第一篇：試論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體更高地舉起了鄧小平理論的偉大旗幟，堅(jiān)持了黨的思想路線，提出了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，作出了推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代是，把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確定為我國社會主義初級階段的項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度；強(qiáng)調(diào)要全面認(rèn)識公有制，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。顯然，必須看到，沒有全黨的思想解放，即使有人提出這些論點(diǎn)，也會被看作“異端”。這些重大的新判斷，本問題，特點(diǎn)是直接角及到一個最為關(guān)鍵、最為敏感的問題，即什么是社會主義公有制，怎樣建設(shè)社會主義公有制。可見，黨的十五大在新時期思想解思主義民展史上的地位，而應(yīng)當(dāng)充分的認(rèn)識這些進(jìn)人世紀(jì)之交，面對國內(nèi)處形勢的新變化，我條件下，“建設(shè)一個什么樣的黨和怎么建設(shè)黨”這題。正是深刻思考和回答這一歷史性重大課題，江澤民同志在2000年2月視察廣東時，發(fā)表了又一個“南方談話”，提出了“三個代表”重要思想。此后，他在江蘇、浙江、上海考察時，又一次強(qiáng)調(diào)“三個代來，江澤民又分別于2001年和2002年發(fā)表了著名個代表”重要思想，面對世界經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)的民展和政治格局的變化，面對十一由三中全會以來我地位、環(huán)境和任務(wù)的變化，提出了增強(qiáng)黨的階段基其他勞動群眾一樣，“他們也是有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者”，提出“不能簡單地把有沒有財?shù)臉?biāo)準(zhǔn)”，要求我們黨“始終成為中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”等等一系列新思想、新論斷。這些新思想、新論斷，同志指出：我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，第一是任何時候都要堅(jiān)持，不堅(jiān)持就會迷失方向；第二是始終反對教條主義，因?yàn)轳R克思主義具有與時俱變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特家歷史條行動綱領(lǐng)，我們就會因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤”。為此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)貫徹解放思想、實(shí)事救是的思想路線，并提出了深些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來；--是來；三是從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以便深入研究共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建持科學(xué)態(tài)度，大膽探索，使用權(quán)我們的思想和行動展的要求，對豐富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢新世紀(jì)新階段，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)存的十字路中。一方面，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得卓著成果，經(jīng)濟(jì)總量躍人世界前四，外貿(mào)進(jìn)出口總額為世界第三，工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品總量名列世界前茅，人民生活水平明顯提出，民主法治建設(shè)順利推進(jìn)，社會主義事業(yè)蒸蒸日上；另一方面，我們面臨的挑戰(zhàn)和問題也十分嚴(yán)峻，經(jīng)濟(jì)深層次運(yùn)行中的新難題，與國際經(jīng)濟(jì)融合中的諸多不確定性因素，以改善民生問題為重點(diǎn)的社會建設(shè)的課題，公民民主意識提升后對制度安排和法制建設(shè)和新要求等，還需要一提的是，形成一套符合科 萬方數(shù)據(jù)

學(xué)發(fā)展和社會和諧要求的體制機(jī)制和有效政策，復(fù)雜而艱巨。這些問題不可回避，如果不能逐步解決而任其發(fā)展，就會阻礙改革開放進(jìn)程和中國特要使黨的事業(yè)不停頓，首先要理論創(chuàng)新不停頓。面對這些新情況、新課題，以胡錦濤為總書記幟，立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了“從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)殿、促發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來”的思想，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于以人為本的內(nèi)涵；提出統(tǒng)籌兼顧的思想，是對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化；提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和黨的先進(jìn)性建設(shè)，豐富發(fā)展了馬克思主義黨建理論；提出權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的、根本利益出發(fā)，促發(fā)展謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，是我們黨在執(zhí)政理念上的一個飛躍；提出毫不動搖地堅(jiān)持改革開放，提高改革決策的科學(xué)性、增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性，是我們黨對深化改革的新認(rèn)識；提出要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、構(gòu)建社會主義和諧社會，使中國特色社會主義整治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)的思想；提創(chuàng)新型國家、建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)和諧世界等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，不斷深化認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，不斷豐富發(fā)展馬克思主義，是在新世紀(jì)新階段貫徹黨言，<共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近160年的實(shí)踐證明，同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永尢止境。改革開放30年來，我們黨始終堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，不斷回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本。綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理通觀十一屆三中全會到今天30年，我們黨在入人心，使馬克思主義基本原理、同當(dāng)代中國的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，使社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)。可以斷言，沒有解放思想、實(shí)事求是，就不可能全面否定“文化大革命”，撥亂反正；就不能—正確評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位；就制定不出十一屆三中全會以來我們黨的各項(xiàng)路線、方針、政策；就沒有新時期改革開放的歷史進(jìn)程，更沒有今天現(xiàn)代化建設(shè)日新月異的嶄新面貌；就不可能在思想理論上，對一系列事關(guān)突破。一句話，沒有解放思想、實(shí)事求是，就不可能學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)(作者單位：巢湖市居巢區(qū)委黨校)萬方數(shù)據(jù) 實(shí)事求是

內(nèi)涵:實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；就是把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

意義:是我們作好各項(xiàng)工作的起碼要求,是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線,方針,政策的前提,是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)

解放思想

內(nèi)涵:在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見束縛,研究新情況,解決新問題 意義:使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合

與時俱進(jìn)

內(nèi)涵:與時俱進(jìn)，就是人們的思想和行為要隨著時間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

意義:與時俱進(jìn)是解放思想和實(shí)事求是的根本要求

這是三個代表的核心內(nèi)容

意義 理論意義 完善和發(fā)展了馬克思主義 是對毛澤東思想和鄧小平理論的繼承與發(fā)揚(yáng) 指出了黨在社會主義建設(shè)時期的根本任務(wù)和工作方法

現(xiàn)實(shí)意義 對于黨的工作和一切社會主義初級階段的方針策略的制定提出了科學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn) 是黨的一切工作的核心內(nèi)容和出發(fā)點(diǎn) 是中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益的理論保障和政治保障 對怎樣建設(shè)黨提出了要求 也是我黨保持先進(jìn)性的關(guān)鍵

