第一篇：慈善需行之有道800字高考優(yōu)秀作文

慈善需行之有道800字高考優(yōu)秀作文

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

[慈善需行之有道800字高考優(yōu)秀作文]

第二篇：慈善需行之有道

慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)所得，那么他大概也會(huì)像其他饑民一樣貧于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，無(wú)寧不給，以免受著得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。以適應(yīng)憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需要受者的心理方式施行，亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更想是用受者的自尊心往自己的臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)帳上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想流浪漢對(duì)玉米、燒餅的需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又依合適的方式實(shí)行之外，實(shí)行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的慈善。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有農(nóng)夫與蛇的悲劇。將慈善行之得處不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正有需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌與浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒一樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生、甚至于落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)造了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

第三篇：慈善需行之有道

范文十三

2013年廣東高考作文 慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某些人的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點(diǎn)評(píng)：“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析。作者在慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象等幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效的論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。

點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊

點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火

一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。

一家拒絕，以為是施舍——這是戒。

一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

一家欣然，感激地接受——這是善。

面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來(lái)一往中，愛(ài)在傳遞，善在弘揚(yáng)。

戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助，沒(méi)有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛(ài)也無(wú)從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛(ài)的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開(kāi)去，愛(ài)心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無(wú)味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂(lè)于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火。

點(diǎn)評(píng)：語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問(wèn)題，最刺眼的是把“無(wú)謂”筆誤為“無(wú)味”，但這些不過(guò)是白璧之微瑕。對(duì)考場(chǎng)作文誰(shuí)又能吹毛求疵呢。

這是一篇具有示范意義的考場(chǎng)作文，無(wú)論是審題立意還是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。

點(diǎn)評(píng)人：華南師大附中高級(jí)教師 黃業(yè)泉

第四篇：高考作文《慈善需行之有道》的分析

慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。①那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。②在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。③陳光標(biāo)(微博)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。④我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。⑤我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

我無(wú)意針對(duì)文章作者，只是就事論事。考場(chǎng)上時(shí)間段，或許這也是無(wú)奈的選擇。只想借此引發(fā)一些思考、反省。對(duì)錯(cuò)交予大家評(píng)判。”

——中大學(xué)生游昊翔

失實(shí)考證

1作文首句，培根并未說(shuō)過(guò)“善性是人性與神性最相近的地方。”

2石油大王洛克菲勒沒(méi)有有關(guān)“得到或拒絕一碗免費(fèi)食物”的經(jīng)歷或故事。

3默寫(xiě)孟子“嗟爾而與之”錯(cuò)誤，應(yīng)為“蹴爾而與之”。

4喬布斯曾進(jìn)行過(guò)慈善捐款？網(wǎng)上不乏傳言，但沒(méi)有一個(gè)經(jīng)過(guò)官方確認(rèn)，數(shù)額也都未超過(guò)25億美元。

5從時(shí)間等方面嚴(yán)格推算，所謂“蓋茨夫婦”與“消滅天花”，兩者似乎并無(wú)關(guān)系。

第五篇：婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試復(fù)習(xí)需學(xué)之有道

婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試復(fù)習(xí)需學(xué)之有道

婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試復(fù)習(xí)需學(xué)之有道，只有掌握了一定的復(fù)習(xí)技巧，才能在成功這條道路上走得更遠(yuǎn)。下面我與大家分享一下我的婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試的“大道 ”

第一、通過(guò)看書(shū)、筆記、作試卷，圍繞中心問(wèn)題閱讀。

一定要以婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試大綱和相關(guān)教材為主，狠抓基本概念和基本原理的領(lǐng)會(huì)。閱讀前可盡量采取回憶的辦法，閱讀速度則要視具體情況而定。要邊讀邊想，有了心得就及時(shí)記下來(lái)。總之，這個(gè)階段的特點(diǎn)是“俯而讀，仰而思”，以思為主。

第二、整理出系統(tǒng)的復(fù)習(xí)筆記。

整理復(fù)習(xí)筆記是實(shí)現(xiàn)知識(shí)由“繁而雜”向“少而精”轉(zhuǎn)化的好辦法。做得好，可以把厚厚的一本書(shū)變成薄薄的幾頁(yè)紙；把一個(gè)復(fù)雜的專題變成一張系統(tǒng)表；把容易混淆的概念或不易記憶的內(nèi)容改造成醒目的圖示。總之，把書(shū)上密密麻麻的文字表述，變成各式各樣的筆記形式，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理如果再使用彩色筆標(biāo)記各種特殊符號(hào)，就更加容易理解和記憶了。有了系統(tǒng)的復(fù)習(xí)筆記，時(shí)常拿出來(lái)看看，可以起到提綱挈領(lǐng)、強(qiáng)化記憶的作用。因?yàn)橐豢磸?fù)習(xí)筆記，就能迅速抓住知識(shí)的全局、重點(diǎn)、難點(diǎn)以及內(nèi)在聯(lián)系，又由于是自己整理的，所以印象格外深刻。毫不夸張地說(shuō)，系統(tǒng)的復(fù)習(xí)筆記是極難得的學(xué)習(xí)備忘錄，為自己復(fù)習(xí)階段或臨考前的復(fù)習(xí)提供了很有使用價(jià)值的資料。

