思政實踐報告范文推薦1

根據思想政治理論課的要求我跟著我院金東區社會社會實踐隊來到澧浦鎮進行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會社會實踐經歷給我帶來了特別深刻的影響。

一、社會實踐目的

社會實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們缺少的主要不是知識，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發展和繼續深造都是非常非常有益處的。

二、社會實踐方式

采用“小分隊式”社會社會實踐，組員有15人

三、社會實踐內容

（二）我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講

在社會實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯系了一家當地的幼兒園，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經歷。

（三）配合區政法委等部門進行問卷調查

因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創建活動，金東區也進行了具體的實施。現在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發現還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們社會實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮上進行了問卷調查。

（四）舉行法律知識燈謎活動

法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的'了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。

（五）進行流動模擬法庭的表演

我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經常存在的案例。之后鎮長說我們這樣的表演很有實際意義，現在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。

思政實踐報告范文推薦2

近年來，隨著農村父母離鄉進城打工、經商人數的增多，農村兒童留守農村而無人照管的人數也在不斷增多，調查顯示：我國有億農民常年在城市務工經商，產生了近20xx萬留守兒童，其中14歲以下占.他們失去父母庇護，身心、學習、成長都面臨著失管、失教和失衡，由此引發了諸多社會問題，留下的孩子的生活起居該如何照顧？他們的家庭教育又由誰來承擔？那些留守兒童的醫療又如何保障？這些問題引起了社會各界對這個群體的關注。通過走訪了一些家庭，對農村留守兒童也有了一定的了解！結合此次調查，現對農村“留守兒童”問題的現狀、成因及對策，本次實踐，旨在發掘出更多有關留守兒童在離開父母懷抱下如何成長的艱辛。關鍵字：留守兒童，獨立，成長，堅強刻苦。

一、實踐時間

20xx年7月初到8月底

二、實踐地點

廣西鳳山鎮峨嵋村

三、實踐過程

（1）實踐初期：

通過問卷調查，口傳相授，多方打聽等多種方式對該村大部分地區進行走訪調查，尤其是對人口集中地區（如學校）進行初步調查留守兒童的生活狀況及其成長的環境影響。

（2）實踐中期：

進行深入調查某些嚴重區域，深入了解留守嚴重家庭生活狀況及對留守兒童的家庭教育程度。

（3）實踐后期：

對部分留守兒童進行義務教育，引導他們走向正確的求學之路，同時給與他們更多需要的幫助，倡導孩子培養良好的學習習慣和提高獨立生活的能力。

四、實踐內容

通過走訪調查得知，全村的留守兒童相對較多，平均六個家庭就有四個存在著留守兒童，有父母一方在家的，也有都不在家的，大部分父母雙方都不在家的都是家庭經濟相對困難的家庭，而這些孩子大多數都是爺爺奶奶一代的老人在做監護人，也有一小部分是交給親戚監護的。本次調查總共調查了五十戶人家，分別從家庭成員，家庭經濟狀況，孩子身體心理健康程度等等方面來調查。

（1）問卷調查數據顯示：

從表中可以看出，大部分的孩子比較想念父母，都喜歡父母呆在自己的身邊，但是，從中看出的問題也相對較多，孩子的叛逆心理更加強烈，獨立能力更加脆弱了，孤僻的心理也加劇，隔代的溺愛教育也很明顯。更嚴重的是有些兒童作業常常不按時完成、有孤獨感和失落感的傾向，不愿與其他同學和小朋友交流、有嬌縱、任性等壞脾氣。

（2）走訪調查結果：

在調查中發現這些長期留守的孩子由于父母長年在外務工，留守在家由祖父母、外祖父母或其他親戚朋友作為臨時監護人，由他們照管孩子的一切，其中還存在家中無人看管的現象。由留守兒童家庭狀況，家庭環境及監護人的文化素質，年齡等諸多因素的影響，留守兒童問題主要有以下幾種類型：

