第一篇：古代文學(四)(填空簡答論述練習題)

古代文學

（四）填空、名詞解釋、簡答、論述案例題型

【一．填空題】

1.《水滸傳》成書于元末明初的《水滸傳》以發生在北宋末年的宋江起義為題材，生動敘述了起義的發生、發展與結局，揭示了農民起義的本質原因和歷史局限，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，在中國文學史、小說史上，占有重要地位，對后世產生了廣泛而深遠的影響。吸收了大量民間故事、說話、戲劇以及農民戰爭、民族戰爭的史料而成的。

2.野梅燒不盡，時見兩三花（劉基《古 戍 》）

3劉基的《賣柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內”本質。4.徐渭的“青藤畫派”《菊竹圖》《水墨花卉圖》。

5.徐渭雜劇的代表作是《四聲猿》，由《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》四個短劇組成，被人稱為“明曲之第一”。

6.三大傳奇；以李開先的《寶劍記》、無名氏的《鳴鳳記》、梁辰魚的《浣紗記》 7.四大聲腔：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。

8.《西游記》作為文學作品，豬八戒首次出現是在元末明初人楊景賢所作的雜劇《西游記》中。現存《西游記》最早版本為金陵世德堂所刊《新刻出像官版大字西游記》。

9.《金瓶梅》是中國第一部文人獨立創作的長篇小說。其作者是“蘭陵笑笑生 10.蔣劍人推出《古本金瓶梅》，是為第一本潔本。

11.“三言”： 馮夢龍三部小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱，每集40篇，共120篇。“三言”幾乎收集了宋、元、明三代較優秀的白話短篇，包括舊本匯集和新作。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3。“三言”的出現，標志著古代白話短篇小說的整理和創作高潮的到來，代表了古代白話短篇小說主要成就。

12.二拍”：是凌濛初著“擬話本” 《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實有小說78篇。它是個人創作的白話短篇小說專集，標志著白話短篇小說的創作進入了一個新階段。

13.《今古奇觀》：明末“姑蘇抱甕老人”編，選“三言”、“二拍” 佳作40篇，民間流傳較廣。14.對社會黑暗現實的揭露與批判，歌頌清官以及下層人士的正義感和斗爭精神，如《沈小霞相會出師表》、《灌園叟晚逢仙女》。

15.在文學理論中，李贄提出著名的“童心說”。

16.馮夢龍編輯了兩部民歌專集：《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》

17.吳偉業，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺》、《臨春閣》雜劇，借歷史人物故事，抒發歷史盛衰之感，寄寓身世之悲。

18.兩大傳奇：康熙朝誕生《長生殿》和《桃花扇》。

/ 26 19.李玉為代表的蘇州派劇作家，《清忠譜》。吳偉業、尤侗等以戲曲來抒寫心意。李漁是我國第一個喜劇創作專家，劇作十種，總題為《笠翁十種曲》，其中《風箏誤》是代表作。

20.南洪北孔：洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》。

21.古文三大家：清前期文壇上，進行文學性散文創作的是侯方域、魏禧、汪琬，被稱為清初“三大家”。22.納蘭性德“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。” 23.《水滸后傳》作者是陳忱。《醒世姻緣傳》作者是西周生。24.李漁的短篇小說有《無聲戲》、《十二樓》。25.《聊齋志異》馀響《子不語》《閱微草堂筆記》。

26.《聊齋志異》的寫作與成書，始于康熙初年，最早第一篇作于康熙的《地震》，兩年后，應孫蕙之邀南游，路上寫《途中》。康熙十八年，定名為《聊齋志異》，并寫有《自志》，以抄本的形式流傳。

27.元代出現關于三國故事的第一部小說定，《三國志平話》是迄今所能見到的關于三國故事的第一部小說定本。

28.、《三國演義》的主要版本，嘉靖本：《三國志通俗演義》，李評本：《李卓吾先生批評三國志》，毛本：《三國演義》。《列國志傳》（余邵魚編寫，是目前所見最早的有關列國故事的通俗小說）。

29.玄奘歸國后，奉詔口述所見所聞，由門徒辨機輯錄成《大唐西域記》一書。

30.、宋代《大唐三藏取經詩話》是對自唐至宋取經故事的總結，書中出現了猴行者的形象

31、豬八戒首次出現是在元末明初人楊景賢所作的雜劇《西游記》中。

【名詞解析：】 1 歷史演義：用通俗的語言和章回體形式，將歷史演變、戰爭興廢、朝代更替等為基礎的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念、美學思想。臺閣體：

臺閣體是明代永樂至成化年間形成的一個文學創作風格，代表作家是“三楊”：楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺閣重臣。其創作內容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應酬、題贈或應制、頌圣之作。這種文風壟斷了當時的文壇。

3、茶陵派：

明初以李東陽為領袖的詩歌流派，其論詩強調宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術表現，對當時的文壇產生較多影響，成員有謝鐸、張泰、陸釴、邵寶等人！

4、“唐宋派”：

明代散文流派。嘉靖時，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現在散文創作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。

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5、《四聲猿》 ：

是徐渭的雜劇作品。《四聲猿》，包括四部雜劇：《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。

6、臨川四夢：

明代作家湯顯祖的傳奇有《紫釵記》 《牡丹亭》 《南柯記》 《邯鄲記》，代表了作者戲劇創作的全貌，其中又均與夢有關，故而合稱“臨川四夢”。“臨川四夢”是作者以戲劇形式表現出自己對人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個方面：一是“真情”，二是“矯情”。“臨川四夢”中的前二夢寫的上男女青年的愛情，表現“真情”的力量；后二夢則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對“矯情”的貪戀。

7、明清傳奇：

“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內的明清中長篇戲劇的總稱。

8、三大傳奇：

即明中葉李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發軔，三大傳奇的出現，標志著明代傳奇創作的新時期的到來。

9、臨川派：

明萬歷年間出現的戲曲文學流派，因開創者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派。湯顯祖論曲強調“曲意”，主張兼顧“意趣神色”，講究文采，崇尚“麗詞俊音”；要求格律服從內容、文辭，偏重于劇作的文學性，臨川派作家大多繼承了湯顯祖的重才情、重文采、不受形式、格律束縛的特點，作品也大多敘寫男女之情，但往往忽略了他重視立意、以情反理的傾向。此派作家主要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。

10、吳江派：

明代后期，在沈璟的影響下，出現了大批用昆山腔創作傳奇的作家和戲曲理論家，從而形成了一個重要的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認為傳奇創作要嚴守音律，強調曲辭必須本色，比較注重舞臺演出實踐，作品大多以倫理教化或懲勸風世為主旨。主要作家有卜世臣、呂天成、王驥德、袁于令等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創作也取得一定成就。

11、話本：

中國古代小說的一種樣式，是宋元說話藝人講演故事所用的底本，流傳于今的作品主要有小說、講史兩種。話本開創了白話小說這一文學樣式，在中國小說史上有承前啟后的重要作用。

12、擬話本：是明代文人有意識模仿宋元話本的樣式而獨立創作的白話短篇小說，不供藝人演講之用，而作案頭閱讀。《三言》一部分和《二拍》是擬話本的代表作。

13、三言二拍：

/ 26 明代中后期短篇小說，以馮夢龍的“三言”，凌蒙初的“二拍”為代表。“三言”是《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》三部小說集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說的總集，標志古代短篇白話小說整理與創作高潮的到來。《二拍》是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，它是個人創作的白話短篇小說專集，標志著白話短篇小說的創作進入一個新階段。

14、《今古奇觀》 ：

《今古奇觀》明代擬話本選集，是一部從“三言”“二拍”里選出來的話本集。編選者姑蘇抱甕老人，其真實姓名不詳，成書于明末。《今古奇觀》流傳很廣，版本很多。早期刊本有吳郡寶翰樓刊本，藏于法國巴黎國家圖書館。

15、童心說：

是李贄對文學持有的與傳統文學思想根本不同的一種見解。李贄認為：“天下之至文，未有不處于通信焉者也。”（《童心說》）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨立見解和表現自我的純真之情。

16、公安派：

明后期的一個文學流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們是湖北公安人，故稱。“性靈說”是公安派的理論核心，他們在理論上提倡“獨抒靈性，不拘格套”的創作原則，反對前后七子的擬古風氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛，在內容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當時產生較大的影響。

17、竟陵派：

是明代后期的一個文學流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學主張與公安派基本相同，要求抒寫靈性，反對模擬，認為詩歌創作要抒發內心的真實感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實感。針對公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以致出現艱澀之弊。

18、四大聲腔：

是指戈陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。從明初到嘉靖約兩個世紀內，在南方的眾多地方的聲腔中，四大聲腔脫穎而出，流播廣遠。其中昆山腔“聽之最足蕩人”。

19、四大奇書：

“四大奇書”，又稱“明代四大長篇小說”，是指：《三國演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。這四部小說被明末著名通俗文學家馮夢龍稱為“四大奇書”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開創了歷史演義傳統、英雄傳奇傳統、神魔小說傳統和世情小說傳統。長篇章回體小說以四大奇書為標志。

20、梅村體：

清初詞壇，吳偉業號梅村。梅村體是吳偉業創作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創造了自成一體的“梅村體”。“梅村體”詞有100余首，以《圓圓曲》為代表。

21、陽羨派：

/ 26 以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統觀念，繼承《詩經》與白居易“新樂府”的精神，創作了不少反映社會現實的作品，有“詞史”之稱。風格上，學習蘇、辛以豪放為主，有《迦陵詞》、《陳迦陵文集》等。該派主要成員有：萬樹、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。

22、浙西詞派 ：

以朱彝尊為宗的詞派。朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風格，主張向姜夔、張炎學習，認為“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出。”注重鍛煉字句，講求獨出機杼。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龔翔麟。

23、神韻說：

王士禛的詩論主張。其論詩吸收司空圖“韻外之致”，“不著一字，盡得風流”與嚴羽的“羚羊掛角，無跡可求”的理論，主張“興會神到”。追求“得意忘言”，以清淡玄遠的風神韻致為詩歌的最高的境界，要求詩歌要有含蓄深蘊言盡而意不盡的特點，以王維、孟浩然為詩歌創作的典范。

24、《一笠庵四種曲》 ：

即清朝戲劇作家李玉寫的《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》。其中《一捧雪》、《占花魁》的成就較高。這些作品揭露封建社會的黑暗，描寫統治階級丑惡的精神面貌相當深刻。表現的是社會下層的世態人情，著重諷刺鞭撻的是唯利是圖、忘恩負義的卑劣行徑，道德高尚者倒是出自微賤中人。

25、蘇州派

明末清初的一個現實主義戲劇流派，以李玉為首，成員有朱素臣、朱佐朝、張大復等，因都是蘇州人，創作風格和創作傾向都有共同的特點，故稱蘇州派。其戲曲創作多采用現實主義創作方法；題材上多描寫重大政治斗爭；講求本色當行，注重舞臺效果；語言通俗易懂，生活氣息濃郁，封建道德觀念較為濃重，最著名的是李玉的《清忠譜》。

26、格調說

沈德潛論詩，主張“格調說”尊唐抑宋，以儒家詩教為根本，強調詩歌須“格高、調響”，更有高華雄壯，富于變化的美感。同時，更加強調詩歌“和性情，厚人倫，匡政治”的教化作用，恪守“溫柔敦厚”，“中正和平”的創作原則。

27、肌理說

翁方綱論詩主張“肌理說”。主張“為學必以考證為準，為詩必以肌理為準。”肌理是指詩中的義理和文理，義理為“言有物”，指以六經為代表的合乎儒家道德規范的思想和學問；文理為“言有序”，指詩律、結構、章法等作詩之法。義理為本，變通于法，以考據、訓詁增強詩歌的內容，融詞章、義理、考據為一。

28、性靈說

袁枚的論詩主張。強調詩歌創作應抒寫性情，表達個性靈趣。辭貴自然，追求獨創。反對以程朱理學來束縛詩歌創作，反對擬古傾向和“溫柔敦厚”的詩教。對詩人而言強調要有“才”、有“靈機”，追求憑借天才發露而造成，“忽正忽奇，忽莊忽俳，忽沉鷙忽縱逸”等超越陳規的變化多端的風格。

29、桐城派

/ 26 桐城派是清代康熙年間，由方苞開創，劉大櫆、姚鼐繼承發展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱桐城派。其論文主張向先秦、西漢及唐宋古文學家學習，講究“義法”，強調義理、考據、詞章合而為一，要求語言雅潔，并以陽剛、陰柔來分析文章風格，對后世產生很大影響。

30、常州詞派：

清代的重要詞派。由常州人張惠言開創，周濟進一步加以發展而成，其論詞反對浙西詞派寄興不高的詞風，提出創作要依據儒家的“詩教”尊崇詞體，強調詞的“意內言外”、“比興寄托”的作用以及“深美宏約”的審美特點。對其時平庸詞風的扭轉和詞風的倡導起到積極作用，而其末流，又流于穿鑿附會。

1、話本

“話本”即說話藝人講故事的底本或記錄本。“話本”稱謂在唐代已經出現，盛行于宋元。話本是我國最早的白話小說，傳世宋元話本分為三類：一是講史話本，如《三國志平話》等；一是小說話本，如《錯斬崔寧》等，一是說經話本，如《大唐三藏取經詩話》等。

2、元曲四大家

元曲四大家指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。他們的代表作分別有《竇娥冤》《墻頭馬上》《漢宮秋》《倩女離魂》。

3、公安派

晚明文學流派，因其代表人物袁宏道、袁宗道、袁中道為湖北公安縣人而得名。其文學主張是，要求文隨時變，反對盲目復古，提出“獨抒性靈，不拘格套”的文學口號，開拓了小品文的領域，但不少作品只限于寫閑情逸致，往往流于疏淺，缺乏社會意義。

4、神韻說

清初王士禛的一種論詩主張，強調興會神到，以清淡閑遠的風神韻致為最高境界，追求飄渺空錄，超然物外，重王孟韋柳，輕李杜韓白，內容主要表現士大夫的閑情逸致，但缺乏真情實感是其主要毛病。

5、桐城三祖

桐城三祖為桐城派早期三位重要作家，分別為方苞、劉大櫆、姚鼐。他們為桐城派的興起與發展起到了至關重要的作用。其中方苞主張“義法”，劉大櫆強調“義事、書卷、經濟”，姚鼐主張“義理、考據、詞章”合一。

6、諸宮調

宋金時期流行于民間的一種說唱藝術。它用同一宮調的若干曲牌聯成短套，再用諸種不同宮調的短套聯成長篇以唱演故事，中間夾以散文說白，有說有唱以唱為主。諸宮調在體制和曲調上對元雜劇的形成都有重要影響。

7、四大南戲

南戲是指宋末產生于溫州的雜劇，也叫溫州雜劇。元代后期在南戲向傳奇的過渡中，出現的著名南戲作品《荊釵記》《劉知遠白兔記》《拜月亭》《殺狗記》，其中《拜月亭》成就最高，后人稱為四大南戲，簡稱荊、劉、拜、殺，在明清時期傳演甚廣，影響深遠。

8、三言二拍

/ 26 是五種明代人輯著的短篇小說集的總稱。“三言”指《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。由明末馮夢龍編篡，各收短篇小說40篇，共120篇。“二拍”指《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，由明末凌濛初創作，各輯40篇，共80篇，二拍實有短篇小說78篇。三言二拍代表著明代白話短篇小說的最高成就。

9、浙西詞派

清代前期詞的創作流派，由朱彝尊開創，其重要作家是包括朱彝尊在內的“浙西六家”和厲鄂。他們崇尚姜夔、張炎，標榜醇雅、清空，以婉約為正宗，貶低豪放詞派，在詞的創作中忽視詞的內容，注重詞的格律精巧、辭句工麗及孤僻典故，藝術上追求“幽新”風格，由此形象有些破碎，內容晦澀，但也有一些清新之作。

10、四大譴責小說

魯迅認為的晚清師大譴責小說是中國清末的四部譴責小說的合稱，即李伯元《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》和曾樸的《孽海花》。“晚清四大小說”的出現，是中國小說創作又進入一個繁榮時期的標志。

【簡答、分析、評析】

1、歸有光散文的特點、主要作品

歸有光的散文其長處在善于捕捉日常生活中一些平凡瑣事及普通人物，狀情摹志，細心刻畫，寄予作者真實的生活感受，富有感情色彩，因此讀來使人感到真切生動，回味無窮。

他的《先妣事略》、《項脊軒記》、《思子亭記》等篇或記述平常事，或抒寫親人之情，具有描寫樸質自然、抒情真切感人的特點。但在歸有光的文集中，這類文章數量不多，大量文章還是散發著迂腐的說教氣息。

2、《三國演義》刻畫人物的特點、方法

突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創造了一批具有特征化性格的典型。1．特征化性格的特點：

單一性：指這類形象都有一個主要的突出的特征，它在形象內部因素中占決定性地位。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關羽的義、劉備的仁等。

穩定性。作品中人物的主要特征及其它因素基本上穩定不變。和諧性。回避了性格的復雜性

2、方法：①出場定型

②反復皴染

③善用對比、烘托等手法

④多用傳奇故事和生動的細節來表現人物的性格特征

3、《三國演義》之后有代表性歷史演義小說有哪些

/ 26 《三國志演義》影響到明清一二百種歷史演義小說的創作，其中有特點的事是列國與隋唐演義的系統。《唐書志傳 通俗演義》與《隋唐 兩朝 志傳》是明代較早的兩部隋唐系統的歷史演義小說。稍后，在文學性方面有較大突破的是《隋湯帝艷史》和《隋史遺文》兩書。清代康熙年間《隋唐演義》。

4、《三國演義》的戰爭描寫特點、語言特色

1、出色的戰爭描寫，寫出軍事斗爭的多樣性和復雜性：① 犯中求避，同中見異，千變萬化，特點鮮明 ② 注重表現戰爭中的智謀 ③ 注重在戰爭中寫人 ④注重場面氣氛的渲染，多用張弛結合，動靜結合手法。

