而有別；他的思想底動作將更為靈活；其排列將更有秩序；他可以看出來把這些思想變成言語的時候它們是什么模樣；他終于變得比以往的他聰明，而要達到這種情形，一小時的談話比一天的沉思為效更巨——這些都是沒有疑義的。

塞密斯陶克立斯對波斯王的話說得極是。他說：“言語有如張掛展覽的花氈，其中的圖形都是顯明的；而思想則有如卷折起來的花氈”。友誼的這第二種功用（就是啟發理智)，也不限于那些能進忠言的朋友（他們當然是最好的朋友了)，即令沒有這樣的朋友，一個人也能借言談的力量自己增長知識，把自己的思想使之明白表現，并且把自己的機智磨厲得更為鋒利，如磨刃于石，刃銳而石固不能割也。簡言之，一個人，與其使他的思想窒息而滅，毋寧向雕像或圖畫傾訴一切之為愈也。

??

關于《培根隨筆》的考點 1．《培根隨筆》為（）十七世紀著名思想家、政治家和經驗主義哲學家（）所著。

2．本書分為:（）（）（）等多篇隨筆。

20．請介紹一下《培根隨筆》主要藝術特點以及成就。

或者請推薦一本你喜歡的書籍并說明理由。

《培根隨筆》中的名言警句

“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈。”

“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”

—— 《論友誼》

“當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。”

“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，知識能塑造人的性格。”

——《論求知》

更多名言警句請下載本講講義！

Skyfall Adele

下節預告：

《格列佛游記》：

奇異的想象，辛辣的諷剌

《培根筆記》名言警句摘錄

From王帆老師

人生：

? 只知哲學一些皮毛的人，思想會導向無神論。但是，深入了解哲學，會把人帶回宗教。

? 一個機敏謹慎的人，一定會交一個好運。? 美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。

? 炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來幸運。

? 美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。? 我認為善的定義就是有利于人類。

? 青年人比較適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業。

? 金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之于品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。? 如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。

? 幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。

? 狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者

就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。

? 人們大半是依據他的意向而思想，依據他的學問與見識而談話，而其行為卻是依據他們的習慣。

? 歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。

? 相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。? 當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。

? 友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。秘以友誼對于人世間生，真像煉金術所要找的那種點金石。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。

? 嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。? 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。

? 誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。? 閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。.??史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉；論理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。? 命運如同市場。如果老待在那里，價格多半是會下跌的。? 在富人的想象里，財富是一座堅強的堡壘。

? 人生如同道路。最近的快捷方式通常是最壞的路。

? 幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，噩運也并非沒有許多的安慰與希望。? 金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。

? 如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。? 最快樂的事莫過于無拘無束。

? 好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。? 同情是一切道德中最高的美德。

? 人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施壓抑，只會使它在壓力消除后更加猛烈。只有長期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質和性格。

真理：

? 與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

? 使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。

? 人們說得好，真理是時間的女兒，不是權威的女兒。

? 要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。? 從錯誤中比從混亂中易于發現真理。

? 在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。? 時間乃是最大的革新家。

? 真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養。

事業：

? 一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個因愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。

? 在一切大事業上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。

? 最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業上結合起來。從現在的角度說，青年可以從老年身上學到他們所不具有的優點，而從社會的影響角度來說，有經驗的老人執事令人放心，而年輕人的干勁則鼓舞人心，如果說，老年人的經驗是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。

修養：

? 禮節要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應有的價值。? 由智慧養成的習慣成為第二天性。

? 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。

? 集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利于培訓好的社會公民的。? 只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。

?習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。

? 美德有如名香，經燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

? 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。??而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。

科學：

? 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。

? 科學的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發明和財富豐富人類生活。? 求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

? 一次不公平的審判，比十次犯罪所造成的危害尤烈，因為犯罪不過弄臟了水流，而不公平的審判則敗壞了水的源頭。

? 使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。

道德：

? 內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡短的。? 由智慧養成的習慣成為第二天性。

? 順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍，這后一種是較為偉大的德行。青年：

? 一般來說，青年人富于直覺，而老年人則長于深思。友情：

? 因結婚而產生的愛，造出兒女；因友情而產生的愛，造就一個人。

? 只要你想想一個人一生中有多少事務是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。

?.當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁使人致病。俗語說：人總是樂于把最大的奉承留給自己，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告：一是關于品行的，二是關于事業的。

?.缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個意義來論孤獨說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類。

? 世上友誼本罕見，平等友情更難求。

? 沒有可傾心相談的知交的人們，是個吃自己和自己心的食人鬼。

? 只有對朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與歡慰。? 友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。智慧：

? 在開端起始時善用時機，再沒有比這種智慧更大的了。

? 一個人從另一個人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。

? 愛情和智慧，二者不可兼得。

? 諺語可以體現一個民族的創造力，智慧和精神。

? 會先把前額的頭發給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。? 凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結局是不幸的。? 讀書之智不在書中，而在書外。時間：

? 時間是衡量事業的標準。

? 時間是不可占有的共有財產，隨著時間的推移，真理會愈益顯露。? 合理安排時間，就等于節約時間。思想：

? 書籍是橫渡時間大海的航船。

? 書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。

? 除了知識和學問之外，世上沒有任何其它力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統治和權威。

? 人們大半是依據他的意向而思想，依據他的學問與見識而談話，而其行為卻是依據他們的習慣。

成功：

? 殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他們有缺陷，使人樂于寬忍他們的成功。也常使潛在的對手忽視了他們的競爭和挑戰。

? 真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。失敗：

? 實踐中的失敗主要由于不知道原因而發生，正是在這種情況下人的兩種企望:對知識和力量的企望真正相和在一起了。

教育：

?習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。

?習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣。

工作：

? 人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應當寬舒一點，以便于工作和運動。

學習：

? 讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。

? 讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。? 天賦如同自然花木，要用學習來修剪。? 讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。愛情：

? 愛情就像銀行里存一筆錢，能欣賞對方的優點，就像補充收入；容忍對方缺點，這是節制支出。所謂永恒的愛，是從紅顏愛到白發，從花開愛到花殘。? 就是神，在愛情中也難保持聰明。