第一篇：王鑒偉小說(shuō)《往事》讀后感

王鑒偉小說(shuō)《往事》讀后感

韓金山

讀王鑒偉先生日記體小說(shuō)《往事》，最初很容易誤以為是他在故紙堆中偶得民國(guó)小學(xué)生日記，將其編冊(cè)發(fā)表成書(shū)。這足見(jiàn)文章味道的一個(gè)“足”字,真真幻幻，耐人尋味，隔著一層朦朦的模糊，只是最終享受文章的美好重要。

讀進(jìn)《往事》里，悠然愜意，忘記時(shí)間，忘記環(huán)境，進(jìn)入的是一種民國(guó)文人才子特有的情懷里，文章以小學(xué)生王小山為主角，以周?chē)娜寮亦従樱畮讉€(gè)不同階層的典型人物為環(huán)境，以那個(gè)特有的時(shí)段歷史會(huì)發(fā)生的一些事為素材來(lái)描寫(xiě)，以一個(gè)小孩子的視界和小孩子有限而特有的感覺(jué)能力來(lái)體會(huì)周?chē)娜撕褪拢泻⑼枷敕秶鷥?nèi)所關(guān)心的快樂(lè)，憂愁，苦惱，單純認(rèn)知的真摯與美好，加上苦心經(jīng)營(yíng)的字眼詞眼，簡(jiǎn)練，豐富，純粹，回味悠長(zhǎng)。。從這些文章里能感受到王鑒偉先生學(xué)識(shí)、才情和修養(yǎng)，而這些都不動(dòng)聲色地自然融入了其中，若即若離，從中可以看到他的追求、見(jiàn)聞和感受，古老蘇州留給他的印象和影響，加上他本身類(lèi)似民國(guó)的氣質(zhì)使他敏感地悠游穿越并醉心于這種東西。寫(xiě)的雖是小說(shuō)，但有詩(shī)一樣的韻致，散文一樣的悠然，這種感覺(jué)和郁達(dá)夫，汪曾祺，所追求的恬淡之美是一致的，汪曾祺寫(xiě)的《受戒》也是講民國(guó)的事，但讀起來(lái)感受不到內(nèi)憂外患，讓人體會(huì)到的一種世外桃園的美好生活，這是一種升華了的美，是文學(xué)的魅力所在。

真實(shí)讓人享受，安靜讓人激動(dòng)，優(yōu)美讓人心清，在目前這樣一個(gè)急功近利，無(wú)痛呻吟，浮躁盲目的大文學(xué)背景下，能讀到這樣純粹的文章實(shí)屬難得，我在睡前醒后空閑時(shí)反復(fù)玩味這些文章，就像冬日清晨在古老的蘇州河邊享受太陽(yáng)，悠然，愜意，忘記時(shí)間，忘記環(huán)境，享受此刻……期待王鑒偉先生新作！

于天津六泉齋

注：

小說(shuō)《往事》，作者王鑒偉。收錄于王鑒偉文集《藝術(shù)的生活》，2011年3月中國(guó)文聯(lián)出版社 韓金山（畫(huà)家，任職于天津美院）

第二篇：《紙醉金迷》讀后感王偉

[《紙醉金迷》讀后感王偉]這次讀的依舊是張恨水的小說(shuō)，名字叫做《紙醉金迷》，《紙醉金迷》讀后感王偉。顧名思義，該小說(shuō)就與金頗有淵源了。全書(shū)以購(gòu)買(mǎi)黃金為主線，講述了抗戰(zhàn)勝利前夕游擊商人們投機(jī)倒把，紛紛做著黃金夢(mèng)，不料夢(mèng)醒皆為空，令人啼笑皆非的悲喜劇。南方人的好玩樂(lè)是見(jiàn)怪不怪的了。打麻將，賭博似乎為娛樂(lè)的重頭戲。而誰(shuí)又料得到，就是這娛樂(lè)夠壞了多少家庭，侵蝕了多少人的心靈。魏端本原本為本本分分的小公務(wù)員，帶著抗戰(zhàn)夫人田佩芝及兒女由昆明一路逃到重慶。本來(lái)可以平平凡凡的生活。誰(shuí)料田佩芝卻嗜賭成性，又貪慕榮華富貴，處處與魏端本作對(duì)，根本就不體諒丈夫的辛酸，而魏端本也是一味的縱容田佩芝。為能使自己的嬌妻過(guò)的更愜意，他竟動(dòng)了購(gòu)買(mǎi)黃金的念頭，而結(jié)局可想而知，自己鋃鐺入獄。然而，田佩芝不但不盡心相救，更是借此機(jī)會(huì)胡作非為，最終田佩芝墮落了，偷竊、誘騙似乎已成為她的職業(yè)。而魏端本最終不得不帶著兒女離開(kāi)這令人傷心地戰(zhàn)時(shí)首都重慶，讀后感《《紙醉金迷》讀后感王偉》。而另一位主人公范寶華，即為一個(gè)地地道道的游擊商人。他自始至終忙于購(gòu)買(mǎi)黃金，企圖以利滾利，狠賺一筆。他永遠(yuǎn)無(wú)法滿足自己的貪欲，最終卻空歡喜一場(chǎng)，一切所謂的財(cái)富終化為烏有。在任何時(shí)候，女人都不亞于男人。朱四奶奶的手段縱使是銀行家也頗為佩服，她可以利用其智謀，獲得菲薄的利潤(rùn)。她可以操縱無(wú)論是小姐還是銀行家。但是無(wú)論是何等的傳奇人物在政治背景下都凸顯蒼白無(wú)力，束手無(wú)策。朱四奶奶終結(jié)于政府的黃金政策的頒布，也終結(jié)于自己的貪欲。知足常樂(lè)不失為人生哲理，在無(wú)盡的貪欲面前像范寶華、朱四奶奶，田佩芝等是瘋狂的，不擇手段的。他們品嘗著對(duì)巨大財(cái)富追求的快感。最終也必將負(fù)擔(dān)著貪欲帶來(lái)的重?fù)襞c失落。超過(guò)了無(wú)法承受的地步，便以出賣(mài)人格、靈魂，甚至生命來(lái)代為享受的代價(jià)。《紙醉金迷》書(shū)中大部分人為金而傾倒。大到政府要員小到市井小販。無(wú)論誰(shuí)都在渴望弄幾兩黃金。位高貪欲便更大。而在這瘋狂中陶伯笙輸進(jìn)家財(cái)，被迫背井離鄉(xiāng)，落魄不堪，一切為追求金錢(qián)，而瘋狂的人都永遠(yuǎn)烙上了疲憊的印記。畢竟，盡早覺(jué)悟到底會(huì)挽救有知得人。魏端本在黃金上栽了跟頭。于是便談金色變，決計(jì)不在與黃金扯上關(guān)系。可還是少不了撞了南墻也不回頭的癡人。而這一切都將會(huì)隨著滾滾長(zhǎng)江淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河，只是可憐了當(dāng)事人。這出爾虞我詐，紙醉金迷，撼人心弦的話劇給時(shí)人，世人上了一堂具有深遠(yuǎn)意義的教育課。