2、歷史演義體的語言：①“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入”，雅俗共賞。②側重敘述而簡于描寫。敘述又長于簡筆勾勒，簡潔明快，富陽剛之氣。③語言開始注重個性化

5、評述《三國演義》“擁劉反曹”傾向及悲劇精神

㈠ 擁劉反曹的具體表現：

①內容上，把劉備寫成“仁君”，將曹操寫成“奸雄”

②結構上，把劉蜀放在首位，全書有五分之三的回目寫劉蜀。

③語言上，愛憎分明，小說多次稱劉為皇叔、玄德、豫州和先生，只有一次稱作劉備的，而對曹直稱曹操算是客氣的了，當然也稱為孟德的。

㈡ 擁劉反曹思想的認識：

①歷史本來的原因，劉備在歷史上本有仁厚之名，而曹操本來就是不太被人們肯定的奸雄色彩很濃的歷史人物。②歷史上曹劉孰為正統的不同看法

③三國所產生流傳的時代，是漢民族自尊最被摧折的時代，這種民族情緒必然給作者以深刻的影響，劉備的血統畢竟比較高貴，又地處南方，與此種民族心態正合。

④從南北朝至宋元，民間一致持“擁劉反曹”的態度，《三國演義》的“擁劉反曹”有一定的人民性，擁護仁君仁政，反對暴君暴政，也符合中國人的文化心態。

㈢ 小說的悲劇精神：

小說是一部悲劇作品，具有深沉的悲劇色彩。用“道德價值”去壓制，克服“政治利益”決定了蜀漢悲劇的不可避免，作者將其歸結為天命。小說最后用這樣的詩句結束：“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。”作者無可奈何的將這一場悲劇歸結為“天數”或“天命”。

6、如何認識《水滸傳》的思想內容

藝術地真是地描寫了封建社會造反起義發生發展和失敗的全過程，這是歷史學、社會學上的一個偉大的貢獻。㈠ 亂自上作，官逼民反：小說較深刻地揭露了北宋末年政治的腐敗，權奸當道，民不聊生的社會現實，揭示起義的社會根源。

㈡ 對“忠義”的贊頌，替天行道，一曲“忠義”的悲歌。歌頌宋江等梁山英雄“全仗忠義”。

㈢ 對起義結局的反思：①失敗的原因：由于領袖的作用；隨著起義隊伍的壯大，大量不屬于義軍的基本依靠的力量涌入義軍。外部原因:朝廷的懷柔政策。

/ 26 ②結局的反思：接受招安是必然的；但在奸權當道的黑暗社會里，這只會成為悲劇，招安只能是死路一條。㈣ 英雄的贊歌：對“義”的極度尊崇；“路見不平，拔刀相助”；仗義疏財；勇武陽剛之氣；梁上的英雄群體 ㈤ 思想內容上的缺陷

① 維護皇帝。對最高統治者皇帝，在具體描寫中揭露他的昏庸和荒淫無恥，卻又維護了他的封建正統地位，跳不出“奸臣當道，英明的皇帝受了蒙蔽”的陳舊觀念，只反貪官，不不反皇帝。② 藐視眾生，嗜血殘忍等江湖文化的負面價值 ③ 封建迷信思想和色情描寫也不少 ④ 腐朽的女性觀

7、《水滸傳》的寫人藝術

①多層次的刻畫人物的性格 ②同而不同，犯中求避，寫出個性。③依據人物的身份經歷寫出人物的性格及發展 ⑤烘托、對比、夸張 ④傳奇性與現實性結合，生動、逼真的細節描寫 ⑥個性化的語言

8、《水滸傳》的語言藝術成就

嫻熟運用白話，為白話語體成熟的標志：①口語化 ②人物語言個性化

③小說語言簡潔明快，生動準確，表現力強 ④景物描寫與人物活動，環境氣氛融為一體

9、湯顯祖的文學思想、“至情論”的主要內容

出入于儒、釋、道三家的思想，湯顯祖的思想比較復雜。文學思想在晚明時期是具有代表性的，大體可以歸納為尊情、抑理、尚奇

“至情論”的內容：①世界是有情世界 ②有情人生的境界是“至情” ③“至情”的感悟反方式是借戲劇來演繹

人生態度有兩點是顯著的：①積極用世，希望在政治上有所作為 ②強烈反對程朱理學對人性的桎梏。

10、如何認識《牡丹亭》的思想內涵

通過杜麗娘個性覺醒而與柳夢梅癡情相愛，至死不渝的愛情故事，肯定了人的情欲的正當性，贊美個性解放，歌頌純真的愛情，反對禁欲主義，表現出湯顯祖的“人生而有情”“世總有情”的思想，具有強烈的反對封建禮教的意義以及鮮明的時代意義。

總之，《牡丹亭》通過杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學“存天理，滅人欲”的虛偽與反動；反映當時青年男女對自由愛情、個性解放的強烈渴望，表現他們為實現理想的不屈不撓斗爭，具有鮮明的歷史意義。

11、《牡丹亭》的藝術特色

①采用虛實相生的手法，通過離魂、夢境的描寫，以虛寫實，展示作品的反叛主題，死而復生之后，則從真實處著筆，寫出現實對理想的束縛，使作品具有浪漫與現實結合的色彩。②塑造了生動鮮明的人物形象 ③典雅絢麗的曲詞，使作品成為一部詩劇

12、怎樣認識《西游記》的主題

《西游記》中包含著兩個基本的文學母題和相應的兩個故事結構，相互重疊的構成小說的總的框架。①戲筆中有至理，通過孫悟空的形象來宣揚“三教合一”化了的心學，“心猿”的命名。全書十分清楚的宣揚了與道家“修心練性”、儒家“明心見性”相融合的心學。

/ 26 ②對人性自由的向往和自我價值的肯定 ③對有個性、有理想、有能力的人性美的贊揚

④既有總體性的寓意，也有局部性的象征。這部“幻而無當”的神魔小說確實與明代中后期的現實世界有著千絲萬縷的關系。

13、《西游記》的藝術成就

《西游記》作為成就最高的神魔小說，浪漫主義是它最基本的藝術特征，他把浪漫主義的創作提升到一個新的歷史高度。

㈠ 豐富的想象，極度的夸張，創造出一個神異奇幻的藝術境界。

《西游記》洋溢著濃厚的幻想色彩，在古代長篇中構成了一個變幻奇詭而又真實生動的神話世界。不論是光怪陸離的風物環境，撲朔迷離的故事情節，還是別具一格的神魔人物，無不充滿瑰麗的想象，神奇的夸張，具有獨特的審美價值。

㈡ 物性、人性、神性三位一體的形象塑造

在形象塑造上《西游記》將人性、物與神有機柔和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本體物的自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術和本領；人性，是指神魔形象所寄托某種人的現實社會屬性。其中人性是內在核心，居主導地位。正是三者的水乳交融，妙和無限，塑造了許多具有高度美學價值的神魔形象。

㈢ 多角度，多層次的刻畫人物性格

《西游記》中的神魔形象之所以能給人一種真實、親切的感覺，很重要的一點是注意把人物置于日常的平民社會生活中，多色調的去刻畫其復雜的性格。

㈣ 幽默諷刺，詼諧有趣的風格

在藝術格調上，《西游記》繼承了寓莊于諧的優秀傳統，戲墨寓至理，幻筆抒奇思，亦諧亦謔，寓嘲寓諷，輕松活潑，妙趣橫生，使作品無不充滿詼諧的興味。產生異常濃烈的喜劇性效果。作品或隨意點染，涉筆成趣，或借題發揮，針砭時弊，或冷嘲熱諷，饒有趣味，可謂嬉笑怒罵皆成妙文。

14、《西游記》形象塑造特點

物性、人性、神性三位一體的形象塑造

在形象塑造上《西游記》將人性、物與神有機柔和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本體物的自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術和本領； 人性，是指神魔形象說寄托某種人的現實社會屬性。

其中人性是內在核心，居主導地位。正是三者的水乳交融，妙和無限，塑造了許多具有高度美學價值的神魔形象。

15、《西游記》之后的神魔小說主要有哪些

《西游記》之后迅速一個與歷史演義小說不同的神魔小說流派，這派小說的創作主要有三種類型： ①《西游記》的續本、仿本、節本。②為神仙立傳型作品

③與歷史故事相交融的作品，主要有：《封神演義》《三寶太監 西洋記》 《三遂平妖傳》

/ 26

16、擬話本與話本的區別

①話本有口頭文學的特點，語言質樸直率，風趣生動媚俗，有很多韻文，適合口頭表演；擬話本是書面文學，語言流暢華美，韻文相對減少，文學色彩、書卷氣濃，只適合案頭閱讀。

②話本多集體創作；擬話本是個人創作

③話本多源于現實，有濃厚的市民生活氣息；擬話本主要從歷史舊籍中挖掘材料加以改制，市民生活氣息淡化，文人典雅情調開始注入。

④擬話本題材拓寬，情節趨于復雜，描寫更具體細膩，說教成分增加。

17、“三言”之前的話本小說主要有哪些

嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》，是現知最早的話本小說總集，共有小說60種，又稱《六十家小說》，今僅殘存29篇。

萬歷年間熊龍峰刊刻的話本小說今僅存四種，名為《熊龍峰刊四種小說》,為《張生彩鸞燈傳》、《蘇長公章臺柳傳》、《馮伯玉風月相思小說》、《孔淑芳雙魚扇墜傳》的合集。其中宋一種，元一種，明兩種。

《京本通俗小說》，1915年繆荃孫刊行，宣稱“的是元人寫本”，含小說7種：《碾玉觀音》、《菩薩蠻》、《西山一窟鬼》、《志城張主管》、《拗相公》、《錯斬崔寧》、《馮玉梅團圓》。但被多數學者疑為偽書。

18、“三言”“二拍”的主要思想內容 ㈠ 商人成為時代的寵兒

①鮮明的重商思想：商人成為主角，小說寫了許多商人發家致富的故事。②全新的價值取向：追求財富，婚嫁重金錢而輕門第、仕途。③“三言”商人往往重義，多為善良致富，辛勞發財。④“二拍”商人更加逐利，常是投機致富，冒險發財 ⑤歌頌友誼，斥責背信棄義的行為 ㈡ 張揚婚戀自主和女性意識

①肯定以“情”抗“禮”，張揚執著真愛。把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上，要求“禮順人情”。②沖破貞節觀念，主張男女平等 ③抨擊負心薄幸，維護女性尊嚴。

㈢ 對社會黑暗現實的揭露與批判，歌頌清官以及下層人士的正義感和斗爭精神。①直接面向現實，表現朝廷內部的忠奸斗爭 ②描寫官吏的昏庸無能

19、三言二拍的藝術成就

①將平凡故事寫得曲折工巧。常用誤會、巧合手法，使情節波譎云詭，曲折多變。善將悲喜劇的情節交互穿插，使作品愈加曲折離奇，趣味橫生。巧妙運用一些“小道具”使情節結構更精巧完整多變。

②生動細致的心理描寫。“三言”塑造了許多血肉飽滿，個性鮮明的人物形象。

③體式與語言的變化。體式上，“入話”刪減大量游離內容，正文刪除大量累贅韻文，結尾不再說“話本說切，權且散場”之類的套話。語言上，清新活潑，富于表現力的口語、通俗語的運用。

20、晚明其他白話短篇小說集主要有哪些

/ 26 在“三言”、“二拍”的影響下，明末清初白話短篇小說的創作如雨后春筍，繁盛一時。先后刊印出版的有天然癡叟的《石點頭》、周清源的《西湖二集》、陸人龍的《型世言》西湖漁隱主人的《歡喜冤家》、古吳金木散人的《鼓掌絕塵》、華陽散人的《鴛鴦針》、東魯古狂生的《醉醒石》等多種。

21、明代文言小說的主要代表作

明代中后期以后，以李昌祺的《剪燈余話》，玉峰主人的《鐘情麗集》開其端，出現中篇傳奇創作的高潮。筆記小說數量豐富，品種齊全：只怪類《志怪錄》，志人類《菽園雜記》、《青泥蓮花記》、《語林》，幽默笑話類《古今譚概》等。（瞿佑的《剪燈新話》）

22、公安派的主要文學觀念 性靈說是公安派的理論核心。

①主張“獨抒靈性，不拘格套” ②主張表現自然之“趣”“韻” ③推崇閭閻婦人孺子所唱“歌謠” ④反對盲目尊古，主張變通 ⑤將“性靈”神秘化，有唯心傾向

23、晚明小品文的特點

①體制短小精煉，體裁不拘一格。②題材選擇上的生活化、個性化 ③情調率真、文雅，意味雋永

24、納蘭性德詞創作有何特點

①論詞主情，重比興，崇高入微有致地表達感情。②作品多寫離情別緒，抒發自己的人生感概，情調凄苦悲怨。③風格清淡樸素，不事雕琢。體裁以小令為主，近于南唐后主。

25、《長生殿》的思想內容、藝術特點：

思想內容：其一，將“情”作了充分的描寫和反復的渲染，把“情”從故事中抽象出來，作為具有普遍意義和超越生死的力量來歌頌。

其二，在寫“情”的同時，用了相當大的篇幅寫安史之亂及有關的社會政治情況，宮廷之荒淫，外戚之專權，邊將之跋扈，君王之“逞侈心而窮人欲”，人民生活之艱苦，這使得劇作場面宏大、人物眾多、情節富于波瀾曲折，構成一部浪漫的愛情劇，又具有歷史劇的特色。

藝術特點：

（一）在創作方法上，現實主義和浪漫主義有機結合，很好表現了創作意圖。

上半部偏于寫實，展現統治者荒淫，內部斗爭，人民不幸。下半部主要寫幻，采用浪漫主義手法通過幻想表現李楊天上人間、生死不渝的愛情。

采用真幻結合手法寫李楊愛情，既有生動的現實生活，又有濃厚的理想色彩。

（二）在劇本結構上，雙線交叉，彼此關聯，情節錯綜，脈絡清晰。

以李、楊故事為主線，以朝政大事、社會變遷為副線，表現“占了情場”與“馳了朝綱”的必然聯系。

（三）曲詞優美，具有清麗流暢、刻畫細致、抒情色彩濃郁的特點。

26、《桃花扇》的主題、結構特點、語言藝術

/ 26 主題：

1）《桃花扇》以復社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，描繪了南明弘光王朝由建立到覆滅的動蕩而短暫的歷史，從而寫出了明王朝最后的崩潰。劇本的宗旨，是“借離合之情，寫興亡之感”（《桃花扇·先聲》），同時要通過說明“三百年之基業，隳于何人、敗于何事，消于何年，歇于何地”為后人提供歷史借鑒，“懲創人心，為末世之一救”（《桃花扇小引》）。可見“借離合之情,寫興亡之感”，反思歷史是為該劇的主題。

2）侯、李的愛情，在劇中被賦予了濃厚的政治色彩，這一愛情的結局，已經和南明的存續聯系在一起，所以“國破”自然“家亡”，兩人只能以各自出家為結局。

3）因而，在《桃花扇》中，男女主人公的悲歡離合，始終卷入在南明政治的漩渦和南明政權從初建到覆亡的過程中，作者甚至有意避免對“情”作單獨的描寫。這正是為了突出“興亡之感”的主題。

結構：孔尚任非常重視戲劇結構。在《凡例》中，他提出劇情要有“起伏轉折”，又要“獨辟境界”，出人意料而不落陳套，還要做到“脈絡聯貫”，緊湊而不可“東拽西牽”。這些重要的戲劇理論觀點，在《桃花扇》中得到較好的實現。

①整體構思是“借離合之情，寫興亡之感”。“一生一旦為全本綱領，而南明治亂系焉”。以侯、李的悲歡離合為主線貫穿南明興亡事跡，把愛情和政治結合起來。

②一柄詩扇貫穿全劇。贈扇、濺扇、畫扇、寄扇、撕扇等。詩扇既是侯、李定情信物，又是二人離合象征。劇作以這一中心串聯南明政權各派各系以及社會中各色人物的活動與矛盾斗爭，劇情紛繁錯綜、起伏轉折而有條不紊、不枝不蔓。

③作品悲劇性的結局，有力地打破了古代戲劇習慣的大團圓程式，給讀者或觀眾留下了更大的思考余地。④在結構形式上，采用新的結構形式：全劇四十出，分為上、下本，各二十出。而在上本的第一出前，增加“試一出”——《先聲》，二十出后，增加“潤二十出”——《閑話》，實一為“序”，一為“結”；下本的結構也是如此：二十一出前，有“加二十一出”——《孤吟》；四十出以后，有“續四十出”——《余韻》，是全劇之“結”。通過這些增加的“出”，直接渲染“興亡之感”的主題。

語言藝術：

曲詞、賓白刻意求工，語言慷慨而幽美。

① “說白詳備，不容再添一字”（《凡例》）。賓白交代故事情節，推動戲劇進程，展現人物性格。（“凡胸中情不可說，眼前景不能見者，則借詞曲以詠之”。）

②曲詞以工整典雅見長。每出以八曲為限，很適合舞臺演唱。

③劇作的主題是借離合之情，寫興亡之感，將兒女情長與國事興衰結合在一起，便形成其慷慨憤激與幽美風韻相結合的語言風格。

“《桃花扇》筆意舒爽，寫南朝人物，字字繪影繪聲。至文詞之妙，其艷處似臨風桃蕊，其哀處似著雨梨花，固是一時杰構。”（梁廷丹《曲話》）

缺陷：典雅有余而當行不足，嚴謹有余而生動不足的。

27、理解“孤憤之書” :

/ 26 《聊齋自志》:“積腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書，寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！”

可知作者寫作《聊齋》的本懷初衷：通過敘寫鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘。

28、評述《聊齋志異》的愛情婚姻題材小說

反對封建婚姻制度，歌頌純真的愛情，以愛情婚姻為題材的約合全書的四分之一，寫狐女花仙與人相戀的故事，構成全書最為精彩的部分，最受人喜愛。

①肯定青年男女的真誠相愛，自由結合，鼓吹“真心”、“至情” ②揭露封建勢力對青年男女愛情下生活的壓抑，贊頌他們的反抗斗爭。③宣揚“知己之愛” ④追求理想的家庭婚姻生活