沿著黨的十一屆三中全會制定的正確路線,中國的改革開放走過30年。在這個過程中,潮起潮落,風(fēng)云激蕩,我們黨經(jīng)受住了一次又一次重大歷史關(guān)頭的嚴(yán)峻考驗(yàn),黨變得更加堅(jiān)定和成熟。這其中的原因很多,但很重要的一點(diǎn),就是我們黨執(zhí)著于解放思想、實(shí)事求是的思想路線。這條思想路線不僅是創(chuàng)立當(dāng)代中國馬克思主義理論的基石,而且是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。一30年前,十年**結(jié)束以后,我們黨面臨著在思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是這一進(jìn)程中,受到了“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙。由于“左”思想的長期影響和束縛,許多人還不能正確認(rèn)識和對待毛澤東思想,還不能正確區(qū)分毛澤東同志的偉大歷史功績和晚年錯誤,還不能從“文化大革命”的指導(dǎo)理論——“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”中擺脫出來。這就使得思想路線條的撥亂反正異常艱難,也使得解放思想成為當(dāng)時一個重大政治問題。在這個中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭,鄧小平同志最先起來同“兩個凡是”進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭,支持并領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,為我們黨重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線,實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)的右史性轉(zhuǎn)變清除了障

第二篇：解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義（范文模版）

試論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

實(shí)事求是是理解整個馬克思主義的鑰匙。馬克思、恩格斯正是堅(jiān)持了以實(shí)事求是為核心的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，揭示了人類社會運(yùn)動、發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀；馬克思恩格斯正是堅(jiān)持了實(shí)事求是為核心的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，才從剖析資本主義社會中最普通、最常見的商品入手，發(fā)現(xiàn)了隱藏在商品背后的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，揭開了資本家剝削的秘密，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說。唯物史觀和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，使社會主義由空想變成了科學(xué)。因此，我們說，實(shí)事求是在馬克思主義理論體系中具有根本的地位。馬克思主義理論的產(chǎn)生、馬克思主義任何一個基本觀點(diǎn)的形成和發(fā)展，都是以實(shí)事求是為基點(diǎn)的，都是依靠和運(yùn)用這個基點(diǎn)的結(jié)果，因此，實(shí)事求是又是理解整個馬克思主義的鑰匙。如果說，博大精深的馬克思主義是一棵枝葉繁茂的參天大樹的話，那么，實(shí)事求是就是這棵大樹的根。只有真正地堅(jiān)持實(shí)事求是才是真正地堅(jiān)持馬克思主義，也才能真正地在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。

而實(shí)事求是也是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線的核心。可以看出，實(shí)事求是以簡明樸實(shí)的中國語言形式，概括了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線，給我們黨確立了一條理論同實(shí)際相結(jié)合的實(shí)事求是的思想路線。這也正是毛主席倡導(dǎo)的實(shí)事求是思想路線的指引下，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的符合中國國情的革命道路，創(chuàng)立了中國新民主主義革命的理論，建立起社會主義的新中國。世情、國情和黨情的深刻變化，決定了新事物新問題層出不窮，我們碰到的許多問題，沒有本本可以找到現(xiàn)成答案，需要根據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論運(yùn)用馬克思主義的基本原理在分析和總結(jié)新的情況和新的實(shí)踐中求得解答，需要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，需要不斷地學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的東西，不斷跟上世界發(fā)展的潮流。為此，江澤民在世紀(jì)之交提出“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)”，并且把它看成是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，強(qiáng)調(diào)黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而深化了對

黨的思想路線的認(rèn)識。

解放思想、實(shí)事求是是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶，同時也是社會主義事業(yè)繁榮昌盛的保證。當(dāng)年，如果列寧固守馬克思恩格斯關(guān)于社會主義革命在一些發(fā)達(dá)資本主義國家同時取得勝利的設(shè)想，就不可能創(chuàng)立一國或數(shù)國可以首先勝利的理論，也就沒有十月革命的勝利。如果我們黨和毛澤東拘泥于俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，也就不可能找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，也就沒有中國革命的勝利。新中國成立以后，我們黨也正是由于繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，才制定了正確的路線和方針，比較順利地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度，并取得了第一個五年計劃的重大成就，此后，之所以會出現(xiàn)一系列的失誤，乃至出現(xiàn)“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯誤，也是由于我們黨和毛澤東一度背離了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨正是由于恢復(fù)和堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，才實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，制定了一系列正確的路線、方針和政策，戰(zhàn)勝重重困難，取得了舉世矚目的成就。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。解放思想、實(shí)事求是，不僅是革命取得勝利的法寶，也是社會主義建設(shè)取得并將不斷取得勝利的法寶。

我們是中國特色社會主義是事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)榮使命。能否努力學(xué)習(xí)和正確運(yùn)用馬克思主義，樹立馬克思主義的基本立場。基本觀點(diǎn)和基本方法，不但直接影響著我們的思想政治方面的健康成長，而且直接關(guān)系著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和前途，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

毛澤東在長期的革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，第一次把我們黨的思想路線概括為“事實(shí)就是”四個大字，并做出新的解釋。實(shí)事，就體現(xiàn)了辯證唯物論的物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)的根本要求。是，就體現(xiàn)了唯物辯證法尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的根本要求。求，就是對客觀事物內(nèi)部規(guī)律的研究、探索過程。也就是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識過程。體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的根本要求。

鄧小平是我們黨新時期解放思想。事實(shí)就是思想路線的偉大倡導(dǎo)者。十年

**結(jié)束以后，我們黨面臨著在思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是這一進(jìn)程中，受到了“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙。在這個中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志最先起來同“兩個凡是”進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭。他說，“兩個凡是”不行，我們必須世世代代用準(zhǔn)確完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想，如果按“兩個凡是”的方針辦事，那么，“左”的錯誤就不能糾正，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的希望就會落空。正是在這種緊要?dú)v史條件下，鄧小平堅(jiān)決支持和親自領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，雖然討論的是哲學(xué)問題，但它的敏感性、尖銳性恰恰在于它的政治意義。因?yàn)椋枷肼肪€的撥亂反正，是一切撥亂反正和整個改革開放的前提和先導(dǎo)。世紀(jì) 90 年代下半葉以來，中國特色社會主義建設(shè)面臨的環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。從國際局勢看，科技革命日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展。從國內(nèi)看，我國的改革正處在攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，穩(wěn)定則由于社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化而面臨許多新的矛盾。對于該種情況，江澤民決定加入世界貿(mào)易組織，這個決定給我國經(jīng)濟(jì)社會帶來深刻影響。從中國共產(chǎn)黨自身來看。歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，各種矛盾錯綜復(fù)雜，不同社會制度并存、斗爭和全方位的競爭將長期存在。挑戰(zhàn)與機(jī)遇共存，成功與失敗同在。能否抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，在激烈的國際競爭中立于不敗之地，取決于能否采取正確有效的應(yīng)對措施。