此外，有了整理復(fù)習(xí)筆記的愿望，復(fù)習(xí)起來(lái)會(huì)更專心，因?yàn)槟阍谡莆罩R(shí)的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步考慮怎樣把已經(jīng)形成的“知識(shí)網(wǎng)”，用最形象、最簡(jiǎn)明、最醒目的形式表現(xiàn)出來(lái)。這種考慮本身就推動(dòng)了復(fù)習(xí)時(shí)的思考。沒(méi)有整理復(fù)習(xí)筆記的愿望，系統(tǒng)復(fù)習(xí)時(shí)就容易分心。

整理復(fù)習(xí)筆記應(yīng)努力做到以下四點(diǎn)：

①?gòu)?fù)習(xí)筆記要盡量反映知識(shí)的系統(tǒng)性，特別應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)概念和原理的聯(lián)系與區(qū)別反映出來(lái)，做到一看見(jiàn)筆記，就可以從整體和全局上把握某個(gè)專題的知識(shí)，即可以把“知識(shí)網(wǎng)”展現(xiàn)出來(lái)；

②復(fù)習(xí)筆記要力求簡(jiǎn)明扼要，一目了然，力戒變成課本或課堂筆記的再現(xiàn)；

③復(fù)習(xí)筆記要適合自己使用，具備個(gè)人特點(diǎn)，掌握得好，記得牢的地方，筆記可以簡(jiǎn)單些，甚至只用

一、兩個(gè)字表示即可；而自己掌握得不好，記得不牢的地方，要詳細(xì)一些；以前理解不深或曾經(jīng)有過(guò)錯(cuò)誤的地方，就更要詳細(xì)一些；因?yàn)槭亲约赫碜约嚎矗赃€可以用一些符號(hào)或簡(jiǎn)稱，使筆記更加實(shí)用；

④復(fù)習(xí)筆記是自己心血和勞動(dòng)的結(jié)晶，又是知識(shí)的精華，一定要保存好，以便隨時(shí)取用；經(jīng)過(guò)多次使用，直到記熟為止。從這個(gè)意義上講，整理和使用復(fù)習(xí)筆記，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理正是為了最終不要復(fù)習(xí)筆記。許多人正是在反復(fù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，而使筆記越來(lái)越精練，直到抓住知識(shí)的精髓，最后完全離開(kāi)筆記。

多年的實(shí)踐證明，在婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考前復(fù)習(xí)時(shí)，只翻看自己平時(shí)整理好的高度濃縮而且又經(jīng)過(guò)升華的復(fù)習(xí)筆記就行了。他們顯得很輕松，這種輕松是平時(shí)的艱辛勞動(dòng)換來(lái)的。當(dāng)然也有考前復(fù)習(xí)時(shí)手忙腳亂，面對(duì)一大堆書(shū)和筆記不知所措，以至難免陷入被動(dòng)的局面。

一忌：復(fù)習(xí)無(wú)計(jì)劃。

婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試內(nèi)容多，知識(shí)范圍廣，因此復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)有一定的計(jì)劃。可是，有不少朋友復(fù)習(xí)時(shí)卻沒(méi)有計(jì)劃，盲目性和隨意性很大，東一榔頭，西一棒槌，常常復(fù)習(xí)不到“點(diǎn)子”上，考試時(shí)答不上題，后悔莫及。

二忌：臨陣磨槍。

復(fù)習(xí)功課，貴在堅(jiān)持、及時(shí)、經(jīng)常，宜早不宜遲，更不宜“臨時(shí)抱佛腳”。尢期是婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試前的總復(fù)習(xí)，時(shí)間緊，任務(wù)重，如果不注意及時(shí)復(fù)習(xí)，總認(rèn)為“來(lái)日方長(zhǎng)”，“車到山前必有路”，臨陣才去磨槍，那就為時(shí)已晚了。

三忌：平均使用力量。

復(fù)習(xí)，應(yīng)當(dāng)抓住婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試四門功課的重點(diǎn)、難點(diǎn)、特點(diǎn)和疑點(diǎn)，集中力量打“攻堅(jiān)戰(zhàn)”，解決“攔路虎”。可是，有些朋友在復(fù)習(xí)中“胡子眉毛一把抓”，分不清主次，雖然面面俱到，卻沒(méi)有抓住重點(diǎn)，遇到疑難問(wèn)題，常常解決不了。

四忌：盲目陷入題海。

復(fù)習(xí)功課免不了要做題，而且做的題目可能比平要多一些，這當(dāng)然無(wú)可非議醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。但有的朋友卻做過(guò)了頭，整天埋頭做題，成了“題海無(wú)邊”，“兩眼一睜，忙到熄燈”，復(fù)習(xí)題、自測(cè)題、模擬試題，做得人眼花繚亂。

五忌：濫用參考書(shū)。

有不少朋友沒(méi)擺正應(yīng)試指南與參考書(shū)的關(guān)系，弄得喧賓奪主，本末倒置。隨著出版事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的重視，各種復(fù)習(xí)資料鋪天蓋地，但大多編寫(xiě)重復(fù)，且良莠混雜，因此，在購(gòu)買時(shí)應(yīng)精挑細(xì)選，選擇一兩本質(zhì)量高，真正具有參考價(jià)值的書(shū)即可，切不可濫用。否則，不但浪費(fèi)錢財(cái)，耗費(fèi)精力，而且對(duì)學(xué)習(xí)有害無(wú)益。

六忌：勞逸失度。

有些朋友考前復(fù)習(xí)時(shí)廢寢忘食，睡半夜、起五更，雖然精神可嘉，但做法是愚蠢的，復(fù)習(xí)迎考，任務(wù)繁重，更應(yīng)該勞逸結(jié)合，保持適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)、休息和睡眠。