29、掌握《嬰寧》的思想內容、寫作特點

內容：本文“以笑立胎，以花為眼”，通過描寫王子服與嬰寧的愛情故事，表現了作者反對封建禮教，以及對歸真反撲不受世俗污染的純真人性的向往，寄予作者對人情世態的深切感受和社會理想。嬰寧“竟不復笑”，表現現實社會對純真人性的扭曲，理想的破滅。但作者以不完全失望，寫嬰寧之子“大有母風”，把希望寄托在下一代。

特點：全篇線索清晰，情節奇幻，引人入勝。篇中以王子服見嬰寧、想嬰寧、找嬰寧、重會嬰寧、帶回嬰寧、同嬰寧結婚為情節縱向發展的線索，但又步步制造疑云，層層設置懸念，遲遲不點明嬰寧的真實面目，也使全文籠罩著奇幻莫測的氣氛。

淡化小說的情節性，騰出較大空間來刻畫人物，突出人物。例如王子服尋至嬰寧家一段是全篇的重點，但情節卻基本上停留在原處，不向縱深發展，而以較大幅度橫向發展，使作者能盡情地寫人物的性格特征。這就打破傳統小說以情節為主的格局，而開拓了以刻畫性格為主的新格局，在中國文學史上無疑是一創舉。

30、嬰寧形象，塑造形象的方法：

本文“以笑立胎，以花為眼”，通過描寫王子服與嬰寧的愛情故事，成功地塑造了嬰寧這樣一位狐生鬼養、容貌絕代、笑容可掬、愛花成癖、既“戇”且“黠”的少女形象。

表現了作者反對封建禮教，以及對歸真返樸不受世俗污染的純真人性的向往，寄寓作者對人情世態的深切感受和社會理想。

多種手法寫人：

1、真幻相生，人狐結合，撲朔迷離。

2、選取典型細節，反復描寫。

3、烘托映襯。

4、語言簡練工麗，清新活潑。人物語言個性化。

31、怎樣理解《聊齋志異》的“用傳奇法，而以志怪”

“書而兼二體”：用傳奇法，而以志怪。《聊齋志異》在藝術上繼承了魏晉志怪和唐人傳奇兩體之長，并吸取秦漢以來史傳文學的寫法，形成自己獨特的藝術風格。

①《聊齋志異》對志怪題材的繼承和發展 ②《聊齋志異》對傳奇筆法的繼承與發展

/ 26 《聊齋志異》里絕大部分篇章敘寫的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的是異類化入人間，也有人、物互變的內容，具有超現實的虛幻性、奇異性，即便是寫現實生活的篇章，也往往添加些虛幻之筆，在現實人生的圖畫中涂抹上奇異色彩。

從這個角度來說，它與六朝志怪小說同論。由于其中許多篇章描寫委曲，又有別于六朝志怪小說之粗陳梗概，而與“始有意為小說”的唐人傳奇相類。所以，魯迅在《中國小說史略》中稱之為“用傳奇法，而以志怪”。

32、《聊齋志異》的詩化傾向、語言成就 詩化的傾向： ①以詩入小說 ②詩句的運用 ③詩意地表達

④具有詩的抒情，含蓄等風格特征 ⑤詩化的語言

語言成就：《聊齋志異》的語言，既具文言文的簡練、典雅，又不失小說語言的生動形象。敘事語言平易簡練，人物語言靈活多變又具個性化。

33、《聊齋志異》后的主要文言小說

①仿效，偏重于對故事情節委曲記敘，代表者袁枚的《子不語》 ②抗衡，旨趣與《聊齋志異》不類，代表者紀昀的《閱微草堂筆記》

34、《儒林外史》的思想內容

①《儒林外史》通過塑造一系列科舉形象，深刻揭露科舉制度對人的精神摧殘，它使人神鬼顛倒。②小說還揭示了士人瘋狂追求科舉的社會原因，從而揭露出科舉對世風的毒化。

③通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對人靈魂的腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。④《儒林外史》把批判科舉同評判理學、禮教相結合，使它揭露性更強，反映社會內容更深廣。⑤把批科場與批官場相結合，有力說明科舉制度培養出的不是貪官酷吏就是土豪劣紳。⑥小說還辛辣地諷刺了科舉制度下造就的假名士、假高人。

⑦理想文士的探求。《儒林外史》中也有一部分為作者所肯定和贊揚的人物。

在封建社會，科舉是讀書人走上仕途的唯一通道，文士皆醉心科舉，在功名利祿的引誘下，致使士風敗壞，世風日下。作者痛感科舉制度對文人之毒害，有心警醒世人，恢復淳良世風。

35、《儒林外史》的諷刺藝術、結構特征、語言特色 ㈠ 諷刺特征：

①善將諷刺對象的喜劇性與真實性相結合

②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性相結合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”，形成悲喜交融的風格。㈡ 諷刺手法：

/ 26 ①對照手法，堂皇的言辭與卑鄙行為的對照，對同一對象的矛盾態度的對照。②夸張手法，對最富特征的細節，需要否定的東西延伸擴大 ③白描手法，不動聲色中完成諷刺。

㈢“集諸碎錦，合為帖子”的結構特色：“雖云長篇，頗有短制”（魯迅）。眾多人物，故事有主次，有側重。此故事是主角，另一故事就成為次角。其中又穿插過渡性人物，連接緊密，過渡自然。

㈣《儒林外史》的語言特色：比較純熟的白話，語言準確有力，簡潔洗練，含蓄風趣而富于形象性。

36、如何理解《紅樓夢》是 “徹頭徹尾之悲劇也。” ㈠ 人生之悲劇

寶玉“無材可去補蒼天”。第3回《西江月》詞稱他“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。”。還稱他“于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙”。

寶玉，有一些貴族公子的紈绔習氣，但更突出的是他身上表現出來的新的思想意識。一個在思想上，行動上能與封建世俗的現實要求格格不入，因而他是不容于世的狂人，不合封建制度之時宜，受到封建衛道士“百口毀謗”的封建叛逆者。

①反對封建仕途經濟的叛逆性格

②反對男尊女卑的傳統觀念，反對維護封建社會的等級制度，具有平等觀念

③追求純真的愛情，婚姻愛情上的叛逆 ④精神被禁錮的苦悶，現實環境造成的人生癡苦，絕望而又找不到出路，以出家的行動，表示以世俗禮教的決裂。

㈡ 寶黛釵的愛情悲劇

寶、黛愛情及寶、釵婚姻悲劇，是《紅樓夢》的主線和靈魂，所謂“懷金悼玉”的《紅樓夢》。木石前緣“有愛無婚”，金玉良緣“有婚無愛”。黛玉“魂歸離恨天”，寶玉“到底意難平”，寶釵“婚后守活寡”。象征著知己知心的“木石前盟”被象征著富與貴結合的“金玉良緣”取代。

㈢ 女子的悲劇

一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，但更多的是幾千年沉淀而凝固下來的正統文化的深層結構造成的性格悲劇。大觀園里的悲劇是愛情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。作者不僅哀悼美之被毀滅，而且深刻揭示了造成這種悲劇的根源。這是對封建社會和文化進行的深刻反思，也是一種精神的覺醒。

㈣ 封建大家庭沒落的悲劇

賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮,三百里,住不下金陵一個史；東海缺少白玉床, 龍王來請金陵王.；豐年好大雪, 珍珠如土金如鐵。這四家皆聯絡有親，一損俱損，一榮俱榮。

小說以賈府的衰落過程為主線，貫穿起吏、王、薛等大家族的沒落，描繪了上至皇宮，下及鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛深刻地反映了封建末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建富貴家庭的本質特征和必然衰敗的歷史命運。

/ 26 其沒落的表現：①后繼無人 ②生活腐朽，道德淪喪 ③勾心斗角，矛盾重重 ④大肆揮霍，經濟拮據

37、《紅樓夢》的人物塑造

人物個性化程度高，小說中有名有姓的人物多達480多人，給人有深刻印象的十幾個，而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成了千古不朽的形象。

㈠ 注重形象的真實與自然。美女并非無陋處，反面人物也非一副壞人臉譜。

“其要點在于敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好人，壞人完全是壞人不同，所以其中所敘人物都是真的人物。”

㈡ 人各一面，主要個性的獨特與鮮明，人物個性的獨特性在對比中突出。①條件相同，性格相異 ②基本性格相近，又有細微差異

㈢ 充分展現人物性格的豐富性、多面性。王熙鳳的香辣、麻辣、潑辣、酸辣還有毒辣。

㈣通過日常生活細節精雕細刻人物。如周瑞家的送宮花，把黛玉敏感、尖酸的小性兒表現得漓淋盡致。㈤ 在場面描寫中刻畫人物性格

小說通過大場面大事件，把人物放在生活沖突的漩渦中，來集中刻畫人物。㈥ 通過心理描寫來刻畫人物 ㈦ 以環境描寫襯托個性

38、《紅樓夢》的敘事藝術

①渾融一體的網狀結構：神話世界的圓形結構，賈府由盛而衰的過程，寶黛的愛情悲劇。②敘事視角的變化，多角度復合敘述 ③寫實與詩化的融合

詩化的表現：①悲劇的抒情基調②人物的詩化③情景交融的優美意境 ④象征手法的運用

39、《紅樓夢》的語言藝術

《紅樓夢》的作者是語言大師，他繼承我國文學語言的優良傳統并加以豐富和發展，達到爐火純青的地步。《紅樓夢》以北方口語為基礎，融會了古典書面語的精粹，經過作家高度提煉加工，形成生動形象、準確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學語言。

①敘述語言：接近口語的通俗淺顯的北方官話，他用詞準確生動，新鮮傳神，富有立體感。②人物語言：能準確顯示其身份地位，能形神兼備地表現其個性特征。

③人物詩詞表現個性：同是詠柳絮，黛玉《唐多令》滿紙愁苦，情調低沉；寶釵《臨江仙》樂觀開朗，一片雄心。

對主要人物的語言，既注意寫出其主體特征，有適應多樣化、復雜化的性格因素，如實地寫出這種主體因素在不同情境下的不同表現，不同的語言色彩。

40、分析劉備、曹操、諸葛亮、關羽形象

劉備：仁君的典范。劉備從桃園結義起，就抱著“上報國家，下安黎庶”的理想。一生“仁德及人”，所到之處，“與民秋毫無犯”，百姓“豐足”，所以“遠得人心，近得民望”，受到人民的普遍愛戴。當他被呂布打敗，匹馬難逃時，“但到處，問劉豫州，皆跪進粗食”。他愛民，也愛才。待士以誠信寬厚，肝膽相照，故如諸葛亮與五虎將等一代英豪，都能終生相隨，君臣間的關系“猶魚之有水也”。劉備是作者理想中的“仁德”明君。

/ 26 曹操：曹操也是一個“人杰”，小說中王粲就說他“雄略冠時，智謀出眾”，有時為了籠絡人心也略施權術，以示有“寬厚仁德之心”，因而能平定北方。但他心靈深處所信奉的人生哲學是“寧使我負天下人，休教天下人負我”。熱情況待他的呂伯奢一家，竟被他殺的一個不留。他為報父仇，進攻徐州，所到之處，“盡殺百姓”，“雞犬不留”。對部下更是陰險、殘酷，如與袁紹對持時，日就缺糧，就“借”倉官王辰的頭來穩定軍心。其他如削發代首，夢中殺人等等，都表現了他工于權謀，奸詐、殘忍，毫無愛民惜民之心。

諸葛亮：“忠”的化身。諸葛亮的一生，連他的敵人都佩服他“竭盡忠誠，至死方休”。如第四次閥魏時，形勢大好，后主卻聽信讒言，將他召回。此時，“如不從之，是欺主矣；若從之而退兵，祁山再難得也”，在“正好建功”與完善道德的兩難之中，還是為了維護“忠”的人格而放棄了千載難逢的建功良機。小說中的諸葛亮不但是忠貞的典范，而且也是智慧的化身。小說把他的謀略勝算寫得出神入化，這無疑是寄托著人的理想。諸葛亮的驚人智慧和絕世才能，實際上也是我國古代歷史上各種斗爭的經驗和智慧的總結。

關羽：被稱之為“義絕”。關羽是作者傾注全部感情塑造的理想人格“義”的化身。關羽死守下沛，身陷絕境時就決心為義而死。后來又是從大義出發，身在曹營心在漢，不為曹操的金錢美女所動心。當他一旦得知劉備的信息，便掛印封金，奪關斬將而去。關羽的“義”在本質上是強調人與人之間的相互幫助，回報和溫情，與江湖上流行的道德精神是息息想通的。

41、分析形象：宋江 林沖 魯達

宋江：作為小說中的第一主角，是忠義的化身。他的性格在既矛盾有統一的忠與義的主導下曲折地發展。他作為一個縣衙小吏，能“仗義疏財，濟濟困扶危”，結交下豪杰，但又有忠君孝親、安于現狀的習性。宋江就是一個“忠義之烈”，自稱為“書林”、“儒林”的《水滸》作者，以“忠義”為指導思想來塑造宋江。《水滸傳》中的首要人物，是一位仗義疏財，遍結天下英雄，持守“忠義”而又不得不上梁山，為梁山事業的發展作出了極大貢獻，最終卻又葬送梁山事業的矛盾人物。上梁山之前宋江是一個仗義的英雄。上梁山之后，他就變成了一個義軍的首領。受招安之后，他就變成了一個國家的忠臣。在“替天行道”、“忠義雙全”的旗號下，他帶領眾兄弟懲惡除暴，救困扶危；創造條件，接受招安；征破遼國，平定方臘；直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕，還表白：“我為人一世，只主張‘忠義’二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷！”

林沖：身為八十萬禁軍教頭的他，在高衙內開始調戲他娘子時，盡管有大丈夫的“屈沉在小人之下，受這般腌贊的氣”的不平，但是怕得罪上司，息事寧人；當發配滄州時，仍抱有幻想，希望能掙扎回去“重見天日”；惡勢力步步進逼，他處處忍讓；直到最后忍無可忍時，才使他的積憤噴發，手刃仇人，奔上梁山，完成了由軟弱向剛烈的性格轉變。

魯達：愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇：他非常同情關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口，這些表現了他扶危濟困、濟人濟貧、疾惡如仇的優秀品質。慷慨大方，重義疏財，勇而有謀、粗中有細的性格特點。

疾惡如仇，濟困扶危，路見不平，拔刀相助，主動進攻，敢做敢為。“為他”而不“為己”。“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”。行事徹底，從不拖泥帶水。“殺人須見血，救人須救徹。”豁達大度，勇武粗豪，粗中有細。無拘無束，率性而為，從不仰人鼻息。看透世事，見識堅定，“灑家心已成灰，不愿為官，只圖個干凈去

/ 26 處安身立命。”

42、分析杜麗娘形象

具有美麗、嫻熟、聰慧之傳統美；同時又具有熱愛自然，追求個性自由，愛情自由的反叛精神，其個性展示有一個發展過程：①由一位深居閨閣中，唯唯諾諾的官宦小姐發展成為勇于決裂，敢于獻身的深情女郎，這是杜麗娘性格的第一度發展。②能為情而死，身為鬼魂面對閻王據理力爭，并對情人柳夢梅一往情深，以身相慰，最終歷盡艱阻，為情而復生，與柳夢梅在十分簡陋的儀式下稱意成婚。③ 對來之不易的愛情的保護與捍衛。

通過杜麗娘形象的塑造，揭露了封建禮教的殘酷，程朱理學“存天理，滅人欲”的虛偽與反動，反映當時青年男女對自由愛情，個性解放的強烈的渴望。

43、分析孫悟空、豬八戒的藝術形象

孫悟空：從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗，共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。

向往和追求個性的自由是人類共有的天性。而《西游記》前半部分的孫悟空形象正是一個神通廣大而又遭受鎮壓的不幸角色。孫悟空的這種個性張揚得到作者的充分肯定。這體現在《西游記》的前半部分“大鬧天宮”的精彩描寫里，在后半部分的取經故事中也得到了極好的展現。我們正是通過孫悟空這個充滿原始意象的原型，看出了它隱含的集中了人類向往自由和個性精神的集體無意識。直到明代后期，以李贄為代表的“童心說”開始受到人們的重視，人們對這種桀驁不馴的個性的評價有了明顯的轉變。而孫悟空從桀驁不馴到循規蹈矩的轉變，是宋明理學將倫理道德自律上升為本體這一最高目的的鮮明而具體的體現。

豬八戒：一個聚集人類優點與弱點的形象，取經了路上的不堅定，貪吃偷懶，好色貪財，并且心胸狹窄、自私，但他也有三十六變，多次協助悟空降妖除魔，干了許多累活臟活，在關鍵時候也能表現出堅守取經大義的精神。受到孫悟空的捉弄，表現出憨厚與容忍，這種形象的兩面性，使豬八戒的形象異常生動。

44、簡析李香君形象：

劇作始終將秦淮歌妓李香君置于政治漬渦中來加以刻畫，突出其聰慧、勇敢的個性。她具有鮮明的政治態度，敢于反抗權奸，能為國家利益英勇斗爭，是位具有新思想的新型女性。

她一開始政治頭腦就很清楚，深明大義，目光敏銳，慕復社文人而嫁于侯方城。當得知侯方域為之置辦的妝奩是由阮大鉞出資而來的，便毫不猶豫地辭卻妝奩，讓阮之卑鄙的用心落空，從而也將自己置于了政治斗爭的漩渦之中。她和侯方域被迫離散后，拒不改嫁田仰，不受利誘，不怕威脅。如果說《守樓》表現了她對愛情的忠貞，以至血濺詩扇；那么，《罵宴》中她痛斥馬、阮的行為，則表現了她鮮明的政治立場和斗爭精神。這些都是她性格中最閃光之處。