第三篇：小說(shuō)狼王夢(mèng)讀后感

在這個(gè)暑假，我看了幾本動(dòng)物小說(shuō)作家沈石溪的書(shū)。不過(guò)最令我覺(jué)得好看的就是《狼王夢(mèng)》。

《狼王夢(mèng)》這本書(shū)主要講了：紫嵐和黑桑兩只狼非常想當(dāng)狼王，特別是黑桑。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下它們相遇并結(jié)成了夫妻，但黑桑卻在和狼王打斗時(shí)不幸死去。紫嵐發(fā)誓一定要讓黑桑圓了這個(gè)夢(mèng)，便開(kāi)始訓(xùn)練自己的狼崽。紫嵐首先訓(xùn)練的是老大黑仔，但黑仔年幼時(shí)在和老鷹的搏斗中死去。最有希望的狼崽在和狼王搏斗時(shí)因懦弱的本性在最關(guān)鍵時(shí)膽怯被狼王打敗了。紫嵐最后的希望就是它的女兒，她希望她能夠培養(yǎng)出狼王。可紫嵐最后沒(méi)能看到那一刻......這篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)我是花一天的時(shí)間看完的，不禁被那種妻子對(duì)丈夫忠貞不渝的愛(ài)所打動(dòng)。

動(dòng)物的內(nèi)心你永遠(yuǎn)無(wú)法了解，它們的情感有時(shí)比人類(lèi)的還難以理解。它們的愛(ài)，它們的恨是那么高深。

有時(shí)候我會(huì)認(rèn)為動(dòng)物比人類(lèi)還有責(zé)任，現(xiàn)在妻子或丈夫死去，另一半為它守一生的事是極少數(shù)，而動(dòng)物卻不是，它們一生只會(huì)有另一半，不過(guò)也有一部分不是。

這個(gè)暑假，請(qǐng)大家一起來(lái)了解一下動(dòng)物吧！

第四篇：2012510197悲慘世界讀后感(王大偉)

讀《悲慘世界》有感

《悲慘世界》似一個(gè)海——波瀾壯闊的海。有礁石，有暗流，有狂風(fēng)巨浪，斷墻裂櫓，有沉默的朽物，漂浮的尸骸，驚恐的眼睛，無(wú)聲的吶喊，有幸存者，有最后莊嚴(yán)升起的圣歌。

那是浩大的，那是歷史。

能有人再像雨果那樣書(shū)寫(xiě)歷史嗎？沒(méi)有了！偉大的詩(shī)人和作者都是歷史學(xué)家。脫離歷史，浮于虛空的文字即使能流行，也不會(huì)流傳。因?yàn)槲淖质且环N記錄文明的高超手段；而文明呈現(xiàn)于歷史：1789年到19世紀(jì)中期的法蘭西是偉大的，它孕育出多少不朽的作品！歷史到了激流急湍的地方，成了杰出創(chuàng)作的源泉。但是，沒(méi)有人能像雨果那樣。

在《悲慘世界》中，語(yǔ)言的神力撫著你的翅膀，使你從容目睹人類(lèi)社會(huì)的每個(gè)細(xì)節(jié)，居高臨下！

浩大的東西被描繪得如此細(xì)膩，正如著者自己所說(shuō)：“人類(lèi)沒(méi)有小事，就如植物沒(méi)有小葉，世紀(jì)的面貌是歲月的動(dòng)態(tài)集成的。”