1.無能為力，只管“吃”的放縱型。

2.隔代教育，只顧“給”的溺愛型。

3.寄居他家，無法管的放縱型。

這部分兒童主要在那些生活條件差、監護人監護教育水平低的家庭。這些人群年老、體弱、文化低、見識少、負擔重。他們的家境并不富有，在家得種一大家人的田地、喂養牲畜等，他們經常忙于農活，根本就無暇顧及孩子的成長了。他們僅僅對孩子煮煮飯、洗洗衣而已，特別到了農忙季節，連吃飯都顧不上，很多孩子就得自己煮飯或挨餓。許多大齡一點的孩子還得承擔起家里的家務事，有時，一個六七歲的小孩背上就已經要背著一個兩三歲的弟弟妹妹了。至于如何教育孩子，對于“聽話”的孩子很滿意，不聽話的孩子只是說說而已。關心學習更無從談起。對于孩子心里想的什么？需要什么？有什么感受？都一概不知。其實，這一現象在留守兒童家庭里普遍存在。他們的父母忙于掙錢，監護人又忙于農活、家務，對自己的教育、成長都無人關心，使自己本應得到溫暖、關愛的童年變為“早熟的大人”。

正應了農村流行的那句俗語：農村的孩子早當家。尤其是被寄居的孩子總有一種寄人籬下的感覺,因為他們畢竟不是和自己的親人一起生活起居。他們中有一些人總感覺在親戚家里畢竟沒有在自己家里那樣自由，束手束腳的，看起來膽小怕事，很本份，但其實內心一直無法無天。也有一些孩子相對較調皮，監護人管教不了，有的甚至跟監護人頂撞，稍微說重了，就懷恨在心或是逃離出走，使得監護人無可奈何而不敢管教，就只能放任自流了。

（3）義務教育的收獲：

本次實踐過程，自費教會部分小孩一些興趣愛好，例如畫畫，口算能力的培養，唱歌，吹笛子，騎自行車等等，通過這次培養，發現其實留守兒童的內心對知識的渴望程度遠遠出乎我的意料，他們對知識有著一種非常強烈的`渴求，只是學校老師的廣泛教學方式無法全面挖掘而已。有兩個孩子畫畫很有天分，有四個孩子天生的嗓音就很好，但是留守兒童的狀況導致了孤僻不喜愛在人前展示而已。更有一個孩子對音符的記憶更是優秀，遠遠超出了同齡的孩子的境界。總共給十五個孩子進行了多次的培訓，雖然他們有很多的缺點，調皮，愛哭，孤僻，霸道等等，但是從中也發現了他們中不乏很多有異于常人的天賦，只是一直掩蓋在他們的外表之下，導致大班的教育老師無法一一進行發掘而已，從中也看出了現代大班教育的缺失，及農村教學老師普遍應試教學的不當之處。

五、實踐總結

通過本次社會實踐，深刻了解到留守兒童的成長環境的狀況，同時也感同深受到他們的感受，父母不在身邊的孤獨，學習成績不佳卻得不到理解的悲哀，在外被同齡人欺負的無助，內心真實想法得不到滿足的苦楚。總的而言，相隔兩地，人海兩茫茫，看著別的孩子沉溺在父母的懷抱下撒嬌，自己卻只能默默的扛起那個不屬于這個年紀的包袱，默默的承擔著成長的心酸和淚水。

鑒于目前該村的留守兒童客觀存在的現實，個人建議近期解決留守兒童問題應該從下面幾個方面采取措施：

1、建立一個健全的工作機制。建立以市、縣（市、區）、鄉（鎮）政府為主相關部門共同參與的工作責任制。提高農村教學老師的教育水平，及適當減少大班教育所帶來的弊端。

2、完善和落實相關法律政策，保證農民工子弟在工作地享有同等受教育權益。每一個孩子包括農村孩子應有的權力，也是我國政府的總體教育目標。

3、培養和扶持以民間組織為依托的農村留守兒童服務機構，例如

農村義務托兒所等，有效抑制留守兒童流浪在外的危險。

4、優化兒童成長的社會環境。一方面宣傳“以人為本”“兒童優先”“為國教子”“以德育人”等新觀念，另一方面用積極的健康的題材武裝青少年一代的頭腦，引導他們正確辨別是非，引導他們積極向上生活、學習和做人以及興趣愛好的培養。