李香君形象突破了中國傳統女性“柔和”的性格特點和審美范疇。雖然一般也有姿色，但在姿色中展現的卻是女性少有的剛烈之美。因此，這是一個新的富于政治色彩的歌妓形象，具有歷史的進步意義。與同樣身份的杜十娘相比，顯然富有新意。

45、分析形象：賈寶玉 林黛玉 薛寶釵

賈寶玉：寶玉“無才可去補蒼天”，還稱他“于國于家無望，天下無能第一，古今不肖無雙”。有一些貴族公子的紈绔習氣，但更突出的是他身上表現出來的新的思想意識。一個在思想上，行動上能與封建世俗的現實要求格格

/ 26 不入，因而他是不容于世的狂人，不和封建制度之時宜，受到封建衛道士“百口毀謗”的封建叛逆者。寶玉之光彩亦于此，不愿補天的寶玉，他的叛逆精神釀成他與林黛玉的愛情悲劇，促使其出家，鑄成與薜的婚姻悲劇。

①反對封建仕途經濟的叛逆性格

②反對男尊女卑的傳統觀念，反對維護封建社會的等級制度，具有平等觀念

③追求純真的愛情，婚姻愛情上的叛逆 ④精神被禁錮的苦悶，現實環境造成的人生癡苦，絕望而又找不到出路，以出家的行動，表示以世俗禮教的決裂。

林黛玉：是一個美麗而才華橫溢的少女，寄人籬下生活，但是她孤高自許，在那人際關系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有賈寶玉成為她唯一的知音，隨把希望和生命交付于他。她并沒有為了爭取婚姻的成功而委屈于環境，也沒有適應家長的要求勸寶玉走上仕途經濟的道路。她我行我素，用尖刻的語言揭露著虛偽與庸俗，以高傲的性格與環境對抗，以詩人的才華去抒發對自己命運的悲劇感受。她為保持自己的人格尊嚴和純潔的愛情而付出全部的生命。林黛玉的性格充滿矛盾。內心世界的矛盾與她與生俱來的感傷氣質，病弱之軀結合為一體，借助詩歌的渲染而深入人心，成為中國古代感傷主義和悲劇精神的化身，獲得了永恒的藝術魅力。

薛寶釵：一個封建社會的典范人物，一個美貌而性格溫順的少女，她城府很深，喜怒不形于色，順從環境，既會對上逢迎，又會對下安撫，博得上下的一片贊揚。她信封傳統道德，認為“女子無才便是德”。她的家庭背景，她的品格都適合封建家長的要求。薛寶釵律己甚嚴，自覺用“禮”來約束自己。她信從封建道德使自己失去了許多童心，許多自由，逐漸被封建閨范磨去了應有的個性鋒芒，對自己所愛的人和物不敢有太強烈的追求，而對自己不喜歡的人與事也不敢斷然決裂。她的生命處在一種壓抑扭曲的狀態。

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1、了解《三國演義》的成書過程、主要版本

①正史《三國志》 ②兩晉文人筆記（《世說新語》 《語林》）③流行于民間的三國故事（李商隱《驕兒詩》）④宋代戲曲

版本：①現存最早的刊本明嘉靖壬午年刊刻的《三國志通俗演義》 ②萬歷年間吳觀明刊《李卓吾先生批評三國志》 ③清康熙年間毛綸、毛宗崗所編，毛本《三國》近人常將它簡稱為《三國演義》

2、了解《水滸傳》的成書過程、主要版本

①歷史真實《宋史》 ②南宋起，宋江故事在民間的廣泛流傳 ③《大宋宣和遺事》展現了《水滸傳》的原始面貌

版本：《水滸傳》的版本相當復雜，今知有七種不同回數的版本。①在繁本系統中，今知最早的是《忠義水滸傳》一百卷 ②容與堂刊《李卓吾先生批評忠義水滸傳》

③明末金圣嘆《第五才子書施耐庵水滸傳》 清300年間最流行的版本。

④現存較早而完整的簡本是雙峰堂刊《水滸志傳評林》 ⑤明萬歷間 吳從先《讀水滸傳》

3、了解明初詩文創作的主要作家、代表作

吳中四杰：高啟：當時最有成就的詩人 《登金陵雨花臺望大江》 揚基、張羽、徐賁 宋謙《送東陽馬生序》 劉基《賣柑者言》 于謙《詠煤炭》 李東陽《茶陵竹枝歌》

4、了解“前七子”、“后七子”的主要文學觀念、代表人物

前七子：成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。文學主張復古：①重視文學中真情的表達，反對道的說教 ②詩歌創作上，主張古體學漢魏近體學盛唐，而文章則以西漢以上文為典范，這就是所謂的“文必秦漢，詩必盛唐” ③主張學習古人格調，遵循古人創作

后七子：成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。文學主張：①偏激的復古理論 ②格調法度的強化、具體化 ③格調說中的重情色彩

5、了解明初到明代中后期雜劇創作的主要作家及作品

明初：朱權《沖漠子獨步大羅天》、《太和正音譜》 朱有燉《牡丹仙》、《八仙慶壽》

夏仲明《錄鬼簿續篇》為研究中國戲曲的重要文獻 楊訥《西游記》根據《大唐三藏取經詩話》和民間傳說改編而成 劉東生《嬌紅記》

明中后期：王九思《杜甫游春》，《中山狼》開辟了明代單折短劇的體制 康海《中山狼》、《王蘭卿貞烈傳》 徐復祚《一文錢》與王衡《郁輪袍》為諷刺雜劇 呂天成《齊東絕倒》

愛國主題：陳與郊《昭君出塞》與《文姬入塞》 愛情題材：馮惟敏《僧尼共犯》

其他：李先開《園林午夢》 “狂人”徐渭《四聲猿》 《玉禪師》 《歌代嘯》

6、了解《西游記》的題材演化、作者

①《西游記》的演化過程是將歷史的真實不斷地神化、幻化最終以“幻”的形態定型。

北宋年間的《大唐三藏取經詩話》，擬為一種“說經”話本，大致勾勒了《西游記》的基本框架，最早出現猴

/ 26 行者的形象。元代師徒四人取經故事漸趨定型。元末明初一部比較完整的《西游記》問世。②《西游記》的最后寫定者是誰，迄今無定論。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清初刊刻《西游證道書》始提出為元代道士丘處機作。清代乾隆年間，吳玉搢在《山陽志遺》中首先提出《西游記》的作者是吳承恩。直到20世紀20年代，經魯迅、胡適等人的認定，《西游記》的作者為吳承恩的說法就幾乎成了定論。

7、了解《金瓶梅》的作者、刊本、書名

關于《金瓶梅》的作者，至今還是一個謎。《金瓶梅詞話》卷首欣欣子所作的序稱“蘭陵笑笑生作”。《金瓶梅》成書后最初以抄本流傳。今見最早的刊本是萬歷丁巳年署刊的《新刻金瓶梅詞話》，人稱“詞話本”或“萬歷本”。崇禎年間有《新刻繡像批評金瓶梅》問世，人稱“崇禎本”。清康熙年間，張竹波《張竹波批評金瓶梅第一奇書》，人稱“第一奇書”或“張評本”。民國十五年，存寶齋排印《真本金瓶梅》（后改稱《古本金瓶梅》），第一次以“結本”的面貌問世而暢銷一時。

8、了解《金瓶梅》的主要文學價值

①《金瓶梅》作為第一部文人獨立創作的白話長篇小說，在藝術上雖有許多粗疏之處，但它在許多方面作出了歷史性的貢獻，具有里程碑的意義。②與題材轉變有關，作品的立意也發生了變化。從另一個側面反映了社會的變遷。③《金瓶梅》奠定了世情小說發展的基礎

一、作為文人獨立創作的第一部長篇小說，《金瓶梅》標志著我國古代長篇小說發展的的一個飛躍，極大地推動了后代作家的獨創性，從此文人獨創長篇小說成為風尚。

二、作為世情小說的開山之作，《金瓶梅》為后世的小說創作開辟了新紀元，奠定了世情小說的發展基礎，它對世情小說的幾個流派都產生了巨大影響。

一是以婚姻家庭為中心描摹世態人情的家庭小說；二是作為世情小說的一股“異流”而出現的才子佳人小說；三是發展了其負面影響的艷情小說（也稱“猥褻小說”）。

另外，它以諷刺筆法來暴露社會黑暗的優秀傳統，也被后來的諷刺小說、譴責小說所繼承。

9、了解明末詩文的主要作家及創作

李贄《童心說》 袁宏道《滿井游記》 袁中道《感懷詩五十八首》 鐘惺、譚元春《詩歸》

10、了解明代散曲創作的主要作家、作品

朱權《太和正音譜》所列明初散曲家劉東生、谷子敬、賈仲明、湯式等，當時影響最大的散曲作者是宗室貴族朱有燉有《誠齋樂府》，其作以音律諧美著稱。錢謙益著《列朝詩集》贊譽其“至今中原弦索多用之”。弘治、正德年間，散曲創作有了顯著發展。當時北方的知名作者有康海、王九思等，南方的知名作者有王磐、陳鐸、唐寅等。

嘉靖年間，著名的曲家，有沈仕、楊慎、金鑾、馮惟敏、梁辰魚、施紹莘等，其中馮惟敏的成就最為卓著，梁辰魚則是南詞的代表。

11、了解明代民歌的主要作品

明代民歌今尚存一千多首。現存最早的民歌集是《新編四季五更駐云飛》、《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》、《新編太平時賽賽駐云飛》、《新編寡婦烈女詩曲》四種。

晚明時期，馮夢龍編輯了兩部民歌專集：《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》

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12、了解馮夢龍的思想及創作 主情、尚真 適俗

馮夢龍是一代通俗文學大家，將主要精力貢獻給搜集、整理通俗文學的事業上。增補了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國志》，編輯過文言小說及筆記《古今譚概》、《情史》、《智囊》，還編印《笑府》、《廣笑府》等，鑒定了《有商志傳》、《有夏志傳》、《盤古至唐虞傳》等；

民歌方面，搜集、整理過《掛枝兒》、《山歌》兩種民歌集；戲曲方面，改編湯顯祖、李玉、袁于令諸人作品多種，合稱《墨憨齋定本傳奇》。編纂散曲集《太霞新奏》，并且創作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本。他是中國文學史上在通俗文學的各個方面均作出了重大貢獻的作家。

成就最高、影響最大的是 “三言”的編纂。

13、羅貫中的創作主要有哪些

錄鬼簿續編》錄其雜劇三種：現僅存《趙太祖龍虎風云會》一種。小說除《三國演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》等。

14、了解清初的主要詩文作家及創作

顧炎武有《亭林詩文集》，另有《日知錄》、《天下郡國利病書》等論著。黃宗羲著有《明儒學案》、《宋元學案》等學術史專著。

王夫之有《姜齋詩話》、《詩廣傳》、《楚辭通釋》、《詩繹》、《夕堂永日緒論》內、外篇等文學理論專著傳世。其詩歌創作內容上主要抒發明朝敗亡后的“孤憤”之感，方法上善用美人香草的比興之法，情感纏綿悱惻，寓意深遠，如《補落花詩》。

屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，而以屈大均最為杰出。有《翁山詩文集》、《廣東新語》、《道援堂集》等著作傳世.吳嘉紀有《陋軒詩集》傳世

15、了解清初戲曲創作的主要作家及其創作特點、主要作品 吳偉業、尤侗等人寄意心曲的抒情劇 吳偉業可視為其中的代表。

吳偉業，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺》、《臨春閣》雜劇，借歷史人物故事，抒發歷史盛衰之感，寄寓身世之悲；

尤侗：所作五部雜劇與一部傳奇為：《讀離騷》、《桃花源》、《清平調》、《吊琵琶》、《黑白衛》以及傳奇《鈞天樂》。前四種雜劇，借前代才子之故事，抒發其懷才不遇的悲憤與期望；《鈞天樂》則通過虛擬的人物故事，表現其對科場腐敗的怨憤與揭露，較有現實性。

李玉，生平所作傳奇總題為《一笠庵傳奇》。清朝建立以后，主要有《千鐘祿》《萬里緣》和代表作《清忠譜》。李漁是我國第一個喜劇創作專家，劇作十種，總題為《笠翁十種曲》：《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《憐香伴》、《風箏誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《玉搔頭》、《意中緣》。其中《風箏誤》是代表作。

16、了解清初白話小說的主要類型、主要作家作品 李漁的《無聲戲》、《十二樓》為其時最有特色的作品。

才子佳人小說代表著作：《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《定情人》等（作者：天花藏主人張勻）《合珠浦》、《珍珠泊》、23 / 26 《賽花鈴》等（作者：徐震）

17、了解《聊齋志異》的材料來源、版本情況

這些作品的材料來源，一是采擷或借鑒前人的小說和筆記，二是自己搜集或友人提供和寄贈，三是作者自己的經歷或見聞，四是自己的創作。

版本：手稿本：殘存4卷237篇。最早的抄本為雍正元年（1723）濟南朱氏據原稿本抄錄的殿春亭本，該本久已失傳；流傳至今的是《鑄雪齋抄本聊齋志異》，為乾隆十六年（1751）歷城張希杰據殿春亭本的過錄本，收作品480余篇；乾隆三十一年（1766），經趙起杲、鮑廷博據抄本編成的十六卷本刊刻行世，世稱“青柯亭本”，收作品430篇，成為以后各本的底本；上世紀六十年代，張友鶴先生根據新發現的半部作者原稿以及各種本子，整理出一部會校會注會評本，世稱“三會本”，收作品490余篇，是為現今最完整的一個全本。

18、了解吳敬梓的著述、《儒林外史》版本

《儒林外史》的版本有50回本、55回本、56回本之說，現存最早的刻本是嘉慶八年（1803）臥閑草堂刊本，為56回，其余諸回本均未見。

19、了解《紅樓夢》的作者、版本、研究情況

《紅樓夢》的版本：從《紅樓夢》的第一回來看，曹雪芹對這部小說似乎考慮過好幾個書名，文中提及的有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。乾隆四十九年甲辰（1784）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，在此以前，此書一般都題為《石頭記》，此后《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名

《紅樓夢》的版本有兩大系統：一為“脂本”系統，另一為“程本”系統，以活字排印（簡稱“程甲本”），又于次年重經修訂再次以活字排印（簡稱“程乙本”）；

一、“五·四”以前的“舊紅學”：

所謂舊紅學，指的是“五四”時期以前，有關《紅樓夢》的評點、索隱與題詠。

1、評點派

2、索隱派。“附會的紅學”（胡適語

二、“五·四”以后的“新紅學”：

是指以胡適、俞平伯為代表的“考證”派，他們用考據學的方法，對曹雪芹的身世、《紅樓夢》版本等作了詳細考證，取得較大的學術成就。代表作是胡適的《紅樓夢考證》，俞平伯的《紅樓夢辨》，其主要觀點為：

三、王國維的《紅樓夢評論》：《紅樓夢》是“徹頭徹尾的悲劇”、“悲劇中之悲劇”； 魯迅對《紅樓夢》的評價：總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都被打破了。

四、“四九”年以后的《紅樓夢》研究

1、階級斗爭說:（李希凡、蘭翎：《評《紅樓夢研究》）2、1978年以后，《紅樓夢》研究出現百花其放的興盛局面 20、了解清中葉詩文詞創作主要作家、作品

沈德潛著有《沈歸愚詩文全集》，并編選了《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》（即《清詩別裁集》）等書。

翁方綱（1733—1818），乾隆時做過內閣大學士，論詩主張“肌理說”，“為學必以考證為準，為詩必以肌理

/ 26 為準”（《志言集序》）

袁枚有《小倉山房集》、《隨園詩話》及筆記小說《子不語》。與袁枚并稱“乾隆三大家”的詩人是趙翼、蔣士銓。

21、了解清中葉的小說戲曲與講唱文學概況

小說：《鏡花緣》：作者李汝珍，《綠野仙蹤》：作者李百川，講唱文學的盛行

彈詞：其名最早見于明代，曲藝的一個類別。彈詞中最優秀的作品是《再生緣》

鼓詞：明清兩代流行于北方的一種曲藝形式，現存最早的鼓詞是明代天啟年間刊行的《大唐秦王詞話》，首次以“鼓詞”命名的文人作品是明末清初賈鳬西所作《木皮散人鼓詞》

子弟書：亦稱“清音子弟書”，流行于北方的一種曲藝形式，著名作者東城派為羅松窗，代表作是《百花亭》、《莊氏降香》；西城派為 韓小窗，代表作為《黛玉悲秋》、《下河南》等。

戲曲

雅部：以昆山腔演唱的戲曲；

花部：以京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調等地方聲腔演唱的地方戲曲劇種，風格較昆曲粗獷，語言較為通俗；

京劇：乾隆五十五年（1790），四大徽班進京（三慶班、四喜班、春臺班、和春班

清中葉，雜劇、傳奇。代表者是夏綸的《新曲六種》、張堅的《玉燕堂四種曲》、唐英的《古柏堂傳奇》17種等。蔣士銓：其時較有成就的傳奇作家，現存作品以《紅雪樓九種曲》為最有名，尤以《桂林霜》、《冬青樹》、《臨川夢》為人所重。

乾隆年間，蕉窗居士黃圖珌的《雷峰塔傳奇》是一部優美的神話傳說劇，雜劇以楊潮觀的《吟風閣雜劇》為代表 桂馥：其有名的雜劇作品是《后四聲猿》

/ 26 【背誦】

1、從今四海永為家，不用長江限南北。

2、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

3、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

4、木葉下時驚鄉晚，人情閱盡見交難。

5、裊情絲，吹來閑庭院，搖漾春如線。

6、停半晌，整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗得彩云偏

7、良春美景奈何天，賞心樂事誰家院

8、無限山河淚，誰言天地寬。

9、不信有天常似醉，最憐無地可埋憂。

10、寒山幾堵，風低削碎中原路。秋空一碧無今古，醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰賭。老來猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。