他在名為“一八一七”的那章里，從貴族撲了粉的假發(fā)寫(xiě)到盧浮宮刮下的墻皮，從報(bào)界的排印錯(cuò)誤寫(xiě)到右派領(lǐng)袖的口頭禪。他在滑鐵盧一段狂亂的混戰(zhàn)中還不忘提到一雙蘇格蘭吹笛士兵的愁郁的眼睛；在豁風(fēng)的破屋里又順便摹下了王黨紙幣的圖案。......那些使我在這本書(shū)里受到第一次震動(dòng)的篇章是：商馬第案件中冉阿讓“腦海中的風(fēng)暴”刻畫(huà)得怎樣卓絕啊！“他在黑暗里坐下來(lái)”，于是開(kāi)始了。在良心逼迫下沉思，對(duì)離奇形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，茍且逃避的本能的最先出現(xiàn)；接著良知開(kāi)始憤怒，他被引領(lǐng)到犧牲的荊棘路上去并逐漸立穩(wěn)，突然間潮水復(fù)泛，他大聲反悔；之后是對(duì)“反悔”產(chǎn)生的反悔——好像又回到悲慘的原處??起碼總有七個(gè)層次，二十多頁(yè)，高昂低回而漸趨激烈，令人心弦崩崩欲斷。一切是如此清晰，具體，濃墨重彩，從容緩敘，沒(méi)有浪漫主義的虛化和抽象空間的譬喻。那奇怪的創(chuàng)作者的思想是如此細(xì)致、周密、而完整！他甚至在冉阿讓像夢(mèng)魂一樣游移在犧牲和逃避之間的當(dāng)兒，敘述了在那可憐的腦海里突然出現(xiàn)一口破鐘名字的事。——這是怎樣細(xì)微的手筆！它必是從一種密切的體察和天才的設(shè)想得來(lái)的。

當(dāng)歷史使我們驚詫時(shí)，細(xì)節(jié)使我們落淚。

浩大與細(xì)微一旦結(jié)合，便生出完美。

《悲慘世界》是大海與萬(wàn)千細(xì)濤，變幻無(wú)窮而又色彩斑斕。

“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。”這是中國(guó)當(dāng)代杰出的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家、書(shū)法家、人民的藝術(shù)教育家——李苦禪所說(shuō)，這句話的意思是小鳥(niǎo)如果想展翅高飛，那就先要學(xué)會(huì)如何振動(dòng)自己的翅膀；人如果想上進(jìn)，就要先豐富自己的知識(shí)。我們中學(xué)生應(yīng)該“好讀書(shū)、讀好書(shū)”，而這也正是我們讀書(shū)的基本準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)看書(shū)的人已經(jīng)不是很多了，相對(duì)于書(shū)，大家更推崇的似乎是電視劇、電影一類(lèi)，而我也正是這其中的一員。我看書(shū)時(shí)總是覺(jué)得走個(gè)過(guò)場(chǎng)就行，只要知道這本書(shū)大概講的是什么內(nèi)容就行了，不去考慮他的深層意思。

我第一次看法國(guó)浪漫主義作家維克多·雨果寫(xiě)的《悲慘世界》是在我五年級(jí)的時(shí)候，只是因?yàn)橄胍私馐裁唇凶觥氨瘧K的世界”，我只是大概知道了這本書(shū)大概講的是：一個(gè)叫冉阿讓的誠(chéng)實(shí)的工人因不想讓姐姐與孩子挨餓而偷了一塊面包，最后入獄然后又逃獄，改名換姓當(dāng)上了一個(gè)市長(zhǎng)，收養(yǎng)一個(gè)孤女最后為了不嫁禍于他人而承認(rèn)自己真實(shí)姓名的事。

“悲慘” 亦作“ 悲憯 ”。悲苦凄慘的意思。第一次看這本書(shū)我覺(jué)得這本書(shū)是悲慘的，但是我不懂的是“世界”一詞。

如果說(shuō)第一次看這本書(shū)是因?yàn)楹闷妫敲吹诙慰催@本書(shū)則是因?yàn)橛X(jué)得奇怪，我在網(wǎng)上看到，《悲慘世界》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于一個(gè)真實(shí)的罪犯和警察，作者將這個(gè)真實(shí)人物的性格分成了故事中的兩個(gè)人物，“那是不是說(shuō)這部小說(shuō)有百分之八十是真的呢？現(xiàn)實(shí)生活中真的有這種人么？”我這樣想。

有了第二次就有了第三次、第四次??似乎這本書(shū)讓我的心中充滿了疑問(wèn)。而經(jīng)過(guò)一次頭一次的閱讀，雖不能算的上是倒背如流，但大概所要表達(dá)的意思已經(jīng)被我通過(guò)查找以及自己的理解總結(jié)了出來(lái)：這本小說(shuō)，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、巴黎的建筑、政治、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰，簡(jiǎn)述了善、惡和法律的本質(zhì)，同時(shí)還有愛(ài)情與親情的種類(lèi)和本質(zhì)。

“ 只要--貧困使男人潦倒、饑餓使女人墮落、黑暗使小孩孱弱—這三個(gè)問(wèn)題尚未獲得解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會(huì)的毒害，換言之，只要這世界上還有愚昧與悲慘，那么，像這本書(shū)這樣的作品，也許不會(huì)是沒(méi)有用的吧！”這是雨果在《悲慘世界》藝術(shù)中的序文，告訴了我們他寫(xiě)這本書(shū)的意圖

這部小說(shuō)有很多人物有很多是很微不足道但也是不可缺少的，冉阿讓在主教的仁慈下得到了感悟，開(kāi)始了新的生活，如果沒(méi)有主教的這番作為也許就不會(huì)有接下來(lái)所發(fā)生的一切事情。

由入獄到當(dāng)上了慈祥善良的市長(zhǎng)，我始終覺(jué)得這是夢(mèng)幻的，但，這也正說(shuō)明了做一個(gè)樂(lè)觀的，懂得寬容的人的重要性。

“讀了一本好書(shū)，就是獲得了知識(shí)；有了淵博的知識(shí)，就是獲得了人生最大的財(cái)富。”這是永恒不變的定理??