實踐教學原著導讀讀書報告

理論（知）與實踐（行）的結合

讀《關于費爾巴哈的提綱》和《實踐論》有感

學院名稱：

班 級：

姓 名：

學 號： 成 績：

2016年 08 月 28 日

在馬克思提出新的世界觀之前，哲學家們普遍認為理論的真理性就是人的思維、人的活動的真理性，即舊唯物主義把理論的活動看作真正人的活動，沒有從主體方面把人的活動當作感性的人的活動、當作實踐的活動。只是在理論方面去理解，沒有把實踐結合起來，像是空談主義，沒有現實意義。而馬克思提出的新的世界觀：人在生活中的實踐是檢驗理論真理性的唯一標準，是能夠解決一切把理論引向神秘主義的神秘東西，就是未知的、尚未證明真理性的一些事物。而人類社會或社會的人類是實踐的主體，理論是實踐的基礎，只有把理論與實踐相結合并且是建立在人類社會活動上的才具有客觀真理性。理論與實踐的結合是很復雜的一種東西，下面來看看它們之間的意義吧。

新唯物主義也就是新的世界觀就算是在現在生活中也是具有指導意義的。現在有挺多都是具有理論可行性的，然而卻不能做出真的東西，如永動機的，理論上是可行的，卻不能真正的做出來，這在很大程度上限制了人類的發展，空有理論，在實踐過程中遇到了很大的困難。還有實踐因為理論的不完整性而導致的嚴重地后果也是有的，如我們國家之前的農民起義，像太平天國運動、義和團運動等很多就是因為理論的指導不夠有力，不足以支持起這些運動，所以最后都失敗了。可見理論與實踐是同樣重要的，還有理論指導實踐也不是一成不變的，還需要在特定的時候做出特定的改變和選擇。就像78年的改革開放，這也是在國家發展過程中的一個重大改變，一直到現在，當時鄧爺爺做出的改變是多么的重要，對之后的國家發展產生了極有利的影響。

在以上的基礎下我們需要知道實踐是什么，理論又是什么，還有理論正確性與否與實踐有什么影響，實踐的過程中理論是否會發生改變，理論與實踐又有怎樣的關系，它們對于社會的發展和進步又有怎樣的作用，這都是我們要去了解的。

首先要知道實踐是什么？人的生產活動是最基本的社會實踐，社會實踐包括物質生產、階級斗爭、科學實驗等社會實際生活的一切領域。又通過對物質的生產活動來認識和了解自然的現象、性質、規律性和與人的關系。人類社會的生產活動是由淺到深、由片面到更多的方面的，從簡單開始實踐再到復雜的實踐。就拿我們學生來說吧，在大學進行的一些科學實驗（大物實驗和化學實驗）就是在把所學的知識進以實踐，對前人寫下的真理進行實踐。

那理論又是什么呢？理論的形成在于認識，而認識又包括了兩個階段：第一階段，只看到過程中各個事物的現象方面、各個事物的片面、各個事物之間的外部聯系，即認識的感應階段，就是感覺和印象的階段。第二階段，人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是人們的腦子里生起了一個認識過程的突變（即飛躍），產生了概念，概念同感覺有了性質上的差別，理性的認識了事物的內部矛盾和內在聯系，產生合乎倫理的結論。即認識有一個深化的過程，認識的感性階段有待于發展到理性階段，這就是認識論的辯證法。有一句話說得好：知識就是力量。學習知識在于認識各種不同的事物，從認識到知識就形成了理論，理論就是知識，那又如何去理解知識就是力量這句話呢，理論知識的充足在加以應用實踐就會產生巨大的能量，就如原子彈、氫彈的成功爆炸一樣擁有強大的力量。把理論的東西變成有意義的實際東西，這就是理論存在的意義所在。