11、山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

12、思往事，渡江千，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。

13、十日雨絲風片里，濃春煙景似殘秋。

14、莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。

15、尋他一春伴侶，只斷紅相識夕陽間。未忍無聲委地，將低重又飛還。

疏狂情性，算凄涼耐得到春闌。便月地和梅，花天伴雪，合稱清寒。

16、夕陽勸客登樓去，山色將秋繞郭來。寒甚更無修竹倚，愁多思買白楊栽。

17、蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。

18、慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。

19、落花有淚因風雨，啼鳥無情自古今。

20、魑魅擇人應見慣，總輸他覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。

21、江千多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。好是日斜風定后，半江紅樹賣鱸魚。

22、季子平安否？便歸來，平生萬事，哪堪回首？

23、廿載包胥承一諾，盼烏頭，馬角終相救。置此札，君懷袖。

24、故國江山徒夢寐，中華人物又銷沉。龍蛇四海歸無所，寒食年年愴客心。

25、三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。

26、為問東風吹老，幾度楓江蘭徑，千里輕平蕪。

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第二篇：流行病學填空簡答論述

1、流行病學研究方法：按研究性質可分為觀察性研究，實驗性研究和理論性研究；按設計類型可分為描述性研究（橫斷面研究、監測、生態學研究），分析性研究（病歷對照研究、隊列研究），實驗性研究（臨床試驗、現場試驗、社區干預項目），理論流行病學研究

2、流行病學的用途：

（1）研究人群健康，疾病消長以及疾病特征變化的規律（2）對社區和人群健康做出診斷（3）用于衛生決策和評價（4）揭示疾病完整的自然史（5）利用流行病學方法探討原因不明疾病的病因（6）疾病預防（7）疾病診斷、治療與預防方法或措施的效果評價

3、流行病學研究的重要觀點：群體觀點；比較的觀點；概率論的觀點

4、疾病分布的意義：

認識疾病的基本流行特征；診斷和治療決策依據；提供病因線索；確定衛生服務重點；制定疾病防治策略決策的科學依據

5、主要疾病頻率測量指標的概念及用途 發病指標：

(1)發病率：在一定時期內，特定人群中某病新病例出現的頻率。用途：1)描述疾病的分布2)提出病因假設3)評價防治措施效果

(2)患病率：(亦稱現患率或流行率)在特定時間內，一定人群中某病新舊病例數所占的比例。用途：1)描述病程較長的慢性病流行情況2)評價疾病對人群健康的影響程度3)為醫療設施規劃、估計醫院床位周轉、衛生設施及人力的需要量等提供科學依據

死亡指標：

(1)死亡率：某人群在一定時期內死于所有原因的人數在該人群中所占的比例。用途：1)衡量某一時期，一個地區人口死亡危險性大小2)反映一個地區不同時期人群的健康狀況和衛生保健工作水平3)為該地區衛生保健工作的需求和規劃提供科學依據4)對于高致死性疾病，可以替代發病率探討5)評價防治措施

(2)病死率：一定時期內，患某病的全部病人中因該病而死亡者的比例。用途：1)表明疾病的嚴重程度2)反映診治能力等醫療水平3)多用于急性病，較少用于慢性病(3)生存率：(亦稱存活率)指接受某種治療的病人或某病患者中，經若干年隨訪后，尚存活的病人數所占的比例。用途：1)反映疾病的危害程度2)評價某種治療的遠期療效

6、疾病的流行強度：散發；流行；暴發

7、疾病人群、時間、地區分布的描述：

(1)地區分布：疾病在國家間及國家內的分布；疾病的城鄉分布；疾病的地區性；地方性疾病(2)時間分布：短期波動、季節性、周期性、長期趨勢

(3)人群分布：年齡、性別、職業、民族和種族、婚姻與家庭、社會階層、行為

8、病例報告的目的和用途：發現新的疾病或提供病因線索；闡明疾病和治療的機制；介紹疾病不常見的表現

9、現況調查的目的和方法： 目的：描述特定時間疾病或健康狀況在某地區人群中的分布；發現病因線索；適用于疾病的二級預防；評價疾病的防治效果；用于疾病監測；其他。方法：面訪；信訪；電話訪問；自填式問卷調查；體格檢查和實驗室檢查。

10、現況調查的研究變量： 人口學資料（姓名、年齡、性別、職業、文化程度、民族、住址），疾病指標（死亡、發病、現患、傷殘、生活質量、疾病負擔），相關因素變量（吸煙、流產、經濟收入、飲食習慣、家族史）

11、問卷一般包括：題目；調查與調表說明；問卷主題內容；核查項目

12、生態學研究的概念、目的、方法：

(1)概念：是描述性研究的一種，以群體為觀察和分析單位，描述不同人群中某因素的暴露狀況與疾病的頻率，在群體水平上研究某種因素與疾病的關系

(2)目的：提供病因線索，產生病因假設；評價干預實驗或現場實驗的效果；人群中變異較小和難以測定的暴露研究；監測

(3)方法： 生態比較研究、生態趨勢研究

13、隊列研究基本原理和特點： 原理：在某一特定人群中選擇研究對象，根據目前或過去某個時期是否暴露于某個待研究的危險因素(如分為暴露組和非暴露組)，或按不同的暴露水平將研究對象分成不同的亞組(如低、中、高暴露組)，隨訪一段時間，檢查各組人群待研究結局的發生情況，比較各組結局的發生率，從而檢驗和評價暴露因素與結局的關系

特點：在時序上是由前向后的；屬于觀察性研究；研究對象按暴露與否進行分組；是從因到果的研究

14、隊列研究的目的和類型：

目的：檢驗病因假設；評價預防效果；研究疾病自然史。類型：前瞻性隊列研究；歷史性隊列研究、歷史前瞻性隊列研究

15、隊列研究的設計步驟：確定研究目標；確定研究因素；確定研究結局；確定研究現場與研究人群；確定樣本含量；資料的收集與隨訪

16、隊列研究資料分析的常用指標： 1)累積發病率：CI=觀察期內發病（或死亡）人數 / 觀察開始時的人口數。適用條件: 樣本大、人口穩定、資料比較整齊 2)發病密度：ID=觀察期內發病（或死亡）人數 / 觀察人時(注：人數×暴露時間=人時數)。適用條件：觀察時間長、人口不穩定、存在失訪、資料很不整齊

17、相對危險度的概念和流行病學意義：

是暴露組發病率或死亡率與非暴露組發病率或死亡率之比，它是反映暴露與發病（死亡）關聯強度的指標，當它有統計學意義時：RR=1，說明暴露因素與疾病之間無關聯；RR＞1，說明暴露因素是疾病的危險因素（正相關）；RR＜1，說明暴露因素是疾病的保護因素（負相關）

18、隊列研究中常見的偏倚：

1）選擇偏倚：由于最初選定的研究對象有人不愿或不能參加，進行歷史性隊列研究時有些人的檔案丟失或記錄不全，都會導致選擇偏倚。

2）失訪偏倚：研究過程中某些選定的研究對象因各種原因脫離了研究，研究者無法繼續隨訪他們，由此導致了失訪偏倚。

3）信息偏倚：由于使用的儀器不準確，技術檢驗不熟練，診斷標準定義不準確或掌握不當，以及詢問技術欠佳造成結果不真實等。

4）混雜偏倚：由于混雜因素的影響造成的偏倚。

19、隊列研究的優缺點

優點：收集的資料完整可靠，不存在回憶偏倚；直接獲得暴露組和非暴露組的發病率或死亡率；直接估計危險度；符合時間順序，驗證病因的能力較強；可研究疾病的自然史；獲得一種暴露與多種結局的關系 缺點：不適于發病率很低的疾病的病因研究；易發生失訪偏倚；耗時，耗人力、物力、財力；設計要求嚴密，資料的收集和分析難度較大；隨訪過程中，已知變量的變化或未知變量的引入增加分析難度 20、病例對照研究基本原理：

以確診患某種特定疾病的病人作為病例，以不患該病但具有可比性的個體作為對照，通過詢問、實驗室檢查或復查病史，搜集既往危險因素暴露史，測量并比較兩組各因素的暴露比例，經統計學檢驗該因素與疾病之間是否存在統計學關聯

21、病例對照研究的類型：非匹配病例對照研究；匹配病例對照研究(包括成組匹配病例對照研究、個體匹配病例對照研究)

22、病例對照研究實施步驟：提出假設；制定研究計劃；收集資料；資料的整理與分析；總結并提出研究報告

23、OR的含義及流行病學意義：

OR：指病例組某因素的暴露比值與對照組該因素的暴露比值之比，反映了病例組某因素的暴露比例為對照組的若干倍。OR=1暴露與疾病之間無關聯；OR>1暴露與疾病正關聯，則該暴露因素為危險因素；OR<1暴露與疾病負關聯，則該暴露因素為保護因素。

流行病學意義：OR的含義與RR形同，反映暴露組的疾病危險性為非暴露組的多少倍

24、OR的計算：

非匹配或成組匹配設計資料的分析OR=ad/bc；個體匹配設計資料的分析OR=c/b

25、臨床療效研究實驗設計的原則：對照；隨機化；盲法；重復

26、隨機對照試驗的特點：

設計時須注意控制某些外部因素，研究對象分組時必須采取隨機原則；必須設立對照組，并做可比性檢驗；試驗的方向是隨著試驗的開始向前進行的；為了控制人為主觀心理因素對結果的影響，最好使用盲法觀察結果

27、常用的對照方法：標準；安慰劑；交叉；互相；自身對照

28、疾病的預后：存活和死亡，存活著分治愈、緩解、遷延、慢性化、惡化、復發、殘疾及發生并發癥

29、影響疾病預后的因素：患者的機體狀況；疾病本身的特點；患者病情；醫療干預效果；醫院內感染；社會家庭因素

30、預后研究中常用的指標：病死率；治愈率；緩解率；復發率；功能喪失率；生存率

31、預后研究中常見的偏倚：失訪偏倚；遷移性偏倚；零點偏倚；集合偏倚

32、診斷試驗真實性評價指標：

1)靈敏度：又稱真陽性率，總病人中診斷陽性者所占的比例，反映診斷試驗發現病人能力Se＝a/(a+c)×100%

假陰性率：又稱漏診率，反映診斷試驗漏診情況 FN=c/(a+c)×100%=1-Se

2)特異度：真陰性率，實際無病的人被診斷試驗判斷為陰性的比例，反映診斷試驗排除非病人的能力Sp＝d/(b+d)×100%

假陽性率：又稱誤診率，實際無病，根據診斷試驗判為有病的百分比FP=b/(b+d)×100%=1-Sp

3)約登指數：也稱為正確指數，表示診斷方法發現病人和非病人的綜合能力，指數越大，真實性越高YI＝靈敏度+特異度-1=Se+Sp-1=1-（FN+FP）4)符合率agreement rate：是指診斷試驗中真陽性和真陰性之和占受檢人數的比例，也是診斷試驗結果與金標準結果的符合程度。反映正確診斷患者與排除非患者的能力。

符合率=（a+d）/N×100% 5)陽性預測值：診斷試驗結果為陽性者中真正有病的概率＋PV=a/(a+b)×100% 陰性預測值：診斷實驗結果為陰性者中真正無病的概率－PV=d/(c+d)×100%

6)陽性似然比（比值越大，診斷的價值越高）＋LR=Se/(1-Sp)

陰性似然比（比值越小，診斷的價值越高）－LR=1-Se/Sp

33、診斷試驗可靠性評價指標：變異系數；符合率；Kappa值

34、確定診斷試驗分界值的方法：均數加減標準差法；百分位數法；臨床判斷法；ROC曲線法

35、病因模型：三角模型；輪狀模型；病因網模型、36、疾病發生的基本條件：致病因子（生物性、化學性、物理性）；宿主；環境（自然、社會）

37、病因研究的基本方法：描述性研究；分析性研究；實驗性研究

38、因果推斷的邏輯方法：假設演繹法；Mill準則（求同法、求異法、共變法、類推法、排除法）

39、因果關聯的推斷標準：關聯的強度；關聯的時間順序；關聯的特異性；關聯的可重復性；劑量反應關系；因素與疾病分布的一致性；關聯的生物學合理性；實驗證據；相似性

40、偏倚的主要類型：選擇偏倚；信息偏倚；混雜偏倚

41、選擇偏倚的控制： 1)設計階段：

①各類研究通用的原則：科學的抽樣方案、嚴格納入與排除標準、減少無應答和失訪；采用多種對照 ②病例對照研究：1)注意病例與對照的代表性，防止匹配過度2)切忌根據暴露狀態來選擇病例和對照3)盡量采用社區病例和社區對照以控制入院率偏倚和檢出征候偏倚4)采用醫院病例和醫院對照要 盡量采用多家醫院的病例和多家醫院不同科室對照5)病例對照研究和橫斷面研究中，只選用新發病例或新診斷病例來避免現患-新發病例偏倚 ③回顧性隊列研究：避免依照結局選擇暴露人群和未暴露人群 ④實驗性研究：采用隨機分組和盲法來避免研究對象和研究者的主觀選擇

2)實施階段：1)嚴格遵照設計的方案選取研究對象2)在研究中采取相應措施，盡量取得研究對象的合作，以獲得盡可能高的應答率，減少無應答率及隊列研究中的失訪和實驗性研究中的中途退出等 3)分析階段:失訪率>10%，失訪分析、進行選擇偏倚的估計分析、率的標準化、分層分析、多因素分析

42、混雜因素的特征：必須同疾病有關聯；必須同暴露有關聯；不能是暴露的效應，尤其不能是暴露與疾病之間的中間變量

43、混雜的控制：研究設計階段（隨機化、匹配、限制）；資料分析階段（分層分析、多因素分析、標準化）

44、傳染病研究的意義：

傳染病不是死亡的主要原因但發病水平高；部分傳染病呈上升趨勢，如消化道、呼吸道、寄生蟲傳染病；部分傳染病被控制住是因為有有效疫苗，接種程序的不完善造成隱形傳染；少數瀕臨滅絕的傳染病死灰復燃，如寄生蟲病、性行為傳染病；耐藥菌株不斷出現

45、傳染病流行的基本環節：傳染源、傳播途徑、易感人群

46、垂直傳播：經胎盤傳播；上行性傳播；分娩時引起傳播

47、潛伏期的流行病學意義：

可推測病人暴露(感染)日期，以追蹤傳染源，確定傳播途徑；確定接觸者留驗和醫學觀察期限；可確定接觸者應急接種時間；可評價預防措施的效果；潛伏期的長短，還可影響疾病的流行特征

48、傳播途徑：經空氣傳播;經水傳播;經食物傳播;經接觸傳播;經節肢動物傳播;經土壤傳播;醫源性傳播;垂直傳播

49、影響人群易感性升高和降低的因素：新生兒增加；易感人口遷入；免疫人口免疫力自然消退；免疫人口死亡；病原體變異。計劃免疫；傳染病流行；隱性感染

50、疫源地的消滅的條件：

傳染源被移走（隔離，死亡）或已消除了排出病原體狀態；傳染源散播在外環境的病原體被徹底消除（消毒、殺蟲），傳播途徑已不存在；所有易感接觸者，經過該病最長潛伏期末出現新病例或未受感染

51、經常性的預防措施：改善衛生條件；健康教育；免疫預防；國境衛生檢疫

52、對傳染病人措施：早發現、早診斷、早報告、早隔離、早治療

53、對接觸者措施：留驗(隔離觀察)、醫學觀察、應急接種、藥物預防

54、針對易感染人群措施：免疫預防、藥物預防、個人防護

55、預防接種的種類：人工自動免疫（減毒活疫苗、滅活疫苗、類毒素、多聯多價疫苗）；人工被動免疫（免疫血清、免疫球蛋白）；被動自動免疫

56、計劃免疫的內容：7周歲以下兒童按程序進行卡介苗、脊髓灰質炎三價糖丸疫苗、百白破混合制劑、麻疹疫苗、乙型肝炎疫苗的基礎免疫

57、慢性病的三級預防:

（1）一級預防(又稱病因預防)，主要是疾病尚未發生時針對致病因素(或危險因素)所采取的措施，也是預防、控制和消滅疾病的根本措施。內容：1）健康促進：健康教育、自我保健、環境保護和監測。2）健康保護：采取雙向策略，即把整個人群的普遍預防和高危人群的重點預防結合起來，二者相互補充，可以提高效率

（2）二級預防(又稱臨床前期預防)，即“三早”預防，即早期發現、早期診斷、早期治療，以控制疾病的發展和惡化，防止疾病復發或轉為慢性。措施：普查、篩檢、定期健康檢查及設立專門的防治機構

（3）三級預防(又稱臨床預防)，是為了減少疾病的危害而采取的措施，三級預防可以防止傷殘和促進功能恢復，提高生存質量，延長壽命，降低病死率。主要措施是對癥治療和康復治療

58、疾病監測系統：以人群為基礎的監測系統；以醫院為基礎的監測系統；以實驗室為基礎的監測系統；國家法定報告的傳染病監測系統

59、醫院感染的分類：自身感染、醫源性感染、帶入傳染、交叉感染

60、循證醫學的步驟：提出問題；研究證據的來源與檢索；評價證據；應用證據指導決策；后效評價

第三篇：填空、簡答、論述(秦漢魏晉南北朝)

古代文學史

填空題

1、秦代唯一的散文家是 李斯 他散文的代表作是《諫逐客書》。

2、漢初著名的政論文作家有 賈誼 和 晁錯，其最具代表性的作品分別是《過秦論》和《論貴粟疏》。魯迅稱他們的文章為“西漢鴻文”。

3、太康詩人主要有“三張二陸兩潘一左”：“三張”指張載、張協和張亢，“二陸”指 陸機 和 陸云，“兩潘”指 潘岳 和 潘尼，一左指

左思（曾以《三都賦》名震京都，《詠史》詩八首奠定其文學地位）。

4、西晉詩壇以陸機 和 潘岳（善寫悼亡題材的作品）為代表，其詩講究形式，描寫繁復，辭采華麗，詩風繁縟。

5、東晉玄言詩的代表作家是 孫綽 和 許詢。對此，《續晉陽秋》《宋書·謝靈運傳論》《詩品》皆有一致的看法。

6、嵇康的絕筆詩是《 幽憤詩 》，其散文代表作是《 與山巨源絕交書 》。

7、元嘉三大家是指 謝靈運、顏延之、鮑照。

8、曹丕《典論·論文》中所述的建安七子指 孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉楨。王粲為“七子”之冠冕，代表作《登樓賦》