一切從時間出發(fā)，說到底就是要做到事實(shí)就是。事實(shí)就是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。事實(shí)就是是體現(xiàn)了徹底的辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和辯證方法的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會主義初級這個最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動只有符合這個實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

總之解放思想、事實(shí)就是在社會主義國家產(chǎn)生巨大的歷史意義。在探索和實(shí)踐中闡述了馬克思主義對社會主義國家的重要性。只有“解放思想，事實(shí)就是”才是立足于中國特色社會主義道路堅(jiān)定地走下去，社會主義在中國就會日益走向輝煌，為中華民族走向共產(chǎn)主義打下更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造更好充實(shí)的社會和精神文化條件。由此可以看出，中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的橋梁和必由之路。

引用：

《鄧小平文選》第 2 卷，第 143 頁

《江澤民同志理論論述大事記要》上，中共中央黨校出版社 1998 年 7 月第 1 版，第 16 頁

《毛澤東選集》第 3 卷，第 801 頁

第三篇：試論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)體系。它的內(nèi)容博大精深，涵蓋社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、歷史以及人類社會發(fā) 展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域或方面。馬克思主義涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等眾多學(xué)科門類知識，是一個極其豐富而深 刻的科學(xué)理論體系。馬克思主義的產(chǎn)生，并沒有終止人類思想的發(fā)展,而只是把人類思想發(fā)展推到新的階段和跨入新的起點(diǎn)。馬克思主義在實(shí)踐中問世，又在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。在這個發(fā)展過程中，不但有馬克思、恩格斯根據(jù)實(shí)踐的新變化而對自己創(chuàng)立的理論的不斷充實(shí)和完善，而且有其后的列寧等馬克思主義者對其理論的豐富和發(fā)展。

對于馬克思主義哲學(xué)來說作為我們新生代的大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。能否努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，樹立馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，不但直接影響著大學(xué)生個人在思想政治方面的健康成長，而且直接關(guān)系著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和前途，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

(1)解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開拓進(jìn)取，樹立創(chuàng)新意識。實(shí)事求是就是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。與時俱進(jìn)就是馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時代性、把握規(guī) 律性、富于創(chuàng)造性。

(2)解放思想必須以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的前提，與時俱進(jìn)是實(shí)事求是、解放思想的必然 結(jié)果，因此三者是統(tǒng)一的，三者統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)踐中。實(shí)踐是三者一致性的共同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(3)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓：①馬克思主義哲學(xué)全面地、正確地揭示了物質(zhì)和意識的關(guān)系，堅(jiān)持物質(zhì)決定性和意識能動性的辯證統(tǒng)一。其認(rèn)識論和方法論的意義在于堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，也就是解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。②解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和反 映論的根本要求。③解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)體現(xiàn)了辯證唯物論和歷史唯物論的統(tǒng)一。解放思想，實(shí)事求是對于共產(chǎn)主義社會有著重大的歷史意義。馬克思主義建立了共產(chǎn)主義社會和無產(chǎn)階級政權(quán)的首要條件是“解放思想”，只有無產(chǎn)階級登上歷史舞臺才能達(dá)到人類歷史上最合理、最進(jìn)步、最美好的社會制度。共產(chǎn)主義社會作為人類的理想社會，它并不是“空想”或者“幻想”，其實(shí)現(xiàn)是由歷史發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史的必然。共產(chǎn)主義理想是伴隨著工人階級登上人類歷史舞臺，伴隨著馬克思主義的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。當(dāng)馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了社會主義由空想向科學(xué)的轉(zhuǎn)變時，共產(chǎn)主義理想也就有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，與以往一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。這個理想雖然遠(yuǎn)大，但并不神秘。它是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標(biāo)。我們雖然對未來共產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進(jìn)行詳盡的描述，但完全可以根據(jù)我們對社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系和所有制狀況、社會生活和精神生活等方面去考察，完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和基本特征加深認(rèn)識。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不是靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展，靠人的實(shí)踐。共產(chǎn)主義理想最終一定會實(shí)現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的，是由歷史發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。馬克思主義不僅從社會形態(tài)更迭規(guī)律對共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)作了一般性論證，而且通過對資本主義社會的深入剖析作了具體論證。馬克思深入研究資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)和資本主義生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾，論證了資本主義的歷史暫時性；揭示了資本主義剝削的秘密，證明了資本主義的非正義性，闡述了工人階級推翻舊世界、建設(shè)新世界的歷史使命；揭示了工人階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律和趨勢，論述了工人階 級解放斗爭勝利的歷史必然性。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展和社會基本矛盾的運(yùn)動、文化的創(chuàng)造和積淀、社會文明的不斷前進(jìn)，必然推動人類社會由最初的自然共同體”，過渡到“經(jīng)濟(jì)結(jié)合體”，最后走向“自由人的聯(lián)合體”；必然推動人類社會經(jīng)由原始的無階級社會、階級社會，走向共產(chǎn)主義社會，這是歷史發(fā)展的總趨勢，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。同時，共產(chǎn)主義作為文化高度發(fā)達(dá)、社會文明和諧發(fā)展的社會，又向人們展現(xiàn)了消滅階級剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的美好前景，這不僅反映了無產(chǎn)階級的利益和要求，而且集中體現(xiàn)了人類改變現(xiàn)狀、提高自身生存境界的價值追求。社會主義運(yùn)動的實(shí)踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。現(xiàn)實(shí)中社會主義國家在繼續(xù)不斷發(fā)展的過程中，隨著時間的延伸和更大成就的取得，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的條件也必將更加充分，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高理想也必將鼓勵人們?yōu)橹优^斗。所以，只有解放思想來實(shí)現(xiàn)以致達(dá)到理想的共產(chǎn)主義社會。而實(shí)事求是立足于最底層的無產(chǎn)階級來建設(shè)社會主義社會起到了重大的歷史意義。通過馬克思主義哲學(xué)來闡述實(shí)事求是是充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，正確地闡明了實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識世界和改造世界中的作用。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實(shí)踐的三 個特征：其一，實(shí)踐是客觀的、物質(zhì)的活動，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性；其二，實(shí)踐是有意識的活動，具有自覺的能動性；其三，實(shí)踐是一種社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。共產(chǎn)主義理想是伴隨著工人階級登上人類歷史舞臺，伴隨著馬克思主義的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。當(dāng)馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了社會主義由空想向科學(xué)的轉(zhuǎn)變時，共產(chǎn)主義理想也就有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，與以往一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。這個理想雖然遠(yuǎn)大，但并不神秘。它是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標(biāo)。我們雖然對未來共產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進(jìn)行詳盡的描述，但完全可以根據(jù)我們對社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系和所有制狀況、社會生活和精神生活等方面去考察，完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和基本特征加深認(rèn)識。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不是靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展，靠人的實(shí)踐。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境，根據(jù)已有的社會主義各國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)前中國社會主義所表現(xiàn)出來的新特點(diǎn)為：第一，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。社會主義制度作為比資本主義制度更高更先進(jìn)的社會制度，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更多的物質(zhì)財富，只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，才能為社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)展的生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義就是一句空話。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕，是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的一個最基本的特征。從長遠(yuǎn)來看，只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件，強(qiáng)調(diào)“最終達(dá)到共同富裕”，揭示了社會主義向共產(chǎn)主義發(fā)展的必然趨勢。但實(shí)現(xiàn)共同富裕是在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的一個歷史過程，不是同步同等富裕，不等于平均主義。第三，個人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度，是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的另一個特征。胡錦濤在黨的十七大報告中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了分配制度的內(nèi)容。他指出：要堅(jiān)持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好公平與效率的關(guān)系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。但這里所說的勞動還不是人的本質(zhì)，只是謀生的手段。第四，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是社會主義在上層建筑方面的本質(zhì)特征。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)著中國特色社會主義民主政治的本質(zhì)內(nèi)涵，也是中國特色社會主義民主政治建設(shè)的根本。這三者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義政治文明建設(shè)的理論依據(jù)和實(shí)踐路徑，同時也規(guī)定了社會主義民主政治的發(fā)展方向。社會主義民主政治的建設(shè)和發(fā)展，要通過逐步健全民主制度，豐富民主形式，實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化；要通過逐步改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，發(fā)展黨內(nèi)民主，以黨內(nèi)民主帶動社會民主的建設(shè)和發(fā)展。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)的高度的社會主義精神文明，是社會主義社會在精神生活方面的重要特征。社會主義精神文明是以馬克思主義為指導(dǎo)和以共產(chǎn)主義思想為核心的精神文明，它為物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持，為物質(zhì)文明的正確發(fā)展方向提供有力的思想保證。黨的十七大報告進(jìn)一步深化了對社會主義精神文明建設(shè)的認(rèn)識。報告指出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)要切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。第六，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義社會的本質(zhì)特征。