讀完這本書(shū)，感動(dòng)之余，我突然感悟到：原來(lái)在那樣一個(gè)黑暗和冷酷的世界里也有光明和溫暖啊！尤其不能讓我忘懷的是：當(dāng)革命的起義者安灼拉發(fā)現(xiàn)了黑暗政府的忠實(shí)走狗沙威，讓冉阿讓殺掉他時(shí)，冉阿讓卻為他松了綁，放走了他。對(duì)此，我即敬佩又疑惑。沙威的追蹤使冉阿讓東躲西藏，在擔(dān)驚受怕中度過(guò)了大半生，他為什么不借此機(jī)會(huì)除掉這個(gè)罪惡的人呢？直至讀到最后：沙威認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)識(shí)到那個(gè)黑白顛倒的社會(huì)，并不是他所維護(hù)的，在善與惡的沖擊下絕望的跳江自殺，我才明白，他是在通過(guò)自己的博愛(ài)、寬容及其高尚的靈魂，重新喚回生活在那個(gè)悲慘世界里的人們內(nèi)心深處的良知！

也許我們很難改變別人，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛(ài)來(lái)對(duì)待身邊的每一個(gè)人，用心靈去給予他們更多的溫暖，這個(gè)世界就會(huì)充滿愛(ài)的陽(yáng)光。

第五篇：王澤鑒《民法總則》讀后感

王澤鑒《民法總則》讀后感

讀王老先生《民法總則》，字里行間，通透平實(shí)而不晦澀；其結(jié)合學(xué)說(shuō)與判例的形式，使人聯(lián)系實(shí)踐，易于知解，蓋民法總則，乃民法物權(quán)法、債法、婚姻法、繼承法共有之抽象，提取最小公因式，便于立法之系統(tǒng)、精細(xì)。臺(tái)灣民法立法例采德國(guó)、瑞士、法國(guó)之形式內(nèi)容，更多吸收了德國(guó)民法典的抽象概括之優(yōu)點(diǎn)，立法例上采總則-分則形式，此種形式不緊使民法系統(tǒng)全面疏而不漏又能最大程度上減少法律碰撞產(chǎn)生的漏洞，同時(shí)在適用上給予較明確的規(guī)范價(jià)值位階的指引。民法總則是分則“形而下”之“上層”，學(xué)習(xí)民法總則便于體系的掌握民法全面概貌。為更加細(xì)微掌握民法各支流打下基礎(chǔ)，由樹(shù)根及于枝末而水到渠成，筆者品讀半月，獲益匪淺，于此整理，從頭至尾，以點(diǎn)帶面，是為鞏固所得而留日后溫故知新。

全書(shū)十二章，蓋第一、二章乃偏法理學(xué)與法學(xué)方法論。是關(guān)于民法淵源與民法解釋及漏洞補(bǔ)充的內(nèi)容，此內(nèi)容于其《民法思維》對(duì)應(yīng)內(nèi)容相當(dāng)，又因此部分法理學(xué)與法學(xué)方法論類(lèi)似之描述早在魏德士《法理學(xué)》及楊仁壽《法學(xué)方法論》中得知，且固認(rèn)為更加詳實(shí)。然緒論以耶林《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》為引入，別開(kāi)生面。耶林認(rèn)為為權(quán)利而斗爭(zhēng)不但是權(quán)利，更是對(duì)于自己應(yīng)盡的義務(wù)，對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，其此番論述，激情而鞭辟入里，其說(shuō)到的關(guān)鍵詞“權(quán)利感情”，國(guó)家應(yīng)該培育民眾之權(quán)利感情，對(duì)于國(guó)民施行教育的是私法，絕不是公法。其得出的結(jié)論是“對(duì)國(guó)外要發(fā)揚(yáng)國(guó)家的聲望，對(duì)國(guó)內(nèi)要建立強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，莫貴于保護(hù)國(guó)民的權(quán)利感情；且應(yīng)施以教育，使國(guó)民的權(quán)利感情能夠生長(zhǎng)滋蔓”，其認(rèn)專(zhuān)制政府蔑視私權(quán)，人民盲從，在外國(guó)侵略時(shí)必將萎靡不振。然引用文人魯迅的一句話“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡。”更反思中國(guó)和世界歷史，多少?lài)?guó)家雖處專(zhuān)制，但毅然可以保留自己的文明，如晚晴以后的中國(guó)。之所以如此，我認(rèn)為人民的某些權(quán)利感情是與生俱來(lái)的，是帶有自然法屬性的，社會(huì)、政治屬性之權(quán)利固可壓抑，但自然屬性之權(quán)利，斷不可剝奪。人類(lèi)作為一種獨(dú)特的動(dòng)物種群存乎世界，必有其亙古不變之存在，此種存在之維持以某種私權(quán)為底線，如生存的權(quán)利。固專(zhuān)制政府雖可壓抑剝奪個(gè)人某些私權(quán)，但如有某些穩(wěn)定的社會(huì)機(jī)制存在去維系個(gè)體起碼的自然權(quán)利，如果侵略者侵犯了這些不可剝奪的權(quán)利，必將遭受強(qiáng)烈的回?fù)簟?/p>