9、魏晉南北朝小說主要有 志怪 小說和 志人 小說兩類，其最有代表性的著作分別是干寶的《 搜神記 》和劉義慶的《 世說新語 》。

10、枚乘 的《七發》標志著漢大賦體制的形成，并成為“七體”的開山之作。

11、司馬相如以大賦《子虛賦》《上林賦》名世，其騷體賦也卓有成就，騷體之作除《大人賦》外，還有《長門賦》和《哀秦二世賦》。

12、東漢京都大賦濫觴于揚雄的《蜀都賦》，以班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》成就為最高。

13、東漢后期的抒情小賦以趙壹的《刺世疾邪賦》和禰衡的《鸚鵡賦》最有名。

14、賈誼的騷體賦以《吊屈原賦》和 《 鵩鳥賦》最為有名。

15、揚雄前期所創作的“四大賦”包括《甘泉賦》 《河東賦》 《羽獵賦》 《長楊賦》。后期辭賦《解嘲》

16、劉歆的《遂初賦》是漢代紀實性述行賦的開山之作。述行賦在融會古今、抒發歷史滄桑感方面有很多新的開拓，按性質可分為治世之作、衰世之作和亂世之作。馬第伯的《封禪儀記》是現今所能見到的最早的游記。

17、《文心雕龍·明詩》稱“阮旨遙深”，其中“阮”是指 阮籍，其代表詩作為《詠懷詩》八十二首。這些詩抒感慨，發議論，寫理想，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河。阮籍的詩充滿苦悶、孤獨的情緒，風格隱約曲折，常常借比興、象征的手法來表達感情、寄托懷抱。

18、陶淵明的詩歌題材主要可以分為田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。陶淵明散文的代表作是《五柳先生傳 》、《桃花源記》，辭賦代表作是《歸去來兮辭》。

19、“永明體”詩歌的代表作家除了沈約以外，還有 謝朓、王融。

20、梁代山水寫景文的代表作有吳均的《與宋元思書》和陶弘景的《答謝中書書》，丘遲的《與陳伯之書》。北朝杰作有：酈道元《水經注》，楊衒之《洛陽伽藍記》。

21、呂不韋招集門客集體編纂的一部書是《呂氏春秋》，成書大約在公元前239年前后。因其內容駁雜，《漢書·藝文志》把它列為雜家。它有嚴密的體系，全書分十二紀，每紀5篇；八覽，每覽8篇；六論，每論6篇。加上一篇序文，共161篇，現存160篇。后代又稱它為《呂覽》。其在文學上的一個突出成就是創作了大量豐富多彩的寓言。

22、《漢書》是我國第一部紀傳體 斷代 史，它的作者是東漢史學家 班固，《漢書》中寫得最好的人物傳記一般認為是《 蘇武傳》。

23、《史記》是我國第一部 紀傳體 通史，全書共有 130 篇。

24、《孔雀東南飛》代表著漢代樂府敘事詩所取得的最高成就，詩中詳細敘寫出 劉蘭芝和焦仲卿 的婚姻悲劇。

25、南朝民歌的抒情詩長詩《西洲曲》和北朝民歌的敘事長詩《木蘭詩》 分別代表著南北朝民歌的最高成就。

26、齊梁時期，規模最大，影響最著者主要有三大文學集團：分別是 南齊竟陵王蕭子良文學集團，梁代蕭衍、蕭統文學集團，蕭綱文學集團。

27、魏晉南北朝文學批評主要著作：曹丕的《典論·論文》陸機的《文賦》劉勰的《文心雕龍》鐘嶸的《詩品》

28、劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》是中國文學批評史上的兩部批評力著。

29、鐘嶸《詩品》評曹植詩歌說：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質。”可以說，曹植詩實現了風骨與文采的完美結合。

30、根據鐘嶸《詩品》所評，“尚巧似”是 謝靈運 和 顏延之 山水詩的共同特征。兩人并稱“顏謝”。

31、曾經提出“好詩圓美流轉如彈丸”的詩歌創作主張的詩人是謝朓，在山水詩方面，他繼承了謝靈運 山水詩細致、清新的特點，通過山水景物的描寫來抒發情感意趣。

32、保存收錄樂府詩最為完備的一部詩歌總集是郭茂倩的《樂府詩集》。

33、“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。”兩詩句作者是 阮籍。

34、“有情知望鄉，誰能鬒不變。” 兩句詩作者是 謝朓。

35、南朝時期鮑照開創了 七言體 詩發展的新局面。

36、史學史上的漢魏六朝，“六朝”指 兩晉 和宋齊梁陳。

37、被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的作品是《史記》。

38、“四史”（或“前四史”）是我國正史中的名著，它們是指 《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》。

39、“詩歌”以游仙名篇始于曹植，但以游仙為題材則可上溯到戰國時期。40、顏延之的代表作為《陶征士誄》

41、中國山水詩派的創始人是 謝靈運。

42、最早的文人五言詩一般認為是東漢班固寫作的《詠史》。

43、揚雄后期的辭賦以《解嘲》為代表。

44、曹操的《觀滄海》是中國詩歌史上第一首完整的山水詩。

45、劉勰《文心雕龍》的出現，標志著中國文學理論和文學批評建立了完整的體系。

46、總集的編纂是文體辨析的自然結果，現存最早的文學總集是《文選》。

47、庾信后期辭賦的代表作品為《哀江南賦》，深刻地抒寫出其“鄉關之思”。

48、孔稚珪的《北山移文》，借鐘山神靈之口，使用賦體手法，生動地刻畫出一位假隱士的形象，并予以嘲諷。名詞解釋：

1、漢樂府：樂府有兩重涵義：1.漢代朝廷設立專門管理音樂的機關，叫樂府。樂府負責培訓樂工，制定樂譜，搜集和整理歌辭并配以樂曲。2.后來人們把樂府機關搜集整理的詩歌也叫樂府。到宋代，有人把詞叫樂府。元代，有人把散曲叫樂府。

2、古詩十九首：組詩名，漢無名文人所作，它代表了漢代文人五言詩的最高成就。內容或寫游子、夫婦及朋友間的相互思念，或者抒寫對于人生短促、光陰易逝的焦慮。多以情景交融、物我互化的筆法，構成渾然圓融的藝術境界。形式都用五言體，語言樸素自然。《古詩十九首》是五言詩成熟的作品，不論是題材內容還是藝術形式，都對中國詩歌的發展產生過重大影響

3、竹林七賢：正始文學的代表作家有“竹林七賢”。他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人，都是魏末名士，曾集于山陽竹林，肆意酣游，思想上崇尚老莊，喜歡清談，但他們對現實矛盾比較關心，被世人稱為“竹林七賢”。

4、永明體（新體詩）是一種詩體名，南朝永明年間周顒發現了四聲，詩人沈約根據四聲和雙聲疊韻，研究詩句中聲、韻、調的配合，提出了避免聲律上的“八病”，以達到聲律與對偶互相配合，這就形成了具有格律的新體詩，因創立于永明年間，故稱為永明體，它為律詩的形成奠定了基礎，是古體通向近體的橋梁。

5、宮體詩：梁、陳兩代帝王與世族生活腐朽、精神空虛，為了尋求聲色的刺激，于是產生了宮體詩。宮體詩語言形式上雕藻淫艷，綺麗輕華，內容上專事描寫閨情和宮中腐朽享樂的生活，尤其喜描寫女性的姿態、容色，淫靡頹廢，實無可取之處。宮體之名始于梁簡文帝蕭綱。

6、漢賦、漢大賦：漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分。大賦又叫體物大賦或散文大賦，最基本的特點是善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻，側重描寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬的生活。其主旨既美且刺，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》標志著漢大賦的成熟。

7、詠懷詩、詠史詩：以“詠史”為詩題，始于東漢的班固。班固的《詠史》詩，直書史實，鐘嶸評為“質木無文”。曹魏時，王粲、阮瑀有《詠史詩》，曹植有《三良詩》，與左思同時的張協也有《詠史》詩。左思的《詠史》八首，開創了詠史詩借詠史以詠懷的新路，成為后世詩人效法的范例，前人評云：“創成一體，垂式千秋”

8、田園詩、山水詩：田園詩會寫到農村的風景，但其主體是寫農村的生活、農夫和農耕。山水詩則主要寫自然風景，寫詩人主體對山水客體的審美，往往和行旅聯系在一起

9、西曲：“西曲”就是“西曲歌”，樂府清商曲的一部。“西曲”產生于長江中下游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心，時代以齊梁作品居多。“西曲”多寫水邊旅人思婦的別情離緒，尤多表現船戶、商賈生活之作。“西曲”也多是五言四句形式，語言較自然真率。

10、太康體

11、七體

枚乘《七發》以七段成篇為結構體制，自問世后，引起后來詩人的模仿形成專體，《文選》和《文心雕龍》 于賦體之外，別之“七體“。

12、兩漢樂府詩

由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。現存兩漢樂府詩的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的才子民間，內容主要表現人世間的苦與樂，兩性關系的愛與恨和樂生惡死的愿望等。簡答題

1、《諫逐客書》的藝術特色

1）文章辭采華美，排比鋪張，音節流暢，理氣充足，挾戰國縱橫說辭之風，兼具漢代辭賦之麗 2）有極強的理論說服力和藝術感染力

3）語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖

2、簡述賈誼《過秦論》中對比手法運用的具體內容。賈誼《過秦論》中對比手法的運用具體體現在以下方面：

1）把秦朝興盛期的天下無敵和滅亡時的不堪一擊相對照。秦朝興盛自秦孝公始經歷七君百余年，而它的滅亡卻只需幾個月的時間，今昔形勢懸殊。作者在敘寫時還加強了力量方面的渲染。

2）把秦始皇子孫萬代為天子的愿望和秦朝三主而亡的歷史事實相對照。《過秦論》寫道：“秦王之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。”然而，秦朝傳到二世就危機四伏，子嬰只當了四十六天的皇帝秦朝就滅亡了，這與始皇最初的愿望相去甚遠。

3）把陳勝的起義軍和六國諸侯進行對比。《過秦論》在敘述秦國與六國諸侯爭鋒的形勢時，極力渲染六國的兵精糧足，而對陳勝起義軍則突出其素質低劣、武器匱乏，無法與六國相抗。然而事與愿違，強大的六國被秦國滅掉，而秦朝卻被陳勝起義軍推翻。

3、漢大賦的特點是什么？有哪些代表作家和代表作品？它們的作品特色是什么？ 1）漢大賦的特點是體制宏大；采用問答形式；鋪陳文采；歌頌為主。

2）主要有漢賦四大家：司馬相如《子虛賦》《上林賦》，揚雄《羽獵賦》《河東賦》《長楊賦》《甘泉賦》，班固《兩都賦》，張衡《二京賦》。

4、簡述漢賦發展各個時期的代表作家和代表作品。形成期：賈誼的《吊屈原賦》枚乘的《七發》；

全盛期：司馬相如的《天子游獵賦》、揚雄的《甘泉賦》； 轉化期：趙壹的《剌世疾邪賦》。

5、簡述兩漢樂府詩的敘事手法。

第一，選擇富有表現力的鏡頭；第二，情節比較完整；第三，人物栩栩如生；第四，結構詳略得當。

6、簡述兩漢樂府詩的思想內容

兩漢樂府詩都是創作主體有感而發，具有很強的針對性。激發樂府詩作者創作熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂府詩所表現的也多是人們普遍關心的敏感問題，道出了那個時代的苦樂、愛恨，以及對于生與死的人生態度。

7、兩漢樂府詩的特色

1）兩漢樂府詩有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就更為突出 2）在選擇敘事對象時，善于發現富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面

3）敘事詩多數具有比較完整的情節，那些具有代表性的作品都是講述一個有頭有尾、有連續情節的故事 4）在刻畫人物方面，塑造出一批批栩栩如生的形象，他們各具特點，絕無雷同 5）敘事詩的嫻熟技巧，還體現為敘事詳略得當，簡繁有法。

詳于敘事而略于抒情；鋪陳場面、詳寫中間過程而略寫首尾始末；詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體 6）以寓言敘事也是兩漢樂府詩的一個特點

8、《史記》的敘事藝術

1）《史記》由五種體例相互補充而形成的結構框架，溝連天人，貫通古今 2）《史記》一書最有文學價值的是人物傳記

3）《史記》的敘事沒有停留于對表面現象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素

4）《史記》許多篇章的詳寫和略寫，往往對因果律的展示密切相關

5）司馬遷有很強的駕馭材料的能力，無論是頭緒眾多的歷史事件，還是人物錯雜的重大場面，他寫起來都條理清晰，顯得游刃有余

9、《史記》的風格

1）《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊，形成雄深雅健的風格 2）《史記》具有濃郁的悲劇氣氛 3）《史記》富有傳奇色彩

10、《史記》與《漢書》的不同

《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，《漢書》的精華在于對西漢各類人物的生動記敘 除《世家》外，《史記》的人物傳記基本上都是以寫單個人為主，《漢書》則記敘了許多世襲官僚家族的歷史 《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物的傳記，《漢書》中悲劇人物的數量不如《史記》那樣眾多 和《史記》疏蕩往復的筆法不同，《漢書》重視規矩繩墨，行文謹嚴有法

11、《吳越春秋》是成書于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。其特色為： 1)《吳越春秋》的故事情節曲折多變，引人入勝

2)《吳越春秋》的許多故事荒幻離奇，具有濃郁的浪漫色彩 3)《吳越春秋》注重人物形象的刻畫 4)《吳越春秋》具有鮮明的吳越文化的特點

12、魏晉南北朝文學的發展歷程p16 1)建安年間及魏朝前期的建安文學，代表作有曹操《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《白馬篇》王粲《七哀詩》劉楨《贈從弟》

2）魏朝后期的正始文學，代表作有阮籍《詠懷詩》嵇康《憂憤》 3）西晉武帝太康前后的太康詩風，代表作有左思《詠史》 4）西晉末年的玄言詩 代表 孫綽 許詢 5）晉宋易代之際的田園詩，代表作家陶淵明

6）宋代初期的山水詩，代表作家謝靈運（玄言詩向山水詩過渡）7）宋代的七言樂府，代表作家是鮑照；以及南北朝民歌

8）齊梁兩代的“永明體”，代表作謝眺《晚登三山還望京邑》（古體詩向近體詩過渡）9）梁陳兩代的宮體詩

13、文學的自覺有三個標志：

1）文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類

2）對文學的各種體裁有了比較細致的區分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識 3）對文學的審美特征有了自覺的追求

14、簡述建安文學繁榮的原因：

第一，社會生活的**；第二，學術思想的變化；第三，文學自身的進步；第四，文學批評的發展；第五，曹氏父子的提倡。

15、“建安風骨”的特征：政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩

1）建安文人政治熱情的普遍高揚，造成了當時詩歌“雅好慷慨”“志深筆長”“梗概多氣”的特點

2）人生苦短的哀嘆，是建安詩歌的另一個主題。有三中不同的態度：單純的哀嘆；慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求；努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值

3）建安詩人多高自標置，以文才武略自負，在進行詩歌創作時，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現自己獨特風貌

4）建安詩人處于時代與個人的雙重悲劇的交匯點上，詩歌帶有濃郁的悲劇色彩

16、陶淵明的思想：

陶淵明的為人準則是“安貧樂道”，崇尚自然是他對人生的更深刻的哲學思考。陶淵明的思想可概括為：通過泯去后天的經過世俗熏陶的“偽我”，以求返歸一個“真我”。

17、簡述陶淵明田園詩歌的思想內容。

陶淵明田園詩歌的思想內容主要包括以下幾方面：

1）通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境。如《時運》《移居》《歸園田居》其一。詩歌通過對比守拙與適俗、園田與塵網，體現出詩人歸田后無比喜悅的心情。

2）有的田園詩著重寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特點的部分，也是最為可貴的部分。如《庚戌歲九月中于西天獲早稻》《歸園田居》其三。詩歌寫出了由仕途歸隱田園的躬耕者的切實感受，在農耕生活的描寫背后，隱然含有農耕與為官兩種生活的對比，以及對理想人生的追求。

3）有些田園詩寫到自己的窮困和農村的凋敝。如《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》其四等。通過這些詩可以隱約看到，在戰亂和災害之中農村荒涼衰敗的面貌。

18、陶淵明詩歌的藝術特色

自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術特征。他的一大開創是將日常生活詩化，在日常生活中發現重要的意義和久而彌淳的詩味。具體分兩點： 1）情、景、事、理的渾融 2）平淡中見警策，樸素中見綺麗

19、簡述陶淵明、謝靈運詩歌藝術的差異。（周）

20、鮑照的文學成就最高為詩歌。他將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發而為詩，因而其詩歌突出表現其建功立業的愿望和抒發寒門之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對門閥社會的不滿情緒與抗爭精神，代表著寒士的強烈呼聲。鮑照詩歌的藝術風格俊逸豪放，奇矯凌厲。值得稱道的是，鮑照模擬和學習樂府，經過充分的消化吸收和熔鑄創造，不僅得其風神氣骨，自創格調，而且發展了七言詩，創造了以七言詩為主的歌行體他以豐富的內容充實了七言詩的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時還可以自由換韻，從而為七言詩的發展開拓了寬廣的道路。

1）描寫邊塞戰爭、反映征夫戍卒的生活 2）描寫游子、思婦和棄婦的詩 3）反映統治者橫征暴斂和百姓疾苦 4）山水描寫方面的詩

21、大小謝的不同

謝眺是齊梁時期最為杰出的詩人，他最杰出的貢獻是對山水詩的發展和對新體詩的探索。在上水詩方面，他繼承了謝靈運山水詩細致、清新的特點，但又不同于謝靈運那種對山水景物作客觀描摹的手法，而是通過山水景物的描寫來抒發情感意趣，達到了情景交融的地步從而避免了大謝詩的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時還擺脫了玄言詩的成分，形成一種清新流麗的風格。代表作《晚登三山還望京邑》