總之解放思想、實(shí)事求是在社會主義國家產(chǎn)生巨大的歷史意義。在探索和實(shí)踐中闡述了馬克思主義的對社會主義國家的重要性。只有“解放思想，實(shí)事求是”才能立足于中國特色社會主義道路堅(jiān)定地走下去，社會主義在中國就會日益走向輝煌，為中華民族走向共產(chǎn)主義打下更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造更加充分的社會和精神文化條件。在此意義上，中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的橋梁和必由之路。

第四篇：論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

“實(shí)事求是”，不僅受思想方法、認(rèn)識能力以及諸多客觀條件的制約，也與道德境界的高低直接相關(guān)。正是在這個意義上，我們說實(shí)事求是也是一種美德。作為一種美德，“實(shí)事求是”有著豐富的倫理內(nèi)涵：

一、針對實(shí)事求是開展問題、解放思想大討論，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)

--“實(shí)事求是”是一種公正無私的高尚情懷。無私才能無畏，出于公心才能行于正道。只有舍得為堅(jiān)持真理、伸張正義而自我犧牲的人，才能做到徹底地、始終如一地堅(jiān)持實(shí)事求是。相反，任何偏私心理都會導(dǎo)致對事實(shí)和真理的扭曲和背離。如現(xiàn)實(shí)中有的人為圖謀私利而故意弄虛作假、顛倒黑白、混淆是非；有的人為發(fā)泄私憤而無中生有、捏造事實(shí)、陷害他人；有的人為明哲保身而曲意逢迎、說違心話、辦違心事，等等。特別是當(dāng)堅(jiān)持“實(shí)事求是”要觸犯某些人的顏面和利益，可能遭到打擊報復(fù)的時候，敢不敢堅(jiān)持“實(shí)事求是”就更是對黨性、人格的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

--“實(shí)事求是”是一種神圣的社會責(zé)任感。只有當(dāng)一個人清醒地認(rèn)識到“實(shí)事求是”的社會意義和不“實(shí)事求是”的嚴(yán)重社會危害，才能把“實(shí)事求是”作為自己在認(rèn)識和實(shí)踐活動中的自覺追求。從這個意義上說，神圣的社會責(zé)任感是保證做到“實(shí)事求是”的“監(jiān)視哨”和“仲裁員”。沒有社會責(zé)任感的人，說假話、講歪理往往臉不變色心不跳，對不“實(shí)事求是”給社會和他人造成的危害麻木不仁，甚至為弄虛作假占到便宜而沾沾自喜。有社會責(zé)任感的人，則會為自己堅(jiān)持“實(shí)事求是”給國家、集體和他人帶來實(shí)際利益而感到欣慰，為自己未能堅(jiān)持“實(shí)事求是”而給社會或他人造成危害受到良心的譴責(zé)，從而促使自己鼓起勇氣主動承認(rèn)和改正錯誤。