所以個(gè)人認(rèn)為耶林不可對(duì)私權(quán)不進(jìn)行分類(lèi)而統(tǒng)一論斷，反面來(lái)說(shuō)，若一社會(huì)群體各種私權(quán)無(wú)限膨脹，亦有可能導(dǎo)致“不侵自亂”。個(gè)人認(rèn)為，亦如股市的布林線，上軌線代表高級(jí)的私權(quán)，下軌線代表低級(jí)的私權(quán)，那么歷史中使社會(huì)平和的是其中軌線，私權(quán)被壓抑向低軌線靠攏甚至有時(shí)比其更低，抑或私權(quán)被放大而膨脹向上軌線接近甚至比其還高，但這都不是常態(tài)，私權(quán)在一個(gè)社會(huì)的或低或高不斷增大布林線的區(qū)域，區(qū)域的增大表征著社會(huì)寬容度的增加。某個(gè)特定社會(huì)歷史的長(zhǎng)短與沉淀也決定著這個(gè)社會(huì)的寬容度，偶爾對(duì)私權(quán)的極低的壓抑是不會(huì)讓整個(gè)社會(huì)奔潰，私權(quán)的偶爾極大放大也不會(huì)讓整個(gè)社會(huì)繁榮，而應(yīng)在一個(gè)具體的語(yǔ)境中考慮這個(gè)國(guó)家的歷史、文化去合理的對(duì)待私法和公法的發(fā)展綜合培養(yǎng)國(guó)民的“權(quán)利感情”。

第三章為法律關(guān)系與權(quán)利義務(wù)關(guān)系，法律關(guān)系乃權(quán)利義務(wù)關(guān)系，蓋“權(quán)利系私法的中心概念，且為多樣性法律生活的最終抽象化”，權(quán)利如此重要，本章主要對(duì)權(quán)利體系進(jìn)行了概括性的描述，使整個(gè)權(quán)利體系較為明晰。在說(shuō)到權(quán)利本質(zhì)與請(qǐng)求權(quán)的時(shí)候，提到了德國(guó)著名的法學(xué)家Winscheid,漢音應(yīng)為溫賽德，可本書(shū)多處為魏德賽，實(shí)為汗顏。根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)不同的權(quán)利，對(duì)于侵害債權(quán)而生的損害賠償請(qǐng)求權(quán)，甚多關(guān)注，并認(rèn)為其分析可贊，大陸侵權(quán)法也只承認(rèn)對(duì)侵害絕對(duì)權(quán)的救濟(jì)，而德國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣皆規(guī)定“出于故意以悖于善良風(fēng)俗之方法加以損害債權(quán)人，得請(qǐng)求損害賠償”此規(guī)定使侵權(quán)行為外延更寬廣，可以給予此類(lèi)受害者予救濟(jì)，更而減少法律漏洞。對(duì)于請(qǐng)求權(quán)，使人清楚的明晰了基礎(chǔ)關(guān)系與基于此關(guān)系之請(qǐng)求權(quán)，結(jié)合《民法思維》，使對(duì)請(qǐng)求權(quán)的認(rèn)識(shí)更加深化。“請(qǐng)求權(quán)基于基礎(chǔ)權(quán)利而發(fā)生，請(qǐng)求權(quán)乃權(quán)利之表現(xiàn)，而非與權(quán)利同屬一物。”這對(duì)理解一些法律規(guī)定著實(shí)重要，如實(shí)效消滅后債權(quán)人之受領(lǐng)給付不構(gòu)成不當(dāng)?shù)美驗(yàn)榛A(chǔ)之權(quán)仍然曾在，因?qū)嵭Ф麥缒苏?qǐng)求權(quán)。亦如物權(quán)行為與債權(quán)行為之抽象與分離，讀此書(shū)對(duì)請(qǐng)求權(quán)與基礎(chǔ)權(quán)利關(guān)系之認(rèn)識(shí)也有類(lèi)似之感受。對(duì)于形成權(quán)，有單純形成權(quán)和形成訴權(quán)之分類(lèi)，此分類(lèi)使解一些迷惑，如離婚請(qǐng)求權(quán)，表面乃請(qǐng)求權(quán)，然其實(shí)質(zhì)是夫妻關(guān)系因單個(gè)人之意思發(fā)生變化，法院之審查是其構(gòu)成要件是否完全，乃確認(rèn)之訴，我國(guó)婚姻法規(guī)定“夫妻感情確已破裂”為其要件，此番分類(lèi)使現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)得以區(qū)分，快哉！又形成權(quán)之行使不得附條件，但經(jīng)常見(jiàn)附條件之形成行為，如附條件撤銷(xiāo)，并經(jīng)常不得而知。書(shū)中謂“形成權(quán)的行使原則上不得附