通過對理論和實踐的理解，認識到理論再到實踐。所以如果要直接地認識某種或某些事物，只有親自去參加社會實踐才能理解那些事物的本質。一個人如果遇到沒有接觸過的事，就存在沒有把握，做不好，而通過對環境的感覺和對事的深入了解或就直接做過這樣的事，那這個人再做這件事就很有把握了。因為任何知識的來源，在于對外界的感覺，而要對外界有所感覺就在于實踐，離開實踐的認識是不存在的。所以要認識就要進行實踐，又因為有了認識才有了理論，故理論和實踐要牢牢地結合在一起。就像在我高二的時候，上學期通過對勞動委員一職進行觀察，對這個職位有了一定的了解，也有一些自己的想法，所以下學期我就與勞動委員說好讓我當一學期勞動委員，之后我就是勞動委員了，做起相關工作也算是得心應手，把教室的衛生弄得很好，和同學的關系也處得不錯，不會因為叫人掃地而關系變差。有了深刻的認識實踐起來也事半功倍。

又因為認識有不同的階段，所以要完全地反映事物的本質，事物內部的規律性，就必須經過思考作用，從感性認識到理性認識，并且把感性和理性在實踐的基礎上統一起來。而這也就是認識的過程：社會實踐使人的認識開始發生，開始從客觀外界得到感覺經驗，開始去了解事物的現象、本質和規律性。然后在了解了內部矛盾之后進行實踐，把認識變成自己的東西。認識變理論與實踐相結合。這就與人的一生有些相像，少年時期是在感性的認識世界；到了青年就變得有一定思想，成了理性的認識世界；壯年就把之前的認識進行整理和實踐；老年就可以把經驗往下傳了。

然而對于過程的推移而言，人們的認識運動是沒有完成的，事情會根據時間的推移而發生改變，實踐也要與時俱進，實踐要隨著理論的改變而適時進行改進，思想也要隨著實際情況的改變而改變，思想不能離開實踐，要具有現實性，理論與實踐要牢牢地結合在一起。因為人類只有在社會實踐過程中達到了思想中的預想的結果時，人類的認識才得以證實，而想要成功，即要使自己的思想合于外界的規律性，即理論要具有真理性。在今年暑假的時候，因父母說家里都沒什么菜，該種些什么菜了，我馬上就說，我去翻土吧。然后傍晚的時候我就拿起鋤頭去除草，我在腦子里想的是很好的，該這樣，要那樣，然而意外出現了，不小心把水管挖破了。像之前想的就是屬于理論了，想的都沒錯，可是在做的過程也就是實踐的過程中卻出現了意外，這在理論中是不會出現的，所以由此看來，在實踐的過程中會出現意料之外的事情，這時候就要對理論進行修改和改進，再來指導實踐。這從我們國家在抗戰時期所經歷過的一些事跡就可以看得出來，像遵義會議的大轉折，把馬克思主義與中國的實際國情相結合起來，就是在實踐過程中發現理論對于現階段的實際情況不相符合，所以毛主席就使當地改進了理論，讓他與實際相匹配，才有了農村包圍城市的正確戰略方針，有了之后的勝利。

當然理論并一定都是正確的，因為理論是人類在生活過程不斷認識中所形成的，它也有缺陷，存在一些不足，就是理論并不符合實踐，而不正確到正確，不合理到合理，要經過多次的實踐，這樣理論才變得正確，變得完善，在實踐中得到預期的結果。這都是通過人在社會實踐中來實現的。經過一些實踐后去豐富認識、完善理論，理論再指導實踐，再通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理，從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界，從理性的認識到革命的實踐，對理論理解之后再付諸實踐檢驗理論和發展理論的過程是整個認識過程的繼續。

實踐、認識、再實踐、再認識，這樣一直循環下去，每一次的循環都在進步，都在向完美進發，有一天理論經過實踐的證明變成真理，這便是知行統一觀，也就是題目所說的知行結合。

最后想說一下理論與實踐結合對于大學生的發展有什么樣的意義。大學生在大學課堂學習理論知識，這些理論知識可以說都是正確的，相對比較完善的，不需要我們大學生再去討論所學知識的正確性，所以把所學知識加以實現是至關重要的，而一個大學生要實現自己的價值就在于學好理論知識，并使用出來，把思維的、想象的、理論的變成真正可以使用的東西，真正做到理論與實踐相結合，那我想說這個大學是有用的，有意義的大學。