--“實(shí)事求是”是一種勤奮刻苦、銳意進(jìn)取的敬業(yè)精神。堅(jiān)持“實(shí)事求是”，就是嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，這是成就一番事業(yè)的必要條件。必須看到，“實(shí)事求是”是一個極其復(fù)雜、相當(dāng)艱苦的實(shí)踐過程，既需要追求和掌握真理，又需要排除各種干擾勇敢地去堅(jiān)持和捍衛(wèi)真理；既需要學(xué)習(xí)掌握人類創(chuàng)造的各種知識，又需要面對千差萬別、千變?nèi)f化的客觀情況，不斷地超越已知，探索未知。所有這一切，都必須付出艱辛的勞動。可見勤奮刻苦、銳意進(jìn)取的敬業(yè)精神，是堅(jiān)持“實(shí)事求是”的內(nèi)在動力。而缺乏敬業(yè)精神、胸?zé)o大志、目光短淺、急功近利的人，思想懶惰、貪圖安逸、害怕艱苦的人，是不可能自始至終地把“實(shí)事求是”作為自己的自覺追求的。

--“實(shí)事求是”是一種嚴(yán)肅認(rèn)真、謙虛謹(jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度。要做到“實(shí)事求是”，必須一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真，深入細(xì)致地了解客觀情況，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、精益求精地進(jìn)行分析判斷，腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地按客觀規(guī)律辦事。有“實(shí)事求是”精神的人，懂得客觀情況的復(fù)雜性和多變性，深知個人的視野、經(jīng)驗(yàn)、知識和能力是有限的，所以能夠虛心學(xué)習(xí)，不恥下問，通過自我反思來及時發(fā)現(xiàn)和糾正錯誤。相反，自作聰明、驕傲自滿、自高自大的人，則無從全面客觀地了解和分析真實(shí)情況，往往是先入為主、盲目自信、主觀武斷、一意孤行，犯主觀性、片面性和絕對化的錯誤，因而是不可能做到“實(shí)事求是”的。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，嚴(yán)肅認(rèn)真、謙虛謹(jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度，則集中體現(xiàn)為自覺的民主作風(fēng)，表現(xiàn)為相信群眾、尊重群眾、依靠群眾的工作路線和工作方法。反之，一個領(lǐng)導(dǎo)干部若喜好搞家長制、一言堂，自以為是、閉目塞聽、獨(dú)斷專行，就永遠(yuǎn)不可能做到“實(shí)事求是”，而且越走離“實(shí)事求是”越遠(yuǎn)。

--“實(shí)事求是”是一種光明磊落、誠實(shí)正直的人格操守。“實(shí)事求是”意味著做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事。只有心地純潔、襟懷坦蕩、光明磊落的人，才能做到不說顛倒黑白、混淆是非的假話，不說信口開河、無中生有的謊話，不說無實(shí)際意義、不準(zhǔn)備實(shí)行的空話，不說言不由衷、口是心非的違心話；才能做到言行一致、知行統(tǒng)一，說到做到，釘是釘、鉚是鉚，重實(shí)際、求實(shí)效，言必信、行必果；才能不弄虛作假、不矯揉造作，不搞華而不實(shí)的花架子，不辦知行相悖的違心事和違背事理的昧心事。相反，虛偽乖巧之人、狡詐陰險之人，往往把別人當(dāng)作不明真相“瞎子”或不懂事理的“傻子”，自己說話辦事總是心口不

一、言行不一，知是而言非，言是而行非。

二、解放思想，強(qiáng)調(diào)解放思想必須與時俱進(jìn)，為黨的思想路線增添了新的時代內(nèi)涵在實(shí)踐中豐富和發(fā)展理論

實(shí)踐證明，一個人要做到“實(shí)事求是”并非易事。這種良好道德品質(zhì)的形成，是一個長期的、艱苦的道德修養(yǎng)過程，需要從多方面著手：

首先，要提高對“實(shí)事求是”的道德認(rèn)識。具有“實(shí)事求是”良好道德品質(zhì)的人，對“實(shí)事求是”的道德價值一般都有清醒的理性認(rèn)識，而缺乏“實(shí)事求是”精神的人往往對“實(shí)事求是”的道德價值有著這樣那樣的模糊認(rèn)識，如認(rèn)為“不說假話辦不成大事”，“老實(shí)人吃虧”，“實(shí)事求是”就是“傻”、缺乏靈活性”、“不識時務(wù)”等等。我們的每一位黨員干部，都必須緊密結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，不斷克服和糾正對“實(shí)事求是”的各種模糊認(rèn)識和錯誤觀念，并通過在生活實(shí)踐中堅(jiān)持“實(shí)事求是”獲得積極的人生體驗(yàn)，讓“實(shí)事求是”成為自己堅(jiān)定的道德信念和自覺的人生追求。

其次，要鍛煉堅(jiān)持“實(shí)事求是”的道德意志。堅(jiān)持“實(shí)事求是”，一方面會經(jīng)常遇到來自周圍環(huán)境中某些消極因素的干擾，因此必須以頑強(qiáng)的意志去排除內(nèi)外各種干擾和阻力，始終堅(jiān)持正確的理想和方向；另一方面，也會受到自己頭腦中各種私心雜念的阻撓，因此必須在實(shí)踐中自覺地用正確的思想動機(jī)逐漸戰(zhàn)勝錯誤的思想動機(jī)，自覺地抵御各種誘惑、抗拒各種壓力、克服各種困難，以磨練堅(jiān)持“實(shí)事求是”的頑強(qiáng)意志力。