條件或期限。但條件的成就與否系依相對(duì)人意思而定，或期限明確者，不在此限”此為基于利益衡量而設(shè)置雙方之負(fù)擔(dān)而至公平合理。

第四章之內(nèi)容為權(quán)利主體，權(quán)利主體，即自然人和法人。關(guān)于人格權(quán)的保護(hù)，書(shū)中認(rèn)為：人格權(quán)的保護(hù)范圍有不確定性，關(guān)于其“不法性”的認(rèn)定，應(yīng)采法益衡量原則，就受害人的人格法益，加害人的權(quán)利及社會(huì)公益依比例原則而為判斷。此種衡量對(duì)于解決當(dāng)下因社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的侵權(quán)與行使權(quán)利之矛盾甚為重要。如新聞侵權(quán)與言論自由，筆者認(rèn)為這此種糾紛在很大程度上無(wú)法理上強(qiáng)力邏輯去佐證，更多的是受政治、文化、等因素影響。法官主要的就是衡量各種利益沖突而給予公平恰當(dāng)?shù)牡慕鉀Q對(duì)策。其次，在這章，更體現(xiàn)多的是具體問(wèn)題具體分析的思維，法律類(lèi)型化思維。如對(duì)因侵權(quán)行為不同的請(qǐng)求權(quán)，規(guī)定不同的歸責(zé)要件，對(duì)于侵害出去、停止損害等不作為請(qǐng)求權(quán)，不要求過(guò)錯(cuò)的要件，而對(duì)于損害賠償請(qǐng)求權(quán)則需要過(guò)錯(cuò)的要件；被宣告死亡之人在撤銷(xiāo)宣告后，其財(cái)產(chǎn)關(guān)系及與身份關(guān)系是否自動(dòng)恢復(fù)，要視關(guān)乎其財(cái)產(chǎn)、身份的他人行為是否為善意而定，大陸一刀切的做法似乎就過(guò)于僵硬；第23條：“因特定性為選定居所者，關(guān)于其行為，視為住所”，因市場(chǎng)交易主體之自主設(shè)定交易地多為尋常，固此規(guī)定使便于訴訟救濟(jì)。此上細(xì)微精巧當(dāng)為大陸民法借鑒學(xué)習(xí)。對(duì)于法人權(quán)利能力范圍之限制，也區(qū)分兩種原因即法令上的限制和性質(zhì)上的限制，使人便于理解。最后值得稱(chēng)贊的是：“財(cái)團(tuán)之設(shè)立必須得主管機(jī)關(guān)之許可，但許可系屬公法上的行為，不得因此而認(rèn)為主管機(jī)關(guān)系捐助意思表示的相對(duì)人，故捐助行為系屬無(wú)相對(duì)人的單獨(dú)行為”。此種區(qū)分公法和私法領(lǐng)域而界定行為性質(zhì)，更有利于財(cái)團(tuán)法人的設(shè)立與發(fā)展，更有利于社會(huì)福利的增長(zhǎng)。

第五章乃權(quán)利的客體，即物、財(cái)產(chǎn)、企業(yè)。關(guān)于物之描述，在孫憲忠《中國(guó)物權(quán)法總論》及其《論物權(quán)法》中論述甚詳，如關(guān)于物之動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)之分類(lèi)、物權(quán)行為、公示原則等。關(guān)于物之概念，對(duì)人有利益可控制，是否有體個(gè)人認(rèn)為必須為有體抑或其必須有有體物為之載體，個(gè)人身體及其部分是否得為物，關(guān)乎人格，雖可分離但不能為之物。其次關(guān)于物權(quán)標(biāo)的物特定原則，即一物一權(quán)原則，物權(quán)須特定具體化，不能如債權(quán)“打包”抽象化，故多項(xiàng)財(cái)產(chǎn)集合為標(biāo)的而成契約，于物權(quán)處分上不可行。于其最后所述之企業(yè)客體，首先不論企業(yè)既為主體又為客體，在具體問(wèn)題上之沖突，企業(yè)為權(quán)利客體本身乃綜合財(cái)產(chǎn)權(quán)，包括債權(quán)、商譽(yù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等，有無(wú)單獨(dú)論述之必要？如企業(yè)動(dòng)產(chǎn)浮動(dòng)抵押是否有違物權(quán)特定之原則？又猶如大陸民法通則以所有制進(jìn)行財(cái)產(chǎn)的分類(lèi)，本為不科學(xué)。對(duì)不同所有制采取不同的法律保護(hù)，是違法律一體平等保護(hù)之風(fēng)格，此乃人為造作，與事實(shí)不符。個(gè)人讀客體此處財(cái)產(chǎn)與財(cái)產(chǎn)權(quán)、企業(yè)與財(cái)產(chǎn)，不甚清晰明了。