22、庾信在文學史上的地位

庾信汲取了齊梁文學聲律、對偶等修辭技巧，并接受了北朝文學的渾灝勁鍵之風，從而開拓和豐富了審美意境，為唐代新的詩風的形成做了必要的準備。

23、志怪小說：

記述神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品中表現了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。志怪小說按內容可分為三類： 第一、地理博物。如托名東方朔的《神異傳》、張華的《博物志》。

第二、鬼神怪異。如曹丕的《列異傳》、干寶的《搜神記》、托名陶潛的《搜神后記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》。

第三、佛法靈異。如王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》。24.論述左思對詠史詩的貢獻

左思的詠史詩內容主要是寒士不平及對氏族的蔑視和抗爭，《詠史》八首，開創了詠史詩借詠史的新路，成為后世詩人效法的范例，這是他對中國詩歌史的獨特貢獻，所以前人評云：“創成一體，垂式千秋。”鐘嶸 評價其詩為“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”。他的詠史詩代表了太康文學的最高成就。論述題 補： 司馬遷《史記》的目的：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。“

原則：“通古今之變，成一家之言。”

“為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇”

1、司馬遷生平三事影響史記寫作，寫作目的 1）司馬遷在史官家庭中長大，受到良好的文化熏陶 2）司馬遷在20歲時有過漫游的經歷

3）“李陵之禍”對司馬遷造成形體和精神上的極大創傷

寫作目的的轉變：前期，司馬遷寫作《史記》，為的是給西漢及前代歷史作總結，頌揚圣君賢臣的德行功績，是潤色鴻業的自覺行動。經過李陵之禍以后，是在經歷了磨難之后通過著書抒發心中的抑郁和不平。

2、論述《史記》的藝術成就。

《史記》的藝術成就，主要表現在以下幾點：

1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼備，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于準確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實相生手法、細節描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物。

2）敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽。《史記》塑造的人物多是具有悲壯之美悲劇人物，與此相應，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫最集中的表現是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風趣，輕松幽默，逗人發笑。

3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀》

是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發出憤激不平之情的怨刺詩。

4）剛柔相濟，以剛為主的藝術風格。《史記》的藝術風格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內容奇偉，驚心動魄；氣勢凌厲，一瀉千里。

5）結構和語言。《史記》整體結構系統宏偉，人物傳記的結構，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關的幾事件進行敘述，結尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據人物的性格及事功，進行的結構安排。其結構對后世史書及傳記文學的創作有深遠影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負之語的不同表現。其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，有很強的表現力。有些語言接近當時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現力。

3、論述《史記》在人物刻畫上的藝術成就。

現實生活中的人是復雜的多面體形象，性格因素不會只是一種。《史記》中的人物也是如此，所以往往血肉豐滿。如項羽的多重人格特征。李斯的雙重人格。司馬遷在刻畫人物時，一方面能把握其基本特征，同時對其性格的次要方面也能給予充分的重視，多方面地展現人物的精神風貌。《史記》人物形象的刻畫成功，得力于作者運用的方法。第一、善于抓住歷史人物一生中最具有典型意義的事件和行動，突出人物的主要性格特征。第二、運用細節瑣事，體現人物性格。第三、運用“互見法”，為塑造人物服務。第四、運用人物語言，生動傳神地體現人物個性。

第四篇：簡答論述

三、考核方式

結合自考學生的特點和學科自身的特點，學習過程評價部分考核采用作業的形式。作業的內容緊密結合教材，覆蓋了大綱要求的考點，題型以簡答題為主，共計50道，每道題2分。具體作業內容如下：

第一章 企業管理概論

1． 根據企業財產構成和所負法律責任，企業可劃分為幾種類型？并請簡要描述。2． 請簡述管理的四大職能。

3． 請簡述管理理論演變的大體過程。

4． 請簡述網絡時代企業管理方法和手段的創新。第二章 企業戰略管理

1． 請簡述企業實行戰略管理的過程。

2． 請簡述邁克爾·波特的五種競爭力量模型。3． 請簡述企業核心能力的概念。4． 請簡述制訂戰略的主要環節。5． 請簡述競爭戰略的基本類型。第三章 客戶關系管理

1.請簡述客戶關系管理的概念。2.請簡述客戶關系管理的基本流程。3.請簡述客戶關系管理系統的架構。4.請簡述實施客戶關系管理的基本步驟。第四章 企業組織管理

1.請簡述組織設計的主要內容。

2.請列舉五種以上企業組織結構形式，并簡要描述。

3.請簡要描述網絡時代企業組織結構變革的特點。

4.請簡述企業再造的含義及特點。5.請簡述學習型組織的含義及特征。第五章 市場營銷管理 1.請簡述市場營銷過程。

2.請簡述市場營銷組合策略“4ps”。3.請簡述網絡營銷的內容和層次。4.請簡述網絡營銷站點的規劃內容。5.請簡述網絡廣告的特點和類型 第六章 企業運作管理

1.請簡述運作管理經歷的三個基本階段。2.請簡述準時生產的概念。3.請簡述敏捷制造的概念。4.請簡述虛擬企業的概念。第七章 企業財務管理

1.從財務管理環節的角度簡述財務管理的方法。2.請簡述企業財務管理的內容。

3.請簡述網絡時代財務管理內容的變革。4.請簡述網絡財務的內涵。第八章 人力資源管理

1.請簡述人力資源管理的概念及內容。

2.請簡述人力資源規劃的制定程序。3.請簡述工作分析的概念及作用。4.請簡述企業員工招聘與選用程序。5.請簡述績效管理的概念及特點。第九章 企業知識管理

1.請簡述知識管理的概念。2.請簡述知識管理的內容。3.請簡述知識管理策略的類型。

4.請簡述在選擇企業知識管理策略時應注意的問題。

5.請簡述知識管理的實施要點。第十章 供應鏈管理

1.請簡述供應鏈管理的概念。

2.請簡述供應鏈環境下生產協調控制包括的內容。

3.請簡述物流管理的含義。4.請簡述準時采購的含義。第十一章 企業文化管理 1.請簡述企業文化的概念。

2.請簡述企業文化的層次及其關系。3.請簡述企業文化的作用。4.請簡述企業文化管理的內容。5.請簡述網絡時代企業文化的發展。

三、簡答題(本大題共6小題，每小題5分，共30分)36.企業在網絡時代面對的挑戰有哪些？2011年1月 36.請描述企業的概念及其特點。2009年1月 36.請簡述企業宏觀環境的構成。2008年10月 37.組織職能包括哪些內容？2007年10月

36.網絡時代企業環境發生了哪些重大變革？2007年1月

36．簡述網絡時代企業管理理念的轉變。2006年1月 36．簡述網絡時代企業管理內容的創新。2005年10月 44.簡述在網絡時代企業管理內容的創新。2005年1月 38．簡述網絡時代企業風險管理模式的特點。2004年10月

36．簡述網絡時代企業管理面臨的機遇2003年10月 41.請列舉管理的含義。浙江省2004年1月

37.簡述學習型組織的特點。2011年10月

39.談談金字塔式組織結構表現出的弊端。2011年1月 36.簡答組織工作的基本原則。2010年1月 38.簡述直線制組織結構的優缺點。2010年1月

37.簡述網絡型組織的基本類型和優點。2009年10月 38.請簡述企業再造的含義及特點。2009年1月 36．簡述五項修煉的基本內容。2008年1月 38.簡述學習型組織的特征。2007年10月

38.簡述學習型組織的含義及構建學習型組織的方法。2007年1月

38．簡述企業再造的特點。2006年1月 38．簡述學習型組織的特征。2005年10月

38.簡述網絡廣告的發布方式。2011年10月 37.簡述目標營銷的過程。2010年10月 38.請簡述網絡廣告的類型。2008年10月

37.傳統市場調查和網絡市場調查有何區別？2006年10月

43.列舉企業可以采用的分銷戰略。2005年1月 39．企業為何要采取多品牌策略？2004年10月 42.列舉產業市場購買行為特點。浙江省2004年1月

39.簡答網絡時代財務管理的觀念。2011年10月 39.簡答融資應考慮的因素。2008年10月

39．簡述企業實施網絡財務所要解決的問題。2008年1月

36.簡述網絡財務的安全問題及對策。2006年10月 39．簡述網絡時代財務管理的內容。2006年1月 41.列舉網絡時代企業財務管理發生重大變革的兩個方面。2005年1月

39．簡述網絡財務的特點2003年10月

43.請列舉網絡財務所依托的技術基礎。浙江省2004年1月

40.簡答知識管理的內容。2011年10月 40.簡述知識管理的基本原則。2011年1月

40.簡述知識管理的編碼策略的含義及特點。2010年10月

40.企業在構建基于學習的知識網絡時，內部學習的主導方式和外部學習的主要方式各是什么？2009年10月 40.簡答知識的類型。2008年10月

40．什么是知識管理的個人化策略，它有什么特點？2008年1月

40.什么是知識管理？其螺旋循環包含哪幾種程序？2007年10月

40.簡述知識管理的概念及特點。2007年1月

39.選擇企業知識管理策略時應注意哪些問題？2006年10月

42.列舉出知識管理策略的類型。2005年1月

37．什么是知識管理的編碼策略，其特點是什么？2004年10月

44.什么是知識管理？為什么說知識管理是一個螺旋循環的過程？浙江省2004年1月

41.簡答企業文化的層次。2011年10月

38．簡述企業文化有哪幾部分構成？企業文化有什么作用？2008年1月

41.簡述企業文化的產生背景。2007年10月 40．簡述企業文化的構成。2006年1月

40．企業文化管理有哪幾方面的內容？2005年10月 36．網絡時代企業文化的發展體現在哪幾個方面？2004年10月

38.簡述客戶關系管理的基本流程。2011年1月 36.簡述客戶關系管理的關鍵技術。2010年10月 37.客戶關系管理具有哪些特點？2010年1月

36.簡述實施客戶關系管理的基本步驟。2009年10月 37.影響客戶終身價值的因素包括哪些？2009年1月 37.請列舉出企業與客戶互動的渠道。2008年10月 38.簡述客戶關系管理系統的組成。2006年10月

37．簡述客戶關系管理價值鏈的基本活動。2006年1月37．簡述客戶關系管理的產生背景。2005年10月 40．如何理解企業的領導者與管理層是客戶關系管理實施成功與否的關鍵？2004年10月

41.簡述供應鏈管理模式與傳統管理模式的區別。2011年1月

41.簡述供應鏈管理的意義。2010年10月

41.簡答供應鏈管理模式與傳統管理模式的區別。2010年1月

41.簡述供應鏈管理環境下物流管理的特點和策略。2009年10月

41.簡答供應鏈管理的“7R”原則。2009年1月 41.簡答準時采購的基本思想。2008年10月 40.簡述準時采購策略。2006年10月

39．簡述雙贏關系模式的概念。2005年10月

38.簡述網絡時代對企業運作管理提出的新要求。2010年10月

39.簡答運作管理的基本內容。2010年1月

38.簡述實施JIT生產模式的要點。2009年10月 39.簡答JIT生產可以被消除的浪費。2009年1月 39.虛擬企業的主要形式有哪些？2007年10月 46.簡述敏捷制造的概念。2005年1月

38．簡述虛擬企業的主要形式2003年10月 45.簡述虛擬企業的概念。浙江省2004年1月

39.簡述虛擬團隊人力資源管理的主要措施。2010年10月

40.簡答績效管理的特點。2010年1月

39.簡述人力資源管理中工作分析的作用和流程。2009年10月

40.簡答網上培訓的原則。2009年1月 37．簡述人力資源管理與傳統人事管理的區別2008年1月。

39.簡述人力資源網絡化的動因及其監督管理方式的主要內容。2007年1月

45.工作擴展可以從哪些方面著手？2005年1月 46.簡述網上培訓的原因。浙江省2004年1月

40．簡述人力資源管理網絡化的動因2003年10月

36.簡述企業核心能力的特征。2011年10月 37.簡述核心能力的特征。2011年1月

36.請你從產業假設、戰略重點、顧客、資產與能力、提供的產品和服務五個戰略維度，用表格方式比較價值創新戰略邏輯和傳統戰略邏輯的差異。2007年10月 37.企業實行戰略管理的整個過程通常可以分為哪些主要步驟？2007年1月

41．簡述企業戰略管理的過程。2004年10月 37．簡述企業核心能力的特點2003年10月

四、論述題(本大題10分)

42.請闡述企業在網絡時代會面對哪些機遇與挑戰？2010年1月

42.論述網絡時代企業面對的機遇和挑戰。2009年10月 42.論述企業的產業環境分析。2010年10月 42.闡述總成本領先戰略的優勢。2011年1月 41．論述客戶關系管理實施條件。2008年1月 47.論述客戶關系管理系統的實施步驟2005年1月。47.論述客戶關系管理的價值鏈思想是什么？浙江省

2004年1月

42.請闡述矩陣型組織結構的優缺點。2009年1月 41.論述企業再造的含義和特點。2006年10月 48.論述建立學習型組織的意義2005年1月。

42．論述網絡經濟下企業組織結構變革的趨勢及特點。2004年10月

41．結合實際論述網絡型組織的特征與優點。2003年10月

48.評述網絡經濟下，企業組織結構創新。浙江省2004年1月

42.論述網絡財務的特點。2008年10月

42.試論述網絡財務的安全問題及對策。2007年10月 42.論述人力資源管理的內容。2011年10月

41．怎樣進行企業知識管理的實施，包括哪幾個要點？2005年10月

41.試述供應鏈管理模式與傳統管理模式的區別及實施供應鏈管理的意義。2007年1月

41．論述供應鏈管理環境下物流和采購管理的特點。2006年1月

五、案例題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)生產43.海爾的JIT策略2011年10月

(1)結合案例，談談海爾JIT策略包含哪些部分？(10分)(2)結合案例，談談準時生產的含義。(10分)

營銷43.可口可樂的“火炬在線傳遞活動” 2011年1月 問題：(1)結合案例，談談網絡營銷的特點。(10分)(2)結合案例，談談網絡營銷活動所包括的內容。(10分)綜合43.美報稱美從中國組裝獲益最大，中國僅獲漂亮數字2010年10月

（1）在華的外國制造企業的營銷戰略是什么？為什么中國沒有從中得到更大利益？（2）從供應鏈管理、知識管理和企業文化角度分析“中國制造”的出路。

供應鏈43.沃爾瑪公司的供應鏈交互信息管理2010年1月

(1)結合案例，談談沃爾瑪在供應鏈信息化管理方面有哪些措施？(10分)

(2)結合案例，談談供應鏈的含義。(10分)

戰略43.海爾、TCL誰能走的更遠2009年10月 根據以上資料，結合課程知識，回答以下問題：

（1）海爾和TCL的國際化戰略有什么不同？目前困難是什么？

（2）從企業核心能力和市場營銷角度簡單分析海爾和TCL的經營戰略。

營銷43.宜家家具集團2009年1月(1)結合案例，談談宜家創始人Kamprad的經營理念。(10分)

(2)結合案例，談談市場營銷過程。(10分)

客戶關系43.中國平安客戶關系系統(CRM)2008年10

月 問題：（1）結合案例，談談中國平安的CRM服務體系。(10分)

（2）結合案例，談談客戶關系管理基本流程包含的階段。(10分)

綜合42．不走尋常路的美特斯邦威2008年1月 問題：（1）結合美特斯邦威的案例，談談對虛擬企業概念和優勢的理解。（8分）

（2）結合美特斯邦威的案例，談談信息技術對供應鏈管理的支持。（7分）

（3）如果你是美特斯邦威最高決策者，公司下一步的戰略決策是什么，并簡單說明理由。（5分）

供應鏈43.（1）結合利豐集團供應鏈管理案例，談談你對供應鏈管理含義的理解。（10分）2007年10月

（2）在本案例中，供應鏈管理對于利豐集團而言有何重要意義？（10分）營銷42.問題：（1）結合本案例談談網絡營銷對傳統營銷策略的沖擊。（10分）2007年1月

（2）結合本課程的相關知識，請您談談亞馬遜價格試驗失敗的原因。（10分）人力資源42.問題：（1）三星奧克斯采用的是什么競爭戰略？并說明這種戰略的優缺點。（10分）2006年10月

（2）結合案例，談談對三星奧克斯公司的激勵方法的評價。（6分）

（3）結合案例，你認為三星奧克斯下一步的策略是什么。（4分）人力資源42．（1）結合案例，談談對傳統招聘的看法。（4分）2006年1月

（2）針對案例，分析網上招聘的優點。（6分）

（3）結合案例，談談企業人力資源規劃步驟和人力資源的甄選過程。（10分）戰略42.問題：（1）結合Google的案例，談談對企業核心能力的理解。（8分）2005年10月（2）結合Google的案例，談談對價值創新戰略的理解。（6分）