再次，要培養(yǎng)堅(jiān)持“實(shí)事求是”的優(yōu)良作風(fēng)。培養(yǎng)“實(shí)事求是”的良好道德品質(zhì)，必須進(jìn)入作風(fēng)、習(xí)慣、內(nèi)在需要的境界。只有這樣，這種道德品質(zhì)才算是真正樹立起來、鞏固起來。為此，一方面要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，掌握堅(jiān)持“實(shí)事求是“的科學(xué)方式和方法；另一方面，需要從當(dāng)前做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，無論認(rèn)識和處理任何問題，都一絲不茍地堅(jiān)持”實(shí)事求是“的原則。這樣幾年、十幾年、幾十年地堅(jiān)持下去，就會”習(xí)慣成自然"。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是一個思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備的有機(jī)統(tǒng)一體。全面把握與時俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)，必須弄清楚與時俱進(jìn)與解放思想、實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)而弄清楚體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性之間的內(nèi)在聯(lián)系，以增強(qiáng)全面貫徹黨的思想路線的自覺性。解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想，才能實(shí)事求是。同時，解放思想也是與時俱進(jìn)的前提和條件。堅(jiān)持與時俱進(jìn)，必須破除前進(jìn)道路上錯誤思想和陳腐觀念的障礙，最好的武器就是解放思想。反過來，只有保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，站在時代的前列，才會有深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬闊的世界視野，才會有思想的真正解放。與時俱進(jìn)與解放思想互相依存、互為條件。如同解放思想一樣，與時俱進(jìn)也是實(shí)事求是的前提和條件。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際是不斷變化的，只有與時俱進(jìn)，才能跟上發(fā)展的時代，才能符合變化的實(shí)際。

實(shí)事求是是解放思想的根據(jù)和目的，也是與時俱進(jìn)的根據(jù)和目的。與時俱進(jìn)從外在表現(xiàn)上看是順乎歷史潮流，反映時代精神，其實(shí)質(zhì)則是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認(rèn)識世界和改造世界。離開了實(shí)事求是，與時俱進(jìn)就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。反過來，與時俱進(jìn)又是實(shí)事求是的實(shí)踐目的。與時俱進(jìn)既是一種精神狀態(tài)、一種方法論，又是一個實(shí)踐的范疇。人們所做的一切工作都是為了解決問題，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，實(shí)事求是也不例外。從這個意義上說，與時俱進(jìn)貫徹到理論創(chuàng)新上將結(jié)出實(shí)事求是的思想成果，落實(shí)到實(shí)際工作中則是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的實(shí)踐價值。因此，與時俱進(jìn)與實(shí)事求是又是一種互為條件和目的的關(guān)系。

弄清楚與時俱進(jìn)與解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系，我們在理論工作和實(shí)際工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會，以與時俱進(jìn)和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，體現(xiàn)時代性，富于創(chuàng)造性；另一方面，與時俱進(jìn)不是盲目冒進(jìn)，體現(xiàn)時代性不是貼標(biāo)簽，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來，把時代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。

三、把馬克思主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。

實(shí)事求是是理解整個馬克思主義的鑰匙。馬克思、恩格斯正是堅(jiān)持了以實(shí) 事求是為核心的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，揭示了人類社會運(yùn) 動、發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀；馬克思恩格斯正是堅(jiān)持了實(shí)事求是為 核心的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，才從剖析資本主義社會中最 普通、最常見的商品入手，發(fā)現(xiàn)了隱藏在商品背后的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí) 質(zhì)，揭開了資本家剝削的秘密，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說。唯物史觀和剩余價值學(xué) 說的發(fā)現(xiàn)，使社會主義由空想變成了科學(xué)。因此，我們說，實(shí)事求是在馬克思 主義理論體系中具有根本的地位。馬克思主義理論的產(chǎn)生、馬克思主義任何一 個基本觀點(diǎn)的形成和發(fā)展，都是以實(shí)事求是為基點(diǎn)的，都是依靠和運(yùn)用這個基 點(diǎn)的結(jié)果，因此，實(shí)事求是又是理解整個馬克思主義的鑰匙。如果說，博大精 深的馬克思主義是一棵枝葉繁茂的參天大樹的話，那么，實(shí)事求是就是這棵大 樹的根。只有真正地堅(jiān)持實(shí)事求是才是真正地堅(jiān)持馬克思主義，也才能真正地 在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。而實(shí)事求是也是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義辯證唯物主義和歷 史唯物主義的思想路線的核心。可以看出，實(shí)事求是以簡明樸實(shí)的中國語言形 式，概括了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線，給我們黨確立 了一條理論同實(shí)際相結(jié)合的實(shí)事求是的思想路線。這也正是毛主席倡導(dǎo)的實(shí)事 求是思想路線的指引下，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國革命的具體 實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的符合中國國情的革命道路，創(chuàng)立了中 國新民主主義革命的理論，建立起社會主義的新中國。世情、國情和黨情的深 刻變化，決定了新事物新問題層出不窮，我們碰到的許多問題，沒有本本可以 找到現(xiàn)成答案，需要根據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論運(yùn)用馬克思主義的基本 原理在分析和總結(jié)新的情況和新的實(shí)踐中求得解答，需要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和 創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，需要不斷地學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的東西，不斷跟上 世界發(fā)展的潮流。為此，江澤民在世紀(jì)之交提出“解放思想、實(shí)事求是、與時俱 進(jìn)”，并且把它看成是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，強(qiáng)調(diào) 黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而深化了對黨的思想路線的認(rèn)識。解放思想、實(shí)事求是是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶，同時也是社會主義事 業(yè)繁榮昌盛的保證。當(dāng)年，如果列寧固守馬克思恩格斯關(guān)于社會主義革命在一 些發(fā)達(dá)資本主義國家同時取得勝利的設(shè)想，就不可能創(chuàng)立一國或數(shù)國可以首先 勝利的理論，也就沒有十月革命的勝利。如果我們黨和毛澤東拘泥于俄國十月 革命的經(jīng)驗(yàn)，也就不可能找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，也就沒有 中國革命的勝利。新中國成立以后，我們黨也正是由于繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí) 事求是的思想路線，才制定了正確的路線和方針，比較順利地完成了社會主義 改造，建立了社會主義制度，并取得了第一個五年計劃的重大成就，此后，之 所以會出現(xiàn)一系列的失誤，乃至出現(xiàn)“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯誤，也是由于 我們黨和毛澤東一度背離了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。黨的十一屆三中 全會以來，我們黨正是由于恢復(fù)和堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，才 實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，制定了一系列正確的路線、方針和政策，戰(zhàn)勝重重困難，取 得了舉世矚目的成就。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù) 解放思想。解放思想、實(shí)事求是，不僅是革命取得勝利的法寶，也是社會主義 建設(shè)取得并將不斷取得勝利的法寶。我們是中國特色社會主義是事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族 偉大復(fù)興的關(guān)榮使命。能否努力學(xué)習(xí)和正確運(yùn)用馬克思主義，樹立馬克思主義 的基本立場。基本觀點(diǎn)和基本方法，不但直接影響著我們的思想政治方面的健 康成長，而且直接關(guān)系著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和前途，具有重大的現(xiàn) 實(shí)意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué) 世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。毛澤東在長期的革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主 義，第一次把我們黨的思想路線概括為“事實(shí)就是”四個大字，并做出新的解 釋。實(shí)事，就體現(xiàn)了辯證唯物論的物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)的根本要求。是，就體現(xiàn)了唯物辯證法尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的根本要求。求，就 是對客觀事物內(nèi)部規(guī)律的研究、探索過程。也就是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn) 識的循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識過程。體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的根本要求。鄧小平是我們黨新時期解放思想。事實(shí)就是思想路線的偉大倡導(dǎo)者。十年**結(jié)束以后，我們黨面臨著在思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的 任務(wù)。但是這一進(jìn)程中，受到了“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙。在這個中國面臨向 何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志最先起來同“兩個凡是”進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭。他說，“兩個凡是”不行，我們必須世世代代用準(zhǔn)確完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害 毛澤東思想，如果按“兩個凡是”的方針辦事，那么，“左”的錯誤就不能糾正，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的希望就會落空。正是在這種緊要?dú)v史條件下，鄧小平堅(jiān) 決支持和親自領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。關(guān)于實(shí)踐是檢 驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，雖然討論的是哲學(xué)問題，但它的敏感性、尖銳性恰 恰在于它的政治意義。因?yàn)椋枷肼肪€的撥亂反正，是一切撥亂反正和整個改 革開放的前提和先導(dǎo)。中國特色社會主義建設(shè)面臨的環(huán)境發(fā)生了深 20 世紀(jì) 90 年代下半葉以來，刻的變化。從國際局勢看，科技革命日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，世界 多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展。從國內(nèi)看，我國的改革正處在攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，穩(wěn)定 則由于社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化 而面臨許多新的矛盾。對于該種情況，江澤民決定加入世界貿(mào)易組織，這個決 定給我國經(jīng)濟(jì)社會帶來深刻影響。從中國共產(chǎn)黨自身來看。歷經(jīng)革命、建設(shè)和 改革，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民 掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng) 導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè) 的黨。當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，各種矛盾錯綜復(fù)雜，不同社會制度并存、斗爭和全方位的競爭將長期存在。挑戰(zhàn)與機(jī)遇共存，成功與失敗同在。能否抓 住機(jī)遇，加快發(fā)展，在激烈的國際競爭中立于不敗之地，取決于能否采取正確 有效的應(yīng)對措施。一切從時間出發(fā)，說到底就是要做到事實(shí)就是。事實(shí)就是是辯證唯物主義 和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。事 實(shí)就是是體現(xiàn)了徹底的辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和辯證方法的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中 國，就是一切要從社會主義初級這個最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí) 踐活動只有符合這個實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事 業(yè)推向前進(jìn)。總之解放思想、事實(shí)就是在社會主義國家產(chǎn)生巨大的歷史意義。在探索和 實(shí)踐中闡述了馬克思主義對社會主義國家的重要性。只有“解放思想，事實(shí)就 是”才是立足于中國特色社會主義道路堅(jiān)定地走下去，社會主義在中國就會日 益走向輝煌，為中華民族走向共產(chǎn)主義打下更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造更好充實(shí) 的社會和精神文化條件。由此可以看出，中國特色社會主義是中華民族走向共 產(chǎn)主義的橋梁和必由之路。