第六章權(quán)利之變動(dòng)，篇幅最大，收獲最多，首先得以區(qū)分，法律行為與準(zhǔn)法律行為，行為之性質(zhì)由其核心決定之，究行為為意思表示者為法律行為，而意思通知（如追認(rèn)）、觀念通知（召集社團(tuán)總會(huì)）感情表示（如夫妻間的宥恕）為準(zhǔn)法律行為，“此三者的效力雖由法律之規(guī)定當(dāng)然發(fā)生，但均以表示一定之心理狀態(tài)于外部為特征，與法律行為（意思表示）極為相近，故學(xué)說(shuō)上稱(chēng)為準(zhǔn)法律行為”。其次，關(guān)于合同與契約，合同乃合而同之，如設(shè)立合伙組織，契約乃相對(duì)平行對(duì)應(yīng)給付，故大陸“合同”之概念本當(dāng)為“契約”。至于，“憲法”關(guān)于基本人權(quán)的規(guī)定對(duì)私法關(guān)系不具有直接規(guī)范效力，應(yīng)透過(guò)第71條等概括條款實(shí)現(xiàn)其價(jià)值理念。71條乃如管道條款，使憲法間接發(fā)生其效力。脫法行為，亦如國(guó)際私法上之人為改變連接點(diǎn)之法律規(guī)避，其與通謀虛偽意思表示極為相似，但脫法行為企圖發(fā)生一定經(jīng)濟(jì)上之目的，具有法律行為上之效果意思，非屬虛偽意思表示。文末借德國(guó)法學(xué)者Flume之話：“脫法行為的問(wèn)題，實(shí)際上就是法律解釋的問(wèn)題。就民法而言，一個(gè)獨(dú)立脫法行為的理論根本不能存在”。再者，關(guān)于意思表示，包括客觀要件和主觀要件，主觀要件又包含行為意思、表示意思、效果意思，區(qū)分這些因素對(duì)于行為之狀態(tài)至關(guān)重要。意思表示中錯(cuò)誤包括內(nèi)容錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)錯(cuò)誤、行為錯(cuò)誤，而動(dòng)機(jī)錯(cuò)誤不影響行為的生效，故：“表意人為避免承擔(dān)意思形成上錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)，得與相對(duì)人約定，使一定的緣由成為法律行為的內(nèi)容，尤其是作為法律行為的條件”。最后深受啟發(fā)的，民法之行為要與公法領(lǐng)域區(qū)分開(kāi)來(lái)，且不可以先見(jiàn)去看待觀察問(wèn)題，“如第92條規(guī)定之詐欺，不以致被詐欺之人受有財(cái)產(chǎn)上損害為必要，與刑法上詐欺意義不同，蓋其保護(hù)者非表意人的財(cái)產(chǎn)，乃其意思自由也”！最后關(guān)于契約解釋方法與法律解釋方法的不同也別開(kāi)生面，蓋：“意思解釋的任務(wù)在于衡量當(dāng)事人的利益，合理分配因不同了解立場(chǎng)而發(fā)生不同認(rèn)知的危險(xiǎn)”。

第七章關(guān)于條件與期限的問(wèn)題，關(guān)于停止條件與解除條件，此二者概念，解除條件甚好理解，但停止條件之概念個(gè)人很難理解記憶。為何冠以“停止”之名？

解除條件與行為負(fù)擔(dān)（義務(wù)）相比較，“條件雖有停止法律行為效力的作用，但無(wú)強(qiáng)制性。反之，負(fù)擔(dān)雖有強(qiáng)制性，但無(wú)停止法律行為效力的作用”。此二者之關(guān)系，本人在準(zhǔn)備司法考試之時(shí)，為之迷惑，今讀此言，豁然開(kāi)朗。又關(guān)于條件之注意兩點(diǎn)：一，關(guān)于當(dāng)事人的權(quán)利能力和行為能力，法定代理人的同意和善意等，系以法律行為作成時(shí)為準(zhǔn)據(jù)，而非以條件成就為其判斷時(shí)點(diǎn)。二，條件成就的效力，應(yīng)自條件成就時(shí)發(fā)生，并不溯及既往。此二者對(duì)于實(shí)務(wù)判斷案例分析很是受用。對(duì)于期限，應(yīng)注意區(qū)分附始期的法律行為（債權(quán)）與未屆清償期的債權(quán)。

第八章乃關(guān)于代理之論述，幫我廓清之重要概念，即代理權(quán)的授予與基本法律關(guān)系（如委托、雇傭），長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，雖知代理權(quán)之授予與生其之基本法律關(guān)系是兩回事，但不知其所以然，猶如生活在Laband教授之前的時(shí)空，感謝如此重大之法律發(fā)現(xiàn)，代理權(quán)之授予與其基本法律關(guān)系之所以讓我們迷惑，是因?yàn)槲覀兺吹郊扔写頇?quán)又有基本法律關(guān)系的情形，并且此為常態(tài)，而沒(méi)有把兩者區(qū)分獨(dú)立開(kāi)來(lái)，代理權(quán)之授予也確實(shí)受其基本法律關(guān)系之影響，但亦僅限于基本法律關(guān)系消滅的情形，此章關(guān)于無(wú)權(quán)代理人之責(zé)任，應(yīng)當(dāng)明確理解，此責(zé)任系直接基于“民法”之規(guī)定而發(fā)生之特別責(zé)任，而非基于侵權(quán)行為之損害賠償。