（3）結合Google的案例，談談對網絡品牌的理解。（6分）

供應鏈49.請結合以上案例，回答下面三個問題：2005年1月

（1）結合案例，談談如何理解第三方物流的作用。（2）從通用汽車公司的運輸業務外包模式看，請

問：業務外包為什么能提高企業的核心競爭力？

（3）從通用公司的運輸外包業務獲得啟發，你認為業務外包策略有哪些作用？

供應鏈43.問題：1.結合沃爾瑪公司的案例，談談對供應鏈管理概念的理解。（12分）2004年10月2.結合沃爾瑪公司的案例，談談供應鏈管理環

境下物流管理的主要特點。（5分）

3.沃爾瑪采取的是哪一種供應商管理的關系模式。（3分）

客戶關系42.問題：（1）結合案例分析直銷的優勢。2003年10月

（2）結合戴爾公司實際，討論客戶關系管理的意義。（3）戴爾公司是如何實施供應鏈管理的？

（4）戴爾公司進行網上直銷時，可以采取哪幾種網絡廣告的發布方式？

供應鏈49.戴爾公司供應鏈管理浙江省2004年1月請結合戴爾案例，回答以下問題：

（1）戴爾公司的供應鏈管理成功的關鍵是什么？現代企業之間的競爭主要成為何種競爭？

（2）從戴爾公司的案例中，如何理解在全球化浪潮中供應鏈管理的重要意義。

（3）供應鏈管理在戴爾公司案例中的含義是什么？

第五篇：簡答和論述

簡答和論述

社會主義核心價值體系的基本內涵（論述）

內容：馬克思主義指導思想—決定社會主義核心價值體系性質和方向

中國特色社會主義共同理想—實現中華民族偉大復興

以愛國主義為核心民族精神以改革創新為核心時代精神—中華民族生命機體中不可分割的組成部分

社會主義榮辱觀—體現社會主義基本道德的本質要求

四個方面相互貫通、相互促進、有機統一整體

學習和實踐社會主義核心價值體系的重要意義（簡答）

1、有利于鞏固馬克思主義指導地位

2、有利于堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨教育人民

3、有利于有利于增強中國特色社會主義共同理想在全社會凝聚力量

4、有利于鼓舞全國人民建設中國特色社會主義昂揚斗志

5、有利于在全社會形成良好道德風尚

當代大學生的歷史使命（簡答）

1、繼往開來建設中國特色社會主義

2、勇于創新實現中華民族偉大復興

3、積極努力為世界和平發展人類社會進步事業做貢獻

道德和法律是人的行為規范（關系）

道德：靠社會輿論教育力量起作用

法律：靠國家強制力，物質力量起作用

關系：相互結合統一

法律是人們進行道德教育的有利保證 道德是執行法律的基礎

什么是理想信念（簡答）

理想：人們實踐中具有實現可能性對未來的向往和追求 是世界觀人生觀價值觀在奮斗目標上的集中體現

信念：人的“認識”情感“意志”的統一體成合金，與人格密切相關。

中國特色社會主義共同理想信念（論述）

1、堅定實現中華民族偉大復興的信心

中國共產黨團結和帶領全國各族人民經歷長期革命斗爭完成民族獨立人民解放歷史任務為實現民族復興奠定基礎

2、堅定走中國特色社會主義道路的信念

在中國共產黨領導下以經濟建設為中心堅持四項基本原則堅持改革開放鞏固完善社會主義制度

4、堅定對黨的領導的信任

在中國共產黨領導下其中國特色社會主義建設道路實現中華民族偉大復興

大學生確立理想信念時應注意以下幾個方面（簡答）

1、崇高理想和堅定信念結合

2、個人理想和社會信念結合

3、學會對不同理想信念進行辨別選擇

追求和實現理想是一個艱苦的奮斗過程（為什么睡追求理想必須艱苦奮斗？）（簡答）

1、理想的追求和實現是長期艱苦奮斗過程

2、艱苦奮斗過程是進一步強化理想信念的過程

3、艱苦奮斗不是孤立的自我奮斗而是相互配合共同奮斗過程

因此追求理想是集中群眾事業當代大學生把個人與社會理想統一積極投身于建設特色神會主義事業中在奮斗中把理想變現實

追求理想過程中的問題（論述）

1、充分認識理想實現過程長期性曲折性艱巨性

2、爭取看待理想與現實的矛盾走出片面性誤區（1、以理想否定現實

2、以現實否定理想）

個人理想與社會理想之間關系，結合當代大學生個人理想談如何實現個人與社會理想統一（論述）

個人理想要服從社會理想不能違背實現往往以社會共同理想的實現為基礎

當代大學生應把個人理想與社會理想統一積極投身于建設中國特色社會主義事業中在奮斗中把美好的理想變為現實

什么是愛國主義（簡答）

對祖國深厚感情。個人與國家民族關系的道德規范。重大政治原則。鼓舞凝聚各民族精神支柱。

愛國主義歷史作用

鼓舞人民團結奮斗 推動社會歷史前進 譜寫壯麗人生

新時期愛國主義基本特征（簡答）

1、愛國主義與愛社會主義統一

2、愛國主義與擁護中國共產黨員領導的統一

3、愛國主義與參與經濟全球化統一

4、愛國主義與弘揚民族精神統一

5、愛國主義與弘揚時代精神統一

如何實現新時期愛國主義的主題（簡答）發展中國特色社會主義 堅持四項基本原則 堅持改革開放

如何理解愛國主義與參與經濟全球化的統一（關系）

1、在經濟全球化背景下民族國家不但沒消亡法爾在一定范圍內更凸陷出來

2、一個國家一個民族只有堅持自己主權和利益才能利用經濟全球化帶來的機遇推動國家

經濟發展擺脫落后與依附境遇

3、把國家主權和安全放第一位

如何做新時期堅定的愛國者

1、培育愛國情感保持民族自尊和自信—擁有忠于祖國的赤子之心

2、維護民族團結促進祖國統一—實現臺灣與祖國大陸的統一是人心所向反對民族分裂

3、努力學習和工作以實際行動和貢獻履行愛國義務—逐步從愛國主義走向共產主義

人生目的在人生觀中的核心地位（作用）

1、人生目的決定走什么樣的人生道路

2、人生目的決定吃什么樣的人生態度

3、人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準

為什么要用為人民服務的人生目的指引人生方向（簡答）

1、培養和樹立為人民服務的人生目的是黨和人民對大學生的要求和期待

2、培養和樹立為人民服務的人生目的是大學生成長成才的內在要求

3、培養和樹立為人民服務的人生目的是抵制各種錯誤人生觀的有力武器

只有為人民服務的人生目的才是科學高尚的人生目的材質的大學生終身尊奉和踐行

為色和那么樹立積極進取的人生態度（意義）（簡答）促進人生目的的達到 有助人生價值的實現 調整人生道路的方向

如何用積極進取的人生態度對待人生境遇（簡答）

1、對于順境不能得意忘形而應自制自勵使自身活動保持良好的度

2、對于逆境不能自暴自棄而應積極應對努力創造條件變不利因素為有利因素

社會價值和自我價值的關系（簡答）

社會價值：個人對社會的貢獻以及社會對個人的滿足 自我價值：對自身物質和精神需要的滿足程度 關系：及區別又聯系

一方面人生自我價值是個體生存和發展的必要條件 另一面人生社會價值是實現人生自我價值的基礎

在創造社會價值中實現自我價值（簡答）

1、選擇與社會主導價值觀相一致的人生價值目標—是追求人生價值的精神支柱

2、自覺提高自我主體素質和能力—是實現人生價值的主觀條件

3、進行有目的的創造性實踐活動—是實現人生價值的根本途徑

如何保證身心健康（簡答）

1、樹立正確人生觀—養成積極樂觀人生態度

2、參加體育鍛煉—提高身體素質和心理品質

3、學心理健康知識—掌握心理調試方法

4、注重與他人交往—建立良好人際關系

如何正確處理個人與社會的關系（論述）關系：對立統一（相互依存制約）一方面社會條件決定個人生存和發展 另一方面個人對社會具有能動性

1、科學把握個人與社會關系的實質

2、在社會發展中認識自我調整充實自我

3、在個人發展中承擔社會責任履行社會義務

道德的本質和起源的科學解釋（論述）本質：認為道德是屬于上層建筑的范疇是一種特殊的社會意識形態是由社會經濟基礎決定的是社會經濟關系的反映并為社會經濟基礎服務

1、道德作為社會經濟關系的產物是一種社會意識形態

2、道德作為一種社會意識形態是一種特殊的規范調節方式 起源：

1、勞動—第一個歷史前提

勞動

2、社會關系的形成—到的產生的客觀條件

社會關系

3、自我意識形成發展—到的產生主觀條件

自我意識

道德的主要功能和社會作用（簡答）主要功能：調節功能認識功能

社會作用：

1、道德影響經濟基礎的形成，鞏固，發展

2、道德影響其他社會意識形態存在和發展

3、道德是影響社會生產力發展的精神力量

4、道德是保證人們正常生活交往

5、道德是保護或破壞一定階段的政治統治

社會主義道德建設與社會主義市場經濟相適應（簡答）

1、與社會主義基本經濟制度基礎實行的社會主義市場經濟相適應

2、社會主義制度優越性和市場經濟優勢發揮離不開社會主義道德積極作用

3、為社會主義市場經濟發展完善提供道德價值導向

4、保證和促進市場經濟沿著社會主義方向健康發展

基本經濟制度基礎實行的社會主義制度優越/市場經濟優勢發揮發展完善提供價值導向保證健康發展

用社會主義道德和社會主義法律的關系（論述以德治國依法治國的關系）（論述）

1、法律是道德的底線

道德是法律的基礎

2、相互聯系相互補充

相輔相成相互促進

在內容上相互銜接相互協調

3、法制：以法律權威性和強制手段規范社會成員的行為

德治：以道德說服力和感召力提高社會成員道德絕悟 法治與德治相輔相成相互促進

只有把法治德治兩者結合使“依法治國”不斷完善“以德治國” 深入人心才能使人們不是去正確目標并有正確行為規范

中華民族傳統美德的主要內容（簡答）愛國奉獻以天下為己任 勤勞勇敢追求自由解放 求真務實敬重誠實守信 樂群貴和強調人際和諧 勵志自強崇尚精神境界 德行修養重視躬行慎獨

為什么社會主義道德建設已為人民服務為核心（簡答）

1、為人民服務是社會主義經濟基礎和政治制度的客觀要求。我國政治制度是人民大家做主的社會主義制度國家一切權利屬于人民

2、為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的基本要求。完善和發展社會主義市場經濟目的是為全體人民共同富裕其本質為人民服務

3、為人民服務是體現著先進性要求和廣泛性要求統一。先進性要求堅持社會主義方向加強道德宣傳朝向共產主義道德最高境界/廣泛性：與現階段經濟社會發展相適應）

廣泛性：社會主義經濟基礎—客觀

社會主義市場經濟發展—基本

先進/廣泛

社會主義集體主義原則及其基本內涵（簡答）

1、強調集體利益和個人利益辯證統一

2、強調集體利益高于個人利益

3、強調重視保障發展個人正當利益和自覺創造精神

為什么我國社會主義道德建設要以誠實守信為原點（論述）

1、是為人之本成事之基。現代社會一個人是否具備誠實守信品質關系到一生前途和發展

2、是社會主義市場經濟健康發展的基石。依靠道德力量維護市場經濟秩序能節省成本符合市場經濟追求效益最大化原則

3、是構建社會主義和諧社會的道德基礎。誠實守信是人與人正常交往溝通的道德基礎對構建社會主義和諧社會具有重要價值

會主義榮辱觀的科學內涵（簡答）

熱愛祖國為榮 害祖國為恥 服務人民 背離人民 崇尚科學 愚昧無知 辛勤勞動 好逸惡勞 團結互助 損人利己 誠實守信 見利忘義 遵紀守法 違法亂紀 艱苦奮斗 驕奢淫逸

如何樹立社會主義榮辱觀（簡答）重視榮辱 樹立榮辱意識 明榮辨恥 掌握科學內涵 趨榮避恥 貴在踐行

公民基本道德規范的內容和意義（簡答）公民的基本權利 內容：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻 意義：體現社會主義道德建設要求

社會主義道德建設要求

對公民道德要求的高度概括

公民道德要求

有利于對公民進行道德教育

道德教育

公共秩序對公共生活具有重要意義（簡答）

1、-有序的公共生活有利于社會生活安定有序。是構建和諧社會重要條件

2、有序的公共生活有利于人們社會生產活動順利進行。是經濟社會將抗發展的必要前提

3、有序的公共生活有利于為人們創造和諧人際關系氛圍和舒適生活環境。是提高社會成員生活質量基本保證

4、有序的公共生活有利于體現出人們的文明程度和秩序意識提高。是國家現代化和社會文明程度重要標志

遵守社會公德的意義（簡答）

1、是維護社會公共正常秩序的必要條件

2、是成為一個有道德的人最基本要求

3、是精神文明建設基礎性工程也是精神文明程度的窗口

總之社會公德是社會主義道德的基礎是現代社會必須高揚的基本道德

加強職業道德建設的重要意義（簡答）

1是社會主義道德建設重要任務社會主義精神文明建設重要內容

2、是形成良好社會動的風貌重要手段

3、是提高從業素質重要途徑

4、是促進社會生產力發展的必要條件

戀愛的道德要求（簡答）真誠負責平等互尊 文明相愛

家庭美德的內容（簡答）

尊老愛幼 男女平等 夫妻和睦 勤儉持家 鄰里團結

加強家庭美德建設的意義（簡答）

1、對個體人生重要意義（1、建立美滿家庭創造和睦鄰里生活是人生幸福重要內容

2、提高個人生活情趣和道德情操美化心靈增進人生價值）

2、對社會穩定發展重要意義（1、是社會和諧穩定的基礎

2、有利于人類社會健康發展）

個人品德的形成（簡答）影響個人品德形成的因素

1、受歷史和現實社會關系之約

2、依賴于個體社會實踐

3、過程中含多種心理成分的相應發展

良好個人品德形成的意義（簡答）

1、是社會主義道德建設的目標要求

2、是個體精神境界的提高和全面發展要求

總質量好個人品德的培養既是個人修養的目的也是社會教育的任務

道德修養的含義（簡答）

是個體在道德意識道德行為方面自覺按一定社會或階級的道德要求進行的 自我審度 自我教育 自我鍛煉 自我革新 自我完善的活動

道德修養的途徑和方法（論述）

認真學習提高道德認識 學思明理 擇善而從 學習榜樣 勤于實踐加強道德行為 知行統一 積善成德 嚴格要求完善道德品質 省察克治 陶冶情操 慎獨自律

依法治國基本方略的重大意義（簡答）

1、貫徹落實科學發展觀的重大戰略舉措

2、構建社會主義和諧社會的必要要求

3、加快實現社會主義現代化的迫切需要

依法治國的內涵與基本要求（簡答）內涵：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領導下依照憲法和法律規定通過各種途徑和形式管理國家事務管理經濟文化事業管理社會事務保證國家各項工作都依法進行逐步實現社會主義民主的制度化法律化

基本要求：

1、維護社會主義民主政治

2、公民在法律面前一律平等

3、樹立憲法和法律權威

法治與德治的關系（論述）既有區別又有聯系

1、依法治國是最根本的治國方略（法制是德治的基礎）

2、德治制屬于不同范疇

（治屬于政治建設政治文明。德治屬于思想建設精神文明）

法律規范是為道德的底線

人民當家做主是社會會主義民主政治的本質要求

共產黨執政的本質就在于領導和支持人民當家作主能否切實保證人民當家作主也是檢驗黨的領導水平的執政能力的重要標準

社會主義法治理念的本質要求（簡答）

1、反映社會主義先進生產力的發展要求

2、體現人民民主專政的國體

3、堅持共產黨的領導

4、維護馬克思主義指導地位

5、從中國國情出發

6、改革創新與時俱進

法制與法治的區別于聯系（簡答）

法制是國家的法律制度的簡稱屬于制度范疇

法治是在人民民主基礎上依法對國家和社會事務進行管理 聯系：法制是法治的前提和條件

培養社會主義法律思維（簡答）

1、權利義務相統一

權利義務對等性體現了我國社會主義發的本質

2、重證據

證據意識是法律思維的一項重要內容

3、將程序

法律程序作為實現實體權利和義務的合法方式與必要條件對于維護實體正

義具有積極意義

樹立全新國家安全觀的必要性（論述）

隨著冷戰的結束，國際環境發生了巨大變化。恐怖主義、霸權主義和強權政治的新表現，局部各種形式沖突以及經濟全球化的迅猛發展。科技競賽的加劇，多元價值觀、多元文化的出現及其對抗，貧富分化導致社會矛盾激化，突發性自然災害等非傳統安全因素，都直接影響到國家的穩定發展，對國家安全形成了新的威脅。在這種新形勢下，我們必須樹立全新的國家安全觀，即國家安全除了傳統的國家政治安全和國防安全外，還應包括經濟安全、科技安全、文化安全、生態安全、社會公共安全等內容。

法的本質和特性（簡答）

1、法是體現統治階級意志的社會規范

2、法是由國家強制力保證實施的社會規范

3、法是受社會物質生活條件決定的社會規范

法的作用

社會作用：維護統治階級的統治 執行社會公共事務 規范作用：指引作用 提供某種行為模式

評價作用 評判衡量他人

預測作用 對外進行某行為進行預測

教育作用 積極影響

制裁作用 對違法行為制裁

法律關系的特征（簡答）

1、法律規范是法律關系產生的前提

2、法律關系體現一直關系

3、法律關系是特定主體之間的權利義務關系

4、法律關系是以國家強制力作為保障手段的社會關系

法律關系的主體：是法律關系的參加者即法律權利享有者和法律義務承擔者包括個人和組織

法律關系主體的分類：自然人，各種機構和組織，國家

法律關系的客體：是法律關系主體的權利義務共同指向的對象 法律關系客體的分類：物，行為，智力成果

我國社會主義法律的本質（簡答）

1、是階級性和人民性的統一

2、具有先進性和科學性

3、是建設中國特色社會主義事業的制度保障

我國法的淵源（簡答）

1、憲法

2、法律

3、行政法規和部門規律

4、地方性法規和地方政府規章

5、自治條列和單行條例

6、特別行政區的法律

7、國際條約和國際慣例

立法程序（簡答）

法律案的提出 法律案的審議（3次）法律案的表決和通過（過半數通過）法律的公布

合法行為的條件（簡答）

1、行為符合法律過保護的利益即行為有利于或沒有社會危害性

2、行為主體與其權利能力和行為能力相符合

3、合法行為一般無需考察當事人的主觀狀態

違法行為的構成條件（簡答）

1、主體是具有法定責任能力的自然人法人或國家機關

2、客體是侵犯了法律所保護的利益

3、客觀上實施了違反法律規定的行動

4、主觀上有過錯

法律制裁：民事制裁，行政制裁，刑事制裁 法律責任原則：過錯責任原則，無過錯制裁