引用： 《鄧小平文選》第 2 卷，第 143 頁 《江澤民同志理論論述大事記要》上，中共中央黨校出版社 1998 年 7 月第 1 版，第 16 頁 《毛澤東選集》第 3 卷，第 801 頁

第五篇：試論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義2

試論解放思想、實(shí)事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

解放思想，實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大力量。八十年來，我們黨在理論和實(shí)踐上的每一次重大發(fā)展，在革命、建設(shè)和改革中的每一次重大勝利，都是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。在新的世紀(jì)，我們要始終站在時代前列，不斷推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，必須始終不渝地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神。這應(yīng)當(dāng)成為全黨全國人民的共識。

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。馬克思主義哲學(xué)全面地、正確地揭示了物質(zhì)和意識的關(guān)系，堅(jiān)持物質(zhì)決定性和意識能動性的辯證統(tǒng)一。其認(rèn)識論和方法論的意義在于堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，也就是解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。以解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)為核心的徹底的唯物主義是革命辯 證法精神的貫徹，它既體現(xiàn)著世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又體現(xiàn)著聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)體現(xiàn)了辯證唯物論和歷史唯物論的統(tǒng)一。解放思想，實(shí)事求是對于共產(chǎn)主義社會有著重大的歷史意義。

解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開拓進(jìn)取，樹立創(chuàng)新意識。實(shí)事求是就是從客觀存在的一切事 物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。解放思想必須以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的前提，與時俱進(jìn)是實(shí)事求是、解放思想的必然結(jié)果，因此三者是統(tǒng)一的，三者統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí) 踐中。實(shí)踐是三者一致性的共同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

解放思想，實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。馬克思、恩格斯雖然沒有用過解放思想、實(shí)事求是的表述，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀為其奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，他們的理論創(chuàng)造和革命活動也充分體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是。馬克思、恩格斯一再聲明，他們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南；不是教義，而是方法。列寧也說過，馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂，就在于對具體情況作具體的分析。

共產(chǎn)主義理想是我們現(xiàn)在追求的理想社會，是伴隨著工人階級登上人類歷史舞臺，伴隨著馬克思主義的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。當(dāng)馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了社會主義由空想向科學(xué)的轉(zhuǎn)變時，共產(chǎn)主義理想也就有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，與以往一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。這個理想雖然遠(yuǎn)大，但并不神秘。它是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標(biāo)。我們雖然對未來共產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進(jìn)行詳盡的描述，但完全可以根據(jù)我們對社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系和所有制狀況、社會生活和精神生活等方面去考察，完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和基本特征加深認(rèn)識。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不是靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展，靠人的實(shí)踐。共產(chǎn)主義理想最終一定會實(shí)現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的，是由歷史發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。