第九章法律行為的效力，及無(wú)效、得撤銷(xiāo)、及效力未定三種不同狀態(tài)，其“民法”所采原則為：其欠缺的要件，如屬公益，則使之無(wú)效。如僅有關(guān)私益，則使之得撤銷(xiāo)。如僅屬程序（如未得他人同意）的欠缺，則使之效力未定，俾資補(bǔ)正。然就如韓世遠(yuǎn)在《合同法總論》中論及合同效力時(shí)說(shuō)道，（205頁(yè)）效力未定合同是“未決的不生效”；可撤銷(xiāo)合同是“未決的生效”。如按效力逐級(jí)評(píng)價(jià)，應(yīng)該是無(wú)效、效力待定、可撤銷(xiāo)。三種層次，對(duì)于程序瑕疵，應(yīng)該給予“未決的生效”之層次評(píng)價(jià)，王老先生認(rèn)為，不宜將限制行為能力人未得法定代理人允許所為單獨(dú)行為或契約行為的效力改為可撤銷(xiāo)，單獨(dú)行為導(dǎo)致法律關(guān)系的不安定，然效力未定比可撤銷(xiāo)更不安定也!又就契約而言，不足保護(hù)限制行為能力人的利益，認(rèn)為得撤銷(xiāo)前未成年人負(fù)有履行義務(wù)，而效力待定不用，然義務(wù)只不過(guò)是權(quán)利的另一面，如果我們從權(quán)利來(lái)看，則有可能致使未成年人之權(quán)利得到忽視！故此種仍有迷惑，留日后解答。本章須留意點(diǎn)最后乃是其“民法”第118條所謂“處分”，指處分行為而言，包括物權(quán)行為和準(zhǔn)物權(quán)行為，但不包括負(fù)擔(dān)行為（如買(mǎi)賣(mài)契約），出賣(mài)他人之物，非處分，應(yīng)屬有效。第十章期日與期間屬一般技術(shù)運(yùn)算，與大陸

規(guī)定類(lèi)同，故不贅述。

第十一章乃消滅實(shí)效之問(wèn)題，權(quán)利行使應(yīng)受時(shí)間上的限制，法律不保護(hù)在權(quán)利上睡懶覺(jué)的人，其主要情形有三：消滅實(shí)效、除斥期間、權(quán)利失效。時(shí)效在大陸乃法定期間，不可合意縮短延長(zhǎng)，蓋德國(guó)允許當(dāng)事人合意縮短，此乃私法自治的充分體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)借鑒。問(wèn)題一，乃其認(rèn)為請(qǐng)求權(quán)罹于消滅時(shí)效者，請(qǐng)求權(quán)仍得行使，只不過(guò)義務(wù)人可抗辯罷了，蓋罹于時(shí)效，權(quán)利已不在，怎能行使，此有邏輯之矛盾，故我認(rèn)為，因時(shí)效消滅者，請(qǐng)求權(quán)消失，之所以不構(gòu)成不但得利，乃是因?yàn)檎?qǐng)求權(quán)產(chǎn)生之基礎(chǔ)法律關(guān)系的存在，而當(dāng)是人之主張債權(quán)者，此難謂請(qǐng)求權(quán)，無(wú)法律上之意義，乃一般社會(huì)生活之“請(qǐng)求”。重要點(diǎn)首先是消滅時(shí)效不完成的情形有5類(lèi)，大陸民法通則只規(guī)定一條（第139條）。即不可避之事變，且其適用卻適用第二種（關(guān)于繼承財(cái)產(chǎn)之權(quán)利）的時(shí)效中止之規(guī)定，其余皆留訴訟法去解決，實(shí)不夠嚴(yán)實(shí)、體系。最后須區(qū)分定期給付債權(quán)與分期給付債權(quán)不同，后者為一個(gè)獨(dú)立的債權(quán)，分?jǐn)?shù)期而為給付。前者為數(shù)個(gè)各自獨(dú)立的債權(quán)，在一定期間內(nèi)反復(fù)繼續(xù)發(fā)生而為給付。最后權(quán)利失效，既已誠(chéng)信原則為基礎(chǔ)，而誠(chéng)實(shí)信用又為法律的基本原則，故權(quán)利失效對(duì)整個(gè)法律領(lǐng)域，無(wú)論私法、公法及訴訟法，對(duì)于一切權(quán)利，無(wú)論請(qǐng)求權(quán)、形成權(quán)、抗辯權(quán)，均有適用余地。最后一章，關(guān)于權(quán)利的行使，實(shí)則是關(guān)于權(quán)利的行使應(yīng)當(dāng)注意之事項(xiàng)，即受哪些限制如公益、不能損害他人、等，以及權(quán)利自我救濟(jì)，包括正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)、自助行為，蓋這幾個(gè)行為，刑法之法教義學(xué)較之民法更為發(fā)達(dá)通透，可供參考。最后自助行為所保護(hù)之權(quán)利，系指請(qǐng)求權(quán)而言，不論債權(quán)的請(qǐng)求權(quán)或物權(quán)的請(qǐng)求權(quán)，均包括在內(nèi)。

最后，開(kāi)卷有益，讀一本書(shū)，總有所得，然欲所悟，更需數(shù)讀之。以上與其說(shuō)是讀書(shū)報(bào)告，不如說(shuō)是讀書(shū)筆記，即知識(shí)點(diǎn)的梳理，包括印象深刻者及令人啟發(fā)者。此《民法總則》幫助我修正很多誤解，增加幾許新知，更是對(duì)民法整體框架把握上的一個(gè)小小的進(jìn)步！

2012/12/26 所讀書(shū)：王澤鑒：《民法總則》，北京大學(xué)出版社，2009年版。