毛澤東在長期的革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中，科學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，第一次把我們黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”四個大字，并做出新的解釋。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得勝利，建立了中華人民共和國，確立了社會主義制度。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東也一再強(qiáng)調(diào)要以實(shí)事求是的態(tài)度對待馬克思主義，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路。

鄧小平是我們黨新時期解放思想、實(shí)事求是思想路線的偉大倡導(dǎo)者。十年**結(jié)束以后, 我們黨面臨著在思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是這一進(jìn)程中, 受到了“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙。在這個中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭, 鄧小平同志最先起來同“兩個凡是”進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭, 支持并領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論, 為我們黨重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線。正如鄧小平同志在《解決思想, 實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中指出, 實(shí)事求是, 是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ), 是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。一個黨, 一個國家, 一個民族, 如果一切都從本本出發(fā), 思想僵化, 迷信盛行, 那它就不能前進(jìn), 它的生機(jī)就停止了, 就要亡黨亡國。這篇被稱為十一屆三中全會主題報告的講話, 是我們黨新時期解放思想的宣言書, 吹響了走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義的時代號角。這是深刻回答長期束縛我們思想的許多重大認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個解放思想、實(shí)事求是的宣言書。解放思想、實(shí)事求是這一思想路線的重新確立，使我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，成功地開辟了建設(shè)有中國特色社會主義的發(fā)展道路，創(chuàng)立了鄧小平理論，指導(dǎo)黨和人民取得了改革和建設(shè)的輝煌成就。

鄧小平同志去世后, 中國舉什么旗、走什么路的考驗(yàn)擺在黨和人民面前, 與此同時,經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段, 發(fā)展處于關(guān)鍵時期。各種深層次的予盾要求更好解決, 各種思想理論上的疑惑需要加以澄清。面對這樣重大右史關(guān)頭, 以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體更高地舉起了鄧小平理論的偉大旗幟, 堅(jiān)持了黨的思想路線, 提出了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng), 作出了推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系死新的科學(xué)論斷和重大決策。同時必須看到, 沒有全黨的思想解放, 即使有人提出這些論點(diǎn), 也會被看作“異端”。可見, 黨的十五大在新時期思想解放的歷史上寫下了重要的一頁。

進(jìn)入世紀(jì)之交, 面對國內(nèi)外形勢的新變化, 我們黨又面臨在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,“建設(shè)一個什么樣的黨和怎么建設(shè)黨”這一直接關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的歷史性重大課題。正是深刻思考和回答這一歷史性重大課題, 江澤民同志在2000年2月視察廣東時, 發(fā)表了又一個“南方談話”, 提出了“三個代表”重要思想。此后,他在江蘇、浙江、上海考察時, 又一次強(qiáng)調(diào)“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。號召全黨要堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度, 大膽探索, 使用權(quán)我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的客觀實(shí)際和時代發(fā)展的要求, 對豐富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

十多年來，我們黨堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，緊跟世界潮流，進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開放，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，大力加強(qiáng)黨的建設(shè)和精神文明建設(shè)，從容應(yīng)對來自政治、經(jīng)濟(jì)以及自然界的嚴(yán)峻考驗(yàn)，國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平明顯提高，綜合國力大大增強(qiáng)，進(jìn)一步鞏固了改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。“三個代表”重要思想是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的又一次新的飛躍，是新時期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的根本指針，是指導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的偉大綱領(lǐng)。“三個代表”重要思想既是解放思想、實(shí)事求是的最新成果，又推動著全黨進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，賦予了解放思想、實(shí)事求是新的時代內(nèi)涵和更高要求。

新世紀(jì)要使黨的事業(yè)不停頓, 要理論創(chuàng)新不停頓。面對這些新情況、新課題, 以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)高揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的偉大旗幟, 立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化, 不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新, 豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)的思想;提出走新型工業(yè)化道路、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會, 走和平發(fā)展道路, 推動建設(shè)和諧世界等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷, 不斷深化認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律, 不斷豐富發(fā)展馬克思主義, 是在新世紀(jì)新階段貫徹黨的解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)思想路線的生動體現(xiàn)。

黨的十七大報告中所言,《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近160年的實(shí)踐證明,馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn), 才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。實(shí)踐永無止境, 創(chuàng)新永無止境。

黨的十七大報告進(jìn)一步指出改革開放30年來, 我們黨始終堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn), 勇于變革、勇于創(chuàng)新, 永不僵化、永不停滯, 不為任何風(fēng)險所懼, 不被任何干擾所惑, 不斷回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義, 建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨, 實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題, 不斷推進(jìn)馬克思主義中國化, 堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本。綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn), 開辟了中國特色社會主義道路, 形成了中國特色社會主義理論體系。

解放思想與實(shí)事求是是有機(jī)統(tǒng)一的。只有解放思想，才能做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正解放思想。解放思想，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，以改革的精神研究解決現(xiàn)實(shí)生活提出的重大理論和實(shí)踐問題，使我們的理論、路線、方針和政策以及思想觀念同社會主義初級階段、同社會主義市場經(jīng)濟(jì)、同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。解放思想是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)。實(shí)事求是，就是要堅(jiān)持馬克思主義歷史的、實(shí)踐的、發(fā)展的觀點(diǎn)，從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部“實(shí)事”中，從這些“實(shí)事”固有的相互聯(lián)系中，從“實(shí)事”內(nèi)部不斷的發(fā)展變化中，去探求和把握事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。不解放思想，搞本本主義，教條主義盛行，不可能做到實(shí)事求是；離開實(shí)事求是，脫離客觀實(shí)際，脫離群眾實(shí)踐，不是真正的解放思想。不解放思想，不敢試不敢闖，就會因循守舊，固步自封；不實(shí)事求是，胡思亂想，就會偏離正確方向。必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，注意克服主觀主義、形而上學(xué)，掌握辯證法，按客觀規(guī)律辦事。要按照馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)，研究新情況，解決新問題，正確認(rèn)識和妥善處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，不斷把各項(xiàng)改革推向前進(jìn)。

一切從實(shí)際出發(fā)，說到底就是要做到實(shí)事求是。實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。實(shí)事求是體現(xiàn)了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和辯證方法的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動只有符合這個實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化 建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。